మొదటి భాగం — అనురాగాల స్వభావం

భాగం I. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటిలో వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… మతపరమైన అనురాగాలు.

భావోద్వేగాల స్వభావం మరియు మతంలో వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి.

1 Peter 1:8: మీరు చూడకపోయినప్పటికీ ఆయనను ప్రేమిస్తున్నారు; ఇప్పుడు మీరు ఆయనను చూడకపోయినప్పటికీ, విశ్వసించడం ద్వారా వర్ణనాతీతమైన ఆనందంతో మరియు మహిమతో నిండి ఆనందిస్తున్నారు.

ఈ మాటలలో, అపొస్తలుడు తాను లేఖలు వ్రాసిన క్రైస్తవులు అప్పుడు ఎదుర్కొంటున్న హింసల వలన వారి మనఃస్థితిని తెలియజేస్తున్నాడు. అంతకు ముందున్న రెండు వచనాలలో, వారి విశ్వాసమునకు కలిగిన శోధనను గూర్చియు, నానావిధమైన శోధనల వలన వారు పొందిన దుఃఖమును గూర్చియు ఆయన ప్రస్తావించినప్పుడు, ఈ హింసలనే ఆయన సూచిస్తున్నాడు.

అటువంటి శోధనలు సత్య మతానికి మూడు విధాలుగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి. వీటి ద్వారా దాని సత్యం వ్యక్తమవుతుంది, మరియు అది నిజంగా సత్య మతమే అని కనబడుతుంది; అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, అవి సత్య మతానికి మరియు అసత్య మతానికి మధ్య తేడాను గుర్తించి, ఆ వ్యత్యాసం స్పష్టంగా కనబడేలా చేస్తాయి. అందువల్లనే, ఈ వాక్యానికి ముందున్న వచనంలోనూ, మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర చోట్ల కూడా వాటిని శోధనలు అని పిలుస్తారు; అగ్నిలో కనిపించే బంగారాన్ని పరీక్షించి, అది నిజమైనదో కాదో తేల్చినట్లుగా, అవి విశ్వాసుల విశ్వాసాన్ని మరియు మతాన్ని, అది ఎలాంటిదో పరీక్షిస్తాయి. మరియు సత్య క్రైస్తవుల విశ్వాసం ఈ విధంగా శోధించబడి, సత్యమైనదని నిరూపించబడినప్పుడు, అది ముందు వచనంలో చెప్పినట్లుగా "స్తుతికి, ఘనతకు, మరియు మహిమకు పాత్రమైనదిగా కనబడుతుంది."

అంతేకాకుండా, ఈ పరీక్షలు సత్యమైన మతానికి మరింత ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి; అవి దాని సత్యాన్ని వ్యక్తపరచడమే కాకుండా, దాని నిజమైన సౌందర్యాన్ని మరియు మనోహరత్వాన్ని స్పష్టంగా కనబడేలా చేస్తాయి. నిజమైన సద్గుణం అత్యంత అణచివేతకు గురైనప్పుడు తప్ప మరెప్పుడూ అంత మనోహరంగా కనిపించదు; మరియు నిజమైన క్రైస్తవ్యం యొక్క దైవిక శ్రేష్ఠత, గొప్ప పరీక్షల క్రింద ఉన్నప్పుడు తప్ప మరెప్పుడూ అంత ప్రయోజనకరంగా ప్రదర్శించబడదు: అప్పుడే నిజమైన విశ్వాసం బంగారం కంటే ఎంతో విలువైనదిగా కనిపిస్తుంది! మరియు ఈ కారణంగానే

స్తుతించడానికి, గౌరవించడానికి మరియు మహిమపరచడానికి కనుగొనబడింది.

మరియు మరలా, అటువంటి శోధనల వలన సత్య మతానికి కలిగే మరో ప్రయోజనం ఏమిటంటే, అవి దానిని శుద్ధి చేసి వృద్ధి చేస్తాయి. అవి అది సత్యమైనదని వ్యక్తపరచడమే కాకుండా, దానిని శుద్ధి చేయడానికి మరియు దానిని అడ్డుకొని, నిరోధించే అసత్యమైన మిశ్రమాల నుండి దానిని విడిపించడానికి దోహదపడతాయి; తద్వారా సత్యం తప్ప మరేదీ మిగలదు. ఇంతకుముందు గమనించినట్లుగా, అవి సత్య మతం యొక్క మనోహరత్వాన్ని ఉత్తమ రీతిలో కనబడేలా చేస్తాయి; అంతేకాదు, దానిని స్థాపించి, ధృవీకరించి, మరింత సజీవంగా మరియు శక్తివంతంగా చేసి, దాని తేజస్సును మరియు మహిమను మసకబార్చే వాటి నుండి శుద్ధి చేయడం ద్వారా, అవి దాని సౌందర్యాన్ని వృద్ధి చేస్తాయి. అగ్నిలో శోధించబడిన బంగారం దాని కల్మషం మరియు మలినాలన్నింటి నుండి శుద్ధి చేయబడి, మరింత దృఢంగా మరియు అందంగా బయటకు వచ్చినట్లు; అలాగే అగ్నిలో బంగారం శోధించబడినట్లుగా శోధించబడిన సత్య విశ్వాసం మరింత విలువైనదిగా మారుతుంది, మరియు తద్వారా అది కూడా "స్తుతికి, ఘనతకు, మరియు మహిమకు పాత్రమైనదిగా కనబడుతుంది." ఈ వాక్యభాగానికి ముందున్న వచనంలో, హింసల వలన సత్య మతానికి కలిగే ఈ ప్రయోజనాలలో ప్రతిదానిని అపొస్తలుడు ఉద్దేశించినట్లుగా కనిపిస్తుంది.

మరియు, ఆ గ్రంథంలో, అపొస్తలుడు తాను వ్రాసిన క్రైస్తవులు వారి హింసల క్రింద ఉన్నప్పుడు సత్య మతం వారిలో ఎలా పనిచేసిందో గమనిస్తాడు, దాని ద్వారా హింస యొక్క ఈ ప్రయోజనాలు వారిలో కనిపించాయి; లేదా వారిలో సత్య మతం ఏ విధంగా పనిచేసిందో, దాని ద్వారా హింస క్రింద వారి మతం సత్య మతంగా వ్యక్తపరచబడింది, మరియు సత్య మతం యొక్క నిజమైన అందం మరియు ఆకర్షణీయతలో ప్రస్ఫుటంగా కనిపించింది, మరియు అది వృద్ధి చెంది, శుద్ధి చేయబడినట్లు కూడా కనిపించింది, అందువల్ల యేసు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు "స్తుతి, ఘనత మరియు మహిమకు పాత్రమైనదిగా" కనబడటానికి సిద్ధంగా ఉంది.

క్రీస్తు." మరియు వారి బాధల క్రింద వారిలో రెండు రకాల కార్యకలాపాలు, లేదా నిజమైన మతం యొక్క అభ్యాసం ఉన్నాయి, ఈ ప్రయోజనాలు కనిపించిన వచనంలో అపొస్తలుడు దీనిని గమనించాడు.

1. క్రీస్తు యెడల ప్రేమ: "మీరు చూడనివానిని ప్రేమించుచున్నారు." తమను తాము అంతటి గొప్ప శ్రమలకు గురిచేసుకోవడానికి, కనబడే వాటిని విడిచిపెట్టడానికి, మరియు ఇంద్రియాలకు ప్రియమైన, ఆహ్లాదకరమైన వాటన్నిటినీ త్యజించడానికి వారిని ప్రభావితం చేసిన ఆ వింత సూత్రం ఏమిటో అని లోకం ఆశ్చర్యపడటానికి సిద్ధంగా ఉంది. తమ చుట్టూ ఉన్న లోకసంబంధులకు, వారు పిచ్చివాళ్ళలాగా, తమను తామే ద్వేషించుకుంటున్నట్లుగా కనిపించారు; వారి దృష్టిలో, వారిని అలా శ్రమపడేలా ప్రేరేపించి, అటువంటి పరీక్షలలో వారికి అండగా నిలిచి, వాటిని అధిగమించేలా చేసేది ఏదీ లేదు. కానీ, వారిని అలా ప్రభావితం చేసి, వారికి అండగా నిలిచినది, లోకం చూసినది గానీ, క్రైస్తవులు తమ భౌతిక నేత్రాలతో ఎన్నడూ చూడనిది గానీ ఏదీ కనబడనప్పటికీ, వారికి కనబడని దాని పట్ల ఒక అతీంద్రియ ప్రేమ సూత్రం ఉంది; వారు యేసు క్రీస్తును ప్రేమించారు, ఎందుకంటే లోకం చూడని, మరియు వారు తమ భౌతిక నేత్రాలతో ఎన్నడూ చూడని ఆయనను వారు ఆత్మీయంగా చూశారు.

2. క్రీస్తునందు ఆనందం. వారి బాహ్య బాధలు చాలా తీవ్రమైనవి అయినప్పటికీ, వారి అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక ఆనందాలు ఆ బాధల కన్నా గొప్పవిగా ఉన్నాయి; ఇవి వారికి మద్దతునిచ్చి, సంతోషంతో బాధలను భరించడానికి వారిని శక్తివంతం చేశాయి.

ఈ ఆనందానికి సంబంధించి లేఖనంలో అపొస్తలుడు గమనించిన రెండు విషయాలు ఉన్నాయి.

1. అది ఉద్భవించే విధానం, అనగా క్రీస్తు కనబడకపోయినప్పటికీ దానికి పునాదిగా ఉండే తీరు, అదే విశ్వాసం; ఇది కనబడని వాటికి రుజువు: "ఇప్పుడు మీరు ఆయనను చూడకపోయినప్పటికీ, విశ్వసించుట వలన మీరు ఆనందిస్తున్నారు." 2. ఈ ఆనందం యొక్క స్వభావం; "వర్ణనాతీతమైనది మరియు మహిమతో నిండినది."

దాని స్వభావం వర్ణనాతీతం; అది ప్రాపంచిక ఆనందాలకు, శారీరక సుఖాలకు చాలా భిన్నమైనది; అది అత్యంత స్వచ్ఛమైన, ఉదాత్తమైన, మరియు దివ్యమైన స్వభావం కలది; అది అతీంద్రియమైనది, నిజంగా దైవికమైనది, మరియు వర్ణనాతీతంగా శ్రేష్ఠమైనది; దాని ఉదాత్తతను, అద్భుతమైన మాధుర్యాన్ని వర్ణించడానికి మాటలు లేవు. దాని తీవ్రత కూడా వర్ణనాతీతం; వారు హింసించబడుతున్న స్థితిలో కూడా, దేవుడు వారికి ఈ పవిత్రమైన ఆనందాన్ని ఉదారంగా, సమృద్ధిగా అనుగ్రహించాడు.

వారి ఆనందం మహిమతో నిండి ఉంది. ఆ ఆనందం వర్ణనాతీతమైనప్పటికీ, దానిని వర్ణించడానికి ఏ మాటలూ సరిపోనప్పటికీ, దాని గురించి ఏదో ఒకటి చెప్పవచ్చు; దాని శ్రేష్ఠతను వర్ణించడానికి ఇంతకంటే తగిన మాటలు లేవు, అదేమిటంటే అది మహిమతో నిండి ఉంది; లేదా, మూల వచనంలో ఉన్నట్లుగా, మహిమపరచబడిన ఆనందం. ఈ ఆనందంలో, వారి మనస్సులు ఒక మహిమగల ప్రకాశంతో నిండినట్లుగా అనిపించాయి, మరియు వారి స్వభావాలు ఉన్నతీకరించబడి, పరిపూర్ణమయ్యాయి. అది అత్యంత యోగ్యమైన, శ్రేష్ఠమైన ఆనందం; అనేక శారీరక ఆనందాల వలె మనస్సును పాడుచేసి, కించపరచకుండా, దానిని ఎంతో అందంగా, గౌరవప్రదంగా మార్చింది; అది పరలోకపు ఆనందానికి ఒక నాంది, అది వారి మనస్సులను పరలోక ధన్యత స్థాయికి హెచ్చించింది; అది వారి మనస్సులను దేవుని మహిమ వెలుగుతో నింపి, ఆ మహిమలో కొంత భాగస్వామ్యంతో వారు ప్రకాశించేలా చేసింది.

అందువల్ల ఈ మాటల నుండి నేను లేవనెత్తదలచిన ప్రతిపాదన లేదా సిద్ధాంతం ఇది:

మొదటి భాగం. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… సిద్ధాంతం. నిజమైన మతం చాలా వరకు పవిత్రమైన అనురాగాలతో కూడి ఉంటుంది.

అపోస్తలుడు, తాను వ్రాసిన క్రైస్తవులలోని మతసంబంధమైన కార్యకలాపాలను మరియు ఆచరణలను గమనించి, వాటిని వివరిస్తూ, వారి మతం ఎలాంటిదో తేల్చుకోవడానికి అగ్నిలో బంగారం పరీక్షించబడినట్లుగా హింసలచేత శోధించబడి, దాని గొప్ప పరీక్షను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అది సత్యమైనదిగాను మరియు సరైనదిగాను కనబడిందని గమనించాడు. వారి మతం సత్యమైనదని రుజువవడమే కాకుండా, అది అత్యంత స్వచ్ఛమైనదని, అసత్యమైన మలినాలు మరియు కల్మషాల నుండి శుభ్రపరచబడి, వారిలో దాని అసలైన శ్రేష్ఠతతో, సహజ సౌందర్యంతో అత్యంత స్పష్టంగా కనబడి, స్తుతికి, ఘనతకు, మరియు మహిమకు పాత్రమైనదని కనుగొనబడినప్పుడు; ఆ సమయంలో వారిలో ఆచరణలో ఉన్న ప్రేమ మరియు ఆనందం అనే మతపరమైన అనురాగాలను ఆయన ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నాడు: వారి మతం ఈ విధంగా సత్యమైనదిగా, స్వచ్ఛమైనదిగా, మరియు దాని సరైన మహిమతో కనబడటానికి కారణమైన మతసంబంధమైన ఆచరణలను ఆయన గమనించాడు. ఇక్కడ, నేను చెప్పదలుచుకున్నది ఏమిటంటే,

1. భావోద్వేగాల ద్వారా ఉద్దేశించినది ఏమిటో చూపించండి.

2. నిజమైన మతంలో అధిక భాగం అనురాగాలలోనే ఉందని స్పష్టం చేసే కొన్ని విషయాలను గమనించండి.

1. మనస్సు యొక్క భావోద్వేగాలు ఏమిటో విచారించవచ్చు.

నేను సమాధానమిస్తాను: అనురాగాలు అనేవి ఆత్మ యొక్క మొగ్గు మరియు సంకల్పం యొక్క మరింత శక్తివంతమైన మరియు ఇంద్రియగోచరమైన అభ్యాసాలు తప్ప మరేమీ కాదు.

దేవుడు ఆత్మకు రెండు శక్తులను ప్రసాదించాడు: ఒకటి, విషయాలను గ్రహించడానికి, ఆలోచించడానికి, లేదా వాటిని వివేచించడానికి, చూడటానికి మరియు నిర్ధారించడానికి ఆత్మకు సహాయపడే శక్తి; దీనిని గ్రహణశక్తి అంటారు. రెండవ శక్తి ఏమిటంటే, దీని ద్వారా ఆత్మ కేవలం విషయాలను గ్రహించి, చూడటమే కాకుండా, తాను చూసే లేదా పరిగణించే విషయాల పట్ల ఏదో ఒక విధంగా మొగ్గు చూపుతుంది; అంటే, వాటి పట్ల మొగ్గు చూపడం గానీ, లేదా వాటి పట్ల విముఖత మరియు వ్యతిరేకత కలిగి ఉండటం గానీ చేస్తుంది; లేదా ఈ శక్తి ద్వారా ఆత్మ, విషయాలను ఒక ఉదాసీనమైన, నిశ్చలమైన ప్రేక్షకునిలా కాకుండా, ఇష్టపడటం లేదా అయిష్టపడటం, సంతోషించడం లేదా అసంతృప్తి చెందడం, ఆమోదించడం లేదా తిరస్కరించడం అనే భావనతో చూస్తుంది. ఈ శక్తిని వివిధ పేర్లతో పిలుస్తారు; దీనిని కొన్నిసార్లు మొగ్గు అని అంటారు: మరియు, దీని ద్వారా నిర్ధారించబడి, నియంత్రించబడే క్రియలకు సంబంధించి దీనిని సంకల్పం అని పిలుస్తారు: మరియు ఈ శక్తి యొక్క కార్యకలాపాలకు సంబంధించి మనస్సును తరచుగా హృదయం అని పిలుస్తారు.

ఈ సామర్థ్యం యొక్క వినియోగం రెండు రకాలుగా ఉంటుంది; ఒకటి, దృష్టిలో ఉన్న విషయాలను ఆమోదిస్తూ, వాటితో సంతోషిస్తూ, వాటి వైపు మొగ్గుచూపే విధంగా ఆత్మను నడిపించడం; లేదా, దృష్టిలో ఉన్న విషయాలను నిరసిస్తూ, వాటి పట్ల అసంతృప్తి చెందుతూ, వాటికి విముఖంగా ఉంటూ, వాటిని తిరస్కరించే విధంగా ఆత్మ వాటిని వ్యతిరేకించడం.

మరియు ఆత్మ యొక్క మొగ్గు మరియు సంకల్పం యొక్క కార్యకలాపాలు వాటి రకాలలో విభిన్నంగా ఉన్నట్లే, అవి వాటి స్థాయిలలో మరింత విభిన్నంగా ఉంటాయి. సంతోషం లేదా అసంతృప్తి, మొగ్గు లేదా అయిష్టతకు సంబంధించిన కొన్ని కార్యకలాపాలు ఉన్నాయి, వాటిలో ఆత్మ ఉదాసీనత స్థితిని కొద్దిగా మాత్రమే దాటి వెళుతుంది.—మరియు దీనికి పైన ఇతర స్థాయిలు ఉన్నాయి, వాటిలో ఆమోదం లేదా అయిష్టం, సంతోషం లేదా విముఖత బలంగా ఉంటాయి, దీనిలో మనం ఉన్నత స్థాయికి ఎదగవచ్చు, చివరికి ఆత్మ శక్తివంతంగా మరియు స్పష్టంగా పనిచేయడం ప్రారంభిస్తుంది, మరియు ఆత్మ యొక్క కార్యకలాపాలు ఎంత బలంగా ఉంటాయంటే, (సృష్టికర్త ఆత్మ మరియు శరీరం మధ్య ఏర్పరచిన ఐక్యత యొక్క నియమాల ద్వారా) రక్తం మరియు జంతు శక్తుల చలనం స్పష్టంగా మారడం ప్రారంభమవుతుంది;

భాగం I. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… దీని నుండి తరచుగా కొన్ని శారీరక అనుభూతులు ఉత్పన్నమవుతాయి, ముఖ్యంగా శరీర ద్రవాలకు మూలమైన హృదయం మరియు ప్రాణాంగాల చుట్టూ: దీని నుండి, బహుశా అన్ని దేశాలలో మరియు యుగాలలో, ఈ సామర్థ్యం యొక్క అభ్యాసాలకు సంబంధించి మనస్సును హృదయం అని పిలుస్తారు.

మరియు గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, ఈ సామర్థ్యం యొక్క మరింత శక్తివంతమైన మరియు స్పష్టమైన ఈ కార్యకలాపాలనే అఫెక్షన్స్ అని పిలుస్తారు.

సంకల్పం మరియు ఆత్మ యొక్క అనురాగాలు వేర్వేరు శక్తులు కావు; అనురాగాలు ముఖ్యంగా సంకల్పం నుండి భిన్నమైనవి కావు, అలాగే అవి కేవలం సంకల్పం యొక్క క్రియలు మరియు ఆత్మ యొక్క మొగ్గు నుండి కూడా భిన్నంగా ఉండవు, కానీ వాటి ఆచరణలోని చైతన్యం మరియు సున్నితత్వంలో మాత్రమే తేడా ఉంటుంది.

ఇక్కడ భాష కొంత అసంపూర్ణంగా ఉందని, పదాల అర్థం చాలా వరకు అస్పష్టంగా, స్థిరంగా లేదని, మరియు భాషా వినియోగాన్ని నియంత్రించే ఆచారాలచే కచ్చితంగా పరిమితం చేయబడలేదని అంగీకరించాలి. ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, ఆత్మ యొక్క భావోద్వేగం సంకల్పం మరియు మొగ్గుకు ఏమాత్రం భిన్నంగా ఉండదు, మరియు సంకల్పం ప్రభావితమైనంత వరకు మాత్రమే పనిచేస్తుంది; అది ఏదో ఒక విధంగా ప్రభావితమై, అంతకు మించి ఏమీ చేయనంత వరకు, సంపూర్ణ ఉదాసీనత స్థితి నుండి కదలదు. అయినప్పటికీ, సంకల్పం మరియు మొగ్గు యొక్క అనేక క్రియలను సాధారణంగా భావోద్వేగాలు అని పిలవరు: మనం స్వచ్ఛందంగా చేసే ప్రతి పనిలో, సంకల్పం మరియు మొగ్గు యొక్క ప్రమేయం ఉంటుంది; మన క్రియలలో మన మొగ్గు మనల్ని నడిపిస్తుంది; కానీ మన జీవితంలోని అన్ని సాధారణ క్రియలలో, మొగ్గు మరియు సంకల్పం యొక్క క్రియలన్నింటినీ సాధారణంగా భావోద్వేగాలు అని పిలవరు. అయినప్పటికీ, సాధారణంగా భావోద్వేగాలు అని పిలవబడేవి వాటి నుండి ముఖ్యంగా భిన్నమైనవి కావు, కేవలం వాటి ప్రమేయం యొక్క స్థాయి మరియు పద్ధతిలో మాత్రమే తేడా ఉంటుంది.

సంకల్పంతో చేసే ప్రతి చర్యలోనూ, ఆత్మ తాను చూస్తున్న దానిని ఇష్టపడుతుంది లేదా అయిష్టపడుతుంది, దాని వైపు మొగ్గు చూపుతుంది లేదా విముఖత చూపుతుంది: ఇవి సారాంశంలో ప్రేమ, ద్వేషాల వంటి అనుభూతుల నుండి భిన్నమైనవి కావు: ఒక విషయం పట్ల ఆత్మకు ఉండే ఆ ఇష్టం లేదా మొగ్గు, అది ఉన్నత స్థాయిలో ఉండి, శక్తివంతంగా మరియు చురుకుగా ఉన్నట్లయితే, అది ప్రేమ అనే అనుభూతులతో సమానం; మరియు ఆ అయిష్టత, విముఖత, అంతకంటే ఎక్కువ స్థాయిలో ఉన్నట్లయితే, అది ద్వేషంతో సమానం. ప్రస్తుతం లేని దాని కోసం లేదా దాని వైపు చేసే సంకల్పంతో చేసే ప్రతి చర్యలోనూ, ఆత్మ కొంత మేరకు ఆ విషయం వైపు మొగ్గు చూపుతుంది; మరియు ఆ మొగ్గు, గణనీయమైన స్థాయిలో ఉన్నట్లయితే, అది వాంఛ అనే అనుభూతులతో సమానం. మరియు సంకల్పంతో చేసే ప్రతి చర్యలోనూ, ఆత్మ ప్రస్తుతం ఉన్న దానిని ఆమోదించినప్పుడు, కొంత సంతోషం ఉంటుంది; మరియు ఆ సంతోషం, గణనీయమైన స్థాయిలో ఉన్నట్లయితే, అది ఆనందం లేదా ఉల్లాసం అనే అనుభూతులతో సమానం. మరియు ప్రస్తుతం ఉన్నదానిని సంకల్పం అంగీకరించకపోతే, ఆత్మ కొంత మేరకు అసంతృప్తి చెందుతుంది, మరియు ఆ అసంతృప్తి తీవ్రంగా ఉంటే, అది దుఃఖం లేదా శోకం అనే భావనతో సమానంగా ఉంటుంది.

మన స్వభావం అలాంటిదిగాను, ఆత్మ-శరీర సంయోగ నియమాలు అలాంటివిగాను కనిపిస్తాయి, ఏ సందర్భంలోనైనా, ఆత్మ యొక్క సంకల్పం లేదా మొగ్గును చురుకుగా, శక్తివంతంగా ఉపయోగించినప్పుడు, శరీరంపై దాని ప్రభావం లేకుండా ఉండదు. ఆ ప్రభావం శరీరంలోని ద్రవాల కదలికలో, ముఖ్యంగా జీవశక్తుల కదలికలో కొంత మార్పుకు దారితీస్తుంది. మరోవైపు, ఆత్మ-శరీర సంయోగానికి సంబంధించిన అవే నియమాల వల్ల, శరీర నిర్మాణం మరియు దానిలోని ద్రవాల కదలిక అనురాగాల వ్యక్తమవడాన్ని ప్రోత్సహించవచ్చు. అయినప్పటికీ, అనురాగాలకు సరైన స్థానం శరీరం కాదు, కేవలం మనస్సు మాత్రమే. మానవ శరీరం ప్రేమకు నిజమైన విషయంగా ఉండటానికి అంతకంటే ఎక్కువ సామర్థ్యం కలిగి ఉండదు.

భాగం I. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… ద్వేషం, సంతోషం లేదా దుఃఖం, భయం లేదా ఆశ వంటి భావాలను ఒక చెట్టు శరీరం కన్నా, లేదా అదే మనిషి శరీరం కన్నా ఎక్కువగా ఆలోచించగలదు మరియు అర్థం చేసుకోగలదు. ఆలోచనలు కేవలం ఆత్మకు మాత్రమే ఎలాగైతే కలుగుతాయో, అలాగే తన ఆలోచనలతో సంతోషిస్తుంది లేదా అసంతృప్తి చెందుతుంది కూడా కేవలం ఆత్మ మాత్రమే. ఆలోచించేది కేవలం ఆత్మ మాత్రమే ఎలాగైతే, అలాగే తాను ఆలోచించిన దానిని ప్రేమిస్తుంది లేదా ద్వేషిస్తుంది, ఆనందిస్తుంది లేదా దుఃఖిస్తుంది కూడా కేవలం ఆత్మ మాత్రమే. జంతు స్వభావాల యొక్క ఈ కదలికలు, మరియు శరీర ద్రవాలు, ప్రస్తుత స్థితిలో ఎల్లప్పుడూ అనురాగాలతో పాటు ఉన్నప్పటికీ, అవి అనురాగాల స్వభావానికి సరిగ్గా చెందినవి కావు; కానీ అవి అనురాగాల నుండి పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రభావాలు లేదా సహచరులు మాత్రమే, మరియు వాటికి ఏ విధంగానూ ఆవశ్యకం కావు; కాబట్టి శరీరంతో ఐక్యమైన ఆత్మ వలెనే, దేహరహితమైన ఆత్మ కూడా ప్రేమ మరియు ద్వేషం, సంతోషం లేదా దుఃఖం, ఆశ లేదా భయం, లేదా ఇతర అనురాగాలను అనుభవించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు.

అనురాగాలు మరియు భావోద్వేగాలు తరచుగా ఒకటే అని చెప్పబడతాయి; అయినప్పటికీ, సాధారణ వాడుకలో వాటి మధ్య కొంతవరకు వ్యత్యాసం ఉంది; మరియు అనురాగం అనే పదం దాని సాధారణ అర్థంలో, భావోద్వేగం కంటే కొంత విస్తృతమైనదిగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే దీనిని సంకల్పం లేదా మొగ్గు యొక్క అన్ని శక్తివంతమైన, చురుకైన చర్యలకు ఉపయోగిస్తారు; కానీ భావోద్వేగం అనేది మరింత ఆకస్మికమైన వాటికి, మరియు వాటి ప్రభావాలు జంతు ప్రవృత్తులపై మరింత తీవ్రంగా ఉండి, మనస్సు దానిపై తక్కువ నియంత్రణను కలిగి ఉండి, మరింతగా అణచివేయబడే వాటికి ఉపయోగిస్తారు.

సహజ ప్రవృత్తి మరియు సంకల్పం యొక్క కార్యకలాపాలన్నీ ఆమోదించడం మరియు ఇష్టపడటం లేదా తిరస్కరించడం అనే రెండు రకాలుగా ఉంటాయి; అలాగే అనురాగాలు కూడా రెండు రకాలు; అవి ఆత్మను దృష్టిలో ఉన్నదాని వైపుకు నడిపించి, దానికి అంటిపెట్టుకుని ఉండేలా చేసేవి; లేదా దానికి విముఖంగా ఉండి, దానిని వ్యతిరేకించేవి.

మొదటి రకానికి చెందినవి ప్రేమ, కోరిక, ఆశ, ఆనందం, కృతజ్ఞత, తృప్తి. రెండవ రకానికి చెందినవి ద్వేషం, భయం, కోపం, దుఃఖం వంటివి; వీటిని ఇప్పుడు ప్రత్యేకంగా నిర్వచించాల్సిన అవసరం లేదు.

మరియు కొన్ని అనుభూతులు ఉన్నాయి, వాటిలో పైన పేర్కొన్న ప్రతి రకమైన సంకల్ప క్రియల సమ్మేళనం ఉంటుంది; ఉదాహరణకు జాలి అనే అనుభూతిలో, బాధపడే వ్యక్తి పట్ల కొంత మొదటి రకమైన అనుభూతి, మరియు అతను అనుభవించే బాధ పట్ల కొంత రెండవ రకమైన అనుభూతి ఉంటుంది.

అందువల్ల ఉత్సాహంలో, ఏదైనా ఒక వ్యక్తిని లేదా వస్తువును ఎంతగానో ఆమోదించడంతో పాటు, దానికి విరుద్ధమని భావించే వాటిని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించడం కూడా ఉంటుంది.

ప్రస్తావించదగిన ఇతర మిశ్రమ భావోద్వేగాలు కూడా ఉన్నాయి, కానీ నేను రెండవ విషయానికి త్వరగా వస్తాను. ప్రతిపాదించబడిన రెండవ విషయం ఏమిటంటే, నిజమైన మతం చాలా వరకు భావోద్వేగాలలోనే ఉంటుందని స్పష్టం చేసే కొన్ని విషయాలను గమనించడం. మరియు ఇక్కడ,

1. అనురాగాల స్వభావం గురించి చెప్పబడినది ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది, మరియు ఇంకేమీ జోడించకుండానే ఈ విషయంపై సందేహాన్ని నివృత్తి చేయడానికి అది సరిపోవచ్చు; ఎందుకంటే నిజమైన మతం చాలా వరకు ఆత్మ యొక్క మొగ్గు మరియు సంకల్పం యొక్క శక్తివంతమైన మరియు చురుకైన క్రియలలో, లేదా హృదయం యొక్క తీవ్రమైన అభ్యాసాలలో ఉంటుందని ఎవరు కాదనగలరు?

దేవుడు కోరే మరియు అంగీకరించే మతం, మనల్ని ఉదాసీనత స్థితి నుండి కొద్దిగా పైకి లేపే బలహీనమైన, నీరసమైన మరియు నిర్జీవమైన కోరికలను కలిగి ఉండదు: దేవుడు తన వాక్యంలో, మనం శ్రద్ధగా మంచిగా ఉండాలని, "ఆత్మలో ఉత్సాహంగా" ఉండాలని మరియు మన హృదయాలు మతంలో బలంగా నిమగ్నమై ఉండాలని గట్టిగా నొక్కి చెబుతున్నాడు: "ఆత్మలో ఉత్సాహంగా ఉండి, ప్రభువును సేవించండి." ద్వితీయోపదేశకాండము 10:12, "ఇదిగో, ఇశ్రాయేలూ, నీ దేవుడైన యెహోవాకు భయపడి, ఆయన మార్గాలన్నిటిలో నడిచి, ఆయనను ప్రేమించి, నీ పూర్ణ హృదయంతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను నీ దేవుడైన యెహోవాను సేవించుట తప్ప, నీ దేవుడైన యెహోవా నీ నుండి మరేమి కోరుచున్నాడు?" మరియు అధ్యాయం. 6:4, 6, "ఓ ఇశ్రాయేలు, వినుము, మన దేవుడైన యెహోవా ఒక్కడే యెహోవా. నీవు నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణబలముతోను ప్రేమించవలెను." మతంలో హృదయం యొక్క అటువంటి తీవ్రమైన, శక్తివంతమైన నిమగ్నతే హృదయానికి నిజమైన సున్నతికి, లేదా నిజమైన పునరుజ్జీవనానికి ఫలం, మరియు అది జీవపు వాగ్దానాలను కలిగి ఉంటుంది; ద్వితీయోపదేశకాండము 30:6, "మరియు యెహోవా నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణబలముతోను ప్రేమించవలెను."

నీవు జీవించునట్లు, నీ పూర్ణ హృదయముతోను నీ పూర్ణ ఆత్మతోను యెహోవా నీ దేవుణ్ణి ప్రేమించుటకు దేవుడు నీ హృదయమునకును నీ సంతతి హృదయమునకును సున్నతి చేయును.

మతంలో మనకు నిజమైన శ్రద్ధ లేకపోతే, మరియు మన సంకల్పాలు, ఇష్టాలు బలంగా ఉపయోగించబడకపోతే, మనం శూన్యం. మత విషయాలు ఎంత గొప్పవంటే, వాటి స్వభావానికి మరియు ప్రాముఖ్యతకు తగినట్లుగా మన హృదయాల అభ్యాసాలు చైతన్యవంతంగా మరియు శక్తివంతంగా ఉంటే తప్ప అవి తగినవిగా ఉండవు. మతంలో ఉన్నంతగా మన ఇష్టాల కార్యాచరణలో చురుకుదనం మరే విషయంలోనూ అంతగా అవసరం లేదు; మరియు మరే విషయంలోనూ ఉదాసీనత అంతగా అసహ్యకరమైనది కాదు. నిజమైన మతం ఎల్లప్పుడూ శక్తివంతమైనది; మరియు దాని శక్తి మొట్టమొదటగా హృదయంలోని అంతర్గత అభ్యాసాలలో వ్యక్తమవుతుంది, ఎందుకంటే అదే దానికి ప్రధానమైన మరియు ఆదిమమైన స్థానం. అందువల్ల, దాని బాహ్య స్వరూపాలకు (అవి దాని రూపం మాత్రమే) భిన్నంగా, నిజమైన మతాన్ని భక్తి యొక్క శక్తి అని పిలుస్తారు, 2 తిమోతి 3:5: "భక్తి స్వరూపము కలిగియుండియు, దాని శక్తిని నిరాకరించుచున్నారు." దృఢమైన మరియు స్థిరమైన మతం గలవారిలో దేవుని ఆత్మ, శక్తివంతమైన పవిత్రమైన ప్రేమగల ఆత్మగా ఉంటుంది; అందువలన, దేవుడు "శక్తియు, ప్రేమయు, ఇంద్రియ నిగ్రహమును అనుగ్రహించు ఆత్మను అనుగ్రహించెను" అని చెప్పబడెను (2 తిమోతి 1:7). మరియు అటువంటి వారు, దేవుని ఆత్మను ఆయన పరిశుద్ధపరిచే మరియు రక్షించే ప్రభావాల ద్వారా పొందినప్పుడు, వారు "పరిశుద్ధాత్మతోను, అగ్నితోను బాప్తిస్మమిచ్చువారు" అని చెప్పబడెను; ఎందుకంటే దేవుని ఆత్మ వారి హృదయాలలో రేకెత్తించే ఆ కార్యాల యొక్క శక్తి మరియు తీవ్రత వలన, కృప పనిచేస్తున్నప్పుడు వారి హృదయాలు "వారిలో మండును" అని చెప్పబడవచ్చు; శిష్యుల గురించి చెప్పబడినట్లుగా.

మతపరమైన కార్యకలాపాలను అప్పుడప్పుడు, మనుషులు తమ హృదయాలను, శక్తులను తీవ్రంగా వినియోగించుకుని చేసే వ్యాయామాలతో పోలుస్తుంటారు. ఉదాహరణకు, ఒక గొప్ప బహుమతి లేదా కిరీటం కోసం పరుగెత్తడం, కుస్తీ పట్టడం లేదా తీవ్రంగా పోరాడటం; మన ప్రాణాలను తీయాలని చూసే బలమైన శత్రువులతో పోరాడటం; మరియు బలప్రయోగంతో ఒక నగరాన్ని లేదా రాజ్యాన్ని ఆక్రమించేవారిలా యుద్ధం చేయడం వంటివి.

నిజమైన కృపలో వివిధ స్థాయిలు ఉన్నప్పటికీ, మరియు క్రీస్తునందు శిశువులైన కొందరిలో దైవిక మరియు పరలోక సంబంధమైన విషయాల పట్ల మొగ్గు మరియు సంకల్పం యొక్క ప్రమేయం సాపేక్షంగా బలహీనంగా ఉన్నప్పటికీ; తన హృదయంలో భక్తిశక్తిని కలిగియున్న ప్రతివాని మొగ్గు మరియు హృదయం దేవుని పట్ల మరియు దైవిక విషయాల పట్ల అటువంటి బలంతో మరియు శక్తితో ప్రేరేపించబడతాయి, తద్వారా ఈ పవిత్రమైన ప్రబోధాలు అతనిలో అన్ని శారీరక లేదా ప్రాపంచిక అనురాగాల కంటే ఎక్కువగా ప్రబలి, వాటిని జయించడానికి ప్రభావవంతంగా ఉంటాయి: ఎందుకంటే క్రీస్తు యొక్క ప్రతి నిజమైన శిష్యుడు "తండ్రి లేదా తల్లి, భార్య మరియు పిల్లలు, సహోదరులు మరియు సహోదరీలు, ఇళ్లు మరియు భూముల కంటే ఎక్కువగా ఆయనను ప్రేమిస్తాడు: అవును, తన ప్రాణం కంటే ఎక్కువగా."

దీని నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, నిజమైన మతం ఎక్కడైతే ఉంటుందో, అక్కడ దైవిక విషయాల పట్ల మొగ్గు మరియు సంకల్పం యొక్క శక్తివంతమైన అభ్యాసాలు ఉంటాయి: కానీ ఇంతకు ముందు చెప్పిన దాని ప్రకారం, సంకల్పం యొక్క శక్తివంతమైన, చురుకైన మరియు స్పష్టమైన అభ్యాసాలు ఆత్మ యొక్క అనురాగాలు తప్ప మరేమీ కావు.

మొదటి భాగం. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… 2. మానవ స్వభావ సృష్టికర్త మనుష్యులకు అనురాగాలను ఇవ్వడమే కాకుండా, వాటిని వారి చర్యలకు ప్రధాన చోదక శక్తిగా చేసాడు. అనురాగాలు మానవ స్వభావానికి తప్పనిసరిగా చెందినవి మాత్రమే కాకుండా, దానిలో ఒక గొప్ప భాగం అయినట్లే; (పునరుజ్జీవనం ద్వారా వ్యక్తులు సంపూర్ణంగా నూతనపరచబడి, పూర్తిగా పవిత్రపరచబడినట్లే) పవిత్రమైన అనురాగాలు సత్య మతానికి తప్పనిసరిగా చెందినవి మాత్రమే కాకుండా, దానిలో ఒక గొప్ప భాగం. మరియు సత్య మతం ఆచరణాత్మక స్వభావం కలది కాబట్టి, మరియు దేవుడు మానవ స్వభావాన్ని అనురాగాలు మనుష్యుల చర్యలకు ప్రధాన చోదక శక్తిగా ఉండేలా నిర్మించాడు కాబట్టి, ఇది కూడా సత్య మతం అనురాగాలలోనే ప్రధానంగా ఉండాలని చూపిస్తుంది.

మానవుని స్వభావం అలాంటిది, ప్రేమ, ద్వేషం, కోరిక, ఆశ, భయం లేదా మరేదైనా అనురాగం అతడిని ప్రభావితం చేయనంత వరకు అతను చాలా నిష్క్రియగా ఉంటాడు. ఈ అనురాగాలే మనుషులను జీవితంలోని అన్ని వ్యవహారాలలో ముందుకు నడిపించే, వారి అన్ని ప్రయత్నాలలో నిమగ్నం చేసే చోదక శక్తులుగా పనిచేస్తాయని మనం చూస్తాము: ఇవే మనుషులను వారి లౌకిక వ్యవహారాలన్నింటిలో ముందుకు నడిపించి, ముందుకు తీసుకువెళ్తాయి; మరియు ముఖ్యంగా, వారు శ్రద్ధగా నిమగ్నమై, ఉత్సాహంతో కొనసాగించే అన్ని వ్యవహారాలలో మనుషులు వీటి ద్వారానే ఉత్తేజితులవుతారు. మానవ ప్రపంచం అత్యంత చురుకుగా, క్రియాశీలంగా ఉండటాన్ని మనం చూస్తాము; మరియు మనుషుల అనురాగాలే ఈ చలనానికి చోదక శక్తులు: ప్రేమ, ద్వేషం, ఆశ, భయం, కోపం, ఉత్సాహం మరియు అనురాగ కోరికలను తొలగిస్తే, ప్రపంచం చాలా వరకు నిశ్చలంగా, నిర్జీవంగా ఉంటుంది; మానవులలో చైతన్యం అనేదే ఉండదు, లేదా ఎలాంటి తీవ్రమైన ప్రయత్నం కూడా ఉండదు. లోభుడిని, లౌకిక లాభాల పట్ల అత్యాశపరుడిని వారి ప్రయత్నాలలో నిమగ్నం చేసేది అనురాగమే; మరియు లౌకిక కీర్తిని వెంబడించడంలో ఆశయం గల వ్యక్తిని ముందుకు నడిపించేది కూడా అనురాగాలే; అలాగే సుఖభోగాలను, ఇంద్రియ సుఖాలను వెంబడించడంలో భోగవిలాసిని ప్రేరేపించేది కూడా అనురాగాలే: ఈ ప్రపంచం యుగయుగాలుగా ఈ విషయాల అన్వేషణలో నిరంతర కల్లోలంలోనూ, ఆందోళనలోనూ కొనసాగుతూనే ఉంది, కానీ అనురాగాన్ని పూర్తిగా తొలగిస్తే, ఈ చలనం అంతటికీ మూలమైన ఆధారం పోతుంది, మరియు ఆ చలనమే ఆగిపోతుంది. లౌకిక విషయాలలో మనుషుల చలనానికి, క్రియలకు లౌకిక అనురాగాలే ప్రధానమైన ఆధారం అయినట్లే; మతపరమైన విషయాలలో వారి క్రియలకు మూలం ప్రధానంగా మతపరమైన అనురాగమే: అనురాగం లేకుండా, కేవలం సిద్ధాంతపరమైన జ్ఞానం మరియు ఊహాగానాలు మాత్రమే ఉన్నవాడు ఎన్నడూ మత కార్యాలలో నిమగ్నం కాడు.

3. మతపరమైన విషయాలు మనుషుల ఆత్మలను ప్రభావితం చేయడం వరకే పరిమితం అవుతాయనేది వాస్తవంలో అత్యంత స్పష్టమైన విషయం. అనేకులు తరచుగా దేవుని వాక్యాన్ని వింటారు, మరియు అందులో అనంతమైన గొప్ప, ప్రాముఖ్యమైన, మరియు తమకు అత్యంత సన్నిహితంగా సంబంధించిన విషయాలను వింటారు, కానీ వారు విన్నదంతా వారిపై ఏమాత్రం ప్రభావం చూపనట్లుగా, వారి స్వభావంలో గానీ, ప్రవర్తనలో గానీ ఎలాంటి మార్పును తీసుకురానట్లుగా అనిపిస్తుంది; దానికి కారణం, వారు విన్నదానితో ప్రభావితం కాకపోవడమే. అనేకులు దేవుని మహిమాన్వితమైన పరిపూర్ణతల గురించి, ఆయన సర్వశక్తి, అపారమైన జ్ఞానం, ఆయన అనంతమైన మహిమ, మరియు దేవుని పరిశుద్ధత గురించి తరచుగా వింటారు; ఆ పరిశుద్ధత వలన ఆయన కన్నులు కీడును చూడలేనంత నిర్మలమైనవి, ఆయన పాపాన్ని చూడలేడు, మరియు ఆయన దృష్టిలో ఆకాశాలు కూడా నిర్మలమైనవి కావు; ఇంకా దేవుని అనంతమైన మంచితనం మరియు కరుణ గురించి, మరియు దేవుని జ్ఞానం, శక్తి, మంచితనం యొక్క గొప్ప కార్యాల గురించి వింటారు; ఈ కార్యాలలో ఆ పరిపూర్ణతల యొక్క అద్భుతమైన ప్రదర్శనలు కనిపిస్తాయి; వారు ప్రత్యేకంగా దేవుని మరియు క్రీస్తు యొక్క వర్ణనాతీతమైన ప్రేమ గురించి వింటారు.

మొదటి భాగం. భావోద్వేగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి... మరియు క్రీస్తు చేసిన మరియు అనుభవించిన గొప్ప కార్యాల గురించి, మరియు పరలోకంలోని గొప్ప కార్యాల గురించి, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని తీవ్రమైన కోపాన్ని మరియు ఆగ్రహాన్ని భరించడంలో ఉండే నిత్య దుఃఖం గురించి, మరియు దేవుని సన్నిధిలో ఉండే అంతులేని ఆశీర్వాదం మరియు మహిమ గురించి, మరియు ఆయన ప్రియమైన ప్రేమను అనుభవించడం గురించి; వారు దేవుని ఖచ్చితమైన ఆజ్ఞలను, ఆయన దయగల ఉపదేశాలను మరియు హెచ్చరికలను, మరియు సువార్త యొక్క మధురమైన ఆహ్వానాలను కూడా వింటారు; నేను చెప్పేదేమంటే, వారు తరచుగా ఈ విషయాలను వింటారు, అయినప్పటికీ వారి హృదయంలో గానీ, ఆచరణలో గానీ గుర్తించదగిన మార్పు ఏమీ లేకుండా, వారు ముందు ఎలా ఉన్నారో అలాగే ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు విన్నదానితో ప్రభావితం కారు; మరియు వారు ప్రభావితమయ్యే వరకు ఎప్పటికీ అలాగే ఉంటారు.—నేను ధైర్యంగా చెప్పేదేమంటే, ఒక వ్యక్తి చదివిన, విన్న లేదా చూసిన మతపరమైన విషయం ఏదైనా అతని భావోద్వేగాలను కదిలించకుండా, అతని మనస్సులో గానీ, ప్రవర్తనలో గానీ ఎప్పుడూ గణనీయమైన మార్పు రాలేదు. ఒక సహజమైన మనిషి తన రక్షణను వెదకడానికి ఎప్పుడూ తీవ్రంగా నిమగ్నమవ్వలేదు; జ్ఞానం కోసం మొరపెట్టడానికి, గ్రహణశక్తి కోసం తమ స్వరాన్ని పైకెత్తడానికి, మరియు కరుణ కోసం ప్రార్థనలో దేవునితో పోరాడటానికి అటువంటి వారు ఎన్నడూ ప్రేరేపించబడలేదు; మరియు తన అనర్హత గురించి మరియు దేవుని ఆగ్రహానికి అర్హుడనని తాను విన్న లేదా ఊహించిన దేని నుండైనా ఒక్కరు కూడా అణకువగా మారి, దేవుని పాదాల చెంతకు తీసుకురాబడలేదు; అలాగే, తన హృదయం ప్రభావితం కాకుండా, ఒక్కరు కూడా క్రీస్తును ఆశ్రయంగా ఆశ్రయించడానికి ప్రేరేపించబడలేదు. అలాగే, చల్లారిపోయిన, నిర్జీవమైన జ్వాల నుండి మేల్కొన్న, లేదా మతంలో క్షీణిస్తున్న స్థితి నుండి కోలుకున్న, మరియు దేవుని నుండి విచారకరమైన దూరం నుండి తిరిగి తీసుకురాబడిన ఏ పరిశుద్ధుని హృదయం కూడా ప్రభావితం కాకుండా ఎన్నడూ లేదు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మత సంబంధమైన విషయాల వల్ల జీవిస్తున్న ఏ మనిషి హృదయంలో గానీ, జీవితంలో గానీ గణనీయమైనది ఏదైనా జరిగినప్పుడు, ఆ విషయాల వల్ల అతని హృదయం తీవ్రంగా ప్రభావితం కాకుండా ఎన్నడూ లేదు.

4. పవిత్ర గ్రంథాలు ప్రతిచోటా మతాన్ని భయం, ఆశ, ప్రేమ, ద్వేషం, కోరిక, ఆనందం, దుఃఖం, కృతజ్ఞత, కరుణ మరియు ఉత్సాహం వంటి అనురాగాలతో ముడిపెడతాయి.

లేఖనాలు మతానికి అధిక ప్రాధాన్యతను దైవభయంలో ఇస్తున్నాయి; ఎంతగా అంటే, నిజమైన మతస్థుల లక్షణం ఇదేనని తరచుగా చెప్పబడుతుంది, వారు దేవుని వాక్యానికి వణుకుతారు, ఆయన ఎదుట భయపడతారు, ఆయన భయంతో వారి శరీరం వణుకుతుంది, ఆయన తీర్పులకు భయపడతారు, ఆయన శ్రేష్ఠత వారిని భయపెడుతుంది, మరియు ఆయన భయం వారిపై పడుతుంది, మొదలైనవి: మరియు లేఖనాలలో పరిశుద్ధులకు సాధారణంగా ఇవ్వబడిన ఒక బలమైన పిలుపు "దేవునికి భయపడేవారు," లేదా,

"ప్రభువుకు భయపడేవారు." మరియు దైవభయం నిజమైన భక్తిలో ఒక గొప్ప భాగం కాబట్టి, సాధారణంగా నిజమైన భక్తిని దైవభయం అనే పేరుతో పిలుస్తారు; బైబిలు గురించి కొంచెం తెలిసిన ప్రతి ఒక్కరికీ ఇది తెలుసు.

కాబట్టి, దేవునియందు మరియు ఆయన వాక్య వాగ్దానాలయందు నిరీక్షణ అనేది, నిజమైన మతంలో ఒక చాలా ముఖ్యమైన భాగమని లేఖనాలలో తరచుగా ప్రస్తావించబడింది. మతం కలిగియున్న మూడు గొప్ప విషయాలలో ఒకటిగా ఇది పేర్కొనబడింది, 1 కొరింథీ. 13:13. ప్రభువునందు నిరీక్షణ అనేది పరిశుద్ధుల లక్షణంగా కూడా తరచుగా ప్రస్తావించబడింది: కీర్తన. 146:5, "యాకోబు దేవుని సహాయముగా కలిగి, తన దేవుడైన యెహోవా మీద నిరీక్షణ ఉంచినవాడు ధన్యుడు." యిర్మీయా. 17:7, "యెహోవాను నమ్ముకొని, ఆయన మీదనే నిరీక్షణ ఉంచినవాడు ధన్యుడు." కీర్తన. 31:24, "యెహోవా మీద నిరీక్షణ ఉంచిన మీరందరు ధైర్యముగా నుండుడి, ఆయన మీ హృదయమును బలపరచును." మరియు ఇలాంటివి అనేక ఇతర చోట్ల కూడా ఉన్నాయి. మతపరమైన భయం మరియు నిరీక్షణ, నిజమైన పరిశుద్ధుల లక్షణాన్ని సంయుక్తంగా ఏర్పరుస్తూ, పదేపదే జతచేయబడ్డాయి; కీర్తన. 33:18, "ఇదిగో, యెహోవా దృష్టి ఆయనకు భయపడువారి మీదను, ఆయన కనికరమునందు నిరీక్షణ ఉంచువారి మీదను ఉన్నది." కీర్తన. 147:11, "యెహోవా తనకు భయపడువారియందు, ఆయన కనికరమునందు నిరీక్షణ ఉంచువారియందు ఆనందించును." నిరీక్షణ అనేది నిజమైన మతంలో ఎంత గొప్ప భాగమంటే, అపొస్తలుడు, "మనం నిరీక్షణ ద్వారా రక్షింపబడ్డాము" అని అంటాడు. మరియు దీనినే క్రైస్తవ సైనికుని శిరస్త్రాణంగా పేర్కొన్నారు.

1 థెస్సలొనీకయులకు 5:8, "మరియు రక్షణ నిరీక్షణయు శిరస్త్రాణముగాను, ఈ దుష్టలోకపు తుఫానులచేత కొట్టుకొనిపోకుండుటకు ఆత్మను కాపాడు నిశ్చయమైనను స్థిరమైనను లంగరుగాను ఉన్నది." హెబ్రీయులకు.

6:19, "ఆ నిరీక్షణ మన ఆత్మకు లంగరువలె నిశ్చయముగాను స్థిరముగాను ఉండి, తెరలోపలికి ప్రవేశించును." క్రీస్తు పునరుత్థానం ద్వారా నిజమైన పరిశుద్ధులు పొందే గొప్ప ఫలం మరియు ప్రయోజనంగా ఇది చెప్పబడింది: 1 పేతురు 1:3, "మన ప్రభువైన యేసు యొక్క దేవునికిని తండ్రికిని స్తోత్రము కలుగును గాక."

క్రీస్తు, తన అపారమైన కరుణనుబట్టి, మృతులలో నుండి యేసు క్రీస్తు పునరుత్థానం ద్వారా, మనలను సజీవమైన నిరీక్షణ కొరకు తిరిగి జన్మింపజేశాడు.

లేఖనాలు మతాన్ని ప్రేమపూర్వక అనురాగంలో, అనగా దేవుని పట్ల, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పట్ల, దేవుని ప్రజల పట్ల మరియు మానవాళి పట్ల ఉన్న ప్రేమలో చాలా ప్రముఖంగా ఉంచుతాయి. పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలో ఇది వ్యక్తమయ్యే వచనాలు లెక్కలేనన్ని ఉన్నాయి. అయితే దీని గురించి తరువాత మరింతగా తెలుసుకుందాం.

పాపాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్న ద్వేషం అనే వ్యతిరేక స్వభావం కూడా, సత్య మతంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగమని లేఖనాల్లో చెప్పబడింది. దాని ద్వారానే సత్య మతాన్ని గుర్తించి, వేరుగా చూడవచ్చని చెప్పబడింది; సామెతలు 8:13, "యెహోవా భయమను కీడు ద్వేషించుటయే." అందుకనుగుణంగా, పరిశుద్ధులు దీని ద్వారా తమ చిత్తశుద్ధికి సాక్ష్యమివ్వాలని పిలుపునివ్వబడింది; కీర్తనలు 97:10, "యెహోవాను ప్రేమించువారలారా, కీడును ద్వేషించండి." మరియు కీర్తనకారుడు తరచుగా దీనిని తన చిత్తశుద్ధికి సాక్ష్యంగా ప్రస్తావిస్తాడు; కీర్తనలు.