మొదటి భాగం — అనురాగాల స్వభావం

మత్తయి 15:32, and 18:34. Luke 7:13, మరియు ఆయన "కరుణతో కదిలించబడ్డాడు," మత్తయి 9:36, and 14:14, మరియు Mark 6:34. మరియు మరియ, మార్తలు తమ సహోదరుని కోసం దుఃఖిస్తూ, తమ ఫిర్యాదులతో ఆయన వద్దకు వచ్చినప్పుడు ఆయన హృదయం ఎంత సున్నితంగా కనబడింది! భాగం I. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… కన్నీళ్లు! వారి కన్నీళ్లు త్వరలోనే ఆయన కళ్ల నుండి కూడా కన్నీళ్లు రప్పించాయి; ఆయన వారి దుఃఖంతో కదిలించబడి, వారితో కలిసి ఏడ్చాడు; వారి సహోదరుడు మృతులలో నుండి లేపబడటం ద్వారా వారి దుఃఖం త్వరలోనే ఆనందంగా మారుతుందని ఆయనకు తెలిసినప్పటికీ; యోహాను 11వ అధ్యాయం చూడండి. మరియు, యేసు తాను సిలువ వేయబడటానికి ముందు రోజు సాయంత్రం, తన పదకొండు మంది శిష్యులతో చేసిన ఆ చివరి మరియు మరణ ప్రసంగం ఎంత వర్ణనాతీతమైన ఆప్యాయతతో కూడుకున్నది! ఆయన తాను వెళ్ళిపోతున్నానని వారికి చెప్పి, తాను వెళ్ళిపోయిన తర్వాత వారు ఈ లోకంలో ఎదుర్కోబోయే గొప్ప కష్టాలను, బాధలను ముందుగానే వారికి తెలియజేసి, తన ప్రియమైన చిన్నపిల్లల వలె వారిని ఓదార్చి, వారికి ఉపదేశించి, యోహాను సువార్తలోని 13, 14, 15, మరియు 16వ అధ్యాయాలలో తన చివరి వీలునామా వలె, వారికి తన పరిశుద్ధాత్మను, దానిలో తన శాంతిని, తన ఓదార్పును మరియు ఆనందాన్ని వారసత్వంగా అనుగ్రహించాడు; మరియు 17వ అధ్యాయంలో, వారి కొరకు మరియు తన సంఘమంతటి కొరకు ఆ ఆప్యాయతతో కూడిన విజ్ఞాపన ప్రార్థనతో వాటన్నిటినీ ముగించాడు. ఇప్పటివరకు ఏ మనిషి నోటి నుండి వ్రాయబడిన లేదా పలకబడిన ప్రసంగాలన్నింటిలో, ఇది అత్యంత ఆప్యాయతతో మరియు హృదయాన్ని కదిలించేదిగా కనిపిస్తుంది.

8. స్వర్గ మతం చాలా వరకు అనురాగంతో ముడిపడి ఉంటుంది.

నిస్సందేహంగా పరలోకంలో నిజమైన మతం ఉంది, మరియు అది అత్యంత స్వచ్ఛత మరియు పరిపూర్ణతతో కూడిన నిజమైన మతం. అయితే, లేఖనాల్లో పరలోక స్థితి గురించిన వర్ణన ప్రకారం, పరలోక మతం ప్రధానంగా పవిత్రమైన మరియు శక్తివంతమైన ప్రేమ, ఆనందం, మరియు వీటిని అత్యంత తీవ్రమైన, ఉదాత్తమైన స్తుతుల రూపంలో వ్యక్తపరచడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి, పరలోకంలోని పరిశుద్ధుల మతం కూడా, మన పాఠంలో చెప్పబడిన భూలోకంలోని పరిశుద్ధుల మతంలోని అవే విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా ప్రేమ, మరియు "వర్ణనాతీతమైన, మహిమతో నిండిన ఆనందం". ఇప్పుడు, పరలోకంలోని పరిశుద్ధులు రక్తమాంసాలతో ఐక్యంగా లేరు కాబట్టి, మరియు వారి ఆత్మలలోని ఆ గొప్ప భావోద్వేగాలతో కదిలించబడటానికి (ఆత్మ-శరీర ఐక్యత నియమాల ద్వారా) వారిలో శారీరక ద్రవాలు లేవు కాబట్టి, వారి అపారమైన ప్రేమ మరియు ఆనందం భావోద్వేగాలు కావని వాదించడం చాలా అవివేకం. మనం శరీర భావోద్వేగాల గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ ఆత్మ భావోద్వేగాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము, వాటిలో ప్రేమ మరియు ఆనందం ప్రధానమైనవి. ఇవి ఆత్మలో ఉన్నప్పుడు, ఆ ఆత్మ శరీరంలో ఉన్నా లేక బయట ఉన్నా, ఆత్మ ప్రభావితం చేయబడి కదిలించబడుతుంది. మరియు పరలోకంలోని పరిశుద్ధులలో ఉండే అదే శక్తితో అవి ఆత్మలో ఉన్నప్పుడు, ఆత్మ బలంగా ప్రభావితం చేయబడి కదిలించబడుతుంది, లేదా, అదే విధంగా చెప్పాలంటే, గొప్ప అనురాగాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది నిజమే, శరీరం లేని ఆత్మలో గానీ, లేదా మహిమపరచబడిన శరీరంలో గానీ ఉండే ప్రేమ మరియు ఆనందం ఏమిటో మనకు అనుభవపూర్వకంగా తెలియదు; అనగా, ఈ పరిస్థితులలో ఉన్న ఆత్మలోని ప్రేమ మరియు ఆనందాన్ని మనం అనుభవించలేదు; కానీ భూమిపై ఉన్న పరిశుద్ధులకు ఆత్మలోని దైవిక ప్రేమ మరియు ఆనందం ఏమిటో తెలుసు, మరియు ఆ ప్రేమ మరియు ఆనందం, పరలోకంలో వేర్వేరు ఆత్మలలో ఉండే ప్రేమ మరియు ఆనందం వంటివే అని వారికి తెలుసు. భూమిపై ఉన్న పరిశుద్ధుల ప్రేమ మరియు ఆనందం, పరలోకపు వెలుగుకు, జీవానికి, మరియు ధన్యతకు ఆరంభం మరియు ఉదయము, మరియు అది అక్కడ వారి ప్రేమ మరియు ఆనందం వంటిదే; లేదా, స్వభావంలో అదే, కానీ స్థాయి మరియు పరిస్థితులలో దానితో సమానమైనది లేదా దానిని పోలినది కాదు. సామెతలు 4:18; మరియు 6వ అధ్యాయము 40, 47, 50 వచనాలు వంటి అనేక లేఖనాల ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది.

51, 54, 58; 1 John 3:16; 1 కొరింథీ. 13:8-12. కాబట్టి, పరలోకంలోని పరిశుద్ధుల ప్రేమ మరియు ఆనందం, భూమిపై ఉన్న పరిశుద్ధుల పవిత్రమైన ప్రేమ మరియు ఆనందం కంటే కేవలం స్థాయిలో మరియు పరిస్థితులలో భిన్నంగా ఉండటమే కాకుండా, స్వభావంలో కూడా పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండి, అవి భావోద్వేగాలు కావని భావించడం అసమంజసం; మరియు కేవలం వాటి ద్వారా ప్రేరేపించబడటానికి వాటిలో రక్తం మరియు జంతు స్వభావాలు లేవనే కారణంతో అలా అనుకోవడం కూడా అసమంజసం, ఎందుకంటే రక్తం మరియు జంతు స్వభావాల యొక్క ఈ చలనం ఈ భావోద్వేగాల సారాంశం కాదు.

మొదటి భాగం. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి... భూమిపై ఉన్న మనుషులలో, వాటి ప్రభావం మాత్రమే కాదు; అయినప్పటికీ, వాటి ప్రతిచర్య ద్వారా అవి మనస్సు యొక్క అనుభూతిలో కొన్ని పరిస్థితులపరమైన తేడాలను కలిగించవచ్చు. ప్రేమించే మరియు ఆనందించే ఒక మానసిక అనుభూతి ఉంది, అది శరీరంలోని ద్రవాలపై కలిగే ఏ ప్రభావాలకైనా ముందుగా ఉంటుంది; అందువల్ల, ఈ మానసిక అనుభూతి శరీరంలోని ఈ కదలికలపై ఆధారపడదు, కాబట్టి అది శరీరం లేకుండా ఆత్మలో ఉండవచ్చు. మరియు ప్రేమ మరియు ఆనందం యొక్క అభ్యాసాలు ఎక్కడ ఉన్నా, అది శరీరంలో అయినా లేదా బయట అయినా, ఆ మానసిక అనుభూతి ఉంటుంది; మరియు ఆ అంతర్గత అనుభూతి, లేదా ఒక రకమైన ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం, లేదా అనుభూతి, మరియు ఆత్మ యొక్క కదలికనే అనురాగం అని అంటారు: ఆత్మ ఈ విధంగా అనుభూతి చెందినప్పుడు (నేను అలా చెప్పగలిగితే), మరియు ఈ విధంగా కదిలించబడినప్పుడు, అది అనురాగానికి గురైందని చెప్పబడుతుంది, మరియు ప్రత్యేకించి ఈ అంతర్గత అనుభూతి మరియు కదలిక స్వర్గంలోని సాధువులలో ఉన్నట్లుగా చాలా ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్నప్పుడు. లేఖనాల నుండి పరలోకపు స్థితి గురించి మనం ఏదైనా నేర్చుకోగలిగితే, అక్కడ పరిశుద్ధులకు ఉండే ప్రేమ మరియు ఆనందం అత్యంత గొప్పదిగా, శక్తివంతమైనదిగా ఉంటుంది; అది హృదయాన్ని వర్ణనాతీతమైన మాధుర్యం యొక్క అత్యంత బలమైన మరియు సజీవమైన అనుభూతితో ముద్రిస్తుంది, వారిని బలంగా కదిలించి, ఉత్తేజపరిచి, నిమగ్నం చేసి, అగ్నిజ్వాల వలె చేస్తుంది. మరియు అటువంటి ప్రేమ మరియు ఆనందం అనురాగాలు కాకపోతే, అనురాగం అనే పదానికి భాషలో ప్రయోజనం లేదు. పరలోకంలో ఉన్న పరిశుద్ధులు తమ తండ్రి ముఖాన్ని, తమ విమోచకుని మహిమను చూస్తూ, ఆయన అద్భుత కార్యాలను, ప్రత్యేకంగా వారి కోసం ఆయన తన ప్రాణాన్ని అర్పించడాన్ని ధ్యానిస్తున్నప్పుడు, వారు చూసే లేదా పరిగణించే వాటన్నిటి వలన వారి హృదయాలు కదిలించబడకుండా, ప్రభావితం కాకుండా ఉంటాయని ఎవరైనా చెప్పగలరా?

కాబట్టి, ప్రధానంగా పవిత్రమైన ప్రేమ మరియు ఆనందాన్ని కలిగి ఉండే పరలోక మతం, అధికభాగం అనురాగాన్ని కలిగి ఉంటుంది; అందువల్ల, నిస్సందేహంగా, నిజమైన మతం అధికభాగం అనురాగాన్ని కలిగి ఉంటుంది. దేని యొక్క నిజ స్వభావాన్ని తెలుసుకోవాలంటే, ఆ వస్తువు దాని స్వచ్ఛత మరియు పరిపూర్ణతలో ఎక్కడ దొరుకుతుందో అక్కడికి వెళ్ళాలి. మనం నిజమైన బంగారం స్వభావాన్ని తెలుసుకోవాలంటే, దానిని ముడి ఖనిజంలో కాకుండా, అది శుద్ధి చేయబడినప్పుడు చూడాలి. మనం నిజమైన మతం ఏమిటో తెలుసుకోవాలంటే, నిజమైన మతం ఎక్కడ ఉందో, మరియు ఎటువంటి లోపం లేదా కల్తీ లేకుండా, దాని అత్యున్నత పరిపూర్ణతలో నిజమైన మతం తప్ప మరేమీ లేని చోటికి వెళ్ళాలి. నిజంగా మతస్థులైన వారందరూ ఈ లోకానికి చెందినవారు కాదు, వారు ఇక్కడ పరదేశులు, మరియు పరలోకానికి చెందినవారు; వారు పైనుండి జన్మించారు, పరలోకమే వారి స్వదేశం, మరియు ఈ పరలోక జన్మ ద్వారా వారు పొందే స్వభావం ఒక పరలోక స్వభావం, వారు పైనుండి అభిషేకాన్ని పొందుతారు; వారిలో ఉన్న నిజమైన మత సూత్రం, పరలోక మతం యొక్క ప్రసారం; వారి కృప మహిమ యొక్క ఉదయకాలం; మరియు దేవుడు వారిని ఆ లోకానికి అనుగుణంగా మార్చడం ద్వారా దానికి తగినవారిగా చేస్తాడు.

9. సత్య మతమునకు సాధనములుగాను, వ్యక్తీకరణలుగాను దేవుడు నియమించిన ఆజ్ఞలు మరియు విధుల యొక్క స్వభావము మరియు ఉద్దేశమునుబట్టి ఇది స్పష్టమగును.

ప్రార్థన విధిని ఉదాహరణగా తీసుకుంటే, దేవుని పరిపూర్ణతలను, ఆయన మహిమను, పవిత్రతను, మంచితనాన్ని, మరియు సర్వసమర్థతను; అలాగే మన అల్పత్వాన్ని, శూన్యతను, పరాధీనతను, మరియు అనర్హతను, మన అవసరాలను మరియు కోరికలను ప్రకటించడానికి, తెలియజేయడానికి ఈ విధిలో మనం నియమించబడలేదని స్పష్టమవుతుంది.

ఈ విషయాల పట్ల దేవుని యెడల ఆయన హృదయాన్ని కదిలించి, మనపై కరుణ చూపడానికి ఆయనను ఒప్పించడం; కానీ మనం వ్యక్తపరిచే విషయాలతో మన హృదయాలను తగిన విధంగా ప్రభావితం చేసి, తద్వారా మనం అడిగే ఆశీర్వాదాలను స్వీకరించడానికి మనల్ని మనం సిద్ధం చేసుకోవాలి. మరియు దేవుని ఆరాధనలో అటువంటి హావభావాలు మరియు బాహ్య ప్రవర్తనా తీరు, వీటిని సాంప్రదాయం వినయానికి మరియు భక్తికి సూచనలుగా చేసింది.

భాగం I. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… అవి మన స్వంత హృదయాలను లేదా ఇతరుల హృదయాలను ప్రభావితం చేసే కొంత ధోరణిని కలిగి ఉన్నంత వరకు మాత్రమే ఉపయోగపడుతుంది.

మరియు దేవునికి స్తుతులు పాడాలనే కర్తవ్యం, మతపరమైన అనురాగాలను రేకెత్తించి, వ్యక్తపరచడానికే పూర్తిగా నియమించబడినట్లుగా కనిపిస్తుంది. మనం వచనంలో కాకుండా పద్య రూపంలో, అదీ సంగీతంతో దేవునికి మన భావాలను ఎందుకు వ్యక్తపరచాలో చెప్పడానికి వేరే కారణం ఏదీ లేదు; కేవలం మన స్వభావం మరియు శరీర నిర్మాణం అలాంటివి కావడం వల్ల, ఈ విషయాలు మన అనురాగాలను కదిలించే ధోరణిని కలిగి ఉంటాయి.

దేవుడు నియమించిన సంస్కారాల స్వభావం మరియు ఉద్దేశ్యంలోనూ ఇదే విషయం కనిపిస్తుంది. దేవుడు మన స్థితిని పరిగణనలోకి తీసుకుని, సువార్తలోని గొప్ప విషయాలను, క్రీస్తు విమోచనను గూర్చి మనకు తెలియజేయడమే కాకుండా, ఆయన వాక్యం ద్వారా వాటిలో మనకు ఉపదేశించాలని కూడా నియమించాడు; అంతేకాకుండా, వాటి పట్ల మనలను మరింతగా ప్రభావితం చేయడానికి, సంస్కారాల రూపంలో వాటిని ఇంద్రియగోచరమైన రీతిలో మనకు ప్రదర్శించాలని కూడా నియమించాడు.

మరియు మనుష్యుల హృదయాలలో మరియు వారి భావాలలో దైవిక విషయాలను ముద్రించడమే, పరిశుద్ధ లేఖనాలలో ఇవ్వబడిన తన వాక్యాన్ని ప్రసంగాలలో మనుష్యులకు వివరించి, అన్వయించి, వారి మనస్సులలో నాటుకునేలా చేయాలని దేవుడు నియమించిన ఒక గొప్ప మరియు ప్రధాన ఉద్దేశ్యం అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అందువల్ల, కేవలం మనుష్యులకు లేఖనాలపై మంచి వ్యాఖ్యానాలు, వివరణలు మరియు ఇతర మంచి దైవశాస్త్ర గ్రంథాలు అందుబాటులో ఉండటం, ఈ ఏర్పాటులో దేవుడు పెట్టుకున్న లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చదు; ఎందుకంటే, ఇవి కూడా ప్రసంగాల వలెనే దేవుని వాక్య విషయాల గురించి మనుష్యులకు మంచి సిద్ధాంతపరమైన లేదా ఊహాత్మక అవగాహనను ఇవ్వడానికి దోహదపడినప్పటికీ, వాటిని మనుష్యుల హృదయాలలో మరియు వారి భావాలలో ముద్రించేంత సార్థకతను కలిగి ఉండవు. పాపులను మత విషయాల ప్రాముఖ్యత, వారి స్వంత దుస్థితి, దానికి ఒక పరిష్కారం యొక్క ఆవశ్యకత, మరియు అందించబడిన పరిష్కారం యొక్క మహిమ మరియు పరిపూర్ణత గురించి ప్రభావితం చేయడానికి తగిన సాధనంగా, దేవుడు తన వాక్యాన్ని ప్రసంగాలలో మనుష్యులకు ప్రత్యేకంగా మరియు సజీవంగా అన్వయించడాన్ని నియమించాడు; మరియు పరిశుద్ధుల శుద్ధమైన మనస్సులను రేకెత్తించి, వారి భావాలను ఉత్తేజపరచడానికి, మతంలోని గొప్ప విషయాలను వారికి తరచుగా గుర్తుచేయడం ద్వారా, మరియు వాటిని సరైన రీతిలో వారి ముందు ఉంచడం ద్వారా, వారు వాటిని ఇప్పటికే ఎరిగి, వాటిలో పూర్తిగా ఉపదేశించబడినప్పటికీ, (2 పేతురు 1:12, 13). మరియు ప్రత్యేకంగా, ఈ వాక్యభాగంలో చెప్పబడిన ప్రేమ మరియు ఆనందం అనే రెండు భావాలను వారిలో పెంపొందించడానికి: "క్రీస్తు శరీరము ప్రేమలో క్షేమాభివృద్ధి పొందుటకై, క్రీస్తు కొందరిని అపొస్తలులుగాను, కొందరిని ప్రవక్తలుగాను, కొందరిని సువార్తికులుగాను, కొందరిని కాపరులుగాను మరియు బోధకులుగాను నియమించెను" (ఎఫెసీయులు 4:11, 12, 16). పరిచర్య పని గురించి తిమోతికి ఉపదేశిస్తూ మరియు సలహా ఇస్తూ, అపొస్తలుడు ఒక పరిచారకుడు ప్రకటించవలసిన వాక్యము యొక్క గొప్ప అంతిమ లక్ష్యం ప్రేమ లేదా దాతృత్వం అని అతనికి తెలియజేస్తాడు (1 తిమోతి 3, 4, 5). మరియు పరిశుద్ధులలో పెంపొందించడానికి దేవుడు ప్రసంగాన్ని ఒక సాధనంగా నియమించిన మరొక భావం ఆనందం; అందువలన పరిచారకులు "వారి ఆనందమునకు సహాయకులు" అని పిలువబడతారు, 2 కొరింథీ. 1:24.

10. నిజమైన మతం, లేదా హృదయ పవిత్రత, చాలా వరకు హృదయ ప్రేమలోనే ఆధారపడి ఉంటుందనడానికి, మరియు హృదయ పాపాన్ని హృదయ కాఠిన్యంలోనే ఎక్కువగా ఉంచుతాయనడానికి లేఖనాలు ఇచ్చే సాక్ష్యం ఇది.

లేఖనాలు ప్రతిచోటా ఈ విధంగానే చెబుతున్నాయి. యూదుల పట్ల క్రీస్తుకు దుఃఖాన్ని, అసంతృప్తిని కలిగించింది హృదయ కాఠిన్యమే, Mark 3:5: "వారి హృదయ కాఠిన్యమును చూచి దుఃఖపడి, ఆయన కోపముతో వారి చుట్టూ చూచెను." మనుష్యులు ఇట్టి హృదయమును కలిగియుండుట వలననే, వారు తమయందు క్రోధమును కూర్చుండుకొందురు: Rom. 2:5, "నీ కాఠిన్యమునుబట్టియు, పశ్చాత్తాపపడని హృదయమునుబట్టియు,

భాగం I. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… "కోపదినమునకు నిమిత్తము నీవు నీయందు కోపమును, మరియు దేవుని నీతిగల తీర్పు యొక్క ప్రత్యక్షతను నిధిగా దాచుకుంటున్నావు." ఇశ్రాయేలు వంశస్థులు దేవునికి లోబడకపోవడానికి చెప్పబడిన కారణం, వారు కఠిన హృదయులు కావడమే: Ezekiel 3:7, "అయినను ఇశ్రాయేలు వంశస్థులు నీ మాట వినరు; ఎందుకంటే వారు నా మాట వినరు: ఇశ్రాయేలు వంశస్థులందరూ ధిక్కార హృదయులు."

అరణ్యంలోని ఆ వక్రబుద్ధిగల తిరుగుబాటు తరం యొక్క దుష్టత్వానికి కారణం వారి హృదయ కాఠిన్యమే అని చెప్పబడింది: కీర్తనలు 95:7-10, "నేడు మీరు ఆయన స్వరము విని యెడల, అరణ్యములో శోధన దినమున జరిగినట్లు మీ హృదయమును కఠినపరచుకొనవద్దు; మీ పితరులు నన్ను శోధించి, పరీక్షించి, నా కార్యమును చూచినప్పుడు, నలభై సంవత్సరములు నేను ఈ తరమునుబట్టి దుఃఖపడి, ఇది హృదయమునందు తప్పు చేయు ప్రజలు అని చెప్పితిని," మొదలైనవి. జెదెకియా ప్రభువు వైపు తిరగకుండా నిరోధించింది ఇదే అని చెప్పబడింది: 2 దినవృత్తాంతములు 36:13, "అతడు ఇశ్రాయేలు దేవుడైన యెహోవా వైపు తిరగకుండా తన మెడను బిగించి, తన హృదయమును కఠినపరచుకొనెను." మనుష్యులు దేవుని భయము లేకుండా ఉండి, దేవుని మార్గములనుండి తొలగిపోవడానికి కారణం ఇదే అని చెప్పబడింది: యెషయా 63:17.

"ప్రభూ, నీ మార్గాల నుండి మమ్మల్ని ఎందుకు తప్పిపోయేలా చేసి, నీ భయము లేక మా హృదయాలను కఠినపరిచావు?" మరియు మనుష్యులు క్రీస్తును తిరస్కరించడానికి, క్రైస్తవ్యాన్ని వ్యతిరేకించడానికి ఈ సూత్రమే కారణం: అపొస్తలుల కార్యములు

19:9, "అయితే కొందరు కఠినహృదయులై, అవిశ్వాసులై, జనసమూహము ఎదుట ఆ మార్గమును గూర్చి చెడుగా మాట్లాడారు." దేవుడు మనుష్యులను పాపానికి మరియు హృదయ భ్రష్టత్వానికి వదిలివేయడం అనేది, వారి హృదయాలను కఠినపరచడం ద్వారా తరచుగా వ్యక్తమవుతుంది: Rom. 9:18, "కాబట్టి ఆయన తాను కరుణించగోరిన వారిని కరుణిస్తాడు, మరియు తాను కోరిన వారిని కఠినపరుస్తాడు." John 12:40, "ఆయన వారి మనస్సులను గ్రుడ్డివాటిగా చేసి, వారి హృదయాలను కఠినపరిచాడు." మరియు అపొస్తలుడు "జీవముగల దేవుని నుండి తొలగిపోయే దుష్ట హృదయం, మరియు కఠిన హృదయం" రెండూ ఒకటే అని మాట్లాడినట్లు కనిపిస్తుంది: హెబ్రీ. 3:8, "అపరాధము కలిగినట్లుగా మీ హృదయమును కఠినపరచుకోవద్దు," మొదలైనవి; వచనం. 12, 13, "సహోదరులారా, జీవముగల దేవుని నుండి తొలగిపోవుటకై మీలో ఎవనికిని అవిశ్వాసమనే దుష్టహృదయము కలుగునేమో అని జాగ్రత్తపడండి. అయితే, పాపము యొక్క మోసమువలన మీలో ఎవడైనను కఠినహృదయుడగునేమో అని, నేడు అని పిలువబడుచున్నప్పుడే ప్రతిదినము ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుడి."

మరియు ఒక వ్యక్తిని పాపశక్తి నుండి విడిపించి, భ్రష్టత్వాన్ని అణచివేయడంలో దేవుడు చేసే ఆ గొప్ప కార్యం, "రాతి హృదయాన్ని తీసివేసి, మాంసపు హృదయాన్ని ఇవ్వడం" ద్వారా పదేపదే వ్యక్తపరచబడింది (యెహెజ్కేలు 11:19 మరియు 36:26).

ఇప్పుడు కఠిన హృదయం అనగా స్పష్టంగా, ప్రభావితం కాని హృదయం, లేదా సద్గుణమైన భావాలతో సులభంగా కదిలించబడని హృదయం; అది ఒక రాయిలా, భావరహితంగా, మొద్దుబారి, చలించకుండా, మరియు సులభంగా ప్రభావితం కాకుండా ఉంటుంది. అందువల్ల కఠిన హృదయాన్ని రాతి హృదయం అని అంటారు, మరియు అది భావాలు కలిగి, సుస్పృశించి, కదిలించబడే మాంసపు హృదయానికి వ్యతిరేకమైనది. లేఖనాలలో మనం కఠిన హృదయం మరియు సున్నిత హృదయం గురించి చదువుతాము; నిస్సందేహంగా మనం వీటిని ఒకదానికొకటి విరుద్ధమైనవిగా అర్థం చేసుకోవాలి. అయితే సున్నిత హృదయం అంటే ఏమిటి? అది తనను ప్రభావితం చేయవలసిన విషయాలతో సులభంగా ప్రభావితమయ్యే హృదయం కదా? దేవుడు యోషీయాను మెచ్చుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతని హృదయం సున్నితమైనది; మరియు ఈ హృదయ సౌమ్యతకు వ్యక్తీకరణలుగా మరియు సాక్ష్యాలుగా పేర్కొనబడిన ఆ విషయాల ద్వారా, అతని హృదయం సౌమ్యంగా ఉండటం అంటే, మతపరమైన మరియు భక్తిపూర్వకమైన అనురాగంతో అతని హృదయం సులభంగా కదిలించబడుతుందని స్పష్టమవుతోంది: 2 Kings 22:19, "ఎందుకంటే నీ హృదయం సౌమ్యంగా ఉండి, నేను ఈ స్థలానికి మరియు దాని నివాసులకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడిన మాటలను విని, వారు పాడుగాను మరియు శాపగ్రస్తులుగాను అవుతారని చెప్పి, నీవు ప్రభువు ఎదుట నిన్ను నీవు తగ్గించుకొని, నీ వస్త్రాలను చించుకున్నావు,

భాగం I. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… మరియు నా ఎదుట ఏడ్చెను, నేను కూడా నీ మొర విన్నాను, అని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు." మరియు ఇది ఒక విషయం, దీనిలో మనం "దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించడానికి చిన్నపిల్లల వలె మారాలి," అనగా, చిన్నపిల్లలు ఇతర విషయాలలో ఎలాగైతే సున్నితంగా, తేలికగా ప్రభావితమై, కదిలించబడతారో, అలాగే మన హృదయాలు కూడా ఆత్మీయ మరియు దైవిక విషయాలలో సున్నితంగా ఉండాలి.

కొన్ని చోట్ల, గ్రంథాలలోనే, హృదయ కాఠిన్యం అంటే ప్రేమ లేని హృదయం అని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. కాబట్టి, ఉష్ట్రపక్షికి తన పిల్లల పట్ల సహజమైన ప్రేమ లేకపోవడాన్ని సూచించడానికి, "అది తన పిల్లలు తనవి కానట్లుగా వారి యెడల తన హృదయమును కఠినపరచుకొనును" అని చెప్పబడింది. అలాగే, ప్రమాద సమయంలో చలించని హృదయం గల వ్యక్తి, తన హృదయాన్ని కఠినపరచుకోవడం ద్వారా వ్యక్తపరచబడ్డాడు: సామెతలు 28:14, "ఎల్లప్పుడు భయపడువాడు ధన్యుడు; తన హృదయమును కఠినపరచుకొనువాడు కీడులో పడును."

కాబట్టి, లేఖనాల్లో కఠిన హృదయం అంటే భక్తి భావాలు లేని హృదయం అని స్పష్టంగా ఉన్నందున, మరియు లేఖనాలు హృదయ పాపాన్ని, అవినీతిని తరచుగా హృదయ కాఠిన్యంలో ఉంచుతున్నందున; దీనికి విరుద్ధంగా, హృదయం యొక్క కృప మరియు పవిత్రత చాలా వరకు, దానికి భక్తి భావాలు కలిగి ఉండటంలో మరియు అటువంటి భావాలకు సులభంగా లోనయ్యే స్వభావంలో ఉండాలని స్పష్టమవుతుంది. పాపం అనేది మూలభూతంగా మరియు ప్రాథమికంగా ప్రతికూలమైన, లేదా లోపంతో కూడిన దానిలో ఉంటుందని, దాని మూలం మరియు పునాది పవిత్రత లేకపోవడంలో లేదా కొరతలో ఉంటుందని దైవశాస్త్రవేత్తలు సాధారణంగా అంగీకరిస్తారు. కాబట్టి నిస్సందేహంగా, పాపం చాలా వరకు హృదయ కాఠిన్యంలో మరియు తద్వారా హృదయంలో భక్తి భావాలు లేకపోవడంలో ఉన్నట్లయితే, పవిత్రత కూడా చాలా వరకు ఆ భక్తి భావాలలోనే ఉంటుంది.

అన్ని అనురాగాలూ సున్నితమైన హృదయాన్ని చూపిస్తాయని నేను ఎంతమాత్రం అనుకోవడం లేదు: ద్వేషం, కోపం, అహంకారం, ఇంకా ఇతర స్వార్థపూరిత మరియు ఆత్మస్తుతి భావాలు కఠినమైన హృదయంలో కూడా బలంగా ప్రబలవచ్చు.

అయినప్పటికీ, కఠిన హృదయం మరియు జాలి హృదయం అనేవి హృదయపు అనురాగానికి సంబంధించిన వ్యక్తీకరణలని, మరియు హృదయం కొన్ని అనురాగాలకు లోనయ్యే స్వభావాన్ని లేదా వాటికి వ్యతిరేకంగా మూసుకుపోయి ఉండటాన్ని సూచిస్తాయని స్పష్టమవుతోంది; వీటి గురించి నేను తరువాత మరింత వివరంగా మాట్లాడతాను.

మొత్తమ్మీద, నిజమైన మతం చాలా వరకు అనురాగాలలోనే ఉంటుందని నాకు స్పష్టంగా, సమృద్ధిగా రుజువవుతోంది. నిజంగా దైవభక్తి గలవారి హృదయాలలో మతం, మనస్సు యొక్క అనురాగపు స్థాయికి మరియు ప్రస్తుత భావోద్వేగానికి ఎల్లప్పుడూ సరిగ్గా అనుపాతంలో ఉంటుందని ఈ వాదనలు నిరూపిస్తాయని నేను అనుకోవడం లేదు: ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా, నిజమైన సాధువులలో ఆధ్యాత్మికం కాని అనురాగం చాలా ఉంటుంది; వారి మతపరమైన అనురాగాలు తరచుగా మిశ్రమంగా ఉంటాయి; అదంతా దైవకృప వల్ల కాదు, చాలా వరకు సహజ స్వభావం వల్లనే వస్తుంది. మరియు అనురాగాలకు శరీరంలో స్థానం లేనప్పటికీ, శరీర నిర్మాణం మనస్సు యొక్క ప్రస్తుత భావోద్వేగానికి చాలా వరకు దోహదపడుతుంది. మరియు మతం యొక్క స్థాయిని, అనురాగంలో పాటించే అలవాటు యొక్క స్థిరత్వం మరియు బలం ద్వారా అంచనా వేయాలి, దీని ద్వారా పవిత్రమైన అనురాగం అలవాటుగా మారుతుంది, కానీ ప్రస్తుత అభ్యాస స్థాయి ద్వారా కాదు; మరియు ఆ అలవాటు యొక్క బలం ఎల్లప్పుడూ బాహ్య ప్రభావాలు మరియు ప్రదర్శనలకు, లేదా మనస్సు యొక్క ఆలోచనల గమనం యొక్క తొందరపాటు, తీవ్రత మరియు ఆకస్మిక మార్పులలోని అంతర్గత ప్రభావాలకు అనుపాతంలో ఉండదు. అయినప్పటికీ, మతం అనేది అనురాగంతో ఎంతగానో ముడిపడి ఉంటుందనేది స్పష్టమే; పవిత్రమైన అనురాగం లేకుండా నిజమైన మతం లేదు; హృదయంలో పవిత్రమైన అనురాగాన్ని కలిగించని ఏ జ్ఞానపు వెలుగు మంచిది కాదు: అటువంటి అభ్యాసం లేని హృదయంలోని ఏ అలవాటు లేదా సూత్రం మంచిది కాదు; మరియు అటువంటి అభ్యాసాల నుండి రాని ఏ బాహ్య ఫలం మంచిది కాదు.

ఈ విధంగా ప్రతిపాదించబడిన సాక్ష్యాధారాలను పరిశీలించిన తరువాత, నేను కొన్ని అనుమానాలకు వెళ్తాను.

1. మతపరమైన అనురాగాలలో దృఢమైన లేదా సారం ఏమీ లేదని భావించి, వాటన్నింటినీ విడిచిపెట్టాలని వాదించే వారి పొరపాటు ఎంత గొప్పదో దీని ద్వారా మనం తెలుసుకోవచ్చు.

ఈ సమయంలో ఈ దేశంలో ఈ విధమైన ధోరణి మరీ ఎక్కువగా ప్రబలంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది.

ఎందుకంటే, ఆ ఇటీవలి అసాధారణ కాలంలో గొప్ప మతపరమైన అనురాగాలు ఉన్నట్లు కనిపించిన చాలామంది, తమ అనురాగాల సమయంలోనూ, తమ ఉత్సాహపు వేడిలోనూ సరైన మనఃస్థితిని ప్రదర్శించక, అనేక పొరపాట్లు చేశారు; మరియు చాలామంది యొక్క ఉన్నతమైన అనురాగాలు అతి త్వరలోనే వ్యర్థమైపోతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, మరియు కొంతకాలం పాటు ఆనందం, ఉత్సాహంతో ఉప్పొంగిపోయినట్లు కనిపించిన కొందరు, వాంతి చేసుకున్న కుక్కలాగా తిరిగి వచ్చి పడిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది; అందువల్ల, నిజమైన మతం వాటిలో అస్సలు లేనట్లుగా, సాధారణంగా మతపరమైన అనురాగాలు చాలామందిలో విశ్వసనీయతను కోల్పోయాయి. ఈ విధంగా మనం సులభంగా, సహజంగా ఒక తీవ్రత నుండి మరొక తీవ్రతకు పయనిస్తాము.

కొంతకాలం క్రితం మనం దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైన స్థితిలో ఉన్నాము; ఆ భావాల స్వభావం, మూలం, మరియు అవి ఎలా ఉద్భవించాయనే విషయాలను పెద్దగా పరిశీలించకుండా, ఉన్నతమైన మతపరమైన భావాలన్నింటినీ నిజమైన కృప యొక్క శ్రేష్ఠమైన అభ్యాసాలుగా భావించే ధోరణి ప్రబలంగా ఉండేది: ఒకవేళ వ్యక్తులు నిజంగానే ఎంతో కదిలించబడి, ఉత్తేజపరచబడి, మతపరమైన మాటలతో నిండిపోయి, గొప్ప ఉత్సాహంతో, తీవ్రతతో తమను తాము వ్యక్తపరుస్తూ, నిండిపోయినట్లుగా లేదా మాటల్లో చెప్పినట్లుగా, చాలా నిండుగా ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తే; మరింత పరిశీలన చేయకుండానే, అటువంటి వ్యక్తులు దేవుని ఆత్మతో నిండి ఉన్నారని, మరియు ఆయన కృపా ప్రభావాలను శ్రేష్ఠంగా అనుభవించారని నిర్ధారించడం సర్వసాధారణమైపోయింది. మూడు లేదా నాలుగు సంవత్సరాల క్రితం ప్రబలంగా ఉన్న తీవ్రమైన ధోరణి ఇది. కానీ ఈ మధ్యకాలంలో, భేదం లేకుండా అన్ని మతపరమైన భావాలను గౌరవించి, ఆరాధించడానికి బదులుగా, భేదం లేకుండా వాటన్నింటినీ తిరస్కరించి, విస్మరించడం చాలా ఎక్కువగా ప్రబలింది. దీనిలోనే సైతాను యొక్క జిత్తులమారితనం కనబడుతుంది. భావోద్వేగాలు బాగా ప్రాచుర్యంలో ఉన్నాయని అతను చూసినప్పుడు, దేశంలోని అధికశాతం మందికి అటువంటి విషయాలలో ప్రావీణ్యం లేదని, మరియు వాటిని సరిగ్గా వివేచించడానికి, నిజమైన మరియు అసత్యమైన వాటి మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి అవసరమైన గొప్ప మతపరమైన భావోద్వేగాల అనుభవం వారికి లేదని అతనికి తెలుసు. అందువల్ల, గోధుమల మధ్య గుల్మాలను విత్తడం ద్వారా, మరియు దైవాత్మ కార్యాలతో అసత్య భావోద్వేగాలను కలపడం ద్వారా తన ఆటను ఉత్తమంగా ఆడగలనని అతనికి అర్థమైంది. ఈ విధంగా అనేక ఆత్మలను మోసగించి శాశ్వతంగా నాశనం చేయవచ్చని, పరిశుద్ధులలో మతాన్ని తీవ్రంగా గాయపరచవచ్చని, వారిని ఒక భయంకరమైన అరణ్యంలో చిక్కుకునేలా చేయవచ్చని, మరియు క్రమంగా, సమస్త మతాన్ని అపఖ్యాతి పాలు చేయవచ్చని అతనికి తెలుసు.

కానీ ఇప్పుడు, ఈ తప్పుడు అనురాగాల దుష్పరిణామాలు బయటపడినప్పుడు, మరియు ఒకప్పుడు ఆర్భాటంగా కనబడి, అనేకులచేత ఎంతగానో ప్రశంసించబడిన ఆ భావోద్వేగాలలో కొన్ని వాస్తవానికి ఏమీ కాదని స్పష్టమైనప్పుడు; సైతాను వేరొక మార్గంలో పనిచేయడమే తన ప్రయోజనమని గ్రహించి, మత విషయాలలో మనస్సు యొక్క అన్ని అనురాగాలు మరియు ఇంద్రియ సంబంధమైన భావోద్వేగాలను ఏమాత్రం పరిగణించకూడదనీ, వాటిని హానికరమైనవిగా భావించి, వాటికి దూరంగా ఉండాలని, వాటి పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలని ఒక నమ్మకాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి మరియు స్థాపించడానికి తన శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తాడు. ఈ విధంగానే సమస్త మతాన్ని కేవలం ఒక నిర్జీవమైన ఆచారంగా మార్చవచ్చని అతనికి తెలుసు.

మొదటి భాగం. అనురాగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… మరియు దైవభక్తి యొక్క శక్తిని, మరియు ఆధ్యాత్మికమైన ప్రతిదాన్నీ సమర్థవంతంగా మూసివేసి, నిజమైన క్రైస్తవ్యం మొత్తాన్ని బయటకు గెంటివేయడం. ఎందుకంటే నిజమైన మతానికి అనురాగాలతో పాటు ఇంకేదో కూడా ఉండవలసి ఉన్నప్పటికీ; నిజమైన మతం అనురాగాలలో ఎంతగానో ఇమిడి ఉంటుంది అంటే, అవి లేకుండా నిజమైన మతం ఉండదు. మతపరమైన అనురాగం లేనివాడు ఆధ్యాత్మిక మరణ స్థితిలో ఉంటాడు, మరియు అతని హృదయంపై దేవుని ఆత్మ యొక్క శక్తివంతమైన, ఉత్తేజపరిచే, రక్షించే ప్రభావాలు పూర్తిగా లేకుండా ఉంటాడు. అనురాగం తప్ప మరేమీ లేనిచోట నిజమైన మతం ఎలాగైతే లేదో, అలాగే మతపరమైన అనురాగం లేనిచోట నిజమైన మతం ఉండదు. ఒకవైపు, అవగాహనలో వెలుగు ఉండాలి, అలాగే భావోద్వేగపూరితమైన తీవ్రమైన హృదయం ఉండాలి; వెలుగు లేకుండా వేడి ఉన్నచోట, ఆ హృదయంలో దైవికమైనది గానీ, స్వర్గసంబంధమైనది గానీ ఏదీ ఉండదు; కాబట్టి మరోవైపు, వేడి లేని ఒక విధమైన కాంతి, భావనలు మరియు ఊహాగానాలతో నిండిన తల, చల్లని మరియు నిర్లిప్తమైన హృదయం ఉన్నచోట, ఆ కాంతిలో దైవికమైనది ఏమీ ఉండదు; ఆ జ్ఞానం దైవిక విషయాల గురించిన నిజమైన ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం కాదు. మతంలోని గొప్ప విషయాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, అవి హృదయాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి. దేవుని వాక్యంలో వారు తరచుగా వినే మరియు చదివే అనంతమైన గొప్ప, ముఖ్యమైన, మహిమాన్వితమైన మరియు అద్భుతమైన విషయాల వల్ల మనుషులు ప్రభావితం కాకపోవడానికి కారణం నిస్సందేహంగా వారు గుడ్డివారై ఉండటమే; ఒకవేళ వారు అలా కాకపోయి ఉంటే, అటువంటి విషయాల వల్ల వారి హృదయాలు బలంగా ప్రభావితం కాకుండా, మరియు ఎంతగానో కదిలించబడకుండా ఉండటం అసాధ్యం మరియు మానవ స్వభావానికి పూర్తిగా విరుద్ధం.

సమస్త మతపరమైన అనురాగాలను తృణీకరించే ఈ పద్ధతి, మనుష్యుల హృదయాలను కఠినపరచి, వారి మూర్ఖత్వాన్ని, అవివేకాన్ని ప్రోత్సహించి, వారు బ్రతికినంతకాలం వారిని ఆధ్యాత్మిక మరణ స్థితిలో ఉంచి, చివరికి వారిని నిత్య మరణానికి గురిచేస్తుంది. ఈనాడు దేశంలో మతపరమైన అనురాగాల పట్ల ప్రబలంగా ఉన్న దురభిప్రాయం, పాపుల హృదయాలను కఠినపరచి, అనేకమంది పరిశుద్ధుల కృపలను నీరుగార్చి, మత జీవాన్ని, శక్తిని నిర్వీర్యం చేసి, ఆజ్ఞల ప్రభావాన్ని నిరోధించి, మనల్ని మందకొడితనం మరియు ఉదాసీనత స్థితిలో అణచిపెట్టడానికి స్పష్టంగా భయంకరమైన ప్రభావాన్ని చూపుతోంది. అంతేకాకుండా, ఈ దేశంలో దేవుడు ఇటీవల చేసిన అసాధారణమైన కార్యాల పట్ల నీచమైన, హీనమైన ఆలోచనలు కలిగి ఉండి, నిస్సందేహంగా అనేకులు దేవునికి తీవ్రంగా అపరాధం చేసేలా చేస్తోంది.

మరియు వ్యక్తులు అన్ని మతపరమైన అనురాగాలను తృణీకరించి, అణచివేయడం అనేది, తమ హృదయాల నుండి మతాన్ని పూర్తిగా దూరం చేసుకోవడానికి, మరియు తమ ఆత్మలను పూర్తిగా నాశనం చేసుకోవడానికి దారితీస్తుంది.

ఇతరులలోని ఉన్నతమైన అనురాగాలను ఖండించేవారికి, నిశ్చయంగా స్వయంగా ఉన్నతమైన అనురాగాలు ఉండే అవకాశం లేదు. మరియు, ఎవరికైతే ధార్మిక అనురాగం తక్కువగా ఉంటుందో, వారికి నిశ్చయంగా మతం కూడా తక్కువగానే ఉంటుంది. అలాగే, ఇతరుల ధార్మిక అనురాగాలను ఖండించి, తమకు అవేమీ లేనివారికి, అసలు మతమే ఉండదు.

అసత్యమైన అనురాగాలు ఉన్నాయి, మరియు నిజమైనవి కూడా ఉన్నాయి. ఒక వ్యక్తికి అధిక అనురాగం ఉండటం అతనికి నిజమైన మతం ఉందని నిరూపించదు: కానీ అతనికి అనురాగం లేకపోతే, అతనికి నిజమైన మతం లేదని రుజువవుతుంది. సరైన మార్గం, అన్ని అనురాగాలను తిరస్కరించడం కాదు, అన్నింటినీ ఆమోదించడం కూడా కాదు; కానీ అనురాగాల మధ్య భేదాన్ని గుర్తించడం, కొన్నింటిని ఆమోదించడం, మరికొన్నింటిని తిరస్కరించడం; గోధుమలకు మరియు పొట్టుకు, బంగారానికి మరియు మలినానికి, విలువైన వాటికి మరియు నీచమైన వాటికి మధ్య విభజన చేయడం.

భాగం I. భావోద్వేగాల స్వభావం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి… 2. నిజమైన మతం ఎక్కువగా భావోద్వేగాలలోనే ఉందని నిజమైతే, భావోద్వేగాలను కదిలించే శక్తి ఎక్కువగా ఉన్న సాధనాలను కోరుకోవాలని మనం ఊహించవచ్చు. అటువంటి సాధనాలను పాటించే వారి హృదయాలను లోతుగా ప్రభావితం చేసే శక్తి ఉన్న పుస్తకాలు, వాక్యాన్ని బోధించే విధానం, ఆజ్ఞలను పాటించే విధానం, ప్రార్థనలో దేవుణ్ణి ఆరాధించే విధానం మరియు స్తుతి గీతాలు పాడే విధానం వంటివి ఎక్కువగా కోరదగినవి.

పూర్వం ఇటువంటి పద్ధతులు అత్యంత శ్రేష్ఠమైనవిగా, ప్రయోజనకరమైనవిగా, మరియు దైవ కృపా సాధనాల లక్ష్యాలను ప్రోత్సహించడానికి గొప్ప చోదకశక్తిని కలిగి ఉన్నవిగా భావించి, దేశంలోని అధికశాతం ప్రజలచేత ఎంతగానో ఆమోదించబడి, ప్రశంసించబడేవి. కానీ ఈ మధ్యకాలంలో ప్రబలంగా ఉన్న అభిరుచి వింతగా మారిపోయినట్లు కనిపిస్తోంది: పూర్వం ప్రజల భావోద్వేగాలను కదిలించే శక్తి ఉన్నందున ప్రశంసించబడి, కొనియాడబడిన ఆ హృదయవిదారకమైన ప్రార్థన మరియు ప్రసంగ పద్ధతి, ఇప్పుడు అసంఖ్యాకమైన ప్రజలలో తక్షణమే అసహ్యాన్ని కలిగిస్తోంది; అంతేకాక, అసంతృప్తి మరియు తిరస్కారం తప్ప మరే ఇతర భావోద్వేగాలను కదిలించడం లేదు.

బహుశా, పూర్వం అధికశాతం ప్రజలు (కనీసం సామాన్య ప్రజలు) బహిరంగ కార్యక్రమాలలో ఆప్యాయమైన ప్రసంగానికి మరీ ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చేవారు: కానీ ఇప్పుడు, ప్రజలలో అత్యధిక భాగం దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైన వైఖరిని అవలంబించినట్లు కనిపిస్తోంది. నిజానికి, బలహీన మరియు అజ్ఞానులైన వ్యక్తుల భావోద్వేగాలను రెచ్చగొట్టే గొప్ప సామర్థ్యం ఉన్నప్పటికీ, వారి ఆత్మలకు మేలు చేసే గొప్ప సామర్థ్యం లేని సాధనాలు ఉండవచ్చు: ఎందుకంటే, అవి భావోద్వేగాలను ప్రేరేపించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, దయగల భావోద్వేగాలను గానీ, లేదా దైవకృపకు దారితీసే ఏ విధమైన భావోద్వేగాలను గానీ ప్రేరేపించే సామర్థ్యం చాలా తక్కువగా లేదా అస్సలు ఉండకపోవచ్చు. కానీ నిస్సందేహంగా, మతపరమైన విషయాలను, ఉపయోగించిన సాధనాలలో, వాటి స్వభావానికి అనుగుణంగా వ్యవహరించి, వాటిపై సరైన అవగాహనను మరియు సరైన తీర్పును కలిగించే విధంగా యథార్థంగా ప్రదర్శిస్తే; అవి భావోద్వేగాలను కదిలించే సామర్థ్యాన్ని ఎంత ఎక్కువగా కలిగి ఉంటే అంత మంచిది.

3. నిజమైన మతం ఎక్కువగా అనురాగాలలోనే ఉంటే, మతంలోని గొప్ప విషయాల పట్ల మనకు ఇకపై భావోద్వేగం కలగనందుకు దేవుని ముందు మనం ఎంత సిగ్గుపడటానికి మరియు కలవరపడటానికి గొప్ప కారణం ఉందో దీని నుండి మనం తెలుసుకోవచ్చు. చెప్పబడిన దాని నుండి, మనలో నిజమైన మతం చాలా తక్కువగా ఉండటం వల్లే ఇది సంభవిస్తుందని స్పష్టమవుతోంది.

దేవుడు మానవాళికి అనురాగాలను ప్రసాదించాడు, ఏ ఉద్దేశ్యంతో అయితే ఆయన మానవ ఆత్మ యొక్క సమస్త సామర్థ్యాలను మరియు సూత్రాలను ఇచ్చాడో, అదే ఉద్దేశ్యంతో. అనగా, అవి మానవుని యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనానికి మరియు దేవుడు అతడిని సృష్టించిన గొప్ప కార్యానికి, అంటే మత కార్యానికి, లోబడి ఉండాలనేది ఆయన ఉద్దేశ్యం. అయినప్పటికీ, మానవాళిలో ఇది ఎంత సాధారణమైన విషయం అంటే, వారి అనురాగాలు మతం కంటే ఇతర విషయాలలోనే ఎక్కువగా వ్యక్తమవుతాయి మరియు నిమగ్నమై ఉంటాయి! మనుషుల ప్రాపంచిక ప్రయోజనాలకు, వారి బాహ్య సుఖాలకు, వారి గౌరవ ప్రతిష్టలకు, మరియు వారి సహజ సంబంధాలకు సంబంధించిన విషయాలలో, వారి కోరికలు తీవ్రంగా, వారి ఆకాంక్షలు ఉధృతంగా, వారి ప్రేమ వెచ్చగా మరియు ఆప్యాయంగా, వారి ఉత్సాహం ప్రగాఢంగా ఉంటాయి; ఈ విషయాలలో వారి హృదయాలు సున్నితంగా, సున్నితంగా, తేలికగా కదిలించబడేవిగా, లోతుగా ప్రభావితమయ్యేవిగా, ఎక్కువగా ఆందోళన చెందేవిగా, చాలా సున్నితంగా ప్రభావితమయ్యేవిగా మరియు ఎక్కువగా నిమగ్నమై ఉంటాయి; ప్రాపంచిక నష్టాలకు దుఃఖంతో కుంగిపోతారు, మరియు ప్రాపంచిక విజయాలు మరియు శ్రేయస్సుకు ఆనందంతో ఉప్పొంగిపోతారు.

కానీ, మరో ప్రపంచంలోని గొప్ప విషయాల పట్ల చాలా మంది మనుషులు ఎంత ఉదాసీనంగా, చలించకుండా ఉంటారు!

వారి అనురాగాలు ఎంత మొద్దుబారిపోయాయి! ఈ విషయాలలో వారి హృదయాలు ఎంత భారంగా, కఠినంగా ఉన్నాయి! ఇక్కడ వారి ప్రేమ చల్లగా ఉంది, వారి కోరికలు నీరసంగా ఉన్నాయి, వారి ఉత్సాహం తక్కువగా ఉంది, మరియు వారి కృతజ్ఞత చిన్నదిగా ఉంది. క్రీస్తు యేసునందు దేవుని ప్రేమ యొక్క అనంతమైన ఉన్నతి, లోతు, పొడవు మరియు వెడల్పు గురించి; మనుషుల పాపాల కొరకు బలిగా అర్పించబడటానికి ఆయన తన అత్యంత ప్రియమైన కుమారుని ఇచ్చుట గురించి; మరియు నిర్దోషి, పరిశుద్ధుడు, మరియు సున్నితమైన దేవుని గొర్రెపిల్ల యొక్క సాటిలేని ప్రేమ గురించి, అది ఆయన మరణ వేదనలలో, ఆయన రక్తపు చెమటలో, ఆయన బిగ్గరగా మరియు తీవ్రంగా అరిచే కేకలలో, మరియు రక్తసిక్తమైన హృదయంలో వ్యక్తమైంది; ఇదంతా శత్రువులను వారు అర్హులైన నిత్య నరకాగ్ని నుండి విమోచించడానికి, మరియు వర్ణనాతీతమైన మరియు శాశ్వతమైన ఆనందం మరియు మహిమలోకి తీసుకురావడానికి జరిగింది; వారు కూర్చుని వింటూ కూడా ఎలా చల్లగా, భారంగా, భావరహితంగా, మరియు నిర్లక్ష్యంగా ఉండగలరు! ఇక్కడ కాకపోతే, మన అనురాగాలను సరిగ్గా ప్రదర్శించేది ఎక్కడ ఉంది? వాటిని ఇంతకంటే ఎక్కువగా కోరేది ఏముంది? మరియు వాటిని చురుకుగా, శక్తివంతంగా అభ్యసించడానికి ఇంతకంటే తగిన సందర్భం ఇంకేముంటుంది? ఇంతకంటే గొప్పది, ఇంతకంటే ముఖ్యమైనది ఏదైనా మన దృష్టిలో ఉంచుకోగలమా? ఇంతకంటే అద్భుతమైనది, ఆశ్చర్యకరమైనది ఏదైనా ఉందా? లేదా మన ప్రయోజనానికి ఇంతకంటే దగ్గరగా సంబంధం ఉన్నది ఏదైనా ఉందా? మనకు ఉపయోగపడటానికి, కొన్ని సరైన సందర్భాలలో అభ్యసించడానికి, మానవ స్వభావంలో అనురాగాల వంటి సూత్రాలను జ్ఞానియైన సృష్టికర్త నాటాడు కానీ, ఇలాంటి సందర్భంలో అవి నిశ్చలంగా ఉంటాయని మనం భావించగలమా? ఈ విషయాల సత్యాన్ని విశ్వసించే ఏ క్రైస్తవుడైనా ఇలాంటి ఆలోచనలు చేయగలడా?

ఒకవేళ మనం మన భావోద్వేగాలను ఏమాత్రం ప్రదర్శించవలసి ఉన్నా, మరియు సృష్టికర్త ఈ సూత్రాలను మానవ స్వభావంలో ఒక భాగంగా చేసి, అవి వ్యర్థమైనవి మరియు నిష్ప్రయోజనమైనవి అయినప్పుడు, అవివేకంగా దానిని రూపొందించకపోతే, అప్పుడు ఆ భావోద్వేగాలను వాటికి అత్యంత యోగ్యమైన విషయాల పట్ల ప్రదర్శించాలి. అయితే, యేసు క్రీస్తు సువార్తలో మనకు ప్రకటించబడిన విషయాల కంటే, క్రైస్తవుల ఆశ్చర్యానికి, ప్రేమకు, వారి తీవ్రమైన మరియు ఆకాంక్షించే కోరికలకు, వారి నిరీక్షణకు, వారి ఆనందానికి, మరియు వారి ప్రగాఢమైన ఆసక్తికి యోగ్యమైనవి పరలోకంలో గానీ, భూలోకంలో గానీ మరేదైనా ఉందా? ఆ సువార్తలో, మనపై ప్రభావం చూపడానికి అత్యంత యోగ్యమైన విషయాలు ప్రకటించబడటమే కాకుండా, అవి అత్యంత హృద్యమైన రీతిలో ప్రదర్శించబడ్డాయి. ధన్యుడైన యెహోవా యొక్క మహిమ మరియు సౌందర్యం, మన ఆరాధనకు మరియు ప్రేమకు పాత్రుడవడానికి స్వతహాగా అత్యంత యోగ్యమైనది, మానవరూపం ధరించిన, అనంతమైన ప్రేమగల, సాత్విక, కరుణామయుడైన, మరణిస్తున్న విమోచకుని ముఖంలో తన సంపూర్ణ తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తున్నట్లుగా, మనం ఊహించగలిగే అత్యంత హృదయస్పర్శియైన రీతిలో అక్కడ ప్రదర్శించబడింది. దేవుని గొర్రెపిల్ల యొక్క సకల సద్గుణాలు, అనగా ఆయన వినయం, సహనం, సాత్వికం, విధేయత, ప్రేమ మరియు కరుణ, మనం ఊహించగలిగే వాటిలోకెల్లా మన హృదయాలను కదిలించే అత్యంత ప్రభావవంతమైన రీతిలో మనకు ప్రదర్శించబడ్డాయి; ఎందుకంటే, ఆయన అత్యంత హృదయస్పర్శియైన పరిస్థితులలో ఉన్నప్పుడు, అనగా మన పట్ల తనకున్న కోమలమైన ప్రేమ మరియు జాలి వలన ఆయన సహించిన వర్ణనాతీతమైన మరియు సాటిలేని తన చివరి బాధల క్రింద ఉన్నప్పుడు, అవన్నీ తమ గొప్ప పరీక్షను, అత్యున్నత అభ్యాసాన్ని, మరియు తద్వారా తమ అత్యంత ప్రకాశవంతమైన ప్రదర్శనను పొందాయి. అక్కడ కూడా మన పాపాల హేయమైన స్వభావం అత్యంత హృదయవిదారకమైన రీతిలో వ్యక్తమవుతుంది: మన పక్షాన జవాబు చెప్పడానికి పూనుకున్న మన విమోచకుడు వాటి నిమిత్తం బాధపడటంలో, వాటి భయంకరమైన పరిణామాలను మనం చూస్తాము. మరియు అక్కడ పాపం పట్ల దేవునికి ఉన్న ద్వేషం, దానిని శిక్షించడంలో ఆయనకున్న ఉగ్రత మరియు న్యాయం అత్యంత హృదయవిదారకంగా వ్యక్తమవుతాయి; ఆ శిక్ష యొక్క కఠినత్వంలో మరియు రాజీపడనితనంలో ఆయన న్యాయాన్ని మనం చూస్తాము; మరియు ఆయనకు అత్యంత ప్రియమైన, మనలను ప్రేమించిన వ్యక్తిలో మన పాపాలను అంత భయంకరంగా శిక్షించడంలో, దాని భయంకరత్వంలో ఆయన ఉగ్రతను మనం చూస్తాము.