సువార్తలో మనకు చూపబడిన వాటి యొక్క దైవిక మహిమ మరియు సాటిలేని సౌందర్యం గురించిన ఈ దృశ్యం లేదా భావన, వాటి దైవత్వాన్ని గురించి మనసును రెండు విధాలుగా ఒప్పించే శక్తిని కలిగి ఉంటుంది; ప్రత్యక్షంగా, మరియు మరింత పరోక్షంగా, మరియు దూరంగా. 1. ఈ దైవిక మహిమ గురించిన దృశ్యం ఈ విషయాల దైవత్వాన్ని గురించి మనసును ప్రత్యక్షంగా ఒప్పిస్తుంది, ఎందుకంటే ఈ మహిమే దానికి ప్రత్యక్షమైన, స్పష్టమైన, మరియు సర్వశక్తివంతమైన సాక్ష్యం; ప్రత్యేకించి అది స్పష్టంగా కనుగొనబడినప్పుడు, లేదా ఈ అతీంద్రియ భావన మంచి స్థాయిలో ఇవ్వబడినప్పుడు.
సువార్త విషయాల దైవిక మహిమను స్పష్టంగా చూడటం ద్వారా, వాటి దైవికత గురించి తన తీర్పును నేరుగా ఒప్పించి, నిశ్చయపరచుకున్నవాడికి హేతుబద్ధమైన నమ్మకం ఉంటుంది; అతని నమ్మకం మరియు నిశ్చయత హేతువుకు పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంటుంది; ఎందుకంటే దైవిక విషయాల దైవిక మహిమ మరియు సౌందర్యం, దానికదే దైవికతకు నిజమైన సాక్ష్యం, మరియు అత్యంత ప్రత్యక్షమైన, బలమైన సాక్ష్యం. దైవికమైన ఆ విషయాల యొక్క అతీతమైన, సర్వోన్నతమైన దైవిక మహిమను నిజంగా చూసేవాడు, వాటి దైవికతను సహజంగానే తెలుసుకుంటాడు: అతను అవి దైవికమైనవని వాదించడమే కాకుండా, అవి దైవికమైనవని చూస్తాడు; దైవత్వం ప్రధానంగా దేనిలో ఇమిడి ఉందో దానిని అతను చూస్తాడు, ఎందుకంటే కృత్రిమ వస్తువుల మహిమ మరియు ఇతర అన్ని మహిమల నుండి ఎంతో విశాలంగా మరియు వర్ణనాతీతంగా విభిన్నమైన ఈ మహిమలోనే దైవత్వం యొక్క నిజమైన భావన ప్రధానంగా ఇమిడి ఉంటుంది. దేవుడు దేవుడే, మరియు ఆయన తన దివ్య సౌందర్యం వలన ఇతర సకల సృష్టి నుండి విలక్షణంగాను, వాటికంటే ఉన్నతంగాను ఉన్నాడు; ఆ సౌందర్యం ఇతర సౌందర్యాలన్నిటి కంటే అనంతంగా భిన్నమైనది. అందువల్ల, దైవిక విషయాలలో ఈ మహిమ యొక్క ముద్రను చూసేవారు, వాటిలో దైవత్వాన్ని, వాటిలో దేవుణ్ణి చూస్తారు, మరియు అవి దైవికమైనవని గ్రహిస్తారు; ఎందుకంటే దైవత్వం యొక్క అత్యంత సత్యమైన భావన దేనిలో నిక్షిప్తమై ఉందో దానిని వారు వాటిలో చూస్తారు. ఈ విధంగా, సువార్తలో ప్రదర్శించబడిన విషయాల దైవత్వం గురించి ఒక ఆత్మకు ఒకరకమైన సహజ జ్ఞానం కలగవచ్చు; అంటే, అతను సువార్త సిద్ధాంతాలు ఏ విధమైన వాదన లేదా తార్కిక విశ్లేషణ లేకుండా దేవుని నుండి వచ్చినవని తీర్పు ఇస్తాడని కాదు; కానీ అది ఎటువంటి సుదీర్ఘమైన వాదనల పరంపర లేకుండా ఉంటుంది; వాదన ఒక్కటే, మరియు సాక్ష్యం ప్రత్యక్షమైనది; మనస్సు ఒక్క అడుగుతోనే సువార్త సత్యానికి చేరుకుంటుంది, మరియు అదే దాని దైవిక మహిమ.
దైవిక విషయాలలో ఒక శ్రేష్ఠత ఉండటం సాధ్యమని ఏ క్రైస్తవుడైనా నిరాకరిస్తే అది చాలా వింతగా ఉంటుంది; ఆ శ్రేష్ఠత ఇతర విషయాలలో ఉన్నదానికంటే అత్యంత అతీతమైనది మరియు విభిన్నమైనది, దానిని చూసినట్లయితే, అది వాటిని స్పష్టంగా వేరు చేసి చూపుతుంది.
దైవికమైనవి, అనగా సర్వోన్నతమైన సత్తాకు చెందినవి, మానవ సంబంధమైన వాటికంటే అత్యంత భిన్నమైనవని మనం హేతుబద్ధంగా సందేహించలేము: వాటిలో ఒక దైవికమైన, ఉన్నతమైన, మరియు మహిమాన్వితమైన శ్రేష్ఠత ఉంది, అది వాటిని మానవ సంబంధమైన వాటి నుండి ఎంతగానో వేరుపరుస్తుంది, ఆ వ్యత్యాసం అనివార్యం; అందువల్ల, వాటిని చూసినట్లయితే, అవి తమ నిజ స్వరూపాన్ని, అనగా దైవికమైనవని ఎవరికైనా అత్యంత ఒప్పించే, సంతృప్తికరమైన ప్రభావాన్ని కలిగిస్తాయి. నిస్సందేహంగా, ఆ దైవ స్వరూపంలో ఆ మహిమ మరియు శ్రేష్ఠత ఉన్నాయి, దాని ద్వారానే ఆయన అనంతంగా విశిష్టతను పొందుతాడు.
V. నిజమైన దయగల అనురాగాలు హేతుబద్ధమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన వాటితో కూడి ఉంటాయి… ఇతర జీవులందరి నుండి, అది కనబడితే, దాని ద్వారా ఆయనను గుర్తించవచ్చు. అందువల్ల, దేవుడు తనను తాను తెలియజేయాలనుకునే విషయాలలో ఈ విశిష్టమైన శ్రేష్ఠతను వ్యక్తపరచడం ఆయనకు సాధ్యమేనని, మరియు ఆ విశిష్టమైన శ్రేష్ఠత వాటిలో స్పష్టంగా కనబడుతుందని కాదనడం చాలా అసమంజసంగా ఉంటుంది. వాటిని చూసే ఎవరికైనా, ఆయా విషయాలను లేదా కర్తలను చాలా స్పష్టంగా వేరుచేసే సహజమైన శ్రేష్ఠతలు కొన్ని ఉన్నాయి.
వివేకవంతుని మాటతీరు ఒక చిన్న పిల్లాడి మాటతీరుకు ఎంతగా భిన్నంగా ఉంటుంది! మరియు హోమర్, సిసిరో వంటి కొందరు గొప్ప మేధావుల మాటతీరు ఎంత విశిష్టంగా ఉంటుంది!
మిల్టన్, లాక్, అడిసన్ మరియు ఇతరుల ప్రతిభను, అనేక ఇతర వివేకవంతులైన మనుషుల ప్రతిభ నుండి వేరుగా గుర్తించవచ్చు! మాటలో వ్యక్తమయ్యే మానసిక శ్రేష్ఠత స్థాయిలకు ఎటువంటి పరిమితులు లేవు. కానీ, దేవుడు తనను తాను వ్యక్తపరిచే విధానాలలో ఆయన సహజ పరిపూర్ణతలు వ్యక్తమయ్యే తీరు, ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉండే మట్టి పురుగుల శ్రేష్ఠతల రూపాంతరాల కన్నా, నిస్సందేహంగా వర్ణనాతీతంగా మరింత స్పష్టంగా విభిన్నంగా ఉండవచ్చు.
మానవాళి గురించి, వారి కార్యాల గురించి బాగా తెలిసినవాడు, సూర్యుడిని చూడటం ద్వారా అది మానవ నిర్మితం కాదని తెలుసుకోగలడు. మరియు, లోకాంతంలో క్రీస్తు తన తండ్రి మహిమతో వచ్చినప్పుడు, ఆయన దైవత్వానికి సంబంధించిన వర్ణనాతీతమైన ప్రత్యక్షతలతో వస్తాడని ఊహించడం సహేతుకమే. ఆ ప్రత్యక్షతలు, లోకవాసులకు, ఎంతటి మొండి నాస్తికులకు సైతం, ప్రత్యక్షమయ్యేవాడు ఒక దైవ స్వరూపుడని ఏమాత్రం సందేహం లేకుండా చేస్తాయి. కానీ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, దైవ స్వరూపం యొక్క నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మహిమ యొక్క ప్రత్యక్షతలు (అదే దైవత్వానికి అసలైన సౌందర్యం) తమంతట తామే సాక్ష్యమిస్తాయి మరియు హృదయానికి భరోసాను కలిగిస్తాయి. ఈ విధంగానే యేసు దేవుని కుమారుడని శిష్యులు నిశ్చయత పొందారు, "ఎందుకంటే వారు తండ్రికి పుట్టిన ఏకైక కుమారుని మహిమ వలె, కృపతోను మరియు సత్యంతోను నిండిన ఆయన మహిమను చూశారు." క్రీస్తు తన రూపాంతర మహిమతో తన శిష్యులకు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, వారి శారీరక కన్నులకు కనిపించిన ఆ బాహ్య మహిమ, ఆయన ఆత్మీయ మహిమకు మధురమైన మరియు ఆశ్చర్యకరమైన సూచనగాను, పోలికగాను ఉంది; దానితో పాటు ఆయన ఆత్మీయ మహిమ స్వయంగా వారి మనస్సులకు ప్రత్యక్షమైంది; ఆ మహిమ ప్రత్యక్షత, ఆయన దైవత్వాన్ని గురించి వారికి సంపూర్ణంగా మరియు తగిన కారణంతో నిశ్చయపరిచింది; వారిలో ఒకడైన అపొస్తలుడైన పేతురు దాని గురించి చెప్పిన మాటల ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది, 2 పేతురు 1:16, 17, 18, "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క శక్తిని, ఆయన రాకడను గూర్చి మేము మీకు తెలియజేసినప్పుడు, మేము కపటంగా అల్లిన కట్టుకథలను అనుసరించలేదు గాని, ఆయన మహిమకు ప్రత్యక్ష సాక్షులమై యున్నాము. ఏలయనగా, ‘ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను’ అని శ్రేష్ఠమైన మహిమలో నుండి ఆయనకు ఒక స్వరం వినిపించినప్పుడు, ఆయన తండ్రియైన దేవుని నుండి ఘనతను, మహిమను పొందెను. మేము ఆయనతో పరిశుద్ధ పర్వతమునందు నున్న యున్నప్పుడు, పరలోకము నుండి వచ్చిన ఆ స్వరమును వినియున్నాము." ఆ అపొస్తలుడు ఆ కొండను పరిశుద్ధ కొండ అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే అక్కడ వారి మనస్సులకు ప్రత్యక్షమైన క్రీస్తు స్వరూపాలు, వారి మనస్సులను ప్రత్యేకంగా ఆకట్టుకుని, మైమరపించినవి, ఆయన పరిశుద్ధత యొక్క మహిమ, లేదా ఆయన నైతిక శ్రేష్ఠత యొక్క సౌందర్యం; లేదా, దానిని చూసిన ఈ శిష్యులలో మరొకరు చెప్పినట్లుగా, "కృపతోను, సత్యముతోను నిండిన ఆయన మహిమ."
ఇప్పుడు దైవ స్వరూపుని యొక్క ఈ విశిష్టమైన మహిమ, సువార్తలో మనకు ప్రతిపాదించబడిన మరియు ప్రదర్శించబడిన విషయాలలో, అక్కడ బోధించబడిన సిద్ధాంతాలలో, అక్కడ పలకబడిన వాక్యంలో, మరియు అక్కడ వెల్లడి చేయబడిన దైవ సంకల్పాలు, కార్యాలు మరియు క్రియలలో అత్యంత ప్రకాశవంతంగా కనబడుతుంది మరియు వ్యక్తమవుతుంది.
V. నిజమైన దయగల అనురాగాలు హేతుబద్ధమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన వాటితో కూడి ఉంటాయి… దేవుని నైతిక పరిపూర్ణతల మహిమకు సంబంధించిన అత్యంత స్పష్టమైన, అద్భుతమైన మరియు విశిష్టమైన ప్రాతినిధ్యాలు మరియు ప్రదర్శనలు ప్రపంచానికి ఎన్నడూ ఇవ్వబడని విధంగా సువార్తలో ఉన్నాయి. మరియు సువార్తలో దైవిక మహిమ యొక్క అటువంటి విశిష్టమైన, సాక్ష్యాధారమైన ప్రకటన ఉన్నట్లయితే, దానిని చూడటం అనేది సాధ్యమేనని భావించడం సహేతుకమే. దానిని చూడటానికి అడ్డుపడేది ఏముంది? దానిని చూడలేమని, కొందరు దానిని చూడలేరని చెప్పడం వాదన కాదు; వారు ప్రాపంచిక విషయాలలో వివేకవంతులైనప్పటికీ. సువార్తలో అటువంటి వర్ణనాతీతమైన, విశిష్టమైన, సాక్ష్యాధారమైన శ్రేష్ఠతలు ఉన్నట్లయితే, అవి దేవుని ఆత్మ యొక్క ప్రత్యేక ప్రభావం మరియు ప్రకాశాల ద్వారా తప్ప గ్రహించలేనివని భావించడం సహేతుకమే. గొప్ప మేధావులైన రచయితల రచనలలోని విశిష్టమైన శ్రేష్ఠతలను గుర్తించడానికి అసాధారణమైన మానసిక శక్తి అవసరం. మిల్టన్ రచనలలో, సామాన్యులకు రుచిహీనంగా, అసంపూర్ణంగా కనిపించే విషయాలే, గొప్ప వివేచన, ఉత్తమ అభిరుచి గలవారి దృష్టిలో ఆయన యొక్క సాటిలేని శ్రేష్ఠతలుగా కనిపిస్తాయి. ఒకవేళ దేవుడే రచించిన గ్రంథం ఏదైనా ఉంటే, ఆయన వాక్కు యొక్క విశిష్టమైన మహిమలు ఎలాంటివంటే, మనుషుల హృదయాలలోని భ్రష్టత్వం, అన్నిటికంటే ఎక్కువగా మనుషులను దైవత్వం నుండి దూరం చేసి, దైవిక పరిపూర్ణతల నైతిక మహిమ ఇమిడి ఉన్న విషయాల యొక్క ఏ ఇంద్రియానికీ లేదా అభిరుచికీ హృదయాన్ని మొద్దుబారేలా, మందకొడిగా చేస్తుంది. అటువంటి గ్రంథ సౌందర్యాన్ని గుర్తించకుండా ఇది మనుషులను అంధులను చేస్తుందని, అందువల్ల వారు ఆ సౌందర్యాన్ని చూడలేరని ఊహించడం సహేతుకమే. అయితే, దైవిక సౌందర్యాన్ని గ్రహించి, ఆస్వాదించేలా దేవుడు వారికి జ్ఞానోదయం కలిగించి, పవిత్రమైన అభిరుచిని తిరిగి ప్రసాదించినప్పుడు మాత్రమే వారు దానిని చూడగలరు.
దైవిక విషయాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక శ్రేష్ఠత మరియు సౌందర్యం గురించిన ఈ భావన, సువార్త సత్యాన్ని గూర్చి మనస్సును నేరుగా ఒప్పించడానికి కూడా దోహదపడుతుంది. ఎందుకంటే, సువార్తలో ప్రకటించబడిన అత్యంత ముఖ్యమైన విషయాలలో చాలా వరకు ప్రాపంచిక మనుషుల కళ్ళకు కనబడకుండా దాగి ఉంటాయి. వాటి సత్యం వాస్తవానికి ఈ శ్రేష్ఠతలోనే ఇమిడి ఉంటుంది, లేదా దానిపై తక్షణమే ఆధారపడి, దాని నుండి ఫలిస్తుంది. ఈ శ్రేష్ఠత కనబడినప్పుడు, ఆ విషయాల సత్యం కూడా కనబడుతుంది. దైవిక విషయాలలో ఉన్న పవిత్రమైన సౌందర్యాన్ని మరియు మనోహరత్వాన్ని చూడటానికి కళ్ళు తెరుచుకున్న వెంటనే, దానిపై ఆధారపడిన సువార్త యొక్క అనేక ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలు (అవన్నీ ప్రాపంచిక మనుషులకు వింతగా మరియు అస్పష్టంగా కనిపించినప్పటికీ) వెంటనే సత్యమైనవిగా కనబడతాయి. ఉదాహరణకు, పాపం యొక్క అత్యధిక దుష్టత్వం గురించి దేవుని వాక్యం ప్రకటించే దాని సత్యం దీని ద్వారానే వెల్లడవుతుంది; ఎందుకంటే, పరిశుద్ధత యొక్క అతీతమైన సౌందర్యాన్ని గ్రహించే అదే కన్ను, దానిలో పాపం యొక్క అత్యధిక అసహ్యాన్ని కూడా తప్పనిసరిగా చూస్తుంది: నిజమైన నైతిక మంచితనం యొక్క మాధుర్యాన్ని ఆస్వాదించే అదే రుచి, నైతిక చెడు యొక్క చేదును కూడా రుచి చూస్తుంది. దీని ద్వారా ఒక వ్యక్తి తన పాప స్వభావాన్ని, అసహ్యకరమైన స్వభావాన్ని చూస్తాడు; ఎందుకంటే ఇప్పుడు అతనికి ఈ స్వభావం గల విషయాలను గ్రహించే ఇంద్రియ జ్ఞానం ఉంది; అందువల్ల, మానవాళి యొక్క అత్యధిక పాప స్వభావం గురించి దేవుని వాక్యం ప్రకటించే సత్యాన్ని అతను చూస్తాడు, దీనిని అతను ఇంతకు ముందు చూడలేదు. అతను ఇప్పుడు తన హృదయం యొక్క భయంకరమైన కాలుష్యాన్ని, మరియు తన స్వభావం యొక్క తీవ్రమైన పతనాన్ని ఒక కొత్త పద్ధతిలో చూస్తాడు; ఎందుకంటే అటువంటి వ్యాధి యొక్క బాధను అనుభవించడానికి అతని ఆత్మకు ఇప్పుడు ఇంద్రియ జ్ఞానం ఇవ్వబడింది; మరియు ఇది మనిషి స్వభావం యొక్క భ్రష్టత్వం, అతని ఆది పాపం, మనిషి ఉన్న నాశనకరమైన, నాశనమైన స్థితి, మరియు అతనికి ఒక రక్షకుని అవసరం, అతని హృదయాన్ని నూతనపరిచి అతని స్వభావాన్ని మార్చడానికి దేవుని యొక్క శక్తివంతమైన శక్తి అవసరం గురించి లేఖనం బయలుపరిచే సత్యాన్ని అతనికి చూపిస్తుంది.
పరిశుద్ధత యొక్క నిజమైన శ్రేష్ఠతను చూడటం ద్వారా మనుష్యులు, దైవిక స్వరూపంలో ఉన్నాయని హేతువు మరియు లేఖనాలు రెండూ చూపించే వాటన్నిటి మహిమను చూస్తారు; ఎందుకంటే వాటి మహిమ దీనిపైనే ఆధారపడి ఉంటుందని చూపబడింది: మరియు దీని ద్వారా వారు లేఖనం ప్రకటించే వాటన్నిటి సత్యాన్ని చూస్తారు: దేవుని మహిమాన్వితమైన శ్రేష్ఠత మరియు ఘనత, ఆయన సమస్త మేలుకు మూలం కావడం, సృష్టికి ఏకైక సంతోషం, మొదలైనవి. మరియు ఇది, అంతటి మహిమాన్వితమైన దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపం యొక్క చెడుతనం గురించి లేఖనం బోధించే సత్యాన్ని; మరియు అది బయలుపరిచే ఆ భయంకరమైన శిక్షకు పాపం తగిన ప్రతిఫలాన్నిస్తుందనే సత్యాన్ని; మరియు అంతటి అనంతమైన చెడు మరియు హేయమైన దానికి మనం ఎలాంటి పరిహారాన్ని గానీ, తగిన ప్రాయశ్చిత్తాన్ని గానీ అర్పించడం అసాధ్యమనే సత్యాన్ని మనసుకు మళ్ళీ చూపిస్తుంది. మరియు ఇది, పాపం కొరకు అనంతమైన విలువ కలిగిన ప్రాయశ్చిత్తాన్ని అర్పించడానికి ఒక రక్షకుని ఆవశ్యకత గురించి లేఖనం బయలుపరిచే సత్యాన్ని మళ్ళీ చూపిస్తుంది. మరియు, ఇంతకుముందు చెప్పబడిన ఈ ఆధ్యాత్మిక సౌందర్య భావన, క్రీస్తు వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించి సువార్త బయలుపరిచే విషయాల మహిమను చూడటానికి ఆత్మకు వీలు కల్పిస్తుంది; తద్వారా, ఆయన వాక్కు, కార్యాలు, చర్యలు మరియు జీవితం గురించి సువార్త ప్రదర్శించే వాటిలో కనబడే ఆయన వ్యక్తిత్వపు అత్యధిక సౌందర్యాన్ని మరియు గౌరవాన్ని చూడటానికి వీలు కల్పిస్తుంది: మరియు ఆయన వ్యక్తిత్వపు అత్యున్నత గౌరవాన్ని గ్రహించడం, ఆయన రక్తం మరియు నీతి యొక్క విలువ గురించి సువార్త ప్రకటించే దాని సత్యాన్ని, తద్వారా మన కొరకు ఆయన దేవునికి అర్పించిన ఆ అర్పణ యొక్క అనంతమైన శ్రేష్ఠతను, మరియు మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి, మనలను దేవునికి అప్పగించడానికి దాని యొక్క సరిపోవడాన్ని చూపిస్తుంది. మరియు ఈ విధంగా దేవుని ఆత్మ క్రీస్తు ద్వారా రక్షణ మార్గాన్ని వెల్లడిస్తుంది; ఈ విధంగా ఆత్మ ఈ రక్షణ మార్గం యొక్క యోగ్యతను మరియు అనుకూలతను, దాని ఏర్పాటులోని అద్భుతమైన జ్ఞానాన్ని, మరియు మన అవసరాలకు సువార్త ప్రదర్శించే (మన కొరకు చేయబడిన) ఏర్పాటు యొక్క సంపూర్ణ అనుగుణ్యతను చూస్తుంది. నిజమైన దైవిక సౌందర్య భావన ఆత్మకు ఇవ్వబడినప్పుడు, ఆత్మ సువార్త ప్రణాళికలోని ప్రతి భాగం యొక్క సౌందర్యాన్ని గ్రహిస్తుంది. పరిశుద్ధమైన అభ్యాసాలు మరియు ఆనందాలలోనే మానవుని ప్రధాన సంతోషం ఉంటుందని దేవుని వాక్యం ప్రకటించే సత్యాన్ని ఇది ఆత్మకు చూపిస్తుంది. పరలోక స్థితి యొక్క వర్ణనాతీతమైన మహిమ గురించి సువార్త ప్రకటించే సత్యాన్ని ఇది చూపిస్తుంది. మరియు క్రీస్తు రాజ్య మహిమ గురించి పాత నిబంధన ప్రవచనాలు, అపొస్తలుల రచనలు ప్రకటించేదంతా ఇప్పుడు స్పష్టంగా ఉంది; అలాగే మన కర్తవ్యం యొక్క కారణాలు మరియు ఆధారాల గురించి లేఖనం బోధించేది కూడా స్పష్టంగా ఉంది. లేఖనంలో వెల్లడి చేయబడిన ఈ విషయాలన్నిటి సత్యం, మరియు ప్రస్తావించదగిన మరెన్నో విషయాలు, ఇంతకుముందు చెప్పబడిన దైవిక సౌందర్యం యొక్క ఆధ్యాత్మిక రుచిని అందించడం ద్వారా మాత్రమే ఆత్మకు స్పష్టమవుతాయి; ఎందుకంటే అంతకుముందు అవి ఆత్మకు గుప్తమైన విషయాలు.
మరియు వీటన్నిటితో పాటు, అనుభవపూర్వకమైన మతం గురించి లేఖనం చెప్పే విషయాలన్నిటి సత్యం దీని ద్వారా తెలుస్తుంది; ఎందుకంటే అవి ఇప్పుడు అనుభవించబడ్డాయి. మరియు మన హృదయాలను మనం ఎరిగినదానికంటే ఎక్కువగా మనిషి హృదయాన్ని ఎరిగినవాడు, మరియు సద్గుణం, పవిత్రతల స్వభావాన్ని సంపూర్ణంగా ఎరిగినవాడే ఈ లేఖనాల గ్రంథకర్త అని ఇది ఆత్మను ఒప్పిస్తుంది. మరియు ఇంతకుముందు తెలియని, సహజ కంటికి పూర్తిగా అందని, సువార్తలోని అద్భుతమైన మరియు మహిమాన్వితమైన సత్య ప్రపంచం ఇంత స్పష్టంగా, ప్రకాశవంతంగా మన దృష్టికి తెరవబడటం, సువార్త యొక్క దైవత్వాన్ని గూర్చి ఒప్పించడానికి ఆత్మపై శక్తివంతమైన మరియు అభేద్యమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.
V. నిజమైన దయగల అనురాగాలు హేతుబద్ధమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన… చెప్పబడిన విధంగా, అనగా దాని మహిమను చూడటం ద్వారా, సువార్త యొక్క అంతర్గత సాక్ష్యాల ద్వారా మనుష్యులు దాని సత్యం గురించి హేతుబద్ధమైన, దృఢమైన నమ్మకాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని పొందకపోతే, నిరక్షరాస్యులు మరియు చరిత్ర తెలియని వారు దానిని గురించి ఏమాత్రం సంపూర్ణమైన మరియు ప్రభావవంతమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటం అసాధ్యం. ఇది లేకుండా, వారు దానిలో చాలా సంభావ్యతను చూడవచ్చు; పండితులు మరియు చరిత్రకారులు వారికి చెప్పే విషయాలను వారు ఎక్కువగా విశ్వసించడం సహేతుకంగా ఉండవచ్చు; మరియు వారు చెప్పే విషయాలు క్రైస్తవ మతం నిజమని వారికి చాలా సంభావ్యంగా మరియు హేతుబద్ధంగా కనిపించవచ్చు; మరియు వారు ఈ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండకపోవడం చాలా అసమంజసంగా అనిపించేంతగా ఉండవచ్చు. కానీ, తమకున్నదంతా అమ్మివేయడానికి, నిస్సంకోచంగా మరియు ధైర్యంగా సర్వస్వం కోల్పోయే సాహసానికి పూనుకోవడానికి, అత్యంత తీవ్రమైన మరియు దీర్ఘకాలిక హింసలను సహించడానికి, లోకాన్ని కాలితో తొక్కడానికి, క్రీస్తు కొరకు అన్నింటినీ పెంటగా ఎంచడానికి, వారిని ప్రేరేపించేంత స్పష్టమైన, సుస్పష్టమైన, మరియు నిశ్చయాత్మకమైన నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండటానికి, చరిత్ర నుండి వారు పొందగల సాక్ష్యం సరిపోదు.
చారిత్రక ప్రపంచం గురించి గానీ, యుగయుగాలుగా జరిగిన చరిత్ర క్రమం గురించి గానీ స్థూలమైన అవగాహన లేని మనుషులు, చరిత్ర నుండి గ్రహించిన క్రైస్తవ మత సత్య వాదనల ప్రభావాన్ని ఎంతగా స్వీకరించి, దానిపై తమ సర్వస్వాన్ని పణంగా పెట్టడానికి సమర్థవంతంగా సిద్ధపడతారో చెప్పలేము. పండితులు వారికి చెప్పినదంతా విన్న తర్వాత కూడా, వారి మనస్సులలో లెక్కలేనన్ని సందేహాలు మిగిలి ఉంటాయి; వారి విశ్వాసానికి ఏదైనా గొప్ప పరీక్ష ఎదురైనప్పుడు, "ఇది నాకు ఎలా తెలుసు, అది నాకు ఎలా తెలుసు? ఈ చరిత్రలు ఎప్పుడు వ్రాయబడ్డాయో నాకు ఎలా తెలుసు?" అని అడగడానికి వారు సిద్ధంగా ఉంటారు.
పండితులు నాకు చెబుతారు, ఈ చరిత్రలు వారి కాలంలో ఫలానా విధంగా ధృవీకరించబడ్డాయని; కానీ అప్పుడు అలాంటి ధృవీకరణలు ఉన్నాయని నాకెలా తెలుసు? అంత సుదూరంలో చెప్పబడిన ఏ ఇతర విషయాన్నైనా నమ్మడానికి ఎంత కారణం ఉందో, ఈ వాస్తవాలను నమ్మడానికి కూడా అంతే కారణం ఉందని వారు నాకు చెబుతారు; కానీ ఆ యుగాల గురించి చెప్పబడిన ఇతర వాస్తవాలు అసలు ఉన్నాయో లేదో నాకెలా తెలుసు? చారిత్రక సంఘటనల క్రమం గురించి, మరియు యుగయుగాలుగా మానవాళి స్థితి గురించి కొంత సాధారణ అవగాహన లేనివారు, సుదూర యుగాలలోని వాస్తవాల సత్యానికి సంబంధించిన చరిత్రలోని స్పష్టమైన సాక్ష్యాన్ని చూడలేరు; కానీ అంతులేని సందేహాలు, అపనమ్మకాలు మిగిలిపోతాయి.
అయితే సువార్త కేవలం పండితుల కోసమే ఇవ్వబడలేదు. లేఖనాలు ఎవరికోసం వ్రాయబడ్డాయో, వారిలో ప్రతి ఇరవై మందిలో కనీసం పంతొమ్మిది మంది, లేదా వంద మందిలో తొంభై తొమ్మిది మంది అయినా, పండితులు ఉపయోగించే అటువంటి వాదనల ద్వారా లేఖనాల దైవిక అధికారం గురించి నిశ్చయమైన లేదా ప్రభావవంతమైన నమ్మకాన్ని పొందలేని వారు ఉన్నారు. అన్యమతంలో పెరిగిన వారు, అటువంటి వాదనల శక్తిని స్పష్టంగా చూడగలిగేంతగా నాగరిక దేశాల చరిత్రలతో పాండిత్యం మరియు పరిచయం ఏర్పడే వరకు, క్రైస్తవ సత్యం గురించిన స్పష్టమైన మరియు నిశ్చయమైన నమ్మకం కోసం వేచి ఉండవలసి వస్తే; అది వారికి సువార్త సాక్ష్యాన్ని అత్యంత భారంగా మారుస్తుంది మరియు వారి మధ్య సువార్త వ్యాప్తిని అనంతంగా కష్టతరం చేస్తుంది.
ఇటీవల క్రైస్తవ్యం నేర్చుకోవాలనే కోరికను వ్యక్తపరిచిన హౌసటన్నక్ ఇండియన్లు మరియు ఇతరుల పరిస్థితి దయనీయమైనది, ఎందుకంటే క్రీస్తు కోసం సర్వస్వం అర్పించడానికి వారిని ప్రేరేపించేంత క్రైస్తవ సత్యానికి సంబంధించిన సాక్ష్యం ఈ మార్గం తప్ప మరే ఇతర మార్గంలోనూ వారికి లభించదు.
V. నిజమైన కృపా ప్రియత్వములు హేతుబద్ధమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన… దేవుడు తన ప్రజలకు సువార్త సత్యానికి సంబంధించిన సంభావ్యమైన సాక్ష్యాన్ని మాత్రమే అందించాడని భావించడం అసమంజసం. ఆయన ఎంతో శ్రద్ధతో, సమృద్ధిగా, కృపా నిబంధనలో తన విశ్వసనీయతకు సంబంధించిన అత్యంత ఒప్పించే, భరోసా ఇచ్చే, సంతృప్తినిచ్చే మరియు బహువిధమైన సాక్ష్యాన్ని వారికి అందించాడు; మరియు దావీదు చెప్పినట్లుగా, "అన్ని విషయములలో క్రమముగాను, నిశ్చయముగాను ఉన్న నిబంధనను చేసెను." కాబట్టి, అదే సమయంలో, ఇది ఆయన నిబంధన అని, ఈ వాగ్దానాలు ఆయన వాగ్దానాలే అని; లేదా, అదే విధంగా, క్రైస్తవ మతం సత్యమైనదని మరియు సువార్త ఆయన వాక్యమని గొప్ప మరియు స్పష్టమైన సాక్ష్యం కొరవడకుండా ఉండేలా ఆయన ఈ విషయాన్ని క్రమపరచడంలో విఫలం కాడని భావించడం హేతుబద్ధం. లేకపోతే, ఆయన తన ప్రమాణంతో నిబంధనను ధృవీకరించి, ముద్రలు మరియు హామీల ద్వారా దానిని వివిధ రకాలుగా స్థాపించి, తన నిబంధనలో తన విశ్వసనీయత గురించి ఇచ్చిన ఆ గొప్ప భరోసాలు వ్యర్థమే. ఎందుకంటే, అది ఆయన నిబంధన అని చెప్పే సాక్ష్యమే, ఆ ఇతర హామీల యొక్క సమస్త బలం మరియు ప్రభావం నిలిచి ఉండే సరైన పునాది. కాబట్టి, ఈ నిబంధన మరియు ఈ వాగ్దానాలు కేవలం సంభావ్యతకు మించి ఆయనవే అని దేవుడు ఏదో ఒక రకమైన సాక్ష్యాన్ని ఇచ్చాడని మనం నిస్సందేహంగా ఊహించి, నిర్ధారించవచ్చు; దానికి హామీ ఇచ్చే కొన్ని ఆధారాలు ముందుకు తీసుకురాబడ్డాయి, వాటిని మనం గమనించగలిగితే, నిరక్షరాస్యులు మరియు చరిత్రతో పరిచయం లేనివారు చేయగల చరిత్ర, మానవ సంప్రదాయాలు మొదలైన వాటి నుండి వచ్చే ఏ వాదన కన్నా అవి ఉన్నతమైన నమ్మకాన్ని కలిగిస్తాయి; అవును, అపొస్తలుడు ఉపయోగించిన ఆ ఉన్నతమైన మాటలకు అనుగుణంగా, మానవాళికి ఏ సందర్భంలోనైనా లభించే అత్యున్నతమైన మరియు అత్యంత పరిపూర్ణమైన హామీకి అదే మంచి ఆధారం.
హెబ్రీయులకు 10:22, "విశ్వాసమునందు సంపూర్ణ నిశ్చయతతో మనము ఆయన సన్నిధికి చేరుదము." మరియు కొలొస్సయులకు 2:2, "వారి హృదయములు ఓదార్చబడునట్లు, ప్రేమలో ఏకమై, దేవుని, తండ్రి, మరియు క్రీస్తు యొక్క మర్మమును ఒప్పుకొనుటకు, సంపూర్ణ గ్రహింపు యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత అనే ఐశ్వర్యమునకు వారు సిద్ధపరచబడుదురు." ఏవి గొప్పవో, మరియు ఏ సత్యము మనకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదో, ఆ విషయాలకే దేవుడు గొప్ప సాక్ష్యాన్ని ఇస్తాడని అనుకోవడం సహేతుకమే: అందువల్ల, మనము జ్ఞానులమై, హేతుబద్ధంగా ప్రవర్తిస్తే, సంపూర్ణమైన, సందేహరహితమైన మరియు పరిపూర్ణమైన నిశ్చయతను కలిగి ఉండాలనే గొప్ప కోరికను కలిగి ఉంటాము. కానీ, సువార్త క్రింద జీవించే వారిలో అధికశాతం మంది, ప్రాచీన సంప్రదాయాలు, చరిత్రలు మరియు స్మారక చిహ్నాల నుండి తీసుకున్న వాదనల ద్వారా అటువంటి నిశ్చయతను పొందలేరనేది నిశ్చయం.
మనం వాస్తవాలు మరియు అనుభవాల దగ్గరకు వస్తే, నిజమైన క్రైస్తవులలో, క్రీస్తు కోసం సర్వస్వం అర్పించడానికి హృదయం చాలిన వారిలో వందమందిలో ఒక్కరైనా సువార్త సత్యంపై తమకున్న దృఢ విశ్వాసం ద్వారా ఈ విధంగా వచ్చారని భావించడానికి ఏమాత్రం కారణం లేదు. సంస్కరణోద్యమం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి క్రీస్తు కోసం అమరవీరులుగా మరణించిన వేలాదిమంది చరిత్రలను మనం పరిశీలిస్తే, వారు సువార్త సత్యంపై ఉన్న విశ్వాసంతో తీవ్రమైన హింసలను సంతోషంగా సహించారు, మరియు వారి పరిస్థితులను, ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే; వారిలో ఎంత తక్కువ మంది మాత్రమే తమ దృఢమైన నమ్మకం ద్వారా ఈ విధంగా వచ్చారని మనం సహేతుకంగా ఊహించగలం; లేదా నిజానికి, అటువంటి వాదనల నుండి అంతటి సంపూర్ణమైన మరియు బలమైన నిశ్చయతను సహేతుకంగా పొందడం ఎవరికి సాధ్యమైంది! వారిలో చాలామంది బలహీనమైన స్త్రీలు మరియు పిల్లలు, మరియు వారిలో అధిక భాగం నిరక్షరాస్యులు, వీరిలో చాలామంది పోప్ సంబంధిత అజ్ఞానంలో మరియు చీకటిలో పెరిగారు, దాని నుండి అప్పుడే బయటకు వచ్చారు, మరియు ఆ వాదనలు...
V. నిజమైన దయగల అనురాగాలు హేతుబద్ధమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన… స్వభావంతో కూడి ఉంటాయి. ఎందుకంటే, ప్రాచీన కాలం నుండి మరియు చరిత్ర నుండి క్రైస్తవ సత్యం చాలా అసంపూర్ణంగానే నిర్వహించబడింది. నిజానికి, ఈ వాదనలు ఇటీవలే, పండితులచేతనే స్పష్టంగా మరియు ఒప్పించే విధంగా ప్రదర్శించబడ్డాయి: మరియు అలా జరిగినప్పటి నుండి, సత్య మతంలో విద్యాభ్యాసం చేసిన వారిలో సంపూర్ణ విశ్వాసులు ఇంత తక్కువగా ఎన్నడూ లేరు; ఈ వాదనలు అత్యంత ప్రయోజనకరంగా నిర్వహించబడుతున్న ఈ యుగంలో ఉన్నంతగా అవిశ్వాసం మరే యుగంలోనూ ప్రబలలేదు.
యేసు క్రీస్తు యొక్క నిజమైన అమరవీరులు, క్రీస్తు సువార్త సత్యమని కేవలం గట్టి అభిప్రాయం ఉన్నవారు కాదు, కానీ దాని సత్యాన్ని చూసినవారే; ఎందుకంటే లేఖనాల్లో అమరవీరులు లేదా సాక్షులు అనే పేరులోనే ఆ అర్థం ఉంది. ఏదైనా ఒక విషయం సత్యమని తాము గట్టిగా అభిప్రాయపడుతున్నామని మాత్రమే ప్రకటించే వారిని, ఆ సత్యానికి సాక్షులని పిలవడం చాలా తప్పు. తాము నొక్కిచెప్పే విషయం యొక్క సత్యాన్ని చూశామని సాక్ష్యమివ్వగల మరియు ఇచ్చేవారే సరైన సాక్షులు: John 3:11, "మాకు తెలిసినదాన్నే మేము మాట్లాడుతున్నాము, మరియు మేము చూశామని సాక్ష్యమిస్తున్నాము." John 1:34, "మరియు ఈయన దేవుని కుమారుడని నేను చూసి సాక్ష్యమిచ్చాను." 1 John 4:14, "తండ్రి కుమారుని లోక రక్షకునిగా పంపించెనని మేము చూచి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము." Acts 22:14, 15, "మన పితరుల దేవుడు నిన్ను ఏర్పరచుకొనెను; నీవు ఆయన చిత్తమును తెలిసికొని ఆ నీతిమంతుని చూచి ఆయన నోటి మాట వినవలెనని. నీవు చూచినవి, వినినవి గూర్చి నీవు సమస్త మనుష్యుల యెదుట ఆయనకు సాక్షివై యుందువు." అయితే యేసు క్రీస్తు యొక్క నిజమైన అమరవీరులు ఆయన సాక్షులని పిలువబడుదురు; మరియు పరిశుద్ధులందరూ, గొప్ప శ్రమల క్రింద తమ పరిశుద్ధమైన ఆచరణ ద్వారా, నిరీక్షించిన వాటికి నిశ్చయమును, కనబడని వాటికి రుజువును అయిన విశ్వాసమును ప్రకటించువారు, సాక్షులని పిలువబడుదురు, హెబ్రీ. 11:1, ఎందుకంటే, వారి వృత్తి మరియు ఆచరణ ద్వారా, వారు సువార్త యొక్క సత్యం మరియు దైవత్వంపై తమ నిశ్చయతను ప్రకటిస్తారు; సువార్తలో దైవత్వాన్ని చూడటానికి, లేదా దానిలో ప్రకాశిస్తున్న సాటిలేని, వర్ణనాతీతమైన శ్రేష్ఠమైన, మరియు నిజంగా దైవికమైన మహిమను చూడటానికి వారి మనస్సుల కన్నులు ప్రకాశింపబడ్డాయి; ఇది పూర్తిగా విలక్షణమైనది, సాక్ష్యాధారమైనది మరియు ఒప్పించేది: కాబట్టి వారు దానిలో దేవుణ్ణి చూశారని, మరియు అది నిజంగా దైవికమైనదని చూశారని నిజంగా చెప్పవచ్చు; అందువల్ల వారు సాక్షుల శైలిలో మాట్లాడగలరు; మరియు సువార్త దైవికమైనదని తాము భావిస్తున్నామని చెప్పడమే కాకుండా, అది దైవికమైనదని, దానిని తమ సాక్ష్యంగా ఇస్తూ చెప్పగలరు, ఎందుకంటే వారు దానిని అలా చూశారు. నిస్సందేహంగా పేతురు, యాకోబు మరియు యోహాను, కొండపై క్రీస్తు యొక్క ఆ శ్రేష్ఠమైన మహిమను చూసిన తర్వాత, వారు క్రిందికి వచ్చినప్పుడు, సాక్షుల భాషలో మాట్లాడటానికి మరియు యేసు దేవుని కుమారుడని నిశ్చయంగా చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉండేవారు; పేతురు చెప్పినట్లుగా, వారు ప్రత్యక్ష సాక్షులు, 2 పేతురు 1:16. కాబట్టి తీర్పు దినమున వారు ఆయన మహిమను చూసినప్పుడు, సమస్త జనులు ఈ మాటను నిశ్చయముగా చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు; అయినప్పటికీ, విశ్వవ్యాప్తంగా కనబడేది ఆయన సహజ మహిమ మాత్రమే గానీ, మరింత విశిష్టమైన ఆయన నైతిక మరియు ఆత్మీయ మహిమ కాదు. అయినప్పటికీ, సువార్త యొక్క దైవిక మహిమను ఆత్మీయంగా చూసిన వారిలో, విశ్వాస బలానికి సంబంధించిన స్థాయిలలో గొప్ప వైవిధ్యం ఉందని గమనించాలి; అలాగే, ఈ మహిమను స్పష్టంగా చూసే వారి దృక్పథంలో కూడా అపారమైన వైవిధ్యం ఉంది: కానీ, సువార్త యొక్క అంతర్గత సాక్ష్యానికి సంబంధించిన ఈ ప్రత్యక్షత కొంత స్థాయిలో లేనిదే, నిజమైన మరియు రక్షించే విశ్వాసం గానీ, తీర్పును గూర్చిన ఆత్మీయ నమ్మకం గానీ ఉండదు. ధన్యుడైన దేవుని సువార్త తన సాక్ష్యం కోసం యాచించడానికి బయటకు వెళ్ళదు, కనీసం కొంతవరకైనా...
V. నిజమైన దయగల అనురాగాలు హేతుబద్ధమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన ఆలోచనతో కూడి ఉంటాయి; దాని అత్యున్నతమైన మరియు అత్యంత సరైన సాక్ష్యం దానిలోనే ఉంది. బాహ్య వాదనలను ఎక్కువగా ఉపయోగించుకోవచ్చు అయినప్పటికీ, వాటిని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు, కానీ వాటిని ఎంతో విలువైనవిగా మరియు ఉన్నతమైనవిగా పరిగణించాలి; ఎందుకంటే అవి అవిశ్వాసులను మేల్కొల్పడానికి, వారిని తీవ్రంగా ఆలోచింపజేయడానికి, మరియు నిజమైన పరిశుద్ధుల విశ్వాసాన్ని స్థిరపరచడానికి ఎంతో ఉపయోగపడతాయి; అవును, అవి మనుషులలో రక్షించే విశ్వాసాన్ని పుట్టించడానికి ఒక విధంగా సహాయపడతాయి. ఇంతకు ముందు చెప్పినది నిజమే అయినప్పటికీ, దైవిక విషయాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యం మరియు మహిమను గ్రహించడం ద్వారా తప్ప, తీర్పు గురించి ఆధ్యాత్మికమైన ఒప్పింపు మరొకటి లేదు: ఎందుకంటే, గమనించినట్లుగా, ఈ గ్రహింపు లేదా దృష్టి, సువార్త సత్యాన్ని గురించి మనస్సును రెండు విధాలుగా, ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా ఒప్పించే ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి, అది ప్రత్యక్షంగా ఎలా చేస్తుందో ఇప్పటికే గమనించినందున, నేను ఇప్పుడు ముందుకు సాగుతున్నాను,
2. ఈ దైవిక మహిమను చూడటం అనేది క్రైస్తవ మత సత్యాన్ని గురించి మనసును మరింత పరోక్షంగా ఎలా ఒప్పిస్తుందో గమనించడానికి.
మొదటగా, దైవిక విషయాల సత్యం పట్ల హృదయంలో ఉండే పక్షపాతాలు దీని ద్వారా తొలగిపోతాయి, తద్వారా అందించబడిన కారణాల శక్తిని గ్రహించడానికి మనస్సు తెరుచుకుంటుంది.
మానవుని మనస్సు సహజంగానే సువార్త సిద్ధాంతాల పట్ల విరోధంతో నిండి ఉంటుంది; ఇది వాటి సత్యాన్ని నిరూపించే వాదనలకు ప్రతికూలతను కలిగిస్తుంది మరియు మనస్సుపై వాటి ప్రభావాన్ని కోల్పోయేలా చేస్తుంది; కానీ ఒక వ్యక్తికి క్రైస్తవ సిద్ధాంతాల యొక్క దైవిక శ్రేష్ఠత వెల్లడైనప్పుడు, అది ఆ విరోధాన్ని నాశనం చేస్తుంది, పక్షపాతాలను తొలగిస్తుంది, మరియు వివేకాన్ని పవిత్రపరిచి, దానిని స్వేచ్ఛగా, సువిశాలంగా ఉండేలా చేస్తుంది. అందువల్లనే, వాదనలకు మనస్సును ఒప్పించే శక్తి విషయంలో గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంటుంది. అందువల్లనే, క్రీస్తు చేసిన అద్భుతాలు శాస్త్రులను, పరిసయ్యులను ఒప్పించడానికి చూపిన ప్రభావానికి, శిష్యులను ఒప్పించడానికి చూపిన ప్రభావానికి చాలా తేడా ఉంది: వారి వద్ద బలమైన కారణాలు ఉన్నాయని గానీ లేదా వారి వివేకం మరింత మెరుగుపడిందని గానీ కాదు; కానీ వారి వివేకం పవిత్రపరచబడింది, మరియు శాస్త్రులు, పరిసయ్యులు కలిగి ఉన్న ఆ అంధకారపు పక్షపాతాలు, క్రీస్తు మరియు ఆయన బోధనల శ్రేష్ఠతను గూర్చిన భావన వలన తొలగిపోయాయి.
రెండవదిగా, ఇది హేతువుకు ఆటంకాలను తొలగించడమే కాకుండా, హేతువుకు సానుకూలంగా సహాయపడుతుంది. ఇది ఊహాత్మక భావనలను కూడా మరింత సజీవంగా చేస్తుంది. ఇది మనస్సు యొక్క దృష్టిని అటువంటి వస్తువుల వైపు మళ్ళించి, వాటిని మరింత స్పష్టంగా చూడటానికి మరియు వాటి పరస్పర సంబంధాలను మరింత తేటగా గమనించడానికి సహాయపడుతుంది. లేకపోతే మసకగా, అస్పష్టంగా ఉండే ఆలోచనలపై ఈ పద్ధతి ద్వారా ఒక వెలుగు ప్రసరిస్తుంది, అవి మరింత బలంగా ముద్రించబడతాయి, తద్వారా మనస్సు వాటిని మరింత మెరుగ్గా విశ్లేషించగలదు; ఎలాగంటే, మసక నక్షత్రకాంతిలో లేదా సంధ్యా సమయంలో వస్తువులను చూసే వ్యక్తి కంటే, సూర్యకాంతి పడినప్పుడు భూమిపై ఉన్న వస్తువులను చూసే వ్యక్తి వాటిని వాటి నిజ స్వరూపాలలో, పరస్పర సంబంధాలలో గుర్తించడానికి మరియు వాటి రూపకల్పనలో దైవిక జ్ఞానం, నైపుణ్యం యొక్క సాక్ష్యాలను చూడటానికి ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందుతాడు.
చెప్పబడినది, దైవిక విషయాల సత్యం మరియు వాస్తవికతకు సంబంధించిన తీర్పుపై గల ఆధ్యాత్మిక దృఢ విశ్వాసం యొక్క స్వభావాన్ని చూపించడానికి కొంతవరకు ఉపయోగపడవచ్చు; తద్వారా నిజమైన కృపాపూర్వక అనురాగాలను ఇతరుల నుండి వేరు చేయడానికి వీలవుతుంది; ఎందుకంటే కృపాపూర్వక అనురాగాలు ఎల్లప్పుడూ అటువంటి తీర్పుపై గల దృఢ విశ్వాసంతో కూడి ఉంటాయి.
అయితే నేను ఈ అంశాన్ని ముగించే ముందు, ఈ విషయంలో కొందరు ఏ విధంగా మోసపోతున్నారో గమనించడం అవసరం; మరియు కొన్నిసార్లు జరిగే అనేక విషయాలను కూడా గమనించాలి.
V. నిజమైన దయగల అనురాగాలు హేతుబద్ధమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన… మత విషయాల సత్యం పట్ల ఆధ్యాత్మిక మరియు రక్షణాత్మక నమ్మకంగా భావించబడతాయి, వాస్తవానికి అవి దానికి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి.
1. దైవాత్మ యొక్క సామూహిక ప్రకాశాల వలన, మతంలోని గొప్ప విషయాల సత్యం పట్ల ఒక స్థాయి దృఢ విశ్వాసం కలుగుతుంది. జాగృతి మరియు సామూహిక ప్రకాశాల క్రింద ఉన్న సహజ మానవులకు ఉండేటువంటి, మత విషయాలలోని సహజమైన వాటికి సంబంధించి, ఆ మరింత సజీవమైన మరియు స్పష్టమైన అవగాహన, వారు ఈ విధంగా జ్ఞానోదయం పొందక ముందు ఉన్నదానికంటే ఎక్కువగా, దైవిక విషయాల సత్యం పట్ల కొంత స్థాయి దృఢ విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది. ఎందుకంటే దీని ద్వారా వారు, పరిశుద్ధ లేఖనాలలో చేయబడిన ప్రత్యక్షతలో మరియు ఆ ప్రత్యక్షతలో ప్రదర్శించబడిన విషయాలలో, దేవుని సహజ పరిపూర్ణతలైన ఆయన గొప్పతనం, శక్తి మరియు భయంకరమైన మహిమ వంటి వాటి యొక్క వ్యక్తీకరణలను చూస్తారు; ఇది, ఇది ఒక గొప్ప మరియు భయంకరమైన దేవుని వాక్కు అని మనస్సులను ఒప్పించడానికి దోహదపడుతుంది. దైవాత్మ యొక్క సామూహిక ప్రభావం వలన, ఆయన వాక్కులో మరియు కార్యాలలో ఉన్న దేవుని గొప్పతనానికి, మహిమకు సంబంధించిన సూచనలను వారు బలంగా గ్రహిస్తారు, దాని వలన ఇవి నిజంగా ఒక అత్యంత గొప్ప అదృశ్య సత్తా యొక్క మాటలు మరియు కార్యాలు అనే మరింత బలమైన విశ్వాసం వారికి కలగవచ్చు. మరియు, ప్రాపంచిక మానవులకు ఉండే దేవుని గొప్పతనం గురించిన సజీవమైన అవగాహన, అటువంటి దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసే పాపం వల్ల కలిగే గొప్ప అపరాధాన్ని, మరియు పాపం పట్ల ఆయన ఉగ్రత యొక్క భయంకరతను వారు గ్రహించేలా చేస్తుంది. మరియు ఇది, లేఖనాలు వెల్లడించే మరో లోకం గురించిన విషయాన్ని, మరియు అక్కడ పాపులపై మోపబడే తీవ్రమైన దుఃఖాన్ని వారు మరింత సులభంగా మరియు పూర్తిగా విశ్వసించేలా చేస్తుంది.
అందువల్ల, మత విషయాలలో ఉన్న గొప్ప సహజమైన మంచితనం గురించిన అవగాహన నుండి, కొన్నిసార్లు సాధారణ ప్రబోధాలలో ఇవ్వబడే దాని నుండి, ప్రజలు మత సత్యాన్ని విశ్వసించడానికి మరింతగా ప్రేరేపించబడవచ్చు. వ్యక్తులకు ఈ విషయాలు ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ మత విషయాలలో ఉన్న నైతిక మరియు పవిత్రమైన శ్రేష్ఠత యొక్క సౌందర్యం మరియు ఆకర్షణీయత గురించిన అవగాహన వారికి ఉండకపోవచ్చు; అందువల్ల వాటి సత్యం పట్ల ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసం ఉండదు. అయినప్పటికీ, అటువంటి విశ్వాసాలు కొన్నిసార్లు రక్షించే విశ్వాసాలుగా, మరియు వాటి నుండి ప్రవహించే అనురాగాలు రక్షించే అనురాగాలుగా పొరపాటుగా భావించబడతాయి.
2. కొంతమంది వ్యక్తుల ఊహలపై కలిగే అసాధారణమైన ముద్రలు, వారికి కలిగే దర్శనాలు మరియు తక్షణ బలమైన ప్రేరణలు మరియు సూచనలు, వారు దృశ్యాలను చూసినట్లుగా మరియు వారితో మాటలు మాట్లాడినట్లుగా అనిపించడం, అదృశ్య విషయాల సత్యంపై బలమైన నమ్మకాన్ని కలిగించవచ్చు, మరియు తరచుగా కలిగిస్తాయి. అటువంటి విషయాల యొక్క సాధారణ ధోరణి, వాటి అంతిమ ఫలితంలో, మనుషులను దేవుని వాక్యం నుండి దూరం చేయడం, సువార్తను తిరస్కరించేలా చేయడం, మరియు అవిశ్వాసాన్ని, నాస్తికత్వాన్ని స్థాపించడం అయినప్పటికీ; ప్రస్తుతానికి, అవి లేఖనాలలో వెల్లడి చేయబడిన కొన్ని విషయాల సత్యంపై దృఢమైన నమ్మకాన్ని కలిగించవచ్చు, మరియు తరచుగా కలిగిస్తాయి; అయితే వారి నమ్మకం భ్రమపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కాబట్టి దానికి విలువ లేదు. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఊహపై ఏదైనా అదృశ్య శక్తి ద్వారా, తక్షణమే మరియు బలంగా ఒక ప్రకాశవంతమైన కాంతి, మరియు సింహాసనంపై ఆసీనుడైన ఒక వ్యక్తి యొక్క మహిమాన్విత రూపం, గొప్ప బాహ్య వైభవం మరియు సౌందర్యంతో, గొప్ప శక్తి మరియు బలంతో కొన్ని విశేషమైన మాటలను ఉచ్చరిస్తున్నట్లుగా ముద్రించబడితే; అటువంటి చర్యకు గురైన వ్యక్తి, తాను అనుభవించిన దాని నుండి, అదృశ్య శక్తులు, ఆధ్యాత్మిక జీవులు ఉన్నాయని నిశ్చయతతో ఉండవచ్చు; ఎందుకంటే, తాను అనుభవించిన ఈ అసాధారణ ప్రభావంలో తన ప్రమేయం ఏమీ లేదని అతనికి తెలుసు. మరియు అతను కూడా
V. నిజమైన దయగల అనురాగాలు సహేతుకమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన నమ్మకంతో కూడి ఉంటాయి... తాను చూసిన మరియు మాట్లాడటం విన్నది క్రీస్తేనని అతనికి నమ్మకం కలుగుతుంది: మరియు ఇది, తాను చూసినట్లే క్రీస్తు ఉన్నాడని, మరియు క్రీస్తు పరలోకంలో సింహాసనంపై పరిపాలిస్తున్నాడని అతనికి నమ్మకాన్ని కలిగించవచ్చు; మరియు అతను మాట్లాడటం విన్న మాటలు నిజమని నమ్మకం కలిగించవచ్చు, మొదలైనవి.—అదే విధంగా, పాపిస్టులు చేసే అబద్ధపు అద్భుతాలు, ప్రస్తుతానికి, అజ్ఞానులైన, మోసపోయిన ప్రజల మనస్సులలో క్రొత్త నిబంధనలో ప్రకటించబడిన అనేక విషయాల సత్యంపై బలమైన నమ్మకాన్ని కలిగించవచ్చు. ఈ విధంగా, పోపిష్ చర్చిలలోని క్రీస్తు ప్రతిమలు కొన్ని అసాధారణ సందర్భాలలో, యాజకత్వము ద్వారా ప్రజలకు అవి ఏడ్చినట్లు, తాజా రక్తం చిందించినట్లు, కదిలినట్లు, మరియు ఫలానా మాటలు పలికినట్లు కనిపించేలా చేసినప్పుడు; అది క్రీస్తు స్వయంగా చేసిన అద్భుతమని ప్రజలు నిజంగా నమ్మవచ్చు; దాని నుండి, క్రీస్తు ఉన్నాడని, మరియు ఆయన మరణం, శ్రమలు, పునరుత్థానం, ఆరోహణం, మరియు ప్రపంచం యొక్క ప్రస్తుత పరిపాలన గురించి వారికి చెప్పబడినవన్నీ సత్యమని వారు నిశ్చయతతో నమ్మవచ్చు; ఎందుకంటే వారు ఈ అద్భుతాన్ని, వీటన్నిటికీ ఒక నిశ్చయమైన సాక్ష్యంగాను, మరియు వాటికి ఒక రకమైన ప్రత్యక్ష నిదర్శనంగాను భావించవచ్చు. ప్రస్తుతానికి ఈ అబద్ధపు అద్భుతాల ప్రభావం ఇదే కావచ్చు; అయినప్పటికీ, వాటి సాధారణ ధోరణి యేసు క్రీస్తు శరీరధారియై వచ్చాడని ఒప్పించడం కాదు, కానీ అంతిమంగా నాస్తికత్వాన్ని ప్రోత్సహించడమే.
సాతాను మంత్రగత్తెలతో జరిపే సంపర్కం, మరియు వారు తరచుగా అతని ప్రత్యక్ష శక్తిని అనుభవించడం కూడా, మతంలోని కొన్ని సిద్ధాంతాల సత్యాన్ని గురించి వారిని ఒప్పించే ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది; ముఖ్యంగా, సద్దూకీల సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా ఉన్న అదృశ్య ప్రపంచం లేదా ఆత్మల ప్రపంచం యొక్క వాస్తవికతను నమ్మేలా చేస్తుంది. సాతాను ప్రభావం యొక్క సాధారణ ధోరణి భ్రమ కలిగించడమే: అయినప్పటికీ, అతని అబద్ధాలు అంత సులభంగా బయటపడకుండా ఉండేందుకు, అతను తన అబద్ధాలలో కొంత సత్యాన్ని కలపవచ్చు.
ఇప్పుడు చెప్పబడిన రీతిలో, తమ ఊహలపై పడిన ముద్రల వలన, నకిలీ విశ్వాసంతో మోసగించబడిన వారు అనేకులు ఉన్నారు. వారు ఇలా అంటారు: తాము దేవుడు ఉన్నాడని ఎరుగుదుము, ఎందుకంటే వారు ఆయనను చూచిరి; క్రీస్తు దేవుని కుమారుడని ఎరుగుదుము, ఎందుకంటే వారు ఆయన మహిమలో ఆయనను చూచిరి; క్రీస్తు పాపుల కొరకు మరణించాడని ఎరుగుదుము, ఎందుకంటే వారు ఆయన సిలువపై వేలాడుటను, ఆయన గాయాల నుండి కారుటను చూచిరి; పరలోకము, నరకము ఉన్నాయని ఎరుగుదుము, ఎందుకంటే వారు నరకంలో శాపగ్రస్తులైన ఆత్మల వేదనను, పరలోకంలో పరిశుద్ధుల మరియు దేవదూతల మహిమను చూచిరి (అనగా వారి ఊహలపై బలంగా ముద్రించబడిన కొన్ని బాహ్య చిత్రణలు); లేఖనములు దేవుని వాక్యమని, మరియు ఫలానా వాగ్దానాలు ప్రత్యేకంగా ఆయన వాక్యమని ఎరుగుదుము, ఎందుకంటే ఆయన వాటిని వారికి చెప్పగా వారు వినిరి, వాటిలో వారి ప్రమేయం ఏమీ లేకుండా, అవి దేవుని నుండి అకస్మాత్తుగా మరియు తక్షణమే వారి మనస్సులలోకి వచ్చాయి.
3. మత విషయాల సత్యం పట్ల వ్యక్తుల నమ్మకం బాగా పెరిగినట్లు అనిపించవచ్చు, కానీ దానికి ఆధారం, వాటిలో తమకు ఆసక్తి ఉందనే ఒక బలమైన నమ్మకం మాత్రమే. వారు మొదట, ఏదో ఒక విధంగా, క్రీస్తు మరియు స్వర్గం ఉన్నట్లయితే, అవి తమవేననే నమ్మకాన్ని ఏర్పరచుకుంటారు; మరియు ఇది వాటి సత్యం పట్ల వారి పక్షపాతాన్ని మరింత పెంచుతుంది.
వారు మతంలోని గొప్ప మరియు మహిమాన్వితమైన విషయాల గురించి విన్నప్పుడు, అవన్నీ తమకు చెందినవేననే భావనతో ఉంటారు; అందువల్ల అవి నిజమని సులభంగా నమ్మకం పొందుతారు; అవి నిజమైతే తమకు ఎంతో మేలు జరుగుతుందని వారు భావిస్తారు. మనుషుల ఆసక్తులు మరియు మొగ్గులు వారి తీర్పులపై ఎంత బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయో చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అయితే ఒక ప్రాపంచిక వ్యక్తి, స్వర్గం మరియు నరకం ఉంటే, స్వర్గం కాకుండా నరకమే తనకు చెందినదని భావిస్తాడు;