7, 8, 10, 16; ప్రకటన 2:7, and 40:22; కొలొస్సయులు 1:22, 23, హెబ్రీయులు 3:6, 12, 14, and 6:11, 12, and 10:35, మొదలైనవి; James 1:25; ప్రకటన 2:13,
26, and 2:10; 2 Tim 2:15; 2 Tim 4:4-8.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను కలిగి ఉంటాయి… ఇక్కడ శోధనలు అనగా, విశ్వాసి తన జీవిత ప్రయాణంలో ఎదుర్కొనే మరియు తన విధిలో నిలకడగా ఉండటాన్ని స్వభావానికి ప్రత్యేకంగా కష్టతరం చేసే విషయాలు. ఈ విషయాలను లేఖనాలలో అప్పుడప్పుడు శోధనలు లేదా ప్రలోభాలు (ఈ రెండు పదాలకు ఒకే అర్థం) అని పిలుస్తారు. ఇవి వివిధ రకాలుగా ఉంటాయి: వ్యక్తుల కామవాంఛలను మరియు చెడు అలవాట్లను పెంచి పోషించడం, రెచ్చగొట్టడం లేదా ప్రేరేపించడం ద్వారా వారి విధి మార్గంలో నిలకడగా ఉండటాన్ని కష్టతరం చేసే అనేక విషయాలు ఉన్నాయి. అంటుకునే స్వభావం కలిగి, వ్యక్తులను పాపానికి ప్రలోభపెట్టే ధోరణి కలిగి ఉండటం ద్వారా లేదా నిగ్రహాలను తొలగించి, వారిని దుర్నీతిలో ధైర్యపరిచే ధోరణి ద్వారా అనేక విషయాలు వారి విధి మార్గంలో నిలకడగా ఉండటాన్ని కష్టతరం చేస్తాయి. ఇతర విషయాలు విశ్వాసుల యొక్క మంచితనాన్ని మరియు స్థిరత్వాన్ని పరీక్షిస్తాయి, ఎందుకంటే అవి వారి విధిని వారికి భయంకరంగా కనిపించేలా చేసి, తద్వారా వారిని భయపెట్టి దాని నుండి దూరం చేస్తాయి; వారి కర్తవ్యం వారిని గురిచేసే బాధలు; నొప్పి, దురభిప్రాయం, తిరస్కారం, నింద, లేదా బాహ్య ఆస్తులు మరియు సౌకర్యాలను కోల్పోవడం వంటివి. వ్యక్తులు, మత విశ్వాసాన్ని స్వీకరించిన తర్వాత, ఎన్నో మార్పులతో, చెడుతో నిండిన ఈ ప్రపంచంలో గణనీయమైన కాలం జీవిస్తే, వారు తమ చిత్తశుద్ధికి మరియు స్థిరత్వానికి సంబంధించిన అనేక పరీక్షలను ఎదుర్కోక తప్పదు. అంతేకాకుండా, దేవుడు తన ప్రొవిడెన్స్లో, మత విశ్వాసాన్ని స్వీకరించిన తన స్నేహితులు మరియు సేవకులపై ఉద్దేశపూర్వకంగా పరీక్షలను తీసుకురావడం ఆయన నైజం. తద్వారా ఆయన వారిని బహిర్గతం చేయగలడు, మరియు వారు ఏ స్థితిలో ఉన్నారో అనే దానిపై వారి సొంత మనస్సాక్షికి, మరియు తరచుగా ప్రపంచానికి తగినంత నమ్మకాన్ని కలిగించగలడు; ఇది లెక్కలేనన్ని సంఘటనల ద్వారా స్పష్టమవుతుంది.
నిజమైన పరిశుద్ధులు కొన్ని రకాల మరియు స్థాయిల పతన దోషాలకు పాల్పడవచ్చు, మరియు ప్రత్యేకమైన శోధనలచే విఫలం కావచ్చు, మరియు పాపంలో, అవును గొప్ప పాపాలలో కూడా పడవచ్చు; కానీ వారు మతం పట్ల, మరియు దేవుని సేవ పట్ల విసుగు చెంది, దానిని అలవాటుగా ద్వేషించి, నిర్లక్ష్యం చేసే విధంగా ఎన్నడూ పతనమవ్వరు, అది దాని స్వంత కారణం చేత అయినా, లేదా దానితో పాటు వచ్చే కష్టాల కారణంగా అయినా సరే; ఇది గలతీయులకు 6:9, హెబ్రీయులకు 10:36, యెషయా 43:22, మలాకీ 1:13 ద్వారా స్పష్టమవుతుంది. వారు సార్వత్రిక విధేయత మార్గంలో ఇకపై కొనసాగనంతగా ఎన్నడూ పతనమవ్వరు; లేదా, అత్యంత కష్టమైన పరిస్థితులలో కూడా క్రైస్తవత్వపు అన్ని నియమాలను పాటించడం మరియు అవసరమైన అన్ని విధులను నెరవేర్చడం వారి అలవాటుగా మానిపోయే విధంగా పతనమవ్వరు. ఇది ఇప్పటికే గమనించిన విషయాల ద్వారా సమృద్ధిగా వ్యక్తమవుతుంది.
వారు ఎన్నడూ మత సంబంధమైన పనుల కంటే ఇతర విషయాలలో ఎక్కువగా నిమగ్నమయ్యే విధంగా పడిపోలేరు; లేదా దేవుని కంటే వేరొకదానికి సేవ చేయడం వారి పద్ధతిగా మారే విధంగా; లేదా మత సంబంధమైన పనులకు అలవాటుగా అంకితమై, అప్పగింతలు పెట్టుకునేంత తీవ్రతతో మరియు శ్రద్ధతో దేవునికి సేవ చేయడాన్ని శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టే విధంగా పడిపోలేరు; క్రీస్తు యొక్క మాటలైన, "మీరు ఇద్దరు యజమానులకు సేవ చేయలేరు," మరియు అపొస్తలుని మాటలైన, "లోకానికి స్నేహితుడగువాడు దేవునికి శత్రువు," అనేవి నేలకూలితే తప్ప; మరియు ఒక పరిశుద్ధుడు తన దేవుణ్ణి మార్చుకొని కూడా నిజమైన పరిశుద్ధుడిగా ఉండగలిగితే తప్ప. ఒక నిజమైన పరిశుద్ధుడు ఎన్నడూ తన మారుమనస్సు పొందిన తర్వాత, అతని నడకలో మరియు ప్రవర్తనలో మునుపటితో పోలిస్తే సాధారణంగా ఎటువంటి చెప్పుకోదగిన తేడా లేని స్థితికి పడిపోలేడు. నిజంగా మారుమనస్సు పొందినవారు నూతన పురుషులు, నూతన సృష్టి; లోపల మాత్రమే కాక, బయట కూడా నూతనమైనవారు; వారు ఆత్మ, ప్రాణం మరియు శరీరంలో పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడ్డారు; పాతవి గతించిపోయాయి, అన్నీ నూతనమైనవిగా మారాయి; వారికి నూతన హృదయాలు ఉన్నాయి, మరియు XII. కృపామయమైన మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో... నూతన కన్నులు, నూతన చెవులు, నూతన నాలుకలు, నూతన చేతులు, నూతన పాదములు; అనగా, ఒక నూతన ప్రవర్తన మరియు ఆచరణ ద్వారా తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి; మరియు వారు నూతన జీవన విధానంలో నడుస్తూ, జీవితాంతం అలానే కొనసాగుతారు. మరియు ఎవరైతే విశ్వాసం నుండి తొలగిపోయి, అలా తొలగిపోవడం స్పష్టంగా మానేస్తారో, వారు క్రీస్తుతోపాటు ఎన్నడూ లేవలేదనడానికి అది ఒక సూచన. మరియు ప్రత్యేకంగా, వారు మార్పు చెందారని, అందువల్ల సురక్షితమైన స్థితిలో ఉన్నారని ప్రజలు భావించడమే వారి ఈ స్థితికి రావడానికి కారణమైనప్పుడు, అది వారి వేషధారణకు అత్యంత స్పష్టమైన సూచన. మరియు అది, వారి విశ్వాసం నుండి తొలగిపోవడం వారి పూర్వ పాపాలలోకి అయినా, లేదా ఏదైనా కొత్త రకమైన దుష్టత్వంలోకి అయినా, వారి స్వభావంలోని భ్రష్టత్వాన్ని అణచివేయడానికి బదులుగా, దానిని ఒక కొత్త మార్గంలోకి మళ్లించడం ద్వారా జరుగుతుంది. తాము మార్పు చెందామని భావించే వ్యక్తులు, తమ పూర్వ అపవిత్రతకు మరియు కామత్వానికి తిరిగి రానప్పటికీ; అయినప్పటికీ, తమ అనుభవాలు, కృపలు మరియు ప్రత్యేకాధికారాల గురించి వారికి ఉన్న గొప్ప అభిప్రాయం వలన, వారు క్రమంగా స్వీయనీతి మరియు ఆధ్యాత్మిక గర్వ స్వభావంలో మరింతగా స్థిరపడిపోతారు, మరియు దాని నుండి సహజంగా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రవర్తనా రీతిలో ఉంటారు. మనుషుల విషయంలో ఇలా ఉన్నప్పుడు, వారు తమ పూర్వపు దుష్కార్యాల నుండి ఎంత దూరంగా ఉన్నట్లు కనిపించినప్పటికీ, ఇది ఒక్కటే వారిని ఖండించడానికి సరిపోతుంది, మరియు వారి చివరి స్థితిని మొదటి దానికంటే చాలా అధ్వాన్నంగా మార్చవచ్చు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు ప్రస్తావించిన తరం యూదుల విషయంలో సరిగ్గా ఇదే జరిగినట్లు కనిపిస్తుంది (మత్తయి 12:43, 44, 45). వారు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను బోధ ద్వారా మేల్కొల్పబడి, వారి పూర్వపు దురాచార ప్రవర్తనల నుండి సంస్కరించబడ్డారు; దాని ద్వారా అపవిత్రాత్మ వెళ్లగొట్టబడి, ఇల్లు శుభ్రపరచబడి, అలంకరించబడినట్లుగా కనబడింది; అయినప్పటికీ, వారు దేవుడు మరియు కృప లేనివారై, గర్వంతో నిండిపోయి, తమ సొంత నీతి మరియు శ్రేష్ఠమైన పరిశుద్ధత గురించి మితిమీరిన గొప్ప అభిప్రాయంతో ఉప్పొంగిపోయారు, మరియు దానికి తగినట్లుగా తమను తాము హెచ్చించుకునే ప్రవర్తనకు అలవాటుపడ్డారు; కాబట్టి సుంకరుల, వేశ్యల పాపాలను పరిసయ్యుల పాపాలుగా మార్చుకొని, ఫలితంగా మొదటివాటికంటే ఘోరమైన ఏడు దయ్యాలను పొందాడు.
ఈ విధంగా, దయగల అనురాగాలు క్రైస్తవ ఆచరణలో వాటి అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని కలిగి ఉంటాయని నేను చెప్పినప్పుడు, నా ఉద్దేశ్యం అభ్యాసం మరియు ఫలం ఏమిటో నేను వివరించాను.
ఈ ప్రసంగంలోని మునుపటి భాగాలలో ఇప్పటికే గమనించిన అనేక విషయాల నుండి, దయగల అనురాగాలు అటువంటి ప్రవృత్తిని మరియు ప్రభావాన్ని ఎందుకు కలిగి ఉంటాయో అనే కారణం స్పష్టమవుతుంది.
ఆధ్యాత్మికమైన కార్యకలాపాలు మరియు ప్రభావాల నుండి దయగల అనురాగాలు ఉద్భవిస్తాయని, మరియు అవి ప్రవహించే అంతర్గత సూత్రం దైవికమైనదని, అనగా దేవుని సంభాషణ, దైవిక స్వభావంలో భాగస్వామ్యం అని దీని నుండి స్పష్టమవుతోంది. క్రీస్తు హృదయంలో జీవిస్తుండగా, పరిశుద్ధాత్ముడు అక్కడ నివసిస్తూ, ఆత్మ యొక్క శక్తులతో ఐక్యమై, ఒక అంతర్గత జీవశక్తిగా, ఆ శక్తులను వినియోగించడంలో తన స్వంత స్వభావాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు.
నిజమైన కృపకు అటువంటి క్రియాశీలత, శక్తి మరియు ప్రభావం ఎందుకు ఉండాలో మనకు చూపించడానికి ఇది సరిపోతుంది.
దైవికమైనది శక్తివంతమైనది మరియు ప్రభావవంతమైనది అనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు; ఎందుకంటే దానికి సర్వశక్తి ఉంది. దేవుడు హృదయంలో నివసించి, దానితో ప్రాణంతో ఐక్యమైతే, ఆయన తన కార్య ప్రభావం ద్వారా తాను దేవుడని చూపిస్తాడు. క్రీస్తు ఒక పరిశుద్ధుని హృదయంలో, సమాధిలో ఉన్నట్లుగా లేదా ఏమీ చేయని మృత రక్షకునిలా ఉండడు; కానీ తన ఆలయంలో, మృతులలో నుండి సజీవుడైన వానిలా ఉంటాడు.
ఎందుకంటే, క్రీస్తు రక్షణాత్మకంగా ఉన్న హృదయంలోనే ఆయన జీవిస్తాడు, మరియు తన పునరుత్థానంలో తాను పొందిన ఆ నిత్యజీవపు శక్తిని అనుసరించి తనను తాను ప్రదర్శించుకుంటాడు. ఈ విధంగా, క్రీస్తు శ్రమల ప్రయోజనానికి పాత్రుడైన ప్రతి పరిశుద్ధుడు, ఆయన పునరుత్థాన శక్తిని తెలుసుకొని అనుభవించేలా చేయబడతాడు.XII. కృపామయమైన మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవత్వంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి… హృదయంలో కృపకు తక్షణ మూలమైన క్రీస్తు ఆత్మ సర్వజీవం, సర్వశక్తి, సర్వకార్యం: 1 కొరింథీ. 2:4, "ఆత్మ ప్రత్యక్షత వలనను, శక్తి వలనను." 1 థెస్సలొనీక. 1:5, "మా సువార్త కేవలం మాటల ద్వారానే కాక, శక్తితోను, పరిశుద్ధాత్మతోను మీ యొద్దకు వచ్చింది." 1 కొరింథీ.
4:20, "దేవుని రాజ్యం మాటలలో కాదు, శక్తిలో ఉంది." అందువల్ల, రక్షించే అనురాగాలు తరచుగా ఇతరుల వలె అంత గొప్ప శబ్దాన్ని, ప్రదర్శనను చేయకపోయినప్పటికీ, వాటిలో ఒక రహస్యమైన దృఢత్వం, జీవం మరియు బలం ఉంటాయి. వాటి ద్వారా అవి హృదయాన్ని పట్టుకొని, దానిని ఒక విధమైన బందీత్వంలోకి నడిపిస్తాయి, 2 కొరింథీ. 10:5, తద్వారా దేవుని పట్ల మరియు పరిశుద్ధత పట్ల చిత్తంలో పూర్తి మరియు స్థిరమైన నిశ్చయాన్ని పొందుతాయి. కీర్తన. 110:3, "నీ శక్తి దినమున నీ ప్రజలు ఇష్టపూర్వకంగా ఉంటారు." ఈ విధంగానే పరిశుద్ధమైన అనురాగాలు ఒక మనిషి జీవిత గమనంలో పరిపాలించే శక్తిని కలిగి ఉంటాయి. ఒక విగ్రహం నిజమైన మనిషిలా, అందమైన మనిషిలా కనిపించవచ్చు; అవును, కంటికి కనిపించే దాని రూపంలో, అది చాలా చురుకైన, బలమైన మరియు క్రియాశీలకమైన మనిషిని పోలి ఉండవచ్చు; కానీ దానిలో అంతర్గత జీవం మరియు బలం అనే సూత్రం లోపిస్తుంది; అందువల్ల అది ఏమీ చేయదు, దేనినీ సాధించదు, ఆ ప్రదర్శనకు తగిన చర్య గానీ, కార్యాచరణ గానీ ఉండదు. తప్పుడు ఆవిష్కరణలు మరియు అనురాగాలు మనుషుల చర్యలు మరియు ఆచరణల మూలాన్ని చేరి, శాసించేంత లోతుగా చొచ్చుకుపోవు. రాతి నేలలోని విత్తనానికి భూమిలో లోతు లేదు, మరియు ఫలాలను ఇవ్వడానికి దాని వేరు తగినంత లోతుగా వెళ్ళలేదు.
కానీ దయగల అనురాగాలు హృదయం యొక్క అట్టడుగు లోతుల్లోకి చొచ్చుకుపోయి, జీవితం మరియు కార్యకలాపాల యొక్క అంతర్గత మూలాలను పట్టుకుంటాయి.
నిజమైన దైవభక్తి యొక్క శక్తి ప్రధానంగా దీనిలోనే వ్యక్తమవుతుంది, అనగా, అది ప్రభావవంతమైన ఆచరణగా ఉండటంలోనే.
మరియు ఈ విషయంలో భక్తి యొక్క ప్రభావం గురించే అపొస్తలుడు 2 తిమోతి 3:5లో భక్తి యొక్క శక్తి గురించి మాట్లాడినప్పుడు ప్రస్తావిస్తున్నాడు, ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది; ఎందుకంటే, మత విశ్వాసులలో కొందరు దానిని ఆచరించడంలో ఎలా ఘోరంగా విఫలమవుతారో ఆయన అక్కడ ప్రత్యేకంగా ప్రకటిస్తున్నాడు, మరియు ఆ తర్వాత 5వ వచనంలో, ఈ విధంగా అపవిత్రమైన ఆచరణను కలిగి ఉండటం ద్వారా, వారు భక్తి యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, దాని శక్తిని నిరాకరిస్తున్నారని గమనిస్తున్నాడు. నిజానికి భక్తి యొక్క శక్తి మొట్టమొదట ఆత్మలో, అక్కడ కృపాపూర్వకమైన అనురాగాలను ఇంద్రియగోచరంగా, సజీవంగా అభ్యసించడం ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది. అయినప్పటికీ, ఈ భక్తి శక్తికి ప్రధానమైన సాక్ష్యం, ఆచరణాత్మకమైన పవిత్ర అనురాగాల అభ్యాసాలలో మరియు అవి ఆచరణాత్మకంగా ఉండటంలోనే ఉంది; అంటే, మనుషుల సంకల్పాన్ని, వారి కామవాంఛలను మరియు అవినీతిని జయించి, అన్ని శోధనలు, కష్టాలు మరియు వ్యతిరేకతల గుండా మనుషులను పవిత్రత మార్గంలో నడిపించడంలోనే ఉంది.
మళ్ళీ, క్రైస్తవ ఆచరణలో దయగల అనురాగాలు ఎందుకు తమ ప్రభావాన్ని చూపుతాయో అనే కారణం, ఇదివరకే గమనించబడిన ఈ విషయం నుండి స్పష్టమవుతుంది: "దయగల అనురాగాల యొక్క మొట్టమొదటి లక్ష్యం, దైవిక విషయాలు స్వతహాగా ఉన్న వాటి యొక్క అతీతమైన శ్రేష్ఠమైన మరియు మనోహరమైన స్వభావమే గానీ, అంతేగానీ వాటికి స్వీయంతో లేదా స్వప్రయోజనంతో ఉన్న ఏ ఊహాజనిత సంబంధం కాదు." పవిత్రమైన అనురాగం విశ్వవ్యాప్తంగా మనుషులను వారి ఆచరణలో పవిత్రంగా ఉండేలా ఎందుకు చేస్తుందో ఇది చూపిస్తుంది.
మతం విషయంలో మనుషులు పక్షపాతంగా ఉండటానికి కారణం, వారు తమ మతంలో దేవుణ్ణి కాకుండా తమను తాము వెతుక్కోవడమే; మరియు మతం యొక్క శ్రేష్ఠమైన స్వభావం కోసం కాకుండా, కేవలం తమ స్వార్థ ప్రయోజనం కోసం మాత్రమే దానిని స్వీకరిస్తారు. కేవలం ఒక స్వార్థ ప్రయోజనం కోసం మతాన్ని స్వీకరించేవాడు, ఆ ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడుతుందని తాను ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ దేనినీ స్వీకరించడు; కానీ మతం యొక్క శ్రేష్ఠమైన మరియు మనోహరమైన స్వభావం కోసం దానిని స్వీకరించేవాడు, ఆ స్వభావం ఉన్న వాటన్నిటినీ స్వీకరిస్తాడు: మతాన్ని దాని స్వంత ప్రయోజనం కోసం స్వీకరించేవాడు, మతం మొత్తాన్ని స్వీకరిస్తాడు. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో వాటి అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను కలిగి ఉంటాయి... దయగల అనురాగాలు మనుషులను పట్టుదలతో మరియు అన్ని సమయాలలో మతాన్ని ఆచరించేలా ఎందుకు చేస్తాయో ఇది కూడా చూపిస్తుంది. కాలక్రమేణా, మనుషుల వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా మతం అనేక విధాలుగా బాగా మారవచ్చు; అందువల్ల కేవలం స్వార్థపూరిత దృక్పథాల కోసం దానిని పాటించేవాడు, కాలం మారినప్పుడు దానిని విడిచిపెట్టే అవకాశం ఉంది; కానీ మతం యొక్క శ్రేష్ఠమైన స్వభావం, అది స్వతహాగా ఉన్నట్లుగా, మార్పులేనిది; అది అన్ని సమయాలలో మరియు అన్ని మార్పుల ద్వారా ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉంటుంది; అది ఏ విధంగానూ ఎప్పటికీ మారదు.
కృపాపూర్వకమైన అనురాగాలు పవిత్రమైన ఆచరణకు దారితీయడానికి గల కారణం, దైవిక విషయాల యొక్క శ్రేష్ఠత నుండి కూడా స్పష్టమవుతుంది. ఈ శ్రేష్ఠతే అన్ని పవిత్రమైన అనురాగాలకు పునాది అని గమనించబడింది, అనగా, "వాటి నైతిక శ్రేష్ఠత, లేదా వాటి పవిత్రత యొక్క సౌందర్యం." పవిత్రత కోసమే పవిత్రతను ప్రేమించడం అనేది, వ్యక్తులను పవిత్రతను ఆచరించడానికి మరియు పవిత్రమైన ప్రతిదాన్నీ ఆచరించడానికి పురికొల్పడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. అన్ని కృపాపూర్వకమైన అనురాగాలను ప్రేరేపించే, ఆకర్షించే మరియు నియంత్రించే ప్రధానమైన విషయం పవిత్రతే కాబట్టి, అటువంటి అనురాగాలన్నీ పవిత్రత వైపు మొగ్గు చూపడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. మనుషులు దేనిని ప్రేమిస్తారో, దానిని పొందాలని, దానితో ఏకం కావాలని మరియు దానిని సొంతం చేసుకోవాలని కోరుకుంటారు. మనుషులు ఏ సౌందర్యంలో ఆనందిస్తారో, ఆ సౌందర్యంతో అలంకరించబడాలని కోరుకుంటారు. మనుషులు ఏ కార్యాలలో ఆనందిస్తారో, వాటిని చేయడానికి వారు తప్పనిసరిగా మొగ్గు చూపుతారు.
మరియు దైవాత్మ యొక్క ఆ దైవిక బోధన మరియు నడిపింపు గురించి గమనించిన విషయం ఏమిటంటే, కృపా ప్రియత్వాలలో ఉండే ఈ ప్రియత్వాలు సార్వత్రిక పవిత్రమైన ఆచరణ వైపు మొగ్గు చూపడానికి గల కారణం ఇదే. ఎందుకంటే, గమనించినట్లుగా, దైవాత్మ తన ఈ దైవిక బోధన మరియు నడిపింపులో, ఆత్మకు పవిత్రమైన దాని యొక్క మరియు పవిత్రమైన ప్రతిదాని యొక్క మాధుర్యాన్ని సహజంగా ఆస్వాదించే గుణాన్ని ఇస్తుంది, అదే సమయంలో అది దృష్టికి వచ్చినంత వరకు, అపవిత్రమైన ప్రతిదాని పట్ల అయిష్టతను మరియు అసహ్యాన్ని రేకెత్తిస్తుంది.
సమస్త పవిత్రమైన ప్రేమకు పునాది అయిన ఆ ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం యొక్క స్వభావాన్ని గమనించిన దాని నుండి కూడా ఇదే విషయం స్పష్టమవుతుంది. ఆ జ్ఞానం, సర్వోన్నతమైన మరియు అతీతమైన దైవిక విషయాలలోని శ్రేష్ఠతను గ్రహించడంలో మరియు చూడటంలో ఉంటుంది. ఎందుకంటే దీని ద్వారా ఈ విషయాలు అన్నిటికంటే ఎక్కువగా, ఎన్నుకోబడటానికి మరియు అంటిపెట్టుకొని ఉండటానికి యోగ్యమైనవిగా కనిపిస్తాయి. క్రీస్తు యొక్క అతీతమైన మహిమను చూడటం ద్వారా, నిజమైన క్రైస్తవులు ఆయనను అనుసరించడానికి యోగ్యుడిగా చూస్తారు; అందువలన వారు ఆయన వెంట బలంగా ఆకర్షించబడతారు; ఆయన కోసం సర్వస్వం విడిచిపెట్టడానికి ఆయన యోగ్యుడని వారు చూస్తారు: ఆ అత్యున్నతమైన ఆకర్షణను చూడటం ద్వారా, వారు ఆయనకు లోబడి ఉండటానికి పూర్తిగా సిద్ధపడతారు, ఆయన సేవలో తీవ్రతతో మరియు చురుకుగా శ్రమించడానికి నిమగ్నమవుతారు, మరియు ఆయన నిమిత్తం ఎలాంటి కష్టాలనైనా ఎదుర్కొనడానికి ఇష్టపడతారు. క్రీస్తు యొక్క ఈ దైవిక శ్రేష్ఠతను కనుగొనడమే వారిని ఆయనకు స్థిరంగా అంటిపెట్టుకొని ఉండేలా చేస్తుంది: ఎందుకంటే అది వారి మనస్సులపై గాఢమైన ముద్ర వేస్తుంది, దానివల్ల వారు ఆయనను మరచిపోలేరు; మరియు ఆయన ఎక్కడికి వెళ్ళినా వారు ఆయనను అనుసరిస్తారు, వారిని ఆయన నుండి దూరం చేయడానికి ఎవరైనా చేసే ప్రయత్నం వ్యర్థం.
దైవిక విషయాల వాస్తవికత మరియు నిశ్చయతకు సంబంధించిన తీర్పుపై సంపూర్ణ విశ్వాసంతో కూడిన అటువంటి అనురాగాలు వ్యక్తమవుతాయని గమనించిన దాని నుండి, ఈ ఆచరణాత్మక ప్రవృత్తికి మరియు దయగల అనురాగాల ఫలితానికి గల కారణం మరింత స్పష్టమవుతుంది. మత విషయాలలో ఏదైనా వాస్తవికత ఉందని ఎన్నడూ సంపూర్ణంగా విశ్వసించని వారు, అటువంటి తీవ్రమైన, సార్వత్రికమైన మరియు నిరంతర మత ఆచరణ యొక్క శ్రమను మరియు కష్టాన్ని ఎన్నడూ భరించరనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
XII. తాము నమ్మని దానిపై ఆధారపడటం ద్వారా క్రైస్తవులు ఎదుర్కొనే అన్ని కష్టాలు, ఆత్మ నిగ్రహాలు మరియు బాధల ద్వారా దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను పొందుతాయి. కానీ మరోవైపు, ఆ విషయాల యొక్క నిశ్చయమైన సత్యం గురించి పూర్తిగా నమ్మినవారు, తమ ఆచరణలో తప్పనిసరిగా వాటిచేతనే నడిపించబడాలి; ఎందుకంటే దేవుని వాక్యంలో వెల్లడి చేయబడిన విషయాలు చాలా గొప్పవి, మరియు మిగతా అన్ని విషయాల కంటే అనంతంగా ప్రాముఖ్యమైనవి. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి వాటి సత్యాన్ని పూర్తిగా నమ్మి, తన ఆచరణలో అన్నిటికంటే ఎక్కువగా వాటిచేత ప్రభావితం కాకపోవడం మానవ స్వభావానికి విరుద్ధం.
మళ్ళీ, ఆచరణలో పవిత్రమైన అనురాగాల యొక్క ఈ వ్యక్తీకరణకు మరియు ప్రభావానికి గల కారణం, "అటువంటి అనురాగాలతో పాటు వచ్చే స్వభావంలో మార్పు" అనే పరిశీలనలో కనిపిస్తుంది. స్వభావంలో మార్పు లేకుండా, మనుషుల ఆచరణ పూర్తిగా మారదు. చెట్టును మంచిగా చేసేంత వరకు, ఫలం మంచిదిగా ఉండదు. మనుషులు ముళ్ళ పొదల నుండి ద్రాక్ష పండ్లను గానీ, కలుపు మొక్కల నుండి అత్తి పండ్లను గానీ కోయరు. పందిని కడిగి, అది కొద్దిసేపు శుభ్రంగా కనిపించవచ్చు, కానీ స్వభావంలో మార్పు లేకపోతే, అది బురదలోనే దొర్లుతూ ఉంటుంది. స్వభావం అనేది దానిని వ్యతిరేకించే దేనికంటే కూడా శక్తివంతమైన కార్యాచరణ సూత్రం: దానిని కొంతకాలం పాటు తీవ్రంగా నిరోధించినప్పటికీ, చివరికి అది తనను నిరోధించే దానిని అధిగమిస్తుంది: ఇది నది ప్రవాహం లాంటిది, దానిని ఆనకట్టతో కొంతకాలం ఆపవచ్చు, కానీ ఆ ఊటను ఎండబెట్టడానికి ఏమీ చేయకపోతే, అది ఎల్లప్పుడూ ఆగదు; అది తన పాత మార్గంలోనో, లేదా కొత్త మార్గంలోనో ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది. శారీరక మనుషుల సంస్కరణకు, నీతికి పునాది అయిన వాటన్నిటికంటే ప్రకృతి మరింత స్థిరమైనది, శాశ్వతమైనది.
ఒక సహజమైన మనిషి తన కామవాంఛను త్యజించి, కఠినమైన, ధార్మిక జీవితాన్ని గడుపుతూ, మతంలో వినయంగా, శ్రమించేవాడిగా, మరియు తీవ్రమైన నిబద్ధతతో ఉన్నట్లు కనిపించినప్పుడు, అది సహజమైనది కాదు; అదంతా ప్రకృతికి వ్యతిరేకమైన శక్తి; ఉదాహరణకు, ఒక రాయిని బలంగా పైకి విసిరినప్పుడు, ఆ శక్తి క్రమంగా క్షీణిస్తుంది; అయినప్పటికీ ప్రకృతి తన పూర్తి శక్తితో నిలిచి ఉంటుంది, అందువల్ల మళ్ళీ విజయం సాధిస్తుంది, మరియు ఆ రాయి క్రిందికి తిరిగి వస్తుంది. మనిషిలోని భ్రష్టమైన స్వభావం అణచివేయబడకుండా, దానిలోని మూల సూత్రం చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నంత కాలం, అది పరిపాలించదని ఆశించడం వ్యర్థం. కానీ పాత స్వభావం నిజంగా అణచివేయబడి, ఒక నూతనమైన మరియు దివ్యమైన స్వభావం ప్రవేశపెట్టబడితే, అప్పుడు మనుషులు నూతన జీవితంలో నడుస్తారని, మరియు వారి జీవితాంతం అలాగే కొనసాగుతారని నిశ్చయంగా ఆశించవచ్చు.
పవిత్రమైన అనురాగాల యొక్క ఈ ఆచరణాత్మక అభ్యాసానికి మరియు ప్రభావానికి గల కారణాన్ని, వాటితో పాటు ఉండే వినయ స్వభావం గురించి చెప్పబడిన దాని నుండి కూడా కొంతవరకు చూడవచ్చు. వినయం అనేది విధేయత అనే స్ఫూర్తి ఎక్కువగా ఇమిడి ఉండే ఒక లక్షణం. గర్వ స్వభావం తిరుగుబాటు స్వభావం, కానీ వినయ స్వభావం అనేది లొంగి ఉండే, విధేయత చూపే స్వభావం. మనుష్యులలో మనం చూసేదేమిటంటే, అహంకార స్వభావం గల సేవకుడు అన్ని విషయాలలో తన యజమాని చిత్తానికి లొంగి, విధేయత చూపడానికి ఇష్టపడడు; కానీ వినయ స్వభావం గల సేవకుని విషయంలో ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది.
మరియు, చెప్పబడిన ఆ గొర్రెపిల్ల వంటి, పావురం వంటి ఆత్మ, అది అన్ని దయగల అనురాగాలతో పాటు వస్తుంది, ధర్మశాస్త్రపు రెండవ పలక యొక్క విధులను నెరవేరుస్తుంది (అపొస్తలుడు గమనించినట్లుగా, 9, 10 మరియు గలతీయులకు 5:14); క్రైస్తవ ఆచరణ చాలా వరకు దానిపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది, మరియు క్రైస్తవ్యం యొక్క బాహ్య ఆచరణ ప్రధానంగా దానిపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది.
మరియు, ఇంతకుముందు చెప్పబడిన ఆ కఠినమైన, సార్వత్రికమైన మరియు నిరంతరమైన విధేయతతో దయగల అనురాగాలు ఎందుకు ముడిపడి ఉంటాయో అనే కారణం, నిజమైన సాధువుల అనురాగాలతో పాటు ఉండే ఆత్మ యొక్క సున్నితత్వాన్ని గమనించడం ద్వారా మరింతగా స్పష్టమవుతుంది, అది వారిలో కలుగజేస్తుంది
XII. క్రైస్తవులలో దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు వాటి అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను పొందుతాయి... నైతిక చెడు ఉనికి ద్వారా కలిగే బాధ యొక్క శీఘ్రమైన మరియు సజీవమైన భావన, మరియు చెడు కనిపించడం పట్ల అటువంటి భయం.
మరియు దయగల అనురాగాల నుండి ప్రవహించే క్రైస్తవ ఆచరణ సార్వత్రికంగా, స్థిరంగా మరియు నిలకడగా ఉండటానికి ఒక గొప్ప కారణం ఏమిటంటే, ఈ ఆచరణకు మూలమైన ఆ అనురాగాలే అన్ని రకాల పవిత్రమైన కార్యక్రమాలలో, అన్ని విషయాల పట్ల, అన్ని పరిస్థితులలో మరియు అన్ని కాలాలలో ఒక అందమైన సమరూపత మరియు అనుపాతంతో సార్వత్రికంగా మరియు స్థిరంగా ఉండటాన్ని గమనించడం జరిగింది.
ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, పవిత్రమైన ఆచరణలలో పవిత్రమైన అనురాగాలు అంతటి తీవ్రత, చురుకుదనం, నిమగ్నత మరియు పట్టుదలతో ఎందుకు వ్యక్తమవుతాయో అనే దానికి చాలా వరకు కారణం, గమనించిన దాని నుండి స్పష్టమవుతుంది; అదేమిటంటే, నిజమైన అనురాగంతో ఎల్లప్పుడూ ఉండే ఆధ్యాత్మిక ఆకలి మరియు మతంలో మరింత ఉన్నత విజయాలను సాధించాలనే తపన, ఆ అనురాగాలు పెరిగేకొద్దీ ఇది క్షీణించకుండా పెరుగుతుంది.
ఈ విధంగా, ఇంతకు ముందు ప్రస్తావించిన పవిత్ర అనురాగం యొక్క ప్రతి లక్షణం నుండి, వివరించబడినటువంటి క్రైస్తవ ఆచరణ వైపు పవిత్ర అనురాగాల మొగ్గు ఎలా వ్యక్తమవుతుందో మనం చూడవచ్చు.
పరిశుద్ధ లేఖనాలు మతంలో చిత్తశుద్ధికి, సమగ్రతకు అధిక ప్రాధాన్యతనిస్తాయని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ఈ విషయం మరింత స్పష్టం చేయబడుతుంది మరియు ధృవీకరించబడుతుంది. ఆ చిత్తశుద్ధి అంటే: దేవుణ్ణి మన ఏకైక ప్రభువుగా, భాగ్యంగా పూర్తిగా ఎన్నుకోవడం, ఆయన కోసం సర్వస్వం విడిచిపెట్టడం; వెల కట్టగలగడాన్ని లెక్కపెట్టి, దేవుని మరియు క్రీస్తు పక్షాన మన సంకల్పాన్ని పూర్తిగా నిశ్చయించుకోవడం; యేసు క్రీస్తు మతానికి సంబంధించిన వాటన్నిటితో సహా మన హృదయాన్ని దానికి అప్పగించి, దాని కష్టాలన్నిటితో సహా దానిని స్వీకరించడం; క్రీస్తు కోసం మన అత్యంత ప్రియమైన ప్రాపంచిక సుఖాలను, చివరికి మన ప్రాణాలను కూడా ద్వేషిస్తున్నట్లుగా వ్యవహరించడం; ఏదీ దాచుకోకుండా, ఏ లోటు లేకుండా, మనకున్నదంతటితో సహా మనల్ని మనం పూర్తిగా, శాశ్వతంగా క్రీస్తుకు అప్పగించుకోవడం; లేదా ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, క్రీస్తు కోసం ఆత్మనిగ్రహం అనే గొప్ప విధిని నిర్వర్తించడం; లేదా ఆయన కోసం మనల్ని మనం నిరాకరించడం, అనగా ఆయన సర్వస్వం కావడానికి మనల్ని మనం శూన్యం చేసుకోవడం. ఈ ప్రయోజనం కోసం మార్జిన్లో సూచించబడిన వచనాలను చూడండి.74 ఇప్పుడు నిశ్చయంగా, క్రీస్తు కొరకు సర్వస్వం విడిచిపెట్టాలనే హృదయం కలిగి ఉండటం, సందర్భం ఉన్నంతవరకు మరియు మనకు శోధన ఎదురైనంతవరకు, నిజంగా కూలి కోసం సర్వస్వం విడిచిపెట్టడానికి దారితీస్తుంది. క్రీస్తు కొరకు మనల్ని మనం నిరాకరించుకోవాలనే హృదయం కలిగి ఉండటం, క్రీస్తు మరియు మన స్వప్రయోజనం పోటీ పడినప్పుడు, నిజంగా మనల్ని మనం నిరాకరించుకోవడానికి దారితీస్తుంది. మన హృదయాలలో మనకున్న వాటన్నిటితో సహా, అక్కడ ఎలాంటి నిల్వ ఉంచుకోకుండా మనల్ని మనం వదులుకోవడం, మనం విశ్వవ్యాప్తంగా ఆయనకు చెందినవారిగా, ఆయన చిత్తానికి లోబడి, మరియు ఆయన లక్ష్యాలకు అంకితమైనవారిగా ప్రవర్తించడానికి దారితీస్తుంది. ఉద్దేశపూర్వకంగా దాని మూల్యాన్ని లెక్కించినప్పుడు, మన హృదయం యేసు మతంతో, దానికి సంబంధించిన వాటన్నిటితో, మరియు దాని కష్టాలన్నిటితో పూర్తిగా మూసుకుపోవడం, చేతలలో మరియు క్రియలలో కూడా దానితో విశ్వవ్యాప్తంగా మూసుకుపోవడానికి, మరియు మత మార్గంలో మనం ఎదుర్కొనే కష్టాలన్నిటినీ నిజంగా ఎదుర్కొని, ఓర్పుతో మరియు పట్టుదలతో నిలబడటానికి దారితీస్తుంది.
74 మత్తయి 5:29, 30; 6:24; 8:19-22; 4:18 నుండి 22 వరకు; 9:37, 38, 39; 13:44, 45, 46; 16:24, 25, 26; 18:8, 9; 19:21, 27, 28, 29; 10:42; 12:33, 34; 14:16-20, 25-33; 16:13; అపొస్తలుల కార్యములు
4:34, 35, అధ్యాయం 5:1-11 తో; Rom. 6:3-8; గలతీ. 2:20; అధ్యాయం 6:14; Philip 3:7.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి… హృదయంలోని కృపకు పవిత్రమైన ఆచరణ వైపు ఉండే మొగ్గు చాలా ప్రత్యక్షమైనది, మరియు ఆ సంబంధం అత్యంత సహజమైనది, సన్నిహితమైనది మరియు అవసరమైనది. నిజమైన కృప నిష్క్రియమైనది కాదు; స్వర్గంలో గానీ, భూమిలో గానీ ఇంతకంటే చురుకైన స్వభావం గలది ఏదీ లేదు, ఎందుకంటే అది స్వయంగా జీవమే, మరియు అత్యంత చురుకైన జీవమైన, అనగా ఆధ్యాత్మిక మరియు దైవిక జీవమే. అది నిస్సారమైనది కాదు; విశ్వంలో స్వభావరీత్యా ఫలించే ఇంతకంటే గొప్ప మొగ్గు ఉన్నది ఏదీ లేదు. హృదయంలోని దైవభక్తికి ఆచరణతో ఉన్న ప్రత్యక్ష సంబంధం, ఒక సెలయేరుకు నీటిబుగ్గకు ఉన్న సంబంధం లాంటిది; లేదా సూర్యుని ప్రకాశవంతమైన స్వభావానికి దాని కిరణాలతో ఉన్న సంబంధం లాంటిది; లేదా జీవానికి శ్వాసతో, నాడి కొట్టుకోవడంతో, లేదా మరేదైనా ప్రాణక్రియతో ఉన్న సంబంధం లాంటిది; లేదా ఒక అలవాటుకు లేదా కార్యాచరణ సూత్రానికి కార్యాచరణతో ఉన్న సంబంధం లాంటిది; ఎందుకంటే కృప అనేది పవిత్రమైన కార్యాచరణకు లేదా ఆచరణకు ఒక సూత్రంగా ఉండటమే దాని స్వభావం మరియు భావన. కృప నింపబడిన దేవుని కార్యమైన పునరుజ్జీవనానికి ఆచరణతో ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉంది; ఎందుకంటే, దాని అంతిమ లక్ష్యం అదే; ఆత్మలో కలిగే ఈ మహా శక్తివంతమైన, బహుముఖమైన మార్పులోనే అంతా లెక్కించబడి, రూపొందించబడింది, తద్వారా అది నేరుగా ఈ అంతిమ లక్ష్యం వైపే నడిపిస్తుంది. ఎఫెసీయులకు; 2:10, "ఎందుకంటే మనము ఆయన చేసిన పనియై యున్నాము; సత్క్రియలు చేయుటకై క్రీస్తుయేసునందు సృజింపబడితిమి." అవును, క్రీస్తు విమోచన యొక్క అంతిమ లక్ష్యం ఇదే: తీతు. 2:14, "ఆయన మనలను సమస్త దోషము నుండి విమోచించి, సత్క్రియల యందు ఆసక్తిగల తన ప్రత్యేక ప్రజలుగా పరిశుద్ధపరచుటకై మన కొరకు తన్ను తాను అర్పించుకొనెను." ఎఫెసీ. 1:4, "మనము ప్రేమలో ఆయన యెదుట పరిశుద్ధులుగాను, నిందారహితులుగాను ఉండవలెనని, ఆయన మనలను లోకము పునాది వేయకముందే క్రీస్తునందు ఏర్పరచుకొనెను." అధ్యాయం 2:10, "దేవుడు ముందుగా నిర్ణయించిన సత్క్రియల నిమిత్తము మనము నడుచుకొనవలెను." ఒక రైతు తన పొలం లేదా ద్రాక్షతోట పెరుగుదల కొరకు చేసే పనులన్నిటికీ ఫలం ఎంత అంతిమ లక్ష్యమో, దేవుడు తన పరిశుద్ధుల విషయమై చేసే వాటన్నిటికీ పరిశుద్ధమైన ఆచరణ కూడా అంతే అంతిమ లక్ష్యం; ఈ విషయం తరచుగా లేఖనాలలో సూచించబడినట్లుగా, మత్తయి 3:10, `*UECF_PROTECTED_001**,
23, 30, 38, chapter 21:19, 33, 34, Luke 13:6, John 15:1, 2, 4, 5, 6, 8, 1 కొరింథీ. 3:9, హెబ్రీ. 6:7, 8, యెషయా.
5:1-8, పరమగీతము 8:11, 12, యెషయా 27:2, 3.75 అందువలన ఒక నిజమైన క్రైస్తవునిలోని ప్రతిదీ ఈ అంతిమ లక్ష్యాన్ని చేరడానికే ఉద్దేశించబడింది. ప్రతి కృప, ప్రతి ఆవిష్కరణ, మరియు క్రైస్తవ అనుభవానికి చెందిన ప్రతి వ్యక్తిగత విషయం, పవిత్రమైన ఆచరణ యొక్క ఈ ఫలం వైపే నేరుగా మొగ్గు చూపుతాయి.
నిజమైన పరిశుద్ధులలోని క్రైస్తవ సూత్రానికి, విశ్వాసానికి, మరియు వారి జీవితాలలోని పవిత్రమైన ఆచరణ ఫలానికి మధ్య ఉన్న స్థిరమైన, విడదీయలేని సంబంధం, పూర్వకాలంలో దేవాలయంలోని బంగారు దీపస్తంభం రూపంలో ప్రతీకగా చూపబడింది. ఏడు కొమ్మలు, ఏడు దీపాలు కలిగిన ఆ బంగారు దీపస్తంభం, క్రీస్తు సంఘానికి ఒక ప్రతీక అనడంలో సందేహం లేదు.
పరిశుద్ధాత్ముడే స్వయంగా, 75వ అధ్యాయం నాలుగవ వచనంలో, ఏడు దీపాలు గల ఒక బంగారు దీపస్తంభముతో తన సంఘమును సూచించడం ద్వారా ఆ సందేహానికి తావు లేకుండా చేసాడు. "మనకు చాలా తెలుసని చెప్పుకొనుట సులభము; అయితే మీ అభిలాషలను లోబరచుకొనుట, దురాశలతో పోరాడుట, ప్రతి సందర్భంలో మీ సంకల్పములకు, మీకు మీరే అడ్డు చెప్పుకొనుట కష్టము. మన జీవితములలో మనము ఆయనకు సేవ చేయువారిగాను, మనుష్యులకు ఉపయోగపడువారిగాను ఉండాలని ప్రభువు చూచుచున్నాడు. మన అంతరంగము వలన ప్రభువుకును మన సహోదరులకును ఎన్నటికీ మేలు జరగదు: కానీ దాని నుండి ప్రవహించే బాహ్య విధేయత దేవునికి మహిమను తెస్తుంది మరియు మనుష్యులకు మేలు చేస్తుంది. ప్రభువు ఇది జరగాలని కోరుకుంటున్నాడు. మనం విత్తనాలు నాటి నీరు పోయడం వలన చెట్లు రసంతో నిండిపోవడం తప్ప మరేమిటి? మరి ఆ రసం వలన చెట్లు ఫలాలను ఇవ్వడం తప్ప మరేమిటి? ఆకులు, ఫలించని చెట్ల గురించి రైతుకు ఏమి చింత?" - చర్చ్స్ క్యారేజ్ కు చెందిన డాక్టర్ ప్రెస్టన్.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో వాటి అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి… జెకర్యా, మరియు ప్రకటన గ్రంథం మొదటి అధ్యాయంలో ఆసియాలోని ఏడు సంఘాలను ఏడు బంగారు దీపస్తంభాల ద్వారా సూచించడం. దేవాలయంలోని ఆ బంగారు దీపస్తంభం దాని మొత్తం చట్రం అంతటా గుండ్రని గాడులు మరియు పువ్వులతో చేయబడింది: నిర్గమకాండము 25:31, చివరి వరకు, మరియు chapter 37:17-24. మూల భాషలో, గుండ్రని గాడు అని అనువదించబడిన పదానికి ఆపిల్ లేదా దానిమ్మ అని అర్థం.
అక్కడ ఒక గుండ్రని మొగ్గ, ఒక పువ్వు, ఒక గుండ్రని మొగ్గ, ఒక పువ్వు ఉండేవి: ఎక్కడైతే పువ్వు ఉందో, అక్కడ దానితో పాటు ఒక ఆపిల్ లేదా దానిమ్మ పండు ఉండేది: పువ్వు మరియు పండు ఎల్లప్పుడూ, తప్పకుండా, ఒకదానికొకటి అనుసంధానించబడి ఉండేవి. ఆ పువ్వులో పండు యొక్క మూల సూత్రం, మరియు దాని యొక్క అందమైన, ఆశాజనకమైన రూపం ఉండేవి; మరియు అది ఎన్నడూ మోసపూరితమైన రూపం కాదు; పండు యొక్క మూల సూత్రం లేదా ప్రదర్శనకు, ఎల్లప్పుడూ నిజమైన ఫలం తోడుగా ఉండేది లేదా దాని తరువాత వచ్చేది. క్రీస్తు సంఘంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది: హృదయంలో కృప అనే ఫలం యొక్క మూల సూత్రం ఉంది; మరియు దీపస్తంభం యొక్క వికసించిన పువ్వుల ద్వారా సూచించబడిన ఒక మనోహరమైన విశ్వాస ప్రకటన ఉంది; మరియు ఈ మూల సూత్రానికి మరియు విశ్వాస ప్రకటనకు తోడుగా, పవిత్రమైన ఆచరణ అనే అనుగుణమైన ఫలం నిరంతరం ఉంటుంది. ఈ విధంగా బంగారు ఆపిల్ పండ్లు మరియు పువ్వులతో కూర్చబడిన బంగారు దీపస్తంభం యొక్క ప్రతి కొమ్మ పైన, మండుతూ ప్రకాశించే ఒక దీపం ఉండేది. ఎందుకంటే ఈ మార్గం ద్వారానే పరిశుద్ధులు, మతం విషయంలో న్యాయమైన మరియు మంచి విశ్వాస ప్రకటన చేయడం ద్వారా, మరియు వారి విశ్వాస ప్రకటనకు ఆచరణలో ఎల్లప్పుడూ అనుగుణమైన ఫలం తోడవడం ద్వారా లోకంలో దీపాలుగా ప్రకాశిస్తారు: ఇది మన రక్షకుడైన మత్తయి సువార్తకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. 5:15, 16, "మనుష్యులు దీపమును వెలిగించి గంప క్రింద పెట్టరు గాని దీపస్తంభము మీద పెట్టుదురు; అప్పుడు అది ఇంటిలోనున్న వారందరికి వెలుగునిచ్చును. మనుష్యులు మీ సత్క్రియలను చూచి పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచునట్లు మీ వెలుగు వారి యెదుట ప్రకాశించును గాక." ఒక సుందరమైన మరియు మనోహరమైన వృత్తి, మరియు ఒకదానికొకటి తోడుగా ఉండే బంగారు ఫలాలు, క్రీస్తు యొక్క నిజమైన సంఘమునకు మనోహరమైన అలంకారములు. అందువలన, ఆపిల్ పండ్లు మరియు పువ్వులు దేవాలయంలోని దీపస్తంభములకే కాక, సంఘమునకు సూచనగా ఉన్న దేవాలయానికే అలంకారములుగా ఉన్నాయని మనం కనుగొంటాము; ఆ సంఘము "జీవముగల దేవుని ఆలయము" అని అపొస్తలుడు మనకు చెబుతున్నాడు. 1 Kings 6:18 చూడండి: "మరియు లోపలి మందిరము యొక్క దేవదారు వనం గుండ్రని గడ్డలతోను, వికసించిన పువ్వులతోను చెక్కబడియుండెను." దేవాలయ ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉన్న స్తంభాల ఆభరణాలు మరియు కిరీటం కూడా అదే రకానికి చెందినవి: అవి కలువలు మరియు దానిమ్మపండ్లు, లేదా పువ్వులు మరియు పండ్లు కలిసి ఉన్నవి.
1 Kings 7:18, 19. కాబట్టి "దేవుని ఆలయములో స్తంభములవలె ఉండి, ఇక బయటకు వెళ్ళని" వారందరి విషయంలోనూ అలాగే ఉంటుంది, లేదా చొరబాటుదారులుగా ఎన్నడూ బయటకు పంపబడరు; నిజమైన పరిశుద్ధులందరి విషయంలోనూ అలాగే ఉంటుంది: ప్రకటన 3:12, "జయించినవానిని నా దేవుని ఆలయములో స్తంభముగా నిలుపుదును, వాడు ఇక బయటకు వెళ్ళడు."
ప్రధాన యాజకుడైన అహరోను వస్త్రమైన ఏఫోదు అంచుమీది ఉన్న బంగారు గంటలు, దానిమ్మపండ్లు వంటి ఆభరణాలు కూడా దాదాపు అదే విషయాన్ని సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తున్నాయి. అహరోను వస్త్రపు ఈ అంచులు సంఘమును, లేదా పరిశుద్ధులను (క్రీస్తు వస్త్రము వంటివారు) సూచిస్తాయని స్పష్టమవుతోంది; ఎందుకంటే కీర్తనలు 133:1, 2లో వాటి గురించి స్పష్టంగా అలాగే చెప్పబడింది: "సహోదరులు ఐక్యంగా కలిసి నివసించుట ఎంత మంచిది, ఎంత ఆహ్లాదకరమైనది! అది తలమీద పోసిన విలువైన అత్తరు గడ్డం మీదికి, అనగా అహరోను గడ్డం మీదికి దిగి, అతని వస్త్రపు అంచుల వరకు చేరినట్లు ఉంది." అహరోను యొక్క ఆ ఏఫోదు, మన గొప్ప ప్రధాన యాజకుడైన క్రీస్తు యొక్క కుట్టులేని కోటుతో అదే విషయాన్ని సూచించింది. క్రీస్తు కోటుకు కుట్టు లేనట్టుగా, పైనుండి మొదలుకొని నేయబడినట్టుగా, ఏఫోదు విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది, నిర్గమకాండము 29:22. క్రీస్తు కోటు చిరగకూడదని దేవుడు తన సంరక్షణలో జాగ్రత్త తీసుకున్నట్లే; కాబట్టి ఏఫోదు ఉండకూడదని దేవుడు ప్రత్యేక శ్రద్ధ తీసుకున్నాడు
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని కలిగి ఉంటాయి… నిర్గమకాండము 28:32, మరియు 39:23 అధ్యాయములు. ఈ ఏఫోదు మీద ఉన్న బంగారు గంటలు, వాటి విలువైన పదార్థం మరియు మధురమైన శబ్దం ద్వారా, పరిశుద్ధులు చేసే మంచి వృత్తిని చక్కగా సూచిస్తాయి; మరియు దానిమ్మపండ్లు, వారు ఫలించే ఫలాన్ని సూచిస్తాయి. మరియు ఏఫోదు అంచున, గంటలు మరియు దానిమ్మపండ్లు నిరంతరం అనుసంధానించబడి ఉన్నట్లే, అక్కడ ఒక బంగారు గంట మరియు ఒక దానిమ్మపండు, ఒక బంగారు గంట మరియు ఒక దానిమ్మపండు ఉన్నట్లు పదేపదే గమనించబడింది, నిర్గమకాండము 28:34, మరియు 39:26 అధ్యాయములు, నిజమైన పరిశుద్ధుల విషయంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది; వారి మంచి వృత్తి మరియు వారి మంచి ఫలం, నిరంతరం ఒకదానికొకటి తోడుగా ఉంటాయి: వారు జీవితంలో ఫలించే ఫలం, వారి వృత్తి యొక్క మధురమైన శబ్దానికి ఎల్లప్పుడూ ప్రతిస్పందిస్తుంది.
మరలా, క్రీస్తు తన భార్యను గూర్చి చేసిన వర్ణనలో, పరమగీతము 7:2లో ఇదే విషయాన్ని సూచించాడు: "నీ గర్భము లిల్లీ పువ్వులతో చుట్టబడిన గోధుమల కుప్పవలె ఉన్నది." ఇక్కడ కూడా అందమైన పువ్వులు, మంచి ఫలాలు ఒకదానికొకటి తోడుగా ఉన్నాయి. లిల్లీలు సుందరమైన, అందమైన పువ్వులు, మరియు గోధుమలు మంచి ఫలం.
క్రైస్తవ ఆచరణ యొక్క ఈ ఫలం, వారికి అవకాశం మరియు శోధన కలిగినప్పుడల్లా, నిజమైన పరిశుద్ధులలో ఎల్లప్పుడూ కనబడుతుంది; వివరించబడినట్లుగా, నిజమైన క్రైస్తవులు మాత్రమే తమ విధికి సర్వవిధాలా అంకితమై, క్రైస్తవుని కార్యానికి తమను తాము అప్పగించుకొని, అంతటి విధేయతతో కూడిన జీవితాన్ని గడుపుతారు. అపవిత్రులైన మనుష్యులందరూ దుష్కార్యాలు చేసేవారు: వారు తమ తండ్రియైన అపవాదికి చెందినవారు, మరియు తమ తండ్రి కోరికలను నెరవేరుస్తారు. మతసంబంధమైన కార్యాన్ని పూర్తిచేసి, ఆ యాత్రను మొదలుపెట్టి ముగించే కపటి ఎవరూ లేరు: మత విశ్వాసులపై దేవుడు సాధారణంగా తెచ్చే శోధనలను వారు సహించరు, కానీ తమ వంకర మార్గాల వైపు తిరుగుతారు: వారు తమ ఆచరణలో క్రీస్తుకు పూర్తిగా నమ్మకంగా ఉండరు, మరియు ఆయన ఎక్కడికి వెళ్ళినా ఆయనను అనుసరించరు. కొన్ని సందర్భాలలో వారు మతంలో ఎంత దూరం వెళ్ళినా, మరియు వారు కొంతకాలం పాటు అత్యంత కఠినంగా, దేవుని సేవలో శక్తివంతంగా నిమగ్నమైనట్లు కనిపించినప్పటికీ; అయినప్పటికీ వారు పాపానికి దాసులే; వారి పాత యజమానుల సంకెళ్ళు తెగలేదు: వారి హృదయాలలో వారి దురాశలు ఇంకా పరిపాలిస్తున్నాయి; అందువలన వారు ఈ యజమానులకు మళ్ళీ సాగిలపడతారు.76 Daniel 12:10, "అనేకులు పవిత్రపరచబడి, తెల్లగా చేయబడి, శోధించబడతారు: కానీ దుష్టులు దుష్టంగా ప్రవర్తిస్తారు, మరియు దుష్టులలో ఎవరూ గ్రహించరు." యెషయా 26:10,