మూడవ వాదన.—ఇప్పటికే వివరించబడిన అర్థంలో పవిత్రమైన ఆచరణ, క్రైస్తవుల మనస్సాక్షికి కృప యొక్క సత్యానికి అత్యున్నతమైన సాక్ష్యం అనువదిస్తుందనడానికి మరొక వాదన ఏమిటంటే, లేఖన శైలిలో చెప్పాలంటే, ఆచరణలో కృప పరిపూర్ణం చేయబడిందని లేదా ముగించబడిందని చెప్పబడింది. అపొస్తలుడైన యాకోబు ఇలా అంటాడు, "విశ్వాసము అతని క్రియలతో ఎలా పనిచేసిందో నీవు చూచుచున్నావా? మరియు క్రియల ద్వారా విశ్వాసము పరిపూర్ణముగా చేయబడినది" (లేదా, మూల పదంలోని సరైన అర్థం ప్రకారం, ముగించబడినది)?
కాబట్టి, ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించడంలో దేవుని ప్రేమ పరిపూర్ణమవుతుందని, లేదా ముగుస్తుందని చెప్పబడింది.
1 John 2:4, 5, "నేను ఆయనను ఎరుగుదునని చెప్పుకొని, ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొననివాడు అబద్ధికుడు, వానిలో సత్యము లేదు: అయితే, ఆయన వాక్యమును గైకొనువానియందు దేవుని ప్రేమ నిశ్చయముగా పరిపూర్ణము చేయబడును." క్రీస్తు ఆజ్ఞలను మనం గైకొనడం గురించి ఇక్కడ అపొస్తలుడు మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన ప్రత్యేకంగా దృష్టి సారించిన ఆ ఆజ్ఞ, (నేను ఇంతకుముందు గమనించినట్లుగా) మన సహోదరుల పట్ల ప్రేమ కార్యాలకు సంబంధించిన ఆయన గొప్ప ఆజ్ఞ, ఇది తర్వాతి వచనాలలో స్పష్టమవుతోంది.
మరలా, దేవుని ప్రేమ అదే అర్థంలో పరిపూర్ణమవుతుందని చెప్పబడింది, chapter 4:12: "మనం ఒకరినొకరు ప్రేమించుకుంటే, దేవుడు మనలో నివసిస్తాడు, మరియు ఆయన ప్రేమ మనలో పరిపూర్ణమవుతుంది." ఇక్కడ, నిస్సందేహంగా, అపొస్తలుడు మునుపటి అధ్యాయంలో వివరించిన విధంగానే, ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడాన్ని గౌరవిస్తున్నాడు, 17వ వచనంలో దేవుని ప్రేమకు గుర్తుగా ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడం గురించి మాట్లాడాడు.
18: "ఎవడైతే ఈ లోకసంబంధమైన సంపదలు కలిగియుండి, తన ప్రేగులను మూసుకుంటాడో, మొదలైన వానిలో దేవుని ప్రేమ ఎలా నివసిస్తుంది? నా ప్రియమైన పిల్లలారా, మనం మాటలతో గాని, నాలుకతో గాని ప్రేమించవద్దు, కానీ క్రియలతో (లేదా పనితో) మరియు సత్యంతో ప్రేమించుదాం." ఈ విధంగా క్రియలతో ప్రేమించడం ద్వారా, "మనలో దేవుని ప్రేమ పరిపూర్ణమవుతుంది" అని అపొస్తలుడు అంటున్నాడు. పవిత్రమైన ఆచరణలో కృప పరిపూర్ణమవుతుంది లేదా ముగుస్తుంది అని చెప్పబడింది, ఎందుకంటే దానిలో అది దాని సరైన ప్రభావాన్ని మరియు సూత్రం యొక్క అంతిమ లక్ష్యమైన అభ్యాసాన్ని పొందుతుంది; దీనిలో కృప యొక్క ఉద్దేశం మరియు లక్ష్యం చేరుకోబడుతుంది, మరియు దాని కార్యాచరణ పూర్తయి శిఖరాగ్రానికి చేరుతుంది. చెట్టు ఫలంలో పరిపూర్ణమైనట్లే; అది భూమిలో విత్తనం నాటబడటంలో పరిపూర్ణం కాదు; విత్తనం మొదటిసారి మొలకెత్తి, వేరు మరియు మొలకను పుట్టించడంలో అది పరిపూర్ణం కాదు; అది భూమిలో నుండి పైకి వచ్చినప్పుడు పరిపూర్ణం కాదు; ఆకులు పుట్టించడంలో పరిపూర్ణం కాదు; పువ్వులు పూయడంలో మాత్రమే కాదు: కానీ, అది మంచి పండిన ఫలాలను ఇచ్చినప్పుడు, అది పరిపూర్ణమైనప్పుడు, దానిలో అది తన ముగింపును చేరుకుంటుంది, చెట్టు యొక్క ఉద్దేశ్యం పూర్తవుతుంది: చెట్టుకు చెందినవన్నీ ఫలంలో పూర్తయి, వాటి సరైన ప్రభావాన్ని పొందుతాయి. కృప దాని ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలలో కూడా అలాగే ఉంటుంది. పాపం గురించి చెప్పినట్లే, కృప కూడా దాని పనిలో లేదా ఫలంలో పరిపూర్ణం చేయబడింది లేదా పూర్తయింది అని చెప్పబడింది, James 1:15, "దురాశ గర్భం ధరించినప్పుడు, అది పాపాన్ని కంటుంది; మరియు పాపం పరిపూర్ణమైనప్పుడు, అది మరణాన్ని కంటుంది." ఇక్కడ మూడు దశలు ఉన్నాయి; మొదటిది, హృదయంలో దురాశ ఉండటం అనే దాని సూత్రం లేదా అలవాటులో పాపం; మరియు రెండవది, మనస్సులో దాని అంతర్గత కార్యకలాపాలను కలిగి ఉన్న దాని గర్భం ధరించడం; మరియు చివరిది, గర్భం ధరించిన ఫలం, వాస్తవంగా తీసుకురాబడింది.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ… లో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి. దుష్ట క్రియలలో మరియు ఆచరణలో. మరియు దీనినే అపొస్తలుడు పాపాన్ని ముగించడం లేదా పరిపూర్ణం చేయడం అని పిలుస్తాడు: ఎందుకంటే మూలంలో ఉన్న పదం, పైన పేర్కొన్న చోట్ల పరిపూర్ణం చేయబడింది అని అనువదించబడిన పదంతో సమానమైనది.
ఇప్పుడు నిశ్చయంగా, ఒకవేళ అది నిజమైతే, ఒకవేళ కృప ఈ విధంగా దాని ఫలంలో పరిపూర్ణం చేయబడితే, ఒకవేళ కృప యొక్క ఈ ఆచరణాత్మక అభ్యాసాలు, కృప దాని సరైన ప్రభావానికి మరియు అంతిమ గమ్యానికి తీసుకురాబడే అభ్యాసాలు అయితే, మరియు దాని ఉద్దేశ్యానికి, ప్రవృత్తికి మరియు కార్యానికి సంబంధించినదంతా పూర్తి చేయబడి, కిరీటధారణ చేయబడే అభ్యాసాలు అయితే; అప్పుడు ఈ అభ్యాసాలే అన్ని ఇతర అభ్యాసాల కన్నా కృపకు అత్యున్నతమైన సాక్ష్యాలుగా ఉండాలి. నిశ్చయంగా, ప్రతి సూత్రం యొక్క సరైన స్వభావం మరియు ప్రవృత్తి దాని అత్యంత పరిపూర్ణమైన అభ్యాసాలలో, లేదా దాని స్వభావం అత్యంత సంపూర్ణంగా ప్రదర్శించబడి, దాని ప్రవృత్తి దాని సరైన ప్రభావంలో మరియు అంతిమ గమ్యంలో అత్యంత సంపూర్ణంగా నెరవేర్చబడే అభ్యాసాలలో ఉత్తమంగా మరియు అత్యంత సంపూర్ణంగా కనబడాలి. మనం దేని యొక్క సరైన స్వభావాన్ని అయినా చూడాలనుకుంటే, మరియు దానిని ఇతర విషయాల నుండి దాని పూర్తి భేదంలో చూడాలనుకుంటే; దాని పరిపూర్ణతలో దానిని చూద్దాం. అపొస్తలుడైన యాకోబు, క్రియల వలన విశ్వాసము పరిపూర్ణమగును అని చెప్పి, క్రియలే విశ్వాసమునకు ప్రధాన సాక్ష్యమని, దాని ద్వారా విశ్వాసుల యథార్థత నీతిమంతులుగా తీర్చబడునని నిరూపించడానికి దీనిని ఒక వాదనగా ప్రవేశపెట్టాడు.
యాకోబు 2. క్రీస్తు ఆజ్ఞలను పాటించడంలో ప్రేమ పరిపూర్ణమవుతుందని అపొస్తలుడైన యోహాను మనకు పదేపదే చెప్పిన తరువాత, ఆయన ఇలా గమనిస్తాడు, 1 John 4:18. ఆ పరిపూర్ణ ప్రేమ భయాన్ని వెళ్లగొడుతుంది; అంటే (కనీసం కొంతవరకు) ఈ అర్థంలో ప్రేమ పరిపూర్ణమవుతుంది; ఇది, క్రియల ద్వారా లేదా పని ద్వారా ప్రేమించడం వల్ల మనం సత్యానికి చెందినవారమని తెలుసుకుంటామని మరియు మన హృదయాలను నిశ్చయపరచుకుంటామని అతను ముందు అధ్యాయంలో చెప్పిన దానికి అనుగుణంగా ఉంది, 18, 19 వచనాలు.
నాలుగవ వాదన.—మన మరియు ఇతరుల యథార్థతను నిర్ధారించడంలో మనం ఉపయోగించుకోవలసిన ప్రధానమైన సాక్ష్యం పవిత్రమైన ఆచరణే అని స్పష్టం చేసే మరో విషయం ఏమిటంటే, లేఖనాల్లో అన్నిటికంటే ఎక్కువగా ఈ సాక్ష్యానికే ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. లేఖనాలతో సాధారణ పరిచయం, కొద్దిపాటి శ్రద్ధ మరియు పరిశీలనతో, ఆదికాండము ఆరంభం నుండి ప్రకటన గ్రంథము ముగిసే వరకు లేఖనమంతటా, నిజమైన భక్తికి సూచికగా మరేదానికంటే పది రెట్లు ఎక్కువగా దీనికే ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడిందని ఎవరికైనా స్పష్టమవుతుంది. మరియు, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు నిజమైన దైవభక్తికి సూచనలను స్పష్టంగా మరియు ప్రకటించబడిన ఉద్దేశ్యంతో నిర్దేశించిన క్రొత్త నిబంధనలో, దీనికే దాదాపు పూర్తిగా ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు, మతంలోని గొప్ప సిద్ధాంతాల గురించి ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు, నిజమైన దైవభక్తి యొక్క స్వభావం ఎలా ఉండాలో లేదా దాని స్వభావం మరియు చిహ్నాలను సరైన పర్యవసానంగా ఎక్కడ నుండి ఊహించవచ్చో చూపించే విషయాలను తరచుగా చెప్పడమే కాకుండా, దైవభక్తికి సంబంధించిన అనేక విషయాలను కూడా అప్పుడప్పుడు ప్రస్తావిస్తారు; అంతేకాకుండా, వారు ఉద్దేశపూర్వకంగా విశ్వాసులను పరీక్షించడానికి చిహ్నాలను మరియు గుర్తులను ఇస్తారు, వారు ఇచ్చే చిహ్నాల ద్వారా తమను తాము పరీక్షించుకునేలా వారిని ప్రోత్సహిస్తారు, మరియు వారు చెప్పే విషయాలను ఇలాంటి మాటలతో ప్రారంభిస్తారు: "దీనివలన మీరు దేవుని ఎరుగుదురని తెలిసికొందురు; దీనివలన దేవుని పిల్లలును అపవాది పిల్లలును తెలిసికొందురు. ఇది కలిగినవాడు మంచి పునాదిమీద కట్టును; ఇది లేనివాడు ఇసుకమీద కట్టును. దీనివలన మన హృదయములు నిశ్చయపరచుకొందుము; ప్రేమించువాడే దేవుని ఎరుగును."
క్రీస్తు," మొదలైనవి. కానీ క్రీస్తు గానీ, ఆయన అపోస్తలులు గానీ ఈ విధంగా దైవభక్తికి సూచనలు ఇచ్చిన ఒక్క స్థలాన్ని కూడా నేను కనుగొనలేకపోయాను (అలాంటి స్థలాలు చాలా ఉన్నప్పటికీ), కానీ అక్కడ క్రైస్తవ ఆచరణ దాదాపుగా...
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవత్వంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను పొందుతాయి… నొక్కి చెప్పబడిన ఏకైక విషయం ఇదే. నిజానికి ఈ లేఖనాలలో చాలావాటిలో, సహోదరుల పట్ల ప్రేమ దైవభక్తికి చిహ్నంగా చెప్పబడింది; మరియు, నేను ఇంతకు ముందే గమనించినట్లుగా, మనం ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడం కంటే నిజమైన కృపకు చిహ్నంగా ఇంత తరచుగా స్పష్టంగా చెప్పబడిన సద్గుణమైన అనురాగం లేదా స్వభావం మరొకటి లేదు: కానీ అప్పుడు లేఖనాలు ఈ ప్రేమను ప్రధానంగా ఆచరణలో లేదా ప్రేమ కార్యాలలో అభ్యాసం చేసి, వ్యక్తపరచడమే తమ ఉద్దేశ్యమని వివరిస్తాయి. అలాగే అపొస్తలుడైన యోహాను కూడా, అందరికంటే ఎక్కువగా సహోదరుల పట్ల ప్రేమ దైవభక్తికి చిహ్నమని నొక్కిచెబుతూ, ఈ విధంగా తనను తాను చాలా స్పష్టంగా వివరిస్తున్నాడు, "మనము సహోదరులను ప్రేమించుట వలన మరణములోను జీవములోనికి దాటియున్నామని మనకు తెలియును; తన సహోదరుని ప్రేమించనివాడు మరణములోనే నిలిచియుండును. ఎవనికైతే ఈ లోకసంబంధమైన సంపద ఉండి, తన సహోదరుడు లేమిలో ఉండగా చూసి, అతని యెడల తన కరుణను కనబరచకుండునో, వానిలో దేవుని ప్రేమ ఎలా నిలిచియుండును? నా ప్రియమైన పిల్లలారా, మనము మాటలతో గాని నాలుకతో గాని కాక, క్రియలతో (అనగా ప్రేమ కార్యాలతో) మరియు సత్యముతో ప్రేమించుదము. దీనివలన మనము సత్యమునకు చెందినవారమని తెలిసికొందుము, మరియు ఆయన యెదుట మన హృదయములను నిశ్చయపరచుకొందుము." కాబట్టి, దైవభక్తికి గొప్ప సూచనగా మనం ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలని లేఖనం అంతగా నొక్కి చెబుతున్నప్పుడు, దాని ద్వారా మనం మనుషులు ఒకరిపట్ల ఒకరు అనుభూతి చెందే ఆప్యాయత యొక్క అంతర్గత కార్యకలాపాలను అర్థం చేసుకోకూడదు; దానికి బదులుగా, ఆత్మ ధర్మశాస్త్రంలోని రెండవ పట్టికలోని అన్ని విధులను ఆచరించడాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి; వీటన్నింటినీ ఒకరిపట్ల ఒకరు చూపించే నిజమైన ప్రేమ కలిగి ఉంటుందని క్రొత్త నిబంధన మనకు పదేపదే చెబుతుంది, Rom. 13:8 మరియు 10, గలతీ. 5:14, మత్తయి. 22:39,
40. కాబట్టి, నిజానికి, క్రొత్త నిబంధనలో దైవభక్తికి సూచనలు ఇవ్వడమే ఉద్దేశ్యమని ప్రకటించబడిన స్థలం ఎక్కడా లేదు; కానీ పవిత్రమైన ఆచరణ మరియు క్రీస్తు ఆజ్ఞలను పాటించడమే, మిగతా అన్నింటిలో నుండి ఎన్నుకోబడి నొక్కి చెప్పబడిన గుర్తు. ఇది దైవభక్తికి గల అన్ని సాక్ష్యాలలో ప్రధానమైనది అనడానికి ఇది తిరుగులేని వాదన: ఒకవేళ క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు ఉద్దేశపూర్వకంగా ఈ సూచనలు ఇచ్చే పనిలో నిమగ్నమైనప్పుడు, దాని ద్వారా దైవభక్తిని ప్రకటించే
అన్ని యుగాలలో క్రైస్తవులు తమ స్థితిని నిర్ధారించుకోగలిగారు; కానీ మనం వారి కోసం ఎంచుకోగలిగినంత బాగా సూచనలను ఎలా ఎంచుకోవాలో వారికి తెలియదు. అయితే, మనం క్రీస్తు వాక్యాన్నే మన నియమంగా చేసుకుంటే, అప్పుడు నిస్సందేహంగా, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు ప్రధానంగా నిర్దేశించి, మనకు ఇచ్చిన అవే గుర్తులు, వాటి ద్వారా మనల్ని మనం పరీక్షించుకోవడానికి ఉపయోగపడ్డాయి, అవే గుర్తులను మనం ప్రత్యేకంగా స్వీకరించి, మనల్ని మనం పరీక్షించుకునేటప్పుడు ప్రధానంగా ఉపయోగించుకోవాలి.83 మరియు నిశ్చయంగా, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు తాము ఇచ్చిన నియమాలలో ఏ విషయాలను ప్రధానంగా నొక్కిచెప్పారో, పరిచారకులు కూడా తాము ఇచ్చే నియమాలలో అవే విషయాలను ప్రధానంగా నొక్కిచెప్పాలి. లేఖనం తక్కువగా నొక్కిచెప్పే విషయాలను ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పడం, మరియు లేఖనం ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పే విషయాలను చాలా తక్కువగా నొక్కిచెప్పడం ప్రమాదకరమైనది; ఎందుకంటే అది దేవుని మార్గం నుండి వైదొలగడం, మరియు లేఖన విరుద్ధమైన రీతిలో మనల్ని మనం తీర్పు తీర్చుకోవడం, ఇతరులను నడిపించడం అవుతుంది. ఆత్మలను నడిపించడానికి మరియు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ఏ మార్గం వారికి అత్యంత సురక్షితమైనదో మరియు ఉత్తమమైనదో దేవునికి తెలుసు: ఆయన కొన్ని విషయాలపై అంతగా పట్టుబట్టాడు, ఎందుకంటే వాటిపై పట్టుబట్టడం అవసరమని ఆయనకు తెలుసు; మరియు ఒక జ్ఞానియైన దేవునిగా ఇతర విషయాలను వదిలేశాడు, ఎందుకంటే శోధన యొక్క భారాన్ని వాటిపై అంతగా మోపడం మనకు మంచిది కాదని ఆయనకు తెలుసు. విశ్రాంతి దినం మనిషి కోసం ఎలా చేయబడిందో, అలాగే లేఖనాలు మనిషి కోసం చేయబడ్డాయి; మరియు అవి, అనంతమైన జ్ఞానం ద్వారా, 83 "ఇది ఒక నిశ్చయమైన నియమం,," అని డాక్టర్ ప్రెస్టన్ చెప్పారు, "లేఖనాలు దేని గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడుతాయో, దాని గురించి మనం ఎక్కువగా ఆలోచించాలి: మరియు పరిశుద్ధాత్మ దేనిని ఎక్కువగా ప్రోత్సహిస్తుందో, దానిని మనం ఎక్కువగా విలువైనదిగా భావించాలి." చర్చి యొక్క రథం.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో మన ఉపయోగం మరియు ప్రయోజనం కోసం పనిచేస్తాయి మరియు ఫలిస్తాయి. అందువల్ల, మతం గురించిన మరియు మన గురించిన మన ఆలోచనలలో, అన్ని విషయాలలో వాటిని మన మార్గదర్శకాలుగా చేసుకోవాలి. లేఖనం తక్కువగా చూపించే దానిని మనం గొప్పగా చేయడం, మరియు లేఖనం గొప్పగా చూపించే దానిని తక్కువగా చేయడం, మతం గురించి మనకు ఒక వికృతమైన ఆలోచనను కలిగించడానికి దారితీస్తుంది; మరియు (కనీసం పరోక్షంగా మరియు క్రమంగా) అది మనల్ని సరైన నియమం నుండి, మన గురించిన సరైన అభిప్రాయం నుండి పూర్తిగా దూరం చేసి, భ్రమను మరియు కపటత్వాన్ని స్థాపిస్తుంది.
వాదన V.—క్రైస్తవ ఆచరణ అనేది, ఇతరులకు మాత్రమే కాక, మనుష్యుల సొంత మనస్సాక్షికి కూడా, కృపా సత్యానికి ప్రధానమైన సాక్ష్యమని దేవుని వాక్యంలో స్పష్టంగా చెప్పబడింది. ఇతర సూచనల కంటే దీని గురించే ఎక్కువగా మాట్లాడి, నొక్కి చెప్పడమే కాకుండా, దీని గురించి ప్రస్తావించిన అనేక చోట్ల, ఇది అన్ని సాక్ష్యాలలోకెల్లా ప్రధానమైనదిగా వర్ణించబడింది. సమయానుసారంగా ఆయన ఉపయోగించిన వ్యక్తీకరణ విధానంలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. భక్తికి సంబంధించిన సూచనల విషయంలో మనకున్న సందేహాలను నివృత్తి చేయడానికి దేవుడు ఇప్పుడు పరలోకం నుండి మాట్లాడి, తాము హృదయపూర్వకంగా భక్తిపరులో కాదో అందరూ దాని ద్వారా తెలుసుకునేలా ఏదైనా ఒక ప్రత్యేకమైన సూచనను ఇస్తే, ఆయన ఇలాంటి నొక్కి చెప్పే మాటలతో అలా అంటాడు: "ఎవనికైతే అటువంటి అర్హత లేదా గుర్తు ఉంటుందో, అతడే నిజమైన పరిశుద్ధుడు, అతడే అసలైన పరిశుద్ధుడు, దీని ద్వారానే ఎవరు పరిశుద్ధులో, ఎవరు పాపులో స్పష్టమవుతుందో ఇది చూపిస్తుంది, ఇలాంటి వారే నిజంగా పరిశుద్ధులు;" నిజమైన దైవభక్తికి ఒక ప్రత్యేకమైన, మరియు అత్యంత విశిష్టమైన సూచనగా ఇది ఇవ్వబడిందనే విషయాన్ని మనం సందేహానికి అతీతమైన విషయంగా పరిగణించకూడదా? కానీ నేను మాట్లాడుతున్న కృపా చిహ్నం విషయంలో ఇది ఖచ్చితంగా నిజం;
యోహాను 14వ అధ్యాయంలో వలె, క్రైస్తవ ఆచరణకు సంబంధించి దేవుడు తన వాక్యంలో ఇదే విధంగా పదేపదే తెలియజేశాడు, "ఎవనికైతే నా ఆజ్ఞలు కలిగి వాటిని గైకొనునో, అతడే నన్ను ప్రేమించువాడు." ఈ విధంగా క్రీస్తు ఈ సందర్భంలో తన శిష్యులకు ఇచ్చింది, ఇతరులను తీర్పు తీర్చడంలో వారికి మార్గనిర్దేశం చేయడం కంటే, ఆయన వెళ్ళిపోయిన తర్వాత వారి స్వంత ఓదార్పు కోసం దానిని వారికే అన్వయించుకోమని చెప్పడమే. సందర్భంలోని ప్రతి పదం ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది. ఈ సందర్భంగా నేను గమనించేదేమిటంటే, క్రీస్తు ఈ విషయాన్ని తెలియజేసిన తీరులోని నొక్కి చెప్పడమే కాకుండా, సందర్భంలో ఆయన ఆ విషయాన్ని అంతగా నొక్కి చెప్పడం మరియు పదేపదే చెప్పడం కూడా విశేషమైనది: 15వ వచనం, "మీరు నన్ను ప్రేమించిన యెడల నా ఆజ్ఞలను గైకొనండి." 23వ వచనం, "ఒకడు నన్ను ప్రేమించిన యెడల నా మాటలను గైకొనును." మరియు 24వ వచనం, "నన్ను ప్రేమించనివాడు నా మాటలను గైకొనడు." మరియు తర్వాతి అధ్యాయంలో పదేపదే: 2వ వచనం,
నాలో ఫలించని ప్రతి కొమ్మను ఆయన తీసివేస్తాడు; ఫలించే ప్రతి కొమ్మను ఆయన శుద్ధిచేస్తాడు. వచనం 8. మీరు బహు ఫలము ఫలించుట వలన నా తండ్రి మహిమపరచబడతాడు; అప్పుడు మీరు నా శిష్యులవుతారు. వచనం 14, నేను మీకు ఆజ్ఞాపించినవన్నియు మీరు చేసినయెడల మీరు నా స్నేహితులు. ఈ గుర్తును అదే ప్రాధాన్యతతో మళ్ళీ ఇక్కడ పొందుపరిచారు, "మీరు నా మాటలో నిలిచియుంటే, అప్పుడు మీరు నిజంగా నా శిష్యులు." మరియు మళ్ళీ, "మనం ఆయన ఆజ్ఞలను పాటిస్తే, ఆయనను ఎరుగుదుమని దీనివలన మనం తెలుసుకుంటాము." మరియు 5వ వచనం, "ఎవడైతే ఆయన వాక్యమును గైకొనునో, వానియందు దేవుని ప్రేమ నిశ్చయముగా పరిపూర్ణము చేయబడును; దీనివలన మనము ఆయనయందు ఉన్నామని తెలిసికొందుము" మరియు chapter 3:18,
19, "క్రియలోను, సత్యంలోను ప్రేమించుదము; దీనివలన మనము సత్యములోనివారమని తెలిసికొందుము." దీనివలన అని అనువదించబడిన దానిని, మూలపాఠం నుండి మరింత అక్షరాలా "దీనివలన మనము తెలుసుకొందుము" అని అనువదించి ఉంటే, అది ఇంకాస్త నొక్కిచెప్పేలా ఉండేది.—అదే అధ్యాయంలోని 10వ వచనంలో, దేవుని పిల్లలకు మరియు అపవాది పిల్లలకు మధ్య ఉన్న గొప్ప భేదంగా పవిత్రమైన ఆచరణ గురించి ఎంత స్పష్టంగా చెప్పబడిందో చూడండి? "దీనిలో దేవుని పిల్లలు ప్రత్యక్షమవుతారు, మరియు XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవులలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి… అపవాది పిల్లలు." సందర్భం అంతటిలో చూడగలిగినట్లుగా, ఇది ఒక పవిత్రమైన మరియు ఒక దుష్టమైన ఆచరణ గురించి మాట్లాడుతోంది; 3వ వచనంలో వలె, "తనయందు ఈ నిరీక్షణ గల ప్రతివాడును, ఆయన పవిత్రుడైయున్నట్లుగానే తనను తాను పవిత్రపరచుకొనును." 6-10 వచనాలు, "ఆయనయందు నిలిచియుండువాడు పాపము చేయడు; పాపము చేయువాడు ఆయనను చూడలేదు, ఆయనను ఎరుగలేదు. చిన్నపిల్లలారా, ఎవడును మిమ్మును మోసపరచనీయకుడి; నీతిని జరిగించువాడు నీతిమంతుడు, ఆయన నీతిమంతుడైనట్లే: పాపము చేయువాడు అపవాది సంబంధి.—దేవునివలన జన్మించినవాడు పాపము చేయడు.—నీతిని జరిగించనివాడు దేవుని సంబంధి కాడు." కాబట్టి 2 యోహాను 6లో కూడా ఇదే విధమైన ప్రాధాన్యత ఉంది: "ఆయన ఆజ్ఞలను అనుసరించి నడుచుకొనుటయే ప్రేమ;" అంటే (మనం అర్థం చేసుకోవలసిన ప్రకారం), ఇదే ప్రేమకు సరైన సాక్ష్యం. కాబట్టి 1 John 5:3, "ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుటయే దేవుని ప్రేమ." కాబట్టి అపొస్తలుడైన యాకోబు, సత్యమైన మరియు పవిత్రమైన మతానికి తగిన రుజువుల గురించి మాట్లాడుతూ, ఇలా అంటున్నాడు, James 1:27, "దేవుని దృష్టిలోను, తండ్రి దృష్టిలోను నిష్కళంకమైన, పవిత్రమైన మతం ఇదే: శ్రమలో ఉన్న అనాథలను, విధవరాళ్లను పరామర్శించడం, మరియు లోకము నుండి తనను తాను నిష్కళంకుడిగా ఉంచుకోవడం." పాత నిబంధనలో కూడా ఇదే విషయం గురించి ఇలాంటి నొక్కి చెప్పే వ్యక్తీకరణలే ఉపయోగించబడ్డాయి, Job 28:28: "మరియు ఆయన మనుష్యునితో ఇలా అన్నాడు, ఇదిగో, యెహోవాకు భయపడటమే జ్ఞానం, మరియు చెడు నుండి దూరంగా ఉండటమే వివేకం." యిర్మీయా 22:16, 16,
"నీ తండ్రి తిని త్రాగి, తీర్పు తీర్చి న్యాయము చేయలేదా? ఆయన బీదవారికిని దిగులుపరులకును న్యాయము తీర్చెను; నన్ను ఎరుగటయే కదా? అని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు." కీర్తన 34:11, మొదలైనవి. "పిల్లలారా, నా యొద్దకు రండి; యెహోవా భయమును నేను మీకు నేర్పెదను. నీ నాలుకను కీడు నుండియు, నీ పెదవులను మోసపు మాటల నుండియు కాపాడుము; కీడును విడిచిపెట్టి మేలు చేయుము; సమాధానమును వెదకి దానిని వెంబడించుము." కీర్తన 15, ప్రారంభంలో, "నీ గుడారములో ఎవడు నిలుచును? నీ పరిశుద్ధ పర్వతమునందు ఎవడు నివసించును? యథార్థముగా నడుచుకొనువాడే," మొదలైనవి. కీర్తన 24:3, 4, "యెహోవా పర్వతమునకు ఎవడు ఎక్కి యున్నాడు? ఆయన పరిశుద్ధ స్థలములో ఎవడు నిలుచును? నిర్మలమైన చేతులును, శుద్ధమైన హృదయమును గలవాడే," మొదలైనవి. కీర్తన 119:1,
"యెహోవా ధర్మశాస్త్రమును అనుసరించి నడుచుకొనుచు, మార్గములో నిష్కళంకులుగా ఉండువారు ధన్యులు." 6వ వచనం, "నీ ఆజ్ఞలన్నిటిని నేను లక్ష్యపెట్టినప్పుడు, నేను సిగ్గుపడను." సామెతలు 8:13, "యెహోవా భయమనుట అనగా కీడును ద్వేషించుట."
కాబట్టి, అపవిత్రమైన అభ్యాసం విషయంలో తప్ప, వేషధారణ మరియు హృదయ అస్థిరత యొక్క ఇతర ఏ సంకేతాల విషయంలోనూ లేఖనం అంత గట్టి మాటలను ఉపయోగించదు. కాబట్టి గలతీయులకు 6:7, "మోసపోకుడి; దేవుడు అపహాస్యం చేయబడడు; ఎందుకంటే ఒక మనిషి ఏమి విత్తుతాడో, అదే కోస్తాడు." 1 కొరింథీయులకు.
6:9, 10, "మోసపోకండి; వ్యభిచారులు గానీ, విగ్రహారాధకులు గానీ, మొదలైనవారు గానీ దేవుని రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందరు." ఎఫెసీయులకు 5:5, 6, "ఎందుకంటే, వ్యభిచారి గానీ, అపవిత్రుడు గానీ, మొదలైనవారికి క్రీస్తు రాజ్యంలోనూ, దేవుని రాజ్యంలోనూ ఏ వారసత్వమూ లేదని మీరు తెలుసుకోవాలి. వ్యర్థమైన మాటలతో ఎవరూ మిమ్మల్ని మోసగించనివ్వకండి." 1 John 3:7, 8, "చిన్న పిల్లలారా, ఎవరూ మిమ్మల్ని మోసగించనివ్వకండి; నీతిని జరిగించేవాడు నీతిమంతుడు, ఆయన నీతిమంతుడైనట్లే; పాపాన్ని జరిగించేవాడు అపవాదికి చెందినవాడు." అధ్యాయం 2:4, "నేను ఆయనను ఎరుగుదునని చెప్పి, ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించనివాడు అబద్ధికుడు, అతనిలో సత్యం లేదు." మరియు అధ్యాయం 1:6. "మనము ఆయనతో సహవాసం కలిగి ఉన్నామని చెప్పి, చీకటిలో నడిస్తే, మనము అబద్ధికులమవుతాము, సత్యమును పాటించము." James 1:26, "మీలో ఎవడైనను భక్తిగలవానివలె కనబడి, తన నాలుకను అదుపులో ఉంచుకొనక, తన హృదయమును తానే మోసపుచ్చుకొన్న యెడల, వాని భక్తి వ్యర్థము." అపొ. 3:14,
15, "మీ హృదయాలలో తీవ్రమైన అసూయ మరియు కలహం ఉంటే, గర్వపడకండి, మరియు సత్యానికి వ్యతిరేకంగా అబద్ధం చెప్పకండి.
ఈ జ్ఞానం పైనుండి దిగివచ్చేది కాదు, కానీ అది భూసంబంధమైనది, ఇంద్రియ సంబంధమైనది, సైతాను సంబంధమైనది." కీర్తనలు 125:5, "క్రైస్తవులలో కృపామయమైన, పవిత్రమైన అనురాగాలు తమ అభ్యాసాన్ని, ఫలాలను పొందుతాయి… ఎందుకంటే తమ వంకర మార్గాల వైపు తిరిగేవారిని, ప్రభువు దుష్కార్యాలు చేసేవారితో పాటు బయటకు నడిపిస్తాడు." యెషయా 35:8, "అక్కడ ఒక రాజమార్గం ఉంటుంది, దానికి పవిత్రతా మార్గం అని పేరు పెట్టబడుతుంది; అపవిత్రులు దానిపై నుండి వెళ్ళరు." ప్రకటన 21:27, "మరియు అసహ్యమైన కార్యాలు చేసేవారైనా, అబద్ధం చెప్పేవారైనా, ఏ శబ్దమూ లేకుండా దానిలోనికి ప్రవేశించరు." మరియు అనేక చోట్ల, "నా యొద్ద నుండి వెళ్లిపోండి, దుష్కార్యాలు చేసేవారలారా, నేను మిమ్మల్ని ఎరుగను."
వాదన VI.—పవిత్రమైన ఆచరణ అనేది విశ్వాసుల చిత్తశుద్ధికి సంబంధించిన అన్ని సంకేతాలలో ప్రధానమైనది అని స్పష్టం చేసే మరో విషయం ఏమిటంటే, ఇది కేవలం లోకానికే కాక, వారి సొంత మనస్సాక్షికి కూడా వర్తిస్తుంది. భవిష్యత్తులో దేవుని తీర్పు సింహాసనం ఎదుట ఉపయోగించబడే గొప్ప సాక్ష్యం ఇదే; దీని ప్రకారమే ఆయన తీర్పు క్రమబద్ధీకరించబడుతుంది, మరియు ప్రతి మత విశ్వాసి యొక్క స్థితి మార్పులేని విధంగా నిర్ణయించబడుతుంది. భవిష్యత్తు తీర్పులో, విశ్వాసులకు బహిరంగ విచారణ జరుగుతుంది, మరియు ఆ తీర్పులో సాక్ష్యాలు ఉపయోగించబడతాయి. ఎందుకంటే, వారి శాశ్వత శిక్ష కొరకు దేవుడు భవిష్యత్తులో మనుష్యులకు చేసే తీర్పు, ఆయన తన మనస్సులో మనుష్యుల హృదయ స్థితిని పరీక్షించడం, కనుగొనడం, మరియు దానిపై తీర్పు తీర్చడం కాదు; కానీ అది ఒక ప్రకటనాత్మక తీర్పుగా ఉంటుంది; మరియు దాని అంతిమ లక్ష్యం, దేవుడు తనలో తాను ఒక తీర్పును ఏర్పరచుకోవడం కాదు, కానీ ఆయన తీర్పును, మరియు దాని నీతిని మనుష్యుల సొంత మనస్సాక్షికి, మరియు లోకానికి వ్యక్తపరచడమే. అందువలన తీర్పు దినమును దేవుని నీతిగల తీర్పు ప్రత్యక్షపరచబడు దినము అని పిలువబడుచున్నది. మరియు ఆ తీర్పులో ప్రతి ఒక్కరికి ప్రత్యేకంగా ఉండవలసిన భాగం విషయమై, దేవుడు భవిష్యత్తులో మనుష్యులను శోధించి, తీర్పు తీర్చుట యొక్క అంతిమ ఫలితము, అతని విషయమై అతని మనస్సాక్షికి దేవుని నీతిగల తీర్పు స్పష్టంగా ప్రత్యక్షపరచబడటమే అయి ఉండును; ఇది మత్తయి సువార్త 18:31 నుండి అంతము వరకు; 20వ అధ్యాయములు 8-15, 22వ అధ్యాయములు 11, 12, 13, 25వ అధ్యాయములు 19-30, మరియు 35వ వచనం నుండి అంతము వరకు స్పష్టము చేయబడినది. అందువలన, దేవునికి తనకు తాను సత్యాన్ని స్పష్టం చేసుకోవడానికి ఏ మాధ్యమం అవసరం లేనప్పటికీ, భవిష్యత్తులో ఆయన మనుష్యులకు తీర్పు తీర్చునప్పుడు సాక్ష్యములు ఉపయోగించబడతాయి. మరియు నిస్సందేహంగా, వారి విచారణలో ఉపయోగించబడే సాక్ష్యాలు, తీర్పు యొక్క ఉద్దేశ్యాలను నెరవేర్చడానికి అత్యంత అనువైనవిగా ఉంటాయి; అనగా, దేవుని నీతియుక్తమైన తీర్పును లోకానికి మాత్రమే కాకుండా, మనుష్యుల సొంత మనస్సాక్షికి కూడా ప్రత్యక్షపరచడం. అయితే, ఈ ఉద్దేశ్యాల కోసం న్యాయాధిపతి విచారణలో ఉపయోగించే గొప్ప సాక్ష్యాలు, ఏ ఆధారంగా ప్రతి ఒక్కరి తీర్పు క్రమబద్ధీకరించబడి, మార్చలేని శిక్ష విధించబడుతుందో, అవి ఈ లోకంలో మనుష్యుల క్రియలు లేదా ఆచరణలే అయి ఉంటాయని లేఖనాలు మనకు సమృద్ధిగా బోధిస్తున్నాయి:
ప్రకటన 20:12, "మరియు చిన్నవారైనా, పెద్దవారైనా చనిపోయినవారు దేవుని ఎదుట నిలబడటం నేను చూశాను; మరియు పుస్తకాలు తెరవబడ్డాయి;—మరియు ఆ పుస్తకాలలో వ్రాయబడిన వాటిని బట్టి, వారి క్రియల ప్రకారం చనిపోయినవారికి తీర్పు తీర్చబడింది." అలాగే 13వ వచనం, "మరియు సముద్రము తనలో ఉన్న మృతులను విడిచిపెట్టింది; మరియు మరణము, పాతాళము తమలో ఉన్న మృతులను విడిచిపెట్టాయి; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వారి క్రియల ప్రకారం తీర్పు పొందారు." 2 కొరింథీ 5:10, "ఎందుకంటే మనమందరం క్రీస్తు తీర్పు సింహాసనం ఎదుట నిలబడాలి; అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ తమ శరీరంలో చేసిన క్రియల వలన, అవి మంచివైనా చెడ్డవైనా, ప్రతిఫలాన్ని పొందుతారు."
కాబట్టి, పరిశుద్ధ గ్రంథంలో మనకు లభించిన తీర్పు దినం యొక్క అత్యంత నిర్దిష్టమైన వివరణ ద్వారా నియంత్రించబడిన భవిష్యత్ తీర్పును క్రీస్తు సూచిస్తున్నాడనడానికి మనుషుల ఆచరణే ఏకైక సాక్ష్యం.
బైబిల్, మత్తయి 25 చివరి భాగంలో. ఇంకా చూడండి Rom. 2:6, 13, యిర్మీయా 17:10, Job 34:11, సామెతలు 24:12, యిర్మీయా.
32:19, ప్రకటన 22:12, మత్తయి 16:27, ప్రకటన 2:23, యెహెజ్కేలు 33:20, 1 పేతురు 1:17. తీర్పు దినమున న్యాయాధిపతి, (మనుష్యుల మనస్సాక్షిని ఒప్పించుటకును, వారిని లోకమునకు బయలుపరచుటకును) వారి అనుభవముల విధానమును గూర్చి మనుష్యులను విచారించుటకు పూనుకొనడు, లేక ప్రతివానిని తన మారుమనస్సును గూర్చి చెప్పించుటకును నియమించడు; అయితే అతడు ఎటువంటివాడో, చీకటిలోను వెలుగులోను అతడు ఏమి చేశాడో అనుగ్రహించుటకును అతని క్రియలు సాక్ష్యములుగా బయలుపరచబడును: ప్రసంగి 12:14, "దేవుడు ప్రతి క్రియను, ప్రతి రహస్య విషయమును, అది మంచిదైనను చెడ్డదైనను, తీర్పులోనికి రప్పించును." భవిష్యత్తు తీర్పులో విశ్వాసులు ఎదుర్కొనే విచారణలో, వారిని తమకు మరియు ప్రపంచానికి బయలుపరచడానికి దేవుడు ఉపయోగించే అవే సాక్ష్యాలను, ఆయన ఇక్కడ తన సంరక్షణలోని శోధనలలో లేదా పరీక్షలలో వారిని బయలుపరచడానికి ఉపయోగిస్తాడు; అనగా, క్రీస్తు మరియు ఇతర విషయాలు వాస్తవమైన మరియు తక్షణ పోటీకి వచ్చిన సందర్భాలలో వారి ఆచరణ. తీర్పు దినాన, దేవుడు తన నీతిగల తీర్పును బయలుపరచడానికి, విశ్వాసులను కంటికి కనిపించే త్రాసులో తూస్తాడు. మరియు ఆ త్రాసు, ఆయన ఇప్పుడు మనుష్యులను తూచేదే అయి ఉంటుంది, దాని గురించి ఇదివరకే వివరించబడింది.
కాబట్టి, మనుషుల క్రియలు (ఇప్పటివరకు వివరించిన అర్థంలో) వారు తమను తాము పరీక్షించుకోవడానికి అత్యున్నతమైన సాక్ష్యాలని మనం నిస్సందేహంగా ఊహించవచ్చు. నిశ్చయంగా, మన సర్వోన్నత న్యాయాధిపతి మనం ఆయన ఎదుట నిలబడినప్పుడు, మనలను తీర్పు తీర్చడానికి ఆయన ప్రధానంగా దేనినైతే ఉపయోగిస్తాడో, దానినే మనం కూడా మనలను తీర్పు తీర్చుకోవడానికి ప్రధానంగా ఉపయోగించుకోవాలి.84 భవిష్యత్తులో న్యాయాధిపతి మనతో ఏ విధంగా, ఏ సాక్ష్యంతో వ్యవహరిస్తాడో వెల్లడి చేయకపోయి ఉంటే, ఒక వ్యక్తి ఇలా అనడం ఎంత సహజం: "ఆహా, అంతిమ మరియు నిర్ణయాత్మక తీర్పులో దేవుడు ప్రధానంగా ఏ సూచన కోసం చూస్తాడో మరియు దేనిపై పట్టుబడతాడో, మరియు ఆయనచే అంగీకరించబడటానికి అందరూ ఏ సూచనను చూపగలరని ఆయన ఆశిస్తాడో, మరియు దాని ప్రకారం తీర్పు ఇవ్వబడుతుందో నాకు తెలిసి ఉంటే ఎంత బాగుండేది; అప్పుడు నేను విఫలం కానని నిశ్చయించుకోవడానికి, ఇప్పుడు ప్రత్యేకంగా ఏ సూచనను లేదా సాక్ష్యాన్ని చూడాలి మరియు వెతకాలి అని నాకు తెలిసేది." మరియు దేవుడు ఈ సూచన లేదా సాక్ష్యం ఏమిటో ఇంత స్పష్టంగా మరియు సమృద్ధిగా వెల్లడి చేసినందున, నిశ్చయంగా, మనం తెలివిగా ప్రవర్తిస్తే, దానిని అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదిగా పరిగణిస్తాము.
ఇప్పుడు చెప్పబడిన వాటన్నిటి నుండి, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక విషయం స్పష్టంగా వెల్లడవుతుంది, అదేమిటంటే, క్రైస్తవ ఆచరణ అనేది విశ్వాసులు తమకు మరియు ఇతరులకు చూపించే కృపామయమైన యథార్థతకు అత్యంత సరైన సాక్ష్యం; మరియు అది కృప యొక్క అన్ని గుర్తులలోకెల్లా ప్రధానమైనది, గుర్తులకే గుర్తు, మరియు సాక్ష్యాలకే సాక్ష్యం, అది మిగిలిన అన్ని గుర్తులకు ముద్రవేసి కిరీటం తొడిగేది. —నా మతమార్పిడి విధానం గురించి నా అనుభవాలను అత్యంత ఖచ్చితంగా మరియు విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించి, ఈ వెయ్యి సంవత్సరాలుగా జీవించిన జ్ఞానులు, వివేకులు మరియు అనుభవజ్ఞులైన దైవశాస్త్రవేత్తలందరూ ఇచ్చే తీర్పు మరియు సంపూర్ణ ఆమోదం కంటే, "ఎవడైతే నా ఆజ్ఞలను కలిగి వాటిని పాటిస్తాడో, అతడే నన్ను ప్రేమించేవాడు" అనే నా సర్వోన్నత న్యాయాధిపతి వాక్కు నా పక్షాన ఉందని నా మనస్సాక్షి ఇచ్చే సాక్ష్యాన్నే నేను ఇష్టపడతాను. కృపా స్థితికి ఇతర మంచి సాక్ష్యాలు లేవని కాదు కానీ 84 "దేవుడు తన తీర్పునకు దేనిని నియమంగా చేసుకుంటాడో, దాని ద్వారా ఆయన ప్రతి మనిషిని తీర్పు తీరుస్తాడు, అదే ప్రతి మనిషి తనను తాను తీర్పు తీర్చుకోవడానికి నిశ్చయమైన నియమం. అంత్యదినమున మనం దేని ద్వారా తీర్పు తీర్చబడతామో, అదే ప్రస్తుతానికి మనకు మనం వర్తింపజేసుకోవడానికి నిశ్చయమైన నియమం. ఇప్పుడు ఆయన మన విధేయత మరియు క్రియల ద్వారా మనకు తీర్పు తీరుస్తాడు. 'ఆయన ప్రతి మనిషికి వాని క్రియల చొప్పున ప్రతిఫలమిస్తాడు.'" డా. ప్రెస్టన్ చర్చ్స్ క్యారేజ్.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి... ఇది. ఈ ప్రభావవంతమైన అభ్యాసాలతో పాటు, పరిశుద్ధులు ధ్యానంలో కలిగి ఉండగల ఇతర కృపా అభ్యాసాలు కూడా ఉండవచ్చు, అవి వారికి చాలా సంతృప్తిని ఇవ్వవచ్చు, అయినప్పటికీ ఇదే ప్రధానమైన మరియు అత్యంత సరైన సాక్ష్యం. ఒక చెట్టు అత్తి చెట్టు అని చెప్పడానికి అనేక మంచి సాక్ష్యాలు ఉండవచ్చు; కానీ దానికి అత్యున్నతమైన మరియు అత్యంత సరైన సాక్ష్యం ఏమిటంటే, అది నిజంగా అత్తి పండ్లను కాయడమే. నేను మాట్లాడుతున్న ఈ గొప్ప సాక్ష్యం ద్వారా నిశ్చయతను పొందే అవకాశం లభించకముందే, ఒక వ్యక్తి తన మొదటి మారుమనస్సు పొందినప్పుడు, కృపా స్థితి గురించి మంచి నిశ్చయతను కలిగి ఉండటం సాధ్యమే.—ఒక వ్యక్తికి దూర ప్రదేశంలో ఒక గొప్ప నిధి ఇవ్వబడుతుందని, దానిని ఎంతగానో విలువైనదిగా భావించి, తన ఇంట్లో ఉన్నదంతా విడిచిపెట్టి, దారిలో ఉన్న రాళ్ళు మరియు పర్వతాలను దాటుకుని ప్రయాణం చేసి ఆ ప్రదేశానికి వెళ్ళడానికి సిద్ధపడాలనే షరతుపై ఇవ్వబడుతుందని వింటే; ఆ వ్యక్తికి ఆ నిధిని ప్రతిపాదించిన వెంటనే, దాని విలువ అతనికి ఎంతగా ఉందో అతనికి పూర్తి నిశ్చయత కలగవచ్చు: ఆ నిధి కోసం వెళ్ళాలనే సంసిద్ధతను అతను తన అంతరంగంలో ఎటువంటి సందేహం లేకుండా అనుభూతి చెందవచ్చు; అయినప్పటికీ, అతను దాని కోసం వాస్తవంగా పనిచేయడమే, ఇతరులకు మాత్రమే కాకుండా తనకు తానుగా కూడా, అతని సంసిద్ధతకు అత్యున్నతమైన మరియు అత్యంత సరైన సాక్ష్యం అనే వాస్తవాన్ని ఇది అడ్డుకోదు. అయితే, తనకు తానుగా ఇచ్చే సాక్ష్యంగా, అతని బాహ్య క్రియలు మరియు ప్రయాణంలో అతని శరీర కదలికలను మాత్రమే పరిగణించకూడదు; తనను కదిలించే విషయం మరియు తాను వెళ్ళే గమ్యం గురించిన అతని అంతరంగ స్పృహ, మరియు అతని మనస్సు యొక్క క్రియ కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి; లేకపోతే, అతని శారీరక కదలికలు ఆ నిధికి అతను విలువ ఇస్తున్నాడనడానికి అతనికి సాక్ష్యం కావు. ఈ విధంగానే, అమూల్యమైన ముత్యం యొక్క మరియు పొలంలో దాచబడిన నిధి యొక్క రక్షణాత్మక విలువకు క్రైస్తవ ఆచరణ అత్యంత సరైన సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది.
క్రైస్తవ ఆచరణ అనేది సూచనలకే సూచన. ఈ అర్థంలో, అది దైవభక్తికి సంబంధించిన ఇతర సూచనలన్నింటినీ ధృవీకరించి, వాటికి కిరీటంగా నిలిచే గొప్ప సాక్ష్యం. దేవుని ఆత్మకు సంబంధించిన ప్రతి కృప యొక్క సత్యానికి, ఆ క్రైస్తవ ఆచరణే అత్యంత సరైన సాక్ష్యం. మన శరీర అవయవాల విషయంలోనూ, మన పనిముట్లన్నిటి విషయంలోనూ, వాటి పటిష్టతకు, మంచితనానికి సరైన నిదర్శనం వాటిని ఉపయోగించడంలోనే ఉంటుంది. అలాగే మన కృపల విషయంలోనూ (మన చేతులు, పాదాలు, లేదా మనం పనిచేసే పనిముట్లు, లేదా మనం పోరాడే ఆయుధాల వలెనే, ఇవి కూడా ఆచరణలో ఉపయోగించడానికే ఇవ్వబడ్డాయి), వాటికి సరైన పరీక్ష, నిదర్శనం వాటిని ఆచరణలో ఉపయోగించడమే. మనం ఉపయోగించే చాలా వస్తువులు మనకు ఉపయోగపడతాయి, కాబట్టి వాటి ఉపయోగకరత్వం ఏదో ఒక ఒత్తిడి, వత్తిడి, కదలిక లేదా తాకిడిలో నిరూపించబడుతుంది. విల్లు, కత్తి, గొడ్డలి, రంపం, తాడు, గొలుసు, కర్ర, పాదం, పన్ను మొదలైన వాటి విషయంలోనూ ఇది వర్తిస్తుంది. మరియు మనం వారిపై పెట్టవలసిన ఒత్తిడిని లేదా పీడనను భరించలేనంత బలహీనంగా ఉన్నవారు దేనికీ పనికిరారు. మనస్సు యొక్క అన్ని సద్గుణాల విషయంలోనూ ఇది వర్తిస్తుంది. దేవుడు తన ప్రణాళికలో భాగంగా మనలను గురిచేసే శోధనలు మరియు పరీక్షల క్రింద పనిచేయడం ద్వారా, మరియు ప్రకృతి సూత్రాలపై తీవ్రమైన ఒత్తిడిని కలిగించే సేవకు మనల్ని నియమించడం ద్వారానే వాటికి సరైన పరీక్ష మరియు నిరూపణ లభిస్తుంది.
దేవుని గురించిన సత్యమైన మరియు రక్షించే జ్ఞానానికి ఆచరణే సరైన రుజువు; ఇదివరకే ప్రస్తావించబడిన అపొస్తలుని మాటలో స్పష్టమవుతుంది, "ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుట వలన మనము ఆయనను ఎరుగుదుమని దీనివలననే తెలిసికొందుము." మన క్రియల ద్వారా ఆయనను తిరస్కరిస్తే, మనము దేవుణ్ణి ఎరుగుదుమని చెప్పుకొనడం వ్యర్థం.
తీతు. 1:16. మనము దేవుని ఎరిగియుండియు, ఆయనను దేవునిగా మహిమపరచకపోయిన యెడల, మన జ్ఞానము మనలను రక్షించక, కేవలం మనలను ఖండించును. రక్షించి, మనలను కాపాడు జ్ఞానం యొక్క ముఖ్య గమనిక.