13), మరియు వాటి జ్వాల త్వరలోనే అదృశ్యమవుతుంది, మరియు అవి చాలా కాలానికి ఒకసారి మాత్రమే కనిపిస్తాయి. కానీ నిజమైన పరిశుద్ధులు స్థిర నక్షత్రాల వలె ఉంటారు, అవి ఉదయించి అస్తమించినప్పటికీ, మరియు తరచుగా మబ్బులతో కప్పబడినప్పటికీ, తమ కక్ష్యలో స్థిరంగా ఉంటాయి, మరియు నిరంతర కాంతితో ప్రకాశిస్తాయని నిజంగా చెప్పవచ్చు. కపటమైన అనురాగాలు తీవ్రమైన కదలిక వలె ఉంటాయి; గాలులచే కదిలించబడిన గాలి కదలిక వలె (యూదా 12), కానీ దయగల అనురాగాలు మరింత సహజమైన కదలిక వలె ఉంటాయి; ఒక నది ప్రవాహం వలె, అది ఇటు అటు అనేక మలుపులు తిరిగినప్పటికీ, అడ్డంకులను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, కొన్ని చోట్ల కంటే మరికొన్ని చోట్ల మరింత స్వేచ్ఛగా మరియు వేగంగా ప్రవహించినప్పటికీ; మొత్తం మీద, స్థిరమైన మరియు నిరంతర గమనంతో, అది సముద్రాన్ని చేరే వరకు అదే గమ్యానికి చేరుకుంటుంది.
వివిధ సమయాల్లో అబద్ధపు అనురాగాలలో ఒక విచిత్రమైన అసమానత మరియు అసమతుల్యత ఉన్నట్లే, తరచుగా వివిధ ప్రదేశాలలో కూడా ఉంటుంది. కొందరు ఇతరుల సమక్షంలో ఉన్నప్పుడు అప్పుడప్పుడు ఎక్కువగా ప్రభావితమవుతారు; కానీ ఏకాంతంగా, లోతైన ధ్యానంలో, రహస్య ప్రార్థనలో, మరియు ఒంటరిగా, లోకం నుండి వేరుగా ఉన్నప్పుడు దేవునితో సంభాషించడంలో, దానికి ఏమాత్రం సరిపోయే అనుపాతం వారిలో ఉండదు.71 ఒక నిజమైన క్రైస్తవుడు నిస్సందేహంగా మతపరమైన సహవాసంలో మరియు క్రైస్తవ సంభాషణలో ఆనందిస్తాడు, మరియు దానిలో తన హృదయాన్ని ప్రభావితం చేసేదాన్ని ఎక్కువగా కనుగొంటాడు; కానీ అతను అప్పుడప్పుడు మానవాళి అందరి నుండి వేరుగా ఏకాంత ప్రదేశాలలో దేవునితో సంభాషించడానికి కూడా ఆనందిస్తాడు. మరియు ఇది కూడా అతని హృదయాన్ని స్థిరపరచడానికి మరియు దాని అనురాగాలను నిమగ్నం చేయడానికి దాని ప్రత్యేక ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది. నిజమైన మతం వ్యక్తులను పవిత్రమైన ధ్యానం మరియు ప్రార్థన కోసం ఏకాంత ప్రదేశాలలో ఎక్కువగా ఒంటరిగా ఉండేలా ప్రేరేపిస్తుంది. ఆదికాండము 24:63లో ఇస్సాకు విషయంలో అది అలాగే పనిచేసింది.
మరియు అంతకంటే గొప్పది, అది యేసు క్రీస్తు విషయంలో నెరవేరింది. ఆయన తన తండ్రితో పవిత్రమైన సంభాషణ కొరకు పర్వతాలకు మరియు ఏకాంత ప్రదేశాలకు వెళ్ళిపోయినట్లు మనం ఎంత తరచుగా చదువుతాము! గొప్ప అనురాగాలను దాచడం కష్టం, అయినప్పటికీ, నకిలీ అనురాగాల కంటే కృపాపూర్వకమైన అనురాగాలు చాలా నిశ్శబ్దమైన మరియు రహస్యమైన స్వభావం కలిగి ఉంటాయి. పరిశుద్ధుల కృపాపూర్వకమైన దుఃఖం విషయంలోనూ అంతే. తమ సొంత పాపాల విషయమై వారు పడే దుఃఖం విషయంలోనూ అంతే. ఈ విధంగా, కడపటి దినపు మహిమ ప్రారంభంలో, నిజమైన పశ్చాత్తాపపడినవారి భవిష్యత్ కృపాపూర్వకమైన దుఃఖం, తమ హృదయ సాహచరుల నుండి కూడా మరుగు చేయబడేంత రహస్యంగా ఉంటుందని వర్ణించబడింది, జెకర్యా 12:12, 13, 14: "ప్రతి కుటుంబము విడివిడిగా దేశమును దుఃఖించును."
71 ప్రభువు రహస్యంగా నిర్లక్ష్యం చేయబడతాడు, కానీ బహిరంగంగా గౌరవించబడతాడు; ఎందుకంటే వారి గదులలో వారి తెరచాపలను ఊదడానికి గాలి లేదు, అందువల్ల వారు అక్కడే నిశ్చలంగా నిలబడి ఉంటారు. అందువలన చాలామంది తమ ప్రేమను కోల్పోయినప్పుడు కూడా తమ వృత్తిని కొనసాగిస్తారు. వారి హృదయాలు చచ్చిపోయినప్పటికీ, బ్రతకడానికి ఒకరి ద్వారా వారికి ఒక పేరు ఉంటుంది (అది చాలు). అందువల్ల మీరు వారిని ప్రేమించి, మెచ్చుకున్నంత కాలం, వారు మిమ్మల్ని ప్రేమిస్తారు; కానీ అలా చేయకపోతే, వారు మిమ్మల్ని విడిచిపెడతారు. వారు ఇతరుల నిప్పుతో మాత్రమే వెచ్చదనాన్ని పొందారు, అందువల్ల, వారిలో జీవ సూత్రం లేనందున, త్వరలోనే చచ్చిపోతారు. ఇదే పరిసయ్యుని తిరగలిని తిప్పే నీరు." షెపర్డ్ ఉపమానం, మొదటి భాగం. పే. 180. "వేషధారి మఠానికి కాదు, సమాజ మందిరానికి అని మిస్టర్ ఫ్లేవెల్ చెప్పారు, మత్తయి. 6:5, 6. లోక కోలాహలం నుండి విరమించుకొని, ఏకాంతంగా దేవుణ్ణి ఆస్వాదించడం ఆయనకు ఇష్టమైన ఆహారం కాదు." నిజాయితీకి గీటురాయి, అధ్యాయం 7, విభాగం 2. డా. అమేస్, తన ‘కేసెస్ ఆఫ్ కాన్షియెన్స్’, గ్రంథం III, అధ్యాయం 5లో, నిజాయితీని తెలుసుకోగలిగే ఒక విషయంగా దీని గురించి మాట్లాడారు, "చూసేవారు ఉన్నప్పుడు, లేనప్పుడు కూడా; బహిరంగంగా కంటే రహస్యంగానే, అవును, ఇంకా ఎక్కువగా వ్యక్తులు విధేయత చూపాలి:" ఫిలిప్పీయులకు 2:12, మరియు మత్తయి 6:6లను ఉదహరిస్తూ.
X. ఇంకొక విషయం ఏమంటే, నిజంగా దయగల మరియు పవిత్రమైన ఆ ప్రేమలు... దావీదు వంశస్థులు వేరుగా, వారి భార్యలు వేరుగా: నాతాను వంశస్థులు వేరుగా, వారి భార్యలు వేరుగా: లేవీ వంశస్థులు వేరుగా, వారి భార్యలు వేరుగా: షిమయి వంశస్థులు వేరుగా, వారి భార్యలు వేరుగా: మిగిలిన కుటుంబాలన్నియు, ప్రతి కుటుంబం వేరుగా, వారి భార్యలు వేరుగా." ఇతరుల పాపాల విషయమై వారి దుఃఖం కూడా అలాగే ఉంటుంది. పాపుల ఆత్మల కొరకు పరిశుద్ధుల వేదన మరియు ప్రసవ వేదన ప్రధానంగా రహస్య స్థలాలలో ఉంటాయి: యిర్మీయా 13:17, "మీరు దానిని వినకపోతే, మీ గర్వం కారణంగా నా ప్రాణం రహస్య స్థలాలలో ఏడుస్తుంది, మరియు ప్రభువు మంద చెరలోకి తీసుకువెళ్ళబడినందున నా కన్ను కన్నీరు కార్చి, కన్నీళ్లతో తడిసిపోతుంది." దయగల ఆనందాల విషయంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది: ఈ విషయంలో, అలాగే ఇతర విషయాలలో కూడా అవి దాచబడిన మన్నా వంటివి, ప్రకటన 2:17.
కీర్తనకారుడు తన అత్యంత మధురమైన ఓదార్పుల గురించి, అవి రహస్యంగా పొందగలిగేవిగా మాట్లాడుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది: కీర్తన. 63:5, 6, "నా ప్రాణము మజ్జయు క్రొవ్వును పొందినట్లు తృప్తిపొందును; నేను పడకమీదనుండి నిన్ను జ్ఞాపకము చేసుకొనునప్పుడును, రాత్రివేళ నిన్ను ధ్యానించునప్పుడును, నా నోరు సంతోషముతో నిన్ను స్తుతించును." క్రీస్తు తన వధువుకు తన మధురమైన ప్రేమను ఇవ్వడానికి, ఆమెను లోకం నుండి దూరంగా, ఏకాంత ప్రదేశాలకు పిలుస్తాడు: పరమగీతము 7:11, 12, "నా ప్రియురాలా, రమ్ము మనము పొలములలోనికి వెళదాము; గ్రామములలో బస చేద్దాము; ఇక్కడ నేను నీకు నా ప్రేమను ఇస్తాను." పరిశుద్ధులు పొందిన, మనం లేఖనాలలో చదివే అత్యంత శ్రేష్ఠమైన దైవిక వరాలు వారి ఏకాంతంలోనే ఉన్నాయి.
అబ్రాహాము తన విస్తారమైన కుటుంబానికి దూరంగా ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, దేవుడు తనను తాను మరియు తన నిబంధన కరుణను అతనికి ప్రధానంగా ప్రత్యక్షపరచుకున్నాడు; అతని చరిత్రను జాగ్రత్తగా చదివిన ఎవరైనా ఈ విషయాన్ని గ్రహించగలరు. ఇస్సాకు, పొలంలో ఒంటరిగా నడుస్తూ ధ్యానిస్తున్నప్పుడు, దేవుడు అతనికి ఇచ్చిన ప్రత్యేక బహుమతి అయిన రెబెకాను పొందాడు. ఆమె అతనికి గొప్ప ఓదార్పునిచ్చింది మరియు ఆమె ద్వారానే అతను వాగ్దానం చేయబడిన సంతానాన్ని పొందాడు. యాకోబు ఏకాంత ప్రార్థనలో ఉన్నప్పుడు, క్రీస్తు అతని వద్దకు వచ్చాడు, మరియు అతను ఆయనతో కుస్తీపట్టి ఆశీర్వాదాన్ని పొందాడు. నిర్గమకాండము 3వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో, మోషే హోరేబు పర్వతం మీద అరణ్యంలో ఒక ఏకాంత ప్రదేశంలో ఉన్నప్పుడు, పొదలో దేవుడు అతనికి ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆ తరువాత, దేవుడు అతనికి తన మహిమను చూపించినప్పుడు, అతను ఇంతకు ముందెన్నడూ అనుభవించని అత్యున్నత స్థాయి దేవుని సహవాసంలోకి ప్రవేశించాడు; అతను అదే పర్వతం మీద ఒంటరిగా ఉండి, నలభై పగళ్ళు, నలభై రాత్రులు అక్కడే గడిపి, ఆ తర్వాత ప్రకాశించే ముఖంతో క్రిందికి దిగి వచ్చాడు. దేవుడు ఆ గొప్ప ప్రవక్తలైన ఏలీయా మరియు ఎలీషాల వద్దకు వచ్చి, ముఖ్యంగా వారు ఏకాంతంగా ఉన్నప్పుడు వారితో స్వేచ్ఛగా సంభాషించాడు. మోషే చేసినట్లే, ఏలీయా కూడా సీనాయి పర్వతం మీద దేవునితో ఏకాంతంగా సంభాషించాడు. మరియు
యేసు క్రీస్తు రూపాంతరం చెందినప్పుడు, తన భవిష్యత్ మహిమకు గొప్ప నాందిని పొందాడు; అది ఆయన జనసమూహంతో గానీ, పన్నెండుమంది శిష్యులతో గానీ ఉన్నప్పుడు కాదు, కానీ కేవలం ముగ్గురు ఎంపిక చేసిన శిష్యులతో ఒక కొండపై ఏకాంత ప్రదేశానికి వెళ్ళినప్పుడు జరిగింది. ఆయన మృతులలో నుండి లేచే వరకు ఈ విషయం ఎవరికీ చెప్పవద్దని వారికి ఆజ్ఞాపించాడు. దేవదూత గబ్రియేలు ధన్య కన్యక వద్దకు వచ్చినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ ఆమెపైకి దిగివచ్చి, సర్వోన్నతుని శక్తి ఆమెను ఆవరించినప్పుడు, ఆమె ఒంటరిగా ఉన్నట్లు మరియు ఈ విషయంలో ప్రపంచం నుండి దాగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది; ఆమెకు అత్యంత సన్నిహితుడు మరియు ప్రియమైన భూసంబంధమైన స్నేహితుడైన యోసేపు, ఆమెకు నిశ్చితార్థం చేసినప్పటికీ (అతను నీతిమంతుడే అయినా), ఈ విషయం గురించి ఏమీ తెలియదు. మరియు క్రీస్తు పునరుత్థానపు ఆనందంలో మొదట పాలుపంచుకున్న ఆమె, యోహాను 20లో చెప్పినట్లుగా, సమాధి వద్ద క్రీస్తుతో ఒంటరిగా ఉంది. మరియు ప్రియమైన శిష్యుడు క్రీస్తు యొక్క ఆ అద్భుతమైన దర్శనాలను మరియు సంఘం మరియు ప్రపంచం పట్ల ఆయన భవిష్యత్ కార్యాలను చూసినప్పుడు, అతను పత్మోసు ద్వీపంలో ఒంటరిగా ఉన్నాడు. గొప్ప ఆధిక్యతలకు సంబంధించిన ఉదాహరణలు మనకు కూడా ఉన్నాయి.
X. నిజంగా కృపామయమైన మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు... పరిశుద్ధులు ఇతరులతో ఉన్నప్పుడు పొందేవి; లేదా క్రైస్తవ సంభాషణలో, సామాజిక మరియు బహిరంగ ఆరాధనలో పరిశుద్ధుల హృదయాలను సేదతీర్చి, ఆనందపరిచేవి పెద్దగా లేకపోవడం అనేది మరొక విషయం. కానీ, ఇంతకుముందు చెప్పినదాని ద్వారా నేను చెప్పదలచుకున్నదంతా ఇదే: నిజమైన కృప యొక్క స్వభావం ఏమిటంటే, అది క్రైస్తవ సమాజాన్ని దాని స్థానంలో ప్రేమించినప్పటికీ, అది ఒక ప్రత్యేకమైన రీతిలో ఏకాంతంలో మరియు దేవునితో రహస్య సంభాషణలో ఆనందిస్తుంది. కాబట్టి, వ్యక్తులు సామాజిక మతంలో ఎక్కువగా నిమగ్నమై, ఏకాంత మతంలో తక్కువగా పాల్గొంటూ, ఇతరులతో ఉన్నప్పుడు తరచుగా ఎంతో ప్రభావితులై, సంభాషించడానికి దేవుడు మరియు క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ లేనప్పుడు పెద్దగా చలించకపోతే, అది వారి మతంపై చాలా ప్రతికూల దృక్పథాన్ని కలిగిస్తుంది.
XI. దయగల అనురాగాలకు మరియు ఇతరులకు మధ్య ఉన్న మరొక గొప్ప మరియు చాలా విలక్షణమైన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, దయగల అనురాగాలు ఎంత ఉన్నత స్థాయికి చేరుతాయో, అంతగా ఆత్మలో ఆధ్యాత్మిక విజయాల పట్ల ఆకలి మరియు తపన పెరుగుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, అసత్య అనురాగాలు తమలో తామే సంతృప్తి చెందుతాయి.72
ఒక నిజమైన పరిశుద్ధుడు దేవుణ్ణి ఎంత ఎక్కువగా కృపా ప్రేమతో ప్రేమిస్తాడో, అంత ఎక్కువగా ఆయనను ప్రేమించాలని కోరుకుంటాడు, మరియు ఆయన పట్ల తన ప్రేమ సరిపోవడం లేదని అంతగా కలత చెందుతాడు; అతను పాపాన్ని ఎంత ఎక్కువగా ద్వేషిస్తాడో, అంత ఎక్కువగా దానిని ద్వేషించాలని కోరుకుంటాడు, మరియు దాని పట్ల తనలో ఇంకా అంత ప్రేమ మిగిలి ఉన్నందుకు విలపిస్తాడు; అతను పాపం కోసం ఎంత ఎక్కువగా దుఃఖిస్తాడో, అంత ఎక్కువగా పాపం కోసం దుఃఖించాలని ఆరాటపడతాడు; అతని హృదయం ఎంత ఎక్కువగా విరిగిపోతుందో, అది విరిగిపోవాలనే కోరికను అంత ఎక్కువగా కనబరుస్తాడు; అతను దేవుని కోసం మరియు పరిశుద్ధత కోసం ఎంత ఎక్కువగా దాహంతో, ఆకాంక్షతో ఉంటాడో, అంత ఎక్కువగా ఆకాంక్షించాలని ఆరాటపడతాడు, మరియు దేవుని కోసం తన ఆకాంక్షలలో తన ఆత్మనే అర్పించాలని కోరుకుంటాడు: కృపాపూర్వకమైన అనురాగాలను రగిలించడం మరియు పెంచడం అనేది ఒక జ్వాలను రగిలించడం లాంటిది; అది ఎంత ఎత్తుకు లేస్తుందో, అంత తీవ్రంగా మండుతుంది; మరియు అది ఎంత ఎక్కువగా మండుతుందో, అంత తీవ్రంగా మండటానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కాబట్టి, పరిశుద్ధతలో శ్రేష్ఠులైన వారిలో పరిశుద్ధత పట్ల ఆత్మీయ ఆకలి, మరియు పరిశుద్ధాత్మల వృద్ధి అనే కోరిక ఇతరులకంటే చాలా ఎక్కువగా, తీవ్రంగా ఉంటుంది; మరియు ఇతర సమయాల కంటే కృప మరియు పరిశుద్ధాత్మలు అత్యంత చురుకుగా పనిచేస్తున్నప్పుడు ఇది మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఆత్మీయంగా కొత్తగా జన్మించిన వ్యక్తి పరిశుద్ధతలో వృద్ధి చెందాలని దాహం వేయడం ఎంత సహజమో, నవజాత శిశువు తల్లి రొమ్ము కోసం దాహం వేయడం కూడా అంతే సహజం; ఆరోగ్యంగా ఉన్నప్పుడు శిశువుకే అత్యంత తీవ్రమైన ఆకలి ఉంటుంది. 1 పేతురు.
2:2, 3, "క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువులవలె, వాక్యమనే స్వచ్ఛమైన పాలను ఆశించుడి; దానివలన మీరు వృద్ధిపొందుదురు; ప్రభువు కృపాశీలుడని మీరు రుచి చూచియున్న యెడల." ఈ లోకంలో పరిశుద్ధులకు లభించే అత్యధికమైనది కేవలం ఒక రుచి మాత్రమే; అది వారి నిజమైన పరిపూర్ణత అయిన భవిష్యత్ మహిమకు ఒక నాంది మాత్రమే; అది వారి హృదయాలలో వారి భవిష్యత్ వారసత్వానికి ఒక హామీ మాత్రమే, 2 కొరింథీ. 1:22, and 5:5, మరియు ఎఫెసీ. 1:14. ఈ స్థితిలో ఉన్న అత్యంత శ్రేష్ఠులైన పరిశుద్ధులు, వారి భవిష్యత్తుతో పోలిస్తే కేవలం పిల్లలే; వారి భవిష్యత్తుయే వారి నిజమైన పరిపక్వత మరియు పరిపూర్ణత యొక్క స్థితి; అపొస్తలుడు గమనించినట్లుగా, 1 కొరింథీ. 13:10, 11. ఈ లోకంలో పరిశుద్ధులు చేరుకునే అత్యున్నతమైన ఉన్నతి, వారిలో తృప్తిని కలిగించదు, లేదా మరింత పొందాలనే వారి కోరికలను తగ్గించదు; దానికి విరుద్ధంగా, అది వారిని మరింత ముందుకు సాగడానికి ఉత్సాహపరుస్తుంది; ఫిలిప్పీయులకు 3:13, 14, 15 వచనాలలో అపొస్తలుని మాటల ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది: "వెనుకనున్న వాటిని మరచి, ముందున్న వాటిని లక్ష్యంగా చేసుకొని, నేను గురివైపు పరుగెత్తుచున్నాను.—కాబట్టి మనమందరము పరిపూర్ణులమై యుండగా ఆలాగు మనము తలంచుదము."
దీనికి కారణాలు ఏమనగా, వ్యక్తులకు పవిత్రమైన అనురాగాలు ఎంత ఎక్కువగా ఉంటాయో, నేను వేరొకచోట ప్రస్తావించిన ఆ ఆధ్యాత్మిక రుచి వారికి అంత ఎక్కువగా కలుగుతుంది; దాని ద్వారా వారు పరిశుద్ధత యొక్క శ్రేష్ఠతను గ్రహించి, దాని దైవిక మాధుర్యాన్ని ఆస్వాదిస్తారు. మరియు ఈ అపరిపూర్ణ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు వారికి కృప ఎంత ఎక్కువగా ఉంటుందో, అంత ఎక్కువగా వారు తమ అపరిపూర్ణతను, శూన్యతను, మరియు ఎలా ఉండాలో దానికి తాము ఎంత దూరంగా ఉన్నారో చూస్తారు: అందువల్ల, కృప యొక్క తమ అవసరాన్ని వారు అంత ఎక్కువగా గ్రహిస్తారు; సువార్త సంబంధమైన వినయం యొక్క స్వభావం గురించి మాట్లాడినప్పుడు నేను ఇంతకుముందు విస్తృతంగా చూపించినట్లుగా. అంతేకాకుండా, కృప అపరిపూర్ణంగా ఉన్నంత కాలం, అది వృద్ధి చెందే స్వభావం కలిగి, వృద్ధి చెందే స్థితిలో ఉంటుంది. మరియు జీవించే వాటన్నిటి విషయంలోనూ ఇది ఇలాగే ఉండటాన్ని మనం చూస్తాము.
72 "నిజానికి క్రీస్తు చేసిన ప్రతి పని సరైనదే (అని మిస్టర్ షెపర్డ్ అంటారు), కానీ అది ఆత్మను దానిని మరింతగా ఆశించేలా చేస్తుంది." పదిమంది కన్యకల ఉపమానం, మొదటి భాగం. పే. 136.
XI. దయగల అనురాగాల మధ్య ఉన్న మరొక గొప్ప మరియు చాలా విలక్షణమైన వ్యత్యాసం… విషయాలు, అవి అసంపూర్ణ స్థితిలో మరియు పెరుగుతున్న స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, వాటి స్వభావం పెరుగుదలను కోరుకుంటుంది; మరియు అవి మరింత ఆరోగ్యంగా మరియు సంపన్నంగా ఉన్న కొద్దీ, మరింత ఎక్కువగా కోరుకుంటాయి.
అందువల్ల ప్రతి నిజమైన కృప యొక్క కేక, నిజమైన విశ్వాసం యొక్క కేక వలె ఉంటుంది: "ప్రభూ, నేను నమ్ముచున్నాను, నా అవిశ్వాసమునుండి సహాయము చేయుము." మరియు ఒక నిజమైన క్రైస్తవునికి ఎంత గొప్ప ఆధ్యాత్మిక ఆవిష్కరణలు మరియు అనురాగాలు కలుగుతాయో, అంతగా అతడు తాను ఎదగడానికి కృప కొరకు, మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆహారం కొరకు తీవ్రమైన యాచకుడవుతాడు; మరియు సరైన సాధనాలు మరియు ప్రయత్నాలను ఉపయోగించి దానిని అంత తీవ్రంగా వెంబడిస్తాడు; ఎందుకంటే పరిశుద్ధత కొరకు నిజమైన మరియు కృపాయుతమైన ఆకాంక్షలు నిష్ఫలమైన వ్యర్థమైన కోరికలు కావు.
కానీ ఇక్కడ కొందరు అభ్యంతరం తెలిపి, ఆధ్యాత్మిక ఆనందాలు ఆత్మకు సంతృప్తినిచ్చే స్వభావం కలవని అందరూ అంగీకరించే దానికి ఇది ఎలా పొసగుతుంది? అని అడగవచ్చు.
ఆధ్యాత్మిక ఆనందాలు ఆత్మకు సంతృప్తినిచ్చే స్వభావం కలవని ఏ విధంగా చెప్పారో పరిశీలిస్తే, ఈ విషయం ఇంతకుముందు చెప్పిన దానికి ఏమాత్రం విరుద్ధంగా లేదనిపిస్తుందని నేను సమాధానమిస్తాను. నిశ్చయంగా, అవి ఆ అర్థంలో ఆత్మకు సంతృప్తినిచ్చేవి కావు; అంటే, వాటిలో కొంత భాగాన్ని, అది చాలా అసంపూర్ణ స్థాయిలో ఉన్నప్పటికీ, పొందినవాడు ఇంకేమీ కోరుకోనంతగా అవి విసుగు పుట్టించే స్వభావం కలవి కావు. కానీ ఆధ్యాత్మిక ఆనందాలు ఈ క్రింది విషయాలలో ఆత్మకు సంతృప్తినిచ్చే స్వభావం కలవి. 1. అవి వాటి రకం మరియు స్వభావంలో, మానవుని ఆత్మ యొక్క స్వభావానికి, సామర్థ్యానికి మరియు అవసరానికి పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంటాయి. అందువల్ల వాటిని పొందినవారు మరే ఇతర రకమైన ఆనందాలను కోరుకోరు; వారు తమకు ఉన్న ఆ ఆనందంతో పూర్తిగా సంతృప్తి చెంది కూర్చుంటారు, ఎటువంటి మార్పును కోరుకోరు, లేదా "మాకు మంచిని ఎవరు చూపిస్తారు?" అని చెబుతూ ఇకపై ఇటు అటు తిరగడానికి మొగ్గు చూపరు. ఆత్మ ఎన్నడూ విసుగు చెందదు, ఎన్నడూ అలసిపోదు; కానీ తన శక్తులన్నింటితో నిరంతరం ఈ ఆనందానికి తనను తాను అర్పించుకుంటుంది. కానీ ఈ ఆనందంలో కొంత భాగాన్ని పొందినవారు, దానిని ఇంకేమీ కోరుకోరని కాదు. 2. ఈ విషయంలో కూడా అవి సంతృప్తినిస్తాయి, ఎందుకంటే అవి కోరిక యొక్క అంచనాకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. దేనిపట్లనైనా కోరిక ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు, దానికనుగుణంగా అంచనా కూడా ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఒక నిర్దిష్ట వస్తువుపై కోరిక, దాని స్వభావంలోనే ఒక అంచనాను సూచిస్తుంది. ఈ అంచనా లౌకిక సుఖాలతో తీరదు; మనిషి గొప్ప ఆనందాన్ని పొందుతానని ఆశించాడు, కానీ నిరాశ చెందాడు. కానీ ఆధ్యాత్మిక సుఖాల విషయంలో అలా కాదు; అవి అంచనాకు పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉండి, సంతృప్తినిస్తాయి. 3. ఆధ్యాత్మిక సుఖాల యొక్క తృప్తి మరియు ఆనందం శాశ్వతమైనవి. లౌకిక సుఖాల విషయంలో అలా కాదు. అవి ఒక రకంగా నిర్దిష్ట కోరికలను తీరుస్తాయి: కానీ కోరిక తీరినప్పుడు, అది పూర్తిగా నిండిపోతుంది, ఆపై ఆనందం ముగిసిపోతుంది: అది ముగిసిన వెంటనే, ఆనందం కోసం మానవ స్వభావం యొక్క సాధారణ కోరిక తిరిగి వస్తుంది; కానీ అది శూన్యంగా, దానిని తీర్చడానికి ఏమీ లేకుండా ఉంటుంది. కాబట్టి ఒక నిర్దిష్ట కోరిక పూర్తిగా తీరడం అనేది, ప్రకృతి యొక్క సాధారణ దాహాన్ని తీసివేసి, దానిని శూన్యంగా వదిలివేయడమే అవుతుంది.
4. ఆధ్యాత్మిక శ్రేయస్సు సంతృప్తికరమైనది, ఎందుకంటే అడ్డంకులను తొలగించి, అనుభవించే శక్తిని సక్రమంగా వినియోగించినట్లయితే, ఆత్మను సంతృప్తి పరచడానికి అందులో తగినంత ఉంది. ఇక్కడ ఆత్మ విస్తరించుకోవడానికి పుష్కలమైన స్థలం ఉంది; ఇక్కడ అది అనంతమైన సముద్రంలా ఉంది. ఆనందం విషయంలో మనుషులు సంతృప్తి చెందకపోతే, దానికి కారణం వారే; ఎందుకంటే వారు తమ నోళ్లను తగినంతగా తెరవరు.
అయితే ఈ విషయాలు, కొద్దిగా రుచి చూసిన ఆత్మకు అదే దానిని మరింతగా పొందాలనే కోరిక కలగదని గానీ; లేదా సంపూర్ణ ఆనందాన్ని పొందే వరకు, రుచి చూసే కొద్దీ అతని కోరిక పెరగదని గానీ వాదించవు: భూగోళం వైపు ఆకర్షించబడిన వస్తువులు దాని వైపు మరింతగా మొగ్గు చూపినట్లే.
XI. దయగల ఆప్యాయతల మధ్య మరొక గొప్ప మరియు చాలా విలక్షణమైన వ్యత్యాసం… అవి ఆకర్షించే శరీరానికి ఎంత దగ్గరగా వస్తే అంత బలంగా ఉంటాయి, మరియు కేంద్రం నుండి దూరంగా విశ్రాంతిగా ఉండవు.
ఆధ్యాత్మిక మేలు సంతృప్తినిచ్చే స్వభావం కలది; సరిగ్గా అదే కారణంతో, దాని స్వభావాన్ని రుచి చూసి, తెలుసుకున్న ఆత్మ, తృప్తి చెందడం కోసం, దాని పరిపూర్ణత కొరకు దాహం వేస్తుంది. మరియు అతను ఈ శ్రేష్ఠమైన, సాటిలేని, సున్నితమైన మరియు సంతృప్తినిచ్చే మాధుర్యాన్ని ఎంత ఎక్కువగా అనుభవిస్తాడో, ఎంత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటాడో, పరిపూర్ణతను పొందేంతవరకు మరింత దాని కోసం అంత తీవ్రంగా ఆకలి దప్పికలతో ఉంటాడు.
అందువల్ల ఆత్మీయ అనురాగాల స్వభావం ఇదే; అవి ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, కృప మరియు పవిత్రత పట్ల ఆకలి, వాంఛ అంత ఎక్కువగా ఉంటాయి.
కానీ, అసత్యమైన మరియు నకిలీ అయిన ఆ ఆనందాలు, మరియు ఇతర మతపరమైన అనురాగాల విషయంలో ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది. అంతకుముందు, కృప కొరకు ఏదో ఒక విధమైన గొప్ప కోరిక ఉండి ఉంటే; ఈ అనురాగాలు పెరిగేకొద్దీ, ఆ కోరిక ఆగిపోతుంది, లేదా తగ్గిపోతుంది. బహుశా అంతకుముందు, ఆ వ్యక్తి ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన దోషారోపణల క్రింద ఉండి, నరకానికి మిక్కిలి భయపడుతున్నప్పుడు, తన గ్రహణశక్తిలో ఆత్మీయ వెలుగును, క్రీస్తునందు విశ్వాసాన్ని, మరియు దేవుని యెడల ప్రేమను పొందాలని తీవ్రంగా ఆకాంక్షించి ఉండవచ్చు: కానీ ఇప్పుడు, అతడిని మోసగించి, తాను మార్పు చెందానని, తన స్థితి బాగుందని నమ్మించే ఈ అసత్య అనురాగాలు పెరిగినప్పుడు, వెలుగు మరియు కృప కొరకు తీవ్రమైన ఆకాంక్షలు ఇక ఉండవు; ఎందుకంటే అతని సంకల్పం నెరవేరింది; తన పాపాలు క్షమించబడ్డాయని, తాను పరలోకానికి వెళ్తానని అతడు నమ్మకంగా ఉన్నాడు; అందువలన అతడు తృప్తి చెందాడు.
మరియు ముఖ్యంగా అసత్యమైన అనురాగాలు మితిమీరినప్పుడు, అవి కృప మరియు పవిత్రత కొరకు ఉండే ఆకాంక్షలను అంతం చేస్తాయి. ఇప్పుడు ఆ వ్యక్తి తనకు తాను ఒక దీనమైన, శూన్యమైన జీవిగా కనబడడు; దానికి విరుద్ధంగా, అతడు ధనవంతుడుగా, సంపదలతో వృద్ధి చెందినవాడిగా ఉంటాడు, మరియు తాను ఇప్పటికే పొందిన దానికంటే శ్రేష్ఠమైన దేనినీ ఊహించలేడు.
అందువల్ల, తాము తమ మార్పు అని పిలుచుకునే దానిని ఒకసారి పొందిన తర్వాత, లేదా కనీసం, దానిపై వారికి పూర్తి విశ్వాసాన్ని కలిగించే ఉన్నతమైన అనురాగాలను పొందిన తర్వాత, చాలా మంది వ్యక్తుల అన్వేషణలోని తీవ్రతకు ముగింపు వస్తుంది. అంతకుముందు, వారు తమను తాము ఒక సహజ స్థితిలో ఉన్నట్లుగా భావించుకున్నప్పుడు, వారు దేవుని మరియు క్రీస్తును వెదకడంలో నిమగ్నమై, కృప కోసం తీవ్రంగా మొరపెడుతూ, సాధనాలను ఉపయోగించి శ్రమించారు: కానీ ఇప్పుడు వారు తమ పని పూర్తయిందని భావించినట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు; వారు తమ మొదటి పని మీద, లేదా గడిచిపోయిన కొన్ని ఉన్నతమైన అనుభవాల మీద ఆధారపడి జీవిస్తారు; మరియు దేవుని మరియు కృప కోసం వారి మొరపెట్టడం, శ్రమించడం అంతమైపోతుంది. అయితే, ఒక నిజమైన పరిశుద్ధుని నడిపించే పవిత్ర సూత్రాలు, బానిస భయం కంటే, దేవుని మరియు పవిత్రతను వెదకడంలో తీవ్రమైన శ్రమకు అతడిని పురికొల్పడానికి చాలా శక్తివంతమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అందువల్ల, దేవుని వెదకడం అనేది పరిశుద్ధుల యొక్క విశిష్ట లక్షణాలలో ఒకటిగా చెప్పబడింది, మరియు దేవుని వెదకేవారు అనేది లేఖనాలలో భక్తిపరులను పిలిచే పేర్లలో ఒకటి: కీర్తనలు. 24:6, "ఆయనను వెదకువారు, ఓ యాకోబు, నీ ముఖమును వెదకువారు ఈ తరము వారే!" కీర్తన. 69:6, "నిన్ను వెదకువారు నా నిమిత్తము సిగ్గుపడకుండునట్లు చేయుము." వచనం. 32, "దీనులు దీనిని చూచి సంతోషించుదురు; వెదకువారి హృదయము జీవించును."
దేవుడు." And 70:4, "నిన్ను వెదకువారందరు సంతోషించి నీయందు ఆనందించుదురు గాక; నీ రక్షణను ప్రేమించువారు ఎల్లప్పుడు ప్రభువు ఘనపరచబడును గాక అని ప్రకటించుదురు గాక." మరియు లేఖనాలు ప్రతిచోటా ఒక క్రైస్తవుని వెదకడం, ప్రయత్నించడం మరియు ప్రయాసపడటం అనేవి ప్రధానంగా అతని మార్పు తర్వాతే ఉంటాయని, మరియు అతని మార్పు అతని పనికి కేవలం ఆరంభం మాత్రమేనని సూచిస్తున్నాయి. మరియు క్రొత్త నిబంధనలో చెప్పబడిన దాదాపు ప్రతీదీ, మనుష్యులు మెలకువగా ఉండటం, తమను తాము శ్రద్ధగా గమనించుకోవడం, తమ ముందు ఉంచబడిన పరుగుపందెమును పరుగెత్తడం, ప్రయత్నించడం, వేదన పడటం, రక్తమాంసములతో కాక దేవునితో పోరాడుట గురించి చెప్పబడింది. దేవుని సర్వాంగ కవచమును ధరించి, నిలబడుటకు సర్వవిధాలా ప్రయత్నించి, ముందుకు సాగుతూ, దేవుని వైపు చేతులు చాస్తూ, నిరంతరం ప్రార్థనలో ఉంటూ, పగలు రాత్రి దేవునికి మొరపెట్టుట; నేను చెప్పేదేమంటే, క్రొత్త నిబంధనలో ఈ విషయాల గురించి చెప్పబడిన దాదాపు ప్రతీదీ దేవుని గురించే చెప్పబడింది మరియు ఆయనకే నిర్దేశించబడింది. పరిశుద్ధులు. ఈ విషయాలు పాపులు మార్పు కోరుటకు ఒకసారి వర్తింపజేయబడిన చోట, పరిశుద్ధులు తమ ఉన్నతమైన పిలుపు యొక్క గొప్ప కార్యాన్ని కొనసాగించుటకు పదిసార్లు చెప్పబడ్డాయి. కానీ ఈ రోజుల్లో చాలామంది ఒక వింతైన, లేఖన విరుద్ధమైన మార్గంలోకి వచ్చారు. వారు మార్పు చెందక ముందే తమ పోరాటమంతా ముగిసిపోవాలని కోరుకుంటారు; ఆ తర్వాత, తమ అవసరాలు తీరిపోయి, ధనవంతులుగా, సంపూర్ణులుగా మారిన వారిలాగా, హాయిగా కూర్చుని తమ సోమరితనాన్ని, నిష్క్రియాత్మకతను అనుభవిస్తారు. కానీ ప్రభువు "ఆకలితో ఉన్నవారిని మంచి వస్తువులతో నింపినప్పుడు, ఈ ధనవంతులు ఒట్టి చేతులతో పంపబడే అవకాశం ఉంది," Luke 1:53.
అయితే నిస్సందేహంగా, కేవలం అసత్యమైన అనురాగాలు గల కొందరు కపటవేషధారులు ఉంటారు. వారు తాము ఈ పరీక్షను తట్టుకోగలమని అనుకుంటారు; మరియు తాము గత విజయాలతో సంతృప్తి చెందకూడదని, ముందుకు సాగాలని కోరుకుంటున్నామని, ఇంకా ఎక్కువ కోరుకుంటున్నామని, దేవుని మరియు క్రీస్తు కోసం ఆరాటపడుతున్నామని, మరింత పవిత్రతను ఆకాంక్షిస్తూ దానిని వెతుకుతున్నామని సులభంగా చెబుతారు. కానీ నిజం ఏమిటంటే, వారి కోరికలు నిజానికి పవిత్రత కోసం, దాని స్వంత ప్రయోజనం కోసం, లేదా దానిలో ఉన్న నైతిక శ్రేష్ఠత మరియు పవిత్రమైన మాధుర్యం కోసం ఉండే ఆకలి కోరికలు కావు; అవి కేవలం ఉప-ప్రయోజనాల కోసమే. వారు తమ ఆత్మల స్థితి గురించి మరింత సంతృప్తి చెందడం కోసం, స్పష్టమైన ఆవిష్కరణల కోసం ఆరాటపడతారు; లేదా గొప్ప ఆవిష్కరణలలో, దేవునిచే ఎంతగానో గౌరవించబడి, ఇతరుల కంటే ఉన్నతంగా ఎదిరించబడినందుకు తమ స్వార్థం సంతృప్తి చెందుతుంది కాబట్టి; వారు దేవునిపై మరింత ప్రేమను కలిగి ఉండటం కంటే, దేవుని ప్రేమను (వారు పిలిచే విధంగా) రుచి చూడాలని ఆకాంక్షిస్తారు. లేదా, బహుశా, వారు బలవంతంగా, ఊహించుకొని, లేదా సృష్టించుకున్న ఆకాంక్షలను కలిగి ఉండవచ్చు; ఎందుకంటే వారు మరింత కృప కోసం ఆరాటపడాలని, లేకపోతే అది తమపై ఒక దుశ్శకునంగా ఉంటుందని అనుకుంటారు. కానీ ఇటువంటి విషయాలు, దేవుని మరియు పరిశుద్ధత పట్ల నూతన మానవునికి ఉండే సహజమైన, మరియు ఒకరకంగా అవసరమైన ఆకలి మరియు దాహం కన్నా చాలా భిన్నమైనవి. నూతన సృష్టికి సహజమైనదిగా, శరీరానికి ప్రాణశక్తి ఎంత సహజమో, అంత సహజమైనదిగా, ఒక పరిశుద్ధునికి పరిశుద్ధత పట్ల ఒక అంతర్గత మండుతున్న కోరిక ఉంటుంది. పరిశుద్ధతను వృద్ధి చేసుకోవడానికి దేవుని ఆత్మను అనుసరించి పరిశుద్ధంగా శ్వాసించడం మరియు ఆయాసపడటం ఉంటుంది; ఇది సజీవ శరీరానికి శ్వాసించడం ఎంత సహజమో, అంత సహజమైనదిగా ఉంటుంది. మరియు దేవుని ప్రేమ మరియు అనుగ్రహం యొక్క ఏ ప్రత్యక్షత కన్నా, పరిశుద్ధత లేదా పవిత్రీకరణే దీనికి మరింత ప్రత్యక్షమైన లక్ష్యం. ఆత్మీయ ఆకలికి లక్ష్యమైన ఆహారం మరియు పానీయం ఇదే: "నన్ను పంపినవాని చిత్తమును నెరవేర్చుటయు, ఆయన కార్యమును ముగించుటయు నా ఆహారము."
లేఖనాల్లో పరిశుద్ధుల కోరికలు, ఆకాంక్షలు, మరియు దాహం గురించి మనం చదివినప్పుడు, వాటి లక్ష్యంగా మరే ఇతర విషయం కంటే నీతి మరియు దేవుని నియమాలు చాలా తరచుగా ప్రస్తావించబడ్డాయి. పరిశుద్ధులు వాక్యమనే స్వచ్ఛమైన పాలను కోరుకుంటారు; అది వారికి దేవుని ప్రేమను సాక్ష్యమివ్వడం కోసం కాక, దాని ద్వారా వారు పరిశుద్ధతలో వృద్ధి చెందడం కోసమే కోరుకుంటారు. పరిశుద్ధత అనేది ఆత్మీయ రుచికి తక్షణ లక్ష్యంగా ఉండే మంచి అని నేను ఇంతకు ముందే చూపించాను. కానీ నిస్సందేహంగా, ఆత్మీయ రుచికి ప్రధాన లక్ష్యంగా ఉండే అదే మాధుర్యం, ఆత్మీయ ఆకలికి కూడా ప్రధాన లక్ష్యంగా ఉంటుంది. కృప అనేది దైవభక్తిగల మనిషి యొక్క నిధి: యెషయా 32:6, "యెహోవా భయము అతని నిధి." దైవభక్తి అనేది అతను అత్యాశపడే మరియు లోభపడే లాభం. 1 తిమోతి 6:6. వేషధారులు ఆవిష్కరణల నుండి లభించే ఏదైనా పవిత్రపరిచే ప్రభావం కంటే, ఆ ఆవిష్కరణ వల్ల కలిగే ప్రస్తుత సౌకర్యం కోసం మరియు దానిలో దేవుని ప్రేమ యొక్క ఉన్నతమైన ప్రకటన కోసం ఎక్కువగా ఆవిష్కరణల కోసం ఆకాంక్షిస్తారు. కానీ గొప్ప ఆవిష్కరణల కోసం గానీ, గొప్ప వాటి కోసం గానీ ఆకాంక్షించరు.
XI. దయగల అనురాగాలకు మధ్య ఉన్న మరో గొప్ప మరియు చాలా విలక్షణమైన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే... దేవుని ప్రేమను రుచి చూడటం, స్వర్గంలో ఉండాలనే ఆకాంక్ష గానీ, చనిపోవాలనే ఆకాంక్ష గానీ, మరింత పవిత్రమైన హృదయాన్ని ఆకాంక్షించడం మరియు మరింత పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపడంతో సమానంగా నిజమైన సాధువులకు విలక్షణమైన గుర్తులుగా ఉంటాయి.
కానీ నేను ఇప్పుడు పవిత్రమైన అనురాగాల యొక్క చివరి విశిష్టమైన గుర్తు గురించి చెప్పబోతున్నాను.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ ఆచరణలో తమ ప్రభావాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి.—అంటే, వాటికి లోబడిన వ్యక్తిపై అవి అటువంటి ప్రభావాన్ని మరియు శక్తిని కలిగి ఉంటాయి, అవి సార్వత్రికంగా క్రైస్తవ నియమాలకు అనుగుణంగా మరియు వాటిచే నిర్దేశించబడిన ఆచరణను అతని జీవిత ఆచరణగా మరియు వ్యాపకంగా ఉండేలా చేస్తాయి.
దీని అర్థం మూడు విషయాలు: 1. లోకంలో అతని ప్రవర్తన లేదా ఆచరణ సార్వత్రికంగా క్రైస్తవ నియమాలకు అనుగుణంగా ఉండాలి మరియు వాటిచేతనే నడిపించబడాలి. 2. అతను అటువంటి పవిత్రమైన ఆచరణను అన్నిటికంటే ముఖ్యమైనదిగా భావించాలి; అది అతను ప్రధానంగా నిమగ్నమై, అంకితభావంతో ఉండి, అత్యంత శ్రద్ధతో మరియు పట్టుదలతో అనుసరించే ఒక వృత్తిగా ఉండాలి: తద్వారా అతను ఈ మతపరమైన ఆచరణను తన ప్రధానమైన పనిగా మరియు వృత్తిగా చేసుకున్నాడని చెప్పవచ్చు. మరియు 3. అతను జీవితాంతం దానిలో నిలకడగా ఉండాలి: తద్వారా అది కేవలం కొన్ని సమయాలలో, విశ్రాంతి దినాలలో, లేదా కొన్ని అసాధారణ సమయాలలో, లేదా ఒక నెల, లేదా ఒక సంవత్సరం, లేదా ఏడు సంవత్సరాల వృత్తిగా, లేదా కొన్ని పరిస్థితులలో అతని వృత్తి అని మాత్రమే కాకుండా; అది అతని జీవితకాలపు వృత్తి అని చెప్పవచ్చు; ఎందుకంటే అది అతను బ్రతికినంత కాలం, అన్ని మార్పులలోనూ, అన్ని పరీక్షలలోనూ నిలకడగా కొనసాగించే వృత్తి.
నిజమైన క్రైస్తవులందరిలో వీటిలో ప్రతిదాని ఆవశ్యకత దేవుని వాక్యంలో అత్యంత స్పష్టంగా మరియు సంపూర్ణంగా బోధించబడింది.
1. మనుష్యులందరూ సార్వత్రికంగా విధేయత చూపడం అవసరం: 1 John 3:3 మొదలైనవి, "ఆయనయందు ఈ నిరీక్షణ ఉంచు ప్రతివాడును, ఆయన పవిత్రుడైయున్నట్లుగానే తనను తాను పవిత్రపరచుకొనుకొనును.—మరియు ఆయన మన పాపములను తీసివేయుటకు ప్రత్యక్షమాయెనని మీకు తెలియును; ఆయనయందు పాపమేదియు లేదు. ఆయనయందు నిలిచియుండువాడు పాపము చేయడు; పాపము చేయువాడు ఆయనను చూడలేదు, ఆయనను ఎరుగలేదు. నీతిని జరిగించువాడు, ఆయన నీతిమంతునిగా ఉన్నట్లే నీతిమంతుడు: పాపము చేయువాడు అపవాది సంబంధి." అధ్యాయం 5:18, "దేవుని వలన జన్మించినవాడు పాపము చేయడని మనకు తెలియును; దేవుని వలన పుట్టినవాడు తనను తాను కాపాడుకొనును, ఆ దుష్టుడు అతనిని ముట్టడు." John 15:14, "నేను మీకు ఆజ్ఞాపించినవన్నియు మీరు చేసినయెడల మీరు నా స్నేహితులు."
శరీరంలో ఒక అవయవం మాత్రమే చెడిపోయి, మనం దానిని తీసివేయకపోతే, అది మొత్తం శరీరాన్ని నరకానికి తీసుకువెళుతుంది, మత్తయి 5:29, 30. దేవుని శత్రువులైన అమాలేకీయులందరినీ చంపమని సౌలుకు ఆజ్ఞాపించబడింది; అతడు అగాగ్ తప్ప అందరినీ చంపాడు, మరియు అతడిని బ్రతికించడమే అతని నాశనానికి కారణమైంది. కాలేబు మరియు యెహోషువ దేవుడు వాగ్దానం చేసిన విశ్రాంతిలోకి ప్రవేశించారు, ఎందుకంటే వారు ప్రభువును పూర్తిగా అనుసరించారు, సంఖ్యాకాండము 14:24, 12.
ద్వితీయోపదేశకాండము 1:36. యెహోషువ 14:6, 8, 9, 14. నయమాను తన కుష్ఠురోగాన్ని స్వస్థపరిచినందుకు దేవుని యెడల మిక్కిలి కృతజ్ఞతతో నిండినట్లు కనబడి, ఆయనకు సేవ చేయడానికి నిశ్చయించుకొనినప్పటికీ, ఒక విషయంలో మాత్రం తనకు మినహాయింపు కావాలని కోరుకున్నాడు. ఈ విషయంలో అతని కపటత్వం బయటపడింది. హేరోదు యోహానుకు భయపడి, అతనిని గమనించి, అతని మాటలను సంతోషంగా విని, అనేక కార్యాలు చేసినప్పటికీ, తన ప్రియురాలైన హేరోదియాను విడిచిపెట్టే విషయంలో మాత్రం అతనికి చెవి యొగ్గలేదు. కాబట్టి మనుష్యులు తమ కుడిచేయి, కుడికన్ను వంటి, తమకు అత్యంత ప్రియమైన పాపములను విడిచిపెట్టడం అవసరం. ఆ పాపములు వారిని సులభంగా చుట్టుముడతాయి, వారి సహజ ప్రవృత్తులు, చెడు అలవాట్లు, లేదా ప్రత్యేక పరిస్థితుల వలన, అలాగే ఇతర కారణాల వలన కూడా వారు వాటికి ఎక్కువగా గురవుతారు. కుటుంబంలో అందరికంటే ఎక్కువగా విడిచిపెట్టబడిన ప్రియమైన కుమారుడైన బెంజమిన్ను అప్పగించే వరకు, తనను అమ్మిన వారిని యోసేపు తన సహోదరులకు తెలియజేయలేదు; అలాగే మనుష్యులు కూడా అలా చేయరు.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి... మనం మన అత్యంత ప్రియమైన కోరికలను విడిచిపెట్టే వరకు, మరియు అత్యంత కష్టమైన విధులను, మరియు మనం తీవ్రంగా విముఖత చూపే వాటిని పాటించేలా చేయబడే వరకు క్రీస్తు తన ప్రేమను మనకు వెల్లడిస్తాడు.
మరియు గమనించవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, మానవుడు నిజంగా సార్వత్రిక విధేయుడని చెప్పబడాలంటే, అతని విధేయత కేవలం ప్రతికూల విషయాలలో, లేదా చేసిన పాపాలకు సంబంధించిన దుష్ట పద్ధతులను సార్వత్రికంగా విడిచిపెట్టడంలో మాత్రమే ఉండకూడదు, అతను మతంలోని సానుకూల విషయాలలో కూడా సార్వత్రికంగా ఉండాలి. చేయని పాపాలు కూడా చేసిన పాపాల వలెనే దేవుని ఆజ్ఞలను ఉల్లంఘించడమే. మత్తయి సువార్త 25లో క్రీస్తు, చేయని పాపాల కారణంగా ఎడమవైపున ఉన్నవారు నిత్య అగ్నికి ఖండించబడి, శపించబడ్డారని సూచిస్తున్నారు. "నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు, మీరు నాకు ఆహారం ఇవ్వలేదు," మొదలైనవి. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి దొంగ, హింసకుడు, మోసగాడు, త్రాగుబోతు, సారాయి వ్యాపారి, వ్యభిచారి, అల్లరివాడు, రాత్రిపూట తిరిగేవాడు, అపవిత్రుడు, మాటలు మాట్లాడేవాడు, కొండెగాడు, అబద్ధాలవాడు, క్రోధవంతుడు, కపటబుద్ధి గలవాడు, దూషకుడు కానంత మాత్రాన అతడు సార్వత్రికంగా విధేయుడని, క్రైస్తవ ప్రవర్తన కలవాడని చెప్పలేము. ఇంతవరకే పరిమితమై, అంతకు మించి వెళ్ళనివాడు సువార్తకు తగిన ప్రవర్తన కలవాడని తప్పుగా చెప్పబడుతున్నాడు; కానీ దీనికోసం, అతడు గంభీరమైన, భక్తిగల, వినయమైన, సాత్వికమైన, క్షమించే, శాంతియుతమైన, గౌరవప్రదమైన, వినయపూర్వకమైన, దయగల, కరుణామయమైన, దాతృత్వమైన మరియు మేలు చేసే నడక మరియు ప్రవర్తన కలిగి ఉండటం కూడా అవసరం. ఇటువంటి లక్షణాలు లేకుండా, అతడు క్రీస్తు యొక్క నియమాలను, మరియు ఆయన, ఆయన అపొస్తలులు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవిగా, అవసరమైనవిగా నొక్కిచెప్పిన నియమాలను పాటించడు.
2. మనుష్యులు నిజమైన క్రైస్తవులుగా ఉండాలంటే, వారు మతసంబంధమైన పనిని మరియు దేవుని సేవను గొప్ప శ్రద్ధతో, పట్టుదలతో కొనసాగించడం అవసరం. వారు తమను తాము అంకితం చేసుకునే పనిగా దానిని భావించి, తమ జీవితాలలో దానినే ప్రధాన కార్యంగా చేసుకోవాలి. క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యేక ప్రజలందరూ మంచి పనులు చేయడమే కాకుండా, మంచి పనుల పట్ల తీవ్రమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారు, తీతు. 2:14. ఏ మనిషి కూడా ఒకేసారి ఇద్దరు యజమానులకు సేవ చేయలేడు. దేవుని నిజమైన సేవకులు తమను తాము ఆయన సేవకు అప్పగించుకుంటారు, మరియు దానిని తమ పూర్తి పనిగా చేసుకుని, తమ పూర్తి హృదయాన్ని మరియు తమ శక్తిలో ప్రధాన భాగాన్ని దానిలో వినియోగిస్తారు: ఫిలి. 3:13, "నేను చేసేది ఇదే ఒక్కటి." క్రైస్తవులు తమ ప్రభావవంతమైన పిలుపులో సోమరితనానికి కాదు, దేవుని ద్రాక్షతోటలో శ్రమించడానికి మరియు తమ రోజును గొప్ప మరియు శ్రమతో కూడిన సేవ చేయడంలో గడపడానికి పిలువబడ్డారు. నిజమైన క్రైస్తవులందరూ ఈ పిలుపును (ఇది ప్రభావవంతమైన పిలుపు అని సూచించడం వలన) పాటిస్తారు మరియు క్రైస్తవుల పనిని చేస్తారు; ఇది క్రొత్త నిబంధనలో ప్రతిచోటా ఉంది.
పరుగు, కుస్తీ, పోరాటం వంటి మనుషులు తమ బలాన్ని అత్యంత శ్రద్ధతో ప్రదర్శించే వ్యాయామాలతో నిబంధనను పోల్చారు. నిజమైన క్రైస్తవులందరూ యేసు క్రీస్తు యొక్క మంచి మరియు నమ్మకమైన సైనికులు, మరియు "విశ్వాసపు మంచి పోరాటాన్ని పోరాడుతారు;" ఎందుకంటే అలా చేసేవారు మాత్రమే "నిత్యజీవాన్ని పొందుతారు." "గాలిని కొట్టేవారిలా పోరాడేవారు," ఎన్నడూ విజయ కిరీటాన్ని గెలుచుకోరు. "పరుగు పందెంలో పరుగెత్తేవారందరూ పరుగెత్తుతారు, కానీ ఒక్కడే బహుమతిని గెలుచుకుంటాడు," మరియు తమ పరుగులో సోమరిగా, అజాగ్రత్తగా ఉండే వారు "పొందగలిగేలా పరుగెత్తరు." పరలోక రాజ్యాన్ని హింస ద్వారా తప్ప పొందలేము. శ్రద్ధ లేకుండా జీవానికి నడిపించే ఆ ఇరుకైన మార్గంలో ముందుకు సాగడం సాధ్యం కాదు; కాబట్టి అది నడిపించే మహిమాన్వితమైన జీవితం మరియు ఆనంద స్థితికి చేరుకోవడం కూడా సాధ్యం కాదు. శ్రద్ధతో కూడిన శ్రమ లేకుండా సీయోను యొక్క నిటారుగా మరియు ఎత్తైన కొండను అధిరోహించడం సాధ్యం కాదు, కాబట్టి దాని శిఖరంపై ఉన్న పరలోక నగరానికి చేరుకోవడం కూడా సాధ్యం కాదు. నిరంతర కృషి లేకుండా...
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ శ్రమలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి; మనం ఈదుతున్న వేగవంతమైన ప్రవాహాన్ని ఆపడం సాధ్యం కాదు, తద్వారా దాని ప్రారంభంలో ఉన్న జీవజల ఊటను మనం ఎల్లప్పుడూ చేరుకోగలం. భక్తిహీనుల మీదకు రాబోయే ఆ భయంకరమైన వాటి నుండి తప్పించుకోవడానికి, మరియు మనుష్యకుమారుని ఎదుట నిలబడటానికి యోగ్యులుగా ఎంచబడటానికి, మనం ఎల్లప్పుడూ మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించవలసిన అవసరం ఉంది. మన అవసరం ఉంది
మనము సంపూర్ణ నాశనాన్ని మరియు "అపవాది యొక్క అగ్ని బాణములచేత పూర్తిగా ధ్వంసం" కాకుండా తప్పించుకోవడానికి, "దేవుని సర్వాంగ కవచమును ధరించి, నిలబడుటకు సర్వవిధాలా ప్రయత్నించాలి." మనము "గత విషయాలను మరచి, ముందున్న వాటిని ఆశతో చూస్తూ, క్రీస్తునందు దేవుని ఉన్నతమైన పిలుపునకు సంబంధించిన బహుమానము కొరకు గురిపెట్టుటకు పరుగెత్తవలసిన" అవసరం ఉంది.
ఆ బహుమతిని మనం పొందుటకు, "మన ప్రభువైన యేసు" అని చెప్పుకొనుటకు. దేవుని సేవకులమని చెప్పుకొనువారు ఆయన సేవయందు సోమరితనము కలిగియుండుట బహిరంగ తిరుగుబాటు వలె శిక్షార్హమైనది; ఏలయనగా సోమరియైన సేవకుడు దుష్టుడైన సేవకుడు, మరియు దేవుని బహిరంగ శత్రువుల మధ్యన బయటి చీకటిలోనికి త్రోసివేయబడును, మత్తయి 25:26, 30.
సోమరులైన వారు "విశ్వాసము మరియు సహనము ద్వారా వాగ్దానములను వారసత్వముగా పొందువారిని అనుసరించువారు" కారు. హెబ్రీ. 6:11, 12, "మీలో ప్రతి ఒక్కరు అంతము వరకు నిరీక్షణయందు సంపూర్ణ నిశ్చయత కలిగియుండుటకు అదే శ్రద్ధ కనబరచాలని మేము కోరుకుంటున్నాము; మీరు సోమరులుగా ఉండక, విశ్వాసము మరియు సహనము ద్వారా వాగ్దానములను వారసత్వముగా పొందువారిని అనుసరించువారిగా ఉండాలి." మరియు పరలోకమునకు ముందుగా వెళ్ళిపోయిన ఆ సాక్షుల సమూహాన్ని అనుసరించేవారందరూ, "ప్రతి భారమును, తమను సులభముగా చుట్టుముట్టుకొను పాపమును విడిచిపెట్టి, తమ యెదుట ఉంచబడిన పరుగును సహనముతో పరుగెత్తాలి," హెబ్రీ. 12:1. ఏ నిజమైన విశ్వాసం ద్వారా వ్యక్తులు క్రీస్తు నీతి మీద, మరియు ఆయన తమ కొరకు చేసిన కార్యము మీద ఆధారపడి, నిజంగా ఆయన మీద ఆధారపడి జీవిస్తారో, అది క్రైస్తవ కార్యంలో మరియు ప్రవర్తనలో అటువంటి తీవ్రమైన స్ఫూర్తితో ఎల్లప్పుడూ కూడి ఉంటుంది. ఇది పూర్వకాలంలో, ఇశ్రాయేలీయులు పస్కా గొఱ్ఱెపిల్లను భుజించిన విధానం ద్వారా సూచించబడింది; దానిని తినమని ఆజ్ఞాపించబడిన వారు, తొందరలో ఉన్నవారి వలె, నడుముకు నడికట్టు కట్టుకొని, పాదాలకు చెప్పులు తొడుక్కొని, చేతిలో కర్ర పట్టుకొని ఉన్నారు, నిర్గమకాండము 12:11.
3. ప్రతి నిజమైన క్రైస్తవుడు, తాను ఎదుర్కొనే అన్ని రకాల శోధనల ద్వారా, జీవితాంతం వరకు, ఈ సార్వత్రిక విధేయత మార్గంలోను, దేవునికి శ్రద్ధగా మరియు తీవ్రమైన సేవ చేయడంలోను సహిస్తాడు. నిజమైన పరిశుద్ధులందరూ, అనగా నిత్యజీవాన్ని పొందిన వారందరూ, మత ఆచరణలోను మరియు దేవుని సేవలోను ఈ విధంగా సహిస్తారనే సిద్ధాంతం లేఖనాలలో ఎంతగానో బోధించబడింది, దానిని సూచించే అన్ని వచనాలను ప్రత్యేకంగా పునరావృతం చేస్తే అది అంతులేనిది అవుతుంది; అందువల్ల నేను వాటిలో కొన్నింటిని ఉపాంతంలో ప్రస్తావించి సరిపెట్టుకుంటాను.73
అయితే, కృపా సత్యానికి ఒక ప్రత్యేక సూచనగా లేఖనాల్లో ప్రధానంగా నొక్కి చెప్పబడిన ఆ విధేయతలో పట్టుదల అంటే, విశ్వాసులు తాము ఎదుర్కొనే వివిధ శోధనల ద్వారా తమ విధిని ఆచరించడంలో కొనసాగడం మరియు పవిత్రమైన నడకలో స్థిరంగా ఉండటం.
73 Deut. v. 29; Deut. 32:18, 19, 20; 1 క్రాన్. 28:9; కీర్తన. 78:7, 8, 10, 11, 35, 36, 37, 41, 56, &c.; కీర్తన. 106:3. 12-15; కీర్తన. 125:4, 5; Prov. 26:11, యెష. 64:5, జెర్. 17:13, యెహె. 3:20, and 18:24, and 33:12, 13; మాట్. 10:22, and 13:4-8, 19-23 వచనాలతో, and 25:8, and 24:12, 13, Luke 9:62, and 12:35, మొదలైనవి, and 22:28, and 17:32; John 8:30, 31, and 15:6,