ముందుగా చూపినట్లుగా, ఆత్మకు దైవిక విషయాల శ్రేష్ఠత మరియు మహిమ వెల్లడి చేయబడే ఆధ్యాత్మిక అవగాహన నుండే అన్ని కృపాభరితమైన అనురాగాలు ఉద్భవిస్తాయి. అయితే అన్ని ఆధ్యాత్మిక ఆవిష్కరణలు పరివర్తనాత్మకమైనవి; అవి ఆత్మ యొక్క ప్రస్తుత క్రియ, అనుభూతి మరియు స్థితిలో మార్పు తీసుకురావడమే కాకుండా, ఆత్మ యొక్క స్వభావంలోనే మార్పు తీసుకువచ్చేంత శక్తి మరియు ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి: 2 కొరింథీ. 3:18, "అయితే మనమందరము ముసుగులేని ముఖముతో అద్దములో చూచునట్లు ప్రభువు మహిమను చూచుచు, ప్రభువు ఆత్మవలన మహిమ నుండి మహిమకు ఆ స్వరూపములోనికి మార్చబడుచున్నాము." ఇటువంటి శక్తి వాస్తవానికి దైవిక శక్తి, మరియు అది ప్రభువు ఆత్మకు ప్రత్యేకమైనది: ఇతర శక్తులు మనుషుల ప్రస్తుత స్థితులలో మరియు భావాలలో మార్పు తీసుకురావచ్చు: కానీ స్వభావాన్ని మార్చగల లేదా కొత్త స్వభావాన్ని ఇవ్వగల శక్తి సృష్టికర్తకు మాత్రమే ఉంది. మరియు దైవికమైనవి మరియు అతీంద్రియమైనవి కాని ఏ ఆవిష్కరణలు లేదా ప్రకాశాలు ఈ అతీంద్రియ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండవు. అయితే నిజంగా దైవికమైన ఆ ఆవిష్కరణలన్నీ ఈ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి.
ఈ ఆవిష్కరణల వల్ల ఆత్మ గాఢంగా ప్రభావితమై, రూపాంతరం చెందుతుంది.
ఈ విధంగా, ఆత్మ తన మార్పులో ఈ అనురాగాలకే లోబడి ఉంటుంది. మార్పు గురించిన లేఖన వర్ణనలు స్వభావంలో మార్పును బలంగా సూచిస్తాయి మరియు తెలియజేస్తాయి: అవి ఏవంటే, "మరలా జన్మించడం; నూతన సృష్టిగా మారడం; మృతులలో నుండి లేవడం; మనస్సు యొక్క ఆత్మలో నూతనపరచబడటం; పాపానికి చనిపోయి, నీతికి జీవించడం; పాత మనిషిని విడిచిపెట్టి, కొత్త మనిషిని ధరించుకోవడం; ఒక కొత్త వంశంలోకి అంటుకట్టబడటం; హృదయంలో దైవ బీజం నాటబడటం; దైవ స్వభావంలో పాలుపొందడం," మొదలైనవి.
కాబట్టి, తాము మార్పు చెందామని భావించే వ్యక్తులలో గొప్ప మరియు గుర్తించదగిన శాశ్వతమైన మార్పు లేకపోతే, వారు ఎంతగా ప్రభావితమైనప్పటికీ, వారి ఊహలు మరియు నటనలన్నీ వ్యర్థమే.63 మార్పు అనేది మనిషిలో కలిగే ఒక గొప్ప మరియు సార్వత్రిక మార్పు, అది అతడిని పాపం నుండి దేవుని వైపుకు మళ్లిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి మార్పు చెందక ముందే పాపం నుండి నిగ్రహించబడి ఉండవచ్చు; కానీ అతడు మార్పు చెందినప్పుడు, అతడు పాపం నుండి నిగ్రహించబడటమే కాకుండా, అతని హృదయం మరియు స్వభావం కూడా దాని నుండి పవిత్రత వైపుకు మళ్లించబడుతుంది: తద్వారా అప్పటి నుండి అతడు ఒక పవిత్ర వ్యక్తిగా మరియు పాపానికి శత్రువుగా మారతాడు. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి తన మొదటి మార్పు సమయంలో ఉన్నతమైన భావాలను కలిగి ఉండి, కొద్ది కాలంలోనే, అంతకు ముందు అతనిలో కనిపించిన చెడు లక్షణాలు మరియు దురలవాట్ల విషయంలో ఎటువంటి గుర్తించదగిన లేదా స్పష్టమైన మార్పు లేకుండా పోయి, అతడు సాధారణంగా తాను అలవాటుపడినటువంటి స్వభావాలకే లోబడి ఉండి, అవే లక్షణాలు అతని స్వభావానికి చెందినవిగా కనిపిస్తే; అతడు ఎప్పటిలాగే స్వార్థపరుడుగా, శారీరక వాంఛ కలవాడుగా, మూర్ఖుడు, వక్రబుద్ధి కలవాడుగా, క్రైస్తవేతరుడుగా మరియు అసహ్యకరమైనవాడుగా కనబడుతున్నాడు; అతనికి అనుకూలంగా చెప్పబడిన అనుభవాలలోని అత్యంత ప్రకాశవంతమైన కథ కన్నా, ఇది అతనికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న గొప్ప సాక్ష్యం. ఎందుకంటే క్రీస్తు యేసునందు సున్నతి గానీ, సున్నతి లేకపోవడం గానీ,
63 "ఆత్మ మొత్తం క్రీస్తు వద్దకు రావడాన్ని, ఆకస్మిక వేదనల ద్వారా కాకుండా అంతర్గత మొగ్గు ద్వారానే నేను నిర్ధారించను. ఎందుకంటే, ఆత్మ మొత్తం, ప్రేమపూర్వకమైన వ్యక్తీకరణలు మరియు క్రియల ద్వారా క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువెళ్ళబడవచ్చు; కానీ ఈ మొగ్గు మరియు అనురాగాలలో మార్పు లేకుండా ఉండటం అస్థిరమైనది." షెపర్డ్ ఉపమానం, మొదటి భాగం. పే. 203.
VII. దయగల అనురాగాలు ఇతరుల నుండి వేరుగా గుర్తించబడే మరొక విషయం,… ఉన్నతమైన వృత్తి గానీ, నీచమైన వృత్తి గానీ, చక్కని కథ గానీ, విరిగిన కథ గానీ ఏమీ ప్రయోజనం కలిగించవు; కానీ ఒక నూతన సృష్టి మాత్రమే.
ఒక వ్యక్తిలో కొంతకాలం పాటు చాలా పెద్ద మార్పు కనిపించి, అది శాశ్వతం కాకపోయినా, ఆ తర్వాత అతను ఒక నిర్దిష్ట పద్ధతిలో తిరిగి తన పూర్వపు స్థితికి వస్తే; అది స్వభావంలో మార్పుగా కనిపించదు; ఎందుకంటే స్వభావం అనేది శాశ్వతమైనది. మురికి స్వభావం గల పందిని కడిగినా, దాని పంది స్వభావం అలాగే ఉంటుంది; అలాగే శుభ్రమైన స్వభావం గల పావురం అపవిత్రమైనా, దాని శుభ్రమైన స్వభావం అలాగే ఉంటుంది.64
నిజానికి సహజ స్వభావానికి కొంత వెసులుబాటు కల్పించాలి; మార్పు సహజ స్వభావాన్ని పూర్తిగా నిర్మూలించదు; మార్పుకు ముందు ఒక వ్యక్తి తన సహజ స్వభావం రీత్యా ఏ పాపాల వైపు ఎక్కువగా మొగ్గుచూపుతాడో, అతను ఇప్పటికీ వాటిలో పడిపోయే అవకాశం ఎక్కువగా ఉండవచ్చు. అయినప్పటికీ, ఈ పాపాల విషయంలో కూడా మార్పు గొప్ప మార్పును తెస్తుంది. కృప అసంపూర్ణమైనప్పటికీ, అది చెడు సహజ స్వభావాన్ని నిర్మూలించదు, కానీ దానిని సరిదిద్దడానికి ఆ విషయంలో దానికి గొప్ప శక్తి మరియు ప్రభావం ఉన్నాయి. మార్పులో జరిగే మార్పు సార్వత్రికమైనది; కృప ఒక వ్యక్తిలోని పాపభరితమైన ప్రతి విషయంలోనూ అతడిని మారుస్తుంది; పాత మనిషిని తొలగించి, కొత్త మనిషిని ధరింపజేస్తుంది, అతను పూర్తిగా పవిత్రపరచబడతాడు; మరియు ఆ మనిషి ఒక నూతన సృష్టిగా మారతాడు, పాతవి గతించిపోయి, అన్నీ నూతనమైనవిగా మారతాయి; రాజ్యాంగ పాపాలతో పాటు ఇతర పాపాలన్నీ చంపబడతాయి. ఒక వ్యక్తి తన మార్పుకు ముందు, తన సహజ స్వభావం రీత్యా ప్రత్యేకంగా కామవాంఛ, లేదా తాగుబోతుతనం, లేదా దుష్టత్వం వైపు మొగ్గుచూపితే; మార్పు తెచ్చే కృప ఈ చెడు స్వభావాల విషయంలో అతనిలో గొప్ప మార్పును తెస్తుంది; అందువల్ల, అతను ఈ పాపాల ప్రమాదంలో ఇంకా ఎక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, అవి ఇకపై అతనిపై ఆధిపత్యం చెలాయించవు; అవి ఇకపై అతని స్వభావంగా కూడా ఉండవు. అవును, నిజమైన పశ్చాత్తాపం కొన్ని విషయాలలో, ముఖ్యంగా ఒక వ్యక్తిని తన సొంత పాపానికి వ్యతిరేకంగా తిప్పుతుంది; దేనిలోనైతే అతను అత్యంత దోషిగా ఉండి, ప్రధానంగా దేవుణ్ణి అగౌరవపరిచాడో, ఆ పాపానికి వ్యతిరేకంగా తిప్పుతుంది. ఇతర పాపాలను విడిచిపెట్టి, తాను ప్రధానంగా మొగ్గుచూపే తన ప్రధాన పాపాన్ని, అంటే పాపాన్ని కాపాడుకునేవాడు, దేవుని శత్రువులైన అమాలేకీయుల మీదకు పంపబడిన సౌలు వంటివాడు. వారిలో ఒక్కరిని కూడా బ్రతికించవద్దని, చిన్న, పెద్ద అనే తేడా లేకుండా వారందరినీ పూర్తిగా నాశనం చేయమని కఠినమైన ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు, సౌలు సామాన్య ప్రజలను పూర్తిగా నాశనం చేసి, వారందరిలో ముఖ్యుడైన రాజును బ్రతికించాడు.
కొందరు అవివేకంగా, తాము కనుగొన్న విషయాలకు, అనురాగాలకు అనుకూలంగా ఒక వాదనను ముందుకు తెస్తారు: తాము వెళ్ళిపోయిన తర్వాత, తమకు ప్రాణం గానీ, ఇంద్రియాలు గానీ, లేదా అంతకుముందు తమకు ఉన్నదానికంటే మించినది ఏదీ లేకుండా పూర్తిగా మిగిలిపోతారని. తాము అనుభవించినదంతా పూర్తిగా దేవుని నుండి వచ్చిందే గానీ, తమ నుండి వచ్చినది కాదని చెప్పడానికి ఇది ఒక సాక్ష్యమని వారు భావిస్తారు. ఎందుకంటే (వారు అంటారు) దేవుడు వెళ్ళిపోయాక, అంతా పోతుంది; వారు ఏమీ చూడలేరు, ఏమీ అనుభూతి చెందలేరు, మరియు వారు అంతకుముందు ఉన్నదానికంటే ఏమాత్రం మెరుగ్గా ఉండరు.
64 "ఇది ఆత్మ విషయంలో నీటిలాంటిదే; చలి అంతా పోయినా, చలి యొక్క సహజ సూత్రం మాత్రం అలాగే మిగిలి ఉంటుంది.
మీరు కామవాంఛల మంటను తొలగించగలరు కానీ, స్వభావంలోని నల్లదనాన్ని కాదు. పాపశక్తి ఎక్కడైతే ఉంటుందో, అక్కడ మనస్సాక్షి భద్రత నుండి భయానికి మారడం, జీవితం అపవిత్రత నుండి నాగరికతకు మారడం, మరియు లోకసంబంధమైన పోకడల నుండి తప్పించుకోవడానికి కామవాంఛలను మార్చుకోవడం వంటివి వాటిని కొంతకాలం పాటు చల్లార్చగలవు: కానీ ఇప్పటివరకు ఉన్న అత్యుత్తమ కపటిలో కూడా స్వభావం ఎన్నడూ మారదు." షెపర్డ్ ఉపమానం, మొదటి భాగం. పే. 194.
VII. కృపా గుణాలను ఇతరుల నుండి వేరుచేసే మరో విషయం,… పరిశుద్ధుల హృదయాలలో ఉన్న సమస్త కృప మరియు మంచితనం పూర్తిగా దేవుని నుండి వచ్చినవే అన్నది నిజమే; మరియు దాని కొరకు వారు సార్వత్రికంగా మరియు తక్షణమే ఆయనపై ఆధారపడి ఉంటారు. అయినప్పటికీ, ఆత్మకు రక్షణ కృపను ప్రసాదించడంలో దేవుడు తనను మరియు తన పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించే విధానం గురించి ఈ వ్యక్తులు పొరబడుతున్నారు. ఆయన తన ఆత్మను ఆత్మ యొక్క సామర్థ్యాలతో ఏకం చేయడానికి, మరియు ఒక స్వభావ సూత్రం వలె అక్కడ నివసించడానికి ఇస్తాడు; తద్వారా ఆత్మ, కృపతో నింపబడి, ఒక నూతన స్వభావాన్ని పొందుతుంది: కానీ స్వభావం అనేది శాశ్వతమైనది. కృప యొక్క కార్యాలన్నీ పూర్తిగా క్రీస్తు నుండి వచ్చినవే: కానీ ఆ కార్యాలు, సజీవంగా ఉండి, కదులుతూ, కదిలించే, జీవం లేని మరియు జీవం లేకుండానే ఉండే దానిలా క్రీస్తు నుండి వచ్చినవి కావు; కానీ దానికి జీవం అనుగ్రహించబడిన దానిలా; తద్వారా, క్రీస్తు శక్తి ద్వారా, దానిలో అంతర్లీనంగా ఒక జీవ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
క్రీస్తు రక్షణకరంగా ఉన్న ఆత్మలో, ఆయన జీవిస్తాడు. ఆయన కేవలం అది లేకుండా జీవించి, దానిని తీవ్రంగా ప్రేరేపించడమే కాదు, ఆయన దానిలోనే జీవిస్తాడు, తద్వారా అది కూడా సజీవంగా ఉంటుంది. సూర్యకిరణాలలో పట్టుకున్న గాజులోని వెలుగు సూర్యుని నుండి వచ్చినట్లే, ఆత్మలోని కృప కూడా క్రీస్తు నుండి వస్తుంది. కానీ ఇది ఆత్మకు కృప అందించబడే విధానాన్ని పాక్షికంగా మాత్రమే సూచిస్తుంది; ఎందుకంటే గాజు దాని స్వభావం ఏమాత్రం మారకుండా, ఉన్నది ఉన్నట్లుగానే ఉంటుంది, దాని స్వభావంలో ఎప్పటిలాగే ఎటువంటి ప్రకాశం ఉండదు. కానీ ఒక పరిశుద్ధుని ఆత్మ నీతి అనే సూర్యుని నుండి వెలుగును పొందుతుంది, దాని స్వభావం మార్చబడి, అది సరిగ్గా ప్రకాశవంతమైన వస్తువుగా మారుతుంది; పరిశుద్ధులలో సూర్యుడు ప్రకాశించడమే కాదు, వారు కూడా తమ వెలుగుకు మూలమైన దాని స్వభావాన్ని పంచుకుంటూ చిన్న సూర్యులుగా మారతారు. ఈ విషయంలో, వారు వెలుగును పొందే విధానం, ప్రతిబింబించే గాజులా కాకుండా, గుడారంలోని దీపాల వలె ఉంటుంది; అవి ఆకాశం నుండి వచ్చిన అగ్నిచేత ప్రజ్వరిల్లినప్పటికీ, దానివల్ల అవే మండుతున్న ప్రకాశవంతమైన వస్తువులుగా మారాయి.
పరిశుద్ధులు ఆది ఊట నుండి ప్రవహించే జీవజలాన్ని కేవలం త్రాగడమే కాదు; ఆ జలం వారిలో ఒక జలధారగా మారి, అక్కడ ఉబికి, వారిలో నుండి ప్రవహిస్తుంది.
John 4:14, మరియు అధ్యాయం 7:38, 39. కృప అనేది నాటబడిన విత్తనంతో పోల్చబడింది; అది భూమిలో ఉండటమే కాకుండా, దానిని గట్టిగా పట్టుకొని, అక్కడ వేళ్ళు పాతుకొని, అక్కడే పెరుగుతూ, అక్కడి జీవానికి మరియు స్వభావానికి శాశ్వతమైన సూత్రంగా ఉంటుంది.
తొలి మారుమనస్సు పొందినప్పుడు కలిగే ఆధ్యాత్మిక ఆవిష్కరణలు మరియు అనురాగాల విషయంలో ఎలాగైతే ఉంటుందో, ఆ తర్వాత వ్యక్తులు పొందే అటువంటి అన్ని ప్రకాశాలు మరియు అనురాగాల విషయంలోనూ అలాగే ఉంటుంది; అవన్నీ పరివర్తన చెందించేవే. తొలి ఆవిష్కరణలలో ఉన్నట్లే, వాటిలో కూడా అదే విధమైన దైవిక శక్తి మరియు సామర్థ్యం ఉంటాయి; మరియు అవి ఎంత మేరకు ఇవ్వబడ్డాయో దానికి అనుపాతంలో, అవి హృదయం యొక్క లోతుల్లోకి చేరి, ఆత్మ యొక్క స్వభావాన్నే ప్రభావితం చేసి, మారుస్తాయి. మరియు వాటి ద్వారా స్వభావంలో పరివర్తన జీవితాంతం కొనసాగుతూ, మహిమలో పరిపూర్ణతను పొందే వరకు సాగిపోతుంది. అందువల్ల, పరిశుద్ధుల హృదయాలలో కృపా కార్య పురోగతి, స్వభావంలో నిరంతర మార్పు మరియు పునరుద్ధరణగా లేఖనాలలో వర్ణించబడింది. కాబట్టి అపొస్తలుడు రోమాలో ఉన్నవారిని, "దేవుని ప్రియులై, పరిశుద్ధులుగా పిలువబడినవారై," మరియు దేవుని విమోచనా కృపలకు పాత్రులైనవారిని, "తమ మనస్సును నూతనపరచుకొనుటవలన రూపాంతరము పొందుడి" అని ప్రోత్సహించెను: Rom. 12:1, 2, "కాబట్టి దేవుని కృపనుబట్టి నేను మిమ్మును బ్రతిమాలుచున్నాను; మీ శరీరములను సజీవబలిగా అర్పించుడి; ఈ లోకమునకు అనుగుణంగా ఉండకుడి; మీ మనస్సును నూతనపరచుకొనుటవలన రూపాంతరము పొందుడి;" అధ్యాయము 1:7తో పోల్చబడినది. కాబట్టి అపొస్తలుడు, "క్రీస్తుయేసునందు పరిశుద్ధులకును విశ్వాసులకును" వ్రాస్తూ,
VII. దయగల అనురాగాలు ఇతరుల నుండి వేరుగా చూపబడే మరొక విషయం,… ఎఫెసులో (ఎఫె. 1:1), మరియు ఒకప్పుడు అపరాధములచేతను పాపములచేతను చనిపోయినవారై, ఇప్పుడు బ్రతికించబడి లేపబడి, క్రీస్తునందు పరలోక స్థలములలో ఆయనతో కూర్చుండబెట్టబడి, క్రీస్తుయేసునందు సత్క్రియలు చేయుటకు సృష్టించబడినవారు; ఒకప్పుడు దూరముగా ఉండి, ఇప్పుడు క్రీస్తు రక్తముచేత సమీపమునకు తీసుకురాబడినవారు; ఇకపై పరదేశులుగాను, అపరిచితులుగాను ఉండక, పరిశుద్ధులతో సహ పౌరులుగాను, దేవుని కుటుంబమునకు చెందినవారుగాను ఉండి, ఆత్మ ద్వారా దేవుని నివాసము కొరకు ఏకముగా కట్టబడినవారు; నేను చెప్పేదేమంటే, ఈ లేఖకు వ్రాస్తున్న అపొస్తలుడు వారితో ఇలా అంటున్నాడు, "క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానముతో దేవుడు వారికి జ్ఞానమును, ప్రత్యక్షతను అనుగ్రహించునట్లు వారి నిమిత్తము ప్రార్థన చేయుట మానలేదు; ఆయన క్రీస్తును మృతులలో నుండి లేపి, పరలోక స్థలములలో తన కుడిచేతి వైపున కూర్చుండబెట్టినప్పుడు, ఆయన మహాశక్తితో చేసిన కార్యమునుబట్టి, విశ్వసించువారి యెడల దేవుని శక్తి ఎంత గొప్పదో వారు తెలుసుకొనుటకును, అనుభవించుటకును వారి బుద్ధికి పదునుగల కన్నులు వెలిగించబడునట్లు చేయుమని ప్రార్థించుట మానలేదు," ఎఫెసీ. 1:16, చివరి వరకు. దీనిలో అపొస్తలుడు ఆత్మను మార్చడంలో మరియు నూతనపరచడంలో దేవుని మహిమగల శక్తిని, కార్యాన్ని సూచిస్తున్నాడు; ఇది తర్వాతి భాగంలో చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అలాగే అపొస్తలుడు అదే వ్యక్తులను ప్రోత్సహిస్తున్నాడు.
"మోసపూరితమైన దురాశల చొప్పున చెడిపోయిన పాత మనిషిని విడిచిపెట్టి, వారి మనస్సుల ఆత్మలో నూతనపరచబడి, దేవుని పోలికగా నీతిలోను, నిజమైన పరిశుద్ధతలోను సృష్టించబడిన కొత్త మనిషిని ధరించుకోవాలి," ఎఫెసీ. 4:22, 23, 24.
కొందరిలో అప్పుడప్పుడు ఒకరకమైన ఉన్నతమైన అనురాగాలు కలుగుతాయి, అవి శాశ్వతంగా నిలిచివున్నాయనే భావన ఏమాత్రం లేకుండా వారిని విడిచిపెడతాయి. అవి అకస్మాత్తుగా మాయమైపోతాయి; వారి భావోద్వేగం మరియు ఆనంద పారవశ్యం యొక్క అత్యున్నత స్థాయి నుండి, వారు ఒక్కసారిగా పూర్తిగా నిర్జీవంగా, ఎటువంటి ఇంద్రియ జ్ఞానం మరియు చైతన్యం లేకుండా మారిపోతారు. ఉన్నతమైన, దైవికమైన అనురాగాల విషయంలో నిశ్చయంగా ఇలా జరగదు;65 అవి హృదయంపై దైవిక విషయాల యొక్క మధురమైన సువాసనను, రుచిని, మరియు దేవుని వైపు, పవిత్రత వైపు ఆత్మకు మరింత బలమైన మొగ్గును మిగులుస్తాయి. మోషే పర్వతం మీద ఉండి, దేవునితో అసాధారణంగా సంభాషిస్తున్నప్పుడు అతని ముఖం ప్రకాశించడమే కాకుండా, అతను పర్వతం నుండి క్రిందికి వచ్చిన తర్వాత కూడా అది ప్రకాశిస్తూనే ఉంది. మనుషులు క్రీస్తుతో అసాధారణ రీతిలో సంభాషించినప్పుడు, దాని ప్రభావం వారిపై స్పష్టంగా నిలిచి ఉంటుంది; వారి స్వభావంలో మరియు శరీర నిర్మాణంలో ఒక విశేషమైన విషయం ఉంది, దానిని మనం గమనించి, దాని కారణాన్ని వెతికితే, వారు యేసుతో ఉన్నందువల్లే అలా ఉందని మనం కనుగొంటాము, Acts 4:13.
65 "బిలాము మీద జరిగినట్లుగా పరిశుద్ధాత్మ ఒక మనిషి మీదకు తక్షణమే వచ్చి, ఆ తర్వాత అతన్ని విడిచి వెళ్ళిపోతే, అతనికి ఏమీ లేకుండా పోతుందని మీరు అనుకుంటున్నారా?" షెపర్డ్ ఉపమానం, మొదటి భాగం. పే. 126.
VIII. నిజమైన దయగల అనురాగాలు అసత్యమైన మరియు మోసపూరితమైన అనురాగాల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే అవి యేసు యొక్క గొర్రెపిల్ల, పావురం వంటి స్ఫూర్తి మరియు స్వభావం వైపు మొగ్గు చూపుతాయి మరియు దానితో కూడి ఉంటాయి.
క్రీస్తు; లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే, క్రీస్తులో కనబడే ప్రేమ, సాత్వికం, ప్రశాంతత, క్షమ మరియు కరుణ వంటి స్ఫూర్తిని వారు సహజంగానే పుట్టించి, ప్రోత్సహిస్తారు.
లేఖనాల్లో దీనికి సాక్ష్యం చాలా సమృద్ధిగా ఉంది. మనం క్రైస్తవ్యం యొక్క స్వభావాన్ని, మరియు సువార్త యొక్క సరైన స్ఫూర్తిని దేవుని వాక్యం ద్వారా విచారిస్తే, ఈ స్ఫూర్తినే శ్రేష్ఠమైనదిగా క్రైస్తవ స్ఫూర్తి అని పిలవవచ్చు; మరియు దీనిని క్రైస్తవులుగా క్రైస్తవుల హృదయాల యొక్క నిజమైన, మరియు విశిష్టమైన స్వభావంగా చూడవచ్చు. క్రీస్తు శిష్యులలో కొందరు ఆలోచనా రాహిత్యం మరియు బలహీనత వలన అటువంటి స్ఫూర్తికి అనుగుణంగా లేని మాటలు మాట్లాడినప్పుడు, క్రీస్తు వారితో, వారు ఎటువంటి స్ఫూర్తి గలవారో వారికి తెలియదని చెప్పారు.
Luke 9:55, నేను మాట్లాడుతున్న ఈ ఆత్మ, ఆయన మతానికి మరియు రాజ్యానికి తగిన ఆత్మ అని ఇది సూచిస్తుంది. నిజంగా దైవభక్తిగలవారందరూ, మరియు క్రీస్తు యొక్క నిజమైన శిష్యులు, తమలో ఈ ఆత్మను కలిగి ఉంటారు; అంతేకాదు, వారు ఈ ఆత్మకు చెందినవారై ఉంటారు; ఈ ఆత్మ చేతనే వారు ఆవరించబడి, పరిపాలించబడతారు, అదే వారి నిజమైన మరియు తగిన స్వభావం. సామెతలు 17:27లో జ్ఞాని చెప్పిన దాని ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది (ఇలాంటి ఆత్మను స్పష్టంగా సూచిస్తూ): "వివేకముగలవాడు శ్రేష్ఠమైన ఆత్మగలవాడై యుండును." మరియు నిజంగా ధన్యులై, కనికరమును పొంది, దేవుని పిల్లలుగాను మరియు వారసులుగాను ఉండే వారి గుణగణాలు మరియు స్వభావం గురించి క్రీస్తు ఇచ్చిన ప్రత్యేక వివరణ ద్వారా కూడా ఇది స్పష్టమవుతుంది:
మత్తయి 5:5, 7, 9, "సాత్వికులు ధన్యులు; వారు భూమిని వారసత్వముగా పొందుదురు. కనికరముగలవారు ధన్యులు; వారు కనికరము పొందుదురు. సమాధానపరచువారు ధన్యులు; వారు దేవుని కుమారులని పిలువబడుదురు." మరియు ఈ స్ఫూర్తి దేవునిచేత ఏర్పరచబడిన వారి ప్రత్యేక లక్షణమని కొలొస్సయుల ద్వారా వ్యక్తపరచబడింది.
3:12, 13: "కాబట్టి దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారై, పరిశుద్ధులై, ప్రియులై యున్నారు గనుక మీరు కనికరము, దయ, వినయము, సాత్వికము, దీర్ఘశాంతము అను గుణములను ధరించుకొనుడి; ఒకరినొకరు సహించుకొనుడి, ఒకరినొకరు క్షమించుడి." మరియు అపొస్తలుడు, క్రైస్తవత్వంలో అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మరియు ఆవశ్యకమైన విషయంగా తాను పేర్కొన్న ఆ స్వభావం మరియు గుణం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, మరియు అది లేకుండా ఎవరూ సత్యవంతులు కారు.
క్రైస్తవులారా, అత్యంత మహిమాన్వితమైన వృత్తి మరియు వరాలు ఏమీ కావు (ఈ స్ఫూర్తిని ప్రేమ అనే పేరుతో పిలుస్తూ), ఆయన దానిని ఈ విధంగా వర్ణించారు, 1 కొరింథీ. 13:4, 5: “ప్రేమ దీర్ఘకాలం సహిస్తుంది, దయ కలిగి ఉంటుంది; ప్రేమ అసూయపడదు; ప్రేమ తనను తాను గొప్పగా చెప్పుకోదు, గర్వపడదు, అపవిత్రంగా ప్రవర్తించదు, తన స్వార్థాన్ని కోరుకోదు, సులభంగా కోపానికి గురికాదు, చెడు ఆలోచనలు చేయదు.” మరియు అదే అపోస్తలుడు,
నిజమైన క్రైస్తవ కృప యొక్క విశిష్టమైన గుర్తులను మరియు ఫలాలను ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రకటిస్తూ, గలతీయులకు 5వ అధ్యాయం, నేను మాట్లాడుతున్నటువంటి స్వభావానికి మరియు ఆత్మకు సంబంధించిన విషయాలను ప్రధానంగా నొక్కి చెబుతుంది, 22, 23 వచనాలు: "ఆత్మ ఫలము ఏదనగా ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, దయాళుత్వము, మంచితనము, విశ్వాసము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము." అలాగే అపొస్తలుడైన యాకోబు కూడా, నిజమైన కృపను, లేదా పైనుండి వచ్చే ఆ జ్ఞానాన్ని వర్ణిస్తూ, ఈ స్పష్టమైన ఉద్దేశ్యంతో ఇలా అంటున్నాడు: "విరోధ స్వభావం గల ఇతరులు, తాము క్రైస్తవులమని చెప్పుకుంటూ, నిజానికి క్రైస్తవులు కానప్పటికీ, తమను తామే మోసగించుకోకుండా, సత్యానికి వ్యతిరేకంగా అబద్ధం చెప్పకుండా ఉండాలి."
VIII. యథార్థమైన దయగల అనురాగాలు అసత్యమైన అనురాగాల కన్నా భిన్నమైనవి… అయితే పైనుండి వచ్చు జ్ఞానము మొదట పవిత్రమైనది, తరువాత సమాధానకరమైనది, సౌమ్యమైనది, సులువుగా వేడుకొనగలిగేది, కరుణతోను మంచి ఫలాలతోను నిండినది."
హృదయ పరిశుద్ధతకు సంబంధించిన ప్రతిదీ నిజమైన క్రైస్తవ్యం యొక్క స్వభావానికి మరియు క్రైస్తవుల గుణానికి చెంది ఉంటుంది; అయితే కొన్ని ప్రత్యేకమైన వరాలలో వ్యక్తమయ్యే పరిశుద్ధతా స్ఫూర్తిని మరింత ప్రత్యేకంగా క్రైస్తవ స్ఫూర్తి లేదా స్వభావం అని పిలవవచ్చు. సువార్త నిర్మాణం యొక్క స్వభావానికి మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసానికి మరింత ప్రత్యేకంగా సరిపోయే కొన్ని ఆకర్షణీయమైన గుణాలు మరియు సద్గుణాలు ఉన్నాయి; ఎందుకంటే, క్రైస్తవ ప్రత్యక్షతకు ప్రధాన విషయమైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా జరిగిన విమోచన కార్యంలో దేవుడు మరింత విశేషంగా బయలుపరిచి, మహిమపరిచిన దైవిక లక్షణాలతో వాటికి ఒక ప్రత్యేకమైన అనుగుణ్యత ఉంది; మరియు ఆ విషయంలో యేసు క్రీస్తు మన పట్ల అద్భుతంగా ప్రదర్శించిన సద్గుణాలతో, మరియు దానిలో ఆయన మనకు చూపిన ధన్యమైన ఉదాహరణతో కూడా వాటికి ఒక ప్రత్యేకమైన అనుగుణ్యత ఉంది; అంతేకాక, అవి విమోచన కార్యం యొక్క ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యానికి, దాని ద్వారా మనం పొందే ప్రయోజనాలకు, మరియు అది మనకు దేవునితోను, ఒకరితో ఒకరికి కలిగించే సంబంధానికి ప్రత్యేకంగా అనుగుణంగా ఉంటాయి. మరియు ఈ సద్గుణాలు ఏవంటే, వినయం, సాత్వికం, ప్రేమ, క్షమ మరియు కరుణ. అందువల్ల ఈ విషయాలు ప్రత్యేకంగా క్రైస్తవుల స్వభావానికి చెందినవి.
ఈ విషయాలు, క్రైస్తవ సంఘానికి గొప్ప శిరస్సు అయిన యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యేక స్వభావాలుగా చెప్పబడ్డాయి. పాతాళ గ్రంథ ప్రవచనాలలో కూడా వాటి గురించి అలాగే చెప్పబడింది.
నిబంధన; మత్తయి 21:5లో ఉదహరించినట్లుగా: "సీయోను కుమార్తెతో ఈలాగు చెప్పుము; ఇదిగో, నీ రాజు సాత్వికుడై గాడిదమీదను, దాని పిల్లయైన ఒక గాడిదమీదను కూర్చుండి నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాడు." క్రీస్తు స్వయంగా వారి గురించి మత్తయి 11:29లో ఇలా మాట్లాడాడు: "నా యొద్ద నేర్చుకొనుడి, నేను సాత్వికుడను, దీనహృదయుడను." లేఖనాలలో క్రీస్తును తరచుగా పిలిచే పేరు, అనగా గొర్రెపిల్ల, ద్వారా కూడా ఇదే వ్యక్తమవుతుంది. ఈ విషయాలు ప్రత్యేకంగా క్రీస్తు యొక్క స్వభావం అయినట్లే, అవి ప్రత్యేకంగా క్రైస్తవుల స్వభావం కూడా. క్రైస్తవులు క్రీస్తును పోలి ఉంటారు; తమ ప్రబలమైన స్వభావంలో అలా లేనివారు ఎవరూ క్రైస్తవులు అనే పేరుకు అర్హులు కారు. "నూతన మనుష్యుడు తనను సృజించిన వాని స్వరూపము చొప్పున నూతనపరచబడుచున్నాడు," కొలొస్సయులు 3:10. నిజమైన క్రైస్తవులందరూ అద్దములో చూచినట్లు ప్రభువు మహిమను చూచుచు, ఆయన ఆత్మవలన అదే స్వరూపములోనికి మార్చబడుదురు, 2 కొరింథీయులు 3:18. ఎన్నుకోబడిన వారందరూ దేవుని కుమారుని స్వరూపమును పోలియుండుటకు ముందుగా నియమింపబడిరి, ఆయన అనేక సహోదరులలో జ్యేష్ఠుడగునట్లు, రోమా.
8:29. మనం మొదటి మనిషి యొక్క స్వరూపాన్ని, అంటే భూసంబంధమైన దానిని ధరించుకున్నట్లే, పరలోకసంబంధమైన దాని స్వరూపాన్ని కూడా ధరించుకోవాలి; ఎందుకంటే భూసంబంధమైనది ఎలా ఉందో, భూసంబంధమైన వారు కూడా అలాగే ఉంటారు; మరియు పరలోకసంబంధమైనది ఎలా ఉందో, పరలోకసంబంధమైన వారు కూడా అలాగే ఉంటారు, 1 కొరింథీ. 15:47, 48, 49.—క్రీస్తు కృపతో నిండి ఉన్నాడు; మరియు క్రైస్తవులందరూ ఆయన పరిపూర్ణత నుండి, మరియు కృపకు బదులుగా కృప నుండి పొందుతారు; అనగా, క్రీస్తులోని కృపకు అనుగుణంగా క్రైస్తవులలో కృప ఉంటుంది, అది మైనానికి మరియు ముద్రకు మధ్య ఉన్నటువంటి అనుగుణ్యత; స్వభావానికి బదులుగా స్వభావం ఉంటుంది: క్రీస్తు స్వభావానికి చెందిన అవే కృపలు, అవే ఆత్మ మరియు స్వభావం వారి స్వభావానికి కూడా చెందుతాయి. ఏ స్వభావంలో క్రీస్తు స్వభావం ఒక ప్రత్యేక రీతిలో ఇమిడి ఉంటుందో, ఆయన స్వరూపం కూడా అదే స్వభావంలో ఒక ప్రత్యేక రీతిలో ఇమిడి ఉంటుంది.
నీతి సూర్యుని వెలుగును ప్రతిబింబించడం ద్వారా ప్రకాశించే క్రైస్తవులు, అదే విధమైన తేజస్సుతో, అదే విధమైన సౌమ్యమైన, మధురమైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన కిరణాలతో ప్రకాశిస్తారు. పరలోకం నుండి వచ్చిన అగ్నిచే ప్రజ్వలన చేయబడిన ఈ ఆత్మీయ ఆలయ దీపాలు, అదే విధమైన జ్వాలలతో వెలుగుతాయి.
VIII. నిజమైన దయగల అనురాగాలు అసత్యమైన అనురాగాలకు భిన్నంగా ఉంటాయి… కొమ్మ కాండం మరియు వేరుతో ఒకే స్వభావం కలిగి ఉంటుంది, అదే రసాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు అదే రకమైన ఫలాలను ఇస్తుంది. అవయవాలు తలతో ఒకే రకమైన జీవాన్ని కలిగి ఉంటాయి. క్రైస్తవులు క్రీస్తు యొక్క స్వభావం మరియు ఆత్మను కలిగి ఉండకపోతే అది వింతగా ఉంటుంది; ఎందుకంటే వారు ఆయన మాంసం మరియు ఎముక, అవును, ఒకే ఆత్మ, 1 కొరింథీ. 6:17; మరియు వారు జీవించే విధంగా కాకుండా, క్రీస్తు వారిలో జీవించే విధంగా జీవించాలి. క్రైస్తవ ఆత్మ అనేది క్రీస్తు తన ప్రజల ఆత్మలపై ఉంచే గుర్తు, వారి నుదుటిపై ఆయన ముద్ర, ఆయన స్వరూపాన్ని మరియు శాసనాన్ని కలిగి ఉంటుంది.—క్రైస్తవులు క్రీస్తు అనుచరులు; మరియు వారు క్రీస్తు యొక్క ఆ పిలుపుకు విధేయులైనందున వారు అలా ఉన్నారు, మత్తయి.
11:28, 29, "నా యొద్దకు వచ్చి నా యొద్ద నేర్చుకొనుడి; నేను సాత్వికుడను దీనహృదయుడను." వారు గొఱ్ఱెపిల్ల వలె ఆయనను తరుముదురు: ప్రకటన 14:4, "గొఱ్ఱెపిల్ల ఎక్కడికి వెళ్ళినా ఆయనను తరుముకొనువారు వీరే."
నిజమైన క్రైస్తవులు క్రీస్తు యొక్క సాత్విక, ప్రశాంతమైన, మరియు ప్రేమగల స్వభావాన్ని ధరించుకున్నట్లుగా ఉన్నారు; ఎందుకంటే క్రీస్తులో ఉన్నవారందరూ క్రీస్తును ధరించుకున్నారు. మరియు ఈ విషయంలో సంఘం, ఆయన ఆపాదించిన నీతిని ధరించడం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, ఆయన కృపలతో అలంకరించబడటం ద్వారా కూడా సూర్యుడిని ధరించుకుంది. గొప్ప కాపరి అయిన క్రీస్తు స్వయంగా ఒక గొర్రెపిల్ల, మరియు విశ్వాసులు కూడా గొర్రెపిల్లలే; మంద అంతా గొర్రెపిల్లలే: "నా గొర్రెపిల్లలకు మేత పెట్టండి." Luke 10:3, "నేను మిమ్మల్ని తోడేళ్ళ మధ్యకు గొర్రెపిల్లలుగా పంపుతున్నాను." అపవాది అధికారం నుండి క్రీస్తు ద్వారా సంఘం విమోచించబడటం, పూర్వకాలంలో దావీదు సింహం మరియు ఎలుగుబంటి నోటి నుండి గొర్రెపిల్లను విడిపించడం ద్వారా సూచించబడింది.
చెప్పబడినటువంటి సద్గుణం, క్రైస్తవ ఆత్మ యొక్క స్వభావమే, లేదా క్రీస్తులోను, ఆయన సభ్యులలోను, మరియు దాని విశిష్ట స్వభావంలోను పనిచేసే ఆత్మ అని, దానిని సూచించడానికి దేవుడు ఎంచుకున్న పావురం సరైన చిహ్నం లేదా ప్రతీక అనే దాని ద్వారా స్పష్టమవుతుంది. తమ స్వభావంలో అత్యంత విశిష్టమైన దానిని ఉత్తమంగా సూచించేవే ఇతర విషయాలకు అత్యంత తగిన చిహ్నాలుగా ఉంటాయి. తండ్రిచేత క్రీస్తు అభిషేకించబడినప్పుడు, ఆయనపైకి దిగివచ్చిన ఆత్మ, ఒక పావురం వలె ఆయనపైకి దిగివచ్చింది. పావురం సాత్వికత, అహింస, శాంతి మరియు ప్రేమలకు ప్రసిద్ధమైన చిహ్నం. అయితే సంఘ శిరస్సుపైకి దిగివచ్చిన అదే ఆత్మ, దాని సభ్యులపైకి దిగివస్తుంది. "దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను వారి హృదయములలోనికి పంపెను," గలతీ. 4:6. మరియు "ఎవనికైనను క్రీస్తు ఆత్మ లేనియెడల వాడు ఆయనకు చెందినవాడు కాడు," Rom. 8:9.
ఆత్మీయ శరీరమంతటికీ, అనగా శిరస్సు మరియు అవయవములకూ ఒకే ఒక్క ఆత్మ కలదు, 1 కొరింథీ. 6:17, ఎఫెసీ.
4:4. క్రీస్తు తన శిష్యుల మీద తన ఆత్మను ఊదుతాడు, John 20:22. పావురం వలె ఆయన మీదకు దిగివచ్చిన పరిశుద్ధాత్మతో క్రీస్తు అభిషేకించబడినట్లే, క్రైస్తవులు కూడా "పరిశుద్ధుని నుండి అభిషేకాన్ని కలిగి ఉన్నారు," 1 John 2:20, 27. మరియు వారు అదే నూనెతో అభిషేకించబడ్డారు; అది అదే
"తలమీద పూసిన అమూల్యమైన తైలం వస్త్రముల అంచుల వరకు దిగి వచ్చును." మరియు ఆ రెండింటి మీదా సమాధానమును, ప్రేమను అను ఆత్మయు ఉన్నది. Psalm 133:1, 2, "సహోదరులు ఐక్యంగా కలిసి నివసించుట ఎంత మంచిది, ఎంత ఆహ్లాదకరమైనది! అది తలమీద పూసిన అమూల్యమైన తైలం వలె ఉన్నది, అది గడ్డం మీదికి, అనగా అహరోను గడ్డం మీదికి దిగి అతని వస్త్రముల అంచుల వరకు చేరింది."
ఆరోను వస్త్రాలపై ఉన్న నూనె, అతని తలపై ఉన్న నూనె వలెనే అదే మధురమైన మరియు సాటిలేని సువాసనను కలిగి ఉంది; అవే మధురమైన సుగంధ ద్రవ్యాల వాసన, క్రైస్తవ అనురాగాలు మరియు క్రైస్తవ ప్రవర్తన, క్రీస్తు యొక్క మధురమైన అభిషేకాల పరిమళం నుండి ప్రవహించడమే. సంఘము పావురము వంటి స్వభావమును కలిగియున్నది గనుక, దానికి పావురముల కన్నులు కలవని చెప్పబడెను, పరమావళి 1:15: "ఇదిగో,
VIII. నిజమైన దయగల ప్రేమలు అసత్యమైన ప్రేమల కన్నా భిన్నమైనవి... "నా ప్రియురాలా, నీవు సుందరముగా ఉన్నావు, ఇదిగో, నీవు సుందరముగా ఉన్నావు, నీ కన్నులు పావురముల వలె ఉన్నవి." మరియు 4వ అధ్యాయము 4:1, "ఇదిగో, నా ప్రియురాలా, నీవు సుందరముగా ఉన్నావు, ఇదిగో, నీవు సుందరముగా ఉన్నావు, నీ జుట్టులో పావురపు కన్నులు ఉన్నవి." క్రీస్తు గురించి చెప్పబడినది కూడా ఇదే, 6వ అధ్యాయము 12: "ఆయన కన్నులు పావురపు కన్నులవలె ఉన్నవి." మరియు లేఖనాలలో సంఘం తరచుగా పావురంతో పోల్చబడింది: 2వ పతాకస్తు 2:14, "ఓ నా పావురమా, బండ సందులలో ఉన్నదానా." 5వ అధ్యాయము 5:2, "నా ప్రియురాలా, నా పావురమా, నా కొరకు తెరువుము." మరియు 6వ అధ్యాయము 9: "నా పావురమా, నా నిష్కళంకురాలా ఒక్కటే." 68:13, "మీరు వెండితో కప్పబడిన పావురపు రెక్కలవలెను, దాని ఈకలు పసుపు బంగారంతోను ఉండవలెను." And 74:19, "ఓ పావురము యొక్క ప్రాణమును దుష్టుల సమూహమునకు అప్పగించవద్దు." నోవహు ఓడలో నుండి పంపిన పావురము, తిరిగి వచ్చేవరకు తన పాదానికి విశ్రాంతి దొరకక, ఒక నిజమైన పుణ్యాత్మునికి సూచనగా ఉండెను.
సాత్వికం అనేది పరిశుద్ధుల గుణం, అందుకే లేఖనాల్లో సాత్వికులు మరియు దైవభక్తిగలవారు అనే పదాలు పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించబడ్డాయి: కాబట్టి, 11వ వచనంలో, దుష్టులు మరియు సాత్వికులు ఒకరికొకరు వ్యతిరేకంగా, దుష్టులు మరియు దైవభక్తిగలవారిగా నిలబెట్టబడ్డారు: "ఇంకా కొద్ది కాలములో దుష్టులు ఉండరు; కానీ సాత్వికులు భూమిని వారసత్వంగా పొందుతారు." కాబట్టి కీర్తనలు 147:6, "యెహోవా సాత్వికులను హెచ్చిస్తాడు: ఆయన దుష్టులను నేలమీద పడవేస్తాడు."
నిస్సందేహంగా ఈ కారణంగానే, క్రీస్తు తన శిష్యులందరినీ, అనగా పరలోక వారసులందరినీ, చిన్నపిల్లలతో పోలుస్తున్నాడు: మత్తయి 19:14, "చిన్నపిల్లలను నా యొద్దకు రానివ్వండి, వారిని ఆపవద్దు; ఎందుకంటే పరలోక రాజ్యం అలాంటి వారిదే." మత్తయి 10:42, "ఎవరైనా తన శిష్యుని పేరట ఈ చిన్నవారిలో ఒకరికి చల్లని నీటి గ్లాసు ఇస్తే, నేను మీతో నిశ్చయంగా చెబుతున్నాను, అతను తన ప్రతిఫలాన్ని ఏ విధంగానూ కోల్పోడు." మత్తయి 18:6, "ఎవరైనా ఈ చిన్నవారిలో ఒకరిని అపరాధం చేస్తే, మొదలైనవి." వచనం 10, "ఈ చిన్నవారిలో ఒకరిని కూడా మీరు తృణీకరించకుండా జాగ్రత్తపడండి." వచనం.
14, "ఈ చిన్నవారిలో ఒక్కడును నశింపవలెనని పరలోకమందున్న మీ తండ్రి చిత్తము కాదు." John 13:33, "చిన్నపిల్లలారా, ఇంకొద్దికాలము నేను మీతో ఉంటాను." చిన్నపిల్లలు నిర్దోషులు మరియు నిరపాయమైనవారు; వారు లోకంలో పెద్దగా కీడు చేయరు; మనుష్యులు వారికి భయపడనవసరం లేదు; వారు ప్రమాదకరమైన వ్యక్తులు కారు; వారి కోపం ఎక్కువసేపు ఉండదు, వారు తీవ్రమైన పగతో గాయాలను మనసులో పెట్టుకోరు, లోతైన మరియు పాతుకుపోయిన ద్వేషాన్ని పెంచుకోరు. అలాగే క్రైస్తవులు కూడా, ద్వేషం విషయంలో, పిల్లల వంటివారు, 1 కొరింథీ. 14:20. చిన్నపిల్లలు కపటమైనవారు మరియు మోసపూరితమైనవారు కారు, కానీ సాదాసీదాగా మరియు సరళంగా ఉంటారు; వారికి కల్పన మరియు మోసం అనే కళలలో ప్రావీణ్యం లేదు; మరియు వారు కపట వేషాలకు అపరిచితులు. వారు లొంగే స్వభావం కలవారు మరియు అనువైనవారు, కానీ మొండివారు మరియు మూర్ఖంగా ఉండరు; తమ సొంత అవగాహనపై ఆధారపడరు, కానీ తల్లిదండ్రుల మరియు ఉన్నతమైన అవగాహన ఉన్న ఇతరుల ఉపదేశాలపై ఆధారపడతారు. కాబట్టి, గొర్రెపిల్ల అనుచరులకు ఇది ఒక తగిన మరియు సజీవమైన చిహ్నం. వ్యక్తులు ఈ విధంగా చిన్నపిల్లల వలె ఉండటం అనేది అత్యంత ప్రశంసనీయమైన విషయం, క్రైస్తవులు ఆమోదించి లక్ష్యంగా పెట్టుకునేది, మరియు కొందరు అసాధారణమైన నైపుణ్యంతో సాధించేది మాత్రమే కాదు: అది వారి సార్వత్రిక స్వభావం, మరియు పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించడానికి ఇది ఖచ్చితంగా అవసరం.
మత్తయి 18:3, "నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పునదేమనగా, మీరు మార్పు చెంది, చిన్నపిల్లలవలె అయితేనే గాని పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశించలేరు." Mark 10:15, "నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పునదేమనగా, ఎవడైనను చిన్నపిల్లవలె దేవుని రాజ్యమును అంగీకరించడో, వాడు దానిలో ప్రవేశించలేడు."
VIII. నిజమైన దయగల అనురాగాలు అసత్యమైన అనురాగాల కన్నా భిన్నమైనవి… కానీ ఇక్కడ కొందరు ఇలా అనడానికి సిద్ధపడవచ్చు, క్రైస్తవ యుద్ధంలో మంచి సైనికులుగా ఉంటూ, క్రీస్తుకు మరియు ఆయన ప్రజలకు ఉన్న శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా ధైర్యంగా ముందుకు రావడం, అనగా క్రీస్తు కొరకు క్రైస్తవ ధైర్యం మరియు సాహసం అనేవి లేవా?
దానికి నేను జవాబిచ్చేదేమిటంటే, నిస్సందేహంగా అలాంటిది ఒకటి ఉంది. క్రైస్తవ జీవితమంతా ఒక యుద్ధంతో పోల్చబడింది, మరియు అది సముచితమే. మరియు అత్యంత ప్రముఖ క్రైస్తవులు అత్యుత్తమ సైనికులు, వారు అత్యున్నత స్థాయి క్రైస్తవ ధైర్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. క్రీస్తు రాజ్యాన్ని, మత ప్రయోజనాలను పడగొట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వారి పథకాలను మరియు మార్గాలను ఎదిరించడంలో దేవుని ప్రజలు స్థిరంగా, శక్తివంతంగా ఉండటం వారి కర్తవ్యం. అయినప్పటికీ, క్రైస్తవ ధైర్యం యొక్క స్వభావం గురించి చాలా మంది పూర్తిగా పొరబడుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది. అది క్రూరమైన భయంకరత్వం లేదా మాంసాహార మృగాల ధైర్యం కంటే చాలా భిన్నమైనది. నిజమైన క్రైస్తవ ధైర్యం అనేది కృప ద్వారా కలిగే మనోబలంలో ఉంటుంది, అది రెండు విషయాలలో వ్యక్తమవుతుంది; ఒకటి, మనస్సులోని చెడు మరియు అదుపులేని కోరికలను, అనురాగాలను అదుపుచేసుకోవడం మరియు అణచివేయడం; రెండు, పాపభయం లేదా శత్రువుల వ్యతిరేకతతో అడ్డుపడకుండా, మంచి అనురాగాలను మరియు స్వభావాలను స్థిరంగా, స్వేచ్ఛగా ప్రదర్శించడం మరియు అనుసరించడం. అయితే, ఈ క్రైస్తవ బలం మరియు స్థైర్యం ప్రదర్శించడంలో అదుపులో ఉంచబడిన భావోద్వేగాలు, క్రీస్తు నిమిత్తం తప్పుడు ధైర్యంతో ఉధృతంగా మరియు తీవ్రంగా ప్రదర్శించబడే అవే భావోద్వేగాలు. మరియు నిజమైన స్థైర్యంతో ఉధృతంగా ప్రదర్శించబడే అనురాగాలు, వాటికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన క్రైస్తవ, పవిత్రమైన అనురాగాలు.
మన వెలుపల ఉన్న శత్రువులను ఎదిరించి, ఎదుర్కోవడంలో క్రైస్తవ ధైర్యం వ్యక్తమైనప్పటికీ, మనలో ఉన్న శత్రువులను ఎదిరించి, అణచివేయడంలో అది మరింత ఎక్కువగా వ్యక్తమవుతుంది; ఎందుకంటే వారే మన అత్యంత చెడ్డ మరియు బలమైన శత్రువులు, మరియు మనపై వారికి గొప్ప ప్రయోజనం ఉంది. ఈ దుష్ట మరియు అసమంజసమైన ప్రపంచంలోని అన్ని తుఫానులు, గాయాలు, వింత ప్రవర్తనలు, మరియు ఆశ్చర్యకరమైన చర్యలు మరియు సంఘటనల మధ్య, తన మనస్సు యొక్క పవిత్రమైన ప్రశాంతతను, సాత్వికతను, మాధుర్యాన్ని, మరియు దయను స్థిరంగా కాపాడుకోవడంలో తప్ప, యేసు క్రీస్తు యొక్క మంచి సైనికుని బలం మరే విషయంలోనూ వ్యక్తమవ్వదు. నిజమైన ధైర్యం ప్రధానంగా దీనిలోనే ఉంటుందని లేఖనం సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది: సామెతలు 16:32, "కోపమునకు ఆలస్యము చేయువాడు బలవంతునికంటె శ్రేష్ఠుడు; పట్టణమును పట్టుకొనువానికంటె తన ఆత్మను ఏలుకొనువాడు శ్రేష్ఠుడు."
దేవుని శత్రువులతో పోరాడటంలో పవిత్రమైన ధైర్యం అంటే ఏమిటో సరిగ్గా గ్రహించడానికి, ప్రపంచంలోనే అత్యంత ప్రత్యక్షమైన మరియు నిశ్చయమైన మార్గం ఏమిటంటే, దేవుని సైన్యాలన్నింటికీ అధిపతి, మన గొప్ప నాయకుడు మరియు ఆదర్శప్రాయుడైన ఆయన వైపు చూడటమే. ఆయన తన ప్రధాన పోరాటంలో, మరియు ఈ శత్రువులతో జరిగిన, లేదా జరగబోయే యుద్ధాలన్నింటిలోకెల్లా అతిపెద్ద యుద్ధ సమయంలో, ఆయన ఒంటరిగా వారితో పోరాడినప్పుడు, ప్రజలలో ఎవరూ ఆయనతో లేనప్పుడు, ఆయన తన జీవితంలో ఎన్నడూ లేనంత అత్యున్నత స్థాయిలో తన ధైర్యాన్ని ప్రదర్శించి, ఆ అద్భుతమైన విజయాన్ని ఎలా సాధించాడో గమనించాలి. ఆ విజయం పరలోక సైన్యాలన్నింటి స్తుతులలో మరియు విజయోత్సవాలలో నిత్యం కీర్తించబడుతుంది; ఇది యేసుక్రీస్తు తన చివరి బాధల సమయంలో, భూలోకంలో మరియు పాతాళంలో ఉన్న ఆయన శత్రువులు, చీల్చుకుంటూ గర్జిస్తున్న సింహాల వలె అన్ని వైపుల నుండి ఆయనను చుట్టుముట్టి, అత్యంత భయంకరమైన దాడి చేసినప్పుడు కూడా ఇలాగే ఉండేది. నిస్సందేహంగా ఇక్కడ మనం దైవకార్యంలో ఒక పవిత్ర యోధుని మరియు వీరుని ధైర్యాన్ని, దాని అత్యున్నత పరిపూర్ణతతో మరియు గొప్ప తేజస్సుతో చూస్తాము; ఈ నాయకుని ఆధ్వర్యంలో పోరాడే సైనికులకు ఇది ఒక తగిన ఉదాహరణ. అయితే ఆ సమయంలో అతను తన పవిత్ర ధైర్యాన్ని మరియు శౌర్యాన్ని ఎలా చూపించాడు? ఏ తీవ్రమైన ఆవేశాలను ప్రదర్శించడంలో కాదు; భయంకరమైన మరియు హింసాత్మకమైన మాటలతో, విరోధుల భరించలేని దుర్మార్గంపై తీవ్రంగా ఖండిస్తూ, వారికి తగిన గుణపాఠం చెప్పడంలో కాదు: కానీ బాధించబడినప్పుడు మరియు పీడింపబడినప్పుడు తన నోరు తెరవకుండా, వధకు వెళ్ళే గొర్రెపిల్లలాగా, బొచ్చు కత్తిరించేవారి ముందు మౌనంగా ఉండే గొర్రెలాగా తన నోరు తెరవకుండా వెళ్ళాడు; తన క్రూరమైన శత్రువులు ఏమి చేశారో వారికి తెలియదు కాబట్టి తండ్రి వారిని క్షమించాలని ప్రార్థించాడు; ఇతరుల రక్తం చిందించకుండా, సంపూర్ణ జయశీలమైన సహనంతో మరియు ప్రేమతో తన రక్తాన్ని చిందించాడు. నిజానికి, ఆయన శిష్యులలో ఒకడు, క్రీస్తును గూర్చి ధైర్యమున్నట్లు నటించి, ఆయనను ఎరుగక కన్నా ఆయనతోపాటు చనిపోవడమే మేలని ధైర్యంగా ప్రకటించి, కత్తితో ఆయనపై దాడి చేయాలని ప్రయత్నించాడు. కానీ క్రీస్తు సౌమ్యంగా అతడిని గద్దించి, అతడు చేసిన గాయాన్ని మాన్పాడు. ఆ సమయంలో క్రీస్తు యొక్క సహనం, సౌమ్యత, ప్రేమ మరియు క్షమ అంత మహిమాన్వితంగా ఎన్నడూ వ్యక్తమవ్వలేదు. ఆ సమయంలో ఆయన అంతగా గొర్రెపిల్లలా కనబడలేదు, అంతగా పావురం వంటి స్వభావాన్ని ఎన్నడూ చూపలేదు. కాబట్టి, దేవుని మరియు ఆయన సొంత శత్రువుల యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన, అసమంజసమైన మరియు దుష్టమైన వ్యతిరేకత మధ్యలో కూడా, క్రీస్తు అనుచరులలో ఎవరైనా ఈ శోధనలన్నిటిలో గొర్రెపిల్ల యొక్క వినయాన్ని, ప్రశాంతతను మరియు సౌమ్యతను, మరియు పావురం యొక్క నిష్కపటత్వాన్ని, ప్రేమను మరియు మాధుర్యాన్ని నిలుపుకోవడం మనం చూస్తే, అతడు యేసు క్రీస్తు యొక్క మంచి సైనికుడని మనం నిశ్చయంగా నిర్ధారించవచ్చు.