దుష్టులకు కనికరం చూపబడినప్పటికీ, వారు నీతిని నేర్చుకోరు; యథార్థవంతుల దేశంలో వారు అన్యాయంగా ప్రవర్తిస్తారు. అక్కడ ఒక రాజమార్గము ఉండును, ఒక మార్గము ఉండును, దానికి పరిశుద్ధ మార్గము అని పేరు పెట్టబడును; అపవిత్రులు దాని మీద నుండి వెళ్ళరు. హోషేయ 14:9, యెహోవా మార్గములు యథార్థమైనవి, నీతిమంతులు వాటిలో నడుచుకొందురు; అతిక్రమితులు వాటిలో పడిపోదురు.
యోబు 27:8, 9, 10, "వేషధారికి ఏ నిరీక్షణ కలదు? అతడు సర్వశక్తిమంతునియందు సంతోషించునా?"
అతడు ఎల్లప్పుడూ దేవుని ప్రార్థిస్తాడా? పరిశుద్ధపరచబడని వ్యక్తి తన పాపాన్ని దాచుకోవచ్చు, అనేక విషయాలలో పాపం చేయకుండా ఉండవచ్చు; కానీ చివరికి తన పాపాన్ని విడిచిపెట్టే స్థితికి అతడు రాడు.
76 పునరుజ్జీవనం పొందని ఏ మనిషి అయినా, ఎంత దూరం వెళ్ళినా, ఎంత చేసినా, రహస్యంగా గానీ బహిరంగంగా గానీ, చిన్నదైనా పెద్దదైనా ఏదో ఒక పాపంలోనే జీవించకుండా ఉంటాడు. యూదా చాలా దూరం వెళ్ళాడు, కానీ అతడు దురాశపరుడు; హేరోదు చాలా దూరం వెళ్ళాడు, కానీ అతడు తన ప్రభువుచే ప్రేమించబడ్డాడు.
హెరోదియాస్. ప్రతి కుక్కకు దాని దొడ్డి ఉంది, ప్రతి పందికి దాని మేత ఉంది; మరియు ప్రతి దుష్టునికి తన దురాశ ఉంది." షెపర్డ్స్ సిన్సియర్ కన్వర్ట్, 1వ ఎడిషన్, పేజీ 96.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ… పాపంలో వాటి అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి, మరియు దానికి విడాకుల పత్రం ఇస్తాయి; పాపం అతనికి చాలా ప్రియమైనది, అతను దానికి ఇష్టపడడు:
"దుష్టత్వం అతని నోటికి మధురంగా ఉంటుంది; అందువల్ల అతను దానిని తన నాలుక క్రింద దాచిపెడతాడు, దానిని కనికరించడు, విడిచిపెట్టడు; కానీ దానిని తన నోటిలోనే ఉంచుకుంటాడు," Job 20:12, 13. జీవానికి నడిపించే ద్వారం యొక్క ఇరుకుదనం, మరియు మార్గం యొక్క సంకుచితత్వం ప్రధానంగా ఇందులోనే ఉన్నాయి; దాని కారణంగా, శారీరక స్వభావం గల మనుష్యులు దాని గుండా వెళ్లరు, అనగా, అది సమస్త భక్తిహీనతను పూర్తిగా తిరస్కరించి, చివరకు విడిచిపెట్టే మార్గం, అందువల్ల అది ఆత్మనిగ్రహం లేదా ఆత్మత్యాగం యొక్క మార్గం.
అనేకమంది ప్రాపంచిక మనుష్యులు, తమ పాపాలను విడిచిపెట్టేలా చేయడానికి దేవుడు వారితో చేసే ప్రయత్నాల వలన, మరియు వారి పట్ల ఉపయోగించబడిన సాధనాల వలన, ఫరో తన అహంకారం మరియు దురాశ వలన చేసినట్లే తమ పాపాల ద్వారా ప్రవర్తిస్తారు. ప్రజలను విడిచిపెట్టేలా చేయడానికి దేవుడు అతనితో పోరాడినప్పుడు, ఇశ్రాయేలు ప్రజలను బానిసత్వంలో ఉంచడం ద్వారా ఫరో తన దురాశను తీర్చుకున్నాడు. దేవుని హస్తం ఫరోను తీవ్రంగా ఒత్తిడి చేసినప్పుడు, మరియు భవిష్యత్తులో దేవుని ఉగ్రతను గూర్చిన భయాలతో అతను కలత చెందినప్పుడు, ప్రజలను విడిచిపెట్టాలనే కొన్ని ఆలోచనలు అతనికి కలిగాయి, మరియు తాను అలా చేస్తానని వాగ్దానం చేశాడు; కానీ విరామం ఉందని చూసినప్పుడల్లా, అతను తన వాగ్దానాలను ఎప్పటికప్పుడు తప్పిపోయాడు. దేవుడు ఐగుప్తును ఉరుములు మెరుపులతో నింపినప్పుడు, మరియు అగ్ని నేలమీద వ్యాపించినప్పుడు, ఫరో పైకి వినయంగా తన పాపాన్ని ఒప్పుకోవడానికి, మరియు ప్రజలను విడిచిపెట్టడానికి గొప్ప సంకల్పం కలిగి ఉండటానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు. నిర్గమకాండము. 9:27, 28, "ఫరో దూతలను పంపి, మోషే అహరోనులను పిలిపించి వారితో ఇలా అన్నాడు: ‘ఈసారి నేను పాపం చేశాను. యెహోవా నీతిమంతుడు, కానీ నేను, నా ప్రజలు దుష్టులం. ఇకమీదట పెద్ద ఉరుములు, వడగళ్ళు రాకుండా ఉంటే చాలు, మీరు యెహోవాను బ్రతిమాలండి. అప్పుడు నేను మిమ్మల్ని వెళ్ళనిస్తాను, మీరు ఇక ఇక్కడ ఉండరు.’" కాబట్టి, పాపులు కొన్నిసార్లు ఉరుములు, మెరుపులు మరియు ధర్మశాస్త్రపు గొప్ప భయాల ద్వారా, తమను తాము అవమానపరుచుకుంటున్నట్లు, తమ పాపాలను విడిచిపెడుతున్నట్లు కనబడేలా చేయబడతారు; కానీ, ఫరో ప్రజలను విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధపడినంతగా కాకుండా, వారు తమ పాపాలను విడిచిపెట్టే మనస్తత్వానికి పూర్తిగా సిద్ధపడరు. తన మనస్సాక్షికి, తన దురాశలకు మధ్య జరిగిన సంఘర్షణలో, ఫరో దేవునికి సేవ చేయాలని, ప్రజల బానిసత్వం ద్వారా తన దురాశలను తీర్చుకోవాలని పన్నాగం పన్నాడు. ఇశ్రాయేలు దేవునికి సేవ చేయాలని, ఆయనకు బలులు అర్పించాలని మోషే పట్టుబట్టాడు: ఫరో దానికి అంగీకరించడానికి సిద్ధపడ్డాడు; కానీ అతను ప్రజలను విడిచిపెట్టకుండానే అది జరిగి ఉండేది: "వెళ్ళి మీ వారికి బలి అర్పించండి
"దేశములో దేవుడు," అని ఆయన అంటున్నాడు, నిర్గమకాండము 8:25. కాబట్టి, చాలా మంది పాపులు దేవుణ్ణి సేవించాలని, అలాగే తమ దురాశలను కూడా అనుభవించాలని కుట్ర పన్నుతుంటారు. ఫరో ప్రతిపాదనను, అంటే సేవించడాన్ని, అంగీకరించడానికి మోషే అభ్యంతరం తెలిపాడు.
దేవుణ్ణి సేవిస్తూనే, ఐగుప్తులో తమ పాలకుల క్రింద కొనసాగుతూ, వారు ఒకరితో ఒకరు ఏకీభవించలేదు, మరియు పొంతన లేకుండా ప్రవర్తించారు (ఒకే సమయంలో దేవుణ్ణి సేవిస్తూ, దేవుని శత్రువులైన వారికి దాసులుగా ఉండటం కుదరదు). దీని తరువాత, ప్రజలు మరీ దూరంగా వెళ్ళకూడదనే షరతుపై ఫరో వారిని వెళ్ళనివ్వడానికి అంగీకరించాడు: అతడు వారిని పూర్తిగా వదులుకోవడానికి ఇష్టపడలేదు, అందువల్ల వారిని తన అందుబాటులోనే ఉంచుకోవాలనుకున్నాడు. అనేకమంది కపటవేషధారులు తమ పాపాల విషయంలో అలాగే ప్రవర్తిస్తారు.—తరువాత
స్త్రీలను, పిల్లలను విడిచిపెడితే పురుషులను వెళ్ళనివ్వడానికి ఫరో అంగీకరించాడు.
10:8, 9, 10. ఆ తరువాత, దేవుని హస్తం అతనిపై మరింత కఠినంగా ఉన్నప్పుడు, వారు తమ పశువులను వెనుక వదిలివేస్తే, పురుషులతో పాటు స్త్రీలు మరియు పిల్లలు కూడా వెళ్ళడానికి అతను అంగీకరించాడు! కానీ అతను వారిని మరియు వారికి ఉన్నదంతటినీ వెళ్ళనివ్వడానికి ఇష్టపడలేదు, నిర్గమకాండము 10:24.
పాపుల విషయంలో తరచుగా ఇలాగే జరుగుతుంది; వారు తమ పాపాలలో కొన్నింటిని వదులుకోవడానికి ఇష్టపడతారు, కానీ అన్నింటినీ కాదు; వారు అత్యంత ఘోరమైన పాపకార్యాలను వదులుకోవడానికి ప్రేరేపించబడతారు, కానీ వారి కామవాంఛలను వదులుకోవడానికి కాదు, వాటి యొక్క చిన్నపాటి అనుగ్రహాలలో. అయితే మనం మన పాపాలన్నిటినీ, చిన్నవి మరియు పెద్దవి, మరియు వాటికి చెందిన పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు మరియు పశువులు అన్నింటినీ వదులుకోవాలి; వారిని విడిచిపెట్టాలి, "వారి పిల్లలతో, వారి వృద్ధులతో, వారి కుమారులతో, వారి కుమార్తెలతో, వారి గొర్రెల మందలతో, వారి పశువుల మందలతో, ఒక్క గిట్ట కూడా వెనుక వదిలివేయకూడదు;" ఇశ్రాయేలీయుల విషయంలో మోషే ఫరోతో చెప్పినట్లుగా. చివరికి, పరిస్థితి తీవ్రమైనప్పుడు, ఫరో ప్రజలందరినీ మరియు వారికి ఉన్నదంతా విడిచిపెట్టడానికి అంగీకరించాడు; కానీ అతడు ఆ మనస్సులో స్థిరంగా లేడు, అతడు త్వరలోనే పశ్చాత్తాపపడి మళ్ళీ వాటిని అనుసరించాడు. దానికి కారణం ఏమిటంటే, ప్రజల మీద ఫరోకు ఉన్న అధికారం వలన, వారి సేవ వలన కలిగే లాభాల వలన సంతృప్తి చెందిన గర్వం మరియు దురాశ అనే కామవాంఛలు అతనిలో ఎన్నడూ నిజంగా అణచివేయబడలేదు, కేవలం తీవ్రంగా నిగ్రహించబడ్డాయి. అందువల్ల, దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించినట్లు కనిపించిన తర్వాత, ఆయన వెనుకంజ వేసినందున, అతడు ఏ మాత్రం నివారణ లేకుండా నాశనమయ్యాడు. ఈ విధంగా, దేవుని ఆజ్ఞలకు అవిధేయత చూపే మార్గాలను బలవంతంగా విడిచిపెట్టవలసి రావచ్చు; అవి కొద్ది కాలం వరకు సార్వత్రికమైనవిగా కనిపించవచ్చు; కానీ అది పాపమనే అంతర్గత మూలసూత్రం అణచివేయబడకుండా కేవలం ఒక బలప్రయోగం మాత్రమే కాబట్టి, వారు దానిలో నిలకడగా ఉండరు; కానీ కుక్క తన వాంతి వద్దకు తిరిగి వచ్చినట్లుగా తిరిగి వస్తారు; తద్వారా తమపై తామే భయంకరమైన మరియు నివారణ లేని నాశనాన్ని తెచ్చుకుంటారు. క్రీస్తు కాలంలో చాలామంది కపట శిష్యులు కొంతకాలం ఆయనను అనుసరించారు; కానీ వారిలో ఎవరూ ఆయనను అంతం వరకు అనుసరించలేదు; కానీ ఒక సందర్భంలో కొందరు, మరో సందర్భంలో మరికొందరు వెనుదిరిగి వెళ్లిపోయి, అతనితో ఇంక నడవలేదు.77
చెప్పబడిన దాని నుండి, క్రైస్తవ ఆచరణ, లేదా పవిత్రమైన జీవితం, నిజమైన మరియు రక్షించే కృపకు ఒక గొప్ప మరియు విశిష్టమైన సూచన అని స్పష్టమవుతోంది. అయితే నేను ఇంకా ముందుకు వెళ్లి, ఇది కృప యొక్క అన్ని సూచనలలోకెల్లా ప్రధానమైనదని నొక్కి చెప్పగలను; ఇది విశ్వాసులు ఇతరుల పట్ల చూపించే చిత్తశుద్ధికి, అలాగే వారి సొంత మనస్సాక్షికి కూడా ఒక సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది.
అయితే, క్రైస్తవ ఆచరణ ఏ అర్థంలో మరియు ఏ రీతిలో కృపకు గొప్ప సూచనగా ఉందో, దానిని సరిగ్గా గ్రహించడం, చక్కగా అర్థం చేసుకోవడం మరియు పాటించడం అవసరం. అందువల్ల, ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా వివరించడానికి, క్రైస్తవులు తమ మరియు ఇతరుల దైవభక్తిలోని యథార్థతను నిర్ధారించుకోవడానికి క్రైస్తవ ఆచరణే ప్రధానమైన సూచన అని నేను ప్రత్యేకంగా మరియు స్పష్టంగా నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాను; అదే సమయంలో, ఈ విషయాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రత్యేకంగా గమనించవలసిన కొన్ని విషయాలను కూడా ప్రస్తావిస్తాను.
77 "బుద్ధిహీన కన్యకల యొక్క కపటమైన మరియు సామాన్యమైన కృప, కొంతకాలం పాటు ఘనంగా విశ్వాస ప్రకటన చేసిన తరువాత, నిశ్చయంగా వెళ్ళిపోయి పూర్తిగా నశించిపోతుంది. అది ఉపయోగించబడుతూ, ప్రకాశిస్తూ, మండుతూ ఉండగానే క్షీణిస్తుంది—ఎంత గొప్పగా ముందుకు సాగిన మనుష్యులు కూడా క్షీణిస్తారు: వారి వరాలు క్షీణిస్తాయి, వారి జీవం క్షీణిస్తుంది. కొంతకాలం విశ్వాస ప్రకటన చేసిన తరువాత ఇలాగే జరుగుతుంది: ఎందుకంటే మొదట్లో, అది క్షీణించి వాడిపోవడం కంటే పెరుగుతుంది, కానీ తరువాత వారు దానిని తగినంతగా పొందినప్పుడు, అది వాడిపోయి చనిపోతుంది. దేవుని ఆత్మ అనేకమంది వేషధారుల మీదకు మేల్కొలుపు కృప అనే సమృద్ధియైన మరియు పుష్కలమైన కొలతతో వస్తుంది: అది బిలాము మీదకు వచ్చినట్లుగా వారి మీదకు వస్తుంది, మరియు అది దూరదూరాలకు వ్యాపించి, చాలా లోతుగా పెరిగి, అనేక ఖాళీ ప్రదేశాలను నింపే పొంగిపొర్లే జలాల వలె ఉంటుంది. అది వారి మీదకు అలా వచ్చినప్పటికీ, అది వారి లోపల ఎన్నడూ నిలిచి ఉండదు, అక్కడ నివసించి, తన కొరకు ఒక శాశ్వత నివాసాన్ని ఏర్పరచుకోదు.—అందుకే అది కొద్దికొద్దిగా క్షీణించి, చివరికి పూర్తిగా అంతరించిపోతుంది. లోపల నుండి ఉబికివచ్చే ఊట నీరు కాకుండా, వాటి మీదకు కురిసే వర్షపు నీటితో నిండిన చెరువుల వలె; "కొద్దికొద్దిగా ఎండిపోయి పూర్తిగా ఎండిపోతుంది." షెపర్డ్ ఉపమానం, రెండవ భాగం. పే. 58, 59.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను పొందుతాయి… 1. క్రైస్తవ ఆచరణను మరియు పవిత్రమైన జీవితాన్ని, విశ్వాసి అయిన క్రైస్తవుని యొక్క చిత్తశుద్ధికి, అతని పొరుగువారి మరియు సహోదరుల దృష్టిలో, ఒక అభివ్యక్తిగా మరియు చిహ్నంగా నేను పరిగణిస్తాను.
మరియు ఈ విషయంలో కృపకు ఇదే ప్రధానమైన సూచన అని దేవుని వాక్యం నుండి చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఇతరులను అంచనా వేయడానికి మనకు నియమాలను ఎలా ఇవ్వాలో బాగా తెలిసిన క్రీస్తు, మనం వారి ఫలముల ద్వారా వారిని తెలుసుకోవాలని దానిని పునరావృతం చేసి, బోధించారు: మత్తయి 7:16, "వారి ఫలముల వలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు." ఆ తర్వాత, మనుష్యులు ఎలాంటివారో తెలుసుకోవడానికి వారి ఫలాలే ప్రధానమైన సాక్ష్యంగా ఎందుకు ఉండాలో స్పష్టమైన కారణాలను ఇచ్చి, ఆ విషయాన్ని వాదించిన తర్వాత, తర్వాతి వచనాలలో, ఆయన 20వ వచనంలో ఆ వాక్యాన్ని పునరావృతం చేస్తూ ముగించారు, "కాబట్టి వారి ఫలముల వలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు."
మళ్ళీ, 12:33వ వచనంలో, "చెట్టును మంచిదిగాను, దాని ఫలమును మంచిదిగాను చేయండి; లేదా చెట్టును చెడిపోయినదిగాను, దాని ఫలమును చెడిపోయినదిగాను చేయండి." దీని అర్థం ఏమిటంటే, చెట్టు మంచిదిగా ఉండి, దాని ఫలం చెడ్డది అని, చెట్టు ఒక రకమైనది, ఫలం మరొక రకమైనది అని ఎవరైనా అనుకోవడం చాలా అసంబద్ధమైన విషయం; ఎందుకంటే చెట్టు స్వభావానికి సరైన సాక్ష్యం దాని ఫలమే. ఆ వచనంలోని చివరి వాక్యభాగం, "చెట్టు దాని ఫలమునుబట్టి తెలుచును," అనగా, చెట్టు ప్రధానంగా దాని ఫలం ద్వారానే తెలుస్తుందని, ఒక చెట్టును మరొక చెట్టు నుండి వేరు చేయడానికి ఇదే ప్రధానమైన మరియు అత్యంత సరైన నిర్ధారణ అని తప్ప మరేమీ ఉద్దేశించబడదు. అలాగే Luke 6:44, "ప్రతి చెట్టు దాని ఫలమునుబట్టి తెలుచును." క్రీస్తు ఎక్కడా ఇలా చెప్పలేదు, "మీరు చెట్టును దాని ఆకులను బట్టి గానీ, పువ్వులను బట్టి గానీ తెలుసుకోలేరు; లేదా మీరు మనుషులను వారి మాటలను బట్టి తెలుసుకోలేరు; లేదా వారు తమ అనుభవాల గురించి చెప్పే మంచి కథలను బట్టి వారిని తెలుసుకోలేరు; లేదా వారు మాట్లాడే తీరును బట్టి, వారి మాటల్లోని భావప్రకటనలోని నొక్కిచెప్పే తీరును బట్టి, వారి భావోద్వేగాన్ని బట్టి వారిని తెలుసుకోలేరు; లేదా వారు మనసు విప్పి మాట్లాడటాన్ని బట్టి, లేదా అధికంగా మాట్లాడి గొప్పగా ఆర్భాటం చేయడాన్ని బట్టి, లేదా వారి కన్నీళ్లను, ఆప్యాయమైన భావాలను వ్యక్తపరచడాన్ని బట్టి, లేదా వారి పట్ల మీ హృదయాలలో మీరు కనబరిచే ప్రేమను బట్టి వారిని తెలుసుకోలేరు; కానీ వారి ఫలాలను బట్టి మీరు వారిని తెలుసుకుంటారు; చెట్టు దాని ఫలాలను బట్టి తెలుస్తుంది; ప్రతి చెట్టు దాని ఫలాలను బట్టి తెలుస్తుంది." ఇతరులను అంచనా వేసేటప్పుడు వారిలో ప్రధానంగా గమనించవలసిన సాక్ష్యం ఇదేనని క్రీస్తు మనకు నిర్దేశించినట్లే, ఇతరులు మనల్ని అంచనా వేయడానికి వీలుగా మనం వారికి ఇవ్వవలసిన సాక్ష్యం కూడా ఇదేనని క్రీస్తు మనకు నిర్దేశించారు: మత్తయి 5:16, "మీ వెలుగు మనుష్యుల యెదుట ప్రకాశించునట్లు చేయండి; అప్పుడు ఇతరులు మీ సత్క్రియలను చూచి పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచుదురు." ఇక్కడ క్రీస్తు మన దైవభక్తిని ఇతరులకు వ్యక్తపరచమని మనకు నిర్దేశిస్తున్నారు. దైవభక్తి అనేది ఆత్మలో ప్రకాశించే ఒక వెలుగు వంటిది. ఈ వెలుగు లోపల మాత్రమే కాకుండా, మనుష్యులు దానిని చూసేలా వారి ఎదుట కూడా ప్రకాశించాలని క్రీస్తు నిర్దేశిస్తున్నాడు. అయితే ఇది ఏ విధంగా జరుగుతుంది? మన సత్క్రియల ద్వారానే. ఇతరులు మీ సత్క్రియలను, మీ మంచి కథను, లేదా మీ దీనమైన మాటలను విని ఇలా చేయాలని క్రీస్తు చెప్పలేదు; కానీ, "ఇతరులు మీ సత్క్రియలను చూసి, పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచాలి" అని చెప్పాడు.
నిస్సందేహంగా, ఇతరులు మన వెలుగును చూసి సాక్ష్యమిచ్చేలా, దానిని ఎలా ప్రకాశింపజేయాలో క్రీస్తు మనకు ఒక నియమాన్ని ఇచ్చినప్పుడు, ఆయన నియమమే లభించేవాటిలోకెల్లా ఉత్తమమైనది. మరియు అపొస్తలులు, వ్యక్తులను నిజమైన క్రైస్తవులుగా గౌరవించడానికి గల ప్రధాన కారణం క్రైస్తవ ఆచరణే అని పేర్కొన్నారు. అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా
హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక 6వ అధ్యాయంలో పౌలు. అక్కడ ఆ అధ్యాయం ప్రారంభంలో, గొప్ప సాధారణ జ్ఞానోదయం పొందిన వారి గురించి అపొస్తలుడు ఇలా మాట్లాడుతాడు, "వారు జ్ఞానోదయం పొంది, పరలోక వరాన్ని రుచి చూసి, పరిశుద్ధాత్మలో పాలుపొంది, దేవుని మంచి వాక్యాన్ని, రాబోయే లోకపు శక్తులను రుచి చూసి, ఆ తర్వాత పడిపోయి, శాపానికి దగ్గరగా ఉన్న ఎడారిలా ఉంటారు, వారి అంతం కాల్చివేయబడటమే;" ఆ తర్వాత 112వ అధ్యాయంలో. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవత్వంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని కలిగి ఉంటాయి… 9వ వచనంలో వెంటనే ఇలా జతచేస్తాడు (ఈ సాధారణ జ్ఞానోదయాలన్నిటికంటే శ్రేష్ఠమైన రక్షణ కృపను కలిగి ఉన్న క్రైస్తవ హెబ్రీయుల పట్ల తన ప్రేమను వ్యక్తపరుస్తూ), "అయిన ప్రియులారా, మేము ఈ విధంగా మాట్లాడుతున్నప్పటికీ, మీ విషయంలో మేము శ్రేష్ఠమైన విషయాలను, మరియు రక్షణతో పాటు వచ్చే విషయాలను విశ్వసిస్తున్నాము." ఆ తర్వాత, తర్వాతి వచనంలో, ఆయన వారిని ఎందుకు అంత మంచిగా తలంచాడో వారికి తెలియజేస్తాడు: వారు తమ ఆత్మల మీద దేవుడు చేసిన కార్యాన్ని గూర్చి ఆయనకు చక్కగా వివరించి, అనుభవపూర్వకంగా మాట్లాడినందువల్ల అని ఆయన చెప్పలేదు; కానీ అది వారి ప్రేమతో చేసిన పని మరియు ప్రయాస వలనే; "ఎందుకంటే, మీరు పరిశుద్ధులకు పరిచర్య చేయుటవలనను, చేయుటవలనను ఆయన నామము విషయమై మీరు కనబరచిన మీ ప్రేమ ప్రయాసను మరచిపోవుటకు దేవుడు అన్యాయస్థుడు కాడు."
మరియు అదే అపోస్తలుడు, మనుష్యులు అన్నిటికంటే ఎక్కువగా క్రీస్తును ప్రేమిస్తున్నారని, మరియు తమ వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల కంటే ఆయన ఘనతకు ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నారని ఇతరులకు నిరూపించడానికి, ఆచరణలో దేవునికి నమ్మకంగా సేవ చేయడమే సరైన రుజువు అని మాట్లాడాడు:
ఫిలిప్పీయులకు 2:21-22, "అందరూ యేసు క్రీస్తుకు చెందిన వాటిని కాక, తమ స్వంత ప్రయోజనాలనే వెదకుచున్నారు; అయినను, తండ్రితో కుమారునివలె అతడు సువార్తయందు నాతో కూడ సేవచేసెనని మీకు తెలియును." అపొస్తలుడైన యోహాను కూడా గాయియ పట్ల తనకున్న మంచి అభిప్రాయానికి ఆధారంగా ఇదే విషయాన్ని వ్యక్తపరిచాడు, 3 యోహాను 3-6.
సహోదరులు వచ్చి నీలో ఉన్న సత్యమును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చినప్పుడు నేను మిక్కిలి సంతోషించితిని. అయితే గాయిస్లో ఉన్న సత్యమును గూర్చి సహోదరులు ఎలా సాక్ష్యమిచ్చారు? మరియు అతనిలో ఉన్న సత్యమును గూర్చి అపొస్తలుడు ఎలా తీర్పు తీర్చాడు? అతడు తన అనుభవాలలోని అడుగులను వారికి చక్కగా వివరించాడని, తాను చెప్పిన మాటలను అనుభూతి చెందినవానిలా మాట్లాడాడని, మరియు ఒక క్రైస్తవునికి తగిన భాషను ఉపయోగించాడని వారు సాక్ష్యమిచ్చినందువల్ల కాదు, కానీ అతడు సత్యమార్గంలో నడిచాడని వారు సాక్ష్యమిచ్చారు; అది ఈ క్రింది విధంగా ఉంది,
నీవు సత్యములో నడుచుకొనుచున్నట్లే, నా పిల్లలు సత్యములో నడుచుకొనుచున్నారని వినుటకంటె నాకు ఎక్కువ సంతోషము లేదు. ప్రియుడా, నీవు సహోదరులకును పరదేశులకును చేయు ప్రతిదాన్ని నమ్మకముగా చేయుచున్నావు; వారు సంఘము ఎదుట నీ ప్రేమను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చిరి. సహోదరులు వచ్చి, ఆయన సత్యములో నడుచుకొనుటను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చినప్పుడు, వారు దేనిని గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చారో అపొస్తలుడు ఈ విధంగా వివరిస్తున్నాడు. మరియు ఇదే స్థలములో, ఇతరులను గూర్చి ఎలా తీర్పు తీర్చాలో గాయియస్కు ఒక నియమముగా అపొస్తలుడు ఇచ్చినట్లు కనిపిస్తుంది; 10వ వచనంలో, సరిగా ప్రవర్తించక, ఇతరులను తన వెంట నడిపించిన దియోత్రెఫెసు అనే ఒక వ్యక్తిని ఆయన ప్రస్తావించాడు; ఆ తర్వాత 11వ వచనంలో, అటువంటి వారి పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలని, వారిని అనుసరించవద్దని గాయియస్కు నిర్దేశించాడు; మరియు వారిని తెలుసుకోవడానికి ఒక నియమమును అతనికి ఇచ్చాడు, ఇది క్రీస్తు అంతకుముందు ఇచ్చిన "వారి ఫలముల వలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు" అనే నియమానికి సరిగ్గా అనుగుణంగా ఉంది; అపోస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు, "ప్రియులారా, చెడును అనుసరించకండి, మంచిని అనుసరించండి. మంచి చేసేవాడు దేవుని సంబంధి; కానీ చెడు చేసేవాడు దేవుని చూడలేదు." మరియు నేను ఇంకా గమనించేదేమిటంటే, అపోస్తలుడైన యాకోబు, మన విశ్వాసాన్ని మరియు క్రైస్తవత్వాన్ని మన ఆచరణ లేదా క్రియల ద్వారా ఇతరులకు చూపించే విధానాన్ని, క్రియలు లేకుండా లేదా క్రియలు లేకుండా మన విశ్వాసాన్ని చూపించే ఇతర విధానాలతో స్పష్టంగా పోలుస్తూ, మొదటిదానికే నిస్సందేహంగా మరియు సమృద్ధిగా ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నాడు: James 2:18, "అవును, ఒక మనిషి ఇలా అనవచ్చు,
నీకు విశ్వాసము కలదు, నాకు క్రియలు కలవు; నీ క్రియలు లేకుండా నీ విశ్వాసమును నాకు చూపుము, అప్పుడు నా క్రియల ద్వారా నా విశ్వాసమును నేను నీకు చూపిస్తాను." క్రియలు లేకుండా, లేదా క్రియలకు భిన్నమైన రీతిలో మన విశ్వాసాన్ని వ్యక్తపరచడం అంటే, మాటల ద్వారా దానిని వ్యక్తపరచడమే, దీని ద్వారా ఒక వ్యక్తి తన విశ్వాసాన్ని ప్రకటిస్తాడు. 14వ వచనంలో అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా, "నా సహోదరులారా, ఒకడు తనకు విశ్వాసము కలదని చెప్పినందువల్ల ఏమి ప్రయోజనము?" కాబట్టి మన హృదయాలలో ఏముందో మన పొరుగువారికి తెలియజేయడానికి ఇక్కడ రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి; ఒకటి మనం చెప్పే మాటల ద్వారా, రెండవది మనం చేసే పనుల ద్వారా. కానీ అపొస్తలుడు రెండవ దానినే ఉత్తమమైన సాక్ష్యంగా ఎక్కువగా ఇష్టపడతాడు.
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి… ఇప్పుడు నిశ్చయంగా, మన గురించి మనం మాటల ద్వారా ఇచ్చే వివరణలన్నీ, అంటే మనకు విశ్వాసం ఉందని, మనం మార్పు చెందామని చెప్పడం, మనకు విశ్వాసం ఎలా కలిగిందో, అది ఏ దశల ద్వారా సాధించబడిందో వివరించడం, మరియు దానితో పాటు వచ్చే ఆవిష్కరణలు మరియు అనుభవాలు, ఇవన్నీ కూడా మనం చెప్పే మాటల ద్వారా మన విశ్వాసాన్ని వ్యక్తపరచడమే; అది కేవలం మన మాటల ద్వారా మన విశ్వాసాన్ని చూపడమే; దీని గురించి అపొస్తలుడు మాట్లాడుతూ, మనం చేసే పనుల ద్వారా దానిని వ్యక్తపరచడం మరియు మన క్రియల ద్వారా మన విశ్వాసాన్ని చూపించడం కంటే ఇది చాలా తక్కువగా ఉంటుందని చెప్పాడు.
మరియు లేఖనం స్పష్టంగా బోధించినట్లుగా, క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారి నిజాయితీకి వారి ఆచరణే ఉత్తమమైన సాక్ష్యం; అలాగే హేతువు కూడా అదే విషయాన్ని బోధిస్తుంది. మనుషుల మాటల కన్నా వారి చేతలే వారి మనస్సులను ఉత్తమంగా, మరింత విశ్వసనీయంగా వివరిస్తాయని హేతువు చూపిస్తుంది. అన్ని యుగాలలో మరియు దేశాలలో ఉన్న మానవాళి అందరి సామాన్య జ్ఞానం, ఒక వ్యక్తి నమ్మకమైన పౌరుడా, నిజమైన ప్రేమికుడా, విధేయత గల బిడ్డా, లేదా విశ్వాసపాత్రుడైన సేవకుడా అనే ఇతర విషయాలలో వారి ఆచరణను బట్టి ప్రధానంగా మనుషుల హృదయాలను అంచనా వేయమని వారికి బోధిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి మరొకరి పట్ల గొప్ప ప్రేమను, స్నేహాన్ని ప్రకటిస్తే, అటువంటి ప్రకటన కన్నా, చేతలలో స్నేహితునిగా కనబడటమే అతను నిజమైన మరియు హృదయపూర్వక స్నేహితుడని చెప్పడానికి గొప్ప సాక్ష్యమని హేతువు అందరికీ బోధిస్తుంది; అంటే, సుఖదుఃఖాలలో తన స్నేహితునికి నమ్మకంగా, స్థిరంగా ఉండటం, అతనికి మేలు చేయడానికి తన ప్రాణాన్ని అర్పించడానికి, త్యాగం చేయడానికి, మరియు తన స్వప్రయోజనాల కోసం బాధపడటానికి సిద్ధంగా ఉండటం. ఒక వివేకి, వేయి గంభీరమైన వాగ్దానాలు, గంభీరమైన ప్రకటనలు మరియు మాటల్లో వ్యక్తపరిచే అత్యంత ఆప్యాయమైన స్నేహ వ్యక్తీకరణల కన్నా, స్నేహంలోని నిజాయితీకి సంబంధించిన అటువంటి సాక్ష్యాలనే ఎక్కువగా విశ్వసిస్తాడు. అలాగే, ఆచరణను కూడా స్నేహానికి ఉత్తమమైన సాక్ష్యంగా పరిగణించడానికి అంతే కారణం ఉంది.
క్రీస్తు. క్రీస్తు చెప్పిన మాటనే హేతువు కూడా చెబుతుంది, "ఎవడైతే నా ఆజ్ఞలను కలిగి వాటిని పాటిస్తాడో, అతడే నన్ను ప్రేమించేవాడు." కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి తన జీవితకాలంలో క్రీస్తును అనుసరిస్తూ, అనుకరిస్తూ, క్రీస్తు ఘనత కొరకు మరియు ప్రపంచంలో ఆయన రాజ్యాన్ని, ఆయన ప్రయోజనాలను పెంపొందించడం కోసం తనను తాను ఎంతగానో శ్రమించుకుంటూ, త్యాగం చేసుకుంటూ కనిపిస్తే; ఒక వ్యక్తి తనకు క్రీస్తుపై ప్రేమ ఉందని కేవలం చెప్పి, ఆయన పట్ల తనకు కలిగిన ప్రేమ యొక్క అంతర్గత అనుభవాల గురించి, తాను ఎంత బలమైన ప్రేమను అనుభవించాడో, ఫలానా సమయంలో తన హృదయం ప్రేమతో ఎలా ఆకర్షించబడిందో చెప్పే దానికంటే, ఇది క్రీస్తు పట్ల ప్రేమకు మరింత నమ్మదగిన సాక్ష్యమని హేతువు బోధిస్తుంది. ఎందుకంటే, అటువంటి వ్యక్తి ప్రవర్తనలో క్రీస్తును అనుకరించడం చాలా తక్కువగా కనిపించవచ్చు మరియు ఆయన కోసం ఏదైనా గొప్ప కార్యం చేయడానికి గానీ, ఆయన రాజ్యాన్ని పెంపొందించడం కోసం తనను తాను పక్కకు పెట్టుకోవడానికి గానీ వెనుకాడవచ్చు, కానీ క్రీస్తు కోసం తనను తాను త్యాగం చేసుకోవలసి వచ్చినప్పుడల్లా సాకులు చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తాడు. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి తన అనుభవాలను వివరిస్తూ, తన హృదయం లోకం నుండి ఎలా విడిపోయిందో, దాని వ్యర్థతను ఎలా గ్రహించాడో, ఫలానా సమయాల్లో అన్నీ తనకు ఏమీ కానట్లుగా ఎలా కనిపించాయో చెప్పి, తాను సర్వస్వం దేవునికి అర్పించానని ప్రకటిస్తూ, దానికి ఆకాశాన్ని, భూమిని సాక్షులుగా పిలుస్తాడు; కానీ ఆచరణలో మాత్రం లోకాన్ని తీవ్రంగా వెంబడిస్తూ, తాను సంపాదించినదంతా తన దగ్గరే ఉంచుకుంటూ, దానిలో ఎక్కువ భాగాన్ని దానధర్మాలకు, భక్తిపూర్వకమైన పనులకు వదులుకోవడానికి అత్యంత అయిష్టంగా ఉంటే, అది అతని నుండి దాదాపు అతని హృదయ రక్తంలా వస్తుంది. కానీ, క్రైస్తవుడని చెప్పుకునే మరో వ్యక్తి ఉంటాడు, అతను పెద్దగా ఏమీ చెప్పడు, కానీ తన ప్రవర్తనలో, తన కర్తవ్యానికి లోకం అడ్డువచ్చినప్పుడల్లా దాన్ని విడిచిపెట్టడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తాడు, మరియు మతాన్ని, తోటి ప్రాణుల మేలును ప్రోత్సహించడానికి ఎప్పుడైనా దాన్ని వదులుకోవడానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు. లోకం నుండి విడిపోయిన హృదయానికి రెండవవాడే అత్యంత విశ్వసనీయమైన నిదర్శనమని హేతువు బోధిస్తుంది. XII. క్రైస్తవ జీవితంలో దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు వాటి అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను పొందుతాయి… ఒక వ్యక్తి దేవుని మరియు మనుష్యుల ఎదుట వినయంగా నడుచుకుంటూ, విరిగిన హృదయాన్ని సూచించే ప్రవర్తన కలిగి, శ్రమలలో దేవుని పట్ల సహనంతో, ఆయనకు లొంగిపోయి, మనుష్యుల మధ్య సాత్వికంగా ప్రవర్తిస్తున్నట్లు కనబడితే; ఇది వినయానికి ఒక ఉత్తమమైన సాక్ష్యం. అంతేకానీ, ఒక వ్యక్తి తన అనర్హత గురించి తనకు ఎంత గొప్ప భావన కలిగిందో, తాను ఎలా నేలమీద పడవేయబడ్డాడో, తన అస్తిత్వం పూర్తిగా ఎలా ఖాళీ చేయబడిందో, తనను తాను శూన్యంగా, పూర్తిగా అపవిత్రుడిగా, అసహ్యమైనవాడిగా ఎలా చూసుకున్నాడో మొదలైన విషయాలు మాత్రమే చెబుతూ, అయినప్పటికీ తనను తాను ప్రథమ, శ్రేష్ఠ పరిశుద్ధులలో ఒకడిగా, పట్టణంలోని క్రైస్తవులందరికీ న్యాయబద్ధంగా తానే అధిపతిగా భావించుకుంటూ, అహంకారంతో, స్వేచ్ఛాచింతతో, చిన్నపాటి వ్యతిరేకతను గానీ, వ్యతిరేకతను గానీ సహించలేని విధంగా ప్రవర్తిస్తే; అటువంటి సందర్భంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క వృత్తి అతని మాటల కన్నా హృదయంలోని నీచమైన స్థాయి నుండి వస్తుందని మనం నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు. కాబట్టి (మరే ఇతర ఉదాహరణలు చెప్పనవసరం లేదు), ఒక క్రైస్తవ బోధకుడు ఆపదలో ఉన్న ఇతరుల పట్ల తన ప్రవర్తనలో జాలి, కరుణ వంటి సున్నితమైన స్వభావాన్ని ప్రదర్శిస్తూ, వారితో పాటు వారి భారాలను మోయడానికి సిద్ధంగా ఉంటూ, వారి కోసం తన సంపదను ఖర్చు చేయడానికి ఇష్టపడి, ఇతరుల ఆత్మల మరియు శరీరాల మేలు కోసం తన ప్రాపంచిక ప్రయోజనాల దృష్ట్యా ఎన్నో అసౌకర్యాలను భరించడానికి సిద్ధపడితే; కేవలం ఒక వ్యక్తి తాను కొన్ని సమయాల్లో ఇతరుల పట్ల ఎంత ప్రేమను అనుభవించాడో, వారి ఆత్మల పట్ల ఎలా జాలిపడ్డాడో, వారి కోసం తన ప్రాణం ఎలా ప్రయాసపడిందో, మరియు తన శత్రువుల పట్ల హృదయపూర్వక ప్రేమ, జాలిని ఎలా చూపించాడో చెప్పడం కంటే, ఇది మనుషుల పట్ల ప్రేమా భావానికి మరింత నమ్మదగిన నిదర్శనం కాదా? ఎందుకంటే, అతని ప్రవర్తనలో అతను చాలా స్వార్థపరుడిగా, సంకుచితంగా, పిసినారిగా, అంతా తన గురించే ఆలోచిస్తూ, తన పొరుగువారి గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా, బహుశా అసూయపరుడిగా, కలహాలు రేపేవాడిగా కనిపిస్తాడు. తీవ్రమైన ఆప్యాయతలో ఉన్న వ్యక్తులు, గొప్ప కార్యాలు చేయడానికి, ఎంతో చేయడానికి, ఎంతో బాధలను భరించడానికి తమకు హృదయపూర్వక సంసిద్ధత ఉందని భావించి, దానిని ఎంతో గంభీరంగా, నమ్మకంగా ప్రకటించవచ్చు, కానీ వాస్తవానికి వారి హృదయాలు దానికి చాలా దూరంగా ఉంటాయి. అందువలన అనేకులు తమ ప్రేమ వేదనలలో, దేవుని మహిమ కొరకు నిత్య నరకానికి వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని తలంచుకున్నారు. తాత్కాలిక భావోద్వేగాలు సులభంగా మాటలను పుట్టిస్తాయి; మరియు మాటలు చవకైనవి; మరియు క్రియల కన్నా మాటలలో దైవభక్తిని నటించడం చాలా సులభం. క్రైస్తవ ఆచరణ అనేది ఖర్చుతో కూడుకున్న, శ్రమతో కూడిన విషయం. క్రైస్తవులకు అవసరమైన ఆత్మ నిగ్రహం, మరియు జీవానికి నడిపించే మార్గం యొక్క ఇరుకుదనం మాటలలో కాదు, ఆచరణలో ఉంటుంది. కపటవేషధారులు పరిశుద్ధుల వలె ప్రవర్తించడం కన్నా, పరిశుద్ధుల వలె మాట్లాడటానికి చాలా సులభంగా ప్రేరేపించబడతారు.