I. నిజంగా ఆత్మీయమైన మరియు కృపామయమైన అనురాగాలు వాటి నుండే ఉద్భవిస్తాయి... అవి ఏ మాత్రం ఉన్నతమైనవి కావు, లేదా కొంచెమైనా శ్రేష్ఠమైనవి కావు. ఉదాహరణకు, క్రీస్తు సిలువపై వేలాడుతూ, తన రక్తాన్ని చిందిస్తున్నాడనే విషయంపై ఇప్పుడు ఒక మనిషికి కలిగే బాహ్య భావన, ఆయన సిలువ చుట్టూ నిలబడి, తమ దేహ నేత్రాలతో దీనిని చూసిన ఆయన శత్రువులైన యూదులకు కలిగిన బాహ్య భావన కంటే స్వతహాగా ఏ మాత్రం శ్రేష్ఠమైనది కాదు. దేవుని బాహ్య తేజస్సు మరియు మహిమ గురించి ఇప్పుడు మనుషులకు ఉన్న ఊహాత్మక భావన, సీనాయి పర్వతం వద్ద ప్రభువు యొక్క బాహ్య మహిమను తమ దేహ నేత్రాలతో చూసినప్పుడు అరణ్యంలోని దుష్ట సమాజానికి కలిగిన భావన కంటే ఏ మాత్రం శ్రేష్ఠమైనది కాదు; లేదా తీర్పు దినాన, శపించబడిన లక్షలాది మంది విరక్తి పొందినవారు క్రీస్తు యొక్క బాహ్య మహిమను గూర్చి కలిగియుండు ఆలోచన కన్నా ఇది ఏమాత్రం శ్రేష్ఠమైనది కాదు. వారు, ఏ మనిషి ఊహలోనూ ఇంతవరకు ఊహించని దానికంటే పదివేల రెట్లు గొప్పదైన క్రీస్తు యొక్క బాహ్య మహిమను చూసి, దానిని అత్యంత స్పష్టంగా గూర్చి ఒక ఆలోచనను పొందుతారు:38 అవును, మనుష్యులు తమ ఊహలలో ఊహించుకునే క్రీస్తు స్వరూపం, పాపిస్టులు తమ చర్చిలలో చూసే ఆయన యొక్క అందమైన మరియు హృదయాన్ని కదిలించే చిత్రాల ద్వారా క్రీస్తును గూర్చి వారు ఊహించుకునే ఆలోచన కన్నా స్వతహాగా ఏ విధంగానూ శ్రేష్ఠమైనది కాదు (వారు ఆ ఆలోచనను స్వీకరించే విధానం అంత చెడ్డది కాకపోయినప్పటికీ); అలాగే, ప్రాథమికంగా అటువంటి ఊహలపై ఆధారపడి వారు కలిగి ఉండే భావోద్వేగాలు, తరచుగా చాలా గొప్పగా ఉండే ఆ చిత్రాలను చూడటం ద్వారా అజ్ఞానులలో కలిగే భావోద్వేగాల కన్నా ఏమాత్రం శ్రేష్ఠమైనవి కావు; ప్రత్యేకించి యాజకుల చాకచక్యం ద్వారా ఈ చిత్రాలు కదిలేలా, మాట్లాడేలా, ఏడ్చేలా మరియు అలాంటివి చేసేలా చేసినప్పుడు.39 కేవలం వ్యక్తులు ఈ కల్పిత ఆలోచనలను స్వీకరించే విధానం మాత్రమే, వారు స్వీకరించిన ఆలోచనల స్వభావాన్ని మార్చదు; వాటిని వారు ఏ విధంగా స్వీకరించినప్పటికీ, అవి కేవలం బాహ్య భావనలు, లేదా పైకి కనిపించే విషయాలకు సంబంధించిన భావనలు మాత్రమే, కాబట్టి అవి ఆత్మీయమైనవి కావు. అవును, ఒకవేళ మనుష్యులు సర్వోన్నత దేవుని ప్రత్యక్ష శక్తి ద్వారా అటువంటి బాహ్య భావనలను వారి మనస్సులలో వాస్తవంగా స్వీకరించినప్పటికీ, అవి ఆత్మీయమైనవి కావు; అవి దేవుని ఆత్మ యొక్క ఒక సాధారణ కార్యం కంటే మరేమీ కావు; దేవుడే స్వయంగా అతని మనస్సులో ఒక స్పష్టమైన మరియు సజీవమైన భావనను ముద్రించిన బిలాము విషయంలో ఇది వాస్తవానికి సుస్పష్టం.
38 "ఎవరైనా క్రీస్తును నిజంగా, తక్షణమే చూసినా, అది ఆయనను గూర్చిన రక్షణ జ్ఞానం కాదు.
పరిశుద్ధులు క్రీస్తును తమ సన్నిధిలో ఉన్నట్లుగా ఎరుగుదురని నాకు తెలుసు; వారు దూరము వలన అపరిచితులు కారు: ఇతరులు ఆయనను మరింత ప్రత్యక్షంగా చూసివుంటే, నేను దానిని కాదనను. అయితే వారు ప్రభువైన యేసును ఈ భూమి మీద ఉన్నంత ప్రత్యక్షంగా చూసినప్పటికీ, కపెర్నౌము వారు ఆయనను ఆ విధంగానే చూసెను; అంతేకాక, వారిలో కొందరు కొంతకాలం శిష్యులుగా ఉండి, ఆయనను వెంబడించిరి.
6. అయినను ప్రభువు వారి కన్నులకు మరుగు చేయబడి యున్నాడు. కాదు, లోకమంతయు ఆయన మహిమను చూచును, అది వారిని ఆశ్చర్యపరచును; అయినను, ప్రభువు తన ఎన్నికైనవారికి అనుగ్రహించు ఆయనను గూర్చిన రక్షణ జ్ఞానము కలిగియుండుటకు ఇది ఎంతమాత్రము సరిపోదు. కాబట్టి మీరు ప్రభువును నిజముగా చూచి, ఆయనతో పరిచయము పొందినను, అయినను, Luke 13:26: 'ప్రభూ, మేము తినలేదు, త్రాగలేదు,' వగైరా—ఆలాగ మీరు నశించిపోదురు." షెపర్డ్ యొక్క పదిమంది కన్యకల వాక్యము, మొదటి భాగం. పుట 197, 198.
39 సాతాను తేజోదూతగా రూపాంతరం చెందాడు: అందువలన కొందరు స్వరాలు విన్నారని మేము విన్నాము; కొందరు క్రీస్తు రక్తం తమపై పడటం, ఆయన ప్రక్కనుండి గాయములు పడటం చూశారు: కొందరు ఆ గదిలో గొప్ప వెలుగు ప్రకాశించడం చూశారు, కొందరు తమ కలల ద్వారా అద్భుతంగా ప్రభావితులయ్యారు; కొందరు తీవ్రమైన వేదనలో, 'నీ పాపములు క్షమింపబడినవి' అనే అంతర్గత సాక్ష్యాన్ని పొందారు; అందువలన వారికి అటువంటి స్వేచ్ఛ మరియు ఆనందం కలిగి, వారు ఆ గదిలో పైకి క్రిందికి గంతులు వేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. ఓ వ్యభిచార తరమా! ఇది మనుష్యులకు సహజమైనది మరియు సాధారణమైనది, వారు యేసును చూడాలని, మరియు ఆయన తమకు శాంతిని ఇవ్వడానికి తమ సన్నిధిలో ఉండాలని తీవ్రంగా కోరుకుంటారు; అందువలన పాపిస్టుల వద్ద ఆయన ప్రతిమలు ఉన్నాయి. వేరొక దైవానుగ్రహం పొందని వారికి శ్రమ కలుగును.
క్రీస్తు, కానీ అటువంటివాడు." షెపర్డ్ యొక్క పదిమంది కన్యకల ఉపమానం, మొదటి భాగం, పే. 198.
I. నిజంగా ఆధ్యాత్మికమైన మరియు దయగల అనురాగాలు, యేసు క్రీస్తు యొక్క బాహ్య ప్రాతినిధ్యం లేదా ఆలోచన నుండి ఉద్భవిస్తాయి, ఉదాహరణకు "యాకోబు దేవుని మాటలు విని, సర్వోన్నతుని గూర్చిన జ్ఞానమును తెలుసుకొని, సర్వశక్తిమంతుని దర్శనమును చూచి సమాధిస్థితిలో పడినప్పుడు, అతనిలో నుండి ఉదయించిన నక్షత్రము" (సంఖ్యాకాండము 24:16, 17), కానీ అతనికి క్రీస్తును గూర్చి ఏ విధంగానూ ఆధ్యాత్మికంగా తెలియదు; ఆ ఉదయ నక్షత్రం అతని హృదయంలో ఆధ్యాత్మికంగా ఎన్నడూ ఉదయించలేదు, ఎందుకంటే అతను కేవలం ఒక ప్రాకృతిక మానవుడు.
మరియు ఈ బాహ్య భావనల స్వభావంలో దైవికమైనది గానీ, ఆధ్యాత్మికమైనది గానీ ఏమీ లేదు; అవి ఏ నూతన సూత్రాలు లేని సహజ మానవులు చేయగలిగేవి తప్ప మరేమీ కావు; కాబట్టి, వాటిని ఉత్పత్తి చేయడానికి, నిజమైన కృపను ఉత్పత్తి చేయడంలో చూపబడినట్లుగా, దేవుని మహిమాన్విత శక్తి యొక్క ఆ విశిష్టమైన, అనుకరించలేని మరియు అసమానమైన ప్రయోగం అవసరమయ్యేది వాటి స్వభావంలో ఏమీ లేదు. వాటి స్వభావంలో సైతాను శక్తికి మించినది ఏదీ ఉన్నట్లు కనిపించడం లేదు.
మనుష్యులకు ఆలోచనలను ప్రేరేపించడం సైతాను శక్తికి మించినది ఏమీ కాదు; ఎందుకంటే అలా కాకపోతే అతడు వారిని పాపానికి ప్రలోభపెట్టలేడు. ఒకవేళ అతడు ఏవైనా ఆలోచనలను లేదా భావాలను ప్రేరేపించగలిగినా, నిస్సందేహంగా అవి కల్పితమైనవి లేదా బాహ్య విషయాలకు సంబంధించిన భావాలే అయి ఉంటాయి; ఎందుకంటే మనుష్యులకు ఉండే బాహ్య భావాలు అత్యంత హీనమైనవి. ఈ భావాలు కేవలం శరీరంపై కలిగే ముద్రల ద్వారా, జీవాత్మలను కదిలించడం ద్వారా, మరియు మెదడుపై ప్రభావం చూపడం ద్వారా మాత్రమే కలుగుతాయి. శరీరంలో కలిగే మార్పులు మనస్సులో కల్పిత లేదా బాహ్య భావాలను రేకెత్తిస్తాయని విస్తారమైన అనుభవం నిశ్చయంగా చూపిస్తుంది; తరచుగా అధిక జ్వరం, నిస్పృహ మొదలైన సందర్భాలలో ఇది జరుగుతుంది. ఈ బాహ్య భావాలు ఆత్మ యొక్క మేధోపరమైన అభ్యాసాల కన్నా ఎంత తక్కువ స్థాయివో, ఆత్మతో పోలిస్తే శరీరం మనిషిలో అంత తక్కువ శ్రేష్ఠమైన భాగం.
బాహ్య స్వరూపాలకు సంబంధించిన ఈ బాహ్య ఆలోచనలు లేదా ఊహల స్వభావంలో, అవి సైతాను శక్తికి అతీతమైనవని మనం ఊహించడానికి ఆధారం ఏమీ లేకపోవడమే కాకుండా, సైతాను అటువంటి ఆలోచనలను రేకెత్తించగలడని, మరియు తరచుగా రేకెత్తించాడని కూడా నిశ్చయం. లేఖనాలలో మనం తరచుగా చదివే ద్వితీయోపదేశకాండము 13:1 వంటి వచనాలలో వలె, అబద్ధపు ఆత్మల ప్రభావంలో ఉన్న పూర్వకాలపు అబద్ధ ప్రవక్తల కలలు మరియు దర్శనాలలో సైతాను రేకెత్తించినవి ఈ బాహ్య ఆలోచనలే.
యెషయా 33:7, యెహెజ్కేలు 13:7. మరియు అవి అన్యజనులైన యాజకులు, మాంత్రికులు మరియు మాంత్రికుల దర్శనాలలోను, దివ్యదృష్టిలోను ఆయన తరచుగా వారి మనస్సులలో రేకెత్తించిన బాహ్య భావనలు; మరియు ఆ రాజ్యాలు నిజంగా కనబడనప్పుడు, ఆయన ప్రపంచంలోని రాజ్యాలన్నింటినీ వాటి మహిమతో సహా క్రీస్తు యేసు అనే మనిషికి చూపించినప్పుడు, ఆయన మనస్సులో రేకెత్తించిన బాహ్య భావనలు కూడా అవే.
మరియు ఒకవేళ సైతానుకు గానీ లేదా మరేదైనా సృష్టించబడిన జీవికి గానీ, మనస్సులో బాహ్య రూపాలను ముద్రించే శక్తి ఉంటే, అప్పుడు ఏ ప్రత్యేక రకమైన బాహ్య రూపాలు కూడా దైవిక శక్తికి సాక్ష్యంగా నిలవలేవు. ఊహలో మనిషి రూపాన్ని చిత్రించడానికి, మరేదైనా వస్తువు రూపాన్ని చిత్రించడానికి అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ సర్వశక్తి అవసరం లేదు: మెదడులో ఒక శారీరక రూపాన్ని లేదా రంగును ఏర్పరచడానికి అవసరమైన దానికంటే ఉన్నతమైన శక్తి ఏదీ లేదు: చిత్రించడానికి అంతకంటే మహిమాన్వితమైన శక్తి ఏదీ అవసరం లేదు.
40 "అటువంటి స్వరం, దర్శనం లేదా ప్రత్యక్షత దేవుని నుండి వచ్చిందని, మరియు సాతాను దానిని నటించలేడని లేదా నకిలీ చేయలేడని నిర్ధారించడం ఎంత కష్టమో, అవును, అసాధ్యమో ఆలోచించండి: ఎందుకంటే ఒక ఆత్మను మరొక ఆత్మ నుండి వేరు చేయడానికి వీలుగా అతను ఎలాంటి నిశ్చయమైన గుర్తులను వదిలిపెట్టలేదు." ఫ్లేవెల్ యొక్క మానసిక భయాల కారణాలు మరియు నివారణలు, కారణం 14.
I. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక మరియు దయగల అనురాగాలు, ఒక చెక్క ముక్క లేదా దిమ్మె ఆకారం కంటే ఒక మనిషి శరీరాకృతి నుండే ఉద్భవిస్తాయి; అది అత్యంత సుందరమైన మానవ దేహమైనా, ముఖంలో మధురమైన చిరునవ్వుతో ఉన్నా, బాహువులు చాచి ఉన్నా, లేదా చేతులు, పాదాలు మరియు ప్రక్కల నుండి రక్తం కారుతున్నా సరే: ఊహకు నలుపును లేదా చీకటిని చిత్రించగల శక్తియే, తెలుపును మరియు ప్రకాశవంతమైన వెలుగును కూడా చిత్రించగలదు: ఒక కాగితం ముక్కపై లేదా కాన్వాస్పై గడ్డిపోచను గానీ, కర్రను గానీ చక్కగా మరియు కచ్చితంగా చిత్రించగల శక్తి మరియు నైపుణ్యం; అదే రకమైనది, బహుశా మరింత మెరుగుపరచబడితే, గొప్ప సౌందర్యంతో మరియు రాజ వైభవంతో ఉన్న ఒక మనిషి శరీరాన్ని గానీ, లేదా బంగారంతో కప్పబడిన, ప్రకాశంతో నిండిన ఒక అద్భుతమైన నగరాన్ని, మరియు ఒక వైభవోపేతమైన సింహాసనాన్ని గానీ చిత్రించడానికి సరిపోతుంది. కాబట్టి, మెదడుపై వీటిలో ఒకదానిని చిత్రించడానికి అవసరమైన శక్తి కూడా అదే రకమైనది. కాగితంపై సిరాను పెట్టగల శక్తియే, బంగారు రేకులపై కూడా పెట్టగలదు. కాబట్టి, ఊహ ఆధారంగా ఏ విధమైన బాహ్య ప్రాతినిధ్యాన్ని అయినా సృష్టించడం సైతాను శక్తి పరిధిలో ఉందని మనం భావిస్తే (నిస్సందేహంగా అది నిజమే, మరియు మానవాళిపై అధికారం కలిగిన సైతాను ఉన్నాడని నమ్మిన వారెవరూ దీనిని ఎన్నడూ ప్రశ్నించలేదు), ఇది నిస్సందేహంగా స్పష్టమవుతోంది: అలాగైతే, సృష్టించబడిన శక్తి మనస్సులోని అన్ని రకాల బాహ్య స్వరూపాలకు మరియు ఆలోచనలకు విస్తరించగలదని నిరూపణపూర్వకంగా స్పష్టమవుతోంది. దీని నుండి, నిజమైన దైవానుభూతులన్నింటిలోనూ ఆధ్యాత్మిక, అతీంద్రియ, మరియు దైవికమైనవి ఉన్నాయని నిరూపించబడిన అర్థంలో, అటువంటి వాటిలో ఏవీ లేవని మళ్ళీ స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. మరియు మనిషి యొక్క నిర్మాణం మరియు శరీర నిర్మాణం ద్వారా, బాహ్య ఆలోచనలు సాధారణంగా కొంత మేరకు ఆధ్యాత్మిక అనుభవాలతో పాటు వచ్చినప్పటికీ, అనుభవాలతో పాటు వచ్చే రక్త ప్రసరణ మరియు నాడి కొట్టుకోవడం ఆధ్యాత్మిక అనుభవంలో భాగం కానట్లే, ఈ ఆలోచనలు కూడా వాటి ఆధ్యాత్మిక అనుభవంలో భాగం కావు. మరియు నిస్సందేహంగా, ప్రస్తుత స్థితిలో మనుషుల బలహీనత వలన, మరియు ముఖ్యంగా కొంతమంది వ్యక్తుల బలహీనమైన శరీర నిర్మాణం వలన, చాలా బలమైన దైవానుభూతులు ఊహలో సజీవమైన ఆలోచనలను ప్రేరేపిస్తాయి; అయినప్పటికీ, వ్యక్తుల అనురాగాలు తరచుగా జరిగే విధంగా కేవలం ఊహలపై ఆధారపడినప్పుడు, ఆ అనురాగాలు సహజమైనవి మరియు సాధారణమైనవి మాత్రమే అనడంలో సందేహం లేదు; ఎందుకంటే అవి ఆధ్యాత్మికం కాని పునాదిపై నిర్మించబడ్డాయి; అందువల్ల అవి దైవానుగ్రహ అనురాగాలకు పూర్తిగా భిన్నమైనవి, ఎందుకంటే నిరూపించబడినట్లుగా, ఆ దైవానుగ్రహ అనురాగాలు ఎల్లప్పుడూ ఆధ్యాత్మిక మరియు దైవికమైన కార్యకలాపాల నుండి మాత్రమే ఉద్భవిస్తాయి.
ఈ ఊహలు తరచుగా మనుషుల శారీరక వాంఛలను అత్యంత ఉన్నత స్థాయికి తీసుకువెళ్తాయి:41 మరియు ఇందులో ఆశ్చర్యం లేదు, ఎందుకంటే వాటికి లోనయ్యే వ్యక్తులు అజ్ఞానులైనప్పటికీ, సందేహించని
41 మిస్టర్ జాన్ స్మిత్ తన ఎంపిక చేసిన ప్రసంగాలలో, ఫరిసాయిక నీతి యొక్క సంక్షిప్తతపై చేసిన ప్రసంగంలో (పేజీ 370, 371), నేను ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నటువంటి పునాదిపై నిర్మించబడిన మతాన్ని వర్ణించే ఒక విశేషమైన భాగం ఉంది. దానిని పూర్తిగా లిప్యంతరీకరించకుండా నేను ఉండలేను. జీవితం కేవలం బలమైన కల్పనాశక్తిగా ఉండే ఒక రకమైన క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడుతూ, ఆయన ఇలా అంటారు: "వారి మతం కేవలం ఒక కళాఖండం అని స్థూలంగా బయటపడకుండా ఉండేందుకు, కొన్నిసార్లు వారిలో అసాధారణమైన భావోద్వేగాలు రేకెత్తవచ్చు. అవి వారి సొంత ఆలోచనలన్నింటినీ అడ్డుకొని, వారు దైవిక జీవితం యొక్క నిజమైన కార్యంలా కనిపించేలా చేయవచ్చు; అయినప్పటికీ ఇదంతా దైవిక విషయాల గురించిన కొన్ని శారీరక అవగాహనలతో స్పృశించబడి, వాటిచే ప్రేరేపించబడిన వారి ఆత్మప్రేమ యొక్క శక్తి తప్ప మరేమీ కాదు. మన క్రైస్తవ మతంలో కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి, ఒక శారీరక, అపవిత్రమైన మనస్సు ఆసనం ఎక్కి వాటి వివరణను పొందినప్పుడు, అవి మనుషుల శారీరక కోరికలకు చాలా రుచికరంగా అనిపించవచ్చు; ఉచిత కృప మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం వంటి కొన్ని సిద్ధాంతాలు మరియు భావనలు, దేవుని కుమారులు మరియు పరలోక వారసులు అనే అద్భుతమైన బిరుదులు, ఎల్లప్పుడూ ప్రవహిస్తూ ఉంటాయి.
I. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక మరియు దయగల అనురాగాలు, అవి దైవిక ప్రత్యక్షతలని, గొప్ప యెహోవా వారి ఆత్మలకు తక్షణమే చేసే ప్రబోధాలని, తద్వారా తన ఉన్నతమైన మరియు ప్రత్యేకమైన అనుగ్రహానికి అసాధారణ రీతిలో సాక్ష్యమివ్వాలని కలిగే నమ్మకం నుండి ఉద్భవిస్తాయి. ధన్యమైన ఆత్మలు నిత్యం ఈదుతూ ఉండే ఆనంద, సంతోషాల ప్రవాహాలు; రాబోయే లోకంలో ఎల్లప్పుడూ సువాసనలు వెదజల్లే సౌందర్యాలతో ఉబికివచ్చే ఒక మహిమాన్వితమైన పరదైసు; బంగారంతో నిర్మించబడి, నక్షత్రాలతో తళతళలాడే ఒక నూతన యెరూషలేము; దాని విశాలమైన పరిధిలో లెక్కలేనన్ని వైవిధ్యాలు ఇమిడి ఉంటాయి, వాటి గురించి తెలుసుకోవాలనే తీవ్రమైన కుతూహలం నిత్యం తీరిపోతుంది. ఈ లోకపు వైభవం కోసం ఆశతో ఎగబడే అత్యంత ప్రాపంచిక మరియు భౌతిక మనుషులు కూడా, కొన్నిసార్లు ఇలాంటి విషయాల భావనలకు ఎంతగానో ముగ్ధులై, తాము కూడా రాబోయే లోకపు శక్తులలో పాలుపొందినట్లుగా భావించవచ్చని నేను సందేహించను. వారి శరీర స్థితి సరిగా లేకపోవడం, తలల్లోని అసహజమైన వేడి వలన వారిలో పుట్టే చురుకైన, వేగవంతమైన ఆత్మలతో వారి ఊహలు చెలగాటం ఆడినప్పుడు, మతిస్థిమితం లేని లేదా మతిభ్రమించిన వ్యక్తుల ఆత్మలు కొన్నిసార్లు ఎలా ఉప్పొంగినట్లు కనిపిస్తాయో, అలాగే వీరు కూడా వాటితో ఎంతో ఉప్పొంగిపోతారనడంలో నాకు సందేహం లేదు. ఈ విధంగా, ఈ ప్రజ్వలించే తోకచుక్కలు చంద్రుడిని దాటి పైకి లేచి, సూర్యుడిని కూడా మించి ఎత్తుకు ఎగబాకవచ్చు. అయినప్పటికీ, వాటికి సొంతంగా దృఢమైన అస్తిత్వం లేకపోవడం వల్ల, అవి నీచమైన మరియు ప్రాపంచిక మిశ్రమ లోహంతో తయారైనందున, కేవలం బాహ్యశక్తి చేత మాత్రమే పైకి లేపబడి, త్వరలోనే అదృశ్యమై తిరిగి కింద పడిపోతాయి. నిజమైన మంచితనం అనే సహజ శక్తిచే సౌమ్యంగా కదిలించబడే ఆ గొప్ప క్రైస్తవుల కంటే తామే ఉన్నత స్థాయిని సాధించామని వారు తమకు తామే భావించుకోవచ్చు: నిజంగా దైవిక ఆత్మచే ప్రేరేపించబడి, స్వర్గం వైపు మార్గంలో స్థిరంగా, నిరంతరంగా ముందుకు సాగే వారి కంటే, వీరు దైవంతో మరింత నిండినవారిగా (pleniores Deo) కనిపిస్తారు. సారవంతమైన నేలలో విత్తిన విత్తనం కన్నా, రాతి నేలలో విత్తిన విత్తనం వేగంగా పెరిగి, తన ఆకును పొడవుగా చాచుకున్నట్లే. అలాగే, మన ఆత్మలు ఈ మర్త్య స్థితిలో, శరీరంలో లోతుగా పాతుకుపోయి ఉన్నప్పుడు, మన ఇంద్రియాలు, ఊహలు, మరియు భావోద్వేగాల కదలికలు, మరింత సూక్ష్మమైన మరియు ఈ మిశ్రమ పశు స్వభావమైన గ్రహణశక్తికి దూరంగా ఉండే ఆత్మ యొక్క ఉన్నత శక్తుల కదలికల కన్నా ఎన్నో రెట్లు శక్తివంతంగా ఉండి, మనపై బలమైన ముద్ర వేస్తాయి. అందువల్ల, మన చైతన్యంపై సున్నితంగా, నాజూకుగా వ్యాపించి, అక్కడి నుండి మన సంకల్పాలు మరియు అనురాగాల ద్వారా సౌమ్యంగా ఉద్భవించే భక్తి కన్నా, అక్కడ నెలకొని ఉన్న భక్తిలోనే ఎక్కువ శక్తి, జీవం ఉన్నట్లు అనిపించవచ్చు. అయితే, మొదటిది కొంతకాలం పాటు మరింత ఉధృతంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇది మరింత స్థిరమైన, బీజకణం వంటి మరియు వర్ధిల్లే స్వభావం కలది.
ఎందుకంటే, దేవుని మరియు నిజమైన ఆనందం గురించిన ఇంద్రియ, శారీరక అవగాహన నుండి మాత్రమే ఉద్భవించేది కేవలం అశాశ్వతమైన మరియు క్షీణించే స్వభావం కలది. మన ఇంద్రియ శక్తులు, సామర్థ్యాలు మరింత నీరసించినప్పుడు లేదా దైవిక కాంతి అనే సూర్యుడు మనపై మరింత ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశించినప్పుడు, మన వంట అగ్నుల వలె ఈ ప్రాపంచిక భక్తి కూడా వాటి వేడిని, తీవ్రతను కోల్పోతుంది. కానీ నిజమైన దివ్యమైన వెచ్చదనం ఎన్నటికీ ఆరిపోదు, ఎందుకంటే అది అమరమైన స్వభావం కలది; మరియు ఒకసారి మనుషుల ఆత్మలలో ప్రాణంతో నిండిన తర్వాత, అది దానిలోని అన్ని కదలికలను సరైన రీతిలో నియంత్రించి, క్రమబద్ధీకరిస్తుంది. జీవుల హృదయాలలో వెలువడే సహజమైన వేడి, దాని కింద మొత్తం శరీరంపై ఆధిపత్యాన్ని మరియు నియంత్రణను కలిగి ఉంటుంది.
నిజమైన మతం అనేది ఒక కపట నాటకం కాదు; అది మన ఊహాశక్తి యొక్క ఉప్పెన కాదు, లేదా భావోద్వేగాల ప్రజ్వలనం కూడా కాదు. అయినప్పటికీ, మతం విషయంలో మనం చేసే గారడీలో మన కళ్ళ ముందే ఒక పొగమంచును సృష్టించుకున్నప్పుడు, తరచుగా వీటినే నిజమైన మతంగా పొరబడుతుంటాము. కానీ అది మానవుల ఆత్మలకు మార్గదర్శనం చేసే ఒక నూతన స్వభావం; అది ఒక దైవికమైన ఆత్మ స్వరూపం. అది అన్నిటికంటే ఎక్కువగా ప్రశాంతమైన, నిర్మలమైన మనస్సులలో, ప్రగాఢమైన వినయంలో, సౌమ్యతలో, ఆత్మనిగ్రహంలో, పక్షపాతం లేకుండా, కపటం లేకుండా దేవుని పట్ల మరియు సకల సత్యమైన మంచితనం పట్ల ఉండే సార్వత్రిక ప్రేమలో వ్యక్తమవుతుంది. దీని ద్వారా మనం దేవుణ్ణి తెలుసుకోవడానికి, ఆయనను తెలుసుకున్న తరువాత ప్రేమించడానికి, మరియు ఆయనలో ప్రకాశించే ఆ పరిపూర్ణతకు సాధ్యమైనంత మేరకు మనల్ని మనం మలచుకోవడానికి బోధించబడతాము.
I. నిజంగా ఆత్మీయమైన మరియు కృపామయమైన అనురాగాలు వాటి నుండే ఉద్భవిస్తాయి… మరలా, హృదయంలోని కృపామయమైన కార్యకలాపాలు మరియు ప్రభావాలు ఆత్మీయమైనవి, అతీంద్రియమైనవి మరియు దైవికమైనవి అనే విషయం గమనించబడి, నిరూపించబడిన దాని నుండి స్పష్టమవుతున్నదేమిటంటే, లేఖనములోని మాటలు మనసుకు తక్షణమే స్ఫురించడంలో ఆత్మీయమైనది ఏమీ లేదు.
ఈ విషయం గురించి నేను ఇదివరకే కొంత చెప్పవలసి వచ్చింది; మరియు చెప్పబడినది దానిని నిరూపించడానికి సరిపోవచ్చు; కానీ ఆధ్యాత్మిక ప్రభావాలు మరియు ఫలితాల స్వభావం గురించి చెప్పబడిన దానిని పాఠకుడు మనసులో ఉంచుకుంటే, ఇది ఆధ్యాత్మిక ప్రభావం కాదనేది మరింత స్పష్టంగా స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే, ఒక సహజ మానవుడు తన సహజ స్థితిలో ఉన్నంత కాలం, అతని మనస్సులో అసాధ్యమైన స్వభావానికి చెందిన ఫలితమేదో, లేదా దానికి సమానమైనదేదో జరిగిందని, లేదా దానికి ఆత్మలో ఏదైనా కొత్త దైవిక జ్ఞానం అవసరమని; లేదా మనస్సులోకి శబ్దాలను లేదా అక్షరాలను తీసుకురావడం అనేది, ఏ సృష్టించబడిన శక్తి కూడా కారణం కాలేనంత ఉన్నతమైన, పవిత్రమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన స్వభావానికి చెందిన ఫలితమని, సామాన్య జ్ఞానం ఉన్న ఏ వ్యక్తి కూడా చెప్పడని లేదా ఊహించడని నేను అనుకుంటున్నాను.
లేఖనంలోని మాటలు మనసుకు సూచించడం అనేది, మనసులో కొన్ని శబ్దాలు లేదా అక్షరాల ఆలోచనలను రేకెత్తించడం మాత్రమే అయినట్లే; అది ఊహలో ఆలోచనలను రేకెత్తించే ఒక మార్గం మాత్రమే; ఎందుకంటే శబ్దాలు మరియు అక్షరాలు బాహ్యమైనవి, అవి చూడటం మరియు వినడం అనే బాహ్య ఇంద్రియాలకు సంబంధించినవి. కాగితంపై ఉన్న కొన్ని గుర్తుల గురించిన ఆలోచనలు, ఉదాహరణకు ఇరవై నాలుగు అక్షరాలలో ఏవైనా ఏ క్రమంలో ఉన్నా, లేదా గొంతు నుండి వచ్చే ఏవైనా శబ్దాలు, ఏ ఇతర ఆకారాలు లేదా శబ్దాల వలెనే బాహ్యమైన ఆలోచనలే; అందువల్ల, ఈ బాహ్య ఆలోచనల గురించి ఇప్పటికే చెప్పిన దానిని బట్టి, అవి ఏమాత్రం ఆధ్యాత్మికమైనవి కావని స్పష్టమవుతుంది; మరియు ఏ సమయంలోనైనా దేవుని ఆత్మ ఈ అక్షరాలను లేదా శబ్దాలను మనసుకు సూచిస్తే, అది ఆ ఆత్మ యొక్క సాధారణ ప్రభావమే కానీ, ఏ ప్రత్యేకమైన లేదా కృపాపూర్వకమైన ప్రభావం కాదు. అందువల్ల, ఇప్పటికే నిరూపించబడిన దాని నుండి, ఈ ప్రభావాన్ని తమ పునాదిగా కలిగిన భావోద్వేగాలు ఆధ్యాత్మికమైనవి లేదా కృపాపూర్వకమైనవి కావని స్పష్టమవుతుంది.
అయితే నేను చెప్పేదేమిటో గమనించాలి, అనగా, లేఖనములోని మాటలు తక్షణమే మరియు అసాధారణమైన రీతిలో మనస్సులోకి రావడం అనే ఈ ప్రభావమే భావోద్వేగాలను రేకెత్తించి, వాటికి సరైన పునాది అయినప్పుడు, ఆ భావోద్వేగాలు ఆత్మీయమైనవి కావు. తమ మనస్సులోకి వచ్చే లేఖనాలతో పాటు వ్యక్తులకు కృపాపూర్వకమైన భావోద్వేగాలు కలగవచ్చు, మరియు దేవుని ఆత్మ వారిని రేకెత్తించడానికి ఆ లేఖనాలను ఉపయోగించుకోవచ్చు. కానీ ఆ లేఖనాలలో ఉన్న దైవికమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన విషయాల పట్ల వారికి కలిగే ఏదైనా ఆత్మీయమైన భావన, రుచి లేదా ఆస్వాదన వారి భావోద్వేగాలను రేకెత్తించేది అయితే, అంతేగానీ మాటలు వారి మనస్సులోకి అకస్మాత్తుగా మరియు అసాధారణంగా రావడం కాదు. ఆ మాటల నుండి వారు పొందే ఉపదేశం వలన, మరియు ఆ మాటలలో ఉండి బోధించే దేవుని లేదా క్రీస్తు యొక్క మహిమగల కార్యాలను, మరియు తమకు సంబంధించిన విషయాలను చూడటం వలన వారు ప్రభావితమవుతారు; అంతేగానీ, ఎవరో ఒకరు ఆ మాటలను తమతో మాట్లాడినట్లుగా అవి అకస్మాత్తుగా వచ్చినందువల్ల కాదు, దాని నుండి దేవుడే తమతో తక్షణమే మాట్లాడాడని వారు నిర్ధారణకు వచ్చినందువల్ల కాదు. ప్రజలు తరచుగా ఈ పునాదిపై తీవ్రంగా ప్రభావితమవుతారు; లేఖనంలోని కొన్ని గొప్ప మరియు ఉన్నతమైన వాగ్దానాల మాటలు అకస్మాత్తుగా వారి మనస్సులలోకి వస్తాయి, మరియు వారు ఆ మాటలను దేవుడు నేరుగా తమకు నిర్దేశించినవిగా భావిస్తారు. నిజమైన ఆత్మీయ మరియు కృపాయుతమైన భావోద్వేగాలు వాటి నుండి ఉద్భవిస్తాయి... ఆ మాటలు ఆ క్షణంలో దేవుని నోటి నుండి వారికి పలికినట్లుగా వెలువడినప్పటికీ: కాబట్టి వారు దానిని దేవుని నుండి వచ్చిన స్వరంగా తీసుకుంటారు, అది వారి సంతోషకరమైన పరిస్థితులను వారికి తక్షణమే వెల్లడిస్తూ, వారికి ఫలానా గొప్ప విషయాలను వాగ్దానం చేస్తోంది: మరియు ఇదే వారిని ప్రభావితం చేసి ఉన్నత స్థితికి తీసుకువెళుతుంది. లేఖనంలో ఉన్న దైవిక విషయాల గురించి వారికి ఎటువంటి ఆత్మీయ అవగాహన లేదు, లేదా వారి భావోద్వేగానికి ముందు ఉండి, దానికి పునాదిగా నిలిచే బైబిలులోని ఆ భాగంలో బోధించబడిన మహిమాన్వితమైన విషయాల గురించి కొత్త ఆత్మీయ భావం లేదు. వారి భావోద్వేగానికి పునాదిగా వారు వదిలివేసే లేదా తమకు ఉందని వారు భావించే కొత్త అవగాహన అంతా ఇదే, ఆ మాటలు చాలా అకస్మాత్తుగా మరియు అసాధారణంగా వచ్చినందున, అవి తమకు పలికబడ్డాయని అనుకోవడం. కాబట్టి ఈ భావోద్వేగం పూర్తిగా ఇసుకపై నిర్మించబడింది! ఎందుకంటే ఇది వారికి ఎటువంటి పునాది లేని ఒక నిర్ధారణపై నిర్మించబడింది.
ఎందుకంటే, ఇదివరకే చూపినట్లుగా, ఆ మాటలు వారి మనస్సులలోకి అకస్మాత్తుగా రావడం అనేది, ఆ విధంగా వాటిని వారి మనస్సులలోకి తీసుకురావడం దేవుని నుండి జరిగిందనడానికి రుజువు కాదు. ఒకవేళ దేవుడే ఆ మాటలను వారి మనస్సులలోకి తీసుకువచ్చాడన్నది నిజమే అయినా, మరియు ఆ విషయం వారికి ఖచ్చితంగా తెలిసినా, అది ఆత్మీయ జ్ఞానం కాదు; అది ఏ ఆత్మీయ భావం లేకుండా ఉండవచ్చు: దేవుడు తనకు సూచించిన మాటలు నిజంగా దేవుని చేతనే సూచించబడ్డాయని బిలాముకు తెలిసి ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ అతనికి ఆత్మీయ జ్ఞానం లేకపోవచ్చు. కాబట్టి, లేఖన వచనాలు నేరుగా దేవుని నుండి పంపబడతాయనే భావనపై ఆధారపడిన ఈ భావోద్వేగాలు ఏ ఆత్మీయ పునాదిపైనా నిర్మించబడలేదు, మరియు అవి వ్యర్థమైనవి, భ్రమ కలిగించేవి. ఈ విధంగా భావోద్వేగాలు పెరిగిన వారిని, ఆ లేఖనాలలో ఉన్న విషయాల శ్రేష్ఠతను గూర్చి వారికి కొత్తగా గ్రహింపు కలిగిందా అని అడిగితే, వారు బహుశా సంకోచం లేకుండా, అవును అని చెబుతారు: కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే, ఆ మాటలు తమకు నేరుగా చెప్పబడినవని వారు భావిస్తారు, అది వారికి ఆ మాటలను మధురంగా అనిపించేలా చేస్తుంది, మరియు ఈ లేఖనాలు తమకు చెప్పే విషయాలను వారు శ్రేష్ఠమైనవిగా, అద్భుతమైనవిగా అంగీకరిస్తారు. ఉదాహరణకు, "భయపడకుడి, రాజ్యమును మీకు అనుగ్రహించుట మీ తండ్రికి ఇష్టమే" అనే మాటలు అకస్మాత్తుగా వారి మనస్సులకు వచ్చాయని అనుకుందాం; ఆ మాటలు పరలోకం నుండి తమకు నేరుగా చెప్పబడినవని, దేవుడు తమ తండ్రి అని మరియు ఆయన తమకు రాజ్యాన్ని ఇచ్చాడని తెలిపే ఒక ప్రత్యక్ష ప్రకటనగా వారు నమ్మకంగా భావిస్తారు కాబట్టి, వారు దానివల్ల ఎంతగానో ప్రభావితమవుతారు, మరియు ఆ మాటలు వారికి మధురంగా అనిపిస్తాయి; మరియు ఓహ్, వారు, "ఆ మాటలలో ఉన్నవి శ్రేష్ఠమైనవి!" అని అంటారు.
అయితే, ఆ వాగ్దానం వారికి శ్రేష్ఠమైనదిగా కనబడటానికి కారణం, అది తమకు తక్షణమే ఇవ్వబడిందని వారు భావించడమే; వాటిలో ఏదైనా మహిమ ఉందన్న వారి భావన అంతా కేవలం ఆత్మప్రేమ నుండి, మరియు ఆ మాటలలో తమకు ఉన్న ఆసక్తిని ఊహించుకోవడం నుండి మాత్రమే వస్తుంది; అంతేగానీ, పరలోకరాజ్యం యొక్క పరిశుద్ధమైన మరియు మహిమగల స్వభావం గురించి, దానిని ఇచ్చే దేవుని ఆత్మీయ మహిమ గురించి, మరియు పాపపురుషులకు ఆయన ఇచ్చే శ్రేష్ఠమైన కృప గురించి వారికి ఏ విధమైన దర్శనం గానీ, భావన గానీ లేదు. ఈ విషయాలలో తమకు ఉన్న ఆసక్తిని ఊహించుకోవడానికి, వాటి వలన ప్రభావితం కావడానికి ముందుగా, ఆయన తన సంతోషంతో ఈ రాజ్యాన్ని వారికి అనుగ్రహించి, ఇవ్వడమే వారి ప్రేమకు, మరియు వాటిలో తమకు ఆసక్తి ఉంటుందనే నిరీక్షణకు పునాదిగా ఉంది. దీనికి విరుద్ధంగా, వారు మొదట తమకు ఆసక్తి ఉందని ఊహించుకుంటారు, ఆ తర్వాత దాని వలన తీవ్రంగా ప్రభావితం అవుతారు, అప్పుడు మాత్రమే ఈ విషయాలు శ్రేష్ఠమైనవని ఒప్పుకోగలరు. కాబట్టి, లేఖనం వారి మనస్సులోకి హఠాత్తుగా మరియు అసాధారణ రీతిలో రావడమే వీటన్నిటికీ స్పష్టంగా మొదటి పునాది; ఇది వారు ఎంతటి దయనీయమైన భ్రమలో ఉన్నారో చెప్పడానికి స్పష్టమైన సాక్ష్యం.