కీర్తనలు 119:99, 100, "నా బోధకులందరికంటే నాకు ఎక్కువ అవగాహన ఉంది: ఎందుకంటే నీ సాక్ష్యములు నా ధ్యానముగా ఉన్నాయి. నేను నీ ఆజ్ఞలను పాటిస్తాను కాబట్టి పూర్వీకుల కంటే ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటాను."
దీనికి నేను రెండు విషయాలు సమాధానమిస్తాను:
(1.) ప్రత్యక్ష ప్రేరణతో మాట్లాడుతున్న లేదా వ్రాస్తున్న ఒక ప్రవక్తకు, తన సంఘ ప్రయోజనం కొరకు, దేవుని ఆత్మ ఏమి బయలుపరచాలనే విషయంలో దానిపై ఎటువంటి నిరోధం లేదు. దేవుని ఆత్మ అటువంటి వ్యక్తికి, అతను తెలుసుకోవడం కష్టంగా, నిజానికి అసాధ్యంగా ఉండే రహస్య విషయాలను ఇతరులకు ప్రకటించమని బయలుపరచవచ్చు మరియు నిర్దేశించవచ్చు. ఎలాగైతే ఆత్మ అతని తర్కానికి అందని రహస్యాలను; లేదా అతను చూడలేని దూర ప్రాంతంలోని విషయాలను; లేదా అతనికి అసాధారణంగా బయలుపరచబడకపోతే తెలుసుకోవడం మరియు ప్రకటించడం అసాధ్యమైన భవిష్యత్ సంఘటనలను బయలుపరచవచ్చో; అలాగే దేవుని ఆత్మ, దావీదుకు దేవుని సాక్ష్యాలతో ఎక్కువగా సంభాషించడం ద్వారా అతను పొందిన ఈ విశిష్ట ప్రయోజనాన్ని బయలుపరచి, ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం దానిని నమోదు చేయడానికి, వారిని కూడా అలాంటి కర్తవ్యానికి పురికొల్పడానికి, మరియు జ్ఞానాన్ని సంపాదించడానికి అవే మార్గాలను ఉపయోగించేలా చేయడానికి అతన్ని తన సాధనంగా ఉపయోగించుకోవచ్చు. దేవుని ఆత్మ యొక్క అసాధారణ ప్రభావాల క్రింద, దైవిక మనస్సును ప్రేరణ ద్వారా తక్షణమే తనకు నిర్దేశించి, తన సంఘ ప్రయోజనం కోసం తనకు ఇష్టమైనది వ్రాయడానికి దావీదును ఒక సాధనంగా ఉపయోగించుకున్నాడని, తాను పొందిన విశిష్ట జ్ఞానాన్ని గురించి దావీదు ప్రకటించిన దాని నుండి, దేవుని ఆత్మ యొక్క సాధారణ కృపా ప్రభావాల సహజ స్వభావం గురించి ఏమీ గ్రహించలేము; ఎలాగైతే, మనుషులు ఇతరులను శపించడానికి, వారికి ఊహించనంత భయంకరమైన దుఃఖాన్ని కోరుకోవడానికి ప్రేరేపించడం కృప యొక్క సహజ స్వభావం అని మనం సహేతుకంగా వాదించలేమో, ఎందుకంటే
దైవ ప్రేరణ పొందిన దావీదు, తరచుగా ఇతరులను శపిస్తూ, వారికి అలాంటి దుఃఖం కలగాలని ప్రార్థిస్తాడు.
(2.) ఇక్కడ దావీదు ప్రస్తావించిన జ్ఞానం, పవిత్రత ప్రాథమికంగా ఉండే ఆత్మీయ జ్ఞానమేనని నిశ్చయం కాదు. కానీ, దేవుని సాక్ష్యాలను పాటించినందుకు ప్రతిఫలంగా, క్రీస్తును గూర్చి, ఆయన భవిష్యత్ రాజ్య విషయాలను గూర్చి దేవుడు అతనికి చేసిన గొప్ప ప్రత్యక్షత, మరియు ఇతరులకంటే సువార్త యొక్క మర్మాలను, సిద్ధాంతాలను గూర్చి అతనికి ఉన్న మరింత స్పష్టమైన, విస్తృతమైన జ్ఞానం అయి ఉండవచ్చు. ఈ విషయంలో, దావీదు తన పూర్వీకులందరినీ మించిపోయాడని కీర్తనల గ్రంథం ద్వారా స్పష్టమవుతుంది.
రెండవదిగా, ఆధ్యాత్మిక అహంకారానికి తిరుగులేని మరో సూచన ఏమిటంటే, వ్యక్తులు తమ వినయాన్ని గొప్పగా భావించుకోవడం. నకిలీ వినయంతో పాటు సాధారణంగా తప్పుడు అనుభవాలు కూడా ఉంటాయి. మరియు తనను తాను గొప్పగా భావించుకోవడమే నకిలీ వినయం యొక్క స్వభావం.
అసత్యమైన మతపరమైన అనురాగాలు, ముఖ్యంగా అవి గొప్ప స్థాయికి చేరినప్పుడు, తమ వినయం గొప్పదని ఇతరులు భావించేలా చేస్తాయి. తత్ఫలితంగా, ఈ విషయంలో తాము సాధించిన గొప్ప విజయాలను వారు ఎక్కువగా గమనించి, వాటిని మెచ్చుకుంటారు. కానీ అత్యంత దయగల అనురాగాలు (ఈ మాట చెప్పడానికి నేను సంకోచించను) ఎల్లప్పుడూ దీనికి విరుద్ధమైన ధోరణిని కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటిని కలిగి ఉన్నవారిలో సార్వత్రికంగా వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని చూపుతాయి. వాస్తవానికి, వారు ఎంతగానో వినయంగా ఉండటానికి గల కారణాన్ని అవి వారికి స్పష్టంగా తెలియజేస్తాయి, మరియు దాని కోసం వారు తీవ్రంగా తపించేలా, ఆరాటపడేలా చేస్తాయి; కానీ అవి వారి ప్రస్తుత వినయాన్ని, లేదా వారు ఇప్పటికే సాధించిన వినయాన్ని, చిన్నదిగా కనబడేలా చేస్తాయి; మరియు వారిలో మిగిలి ఉన్న అహంకారాన్ని గొప్పదిగా, అత్యంత హేయమైనదిగా చేస్తాయి.
గర్విష్ఠి తన వినయాన్ని గొప్పగా భావించడానికి, మరియు అత్యంత వినయశీలి తన వినయాన్ని తక్కువగా భావించడానికి గల కారణం, వ్యక్తులు తమ వినయం యొక్క స్థాయిని అంచనా వేసేటప్పుడు, తాము తమ సరైన ఎత్తుగా భావించే దానితో లేదా తాము తగిన గౌరవంతో కొలమానం తీసుకోవడం సహజమని పరిగణిస్తే సులభంగా అర్థమవుతుంది. ఒకరిలో అది గొప్ప అవమానం కావచ్చు, మరొకరిలో అది ఏమాత్రం అవమానం కాకపోవచ్చు; ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ తగిన గౌరవం లేదా ప్రాముఖ్యత యొక్క స్థాయి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒక గొప్ప వ్యక్తి తనతో సమానుడైన మరో గొప్ప వ్యక్తి యొక్క పాదరక్షల తాళ్లను విప్పడానికి గానీ, లేదా అతని పాదాలు కడగడానికి గానీ తలవంచితే, అది అతని దృష్టిలో ఒక కించపరిచే చర్యగా పరిగణించబడుతుంది; మరియు అతను తన గౌరవాన్ని ఎరిగినవాడు కాబట్టి, దానిని తానూ అలాగే భావిస్తాడు. కానీ ఒక పేద బానిస ఒక గొప్ప రాకుమారుని పాదరక్షలను విప్పడానికి వంగితే, ఎవరూ దానిని అతనిలోని అవమానకరమైన చర్యగా గానీ, లేదా గొప్ప వినయానికి చిహ్నంగా గానీ పట్టించుకోరు: ఆ బానిస కూడా, అతను భయంకరమైన గర్వంతో, హాస్యాస్పదమైన అహంకారంతో నిండి ఉంటే తప్ప, అలా పట్టించుకోడు: ఒకవేళ అతను ఆ పని చేసిన తర్వాత, తన మాటల్లోనూ, ప్రవర్తనలోనూ, ఆ అవమానాన్ని తాను గొప్పదిగా భావిస్తున్నట్లు, మరియు అది తన గొప్ప వినయానికి నిదర్శనమని గట్టిగా నమ్ముతున్నట్లు చూపిస్తే; అప్పుడు ప్రతిఒక్కరూ అతనిపై, "ఇంతటి అవమానాన్ని నేను చేశానని అనుకోవడానికి, నిన్ను నువ్వేమనుకుంటున్నావు?" అని కేకలు వేయరా? ఇది, ఆ బానిస "నేనేదో గొప్పవాడినని అనుకుంటున్నాను" అని స్పష్టంగా ప్రకటించినంతగా, అతనిలో అహంకారం, గర్వాత్ముడి విర్రవీగుతున్నాయని సుస్పష్టం చేస్తుంది. మరియు ఈ విషయం అంతే స్పష్టంగా మరియు నిశ్చయంగా ఉంది, ఎందుకంటే పనికిమాలిన, నీచమైన, మరియు అసహ్యకరమైన మట్టి పురుగులు, దేవుని ముందు తమను తాము తగ్గించుకునే చర్యలకు అటువంటి అర్థాన్ని ఆపాదించడానికి మొగ్గు చూపుతాయి; మరియు విధేయత చూపేవారు తమ అభిమానంతో, తమను తాము అంత నీచులుగా, అనర్హులుగా అంగీకరించడానికి, మరియు తమకంటే తక్కువ స్థాయి వారిలా ప్రవర్తించడానికి ఎంతగానో ఇష్టపడటాన్ని, గొప్ప వినయానికి చిహ్నంగా భావిస్తాయి. అటువంటి వ్యక్తిలో అలాంటి బాహ్య చర్యలు, అలాంటి అంతర్గత అభ్యాసాలు గొప్ప వినయంగా కనిపించడానికి అసలు కారణం, అతనికి తన గురించి గొప్ప అహంభావం ఉండటమే. అదే అతను తన గురించి మరింత న్యాయంగా ఆలోచించి ఉంటే, ఈ విషయాలు అతనికి ఏమీ అనిపించవు, మరియు వాటిలో అతని వినయం ఏమాత్రం లెక్కలోకి రాదు; బదులుగా, అంతటి నీచమైన మరియు హేయమైన వ్యక్తి దేవుని ముందు ఏమాత్రం తగ్గలేదని తన గర్వానికి తానే ఆశ్చర్యపోతాడు. —అతను తన హృదయంలో ఇలా అనుకుంటాడు, "ఇది గొప్ప వినయ చర్య; నేను ఇలా భావించడం మరియు చేయడం నాలోని గొప్ప వినయానికి నిశ్చయంగా ఒక చిహ్నం;" అతని భావం ఏమిటంటే, "ఇంతటి గొప్పవాడను, యోగ్యుడను అయిన నా వంటి వాని విషయంలో ఇది గొప్ప వినయం." తాను ఇప్పుడు ఎంతగా కించపరచబడ్డాడో అతను ఆలోచిస్తాడు, మరియు తన హృదయంలో తాను సరిగ్గా నిలబడగలనని భావించే ఉన్నతమైన గౌరవంతో దీనిని పోల్చుకుంటాడు, అప్పుడు ఆ దూరం చాలా ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది, మరియు అతను వాటన్నింటినీ కేవలం వినయం అని పిలుస్తాడు, మరియు దానిని ఆ విధంగా ఆరాధిస్తాడు. అయితే, నిజంగా వినయవంతుడై, దేవుని ముందు తన నీచత్వాన్ని, అసహ్యకరమైన స్థితిని నిజంగా చూసేవాని విషయంలో, ఆ దూరం మరో విధంగా కనిపిస్తుంది. అతను అందరికంటే కనిష్ఠ స్థాయికి దించబడినప్పుడు, తాను తన సరైన స్థానం కంటే కిందికి దించబడ్డానని అతనికి అనిపించదు, కానీ తాను ఆ స్థాయికి ఇంకా చేరుకోలేదని అనిపిస్తుంది; అతను తనకు తానుగా ఇంకా దానికంటే చాలా పైనే ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తాడు, ఆ స్థాయికి చేరుకోవడానికి మరింత కిందికి దిగాలని ఆకాంక్షిస్తాడు, కానీ దానికి చాలా దూరంలో ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తాడు. మరియు ఈ దూరాన్నే అతను అహంకారం అని పిలుస్తాడు. అందువల్ల అతని అహంకారమే అతనికి గొప్పగా కనిపిస్తుంది, అతని వినయం కాదు. ఎందుకంటే, అతను పూర్వం ఉన్న స్థాయి కంటే చాలా తక్కువ స్థాయికి దిగజారినప్పటికీ, అత్యంత నీచమైన మరియు హేయమైన అతడు, తాను పూర్వం అనుభవించిన స్థాయి కంటే తక్కువైనప్పటికీ, తనకు తగని దానికంటే ఎంతో ఉన్నతమైన స్థానానికి దిగిరావడాన్ని అవమానంగా భావించడు. ఎలాగైతేనేం, ఒకప్పుడు రాకుమారుడిగా నటించి, ఇప్పుడు ఒక ప్రభువు స్థానాన్ని స్వీకరించేంతగా అతని ఆత్మ దిగజారడాన్ని ప్రజలు వినయంగా పరిగణించరో, ఎందుకంటే ఆ స్థానం కూడా అతని తగని స్థాయికి ఎంతో అతీతమైనది.
ప్రపంచంలోని మనుషులందరూ, తమ మరియు ఇతరుల వినయం యొక్క స్థాయిని, వారి ఏ చర్యలోనైనా వ్యక్తమయ్యే దానిని అంచనా వేసేటప్పుడు, రెండు విషయాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు, అవి ఏమనగా, వారు నిలబడే నిజమైన గౌరవ స్థాయి.
VI. దయగల అనురాగాలు సువార్త సంబంధమైన వినయంతో కూడి ఉంటాయి; మరియు ఆ వినయపు స్థాయి, మరియు అది ఆ నిజమైన గౌరవానికి కలిగి ఉండే సంబంధం. ఈ విధంగా, ఒకే విధమైన అల్పమైన స్థానాన్ని లేదా అల్పమైన చర్యను పాటించడం ఒకరిలో గొప్ప వినయానికి నిదర్శనంగా ఉండవచ్చు, అదే మరొకరిలో చాలా తక్కువ లేదా ఏమాత్రం వినయాన్ని చూపించకపోవచ్చు. కానీ నిజంగా వినయవంతులైన క్రైస్తవులు తమ నిజమైన గౌరవం గురించి ఎంత అల్పమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటారంటే, దానితో పోల్చి చూసినప్పుడు, వారి ఆత్మవిమర్శ అంతా వారికి చాలా చిన్నదిగా కనిపిస్తుంది. తమలాంటి దీనులైన, హీనమైన, హీనమైన ప్రాణులు దేవుని పాదాల వద్ద పడి ఉండటం వారికి గొప్ప వినయంగా గానీ, లేదా గొప్పగా చెప్పుకోదగిన వినయంగా గానీ అనిపించదు.
వినయం యొక్క స్థాయిని, అణకువ యొక్క స్థాయిని బట్టి, మరియు ఆ అణకువకు గల కారణం యొక్క స్థాయిని బట్టి అంచనా వేయాలి: కానీ నిజంగా, అత్యంత వినయవంతుడైనవాడు, కారణాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, తన వినయాన్ని గొప్పదిగా ఎన్నడూ భావించడు. అతను అణకువగా ఉండటానికి గల కారణం చాలా గొప్పదిగా కనబడుతుంది, మరియు అతని హృదయ స్థితి యొక్క అణకువ దానికి చాలా తక్కువగా ఉంటుంది, అందువల్ల అతను తన వినయం కంటే తన గర్వాన్నే ఎక్కువగా గమనిస్తాడు.
పాపభారంతో సతమతమయ్యే ఆత్మలతో పరిచయం ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ, పాపభారం గురించి తీవ్రంగా నిశ్చయించుకునే వారు, తాము తీవ్రంగా నిశ్చయించుకోలేదని తెలుసు. దానికి కారణం ఇది: మనుషులు తమ పాపభారం యొక్క తీవ్రతను రెండు విషయాలను కలిపి పరిగణించి అంచనా వేస్తారు, అవి ఏమనగా, తమకు కలిగే అపరాధభావన మరియు అపవిత్రత యొక్క తీవ్రత, మరియు అటువంటి భావనకు వారి నిజమైన పాప స్వభావంలో ఉన్న కారణం యొక్క తీవ్రత. కొంతమంది మనుషులు తమను తాము ప్రపంచంలోని చాలామంది కంటే ఎక్కువగా పాపులం అని అనుకోవడం, నిజానికి వారికి గొప్ప పాపభారం ఉందని చెప్పడానికి ఏమాత్రం నిదర్శనం కాదు; ఎందుకంటే వారు నిజంగానే చాలా స్పష్టంగా మరియు అందరికీ తెలిసేలా పాపులే. అందువల్ల, మరొకరి కంటే చాలా తక్కువ పాపభారం కూడా అటువంటి వ్యక్తిని అలా ఆలోచించేలా ప్రేరేపించవచ్చు; దానిని గ్రహించలేకపోతే అతను నిజంగా గుడ్డివాడై ఉండాలి. కానీ నిజంగా గొప్ప పాపభారంతో ఉన్నవాడు, సహజంగానే తన పరిస్థితి ఇదేనని భావిస్తాడు. అపరాధభావన మరియు అపవిత్రతను గ్రహించడానికి తనకున్న కారణం ఇతరుల కంటే గొప్పదని అతనికి అనిపిస్తుంది; అందువల్ల అతను ఈ విషయాన్ని గ్రహించగలగడానికి కారణం తన పాప తీవ్రతే కానీ, తన సున్నితత్వపు తీవ్రత కాదని భావిస్తాడు.
గొప్ప దోషారోపణలు పొందిన వ్యక్తి, వాస్తవానికి తనను తాను గొప్ప పాపులలో ఒకడిగా భావించడం, మరియు అది చాలా స్పష్టంగా, సుస్పష్టంగా ఉందని అనుకోవడం సహజం; ఎందుకంటే అతని దోషారోపణలు ఎంత బలంగా ఉంటే, అది అతనికి అంత స్పష్టంగా, సుస్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అందువల్ల, అది అతనికి చాలా స్పష్టంగా, సులభంగా కనిపిస్తుంది, ఎంతగా అంటే, పెద్దగా దోషారోపణలు లేకుండానే దాన్ని చూడవచ్చు. ఏ వ్యక్తి యొక్క దోషారోపణ తన పాపానికి అనుపాతంలో గొప్పగా ఉంటుందో, అతడే గొప్ప దోషారోపణలు పొందినవాడు. కానీ నిజంగా గొప్ప దోషారోపణలు పొందిన ఏ వ్యక్తి కూడా, తన దోషారోపణ తన పాపానికి అనుపాతంలో గొప్పగా ఉందని అనుకోడు.
ఎందుకంటే, ఒకవేళ అతను అలా చేస్తే, అతను తన పాపాలను అంతర్గతంగా చిన్నవిగా భావిస్తున్నాడనడానికి అది ఒక కచ్చితమైన సూచన. ఒకవేళ అదే నిజమైతే, అతని పశ్చాత్తాపం అల్పమైనదనడానికి అది ఒక కచ్చితమైన రుజువు. మరియు, యాదృచ్ఛికంగా, అవమానకరమైన పని జరుగుతున్నప్పుడు వ్యక్తులు దానిని గ్రహించలేకపోవడానికి ఇదే ప్రధాన కారణం.
పాపమును గూర్చిన ఒప్పింపు విషయంలో ఎలాగైతే ఉంటుందో, అదే విధంగా, సువార్త సంబంధమైన వినయాన్ని అభ్యసించేటప్పుడు ఒక వ్యక్తి తన సొంత నీచత్వం, హీనత్వం, తన అంధత్వం, తన అసమర్థత, మరియు తన గురించి తనకు ఉండే ఆ తక్కువ స్థాయి భావన వంటి వాటిని గూర్చి పొందే ఒప్పింపు లేదా గ్రహింపు విషయంలో కూడా, అదే తర్కం ప్రకారం అలాగే ఉంటుంది. కాబట్టి, ఇది ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్నప్పుడు, పరిశుద్ధులు తమ సొంత నీచత్వం, అపవిత్రత, అసమర్థత మొదలైన వాటిని గూర్చి పొందే గ్రహింపును గొప్పదిగా భావించడానికి ఎన్నడూ మొగ్గు చూపరు; ఎందుకంటే దాని కారణాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు అది వారికి ఎన్నడూ గొప్పదిగా అనిపించదు.
ఒక గొప్ప సాధువు తాను ఏ విషయంలోనూ గొప్పవాడినని భావించుకోడు; ఆయనకు కలిగిన వరాలు, అనుభవాలు అన్నీ పోల్చితే చాలా చిన్నవిగా కనిపిస్తాయి; కానీ ముఖ్యంగా ఆయన వినయం.
క్రైస్తవ అనుభవానికి, నిజమైన భక్తికి సంబంధించిన విషయాలలో, అతని వినయం కంటే మరేదీ అతని దృష్టికి అంతగా అందదు. తన వినయాన్ని గుర్తించడం కంటే తన గర్వాన్ని గుర్తించడంలో అతను వెయ్యి రెట్లు ఎక్కువ చురుకైన చూపు కలిగి ఉంటాడు: అతను గర్వాన్ని తేలికగా గుర్తిస్తాడు, దానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు, కానీ తన వినయాన్ని మాత్రం కష్టంగానే గుర్తిస్తాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఆత్మీయ గర్వం యొక్క శక్తి కింద ఉన్న భ్రమలో ఉన్న కపటి, తన గర్వం విషయంలో అంత గుడ్డివాడిగా ఉంటాడు; మరియు తనలో ఉన్న వినయ ప్రదర్శనల విషయంలో అంత చురుకైన చూపును కలిగి ఉండడు.
వినయవంతుడైన క్రైస్తవుడు ఇతరుల గర్వం కంటే తన సొంత గర్వాన్నే ఎక్కువగా తప్పుపడతాడు.
అతడు ఇతరుల మాటలకు, ప్రవర్తనకు మంచి అర్థాలు ఆపాదించి, తనంత గర్విష్ఠులు ఎవరూ లేరని అనుకుంటాడు. కానీ గర్విష్ఠి అయిన కపటి ఈ విషయంలో తన సహోదరుని కంటిలోని నలుసును వెంటనే పసిగడతాడు; కానీ తన కంటిలోని దూలాన్ని మాత్రం ఏమాత్రం చూడడు. అతడు తరచుగా ఇతరుల గర్వాన్ని చూసి గగ్గోలు పెడుతూ, వారి వస్త్రధారణలో, జీవన విధానంలో తప్పులు వెతుకుతూ ఉంటాడు; తన హృదయంలోని సమస్త మలినం కన్నా, తన పొరుగువాని ఉంగరం లేదా రిబ్బన్ చూసి పది రెట్లు ఎక్కువగా ప్రభావితమవుతాడు.
తమ వినయాన్ని తామే గొప్పగా భావించుకునే గుణం కపటులకు ఉంటుంది. దానివల్ల, కపట వినయం తనను తాను ప్రదర్శించుకోవడానికి ముందుకు వస్తుంది. అటువంటి వినయం ఉన్నవారు, తమ అవమానాల గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడటానికి, వాటిని గొప్పగా వర్ణించడానికి, మరియు కపటమైన చూపులు, హావభావాలు, మాటతీరు, లేదా సాదాసీదా వస్త్రధారణ, లేదా మరేదైనా కపటమైన ప్రత్యేకత ద్వారా వినయాన్ని గొప్పగా బాహ్యంగా ప్రదర్శించడానికి మొగ్గు చూపుతారు. పూర్వకాలంలో అబద్ధ ప్రవక్తల విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది.
జెకర్యా 13:4; కపట యూదుల విషయంలో కూడా అలాగే ఉండేది, యెషయా 57:5, మరియు పరిసయ్యుల విషయంలో కూడా అలాగే ఉండేదని క్రీస్తు మనకు చెబుతున్నాడు, మత్తయి 6:16. కానీ నిజమైన వినయం దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది; అది ఉన్నవారు, దానిని వివరించడంలో తమ వాక్చాతుర్యాన్ని ప్రదర్శించడానికి గానీ, లేదా తమ అణకువ స్థాయిని గురించి కఠినమైన పదాలతో మాట్లాడటానికి గానీ ఇష్టపడరు.61 అది వస్త్రధారణలో గానీ, జీవన విధానంలో గానీ ఏదైనా ప్రత్యేకమైన బాహ్యమైన అల్పత్వాన్ని చూపించడానికి ప్రయత్నించదు; మత్తయి 6:17లో సూచించబడిన దానికి అనుగుణంగా, "అయితే నీవు ఉపవాసము చేయునప్పుడు నీ తలమీద నూనె పూసుకొని నీ ముఖము కడుక్కోవు." కొలొస్సయులు 2:23. ఈ సంగతులు చిత్తానుసారమైన ఆరాధనయందును, వినయమందును, దేహమును ఉపేక్షించుటయందును జ్ఞానమును కనబరచుచున్నవి. నిజమైన వినయం అనేది శబ్దం చేసేది కాదు; అది బిగ్గరగా, ఆర్భాటంగా ఉండదు. లేఖనం దానిని దీనికి విరుద్ధమైన స్వభావం గలదిగా వర్ణిస్తుంది.
అహాబు, కనబడే వినయమును, అనగా నిజమైన వినయమును పోలిన దానిని కలిగియున్నప్పుడు, మెల్లగా వెళ్లెను, 1 రాజులు 61. క్రొత్త నిబంధన యొక్క ప్రామాణిక గ్రంథంపై మిస్టర్ జోన్స్ రాసిన అద్భుతమైన గ్రంథంలో ఆయన చేసిన పరిశీలన ఏమిటంటే, పరిశుద్ధ పేతురు సహచరుడై, ఆ అపోస్తలుని నిర్దేశం మేరకు తన సువార్తను రాశాడని భావించబడే సువార్తికుడైన మార్కు, తన గురువును నిరాకరించిన తర్వాత పేతురు పశ్చాత్తాపాన్ని ప్రస్తావించినప్పుడు, దానిని వివరించడానికి ఇతర సువార్తికుల వలె అంత బలమైన పదాలను ఉపయోగించలేదు; ఆయన కేవలం ఈ మాటలను మాత్రమే ఉపయోగించాడు, "అతడు దానిని గూర్చి తలంచి ఏడ్చెను," Mark 14:72; అయితే ఇతర సువార్తికులు, "అతడు బయటకు వెళ్లి కన్నీరుముంచి ఏడ్చెను," అని చెప్పారు. మత్తయి 26:75, లూకా.
VI. దయగల అనురాగాలు సువార్త సంబంధమైన వినయంతో కూడి ఉంటాయి.
21:27. పశ్చాత్తాపపడేవాడు, నిజమైన వినయాన్ని ప్రదర్శించేటప్పుడు, నిశ్చలంగా మరియు నిశ్శబ్దంగా ఉంటాడని వర్ణించబడింది, విలాపవాక్యములు.
3:28: "అతడు దానిని తన మీద మోసినందున ఒంటరిగా కూర్చుండి మౌనంగా ఉంటాడు." మరియు వినయానికి మౌనం ఒక లక్షణంగా పేర్కొనబడింది, సామెతలు 30:32: "నీవు నిన్ను హెచ్చించుకొనుటలో అవివేకిగా ప్రవర్తించిన యెడల, లేక నీవు చెడు తలంపులు చేసిన యెడల, నీ నోటి మీద చెయ్యి పెట్టుకొనుము."
ఈ విధంగా, పవిత్రమైన అనురాగాలతో కూడిన నిజమైన వినయం యొక్క స్వభావాన్ని నేను ప్రత్యేకంగా మరియు విస్తృతంగా చూపించాను. అది, ఇతరుల విజయాలతో, ప్రత్యేకించి వినయంలో తమ విజయాలతో పోల్చినప్పుడు, మతంలో తమ విజయాలను తక్కువగా భావించేలా వ్యక్తులను ప్రేరేపిస్తుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఆధ్యాత్మిక అహంకారం ఈ విషయాలలో తమ విజయాలను గొప్పవిగా భావించేలా వ్యక్తులను పురికొల్పుతుందని కూడా చూపించాను. నేను ఈ విషయాన్ని ఇంత సుదీర్ఘంగా నొక్కి చెప్పాను, ఎందుకంటే ఇది నిజమైన మరియు నకిలీ వినయం మధ్య ఒక నిర్దిష్టమైన వ్యత్యాసాన్ని చూపుతుంది కాబట్టి, నేను దీనిని చాలా ప్రాముఖ్యమైన విషయంగా భావిస్తున్నాను; అంతేకాకుండా, ఇతరుల కంటే తమను తాము గొప్పగా భావించుకునే కపటుల ఈ ప్రవృత్తి తనకు అత్యంత అసహ్యకరమైనదని దేవుడు ప్రకటించాడు, "అది అతని ముక్కులో పొగ, మరియు రోజంతా మండుతున్న అగ్ని," యెషయా 65:5. ఆ పవిత్ర పట్టణమైన యెరూషలేము నివాసుల అహంకారానికి ఒక ఉదాహరణగా, వారు సొదొము ప్రజల కంటే తమను తాము చాలా శ్రేష్ఠులుగా భావించుకొని, వారిచేత తృణీకరించబడటానికి మరియు నిర్లక్ష్యం చేయబడటానికి అర్హులుగా ఎంచారని పేర్కొనబడింది: యెహెజ్కేలు 16:56, "నీవు గర్వించిన దినమున నీ సహోదరియైన సొదొమును నీ నోటిచేత ప్రస్తావించబడలేదు."
చదువరులు ఈ విషయాలను తమకు అన్వయించుకునేటప్పుడు తేలికగా తీసుకోకూడదు. ఒక వ్యక్తి ఇతరుల కంటే తానే గొప్ప సాధువునని అనుకోవడం ఒక చెడ్డ సంకేతం అని మీరు ఒకసారి గ్రహిస్తే, మీ పక్షాన ఒక గుడ్డి పక్షపాతం పుడుతుంది; మరియు అది మీ విషయంలో నిజమో కాదో నిర్ధారించుకోవడానికి, మీరు బహుశా చాలా కఠినమైన ఆత్మపరిశీలన చేసుకోవలసిన అవసరం ఏర్పడుతుంది. ఈ ప్రశ్న అడిగినప్పుడు, "లేదు, నాకైతే నా అంత చెడ్డవారు ఎవరూ లేరని అనిపిస్తుంది" అని మీరు సమాధానమిస్తే, ఆ విషయాన్ని అంతటితో వదిలేయకండి; కానీ, మిమ్మల్ని మీరు చాలా నీచంగా భావిస్తున్నారని మీరే ఊహించుకోవడం వల్ల, సరిగ్గా ఈ కారణంగానే మీరు ఇతరుల కంటే గొప్పవారని అనుకుంటున్నారేమో అని మళ్ళీ పరిశీలించుకోండి. ఈ వినయం పట్ల మీకు గొప్ప అభిప్రాయం లేదా? మరియు మీరు మళ్ళీ, "లేదు; నా వినయం పట్ల నాకు గొప్ప అభిప్రాయం లేదు; నేను సైతాను అంత గర్విష్ఠినని ఒకరికి అనిపిస్తుంది" అని సమాధానమిస్తే; అయినా కూడా, ఈ ముసుగు వెనుక అహంభావం తలెత్తడం లేదా అని మళ్ళీ పరిశీలించుకోండి; మిమ్మల్ని మీరు సైతాను అంత గర్విష్ఠి అని అనుకోవడం వల్లనే, మీరు చాలా వినయవంతులుగా భావించడం లేదా అని కూడా పరిశీలించుకోండి.
నిజమైన మరియు నకిలీ వినయ స్వభావాల మధ్య, వాటికి లోబడిన వారు తమ గురించి తాము కలిగి ఉండే గౌరవం విషయంలో ఉన్న ఈ వైరుధ్యం నుండి, స్వభావం మరియు ప్రవర్తనలో అనేక రకాల వైరుధ్యాలు తలెత్తుతాయి.
నిజమైన వినయశీలి, తన నీతి మరియు పవిత్రత గురించి అటువంటి నిరాడంబరమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగివుంటే, అతను ఆత్మలో దీనుడుగా ఉంటాడు. ఒక వ్యక్తి ఆత్మలో దీనుడుగా ఉండటమంటే, తనలో ఉన్నదాని విషయంలో తన ఇంద్రియ జ్ఞానంలోనూ, గ్రహణశక్తిలోనూ దీనుడిగా ఉండటం మరియు అందుకు తగిన స్వభావం కలిగి ఉండటం. అందువల్ల, నిజమైన వినయశీలి, ముఖ్యంగా అత్యంత వినయశీలి, సహజంగా అనేక విషయాలలో ఒక దీనుడిలా ప్రవర్తిస్తాడు. "దీనుడు బ్రతిమలాడుతాడు, కానీ ధనవంతుడు కఠినంగా జవాబిస్తాడు." ఒక దీనుడు ధనవంతుల మధ్య ఉన్నప్పుడు తొందరపాటుతో కూడిన తీవ్రమైన కోపాన్ని ప్రదర్శించడు: అతను ఇతరులకు లొంగిపోవడానికి మొగ్గు చూపుతాడు.
VI. దయగల అనురాగాలు సువార్త సంబంధమైన వినయంతో కూడి ఉంటాయి. ఎందుకంటే ఇతరులు తనకంటే ఉన్నతమైన వారని అతనికి తెలుసు; అతను మొండివాడు మరియు స్వేచ్ఛాచింతకుడు కాదు; అతను కష్టాలను సహిస్తాడు; తనను తృణీకరించాలని తప్ప మరేమీ ఆశించడు, మరియు దానిని స్పష్టంగా స్వీకరిస్తాడు; తనను పట్టించుకోనందుకు మరియు తక్కువగా పరిగణించినందుకు అతను దానిని ఘోరంగా భావించడు; అతను తక్కువ స్థాయిలో ఉండటానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు; అతను తన పై అధికారులను సంతోషంగా గౌరవిస్తాడు; అతను గద్దింపులను నిశ్శబ్దంగా స్వీకరిస్తాడు; అతను ఇతరులను తనకంటే ఉన్నతమైన వారిగా సంతోషంగా గౌరవిస్తాడు; అతను బోధనలను స్వీకరించడానికి సులభంగా లొంగిపోతాడు, మరియు తన అవగాహన మరియు వివేకం గురించి ఎక్కువగా చెప్పుకోడు; అతను అతి సున్నితంగా లేదా అతి చపలచిత్తుడిగా ఉండడు, మరియు కష్టమైన విషయాల పట్ల అతని ఆత్మను అణచిపెట్టుకుంటాడు, అతను అహంభావం చూపడు, లేదా తనపై ఎక్కువ భారం వేసుకోడు, కానీ ఇతరులకు లోబడి ఉండటం అతనికి సహజం. వినయవంతుడైన క్రైస్తవుని విషయంలో ఇది ఇలాగే ఉంటుంది. వినయం అనేది (గొప్ప మాస్ట్రిచ్ట్ వ్యక్తీకరించినట్లుగా) ఒక రకమైన పవిత్రమైన పిరికితనం.
చాలా పేదవాడు బిచ్చగాడు; ఆత్మలో పేదవాడు కూడా అంతే. దయతో కూడిన భావాలకూ, అసత్యమైన భావాలకూ మధ్య గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంది: మొదటి రకం భావాల కింద, ఆ వ్యక్తి దేవుని ద్వారాల వద్ద అత్యంత శూన్యంగా, అవసరంలో ఉండి, ఎప్పటికీ ఒక పేద బిచ్చగాడిలాగే కొనసాగుతాడు; కానీ రెండవ రకం భావాలు మనుషులను తమకు తామే ధనవంతులుగా, ఆస్తిపాస్తులతో వృద్ధి చెందినవారిగా, పెద్దగా అవసరం లేనివారిగా కనిపించేలా చేస్తాయి; వారి జీవనోపాధి కోసం వారి సొంత ఊహలోనే వారికి గొప్ప ఆధారం ఉంటుంది.62
ఒక పేదవాడు తన మాటలలోను, ప్రవర్తనలోను వినయంగా ఉంటాడు; అలాగే, అంతకంటే ఎక్కువగా, మరింత నిశ్చయంగా మరియు సార్వత్రికంగా, ఆత్మలో పేదవాడైనవాడు కూడా ఉంటాడు; అతడు మనుష్యుల మధ్య తన ప్రవర్తనలో అణకువగా మరియు వినయంగా ఉంటాడు. మనుష్యుల మధ్య తమ ప్రవర్తనలో గర్విష్ఠులుగా, అహంకారులుగా, మరియు పొగరుబోతులుగా ఉంటూ, తాము దేవుని ఎదుట వినయవంతులమని, చిన్నపిల్లల వలె ఉన్నామని నటించడం వ్యర్థం. సువార్త యొక్క ఉద్దేశ్యం, దేవుని ఎదుట మాత్రమే కాక, మనుష్యుల ఎదుట కూడా గర్వాత్మ ప్రగల్భాలను నిర్మూలించడమేనని అపొస్తలుడు మనకు తెలియజేస్తున్నాడు. కొందరు తమ బాహ్య స్వరూపంలోను, ప్రవర్తనలోను మిక్కిలి గర్విష్ఠులుగా, సాహసవంతులుగా, మరియు అహంకారులుగా ఉంటూ, గొప్ప వినయాన్ని నటిస్తారు: కానీ వారు ఈ లేఖనాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి, కీర్తనలు 131:1, "ప్రభువా, నా హృదయము గర్వించుట లేదు, నా కన్నులు అహంకరించుట లేదు; నేను గొప్ప విషయములలో గాని, నాకు మించిన ఉన్నతమైన విషయములలో గాని నన్ను నేను నిమగ్నం చేసుకోను." సామెతలు. 6:16, 17, "ఈ ఆరు విషయాలను ప్రభువు ద్వేషిస్తాడు; అవును, ఏడు విషయాలు ఆయనకు అసహ్యం: గర్వపు చూపు, మొదలైనవి."—అధ్యాయం.
62 "ఈ ఆత్మ ఒక మనిషిని తన దృష్టిలో ఎల్లప్పుడూ పేదవాడిగా, హీనంగా, మరియు శూన్యంగా ఉంచుతుంది.—ఒక మనిషి కొంత జ్ఞానాన్ని సంపాదించి, చక్కగా మాట్లాడగలిగి, పరలోక వరాన్ని, కృప యొక్క కొన్ని మధురమైన అనుభూతులను రుచి చూసినప్పుడు, అతని మనస్సాక్షి చాలా వరకు శాంతించినప్పుడు: మరియు అతని ప్రార్థనలకు కొన్ని జవాబులు లభించి, మధురమైన అనురాగాలు కలిగినప్పుడు, అతను పరిపూర్ణుడవుతాడు: మరియు తన మనస్సాక్షికి ఉపశమనం కలిగి, ఇంద్రియ జ్ఞానాన్ని, మరియు పాపం క్రింద ప్రతిదినం మూలుగుటను విడిచిపెడతాడు. అందువల్ల ప్రార్థనాత్మ చనిపోతుంది: అతను దేవుని శాసనాలపై తన గౌరవాన్ని కోల్పోతాడు, వాటి అవసరాన్ని అంతగా అనుభవించడు; లేదా వాటి ద్వారా ఏ మేలు పొందడు, ఏ జీవాన్ని గానీ శక్తిని గానీ అనుభవించడు.—ఇది కొందరి శోచనీయమైన పరిస్థితి; కానీ వారు దానిని గ్రహించరు. అయితే ఇప్పుడు ఆత్మతో నింపబడిన వానిని ప్రభువు శూన్యం చేస్తాడు; మరియు అతను ఎంత ఎక్కువ కాలం జీవిస్తే అంత ఎక్కువగా శూన్యం చేస్తాడు. అందువల్ల ఇతరులు అతనికి ఎక్కువ కృప అవసరం లేదని అనుకుంటారు, కానీ అతను తనను తాను అత్యంత పేదవాడిగా భావించుకుంటాడు." షెపర్డ్ యొక్క పదిమంది కన్యకల ఉపమానం, రెండవ భాగం. పే. 132.
"అన్ని పూటలా కడుపు నిండిన తర్వాత కూడా, ఎల్లప్పుడూ ఖాళీగా, ఆకలితో, అవసరంలో ఉంటూ, ఇంకా కావాలని ప్రార్థిస్తూ ఉండాలి." ఐబిడ్., పే. 151.
నిజంగా, సహోదరులారా, ఇప్పుడు తమ భాగములు, వరములు, సమాధానము, సౌఖ్యములు, సామర్థ్యాలు, బాధ్యతలయందు సంపూర్ణులైన అనేక క్రైస్తవుల మీద దేవుని శాపాన్ని నేను చూసినప్పుడు, కొద్దిమంది దీన విశ్వాసులను శూన్యులుగా చేయడమే కాక, వారి జీవితాంతం వారిని అలాగే ఉంచినందుకు, ప్రభువు యొక్క అపారమైన కరుణను చూసి నేను ఆరాధిస్తున్నాను. షెపర్డ్స్ సౌండ్ బిలీవర్, బోస్టన్లోని చివరి ఎడిషన్, పేజీలు 158, 159.
VI. దయగల అనురాగాలు సువార్త సంబంధమైన వినయంతో కూడి ఉంటాయి.
21:4, "గర్వముతో చూడుటయు, గర్వించు హృదయమును కలిగియుండుటయు పాపము." కీర్తన. 18:27, "నీవు గర్వమును అణచివేసెదవు."
మరియు కీర్తనలు 101:5, "గర్వమును చూచువాడును గర్వమును గలవాడును నేను సహించను." 1 కొరింథీయులు.
13:4. "ప్రేమ తనను తాను గొప్పగా చెప్పుకోదు, అపవిత్రంగా ప్రవర్తించదు." మనుష్యుల మధ్య క్రైస్తవుని ప్రవర్తనలో వినయం నుండి ఉద్భవించే ఒక విధమైన స్నేహపూర్వకమైన అణకువ మరియు భయం ఉంటాయి, దీని గురించి లేఖనం తరచుగా మాట్లాడుతుంది, 1 పేతురు 3:15, "మిమ్మల్ని అడిగే ప్రతి ఒక్కరికీ సాత్వికముతో, భయముతో జవాబు ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉండండి." Romans 13:7, "ఎవరికి భయపడాలో వారికి భయపడండి." 2 కొరింథీయులు 7:15, "మీరందరూ చూపిన విధేయతను, మీరు భయముతో, వణుకుతో అతన్ని ఎలా స్వీకరించారో అతను జ్ఞాపకం చేసుకుంటాడు."
ఎఫెసీయులకు 6:5, "దాసులారా, శరీర సంబంధమైన మీ యజమానులకు భయభక్తులతో లోబడి ఉండండి." 1 పేతురు 2:18, "దాసులారా, మీ యజమానులకు సంపూర్ణ భయభక్తులతో లోబడి ఉండండి." 1 పేతురు.
3:2, "భయముతో కూడిన నీ పవిత్రమైన ప్రవర్తనను వారు చూస్తుండగా." 1 తిమోతి 2:9, "స్త్రీలు సిగ్గుతోను, వినయముతోను, అణకువతోను తమను తాము అలంకరించుకోవాలి." ఈ విషయంలో ఒక క్రైస్తవుడు చిన్నపిల్లవాడిలా ఉంటాడు; చిన్నపిల్లవాడు మనుష్యుల ఎదుట వినయంగా ఉంటాడు, మరియు వారి మధ్య అతని హృదయం భయభక్తులతో నిండిపోయే అవకాశం ఉంది.
అదే స్ఫూర్తి ఒక క్రైస్తవుడు అందరినీ గౌరవించేలా ప్రేరేపిస్తుంది: 1 పేతురు 2:17, "అందరినీ గౌరవించండి."
వినయవంతుడైన క్రైస్తవుడు తన ప్రవర్తనలో పరిశుద్ధులను గౌరవించడమే కాకుండా, వారి పాపాలను బహిరంగంగా ఆమోదించని అన్ని విధాలుగా ఇతరులను కూడా గౌరవిస్తాడు. ఈ విధంగా, విశ్వాసులకు గొప్ప మాదిరి అయిన అబ్రాహాము హేతు కుమారులను గౌరవించాడు: ఆదికాండము 23:7, "అబ్రాహాము లేచి ఆ దేశ ప్రజలకు సాష్టాంగ నమస్కారం చేశాడు." క్రీస్తు నుండి వేరుగా ఉండి, శపించబడినవారని అబ్రాహాముకు తెలిసిన వారి పట్ల వినయంగా ప్రవర్తించడానికి ఇది ఒక విశేషమైన ఉదాహరణ: అందువల్ల, తన కుమారునికి వారిలో నుండి భార్యను తీసుకురావడానికి తన సేవకుడిని అతను ఏమాత్రం అనుమతించలేదు; మరియు ఏశావు భార్యలు ఈ హేతు కుమారులలో ఒకరైనందున, ఇస్సాకు మరియు రెబెకాలకు వారు మనఃవిచారమునకు కారణమయ్యారు.
కాబట్టి పౌలు ఫెస్టస్ను ఘనపరిచాడు: "మహానుభావుడా, నేను పిచ్చివాడను కాను." క్రైస్తవ వినయం, కనబడే సంఘంలో లేని దుష్టులను మాత్రమే కాకుండా, కపట సహోదరులను మరియు హింసకులను కూడా ఘనపరచడానికి వ్యక్తులను ప్రేరేపిస్తుంది. యాకోబు, రాత్రంతా దేవునితో పోరాడి ఆశీర్వాదం పొంది, శ్రేష్ఠమైన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, తన కపట మరియు హింసకుడైన సహోదరుడైన ఏశావును ఘనపరిచాడు: ఆదికాండము 33:3, "యాకోబు తన సహోదరుడైన ఏశావు దగ్గరకు వచ్చేవరకు ఏడుసార్లు సాగిలపడి నమస్కరించాడు. కాబట్టి అతడు ఏశావును ప్రభువు అని పిలిచి, తన కుటుంబమంతటినీ అదే విధంగా అతన్ని ఘనపరచమని ఆజ్ఞాపించాడు."
ఈ విధంగా, నిజమైన కృపాపూర్వకమైన వినయంతో నడిచే వ్యక్తి యొక్క హృదయాన్ని మరియు ప్రవర్తనను, లేఖనాలకు అనుగుణంగా నాకు సాధ్యమైనంత వరకు వర్ణించడానికి నేను ప్రయత్నించాను.
ఇప్పుడు, ఇటువంటి హృదయం నుండే నిజమైన పవిత్రమైన అనురాగాలన్నీ ప్రవహిస్తాయి. క్రైస్తవ అనురాగాలు, మరియ క్రీస్తు తలమీద పోసిన అమూల్యమైన తైలం వలె ఉంటాయి; అది ఇల్లంతా మధురమైన సువాసనతో నింపింది. అది ఒక పలకరాతి పెట్టె నుండి పోయబడింది; అలాగే, స్వచ్ఛమైన హృదయం నుండి క్రీస్తు వైపు దయగల అనురాగాలు ప్రవహిస్తాయి. అది పగిలిన పెట్టె నుండి పోయబడింది; ఆ పెట్టె పగిలే వరకు, ఆ తైలం ప్రవహించలేకపోయింది, దాని సువాసన కూడా వ్యాపించలేదు; అలాగే, విరిగిన హృదయం నుండి దయగల అనురాగాలు ప్రవహిస్తాయి. దయగల అనురాగాలు మరియ మగ్దలేన (లూకా 7వ అధ్యాయం చివరి భాగంలో) అనురాగాల వలె కూడా ఉంటాయి; ఆమె కూడా పగిలిన పలకరాతి పెట్టె నుండి క్రీస్తు మీద అమూల్యమైన తైలాన్ని పోసి, తన కన్నీళ్లతో యేసు పాదాలను కడిగి, తుడిచిన తరువాత దానితో ఆయనకు అభిషేకం చేసింది.
VI. దయగల ప్రేమలు సువార్త సంబంధమైన వినయంతో కూడి ఉంటాయి. ఆమె తన తల వెంట్రుకలతో వారిని ప్రేమిస్తుంది. క్రీస్తుకు మధురమైన సువాసనగా ఉండి, ఒక క్రైస్తవుని ఆత్మను స్వర్గపు మాధుర్యంతో, పరిమళంతో నింపే దయగల ప్రేమలన్నీ విరిగిన హృదయంతో కూడిన ప్రేమలే. దేవుని పట్ల గానీ, మనుషుల పట్ల గానీ ఉండే నిజమైన క్రైస్తవ ప్రేమ వినయంతో కూడిన, విరిగిన హృదయంతో కూడిన ప్రేమ.
పరిశుద్ధుల కోరికలు, ఎంత తీవ్రమైనవైనా, వినయపూర్వకమైనవే. వారి నిరీక్షణ వినయపూర్వకమైన నిరీక్షణ; మరియు వారి ఆనందం, అది వర్ణనాతీతమైనది మరియు మహిమతో నిండినదైనప్పటికీ, వినయపూర్వకమైన, విరిగిన హృదయంతో కూడిన ఆనందంగా ఉంటుంది; అది క్రైస్తవుని ఆత్మలో మరింత దీనునిగా, ఒక చిన్నపిల్లవాని వలె, మరియు ప్రవర్తనలో సార్వత్రిక వినయానికి మరింత మొగ్గు చూపేలా చేస్తుంది.
VII. దయగల అనురాగాలు ఇతరుల నుండి వేరుగా గుర్తించబడే మరో విషయం ఏమిటంటే,… VII. దయగల అనురాగాలు ఇతరుల నుండి వేరుగా గుర్తించబడే మరో విషయం ఏమిటంటే, అవి స్వభావంలో మార్పుతో కూడి ఉంటాయి.