అలవాటైన పరిశుద్ధత, క్రైస్తవ స్వభావపు పరీక్ష

ఒక్క చూపున

సంబంధిత లేఖనము

“దేవుని మూలముగా జననమైనవాడు పాపము చేయడు; ఏలయనగా ఆయన బీజము అతనియందు నిలిచియున్నది; అతడు దేవుని మూలముగా జననము పొందెను గనుక పాపము చేయజాలడు.”

1 యోహాను 3:9 KJV

యు.ఇ.సి.ఎఫ్.నెట్ సారాంశము

ఫిన్నీ తాను నమ్మే ప్రకారం సంఘాన్ని నిశ్శబ్దంగా తప్పుదారి పట్టించిన పాపపు చిత్రణను కూల్చివేయుటతో ప్రారంభించును: పాపము ఆత్మలో లేదా శరీరంలో ఎక్కడో కలిసిన ఒక పదార్థమని, తల్లిదండ్రుల నుండి శారీరక లక్షణంవలె సంక్రమించిన వారసత్వ మరకయని, లేదా ప్రతి సృష్టికి సహజంగా కలిగే సాధారణ ఆకలి భావోద్వేగముల ఉద్రేకమే పాపమని అనుకొను తలంపు. వీటిలో ఏదియు లేఖనము భావించు నైతిక అర్థములో పాపము కాలేదని ఆయన వాదించును, ఎందుకనగా ఇవి ఏవియు ఇష్టపూర్వకమైనవి కావు; మనస్సు తాను ఎన్నుకొనినదానికే బాధ్యత వహించును. సరిగ్గా నిర్వచించినయెడల, పాపమనగా తన స్వంత హేతువు సరియైనదిగా గుర్తించినదానికి లోబడుటకు బదులు, స్వార్థ తృప్తినే తన అంతిమ లక్ష్యంగా చేసుకొను చిత్తపు నిర్ణయము తప్ప మరేమియు కాదు — పరిశుద్ధత దీనికి సరిగ్గా వ్యతిరేకమైన నిర్ణయము, అనగా దేవుని కొరకును ఇతరుల కొరకును జీవించుటకు చిత్తము సంతోషముగా అంగీకరించుటయే. ఈ అవగాహన ప్రకారము, 'దేవుని మూలముగా జననమగుట' అనగా ఏదో నూతన ఆత్మీయ అవయవమునో వేరొక స్వభావమునో పొందుటని అర్థము కాదు; అది హృదయపు అంతిమ ప్రాధాన్యతలో నిజమైన విప్లవాత్మక మార్పును సూచించును, తద్వారా ఒకప్పుడు స్వార్థము వైపు మొగ్గిన జీవితము ఇప్పుడు ప్రేమ వైపు మొగ్గును. ఆ పాత మొగ్గును మొదట విరిచిన సత్యము — పాపిని కన్ను తెరచిన లేఖనమైనను ఒప్పుకోలైనను — జ్ఞాపకములో ఒక సజీవ బీజమువలె నిలిచియుండి, విశ్వాసి దానిని మరచిపోనీయకుండ, తొక్కివేయనీయకుండ ఉన్నంతకాలము చిత్తముపై తన హక్కును కొనసాగించుచునే యుండును.

పాపమునూ నూతన జననమునూ చిత్తపు విషయములుగా నిర్వచించిన తరువాత, దేవుని మూలముగా జననమైనవాడు 'పాపము చేయజాలడు' అను యోహాను నిక్కచ్చి వాక్యము యొక్క చిక్కును ఫిన్నీ పరిశీలించును. నిత్యజీవితములో ఇటువంటి భాషను మనము చదువు విధముగానే ఆయన దీనిని చదువును — అనగా, అక్షరార్థమైన అసాధ్యతను తెలుపు వాక్యముగా కాక, స్థిరమైన ఇష్టపడకపోవుటకు బలమైన, జాతీయ భాషలో చెప్పబడిన హామీగా — ఒక వ్యక్తి తాను ప్రేమించు వస్తువును 'వదులుకొనజాలను' అని చెప్పునపుడు, సాంకేతికముగా వదులుకొనగలడని అందరు గ్రహించినట్లుగా. ఈ విధముగా చూచినయెడల, నిజమైన క్రైస్తవునిలో పరిశుద్ధత నియమమై, పాపము ఎంతైనను అరుదైన, వెంటనే పశ్చాత్తాపపడు మినహాయింపు మాత్రమే అగునని, అది ఎన్నడును జీవితపు స్థిరమైన, సహించబడు మార్గము కాదని ఈ వచనము బోధించును. అందుకే క్రైస్తవుని పాపి నుండి వేరుపరచు నిజమైన గుర్తులు భావోద్వేగములోనో ప్రకటనలోనో సంఘ హోదాలోనో ఎన్నడును కనబడవని — వీటినన్నిటిని మారుమనస్సు పొందనివాడు కూడ అనుకరింపగలడు — ఒక వ్యక్తి మారుతున్న ప్రేరణ చేతనో ప్రజాభిప్రాయము చేతనో కాక, జీవితమంతటిలో తనకు తెలిసిన సత్యము చేత ఇప్పుడు నడిపింపబడుచున్నాడా, మరియు ఆ వ్యక్తి విధేయత ఒత్తిడి క్రింద నిలబడునా వంగిపోవునా అనుదానిలోనే కనబడునని ఆయన నొక్కి చెప్పును. అనేక వేదికలు నిశ్శబ్దంగా బోధించుచున్నట్లు ఫిన్నీ నమ్మిన ప్రకారము, విశ్వాసులు ప్రతిదినము ప్రతిగంటయు పాపము చేయుదురని ఆశించవలెనని బోధించుట వినయము కాదు, సువార్త యొక్క సొంత ప్రమాణమును ప్రమాదకరముగా తగ్గించుటయేనని, ఇది నిజమైన మారుమనస్సు పొందినవానికి నష్టము కలిగించి నకిలీవానికి ఓదార్పు నిచ్చుననియు ఒక పదునైన హెచ్చరికతో ఫిన్నీ ముగించును.

ప్రధాన వేదాంత విషయములు

• పాపమూ పరిశుద్ధతా ఆత్మలో లేదా శరీరంలో ఉన్న పదార్థములు కావు, చిత్తపు క్రియలు; కావున నిజమైన మారుమనస్సు హృదయము అంతిమముగా ఏమి ఎన్నుకొనునో దానిలో నిజమైన మార్పు.
• 'పాపము చేయజాలడు' అనునది స్థిరమైన ఇష్టపడకపోవుటకు బలమైన, సాధారణ భాష తప్ప, ఒక్క తప్పటడుగుకైనను విశ్వాసునికి శక్తి లేదని చెప్పు వాక్యము కాదు — పరిశుద్ధత నియమమై, పాపము అరుదైన మినహాయింపగును.
• నిజమైన క్రైస్తవుని నమ్మదగిన గుర్తులు మారుతున్న భావోద్వేగము వంటి పరిస్థితులలో కాక, సత్యము చేత నడిపింపబడు అలవాటైన నడతలో కనబడును — ప్రకటన, భావోద్వేగము, సంఘ హోదా వంటివి కావు.

ముఖ్య తలంపులు

• పాపము ఆత్మలోనో శరీరంలోనో సంక్రమించిన మరక కాదు; తన హేతువు ఇదివరకే గుర్తించిన సత్యమునకు లోబడుటకు బదులు స్వార్థమునకు లోబడుటకు చిత్తము చేసుకొను స్వంత నిర్ణయమే.
• విశ్వాసిలో నిలిచియుండు 'బీజము' అనగా స్వార్థపు పట్టును మొదట విరిచిన సత్యము, అది జ్ఞాపకములో నిలిచి, నిర్లక్ష్యము చేయబడి తప్పిపోనంతవరకు చిత్తమును నడిపించగలదు.
• 'పాపము చేయజాలడు' అనునది స్థిరమైన ఇష్టపడకపోవుటకు వాడబడు సాధారణ, జాతీయ బలమైన భాష తప్ప అక్షరార్థమైన అశక్తత కాదు — ఒక వ్యక్తి తాను మిక్కిలి విలువైనదిగా ఎంచు దానిని 'వదులుకొనజాలను' అని చెప్పు రీతిగానే.
• క్రైస్తవుని పాపి నుండి వేరుపరచునది ప్రకటనయో భావోద్వేగమో సంఘ హోదాయో కాదు; నిజముగా రోజువారీ జీవితమంతటిని సత్యము నడిపించుచున్నదా, లేక మారుతున్న ప్రేరణ నడిపించుచున్నదా అనునదే.

ముఖ్య భావములు

• పదార్థముగా కాక నిర్ణయముగా పాపము — పాపము ఎన్నడును శారీరక మరక కాదు, వారసత్వపు కళంకము కాదు, అనాలోచిత భావోద్వేగము కాదు, తనకు తెలిసిన కర్తవ్యముకంటె స్వార్థతృప్తిని ఎన్నుకొను చిత్తపు స్వంత క్రియయేనని ఫిన్నీ పట్టుబట్టును — అందుకే దీనిని నిజముగా పశ్చాత్తాపపడి విడనాడవచ్చును.
• నిలిచియుండు బీజము — పాపిని మొదట నిలువరించి ఒప్పించిన సత్యము, ఇప్పుడు జ్ఞాపకములో సజీవ ప్రభావముగా నిలిచియుండి చిత్తముపై తన హక్కును కొనసాగించును; దానిని నిర్లక్ష్యము చేయుట లేదా మరచిపోవుట వలననే మరల పాపములో పడుట సంభవించును.
• అలవాటైన పాపము vs. అప్పుడప్పుడు పాపము — ఫిన్నీ మొత్తం పరీక్ష ఆధారపడు భేదము ఇదే: స్థిరమైన, సహించబడు అవిధేయత మారుమనస్సు పొందని హృదయమును సూచించును; అప్పుడప్పుడు జరుగు తప్పటడుగు, వెంటనే దుఃఖించి సరిదిద్దుకొనబడినయెడల, నిజముగా నూతనజన్మ పొందిన జీవితముతో పొందికగా ఉండగలదు.

సంబంధిత లేఖన సూచనలు

• రోమీయులకు 6:11-14
• 1 యోహాను 2:3-6
• మత్తయి 7:16-20
• 2 కొరింథీయులకు 5:17
• యెహెజ్కేలు 36:26-27

ప్రాయోగిక క్రైస్తవ అన్వయము

• మీరు ఒకప్పుడు మారుమనస్సు పొందినట్లు అనిపించిందా అని అడుగుటకు బదులు, ఈ వారము మీ జీవితము మీకు ఇదివరకే తెలిసిన సత్యము చేత అలవాటుగా నడిపింపబడినదా, లేక ఆ క్షణపు మనోభావము చేత నడిపింపబడినదా అని నిజాయితీగా ప్రశ్నించుకొనుడి.
• మీరు నిశ్శబ్దంగా సాధారణమనీ సహించదగినదిగానీ భావించుటకు మొదలుపెట్టిన 'అప్పుడప్పుడు' పాపము ఒకదానిని గుర్తించి, అది ఉండవలసిన మినహాయింపుగానే దానిని దేవుని ముందుంచుడి, అది మారిపోయిన స్థిరమైన అలవాటుగా కాదు.
• మీ నిర్ణయము రెండు దిక్కుల మధ్య లాగినపుడు, మారుతున్న మనోభావమునో ప్రజాభిప్రాయమునో కాక, లేఖనపు సత్యమే తుది నిర్ణయము తీసుకొనునట్లు అభ్యసించుడి.

అధ్యయన ప్రశ్నలు