ఈ అధ్యయన సహాయకములో వెతకండి
ఒక్క చూపున
దాస్యమనగా కేవలము నియమములను పాటించుట కాదు; ఇష్టము లేని హృదయముతో సరైనవి చేయుటయే — ఒక బాధ్యతను గ్రహించి, దాని బలవంతమును అనుభవించి, అయినను దానికి లోపల ఏ సమ్మతియు లేకపోవుట, తద్వారా విధేయత ప్రతి కార్యము ఇష్టపూర్వకముగా కాక బలవంతముగా జరుగుట.
స్వాతంత్ర్యమనగా ధర్మశాస్త్రము నుండి విడుదల కాదు, దానితో హృదయము పూర్తిగా ఏకీభవించుటయే — దేవుడు ఆజ్ఞాపించునది పూర్తిగా ప్రేమించుటవలన విధేయత సహజసిద్ధమగుట, గతమున భయపడిన కార్యములే క్రీస్తునందు ఆనంద కారణములుగా మారుట.
సంబంధిత లేఖనము
“కాబట్టి క్రీస్తు మనలను స్వతంత్రులనుగా చేసిన స్వాతంత్ర్యమునందు నిలుకడగా ఉండుడి, దాసత్వపు కాడి క్రింద మరల చిక్కుకొనకుడి.”
గలతీయులకు 5:1 KJV
యు.ఇ.సి.ఎఫ్.నెట్ సారాంశము
పాత నిబంధనదైనా క్రొత్త నిబంధనదైనా, ఏదైనా ఆజ్ఞ కాడిగా అనిపించుటకు నిజమైన కారణమేమిటో ఫిన్నీ ప్రశ్నించుటతో ఆరంభించును. 'దాస్యపు కాడి' అనునది ఏ ధర్మశాస్త్రము విధించబడినదో దానితో సంబంధము లేనిది, హృదయము దానితో ఏకీభవించినదా లేదా అనుదానితో మాత్రమే సంబంధము కలిగియున్నదని ఆయన జవాబిచ్చును. ఒక వ్యక్తి బాధ్యత ఏమి కోరుచున్నదో స్పష్టముగా చూడగలడు, ఆ బాధ్యతపు పూర్తి భారము మనస్సాక్షిపై ఒత్తిడి చేయుటను అనుభవించగలడు, అయినను దానిని నెరవేర్చుటకు లోపల ఏ కోరికయు లేకపోవచ్చును; గుర్తించబడిన బాధ్యతకు, ఇష్టము లేని మనోభావమునకు మధ్యనున్న ఈ అంతరమునే ఆయన దాస్యమని పిలుచును. ఇది సాధారణ మార్గములలో అనేక విధాలుగా జరుగుట ఆయన చూపును: ఒక ఆజ్ఞ యొక్క ఆత్మను కోల్పోయి దాని అక్షరమును మాత్రమే పాటించుట, కేవలము సంకల్పబలముతో ధర్మశాస్త్రమునో మనస్సాక్షినో సంతృప్తిపరచుటకు ప్రయత్నించుట, ఇష్టములేని చిత్తమునుండి విధేయతను బలవంతముగా రాబట్టుటకు ప్రమాణములను ఒడంబడికలను అధికము చేయుట, లేదా క్రీస్తు ఎన్నడును కోరని మతాచారములను స్వయముగా చేపట్టుట. ప్రతిసారి, ఈ ఉపాయము ఒకే కారణము వలన విఫలమగును — బాహ్య ఒత్తిడిని పెంచుటవలన ప్రేమను పుట్టించగలమని అనుకొనుట, కాని అటువంటి ఒత్తిడి ఎల్లప్పుడు అసంతృప్తినో అలసిన లోబడికనో మాత్రమే కలిగించును.
ఫిన్నీ సూచించు పరిహారము తగ్గించబడిన ప్రమాణము కాదు, మారిన హృదయమే, మరియు ఇదే క్రీస్తు నెరవేర్చునది అని ఆయన నొక్కి చెప్పును. ప్రేమ కొరకు ధర్మశాస్త్రపు కోరికను తగ్గించుటవలననో, ఏదైనా నిజమైన బాధ్యత నుండి విశ్వాసులను మినహాయించుటవలననో కాదు క్రీస్తు వారిని స్వతంత్రులను చేయునది; తన నివసించు ఆత్మ ద్వారా అదే ధర్మశాస్త్రమును హృదయములో వ్రాయుటవలననే ఆయన వారిని విడిపించును, తద్వారా గతమున బాహ్య ఆజ్ఞగా ఉన్నది ఆత్మ యొక్క స్వంత స్థిర కోరికగా మారును. ఇది జరిగిన తరువాత, విధేయత లెక్కించిన లోబడిక కాక, ఫిన్నీ 'సహజసిద్ధము' అని పిలుచునదిగా మారును — స్వతంత్రుడు శ్వాసించునట్లే దేవునికి ఇష్టమైనది చేయును, ఎందుకనగా ఇప్పుడు అది తనలోని జీవితపు స్వభావమే. ఈ స్వాతంత్ర్యమును తిరిగి కోల్పోవు ప్రమాదమును గూర్చి ఫిన్నీ అంతే స్పష్టముగా చెప్పును: కొంచెము స్వార్థమును సహించుటయైనను, క్రీస్తుపై నమ్మకము కొంచెము తగ్గుటయైనను, క్రొత్త విశ్వాసము ద్వారా కాక క్రొత్త తీర్మానముల ద్వారా పరిశుద్ధతను సాధించుటకు ప్రయత్నించుటయైనను, విశ్వాసిని తిరిగి కాడిక్రిందికి లాగివేయును. కావున ఆయన సలహా సరళమైనది, అధ్యాయమంతటా పునరావృతమగునది — దాస్యమునకు నివారణ విధేయత ఆత్మనే క్రీస్తుపై పూర్తిగా వేసుకొనుటవలననే కలుగును, హృదయము ఇంకను ప్రేమింపని నియమములను మరింత కష్టపడి పాటించుటవలన కాదు.
ప్రధాన వేదాంత విషయములు
- దాస్యము కొలవబడునది కోరిన కఠినత ద్వారా కాక, గుర్తించిన బాధ్యతకు ఇష్టములేని హృదయమునకు మధ్యనున్న అంతరము ద్వారానే.
- ప్రేమ కొరకు ధర్మశాస్త్రపు కోరికను తగ్గించుటవలన కాక, తన ఆత్మ ద్వారా అదే ధర్మశాస్త్రమును హృదయములో వ్రాయుటవలననే క్రీస్తు విశ్వాసులను స్వతంత్రులను చేయును.
- ప్రమాణముల ద్వారానో తీర్మానముల ద్వారానో కేవలము సంకల్పబలము ద్వారానో పరిశుద్ధతను కృత్రిమముగా కలిగించుటకు చేయు ప్రతి ప్రయత్నము దాస్యమును నయము చేయకపోగా మరింత లోతుగా చేయును.
ముఖ్య తలంపులు
- ఒక బాధ్యతను స్పష్టముగా చూచుచు దానిని నెరవేర్చుటకు ఏ హృదయకోరికయు లేకపోవుటయే, ఆ బాధ్యత ఏదైనప్పటికిని, దాస్యపు నిర్వచనము.
- ఒక నియమమునకు ఆత్మ లేకుండ శ్రద్ధగా బాహ్యముగా అనుగుణమగుట శాంతిని ఇవ్వదు, మనస్సాక్షి నిందలను మరింత పదునుపరచును మాత్రమే.
- క్రీస్తు ఎన్నడును కోరని స్వయంకృత ప్రమాణములు, ఒడంబడికలు, మతాచారములు దాస్యమును తగ్గించుటకు బదులు అధికము చేయు ప్రవృత్తి కలిగియుండును.
- నిజమైన స్వాతంత్ర్యమనగా హృదయపు స్వంత కోరికగా మారిన విధేయతయే, తద్వారా బాధ్యతయు కోరికయు ఒకే దిశలో సాగును.
ముఖ్య భావములు
- దాస్యపు కాడి — హృదయము ఇంకను దానితో ఏకీభవింపనప్పటికిని, ఒక వ్యక్తి కట్టుబడియున్నదని గుర్తించు ఏదైనా ఆజ్ఞ, పాతదైనను క్రొత్తదైనను; బాధ్యతకు ఇష్టములేని చిత్తమునకు మధ్యనున్న అనుభవించు ఉద్రిక్తత.
- ధర్మశాస్త్ర మతము vs. సువార్త మతము — సరిగ్గా అదే బాహ్య బాధ్యతలను నెరవేర్చు రెండు విధానములు — ఒకటి ప్రేమ లేకుండ భయము లేదా బలవంతము వలన చేయబడునది, రెండవది ప్రేమ ఇదివరకే ఎన్నుకొనినందున ఇష్టపూర్వకముగా చేయబడునది; కార్యములు ఒకేలా కనిపించినను లోపలి అనుభవము వ్యతిరేకముగా ఉండును.
- సహజసిద్ధ విధేయత — విశ్వాసి యొక్క మారిన కోరికలు ఇప్పటికే దేవుని చిత్తముతో ఒకే దిశలో సాగుచున్నందున, ఇక ఆజ్ఞ యొక్క ఒత్తిడి అవసరము లేని విధేయత.
సంబంధిత లేఖన సూచనలు
- రోమీయులకు 7:6
- రోమీయులకు 8:15
- 2 కొరింథీయులకు 3:17
- యోహాను 8:31-36
- మత్తయి 11:28-30
ప్రాయోగిక క్రైస్తవ అన్వయము
- ప్రస్తుతము మీరు ఎక్కువగా బాధ్యత వలననే చేయుచున్న ఒక కార్యమును గుర్తించి, దానిని చేయుటకు మరింత కష్టపడి తీర్మానించుటకు బదులు, దానిని క్రీస్తు వద్దకు ప్రార్థనలో తెచ్చి, దాని పట్ల నిజమైన కోరికను ఆయననే ఇమ్మని అడుగుడి.
- మీ క్రమశిక్షణను బలపరచుటకు క్రొత్త ప్రమాణమునో ఉపవాసమునో తీర్మానమునో చేర్చకముందు, నిజముగా అవసరమైనది మరింత సంకల్పబలమా లేక మారిన హృదయము కొరకు క్రీస్తునందు మరింత విశ్వాసమా అని పరిశీలించుడి.
- ఈ వారము మీ విధేయత బలవంతముగా అనిపించుచున్నదా స్వేచ్ఛగా అనిపించుచున్నదా అని గమనించి, ఆ భావననే దాచుకొనవలసిన విషయము కాక నిజాయితీగా ప్రార్థించవలసిన విషయముగా చేయుడి.
అధ్యయన ప్రశ్నలు
ధ్యాన ప్రశ్నలు
- మీ ఆత్మీయ జీవితములో ప్రస్తుతము విధేయత ఆనందముగా కాక భారముగా అనిపించునది ఎక్కడ, మరియు ఆ బాధ్యత పట్ల మీ హృదయమును గూర్చి అది ఏమి సూచించును?
- పట్టుకున్న ఏదైనా పాపమును కేవలము ప్రమాణముల ద్వారానో తీర్మానముల ద్వారానో జయించుటకు మీరు ఎన్నడైనా ప్రయత్నించితిరా? దాని వాస్తవ ఫలితమేమి?
- ఫిన్నీ మాటలలో చెప్పాలంటే, విధేయత మీరు పాటించు నియమము కాక మీ స్వంత స్థిర కోరికగా మారినయెడల, మీ జీవితములోని ఒక నిర్దిష్ట విషయములో ఏమి మారును?
చిన్న సమూహ చర్చ
- ప్రేమతో చేయబడినదా లేకుండ చేయబడినదా అనుదానిపై ఆధారపడి సరిగ్గా అదే బాహ్య కార్యము ధర్మశాస్త్ర మతమో సువార్త మతమో కావచ్చునని ఫిన్నీ చెప్పును. మీ స్వంత జీవితము నుండి లేదా సంఘ అనుభవము నుండి ఒక ఉదాహరణను ఆలోచింపగలరా?
- దైవభక్తిగల ఆత్మనిగ్రహమునకు, ఫిన్నీ హెచ్చరించు స్వయంకృత 'చిక్కుబాటు'కు మధ్య భేదమేమిటి?
- ప్రమాణములను తగ్గించకుండగాని, ధర్మశాస్త్ర నియమములను అధికము చేయకుండగాని, విధేయతలో నిజమైన ఆనందమును సంఘము ఎట్లు ప్రోత్సహించగలదు?
These notes are an original UECF.NET study companion on a chapter of Principles of Holiness by Charles G. Finney (this 1984 compilation, edited and introduced by Louis G. Parkhurst, Jr., published by Bethany House Publishers, remains in copyright). No text from the printed edition is reproduced on this page. Scripture quotations are the King James Version (public domain). Readers who want Finney’s own words should read the printed book or the original 1837/1843 lecture sources.
