ఈ అధ్యయన సహాయకములో వెతకండి
ఒక్క చూపున
దేవుని ప్రేమను కేవలము ప్రియత్వముగా లేదా మనోభావముగా — సృష్టికి కేవలము ఆనందము కలిగించు భావోద్వేగముగా — భావించుట, ఆయన న్యాయమును, ఆయన తీర్పులను, లోకములో అనుమతింపబడిన నిజమైన కీడును వివరించుటకు స్థానము లేకుండ చేయును, మరియు నిశ్శబ్దముగా దేవుని పరిపూర్ణ జ్ఞానము లేనివానిగా మార్చును.
దేవుని ప్రేమయే దయాళుత్వము — సమస్త సృష్టి యొక్క అత్యున్నత మేలు కొరకైన ఏకైక, మార్పులేని, అనంతజ్ఞానముతో కూడిన సంకల్పము — తద్వారా ఆయన కనికరమును ఆయన కఠినత్వమును సరిగ్గా ఒకే స్వభావపు రెండు వ్యక్తీకరణలేగాని, వాటి మధ్య ఎన్నడును వైరుధ్యము లేదు.
సంబంధిత లేఖనము
“మనయెడల దేవునికిగల ప్రేమను మనము ఎరిగి నమ్మియున్నాము. దేవుడు ప్రేమాస్వరూపుడు; ప్రేమయందు నిలిచియుండువాడు దేవునియందు నిలిచియుండును, దేవుడు వానియందు నిలిచియుండును.”
1 యోహాను 4:16 KJV
యు.ఇ.సి.ఎఫ్.నెట్ సారాంశము
'దేవుడు ప్రేమాస్వరూపుడు' అను వాక్యము దేవుని సారమును ఏదో ఒక పదార్థముగా వర్ణించునని, లేదా ఆయన స్వభావమును కేవలము ప్రియత్వముగా — సృష్టికి కేవలము మంచిగా అనిపించవలెనని కోరు భావోద్వేగముగా — వర్ణించునని అనుకొనుట సాధారణమైనదియు హానికరమైనదియు అని భావించి, ఫిన్నీ ఈ అపార్థమును మొదట తొలగించును. బదులుగా ఆయన ఈ మాటను దయాళుత్వముగా నిర్వచించును — దేవుని స్వభావము మొత్తము, తనవలన ప్రభావితమయ్యే ప్రతిదాని అత్యున్నత మేలు కొరకు స్థిరముగా, ఇష్టపూర్వకముగా, పూర్తిగా వివేకయుక్తముగా అంకితమైయుండుట. ఈ సంకల్పము ఏకమైనదియు మార్పులేనిదియు గనుక, దేవుడు ఇప్పటివరకు చేసినదంతయు, ఇకముందు చేయబోవునదంతయు ఈ ఒకే ఉద్దేశమునకు అనుసంధానింపబడియుండవలెనని ఫిన్నీ వాదించును; దేవుని స్వభావములో ఎక్కడనైనను దాగియున్న రెండవ, పోటీపడు ఉద్దేశము ఏదియు లేదు. దీనివలన ఒక ఆశ్చర్యకరమైన పర్యవసానము కలుగును: దేవుని కనికరమును ఆయన తీర్పులును, ఆయన దయయు ఆయన కఠినత్వమును, ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకముగా పోరాడు ప్రేరణలు కావు, వేర్వేరు పరిస్థితులకు వివేకముతో అన్వయింపబడిన ఒకే దయాళుత్వ సంకల్పపు రెండు కార్యరూపములు మాత్రమే.
ఈ ఏకైక సూత్రమునుండి, గందరగోళపరచు ఆజ్ఞాపరిపాలనను ఎదుర్కొను విశ్వాసిని స్థిరపరచుటకు ఉద్దేశింపబడిన పరిణామముల పరంపరను ఫిన్నీ తీసుకొనివచ్చును. దేవుడు అనంతదయాళుడు మాత్రమే కాక అనంతజ్ఞాని కూడ గనుక, మరింత వివేకవంతుడు మరింత ప్రేమగలవాడైన వ్యక్తి మరింత ప్రాముఖ్యమైన దానిని — సాధారణముగా ప్రేమకును పరిశుద్ధతకును ఆధారమైన నైతిక స్వాతంత్ర్యమును — పణంగా పెట్టకుండ సమకూర్చగలిగే లేదా నివారింపగలిగే ఏ మేలును దేవుడు ఎన్నడును నిలిపివేయలేదని, నివారింపదగిన ఏ కీడును ఎన్నడును అనుమతింపలేదని ఆయన వాదించును. లోకములో నిజమైన కీడును బాధయు వాస్తవముగా ఉన్నవి, దీనిని ఫిన్నీ తక్కువచేయడు, కాని ఇటువంటి కీడు రూపకల్పన విఫలమైనదని రుజువుచేయుటకు బదులు, చివరకు దానిని అధికముగా అధిగమించు మంచితనము గల మొత్తపు ప్రణాళికకు ఆనుషంగికమైనదని ఆయన నొక్కి చెప్పును. ఈ చట్రము, లేఖనములోని కష్టమైన భాగములను జీవితములోని కష్టమైన సంఘటనలను చదువుటకు ఏకైక మార్గమని ఆయన సూచించును — దేవుని పాపమును ఎన్నడును తీర్పుతీర్చలేని వ్యక్తిగా మృదుభావనతో మార్చకుండగాని, ఆయన కఠినత్వము ఆయన మంచితనమునకు విరుద్ధమన్నట్లు ఆయనపట్ల నిరుత్సాహపడకుండగాని — ఎందుకనగా ఫిన్నీ దృష్టిలో అవి మొదటినుండి రెండు వేర్వేరు విషయములే కావు.
ప్రధాన వేదాంత విషయములు
- దేవుని ప్రేమయే దయాళుత్వము — సృష్టి యొక్క అత్యున్నత మేలు కొరకైన మార్పులేని సంకల్పము — గాని సృష్టిని కేవలము సంతోషపెట్టు మనోభావ ప్రియత్వము కాదు.
- దేవునియందు కనికరమును తీర్పును పోటీపడు ప్రేరణలు కావు, సరిగ్గా ఒకే దయాళుత్వ స్వభావపు రెండు వ్యక్తీకరణలు.
- లోకములోని నిజమైన కీడు బాధయు దేవుని వివేకయుక్త రూపకల్పనకు ఆనుషంగికమైనవేగాని, ఆయన దయాళుత్వము విఫలమైనదని నిరూపించునవి కావు.
ముఖ్య తలంపులు
- దేవుని దయాళుత్వ ఉద్దేశము ఎన్నడును మారదు గనుక, దేవుని ప్రతి కార్యమును — కనికరమైనను తీర్పైనను — ఆ ఒకే ఉద్దేశమునకు అనుసంధానింపవచ్చును.
- నైతిక స్వాతంత్ర్యము వంటి ఏదో ఒక గొప్ప మేలును త్యాగము చేయకుండ మరింత వివేకవంతుడు మరింత ప్రేమగలవాడైన వ్యక్తి నివారింపలేని కీడును మాత్రమే దేవుడు అనుమతించును.
- ప్రేమను ప్రియత్వముతో కలిపివేయుట దేవుని న్యాయమును ఆయన స్వభావపు వ్యక్తీకరణగా కాక, దానికి విరుద్ధమైనదానిగా కనిపింపజేయును.
- లేఖనమును ఆజ్ఞాపరిపాలనను రెండింటిని దేవుడు దయాళుడైయున్నాడను ఒకే వాస్తవము ద్వారానే చదువవలెను గనుక, బైబిలులోని కఠినమైన భాగములైనను జీవితములోని కష్టమైన సంఘటనలైనను దేవుడు తన మంచి రూపకల్పనను విడిచిపెట్టెనని సూచింపనీయరాదు.
ముఖ్య భావములు
- దయాళుత్వము — ఇది భావోద్వేగము కాదు, స్థిరమైన సంకల్ప స్థితి — దానిని అనుభవింపగల ప్రతి జీవి యొక్క అత్యున్నత మేలును ప్రోత్సహించుటకు దేవుని స్వభావము మొత్తము ఇష్టపూర్వకముగా, శాశ్వతముగా అంకితమైయుండుట.
- ఆనుషంగిక కీడు — దేవుని వివేకయుక్త మొత్తపు ప్రణాళిక లోపల జరుగు, కాని దాని లక్ష్యము కాని బాధ లేదా కీడు; ఇది నైతిక స్వాతంత్ర్యము వంటి గొప్ప మేలును కాపాడుటకు తప్పనిసరియైన మూల్యమేగాని, ప్రణాళిక విఫలమైనదని సూచించునది కాదు.
- కార్యనిర్వాహక సంకల్పము — ఇచ్చిన పరిస్థితిలో దేవుడు తన ఏకైక నిత్య దయాళుత్వ ఉద్దేశమును నెరవేర్చు ఏదైనా నిర్దిష్ట కార్యమునకు ఫిన్నీ వాడు పదము; కార్యముల రూపము మారుచుండును (ఇక్కడ కనికరము, అక్కడ తీర్పు) కాని వాటి వెనుకనున్న ఉద్దేశము ఎన్నడును మారదు.
సంబంధిత లేఖన సూచనలు
- రోమీయులకు 8:28
- కీర్తనలు 145:9
- యాకోబు 1:17
- రోమీయులకు 11:22
- యిర్మీయా 29:11
ప్రాయోగిక క్రైస్తవ అన్వయము
- మీరు తరువాత కష్టమైన ఆజ్ఞాపరిపాలనను ఎదుర్కొనునప్పుడు, అది దేవుని మంచితనమునకు విరుద్ధమని నిర్ణయించుకొనుటకు ముందు, కేవలము ప్రియత్వముగల దేవుడు కాక వివేకవంతుడైన ప్రేమగల దేవుడు దాని ద్వారా ఏమి చేయుచున్నాడో ఉద్దేశపూర్వకముగా ఆలోచించుడి.
- ఈ వారము దేవుని న్యాయమును నొక్కిచెప్పు ఒక వాక్యభాగమును, ఆయన కనికరమును నొక్కిచెప్పు మరొక వాక్యభాగమును పక్కపక్కన చదివి, రెండునూ ఒకే దయాళుత్వ స్వభావమునుండి వచ్చునని ఫిన్నీ ఎట్లు చెప్పునో గమనించుడి.
- కేవలము ఆయన మనోహరమైన వరములకు మాత్రమే కాక, ఆయన మొత్తపు దయాళుత్వ రూపకల్పనయందు నమ్మకముంచు ఉద్దేశపూర్వక కార్యముగా, ఒక కష్టమైన పరిస్థితి కొరకు ప్రత్యేకముగా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటను అభ్యసించుడి.
అధ్యయన ప్రశ్నలు
ధ్యాన ప్రశ్నలు
- పాపమును కూడ తీర్పుతీర్చు వివేకయుక్త దయాళుత్వముగా కాక, పాపమును కేవలము పట్టించుకొనని ప్రియత్వముగా మీరు తెలియకుండనే దేవుని ప్రేమను కుదించుకొంటిరా?
- మీరు చూచిన నిజమైన కీడును లేదా బాధను దేవుని మంచితనముతో సరిపోల్చుకొనుటకు మీరు ఎక్కడ కష్టపడితిరి?
- దేవుడు ప్రస్తుతము మీ పరిస్థితిలో 'తాను వివేకముగా చేయగలిగినదంతయు' చేయుచున్నాడని మీరు నమ్మినయెడల, ఆ కష్టమైన పరిస్థితిని గూర్చి మీరు ప్రార్థించు విధానములో ఏమి మారును?
చిన్న సమూహ చర్చ
- దేవుని ప్రేమను మనోభావముగా కాక దయాళుత్వముగా నిర్వచించుట, ఆయన తీర్పును క్రోధమును వర్ణించు వాక్యభాగములను మనము చదువు విధానమును ఎట్లు మార్చును?
- నిజమైన కీడు దేవుని మొత్తపు మంచి రూపకల్పనకు 'ఆనుషంగికమైనది' అని ఫిన్నీ చెప్పును. కీడు సమస్యకు ఇది సంతృప్తికరమైన జవాబేనా? ఎందుకు లేదా ఎందుకు కాదు?
- దేవుని కనికరమును ఆయన న్యాయమును సరిగ్గా ఒకే స్వభావపు వ్యక్తీకరణలని ప్రతి ఒక్కరు నమ్మినయెడల, మీ సమూహపు ప్రార్థనా జీవితములో ఆచరణాత్మకముగా ఏమి తేడా వచ్చును?
These notes are an original UECF.NET study companion on a chapter of Principles of Holiness by Charles G. Finney (this 1984 compilation, edited and introduced by Louis G. Parkhurst, Jr., published by Bethany House Publishers, remains in copyright). No text from the printed edition is reproduced on this page. Scripture quotations are the King James Version (public domain). Readers who want Finney’s own words should read the printed book or the original 1837/1843 lecture sources.
