అధ్యాయము 1 · UECF.NET అధ్యయన సహాయకము

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత I

విశ్వాసులు పరలోకంలో మాత్రమే అనుభవించే స్థితినా, లేక దేవుడు విశ్వాసం ద్వారా ఇప్పుడే నెరవేర్చాలని ఆశించే బాధ్యతనా — 'పరిపూర్ణులై యుండుడి' అను ఆజ్ఞను గూర్చి ఫిన్నీ ఈ లోతైన విషయాన్ని ఒక సూటి ప్రశ్నతో ఆరంభించాడు.

ఈ అధ్యయన సహాయకములో వెతకండి

    ఒక్క చూపున

    పరిపూర్ణత కానిది ఏమిటి

    దేవుని అనంత స్వభావంతో సమానత కాదు, శోధన నుండి విముక్తి కాదు, పరలోకపు నిశ్చల పాపరహిత స్థితి కాదు — ఇవి దేవుని సారభూత గుణాలను, ఆయన సృష్టికి కోరు నైతిక విధేయతను కలిపి తప్పుగా అర్థం చేసుకొనుటయే.

    పరిపూర్ణత అంటే ఏమిటి

    ప్రేమ నియమమునకు హృదయము పూర్తిగా, ఇష్టపూర్వకముగా అనుగుణమగుట — దేవుని పరిపూర్ణముగా ప్రేమించుట, పొరుగువానిని తనవలె ప్రేమించుట, స్వార్థమునకు ఏ మూలయు అప్పగింపకుండుట.

    సంబంధిత లేఖనము

    “కాబట్టి మీ పరలోకపు తండ్రి పరిపూర్ణుడైయున్నట్టు మీరును పరిపూర్ణులై యుండుడి.”

    మత్తయి 5:48 KJV

    యు.ఇ.సి.ఎఫ్.నెట్ సారాంశము

    ఈ సంపుటి మొత్తానికి ఆవశ్యకతను ఇచ్చు ఆజ్ఞతోనే ఫిన్నీ ప్రారంభించును: 'మీ పరలోకపు తండ్రి పరిపూర్ణుడైయున్నట్టు మీరును పరిపూర్ణులై యుండుడి.' మొదట ఇది దేని అర్థము కాదో ఆయన జాగ్రత్తగా చెప్పును. దేవునికి మాత్రమే చెందిన సారభూత గుణములను — ఆయన నిత్యత్వము, సర్వశక్తి, అనంత జ్ఞానము — ఇది కోరదు; ఇవి నైతిక గుణములు కావు, కేవలము దేవుడుగా ఉండుట అనగా ఏమిటో తెలుపునవి, మనుష్యునిగా కాదు. అదేవిధముగా క్రైస్తవ పరిపూర్ణత శోధన అంతము కాదు, శరీరధారియైన జీవితపు సాధారణ కష్టముల అంతము కాదు, పాపము వైపు ఉన్న ఆకర్షణతో విశ్వాసి కొనసాగించు యుద్ధపు అంతము కాదు. ఈ వచనము వాడు పరిపూర్ణత నైతికమైనది: దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు హృదయము పూర్తిగా, ఇష్టపూర్వకముగా అనుగుణమగుట, అది కోరునది దేవుని పట్ల సంపూర్ణ ప్రేమయు పొరుగువాని పట్ల నిష్పక్షపాత ప్రేమయు తప్ప మరేమియు కాదు.

    ఈ అపార్థములను తొలగించిన తరువాత, ఇటువంటి పరిపూర్ణత పరలోకము కొరకు మాత్రమే ఉంచబడిన దూరపు ఆశ కాక, ప్రస్తుత బాధ్యతయు వాస్తవమైన సాధ్యతయు అని ఫిన్నీ వాదించును. ఇది బాధ్యత, ఎందుకనగా సువార్త ధర్మశాస్త్రపు ప్రమాణమును ఎన్నడును తగ్గించదు; సంపూర్ణ హృదయపూర్వక ప్రేమకంటె తక్కువను దేవుడు ఇప్పుడు న్యాయముగా అడుగలేడనగా, ఏ కాలమును తక్కువను క్షమింపదు. మరియు ఇది సాధ్యమే, ఎందుకనగా దేవుడు అసాధ్యములను ఆజ్ఞాపింపడు, పరిశుద్ధపరచుటను గూర్చిన లేఖన వాగ్దానములు షరతులు లేకుండ చెప్పబడినవి (పౌలు 'మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును గాక' అని చేసిన ప్రార్థనను ఫిన్నీ ప్రత్యేకముగా ఎత్తిచూపును), మరియు విశ్వాసి జీవితములో ఆత్మ చేయు కార్యమంతయు సరిగ్గా ఈ లక్ష్యము కొరకే ఉద్దేశింపబడినది. అలవాటు మిక్కిలి బలమైనదని, శరీర వాంఛలను జయింపలేమని, అపొస్తలులే అపరిపూర్ణతను ఒప్పుకొనిరని, పరిపూర్ణతను ప్రకటించుట గర్వమునకో మతోన్మాదమునకో దారితీయునని — తాను ఊహించు అభ్యంతరములకు ఆయన జవాబిచ్చి ముగించును. ప్రతిదానికి ఆయన జవాబు ఒక్కటే — లోపము ఎన్నడును సువార్తలోని శక్తి కొరతలో లేదు, వాగ్దానము చేయబడినదానిని పట్టుకొను విశ్వాసము కొరతలోనే ఉన్నది.

    ప్రధాన వేదాంత విషయములు

    • పరిపూర్ణుడవుము అను ఆజ్ఞ దేవుని తత్వసంబంధమైన పోలికను కాక నైతిక పోలికను కోరు పిలుపు — స్వార్థము లేని ప్రేమయే గాని, దేవత్వమునకు మాత్రమే చెందిన అనన్య గుణములు కావు.
    • సువార్త ధర్మశాస్త్రపు కోరికను తగ్గింపదు; ధర్మశాస్త్రము ఒక్కటే ఎన్నడును ఇవ్వలేని శక్తిని విశ్వాసము ద్వారా అది సమకూర్చును.
    • సంపూర్ణ పరిశుద్ధత అరుదుగా ఉండుటకు నిజమైన కారణము అలవాటు బలము గాని శరీర బలహీనతగాని కాదు, అవిశ్వాసమే.

    ముఖ్య తలంపులు

    • ఇక్కడ పరిపూర్ణత అనగా ప్రేమ నియమమునకు సంపూర్ణముగా, ఇష్టపూర్వకముగా అనుగుణమగుటయే గాని, దేవుని స్వభావముతో సమానత కాదు, జీవితపు ప్రతి కష్టము నుండి తప్పించుకొనుట కాదు.
    • దేవుడు దీనిని ఆజ్ఞాపించును గనుక, దానికి విధేయత చూపు సామర్థ్యము (ఇష్టపూర్వక హృదయము అను నైతిక అర్థములో) తప్పక ఉండవలెను; లేనియెడల దేవుడు ఎవరును ఎన్నడును చేయలేనిదానిని కోరుచున్నట్లగును.
    • 1 థెస్సలొనీకయులకు 5:23 వంటి పరిశుద్ధపరచు వాగ్దానములు 'కొంతవరకు' లేక 'ఎప్పుడో' అను షరతులతో చెప్పబడలేదు — అవి ఈ జీవితము కొరకే ఉద్దేశింపబడిన నిజమైన కార్యమును తెలుపును.
    • అలవాటు నుండి, శరీర వాంఛల నుండి, లేక అపొస్తలుల స్వంత అపరిపూర్ణతా ఒప్పుకోళ్ళ నుండి వచ్చు అభ్యంతరములు తప్పు ప్రశ్నకు జవాబిచ్చును; క్రీస్తు ఇచ్చు పరిహారము సరిపోదని అవి ఏవియు చూపవు, దానిని పూర్తిగా నమ్ముట అరుదని మాత్రమే చూపును.

    ముఖ్య భావములు

    • సారభూత పరిపూర్ణత vs. నైతిక పరిపూర్ణత — సారభూత పరిపూర్ణతలు దేవుని స్వభావమునకే చెందినవి (నిత్యత్వము, శక్తి, జ్ఞానము), సృష్టికి ఎన్నడును కోరబడవు. నైతిక పరిపూర్ణత హృదయపు ప్రేమ యొక్క ఇష్టపూర్వక సరియైనతనము, దీనినే లేఖనము ఆజ్ఞాపించును.
    • నిస్వార్థ దయాళుత్వము — దేవుని, ఇతరుల మేలును, స్వార్థమును కలుపకుండ, వారి కొరకే కోరు ప్రేమకు ఫిన్నీ వాడు పదము.
    • నైతిక అశక్తత — విధేయత చూపుటకు సామర్థ్యము లేకపోవుట (సారభూత అశక్తత), కేవలము ఇష్టపడకపోవుట (నైతిక అశక్తత) మధ్య భేదము (ఫిన్నీ దీనిని జొనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్‌కు ఆపాదించును) — రెండవది నిజమైన సాకు కాదు.

    సంబంధిత లేఖన సూచనలు

    • 1 థెస్సలొనీకయులకు 5:23–24
    • 2 పేతురు 1:4
    • యెహెజ్కేలు 36:25–27
    • 1 యోహాను 1:9
    • ఫిలిప్పీయులకు 2:12–13

    ప్రాయోగిక క్రైస్తవ అన్వయము

    • పూర్తి విధేయతను దేవుడు నిజముగా కోరడని మీరు మౌనముగా అనుకొనిన ఒక విషయమును గుర్తించి, ఈ వారము దానిని నిజాయితీగా ప్రార్థనలో ఆయన ముందుంచుడి.
    • అనేక తీర్మానములు చేయుటకు బదులు, పదేపదే వచ్చు ఒక్క శోధనను విశ్వాసము ద్వారా క్రీస్తు వద్దకు తెచ్చుటను అభ్యసించుడి, ప్రయత్నము మాత్రమే చేయలేనిదానిని తనలో చేయుమని ఆయనను అడుగుడి.
    • 1 థెస్సలొనీకయులకు 5:23–24ను మీ కొరకు ప్రార్థనగా బిగ్గరగా చదువుడి, పౌలు దాని లేమిని క్షమించుటను మాత్రమే కాక దేవుడు దానికి జవాబిచ్చునని నిరీక్షించెనని గమనించుడి.

    అధ్యయన ప్రశ్నలు

    ధ్యాన ప్రశ్నలు

    1. 'పరిపూర్ణులై యుండుడి' అను ఆజ్ఞ నిజమైన, ప్రస్తుత నిరీక్షణ కాక కావ్య అతిశయోక్తి మాత్రమే అని మీరు ఎక్కడ అనుకొంటిరి?
    2. పరిశుద్ధత కొరకు ఆకలిగొనుటకు, నిజముగా దానికి తేబడుటకు మధ్య మీ స్వంత జీవితములో భేదమేమిటి?
    3. ఫిన్నీ జవాబిచ్చిన అభ్యంతరములలో (అలవాటు, శరీరము, అపొస్తలుల ఒప్పుకోళ్ళు) మీరు వాడిన సాకుకు అతి దగ్గరగా ఉన్నది ఏది?

    చిన్న సమూహ చర్చ

    1. ఫిన్నీ 'సారభూత సామర్థ్యము'ను 'నైతిక అశక్తత' నుండి వేరుపరచును. చిన్న సమూహములో పట్టుకున్న పాపమును గూర్చి మాట్లాడుకొనుటకు ఈ భేదము ఎందుకు ప్రాముఖ్యము?
    2. పరిపూర్ణత అనగా దోషరహిత ప్రదర్శన కాక స్వార్థము లేని ప్రేమ అయినయెడల, ఆత్మీయ ఎదుగుదలను మనము నిర్వచించు విధానము ఎట్లు మారవలెను?
    3. చర్చించండి: సంపూర్ణ పరిశుద్ధత సాధ్యమని బోధించుట అహంకారమును ప్రోత్సహించునా, లేక ఆ బోధను తప్పించుట పాపమునకు లొంగిపోవుటను ప్రోత్సహించునా? సమతూకము ఎక్కడ ఉన్నది?

    These notes are an original UECF.NET study companion on a chapter of Principles of Holiness by Charles G. Finney (this 1984 compilation, edited and introduced by Louis G. Parkhurst, Jr., published by Bethany House Publishers, remains in copyright). No text from the printed edition is reproduced on this page. Scripture quotations are the King James Version (public domain). Readers who want Finney’s own words should read the printed book or the original 1837/1843 lecture sources.

    ↑ పైకి