క్రీస్తు నీతి

ఒక్క చూపులో

అధ్యాయ శీర్షిక వచనం (KJV)

నేను ధర్మశాస్త్రమును గాని, ప్రవక్తలను గాని నాశనము చేయుటకు వచ్చితినని మీరు తలంచవద్దు. నేను నాశనము చేయుటకు రాలేదు గాని, నెరవేర్చుటకే వచ్చితిని… నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, శాస్త్రుల మరియు పరిసయ్యుల నీతి కంటె మీ నీతి అధికముగా లేకపోతే, మీరు ఏ మాత్రమును పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించలేరు.

Matthew 5:17–20 KJV

సారాంశం

తాను ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయడానికి కాదు, నెరవేర్చడానికే వచ్చానని యేసు చెప్పిన మాటను, శిష్యరికం అనేది నైతిక గంభీరతను సడలించడం కాదని, దానిని మరింత తీవ్రతరం చేయడమేనని చెప్పడానికి బోన్‌హోఫర్ ఒక రుజువుగా తీసుకుంటాడు — అయితే ఆ నీతి ఎక్కడి నుండి వస్తుందనే విషయంలో ఒక కీలకమైన తేడా ఉంది. పరిసయ్యులు ధర్మశాస్త్రానికి జాగ్రత్తగా, హృదయపూర్వకంగా విధేయత చూపడం ద్వారా సంపాదించుకున్న నీతికి ప్రతీకగా నిలుస్తారు; అది దాదాపు అనివార్యంగా, ఆ వ్యక్తి సొంతం చేసుకుని, దాని ద్వారా తనను తాను కొలుచుకోగలిగేదిగా మారుతుంది. అది ఒక నిజమైన సాధన, బూటకం కాదు. సరిగ్గా ఇదే, దానిని మించిపోవాలన్న యేసు డిమాండ్ వినడానికి మొదటి నుంచే అసంబద్ధంగా అనిపించేలా చేస్తుంది.

బోన్‌హోఫర్ ప్రకారం, శిష్యులు పరిసయ్యులను వారి సొంత ఆటలోనే అధిగమించమని కోరబడరు. వారి నీతి అనేది ఏమాత్రం వ్యక్తిగత విజయం కాదు; అది యేసు యొక్క సొంత నీతి. వారు ఆయనతో సహవాసంలోకి పిలువబడి, ఆయనకు సంబంధించిన వాటన్నిటిలో పాలుపొందినందున అది వారికి అనుగ్రహించబడింది. బయటి నుండి చూస్తే అధిగమించాల్సిన ఒక ఉన్నతమైన ప్రమాణంలా ​​కనిపించేది, వాస్తవానికి పూర్తిగా భిన్నమైన నీతి వర్గం — అది సాధించబడినది కాకుండా స్వీకరించబడినది.

అందుకే ధన్యవచనాలు ఈ నీతిని ‘పేదలకు,’ ‘ఆకలితో ఉన్నవారికి’ మరియు ‘నీతి నిమిత్తం హింసించబడినవారికి’ ముందే వాగ్దానం చేశాయని బోన్‌హోఫర్ నొక్కి చెబుతాడు — ఇది చివరకు తగినంత పుణ్యం సంపాదించుకున్న వారికి కాదు, సరిగ్గా తమ వద్ద తీసుకురావడానికి ఏమీ లేని స్థితిలో ఉన్న ప్రజలకు చెందుతుంది. అయితే, ఇది కేవలం సిద్ధాంతపరమైనదిగా లేదా అదృశ్యమైనదిగా మిగిలిపోయే నీతి కాదు: ఎందుకంటే ఇది క్రీస్తుతో నిజమైన సహవాసం, కాబట్టి ఇది గత రెండు అధ్యాయాలు వివరించిన విధంగానే నిజమైన, కనబడే విధేయతను కలుగజేస్తుంది. దీనిని కేవలం విశ్వసిస్తే సరిపోదు, ఆచరించాలి, లేకపోతే అది వాస్తవంగా పొందినట్లు కాదు.

శిష్యుల నీతి ‘నూతన ధర్మశాస్త్రం, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం’ అని చెప్పే ఈ అధ్యాయం చివరి వాక్యం, ఇప్పటివరకు వాదించిన వాటన్నిటినీ కలిపి ఉంచడానికి బోన్‌హోఫర్ ఉపయోగించిన పద్ధతి: రద్దు చేయడం కాకుండా నెరవేర్చడం, సాధించడం కాకుండా బహుమతి, అయినప్పటికీ ఆ బహుమతి తప్పనిసరిగా విధేయతతో కూడిన చర్యకు దారితీస్తుంది. రెండవ భాగంలోని మిగిలిన అంశాలు — కోపం, ప్రమాణాలు, ప్రతీకారం మరియు శత్రువుల గురించి — ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా సంపాదించుకున్న నీతి కాకుండా, క్రీస్తు నుండి పొందిన నీతి రోజువారీ జీవితంలో వాస్తవానికి ఎలా ఉంటుందో స్పష్టంగా చూపిస్తాయి.

ముఖ్యమైన అంశాలు

• యేసు ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయకపోగా నెరవేరుస్తాడు — శిష్యరికం నైతిక గంభీరతను సడలించకపోగా దానిని మరింత తీవ్రతరం చేస్తుంది.
• పరిసయ్యుల నీతి అనేది విధేయత ద్వారా సాధించిన ఒక నిజమైన, నిష్కపటమైన విజయం; సరిగ్గా అదే దానిని కొలవదగినదిగా మరియు సొంతం చేసుకోదగినదిగా చేస్తుంది.
• శిష్యుల నీతి వారి వ్యక్తిగత విజయం కాదు, అది క్రీస్తుతో సహవాసం ద్వారా ఇవ్వబడిన ఆయన స్వంత నీతి.
• ధన్యతల ప్రకారం, ఈ నీతి చివరికి తగినంత పుణ్యం సంపాదించుకున్న వారికి కాదు, తీసుకురావడానికి ఏమీ లేని వారికి చెందుతుంది.
• క్రీస్తు నుండి పొందిన నీతిని కేవలం విశ్వసిస్తే సరిపోదు, దానిని ఆచరించాలి — ఆయనతో నిజమైన సహవాసం నిజమైన, కనబడే విధేయతను కలుగజేస్తుంది.

సంబంధిత లేఖనం

• Romans 3:21–22
• Philippians 3:9
• Matthew 23:23
• 1 Corinthians 1:30

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. పరిసయ్యులు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఒక వ్యక్తిగత విజయంగా, కొలిచి గర్వపడదగినదిగా భావించినట్లుగా, మీరు మీ సొంత ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణలను ఎక్కడ పరిగణిస్తున్నట్లు గమనించారు?
2. మీ నీతిని ‘మీ స్వంత ప్రయత్నం ద్వారా పొందినది’ అని కాకుండా ‘క్రీస్తుతో సహవాసం ద్వారా పొందినది’ అని భావించడం వల్ల, ఆచరణాత్మకంగా ఏమి మారుతుంది?
3. ఈ పొందిన నీతిని కేవలం నమ్మితే సరిపోదు, ఆచరించి చూపించాలని బోన్‌హోఫర్ నొక్కి చెబుతున్నారు. మీరు నమ్మేదానికి, మీరు వాస్తవంగా చేసేదానికి మధ్య ప్రస్తుతం అంతరం ఎక్కడ ఉంది?