ది సెయింట్స్

ఒక్క చూపులో

సారాంశం

పుస్తకమంతటా నెలకొల్పబడిన అదే నమూనాలో పవిత్రతకు పునాది వేయడం ద్వారా బోన్‌హోఫర్ పుస్తకంలోని అతి పొడవైన అధ్యాయాన్ని ప్రారంభిస్తాడు: పౌలు సాధారణ, తరచుగా కష్టపడే విశ్వాసులను 'పరిశుద్ధులు' అని సంబోధిస్తాడు, వారు అప్పటికే నైతిక పరిపూర్ణతను సాధించినందువల్ల కాదు, కానీ వారి స్వంత కార్యాలేవీ చేయకముందే క్రీస్తులో ప్రత్యేకించబడి, ఎన్నుకోబడి, పవిత్రపరచబడినందువల్ల. 8వ అధ్యాయంలో వివరించబడిన నీతి వలె, పరిశుద్ధత అనేది మొదటగా సంపాదించుకునేది కాకుండా ఇవ్వబడే ఒక హోదా — ఇది, మునుపటిలాగే, దానిని ఐచ్ఛికంగా లేదా కేవలం సైద్ధాంతికంగా మార్చదు, కానీ ఇప్పుడు నిజమైన, విలువైన విధేయత పెరగవలసిన పునాది ఇదే.

ఈ అధ్యాయంలోని గణనీయమైన భాగం లైంగిక పవిత్రతను మరియు దురాశను కలిపి చర్చిస్తుంది. 10వ అధ్యాయం ఇప్పటికే ప్రారంభించినట్లుగా, ఈ రెండింటినీ ఒకే రకమైన విగ్రహారాధన యొక్క రెండు రూపాలుగా పరిగణిస్తుంది — అంటే, విశ్వాసి శరీరం ఇప్పుడు క్రీస్తుకు మరియు గత రెండు అధ్యాయాలలో వివరించబడిన ఆయన శరీర సహవాసానికి చెందిందనే వాస్తవాన్ని ధిక్కరిస్తూ, తన స్వంత సంతృప్తి కోసం మరొక వ్యక్తిని లేదా ఇతరుల వస్తువులను సొంతం చేసుకోవాలని కోరుకునే కోరిక. ఈ కోరికల పునర్వ్యవస్థీకరణ సాధారణ దైనందిన అలవాట్లలోకి ఎంత లోతుగా చొచ్చుకుపోవాలో అనే విషయంలో బోన్‌హోఫర్ ఏమాత్రం మొహమాటపడడు. ప్రవర్తనను పరిశీలించకుండా వదిలేస్తే, పవిత్రీకరణ కేవలం సరైన విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయంగా మిగిలిపోవడానికి ఆయన నిరాకరిస్తాడు.

ఆయన పవిత్రతను సంఘం యొక్క పరస్పర క్రమశిక్షణ జీవితంలోకి విస్తరింపజేస్తున్నారు: పరిశుద్ధులు ఒకే శరీరంలో సభ్యులు కాబట్టి, ఒక సభ్యుని పాపం ఎన్నడూ కేవలం వ్యక్తిగతమైనది కాదు, మరియు శరీర సమగ్రతకు ముప్పు కలిగించే ప్రవర్తన గల వారిని సరిదిద్దడానికి, పునరుద్ధరించడానికి మరియు అవసరమైనచోట బహిష్కరించడానికి సమాజం నిజమైన బాధ్యతను కలిగి ఉంటుంది. దీనిని కఠినమైన నైతికవాదంగా కాకుండా, గత అధ్యాయంలోని దృశ్యమాన సమాజం తన ఐక్యతను కాపాడుకోవడానికి తగినంత తీవ్రంగా పరిగణించడంగా ప్రదర్శించబడింది.

ఈ అధ్యాయం యొక్క గణనీయమైన నిడివి ద్వారా, క్రీస్తులో ఇప్పటికే పరిశుద్ధులుగా ప్రకటించబడిన వారు, ఆచరణలో తాము ఇప్పటికే ఉన్న స్థితికి చేరుకోవడం వాస్తవానికి ఎలా ఉంటుందో బోన్‌హోఫర్ ఒక్కో సందర్భంలో వివరిస్తున్నారు — పరిశుద్ధులపై విధించబడిన ప్రతి ఆజ్ఞ పూర్తిగా క్రీస్తు వారికి ఇప్పటికే ఇచ్చిన హోదాపైనే ఆధారపడి ఉంటుందనే మరియు అంతిమ మహిమ కేవలం ఆయనకే చెందుతుందనే గమనికతో, ఈ గ్రంథమంతా ముగిసే చోటనే ఆయన కూడా ముగిస్తున్నారు: ‘గొప్పలు చెప్పుకొనువాడు ప్రభువునందు గొప్పలు చెప్పుకొనవలెను.’

ముఖ్యమైన అంశాలు

• ‘పరిశుద్ధులుగా పిలువబడటం’ అనేది క్రీస్తులో ఇప్పటికే ఇవ్వబడిన ఒక హోదాను సూచిస్తుంది, అంతేకానీ అది సుదూర భవిష్యత్తులో సాధించవలసినది కాదు — పరిశుద్ధీకరణ, మునుపటి నీతిలాగే, దానిని ఆచరించక ముందే స్వీకరించబడుతుంది.
• లైంగిక పవిత్రత మరియు దురాశ అనేవి ఒకే రకమైన విగ్రహారాధన యొక్క రెండు రూపాలుగా పరిగణించబడతాయి: అంటే, తన స్వంత సంతృప్తి కోసం మరొక వ్యక్తిని లేదా వారి వస్తువులను సొంతం చేసుకోవాలని కోరుకోవడం.
• కోరికల యొక్క ఈ పునర్వ్యవస్థీకరణ సాధారణ దైనందిన అలవాట్లలోకి చొచ్చుకుపోవాలి, అంతేగానీ పరిశీలించని ప్రవర్తనతో కూడిన సరైన నమ్మకంగా మిగిలిపోకూడదు.
• సంఘ సభ్యులు ఒకే శరీరంలో పాలుపంచుకుంటారు కాబట్టి, ఒక సభ్యుని పాపం కేవలం వ్యక్తిగతమైనది కాదు — పరస్పర దిద్దుబాటు మరియు క్రమశిక్షణ కొరకు సమాజమే నిజమైన బాధ్యత వహిస్తుంది.
• ఈ అధ్యాయంలోని అనేక ఆవశ్యకతలు పూర్తిగా క్రీస్తు ఇప్పటికే ఇచ్చిన హోదాపై ఆధారపడి ఉన్నాయి; అంతిమ మహిమ ఆయనకే చెందుతుంది, పరిశుద్ధుల సొంత విజయాలకు కాదు.

సంబంధిత లేఖనం

• 1 Corinthians 1:2, 30
• 1 Thessalonians 4:3–7
• 1 Corinthians 5:1–5
• Hebrews 12:14

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. పరిశుద్ధతను, మీరు చివరికి సంపాదించుకోగల ఒక సుదూర లక్ష్యంగా కాకుండా, క్రీస్తులో మీకు ఇప్పటికే ఇవ్వబడిన మరియు ఆచరణలో మీరు పొందుతున్న ఒక హోదాగా భావించడం వలన మీ విషయంలో ఏదైనా మార్పు వస్తుందా?
2. బోన్‌హోఫర్ దురాశను మరియు లైంగిక పాపాన్ని, వాంఛ అనే ఒకే మూల విగ్రహారాధన యొక్క రెండు వ్యక్తీకరణలుగా పరిగణిస్తాడు. మీ సొంత శోధనలలో ఆ సంబంధాన్ని మీరు ఎక్కడ చూస్తున్నారు?
3. బోన్‌హోఫర్ ఇక్కడ వివరించినటువంటి పవిత్రత పట్ల పరస్పర బాధ్యతను మీ సొంత చర్చి సమాజం ప్రస్తుతం ఎలా ఆచరిస్తోంది — లేదా విస్మరిస్తోంది?