ప్రాథమిక ప్రశ్నలు

ఒక్క చూపులో

సారాంశం

నాలుగవ భాగాన్ని ప్రారంభిస్తూ, మొదటి భాగం నుండి శ్రద్ధగల పాఠకుడు తన మదిలో మెదులుతున్న ఒక ప్రశ్నను బోన్‌హోఫర్ నేరుగా ఎదుర్కొంటాడు: యేసు ఇకపై భౌతిక రూపంలో పట్టణం నుండి పట్టణానికి నడవకుండా, పన్ను వసూలు చేసే స్థలం వద్దకు వెళ్లి కేవలం మాట చెప్పలేని ఈ రోజుల్లో, 'సర్వస్వం విడిచిపెట్టి వెంబడించండి' అనే క్రీస్తు పిలుపు ఒక శిష్యునికి వాస్తవంగా ఎలా చేరుతుంది? అతను సులభమైన పోలికలను తిరస్కరిస్తాడు — వలలు విడిచిపెట్టడానికి సమానమైన ఆధునిక ఉపమానాన్ని కనుగొని ఆచరించాలని నిర్ణయించుకుంటాడు — ఎందుకంటే అది శిష్యరికాన్ని, క్రీస్తు స్వయంగా చెప్పే వాస్తవమైన, వ్యక్తిగత మాటలను వినడం కాకుండా, మొదటి శతాబ్దపు పరిస్థితులను పునరావృతం చేయడంపై దృష్టి సారించే ఒక అనుకరణ వ్యాయామంగా మారుస్తుంది.

ఆయన ఆకర్షణీయమైన కానీ సరిపోని అనేక సమాధానాలను పరిశీలిస్తాడు: బహుశా లాజరు వలె ఏదైనా ప్రత్యేక స్వస్థత లేదా అసాధారణ అనుభవం పొందిన వారు మాత్రమే సర్వస్వం విడిచిపెట్టాలని, ఇతరులు వారి పరిస్థితులలోనే ఉండవచ్చని; బహుశా ఆ పిలుపు కేవలం మొదటి పన్నెండు మందికి మాత్రమే ఉద్దేశించబడి ఉండవచ్చు మరియు అది అందరికీ వర్తించకపోవచ్చు. బోన్‌హోఫర్ ఈ రెండు వాదనలను తప్పించుకునే మార్గాలుగా తిరస్కరిస్తాడు, ఎందుకంటే క్రొత్త నిబంధన అంతటా ఆ పిలుపు ఒక మత ఉన్నత వర్గానికి చెందిన ప్రత్యేకమైన, అరుదైన పిలుపు కాదని, అది క్రీస్తు సంబోధించిన ప్రతి వ్యక్తికి ఎల్లప్పుడూ వస్తూనే ఉన్న మరియు వస్తూనే ఉన్న ఒక పిలుపు అని భావిస్తుంది.

ఆయన అసలు సంకల్పం ఉద్దేశపూర్వకంగానే ఆడంబరరహితంగా ఉంది: ఆ పిలుపు ఎల్లప్పుడూ అంతిమంగా ఎక్కడ వినబడిందో, సరిగ్గా అక్కడే ఈ రోజు కూడా వినబడుతోంది; అది ప్రకటించబడిన వాక్యంలో మరియు నిర్వహించబడిన సంస్కారంలో, ఎందుకంటే క్రీస్తు స్వయంగా, ఒకే వ్యక్తిగా, ఆ రెండింటిలోనూ సన్నిహితంగా మరియు చురుకుగా ఉన్నారు. పడవను వదిలి వెళ్ళడానికో లేదా పన్ను వసూలు చేసే బూత్‌ను వదిలి వెళ్ళడానికో ఒక కృత్రిమమైన ఆధునిక సమాంతరాన్ని కల్పించాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే లేవిని పిలిచిన అదే క్రీస్తు ఇప్పుడు లేఖనాల ద్వారా మరియు బోధనల ద్వారా ఒక శ్రోతను ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నారు, మరియు విధేయత చూపవలసింది ఆయనకే కానీ, ఒక చారిత్రక పరిస్థితికి కాదు.

ఈ అధ్యాయం యొక్క సంక్షిప్తత దాని ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది: ఒక విస్తృతమైన సిద్ధాంతంతో ఉద్రిక్తతను పరిష్కరించడానికి బదులుగా, శిష్యరికాన్ని గడిచిపోయిన కాలానికి చెందినదిగా పరిగణించడానికి చారిత్రక దూరాన్ని ఒక సాకుగా వాడుకోవడానికి బోన్‌హోఫర్ నిరాకరిస్తాడు. దీని తర్వాత వచ్చే బాప్తిస్మం, క్రీస్తు శరీరం, మరియు దృశ్యమాన సంఘం గురించిన అధ్యాయాలు, తనతో భౌతికంగా ఎన్నడూ నడవని శిష్యులను పిలవడానికి, సమకూర్చడానికి మరియు నిలబెట్టడానికి క్రీస్తు తనను తాను ఎలా ప్రత్యక్షపరచుకుంటాడో స్పష్టంగా వివరిస్తాయి.

ముఖ్యమైన అంశాలు

• నాలుగవ భాగం ఒక వాస్తవమైన సమస్యతో ప్రారంభమవుతుంది: క్రొత్త నిబంధనలోని ‘మీ వలలను విడిచిపెట్టి వెంబడించండి’ అనే పిలుపు, మనకు ఇప్పుడు అందుబాటులో లేని ఒక చారిత్రక పరిస్థితికి ముడిపడి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.
• శిష్యరికాన్ని, క్రీస్తు మాటలను నిజంగా వినడానికి బదులుగా, మొదటి శతాబ్దపు పరిస్థితులను పునఃసృష్టించే లక్ష్యంతో చేసే ఒక అనుకరణ ప్రక్రియగా పరిగణించడాన్ని బోన్‌హోఫర్ తిరస్కరిస్తాడు.
• ఆ పిలుపును ఆదిమ పన్నెండు మందికి లేదా అసాధారణ అనుభవాలు ఉన్నవారికి మాత్రమే పరిమితం చేయడాన్ని కూడా ఆయన తిరస్కరిస్తాడు — ఎందుకంటే క్రీస్తు పిలిచిన ప్రతి ఒక్కరినీ అది ఉద్దేశించిందని క్రొత్త నిబంధన భావిస్తుంది.
• ఆయన తీర్మానం: ప్రకటించబడిన వాక్యంలో మరియు నిర్వహించబడిన సంస్కారంలో ప్రత్యక్షమైన క్రీస్తు స్వయంగా ఈనాటికీ పిలుస్తున్నాడు — దీనికి ఏ కృత్రిమ ఆధునిక ప్రతిరూపం అవసరం లేదు.
• ఇది బాప్తిస్మం, క్రీస్తు శరీరం మరియు ప్రత్యక్ష సంఘం గురించిన తదుపరి అధ్యాయాలకు పునాది వేస్తుంది, ఇవి ఇప్పుడు శిష్యులను పిలిచి సమకూర్చడానికి క్రీస్తు తనను తాను ఎలా ప్రత్యక్షపరచుకుంటాడో వివరిస్తాయి.

సంబంధిత లేఖనం

• John 20:29
• Romans 10:14–17
• 2 Corinthians 5:16
• Hebrews 13:8

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. సువార్తలలో వర్ణించబడిన శిష్యరికం మీ కాలం కన్నా భిన్నమైన, తక్కువ సంక్లిష్టమైన యుగానికి చెందినదిగా మీకు ఎప్పుడైనా అనిపించిందా? బోన్‌హోఫర్ సమాధానం ఆ భావనను ఎలా పరిష్కరిస్తుంది?
2. పన్ను వసూలు చేసే చోట లేవికి వచ్చిన పిలుపు వలె ప్రత్యక్షంగా అనిపించే రీతిలో, మీ స్వంత జీవితంలో క్రీస్తు పిలుపు ప్రత్యేకంగా లేఖనాల ద్వారా మరియు ప్రసంగాల ద్వారా మీకు ఎక్కడ వచ్చింది?
3. బోన్‌హోఫర్ చెప్పినట్లుగా, మీకు ఇప్పటికే చెప్పబడిన సాధారణ మాటే సరిపోతుండగా, మీరు చర్య తీసుకునే ముందు ఒక ప్రత్యేకమైన, అసాధారణమైన సంకేతం అవసరమని భావిస్తూ వస్తున్న నిర్ణయం ఏదైనా ఉందా?