आवारों और भिखारियों की पुस्तक, उनकी भाषा की शब्दावली सहित

आवारों और भिखारियों की पुस्तक, उनकी भाषा की शब्दावली सहित

सम्पादक: मार्टिन लूथर

आवारों
और भिखारियों की पुस्तक।

यह

उनकी भाषा की शब्दावली सहित।

सम्पादक

मार्टिन लूथर

वर्ष 1528 में।

अब पहली बार अंग्रेज़ी में अनूदित,
भूमिका और टिप्पणियों सहित,

अनुवादक

जॉन कैमडेन हॉटन।

लन्दन:

जॉन कैमडेन हॉटन, पिकाडिली।

1860.

प्रस्तावना।

सुधार-आन्दोलन (रिफ़ॉर्मेशन) से पहले मध्य यूरोप की आवारा आबादी के रीति-रिवाजों और चाल-चलन के एक चित्र के रूप में, मेरे विचार में यह छोटी-सी पुस्तक, जो अपनी तरह की सबसे पुरानी है, रोचक पाई जाएगी। यह तथ्य कि लूथर ने इसकी प्रस्तावना लिखी और इसका सम्पादन किया, इसे तुरन्त कुछ महत्त्व प्रदान करता है, और अध्येता की जिज्ञासा जगाता है।

इस देश में Liber Vagatorum लगभग अज्ञात है, और जर्मनी में भी केवल कुछ ही विद्वान और पुरातत्त्व-प्रेमी इस पुस्तक से परिचित हैं।

इसका अनुवाद करते हुए मैंने यथासम्भव मूल की आत्मा और विशेषताओं को बनाए रखने का प्रयत्न किया है। कुछ लोग इस शैली पर यह आपत्ति कर सकते हैं कि यह बहुत पुरानी है; परन्तु मैंने सोचा कि यह वेश मूल के अनोखेपन का थोड़ा-सा अंश सुरक्षित रखता है, और उस काल के लिए सबसे उपयुक्त है जब यह लिखी गई थी।

पुराने जर्मन शब्दों की अनेक व्याख्याओं, और अन्य संकेतों के लिए, मैं Liber Vagatorum की एक लम्बी समीक्षा का ऋणी हूँ, जो “Wiemarisches Jahrbuch,” 10^te, Band (खण्ड), 1856 में छपी है,—यही एकमात्र महत्त्वपूर्ण लेख है जो, मेरी जानकारी में, इस छोटी पुस्तक पर लिखा गया है।

जहाँ तक काठ-खुदाई के प्रतिकृति-चित्र की बात है, वह मूल (4to. आकार) की तरह शीर्षक-पृष्ठ पर स्थान पाने के लिए बहुत बड़ा था, इसलिए उसे यहाँ मुखचित्र के रूप में दिया गया है।

सम्भवतः कहीं-कहीं स्पष्टवादी, बल्कि कहें तो भद्दे शब्दों के प्रयोग के लिए कुछ क्षमा-याचना आवश्यक है। उन्हें अपनाने के औचित्य में मैं केवल इतना ही कह सकता हूँ कि विषय की प्रकृति उन्हें नरम किए जाने की अनुमति नहीं देती थी,—जब तक कि वास्तव में कथा की बलि न दी जाती। जैसा भी है, मैंने यह संस्करण उससे कहीं अधिक शिष्ट भाषा में प्रकाशित किया है जितनी उस महान सुधारक ने पुराना जर्मन संस्करण प्रकाशित करते समय आवश्यक समझी थी।

पिकाडिली,
1 जून, 1860.

विषय-सूची।

पृष्ठ

प्रस्तावना
भूमिका
भिक्षुक भिक्षु (फ़्रायर)।—भिखारियों के स्वर्ण-युग का श्राइबर द्वारा वर्णन।—1475 में बाज़ल के मुक़दमों का नेबल का इतिवृत्त।—सेबेस्टियन ब्रान्ट।

पृ. v

पृ. ix

Liber Vagatorum.—विभिन्न संस्करण।—गेंगेनबाख़ का पद्य-रूपान्तर; इसकी प्राथमिकता के विषय में ग्योडेके का दावा खण्डित

पृ. xv

मार्टिन लूथर।—सुधार-आन्दोलन के कार्य में व्यस्त।—अनेक लोकप्रिय रचनाएँ लिखता है।—Liber Vagatorum का सम्पादन करता है

पृ. xix

आवारों पर अंग्रेज़ी पुस्तकें।—हार्मन की “Caveat for commen Cvrsetors” (आम आवारों के लिए चेतावनी)।—“The Fraternitye of Vacabondes” (आवारों की बिरादरी)।—ग्रीन, डेकर, और शेक्सपियर

पृ. xxiv

अंग्रेज़ भिखारियों की प्राचीन प्रथाएँ।—मुहर लगे अनुज्ञा-पत्र।—मुहरें अब प्रयोग में नहीं।—घुमक्कड़ विद्यार्थी अथवा आवारा विद्वान

पृ. xxviii

अंग्रेज़ आवारों द्वारा अपनाई गई चालों का जर्मन मूल।—काला-जादू के[पृ. viii] उस्ताद।—अँगूठी गिराकर ठगने वाले (Fawney Riggers)।—ताश के ठग।—भीख-पत्र लिखने वाले।—फटेहाल सज्जन।—बेरोज़गार कारीगर।—काँपने वाले (Shivering Jemmies)।—बच्चों को अपंग बनाने वाले।—बच्चे उधार लेने वाले।—दौरों का ढोंग।—नीम-हकीम।—ख़ज़ाना खोजने वाले।—घुमक्कड़ ठठेरे

पृ. xxxi

पुराने जर्मन गुप्त-भाषा (कैन्ट) के शब्द

पृ. xxxvi

LIBER VAGATORUM (आवारों की पुस्तक)

1

लूथर की प्रस्तावना

3

भाग I.—आवारों की विभिन्न श्रेणियाँ

7

भाग II.—भिखारियों से सम्बन्धित ध्यान देने योग्य बातें (Notabilia)

भाग III.—गुप्त-भाषा के शब्दों की शब्दावली

49

भूमिका।

आवारा और भिखारी संसार के इतिहास के पुराने कलंक हैं। मेरा अनुमान है कि आलस्य तो सभ्यता के आरम्भ होने से पहले भी था, परन्तु बनावटी दुःख का अभ्यास निश्चय ही उसके शीघ्र बाद होने लगा होगा।

मध्य युग के अभिलेखों में आवारागर्दी के दमन और नियन्त्रण के लिए बनाए गए अधिनियम बार-बार मिलते हैं। इस देश में, जैसा कि हम अभी देखेंगे, इसके उन्मूलन के लिए क़ानून बहुत पहले ही पारित किए गए थे।

भिक्षुओं (फ़्रायरों) की भीख माँगने की व्यवस्था ने, सम्भवतः किसी भी अन्य कारण से बढ़कर, आवारों की पाँतों को बढ़ाने में योगदान दिया। इन धार्मिक भिक्षुकों ने, जो बहुत समय से संख्या और दुराचार दोनों में बढ़ते आ रहे थे, भिखारियों को पाखण्ड के अनेक पाठ पढ़ाए, और उन्हें सिखाया कि अपने काल्पनिक दुःखों की कहानियों में आत्मा के कष्टों को शरीर की दुर्बलताओं के साथ कैसे मिलाया जाए। शीघ्र ही धार्मिक छल की अनेक प्रणालियाँ गढ़ ली गईं, और सौ प्रकार की श्रेणियों के भिक्षुक देश भर में भर गए। पन्द्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ठीक धार्मिक मठों के दमन के आरम्भ होने से पहले, और सुधार-आन्दोलन के पहले लक्षण प्रकट होने के तुरन्त पहले, स्थिति अपने सबसे बुरे दौर में थी, अथवा यों कहें कि भिक्षु और आवारा दोनों अपने सबसे सुनहरे दिनों में थे,—वह महान आन्दोलन जो शीघ्र ही इन दो महामारियों में से एक को सदा के लिए बहा ले जाने वाला था।

जर्मनी की Bettler-industrie (भीख माँगने की प्रथाओं) के विषय में वर्ष 1475 के अपने विवरण में श्राइबर भिखारियों के इस स्वर्ण-युग के बारे में इस प्रकार कहता है।

“जर्मनी के भिखारी अपने स्वर्ण-युग में आनन्द मनाते थे; यह लगभग दो शताब्दियों तक फैला रहा, तुर्कों के आक्रमणों से लेकर स्वीडिश युद्ध की समाप्ति के बाद तक (1450 से 1650)। इस लम्बी अवधि में प्रायः ऐसा होता था कि भीख आवश्यकता से कम और मौज के लिए अधिक माँगी जाती थी;—वास्तव में, इसे एक नियमित पेशे की तरह अपनाया जाता था। क्योंकि कविता कुलीन वर्ग से विमुख हो गई थी; नाइट (सामन्त योद्धा) अब दानवों और अजगरों को खोजने, या पवित्र समाधि को छुड़ाने के लिए साहसिक यात्राओं पर नहीं निकलते थे; वह नागरिक के लिए भी अधिकाधिक पराई हो गई थी, क्योंकि वह पद्यों और तुकबन्दियों पर सोच-विचार करना नासमझी समझता था, जबकि उसे अपना मुनाफ़ा खरे सिक्कों में गिनना होता था। ‘काव्य-देवियों के पुत्र’, अर्थात् विद्वान भी, अधिक नीरस हो गए थे, क्योंकि सीखने को इतना कुछ था और जाने को इतने विश्वविद्यालय थे, और गुरु अब हज़ारों शिष्यों को साथ लेकर एक देश से दूसरे देश नहीं घूम सकते थे।

“तब कविता (जैसे मानव-जीवन में सब कुछ धीरे-धीरे नीचे उतरता है) भिखारियों और आवारों से नाता जोड़ने लगी। जो पहले दुर्भाग्य और दुर्दशा थी, वह शीघ्र ही एक प्रकार की स्वतन्त्र कला बन गई, जिसने दुर्दशा का मुखौटा केवल इसलिए बनाए रखा कि अपना मार्ग अधिक सुरक्षित और निर्विघ्न रूप से चला सके। भिक्षावृत्ति एक अलग संस्था बन गई, विभिन्न शाखाओं में बँट गई, और उसकी अपनी एक भाषा बन गई। निस्सन्देह, बार-बार होने वाले युद्धों के अतिरिक्त, जिप्सी लोग—जो पन्द्रहवीं शताब्दी के आरम्भ में पहले से कहीं बड़े झुण्डों में जर्मनी में प्रकट हुए—इस स्थिति के लिए बहुत हद तक उत्तरदायी थे। उन्होंने घुमक्कड़ों की पूरी-पूरी जातियाँ बना लीं, जो आकाश के पक्षियों की तरह स्वतन्त्र थीं, कभी बिखर जातीं, कभी फिर मिल जातीं, जहाँ कहीं जंगल या दलदली मैदान उन्हें भाते, या मूर्खता और अन्धविश्वास उन्हें लुभाते, वहीं डेरा डाल लेतीं, उनके पास अपना कुछ न होता, परन्तु वे छल या कठोर बल से हर किसी की सम्पत्ति हथिया लेतीं।

“पन्द्रहवीं शताब्दी के अन्त की ओर ऐसी भिक्षावृत्ति किस प्रकार और किस सीमा तक बढ़ी और शाखाओं में फैली, ये भिखारी कौन-कौन-सी चालें और यहाँ तक कि कौन-सी भाषा काम में लाया करते थे, यह हमें योहान नेबल के इतिवृत्तों में दिखाया गया है, जिनकी हस्तलिखित प्रतियाँ बाल नगर और विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में सुरक्षित हैं।”

ये हस्तलिखित प्रतियाँ बहुत अनोखी हैं। इनमें 1475 में स्विट्ज़रलैण्ड के बाज़ल में हुए मुक़दमों

नेबल भिखारियों की विभिन्न श्रेणियों की, और उन नामों की जिनसे वे आपस में जाने जाते थे, एक लम्बी सूची देता है। यह विवरण Liber Vagatorum में दिए गए विवरण के समान है, केवल उतना सजीव नहीं। चालें और धोखे लगभग वही हैं, और भिक्षुकों की विभिन्न टोलियों के लिए गुप्त-भाषा के शब्द भी। नेबल, इन धूर्तों की चालों का पहली बार पता कैसे चला इसके बारे में बोलते हुए, कहता है:—“उन दिनों बहुत-से धूर्त देश भर में भीख माँगते और लोगों को तंग करते फिरते थे। इनमें से कई पकड़े गए, और उन्होंने बताया कि वे और उनके साथी-धूर्त कैसे पहचाने जाते थे, और वे कब और कैसे मिला करते थे, उन्हें क्या कहा जाता था, और उन्होंने अपने गुप्त-भाषा के कई शब्द भी बताए।”

LIBER VAGATORUM (आवारों की पुस्तक)

Liber Vagatorum, अर्थात् आवारों की पुस्तक, सम्भवतः 1509 के कुछ ही बाद लिखी गई थी, क्योंकि उस वर्ष का उल्लेख इस रचना में है; भिखारियों और उनकी गुप्त भाषा पर यह सबसे पुरानी पुस्तक है जिसका कोई अभिलेख हमारे पास है,—इस देश में निकली किसी भी वैसी रचना से यह आधी शताब्दी पहले की है।

लेखक के विषय में इसके सिवा कुछ ज्ञात नहीं कि यह किसी ऐसे व्यक्ति ने लिखी थी जो अपने आप को “Reverend Magister, nomine expertus in truffis” (आदरणीय आचार्य, नाम से धूर्तताओं में निपुण) कहता था,—धूर्तता में उसकी इस निपुणता को, जैसा कि लूथर टिप्पणी करता है, “यह छोटी पुस्तक बहुत अच्छी तरह सिद्ध करती है, चाहे उसने अपने आप को ऐसा नाम न भी दिया होता।”

आरम्भिक छापों में से किसी पर तिथि नहीं है, परन्तु यह ज्ञात है कि पहला संस्करण लगभग वर्ष 1512-14 में ऑग्सबर्ग में एरहार्ट ओग्लिन, अथवा ओसेलुस, द्वारा छापा गया था।

शीर्षक:—

लाल रंग में छपा है। इसका, और अधिकांश आरम्भिक संस्करणों का, शीर्षक-पृष्ठ एक काठ-खुदाई के चित्र से सजा है,—जिसकी प्रतिकृति इस अनुवाद में दी गई है। वह चित्र, जो एक भिखारी और उसके परिवार को दर्शाता है, अपने आप में स्पष्ट है। शीर्षक के नीचे काले रंग में छपा है:—Getrucht zu Augspurg durch Erhart Öglin (ऑग्सबर्ग में एरहार्ट ओग्लिन द्वारा मुद्रित)। यह छोटी पुस्तक छापेख़ाने की भूलों के सिवा बिना किसी अन्य अन्तर के बार-बार छपती रही (एक संस्करण में तो पहले ही शब्द में भूल थी, Lieber Vagatorum) यहाँ तक कि 1528 में लूथर ने एक संस्करण का सम्पादन किया,

परन्तु आगे बढ़ने से पहले मुझे यह बता देना चाहिए कि लगभग 1517-18 में Liber Vagatorum का 838 पद्यों में एक छन्दोबद्ध रूपान्तर निकला, जिसे पैम्फ़िलुस गेंगेनबाख़ ने लिखा था, और जिसमें भिखारियों की गुप्त भाषा की एक शब्दावली भी सम्मिलित थी। यद्यपि कार्ल ग्योडेके ने अपनी रचना Ein Beitrag zur Deutschen Literatur Geschichte der Reformations zeit (सुधार-काल के जर्मन साहित्य के इतिहास में एक योगदान) (हैनोवर, कार्ल रुम्प्लर, 1855) में कहा है कि गेंगेनबाख़ का काव्य-रूपान्तर उस छोटे गद्य-विवरण से पहले का है, फिर भी दोनों प्रकाशनों की जाँच करने पर इस बात में उससे सहमत होना असम्भव है। गेंगेनबाख़ की पुस्तक निश्चय ही 1517 से पहले नहीं निकली, और विषय-वस्तु तथा शैली दोनों में Liber Vagatorum से सीधी नक़लें इतनी अधिक हैं कि एक क्षण के लिए भी यह नहीं माना जा सकता कि वे संयोगवश हैं। गुप्त-भाषा के शब्द भी ग़लत दिए गए हैं, और कुल मिलाकर यह रचना जल्दबाज़ी में की गई चोरी-छिपे की संकलन जैसी दिखती है। इसे वह लोकप्रियता कभी नहीं मिली जिसकी लेखक को आशा थी, और सम्भवतः यह कभी स्विट्ज़रलैण्ड की सीमाओं के पार नहीं गई।

Liber Vagatorum का अन्तिम गद्य-संस्करण सत्रहवीं शताब्दी के अन्त की ओर निकला। उसका शीर्षक था:—Expertus in truffis। झूठे भिखारियों और उनकी धूर्तताओं के विषय में। एक सुन्दर छोटी पुस्तक, जो डेढ़ शताब्दी से भी अधिक पहले बनाई गई थी, उसमें आने वाले कुछ पुराने गुप्त-भाषा के शब्दों की शब्दावली सहित, नए सिरे से सम्पादित। Anno (वर्ष) 1668 (12^o. पृ. 160)।

मार्टिन लूथर

यह बात उल्लेखनीय लगती है कि लूथर ने आवारों की पुस्तक जैसी इतनी तुच्छ छोटी रचना की प्रस्तावना लिखी। इस समय (1528-9) वह अपने परिश्रमों के बीच में था, कठिनाइयों और चिन्ताओं से घिरा हुआ, और उसके समय का हर क्षण पूरी तरह व्यस्त था। पहले प्रोटेस्टेंटों ने अभी-अभी स्पायर के विरोध-पत्र (प्रोटेस्ट) पर हस्ताक्षर किए थे। मेलान्कथन, स्थिति की उथल-पुथल से अत्यन्त दुःखी होकर, एक नगर से दूसरे नगर दौड़ रहा था; और सारा जर्मनी यह सुनकर घबरा गया था कि भयानक तुर्क वियना के सामने युद्ध की तैयारी कर रहे हैं। फिर भी, इस सारी हलचल के केन्द्र में, अपने अनुयायियों का मार्गदर्शन और सहायता करने में लगे हुए, लूथर ने अनेक लोकप्रिय रचनाएँ लिखने का समय निकाला, और, जैसा हमें बताया जाता है, ऑग्सबर्ग और स्पायर के पुस्तक-फेरीवालों को लोगों तक उन्हें पहुँचाने में व्यस्त रखा। डी’ऑबिन्ये हमें बताता है कि इन मसीही पुस्तिकाओं की बड़ी उत्सुकता से माँग होती थी और उनके अनगिनत संस्करण निकले। उन्हें केवल किसान और नगरवासी ही नहीं, बल्कि कुलीन और राजकुमार भी पढ़ते थे। लूथर चाहता थापृ. xx कि वे लोकप्रिय हों। अपने समय के किसी भी व्यक्ति से बढ़कर वह जानता था कि पाठक को कैसे मोहित किया जाए और उसका ध्यान कैसे बाँधा जाए। उसकी छोटी पुस्तकें संक्षिप्त, पढ़ने में सरल, घरेलू कहावतों और प्रचलित मुहावरों से भरी, और अनोखी नक़्क़ाशियों से सजी होती थीं। वे प्रायः लैटिन और जर्मन दोनों में भी लिखी जाती थीं, ताकि पढ़े-लिखे और अनपढ़ दोनों के अनुकूल हों। एक का शीर्षक था, डॉ. लूथर द्वारा चित्रित और वर्णित पोप-तन्त्र अपने अंगों सहित। उसमें पोप, कार्डिनल, और सभी धार्मिक संघ चित्रित थे। संघों में से एक के चित्र के नीचे ये पंक्तियाँ थीं:—

लूथर ने पाठक से कहा, “इन संघों में से एक भी न विश्वास के विषय में सोचता है, न प्रेम के। यह मुण्डन करवाता है, वह कनटोप पहनता है, यह लबादा, वह चोगा। एक सफ़ेद है, दूसरा काला, तीसरा भूरा, और चौथा नीला। यहाँ एक दर्पण लिए हुए है, वहाँ एक कैंची लिए। हर एक के अपने-अपने खिलौने हैं.... आह! ये ही वे पत्ते चाटने वाले कीड़े, टिड्डियाँ, कुतरने वाले कीड़े, और इल्लियाँ हैं जिन्होंने, जैसा योएल कहता है, सारी पृथ्वी को खा डाला है।”

इसी शैली में लूथर ने अपने पाठकों को सम्बोधित किया—पोप, उसके कार्डिनलों, और उसके सब दूतों पर कोड़े बरसाते हुए। परन्तु इनके अतिरिक्त “टिड्डियों” का एक और वर्ग भी उसे झाड़ फेंकने योग्य लगा,—ये वे भिखारी और आवारा थे जो भिक्षुक फ़्रायरों की नक़ल करते हुए देश भर में इधर-उधर भटकते फिरते थे, और मन या शरीर के दुःख की झूठी कहानियाँ सुनाते थे। जैसा वह अपनी प्रस्तावना में, इस पुस्तक से अपने सम्बन्ध का कारण बताते हुए कहता है, “मैंने यह अच्छा समझा कि ऐसी रचना न केवल प्रकाशित की जाए, बल्कि वह हर कहीं जानी भी जाए, ताकि लोग देख और समझ सकें कि इस संसार में शैतान कितनी प्रबलता से राज्य करता है; और मैंने यह भी सोचा है कि ऐसी पुस्तक मनुष्यों को बुद्धिमान बनने में, और उससे, अर्थात् शैतान से, चौकन्ने रहने में कैसे सहायता कर सकती है।”

लूथर आगे जोड़ता है—और साथ-साथ पोप-तन्त्र पर एक चोट करना भी नहीं भूलता—“राजकुमारों, सामन्तों, राज्य के मन्त्रियों, और हर किसी को भिखारियों से व्यवहार करने में विवेकी और सावधान होना चाहिए, और यह सीखना चाहिए कि, जहाँ लोग, परमेश्वर के ठहराए अनुसार, ईमानदार कंगालों और ज़रूरतमन्द पड़ोसियों को देना और उनकी सहायता करना नहीं चाहते, वहीं वे शैतान के बहकावे में आकर, और परमेश्वर के न्याय के विपरीत, आवारों और हताश बदमाशों को उससे दस गुना अधिक दे देते हैं,—ठीक वैसे ही जैसे हम अब तक मठों, विहारों, गिरजाघरों, प्रार्थनालयों और भिक्षुक फ़्रायरों को देते आए हैं, और इस बीच सच्चे निर्धनों को त्यागते रहे हैं।”

इस छोटी पुस्तक पर अपना नाम लगाने में लूथर का यही उद्देश्य था। उसने देखा कि फ़्रायर, भिखारी और यहूदी उसके देश को खाए जा रहे हैं, और उसने सोचा कि आवारों की विभिन्न श्रेणियों का एक सजीव विवरण, उनके गुप्त या कैन्ट शब्दों की सूची सहित, यदि उसके नाम के अधिकार से प्रकाशित हो, तो लोगों को सावधान कर देगा, और इस दुष्ट व्यवस्था को दबाने में सहायक होगा।

इन धूर्तों के साथ अपने स्वयं के अनुभव के विषय में लूथर का कथन बड़ा भोला है—“पिछले वर्षों में मैं स्वयं,” वह कहता है, “ऐसे घुमक्कड़ों और झूठों द्वारा जितना मानना चाहूँ उससे अधिक ठगा और बदनाम किया गया हूँ।”

याजक और भिखारी दोनों ही उसे एक विशेष घृणा से देखते थे, और उसके लिए बहुत-से उपनाम और भद्दे शब्द प्रयोग किए जाते थे। इसलिए उस समय की बाज़ारू भाषा लूथर के लिए अनजानी नहीं थी।

विलियम्स के कलीसियाई इतिहास पर व्याख्यान, 4to. (जो स्पष्टतः संत बेग्स कॉलेज के विद्यार्थियों के उपयोग के लिए निजी रूप से छापी गई प्रतीत होती है,) के पृष्ठ 204 पर निम्नलिखित पाद-टिप्पणी है:—

लूथर के शत्रुओं ने किस उग्रता से उसके चरित्र पर आक्रमण किया, और उसके नाम और स्मृति को लोगों की दृष्टि में घृणित बनाने का प्रयत्न किया, इसका एक उदाहरण हमें एक फ़्रांसीसी जेसुइट, आन्द्रेयास फ़्रूसियुस, की निम्नलिखित रचना में मिलता है, जो 1582 में कोलोन में छपी थी:—

Elogium Martini Lutheri, ex ipsius Nomine et Cognomine. (मार्टिन लूथर की प्रशस्ति, उसके अपने नाम और उपनाम से।)
Depinget et dignis te nemo coloribus unquam; (कोई भी तुझे कभी उचित रंगों में चित्रित न करेगा;)
Nomen ego ut potero sic celebrabo tuum. (जैसे मुझसे हो सकेगा, वैसे मैं तेरे नाम का गुणगान करूँगा।)

Magnicrepus (बड़बोला) Ambitiosus (महत्वाकांक्षी) Ridiculus (हास्यास्पद) Tabificus (सड़ाने वाला) Impius (अधर्मी) Nyctocorax (रात का कौआ) Ventosus (हवा-भरा) Schismaticus (फूट डालने वाला) Lascivus (कामुक) Ventripotens (पेटू) Tartareus (नारकीय) Heresiarcha (विधर्मियों का सरदार) Erro (आवारा) Retrogradus (पीछे लौटने वाला) Vesanus (पागल) Sacrilegus (पवित्र वस्तुओं का अपमान करने वाला)

Mendax (झूठा) Atrox (क्रूर) Rhetor (लफ़्फ़ाज़) Tumidus (घमण्ड से फूला) Inconstans (अस्थिर) Nebulo (निकम्मा बदमाश) Vanus (खोखला) Stolidus (मूढ़) Leno (दलाल) Vultur (गिद्ध) Torris (जलती लकड़ी) Horrendus (भयानक) Execrandus (धिक्कार-योग्य) Reprobus (तिरस्कृत) Varius (चंचल) Satanas (शैतान)

Morofus (चिड़चिड़ा) Astutus (धूर्त) Rabiosus (उन्मत्त) Tenebrosus (अन्धकारमय) Impostor (पाखण्डी) Nugator (बकवादी) Vilis (नीच) Seductor (बहकाने वाला) Larvatus (नकाबपोश) Vinosus (पियक्कड़) Tempestas (तूफ़ान) Hypocrita (कपटी) Effrons (निर्लज्ज) Resupinus (अकड़ू) Veterator (घाघ) Sentina (गन्दा नाला)

Morio (मूर्ख) Apostata (धर्मत्यागी) Rabula (झगड़ालू वकील) Transfuga (भगोड़ा) Iniquus (अन्यायी) Noxa (हानि) Vulpecula (लोमड़ी) Simia (बन्दर) Latro (डाकू) Vappa (निकम्मा) Tarbo (अर्थ अस्पष्ट) Hydra (हाइड्रा, बहुमुखी सर्प) Effronis (बेलगाम) Rana (मेंढक) Vipera (साँप) Sophista (कुतर्की)

Monstrum (राक्षस) Agaso (साईस) Raptor (लुटेरा) Turpis (घिनौना) Ineptus (अनाड़ी) Nefandus (अकथनीय दुष्ट) Vecors (विक्षिप्त) Scurra (मसखरा) Lanista (ग्लैडिएटरों का प्रशिक्षक) Voluptas (भोग-विलास) Tyrannus (अत्याचारी) Hermaphroditus (उभयलिंगी) Eriunis (प्रतिशोध की देवी) Rebellis (विद्रोही) Virus (विष) Scelestu (पापी)

हर स्तम्भ Martinvs Luthervs नाम का एक शीर्षाक्षरी (एक्रॉस्टिक) है, और इस प्रकार 80 अपमानजनक विशेषण बनते हैं।

आवारों पर अंग्रेज़ी पुस्तकें

अब मुझे आवारों पर उन छोटी पुस्तकों के विषय में कुछ कहना होगा जो Liber Vagatorum के जर्मनी में लोकप्रिय हो जाने के पचास वर्ष बाद इस देश में प्रकाशित हुईं। इनमें से पहली और प्रमुख पुस्तक का सम्पादन थॉमस हार्मन ने किया था, जो रानी एलिज़ाबेथ के दिनों में रहने वाला एक सज्जन था, और जिसने ऐसा प्रतीत होता है कि अपने समय का एक बड़ा भाग धूर्तों और भिखारियों की चालों और दाँव-पेचों का पता लगाने में बिताया। उसकी रचना की Liber Vagatorum से निकट तुलना करने पर, मुझे यह कहने में बहुत कम संकोच है कि उसने विचार और सामान्य व्यवस्था, और साथ ही बहुत-सी सामग्री, लूथर द्वारा सम्पादित जर्मन रचना से ली। हार्मन की पुस्तक का शीर्षक है:—A Caueat for Cvrsetors vulgarely Called Vagabones, set forth for the vtilitie and profit of his naturell countrey (आम बोलचाल में आवारा कहलाने वाले घुमक्कड़ों के लिए एक चेतावनी, अपने स्वदेश के उपयोग और लाभ के लिए प्रस्तुत)।

यह पहली बार 1566 में निकली। यह बहुत लोकप्रिय हुई, और शीघ्र ही इसके चार संस्करण निकल गए, जिनमें अन्तिम “इसके पहले लेखक द्वारा बढ़ाया और विस्तृत किया गया था, जिसमें नकली क्रैंक (मिर्गी का ढोंग करने वाले) के दूसरी बार पकड़े जाने की कथा, और उसके आचरण और दण्ड का सच्चा विवरण है, जो सुनने वाले या पढ़ने वाले के लिए अत्यन्त आश्चर्यजनक है।”

चार संस्करणों की तिथियाँ ये हैं—

विलियम ग्रिफ़िथ

1566

विल

वही (ib.)

लियम

वही (ib.)

1567

1567

हेनरी मिडलटन

1573

तीसरे संस्करण का मुद्रक ज्ञात नहीं है। विषय की प्रकृति को देखते हुए कुछ असंगत रूप से, यह पुस्तक श्रूज़बरी की काउंटेस एलिज़ाबेथ को समर्पित है। यह, Liber Vagatorum की तरह, विभिन्न प्रकार के भिखारियों का संक्षिप्त परन्तु सजीव वर्णन देती है, और एक गुप्त-भाषा कोश के साथ समाप्त होती है।

इस विषय पर इंग्लैण्ड में निकली अगली रचना नौ वर्ष बाद प्रकाशित हुई:—

The Fraternitye of Vacabondes, with a Description of the crafty Company of Cousoners and Shifters;whereunto also is adioyned the XXV Orders of Knaues, other wise called a Quartern of Knaues. Confirmed for ever by Cocke Lorell. (आवारों की बिरादरी, ठगों और चालबाज़ों की धूर्त मण्डली के वर्णन सहित; जिसके साथ धूर्तों की XXV श्रेणियाँ भी जोड़ी गई हैं, जिन्हें धूर्तों का एक चौथाई भी कहा जाता है। कॉक लॉरेल द्वारा सदा के लिए पुष्ट।) (लन्दन, जॉन ऑडली द्वारा, 4to. 1575।)

कुछ लोगों ने अनुमान लगाया है कि यह मुद्रक ऑडली का अपना मौलिक संकलन था; परन्तु यह छोटी पुस्तक, सम्भवतः हार्मन की पुस्तक से भी अधिक, जर्मन रचना के चिह्न दिखाती है। “धूर्तों की XXV श्रेणियाँ” लगभग उतनी ही हैं जितनी Liber Vagatorum में वर्णित हैं, और दोनों में चालें, और भिखारियों के पहनावे का वर्णन बहुत मिलता-जुलता है। वहाँ पैबन्द लगे लबादों वाले धूर्त हैं, जो अपनी पत्नियों और “रखैलों” के साथ भीख माँगते थे; जाली अनुज्ञा-पत्रों और पत्रों वाले, जो अस्पतालों के लिए चन्दा इकट्ठा करने का ढोंग करते थे; मिर्गी से पीड़ित लोग, जिनकी बड़ी संख्या थी; कुछ बिना जीभ वाले, जो पत्र लिए फिरते थे, और ढोंग करते थे कि उन पर उन नगरों के अधिकारियों ने हस्ताक्षर करके मुहर लगाई है जहाँ से वे आए थे; दूसरे, “मीठे पानी के नाविक,” जो किसी भयानक जहाज़-दुर्घटना की कहानियाँ सुनाते थे, और बहुत-से अन्य, सब मिलते-जुलते शब्दों में वर्णित, चाहे Liber Vagatorum के पन्नों में हों, या हार्मन में, या ऑडली में। इसलिए यह मानना उचित है कि, चूँकि जर्मन विवरण यहाँ ऐसी कोई चीज़ निकलने से आधी शताब्दी पहले विदेश में लोगों के हाथों में था, उसकी प्रतियाँ अवश्य इंग्लैण्ड पहुँची होंगी, और अन्य दोनों रचनाएँ बहुत हद तक उन्हीं से ली गई होंगी।

मैं यह भी कह सकता हूँ कि इसके शीघ्र बाद अंग्रेज़ आवारों के अन्य विवरण भी प्रकाशित हुए। यह विषय लोकप्रिय हो गया था, और इसके परिणामस्वरूप इस प्रकार की पुस्तकों की माँग उत्पन्न हुई। हैरिसन ने, जिसने होलिनशेड के इतिवृत्त (1577) के आरम्भ में जोड़ा गया इंग्लैण्ड का वर्णन लिखा, भिखारियों की विभिन्न श्रेणियों का वर्णन किया है। ग्रीन ने, लगभग 1592 में, कई रचनाएँ लिखीं, जो मुख्यतः बूढ़े हार्मन की पुस्तक पर आधारित थीं; और डेकर ने, बीस वर्ष बाद, अपने समय के आवारों और बदचलन लोगों का विवरण देते हुए वैसी ही रचनाओं का एक समूह प्रस्तुत किया।

शेक्सपियर ने भी, और उस काल के अन्य नाटककारों ने भी, अपने नाटकों में भिखारियों और भिक्षुकों को जिप्सियों के साथ प्रस्तुत किया, जिनसे इस देश में वे बहुत हद तक जुड़े हुए थे।

अंग्रेज़ भिखारियों की प्राचीन प्रथाएँ

Liber Vagatorum में भिखारियों की प्रथाओं और चालों से सम्बन्धित जो अंश हैं, उनमें से कुछ ही ऐसे हैं जिन पर इस देश के आरम्भिक क़ानूनों और अधिनियमों के सन्दर्भ से प्रकाश पड़ता है।

अनुज्ञा-पत्र, अथवा “मुहर लगे पत्र,” जिनका बार-बार उल्लेख होता है, और जो नागरिक अधिकारियों द्वारा योग्य निर्धन लोगों को दिए जाते थे, हेनरी VIII. के शासन-काल (1531) में पारित आवारों के नियमन के अधिनियम में इस देश में प्रचलित प्रथा के रूप में उल्लिखित हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि इस अधिनियम द्वारा पल्ली (पैरिश) के अधिकारियों को निर्धनों की दशा की जाँच करने, और यह पता लगाने के लिए विवश किया गया कि कौन सचमुच असमर्थ हैं और कौन ढोंगी। जो व्यक्ति सचमुच अभाव में था उसे एक निश्चित क्षेत्र के भीतर भीख माँगने की छूट दी जाती थी, “और इसके अतिरिक्त,” अधिनियम कहता है, “ऐसे प्रत्येक व्यक्ति को एक पत्र दिया जाएगा जिसमें उस व्यक्ति का नाम होगा, जो इस बात की गवाही देगा कि उसे भीख माँगने का अधिकार है, और वे सीमाएँ भी जिनके भीतर उसे भीख माँगने के लिए नियुक्त किया गया है, और वह पत्र हंड्रेड, रेप, वैपेनटेक, नगर, या बरो की मुहर से मुहरबन्द होगा, और उस पर पूर्वोक्त न्यायाधीशों या अधिकारियों में से किसी एक का नाम हस्ताक्षरित होगा।”

मुझे यह कहने की शायद ही आवश्यकता है कि उन दिनों, जब बहुत कम सरकारी अधिकारी लिख सकते थे, मुहर को अधिकार और प्रामाणिकता का चिह्न माना जाता था, और जैसे-जैसे लिखने की कला अधिक सामान्य होती गई, हस्तलिखित हस्ताक्षरों ने मुहरों का स्थान ले लिया। एलिज़ाबेथ के समय का एक अंग्रेज़ आवारा, अपने पारपत्र की बात करते हुए, उसे अपना JARKE, या JARKEMAN, अर्थात् अपना मुहर लगा काग़ज़, कहता था। वर्तमान शताब्दी में उसका वंशज उसे अपनी LINES, अर्थात् अपना लिखा हुआ काग़ज़, कहेगा। गुप्त-भाषा का शब्द JARKE लगभग अप्रचलित हो चुका है, परन्तु एक बड़ी मुहर का प्रबल जादू अब भी भिखमंगों की जाति को याद है और वे उसका उपयोग करते हैं। आज के दिन जब उनमें से कई लोग किसी किसान के पास एक जाली काग़ज़ लेकर आते हैं, जो उन्हें किसी भयानक कोयला-खान दुर्घटना के पीड़ितों के लिए चन्दा इकट्ठा करने का अधिकार देता है, तो वह दस्तावेज़, जो देखने में असली लगने वाले हस्ताक्षरों से भरा होता है, प्रायः एक बहुत बड़ी मुहर से सजा होता है।

जर्मनी में यह प्रथा थी (जिसका उल्लेख पृष्ठ

पृष्ठ

अंग्रेज़ आवारों द्वारा अपनाई गई चालों का जर्मन मूल

यह उल्लेखनीय है कि लूथर के समय के बिना सोचे-समझे परन्तु परोपकारी लोगों से पैसा ऐंठने की बहुत-सी चालें और दाँव-पेच इस देश में भी बहुत पहले अपनाए गए थे, और कि वे आज भी उन कलाओं में पाए जाते हैं जिन्हें धूर्त और घुमक्कड़ विचारहीन लोगों को धोखा देने के लिए अपनाते हैं। पृष्ठ

Wiltners, अथवा नकली चाँदी की उँगलियाँ पाने वाले, जिनका उल्लेख पृष्ठ

“ताश के ठग,” अथवा Joners, जिनका उल्लेख पृष्ठ 47 पर है, भोले लोगों की जेबों के दुर्भाग्य से, अब भी सार्वजनिक घुड़दौड़ के मैदानों और मेलों में मिल जाते हैं।

over-Sönzen-goers, अथवा संकट में पड़े होने का ढोंग करने वाले भद्रजन, जो झूठे पत्र लेकर “साफ़-सुथरे कपड़ों में” घूमते थे, हमारे आधुनिक “भीख-पत्र लिखने वालों” के मूल रूप प्रतीत होते हैं।

वे आधे भूखे दिखने वाले ढोंगी, साफ़ एप्रन पहने, या ध्यान से झाड़े हुए घिसे-पिटे कोट पहने, जो हमारी सार्वजनिक सड़कों के किनारों पर खड़े होकर हाथों में मुहर-लाख की कुछ छड़ें लिए भीख माँगते हैं, लूथर के समय में हंस मूँड़ने वाले (Goose-shearers) कहलाते थे। जैसा पाठक ने बहुत बार अनुभव किया होगा, जब वे बेरोज़गार कारीगर होने का ढोंग करते हैं, तो उनकी लोगों का पीछा करने की, और आधे निराश, आधे धमकी भरे वाक्यों में अपनी जेबों और अपनी भूख की दशा का ब्योरा देने की, एक विशेष रूप से अप्रिय आदत होती है। ऐसा प्रतीत होता है कि वे तीन शताब्दियों से भी अधिक पहले यही काम करते थे।

एक और वर्ग, जो लन्दन के सड़क-वासियों में “Shivering-Jemmies” (काँपने वाले जेमी) के नाम से जाना जाता है,—ऐसे लोग जो दया उपजाने और भिक्षा पाने के लिए ठण्डे दिन में अपने आप को अधनंगा करके दिखाते हैं—लूथर के समय में Schwanfelders कहलाते थे,—केवल उन दिनों, क्योंकि लोग अब जितने लज्जाशील नहीं थे, वे गिरजाघरों के द्वारों पर काँपना आरम्भ करने से पहले अपने आप को पूरी तरह नंगा कर लेते थे।

वे अभागे दुष्ट, जिन्हें कभी-कभी पुलिस न्यायाधिकारियों के सामने लाया जाता है, इस आरोप में कि वे बच्चों को अपंग बनाते हैं, ताकि वे अधिक दया उपजा सकें और पैसा पा सकें, दुर्भाग्य से हमारे सभ्य युग की ही विशेषता नहीं हैं। ये लोग शताब्दियों पहले भी ऐसी ही क्रूरताएँ करते थे।

बच्चे उधार लेने वाले भी,—छोटे-छोटे भूखे बच्चों के बड़े-बड़े परिवारों के वे ढोंगी पिता, जो आजकल प्रायः किसी बरसाती दिन सड़कों पर चीख़ते सुनाई देते हैं, और बच्चे ऊँचाई के अनुसार दाएँ-बाएँ खड़े किए होते हैं,—पुराने समय में भी थे,—केवल तब यह उधार सब आत्माओं के दिन (ऑल सोल्स), या किसी अन्य पर्व के दिन के लिए ही होता था, जब लोग अच्छे मिज़ाज में होते थे।

मुँह में साबुन रखकर झाग निकालने, और राहगीरों के सामने ऐसे गिर पड़ने की चाल मानो दौरा पड़ा हो, जो कुछ वर्ष पहले लन्दन की सड़कों पर काफ़ी आम थी, भिखारियों के पुराने दाँव-पेचों में से एक के रूप में भी वर्णित है।

घुमक्कड़ नीम-हकीम, जिनके विरुद्ध लूथर अपने पाठकों को सावधान करता है, इस देश में वर्तमान शताब्दी के आरम्भ तक आम थे।

और अन्त में, घुमक्कड़ ठठेरे,—जिनका ईमानदारी के लिए पन्द्रहवीं शताब्दी में भी आज से अच्छा नाम नहीं था,—“लोगों की केतलियों में छेद करते फिरते हैं ताकि बहुत-से दूसरों को काम मिले,” वह छोटी पुस्तक कहती है।

पुराने जर्मन गुप्त-भाषा (कैन्ट) के शब्द

Rothwelsch Sprache, अर्थात् इन आवारों द्वारा प्रयुक्त गुप्त भाषा, के विषय में ऐसा प्रतीत होता है कि यह, लगभग ऐसी सभी भाषा-प्रणालियों की तरह, रूपक पर आधारित है। बहुत-से शब्द, जैसे इस देश की प्राचीन गुप्त-भाषा के मामले में, मिश्रित बिगड़े रूप प्रतीत होते हैं,—साधारण प्रयोग के दो या अधिक शब्द, इस प्रकार तोड़े-मरोड़े और उच्चारित किए गए कि उनका मूल अर्थ छिप जाए। जैसा लूथर अपनी प्रस्तावना में कहता है, इब्रानी भाषा इसका एक मुख्य तत्त्व प्रतीत होती है। कभी-कभी किसी पड़ोसी देश का, या किसी मृत भाषा का कोई शब्द दिखाई देता है, परन्तु बार-बार नहीं। मूल में जैसे वे आते हैं, वैसे ही मैंने उन गुप्त-भाषा के शब्दों को बनाए रखा है जो पाठ में यहाँ-वहाँ मिलते हैं। सम्भवतः यदि उन्हें पाद-टिप्पणियों के रूप में रखा जाता तो पढ़ना कमपृ. xxxvii उबाऊ होता; परन्तु मैंने उसी रूप पर टिके रहना पसन्द किया जिसमें लूथर इस छोटी पुस्तक को संसार के सामने जाने देने में सन्तुष्ट था। इन गुप्त शब्दों का सामान्यतः सरल रूप दिया गया है, क्योंकि उनके रूप-परिवर्तन का कोई निश्चित नियम नहीं है। कुछ स्थानों पर मैं शब्दावली में गुप्त-भाषा के शब्दों के अंग्रेज़ी समानार्थी देने में असमर्थ रहा, इसलिए मुझे उन्हें बिना व्याख्या के छोड़ना पड़ा, परन्तु उनके साथ पुराने जर्मन अर्थ (जिन्हें सुलझाना आसान नहीं) जोड़ दिए गए हैं।

जॉन कैमडेन हॉटन।

पिकाडिली, जून, 1860।

आवारों और
भिखारियों की पुस्तक, मार्टिन
लूथर की प्रस्तावना
सहित

मुद्रित Wittemberg (विटेनबर्ग) में, वर्ष
M.D.XXIX. (1529)

मार्टिन लूथर की प्रस्तावना।

भिखारियों की धूर्तताओं के विषय में यह छोटी पुस्तक पहले एक ऐसे व्यक्ति द्वारा छापी गई थी जो अपने आप को Expertus in Truffis कहता था, अर्थात् धूर्तता में पूरा निपुण व्यक्ति,—जिसे यह छोटी रचना बहुत अच्छी तरह सिद्ध करती है, चाहे उसने अपने आप को ऐसा नाम न भी दिया होता।

परन्तु मैंने यह अच्छा समझा है कि ऐसी पुस्तक न केवल छापी जाए, बल्कि वह हर कहीं जानी भी जाए, ताकि लोग देख और समझ सकें कि इस संसार में शैतान कितनी प्रबलता से राज्य करता है; और मैंने यह भी सोचा है कि ऐसी पुस्तक मनुष्यों को बुद्धिमान बनने में, और उससे, अर्थात् शैतान से, चौकन्ने रहने में कैसे सहायता कर सकती है। सचमुच, भिखारियों की ऐसी गुप्त भाषा यहूदियों से आई है, क्योंकि शब्दावली में बहुत-से इब्रानी शब्द आते हैं, जैसा कि उस भाषा को समझने वाला कोई भी व्यक्ति देख सकता है।

परन्तु इस पुस्तक की सही समझ और सच्चा अर्थ, अन्ततः, यह है, अर्थात् कि राजकुमारों, सामन्तों, राज्य के मन्त्रियों, और हर किसी को भिखारियों से व्यवहार करने में विवेकी और सावधान होना चाहिए, और यह सीखना चाहिए कि, जहाँ लोग, परमेश्वर के ठहराए अनुसार, ईमानदार कंगालों और ज़रूरतमन्द पड़ोसियों को देना और उनकी सहायता करना नहीं चाहते, वहीं वे शैतान के बहकावे में आकर, और परमेश्वर के न्याय के विपरीत, आवारों और हताश बदमाशों को उससे दस गुना अधिक दे देते हैं,—ठीक वैसे ही जैसे हम अब तक मठों, विहारों, गिरजाघरों, प्रार्थनालयों और भिक्षुक फ़्रायरों को देते आए हैं, और इस बीच सच्चे निर्धनों को त्यागते रहे हैं।

इस कारण हर नगर और गाँव को अपने कंगालों को, जैसे वे पंजी में लिखे हों, जानना चाहिए, और उनकी सहायता करनी चाहिए। परन्तु परदेशी और अजनबी भिखारियों को सहन नहीं किया जाना चाहिए, जब तक कि उनके पास उचित पत्र और प्रमाण-पत्र न हों; क्योंकि इस पुस्तक में उल्लिखित सब बड़ी धूर्तताएँ इन्हीं के द्वारा की जाती हैं। यदि हर नगर केवल अपने कंगालों पर दृष्टि रखे, तो ऐसी धूर्तताओं का शीघ्र ही अन्त हो जाए। पिछले वर्षों में मैं स्वयं ऐसे घुमक्कड़ों और झूठों द्वाराजितना मानना चाहूँ उससे अधिक ठगा और मूर्ख बनाया गया हूँ। इसलिए, जो कोई ये शब्द सुने वह सावधान हो जाए, और सारे मसीही प्रेम के साथ, आज्ञा की शिक्षा के अनुसार, अपने पड़ोसी का भला करे।

परमेश्वर हमारी सहायता करे!

आवारों और भिखारियों की पुस्तक।

यहाँ एक सुन्दर छोटी पुस्तक आरम्भ होती है, जिसका नाम Liber Vagatorum है, और जिसे एक उच्च और योग्य आचार्य, nomine Expertus in Truffis (नाम से धूर्तताओं में निपुण), ने परमेश्वर की स्तुति और महिमा के लिए, sibi in refrigerium et solacium (अपनी ताज़गी और सान्त्वना के लिए), सब लोगों की शिक्षा और लाभ के लिए, और उन लोगों के सुधार और मन-फिराव के लिए लिखा है जो आगे दिखाई गई धूर्तताएँ करते हैं; यह छोटी पुस्तक तीन भागों में बँटी है। पहला भाग वे विभिन्न तरीके दिखाता है जिनसे भिक्षुक और घुमक्कड़ अपनीपृ. 8 जीविका कमाते हैं; और यह XX अध्यायों में बँटा है, et paulo plus (और कुछ अधिक),—क्योंकि XX तरीके हैं, et ultra (और उससे भी अधिक), जिनसे लोग ठगे और मूर्ख बनाए जाते हैं। दूसरा भाग कुछ notabilia (ध्यान देने योग्य बातें) देता है जो पूर्वोक्त जीविका के साधनों से सम्बन्धित हैं। तीसरा भाग उनकी भाषा या बड़बड़ाहट की एक शब्दावली प्रस्तुत करता है, जिसे सामान्यतः लाल वेल्श (Red Welsh), अथवा भिखारियों की बोली कहा जाता है।

¶ इस छोटी पुस्तक का पहला भाग।

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