దేశదిమ్మరులు మరియు బిచ్చగాళ్ల గ్రంథము — వారి భాషా పదకోశముతో

దేశదిమ్మరులు మరియు బిచ్చగాళ్ల గ్రంథము — వారి భాషా పదకోశముతో

సంపాదకుడు: మార్టిన్ లూథర్

దేశదిమ్మరులు
మరియు బిచ్చగాళ్ల గ్రంథము.

(శీర్షిక)

వారి భాషా పదకోశముతో సహా.

సంపాదకత్వము

మార్టిన్ లూథర్

1528వ సంవత్సరములో.

ఇప్పుడు మొదటిసారిగా ఆంగ్లములోనికి అనువదించబడినది,
ఉపోద్ఘాతము మరియు వివరణ టిప్పణులతో సహా,

అనువాదకుడు:

జాన్ కామ్‌డెన్ హాటెన్.

లండన్:

జాన్ కామ్‌డెన్ హాటెన్, పిక్కడిల్లీ.

1860.

ముందుమాట.

సంస్కరణకు ముందు మధ్య యూరపులోని దేశదిమ్మరి జనసమూహపు నడవడి మరియు ఆచారముల చిత్రముగా, ఈ రకమైన గ్రంథములలో అన్నిటికంటె మొదటిదైన ఈ చిన్న పుస్తకము ఆసక్తికరముగా ఉండునని నేను తలంచుచున్నాను. లూథర్ దీనికి ముందుమాట వ్రాసి దీనిని సంపాదకత్వము వహించెను అను సంగతియే దీనికి వెంటనే కొంత ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చుచున్నది, మరియు అధ్యయనము చేయువాని కుతూహలమును రేకెత్తించుచున్నది.

ఈ దేశములో Liber Vagatorum (లిబర్ వగాటోరుమ్) దాదాపు ఎవరికిని తెలియదు, మరియు జర్మనీలో కూడ కొద్దిమంది పండితులకును ప్రాచీన వస్తు పరిశోధకులకును మాత్రమే ఈ పుస్తకము పరిచయమై యున్నది.

దీనిని అనువదించుటలో మూలగ్రంథపు భావమును దాని ప్రత్యేక లక్షణములను సాధ్యమైనంత వరకు కాపాడుటకు నేను ప్రయత్నించితిని. ఈ శైలి మరీ ప్రాచీనమైనదని కొందరు ఆక్షేపించవచ్చును; అయితే ఈ వేషము మూలములోని విచిత్రమైన పాతదనములో కొంత భాగమును కాపాడునని, మరియు ఇది వ్రాయబడిన కాలమునకు ఇదే తగినదని నేను తలంచితిని.

పాత జర్మన్ పదములకు సంబంధించిన అనేక వివరణలకును ఇతర సూచనలకును, “Wiemarisches Jahrbuch” (వైమార్ వార్షిక సంచిక), 10^te Band (10వ సంపుటము), 1856 లో ప్రచురింపబడిన Liber Vagatorum గురించిన ఒక సుదీర్ఘ సమీక్షకు నేను ఋణపడియున్నాను,—ఈ చిన్న పుస్తకము గురించి వ్రాయబడినట్లు నాకు తెలిసిన ప్రాముఖ్యము గల వ్యాసము అదొక్కటే.

నకలు చెక్కడపు చిత్రము (వుడ్‌కట్) విషయమై: మూలములో (క్వార్టో పరిమాణములో) ఉన్నట్లు శీర్షిక పుటపై స్థానము పొందుటకు అది చాలా పెద్దదైనందున, ఇక్కడ దానిని ముఖచిత్రముగా ఇచ్చితిని.

అప్పుడప్పుడు స్పష్టమైన, మోటైనవి అనకపోయినను, నిర్మొహమాటమైన పదములను వాడినందుకు బహుశా కొంత క్షమాపణ అవసరము. వాటిని స్వీకరించుటకు సమర్థనగా నేను చెప్పగలిగినది ఇదే: విషయము యొక్క స్వభావము వాటిని మృదువుగా చేయుటకు అనుమతించలేదు,—కథనమును బలిచేసినయెడల తప్ప. ఇప్పుడున్నట్లుగానే, ఆ మహా సంస్కర్త పాత జర్మన్ ప్రతిని ప్రచురించినప్పుడు అవసరమని తలంచిన దానికంటె చాలా ఎక్కువ సంస్కారవంతమైన భాషలో నేను ఈ ప్రతిని వెలువరించితిని.

పిక్కడిల్లీ,
జూన్ 1, 1860.

విషయసూచిక.

పుట

ముందుమాట
ఉపోద్ఘాతము
భిక్షాటక సన్యాసులు (మెండికెంట్ ఫ్రయర్లు).—భిక్షకులకు స్వర్ణయుగము గురించి ష్రైబర్ వర్ణన.—1475లో బాసెల్‌లో జరిగిన విచారణల గురించి క్నేబెల్ వ్రాసిన వృత్తాంతములు.—సెబాస్టియన్ బ్రాంట్.

పుట v

పుట ix

Liber Vagatorum.—వివిధ ప్రచురణలు.—గెంగెన్‌బాఖ్ యొక్క పద్య రూపాంతరము; దానికే ప్రాథమ్యము ఉన్నదని గ్యోడెకె చేసిన వాదము ఖండించబడుట

పుట xv

మార్టిన్ లూథర్.—సంస్కరణ కార్యములో నిమగ్నుడై యుండుట.—అనేక జనప్రియ రచనలు వ్రాయుట.—Liber Vagatorumను సంపాదకత్వము వహించి ప్రచురించుట

పుట xix

దేశదిమ్మరులపై ఆంగ్ల గ్రంథములు.—హార్మన్ వ్రాసిన “Caveat for commen Cvrsetors” (సామాన్య దేశదిమ్మరులను గూర్చిన హెచ్చరిక).—“The Fraternitye of Vacabondes” (దేశదిమ్మరుల సహోదరత్వము).—గ్రీన్, డెకర్ మరియు షేక్‌స్పియర్

పుట xxiv

ఆంగ్ల బిచ్చగాళ్ల ప్రాచీన ఆచారములు.—ముద్రలు గల అనుమతి పత్రములు.—ఇప్పుడు వాడుకలో లేని ముద్రలు.—సంచరించు విద్యార్థులు లేక దేశదిమ్మరి పండితులు

పుట xxviii

ఆంగ్ల దేశదిమ్మరులు ప్రయోగించిన మోసముల జర్మన్ మూలము.—చేతబడి విద్యలో[పుట viii] ఆరితేరినవారు.—నకిలీ ఉంగరపు మోసగాళ్లు (ఫానీ రిగ్గర్లు).—పేకాట మోసగాళ్లు.—యాచన లేఖలు వ్రాయువారు.—చిరిగిన దుస్తుల పెద్దమనుషులు.—పనిలేని కార్మికులు.—వణకుచు నటించు జెమ్మీలు.—పిల్లలను అవయవహీనులుగా చేయువారు.—పిల్లలను అరువు తెచ్చుకొనువారు.—నటించిన మూర్ఛలు.—నకిలీ వైద్యులు.—నిధి వెదకువారు.—సంచరించు కంచరవాండ్లు (టింకర్లు)

పుట xxxi

పాత జర్మన్ రహస్య భాష (కాంట్) పదములు

పుట xxxvi

LIBER VAGATORUM (దేశదిమ్మరుల గ్రంథము)

1

లూథర్ ముందుమాట

3

మొదటి భాగము.—దేశదిమ్మరులలోని వివిధ తెగలు

7

రెండవ భాగము.—బిచ్చగాళ్లకు సంబంధించిన గమనించదగిన విషయములు (Notabilia)

మూడవ భాగము.—రహస్య భాషా పదకోశము

49

ఉపోద్ఘాతము.

దేశదిమ్మరులును బిచ్చగాళ్లును లోక చరిత్రలో పురాతనమైన మచ్చలు. సోమరితనము నాగరికత ఆరంభము కాకముందే ఉండెనని నేను అనుకొనుచున్నాను, కాని నటించిన దుర్దశ కూడ ఆ తరువాత త్వరలోనే నిశ్చయముగా ఆచరణలోనికి వచ్చి యుండవలెను.

మధ్యయుగముల దస్తావేజులలో దేశదిమ్మరితనమును అణచివేయుటకును క్రమబద్ధము చేయుటకును చేయబడిన శాసనములు తరచుగా కనబడుచుండును. ఈ దేశములో, మనము త్వరలోనే చూడబోవునట్లు, దానిని నిర్మూలించుటకు చాలా ప్రాచీన కాలములోనే చట్టములు చేయబడెను.

భిక్షాటక సన్యాసుల (ఫ్రయర్ల) యాచనా వ్యవస్థ, బహుశా మరి ఏ ఇతర కారణము కంటెను ఎక్కువగా, దేశదిమ్మరుల సంఖ్యను పెంచుటకు దోహదపడెను. చాలా కాలముగా సంఖ్యలోను దుర్నడతలోను పెరుగుచు వచ్చిన ఈ మతసంబంధమైన భిక్షకులు బిచ్చగాళ్లకు వేషధారణలో అనేక పాఠములు నేర్పిరి; కల్పిత దుర్దశను గూర్చిన తమ కథలలో ఆత్మ యొక్క బాధలను శరీరపు బలహీనతలతో ఎట్లు కలిపి చెప్పవలెనో వారికి బోధించిరి. మతపరమైన వంచనకు సంబంధించిన అనేక పద్ధతులు త్వరలోనే కల్పించబడెను, మరియు నూరు రకముల భిక్షకులు దేశమంతట గుంపులు గుంపులుగా తిరిగిరి. పదునైదవ శతాబ్దపు చివరి భాగమునకు సమీపమున, మత మఠముల అణచివేత ఆరంభము కాకముందు, సంస్కరణ యొక్క మొదటి సూచనలు కనబడుటకు సరిగ్గా ముందు, పరిస్థితులు అత్యంత దుర్భరముగా ఉండెను, లేక మరి సరిగా చెప్పవలెనంటే ఫ్రయర్లును దేశదిమ్మరులును ఇద్దరును తమ వైభవదినములలో ఉండిరి,—ఆ రెండు తెగుళ్లలో ఒకదానిని అతి త్వరలోనే శాశ్వతముగా తుడిచివేయబోయిన మహోద్యమము అదే.

1475వ సంవత్సరములో జర్మనీలోని Bettler-industrie (యాచనా పద్ధతులు) గురించి ష్రైబర్ వ్రాసిన వృత్తాంతములో, భిక్షకులకు స్వర్ణయుగమైన ఈ కాలమును గూర్చి అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు.

“జర్మనీ బిచ్చగాళ్లు తమ స్వర్ణయుగములో ఆనందించిరి; అది దాదాపు రెండు శతాబ్దముల పాటు, టర్కుల దండయాత్రల కాలమునుండి స్వీడిష్ యుద్ధము ముగిసిన తరువాతి వరకు (1450 నుండి 1650 వరకు) సాగెను. ఈ సుదీర్ఘ కాలములో యాచన అవసరము కొరకు కంటె సరదా కొరకే ఎక్కువగా చేయబడుట తరచుగా జరిగెను;—నిజముగా, అది ఒక క్రమమైన వృత్తివలె అవలంబించబడెను. ఏలయనగా కవిత్వము ప్రభువర్గమునుండి దూరమైపోయెను; యోధులు (నైట్లు) ఇక రాక్షసులను ఘటసర్పములను వెదకుటకై గాని, పరిశుద్ధ సమాధిని విడిపించుటకై గాని సాహసయాత్రలకు బయలుదేరుట మానిరి; అదే విధముగా ఆమె (కవిత్వము) పౌరునికి కూడ అంతకంతకు పరాయిదైపోయెను, ఏలయనగా గట్టి నాణెములలో తన లాభములను లెక్కించుకొనవలసి యుండగా పద్యములపైనను ప్రాసలపైనను తలమునకలగుట అవివేకమని అతడు తలంచెను. ‘కళాదేవతల కుమారులైన’ పండితులు కూడ మరింత నీరసులైరి, ఏలయనగా నేర్చుకొనవలసినది ఎంతో ఉండెను, దర్శించవలసిన విశ్వవిద్యాలయములు ఎన్నో ఉండెను, మరియు ఆచార్యులు వేలాది శిష్యులతో ఒక దేశమునుండి మరియొక దేశమునకు ఇక సంచరించలేకపోయిరి.

“అప్పుడు కవిత్వము (మానవ జీవితములో ప్రతిదియు క్రమక్రమముగా దిగజారునట్లు) బిచ్చగాళ్లతోను దేశదిమ్మరులతోను జతకట్టుకొనసాగెను. ఒకప్పుడు దురదృష్టమును దుర్దశయునై యుండినది త్వరలోనే ఒక విధమైన స్వేచ్ఛా కళగా మారెను; అది తన మార్గమును మరింత సురక్షితముగాను ఆటంకములేకుండను సాగించుటకై దుర్దశ యొక్క ముసుగును మాత్రమే నిలుపుకొనెను. యాచన ఒక ప్రత్యేక వ్యవస్థగా మారెను, వివిధ శాఖలుగా విభజించబడెను, మరియు దానికంటూ ఒక స్వంత భాషను సంపాదించుకొనెను. తరచుగా జరిగిన యుద్ధములు గాక, పదునైదవ శతాబ్దపు ఆరంభములో మునుపెన్నడును లేనంత పెద్ద గుంపులుగా జర్మనీలో ప్రత్యక్షమైన జిప్సీలు ఈ స్థితికి గొప్పగా దోహదపడిరి అనుటలో సందేహము లేదు. వారు ఆకాశపక్షులంత స్వేచ్ఛగా సంచరించు సంపూర్ణ తెగలుగా ఏర్పడిరి; ఒకసారి చెదిరిపోవుచు, మరొకసారి తిరిగి కలియుచు, అడవులు గాని బీడుభూములు గాని నచ్చిన చోటనెల్ల, లేక మూఢత్వమును మూఢనమ్మకమును వారిని ఆకర్షించిన చోటనెల్ల విశ్రమించుచు, ఏమియు స్వంతముగా లేనివారై, అయినను కుయుక్తి చేతనో మొరటు బలాత్కారము చేతనో ప్రతివాని ఆస్తిని తమకు స్వాధీనము చేసికొనుచుండిరి.

“పదునైదవ శతాబ్దపు ముగింపునకు సమీపమున అట్టి యాచన ఏ విధముగాను ఏ మేరకును ఎదిగి శాఖలుగా విస్తరించెనో, ఈ బిచ్చగాళ్లు ఏ కుయుక్తులను, చివరకు ఏ భాషను కూడ వాడుచుండిరో, యోహాన్ క్నేబెల్ వృత్తాంతములు మనకు చూపుచున్నవి; వాటి చేతివ్రాత ప్రతులు బాల్ (బాసెల్) నగర విశ్వవిద్యాలయ గ్రంథాలయములో భద్రపరచబడియున్నవి.”

ఈ చేతివ్రాత ప్రతులు ఎంతో విచిత్రమైనవి. 1475లో స్విట్జర్లాండులోని బాసెల్‌లో

క్నేబెల్ బిచ్చగాళ్లలోని వివిధ తెగల యొక్క, మరియు వారు తమలో తాము పిలుచుకొను పేర్ల యొక్క సుదీర్ఘ జాబితాను ఇచ్చుచున్నాడు. ఈ వృత్తాంతము Liber Vagatorumలో ఇవ్వబడిన దానిని పోలియున్నది, కాని అంత సజీవముగా లేదు. మోసములును వంచనలును, భిక్షకుల వివిధ తెగలకు వాడబడిన రహస్య భాషా పేర్లతో సహా, దాదాపు ఒకటే. ఈ దుష్టుల మోసములు మొదట ఎట్లు బయటపడెనో చెప్పుచు క్నేబెల్ ఇట్లనుచున్నాడు:—“ఆ కాలములో అనేకమంది దుండగులు యాచించుచును ప్రజలను వేధించుచును దేశమంతట తిరుగుచుండిరి. వారిలో కొందరు పట్టుబడిరి; తామును తమ తోటి దుండగులును ఎట్లు గుర్తించబడుదురో, ఎప్పుడు ఎట్లు కలిసికొనుచుండిరో, తమను ఏమని పిలుచుచుండిరో వారు చెప్పిరి, మరియు తమ రహస్య భాషా పదములలో అనేకమును కూడ తెలియజేసిరి.”

LIBER VAGATORUM (దేశదిమ్మరుల గ్రంథము)

Liber Vagatorum, అనగా దేశదిమ్మరుల గ్రంథము, బహుశా 1509 తరువాత కొద్దికాలములోనే వ్రాయబడియుండును, ఏలయనగా ఆ సంవత్సరము ఈ గ్రంథములో ప్రస్తావించబడినది; బిచ్చగాళ్లను వారి రహస్య భాషను గూర్చి మనకు ఏదైన రికార్డు ఉన్న గ్రంథములలో ఇదే అతి పురాతనమైనది,—ఈ దేశములో ప్రచురింపబడిన ఏ సమానమైన గ్రంథము కంటెను అర్ధ శతాబ్దము ముందుగా వెలువడినది.

దీని గ్రంథకర్తను గూర్చి, తనను తాను “Reverend Magister, nomine expertus in truffis” (గౌరవనీయ ఆచార్యుడు, పేరుకు తగినట్లు మోసములలో ఆరితేరినవాడు) అని పిలుచుకొనిన ఒకడు దీనిని వ్రాసెను అను సంగతి తప్ప మరేమియు తెలియదు,—దుష్టత్వములో ఆ నైపుణ్యమును గూర్చి లూథర్ వ్యాఖ్యానించినట్లు, “అతడు తనకు అట్టి పేరు పెట్టుకొనకపోయినను, ఈ చిన్న పుస్తకమే దానిని చక్కగా రుజువు చేయుచున్నది.”

తొలి ముద్రణలలో దేనిపైనను తేదీ లేదు, కాని మొదటి ప్రచురణ సుమారు 1512-14 సంవత్సరములో ఆగ్స్‌బర్గ్‌లో ఎర్హార్ట్ ఓగ్లిన్ లేక ఒసెల్లస్ చేత ముద్రించబడెనని తెలియుచున్నది.

దాని శీర్షిక:—

ఎఱ్ఱని సిరాతో ముద్రించబడినది. దీని శీర్షిక పుట, తొలి ప్రచురణలలో చాలావాటివలెనే, ఒక చెక్కడపు చిత్రముతో (వుడ్‌కట్) అలంకరించబడినది,—దాని నకలు ఈ అనువాదములో ఇవ్వబడినది. ఒక బిచ్చగానిని వాని కుటుంబమును చూపు ఆ చిత్రము తనంతట తానే అర్థమగును. శీర్షిక క్రింద నల్లని సిరాతో ఇట్లు ముద్రించబడియున్నది:—Getrucht zu Augspurg durch Erhart Öglin (ఎర్హార్ట్ ఓగ్లిన్ చేత ఆగ్స్‌బర్గ్‌లో ముద్రించబడినది). ఈ చిన్న పుస్తకము ముద్రాపకుల తప్పిదములు తప్ప మరి ఏ మార్పులు లేకుండ (ఒక ప్రచురణలో మొదటి పదములోనే, Lieber Vagatorum అని, తప్పు ఉన్నది) తరచుగా పునర్ముద్రించబడుచు వచ్చెను; చివరకు 1528లో లూథర్ ఒక ముందుమాటను చేర్చి, కొన్ని భాగములను సరిదిద్ది, ఒక ప్రచురణను సంపాదకత్వము వహించి వెలువరించెను.

అయితే ఇంకా ముందుకు సాగకముందు నేను ఒక సంగతి చెప్పవలెను: Liber Vagatorum యొక్క ఒక పద్య రూపాంతరము, 838 పద్యపాదములలో, బిచ్చగాళ్ల రహస్య భాషా పదకోశముతో సహా, పాంఫిలస్ గెంగెన్‌బాఖ్ చేత వ్రాయబడి, సుమారు 1517-18లో వెలువడెను. కార్ల్ గ్యోడెకె తన Ein Beitrag zur Deutschen Literatur Geschichte der Reformations zeit (సంస్కరణ కాలపు జర్మన్ సాహిత్య చరిత్రకు ఒక చేర్పు) అను గ్రంథములో (హానోవర్, కార్ల్ ర్యూంప్లర్, 1855) గెంగెన్‌బాఖ్ యొక్క కవితా రూపాంతరము చిన్నదైన గద్య వృత్తాంతము కంటె ముందే వెలువడెనని పేర్కొనినను, ఆ రెండు ప్రచురణలను పరిశీలించిన తరువాత ఈ విషయములో అతనితో ఏకీభవించుట అసాధ్యము. గెంగెన్‌బాఖ్ పుస్తకము నిశ్చయముగా 1517 తరువాతనే వెలువడెను; మరియు విషయములోను విధానములోను Liber Vagatorum నుండి నేరుగా చేయబడిన నకళ్లు ఎంత తరచుగా ఉన్నవనగా, అవి యాదృచ్ఛికమైనవని ఒక్క క్షణమైనను ఊహించుటకు వీలులేదు. రహస్య భాషా పదములు కూడ తప్పుగా ఇవ్వబడినవి, మరియు మొత్తముమీద ఆ గ్రంథము తొందరపాటుతో చేసిన, దొంగిలించిన సంకలనముగా కనబడుచున్నది. గ్రంథకర్త ఆశించిన జనాదరణను అది ఎన్నడును పొందలేదు, మరియు బహుశా అది స్విట్జర్లాండు సరిహద్దులను ఎన్నడును దాటలేదు.

Liber Vagatorum యొక్క అత్యంత ఇటీవలి గద్య ప్రచురణ పదునేడవ శతాబ్దపు ముగింపునకు సమీపమున వెలువడెను. దాని శీర్షిక ఇట్లుండెను:—Expertus in truffis. మోసపు బిచ్చగాళ్లను వారి దుష్టచేష్టలను గూర్చి. ఒకటిన్నర శతాబ్దముల కంటె ఎక్కువ కాలము క్రిందట రచింపబడిన ఒక చక్కని చిన్న పుస్తకము, అందులో కనబడు కొన్ని పాత రహస్య భాషా పదముల పదకోశముతో సహా, క్రొత్తగా సంపాదకత్వము చేయబడినది. Anno (సంవత్సరము) 1668 (12^o. పుటలు 160).

మార్టిన్ లూథర్

దేశదిమ్మరుల గ్రంథము వంటి అంత గౌరవహీనమైన చిన్న రచనకు లూథర్ ముందుమాట వ్రాసియుండుట ఆశ్చర్యకరముగా కనబడుచున్నది. ఆ కాలములో (1528-9) అతడు తన శ్రమల మధ్యలో ఉండెను, కష్టములతోను చింతలతోను చుట్టబడియుండెను, అతని సమయములో ప్రతి క్షణము పూర్తిగా నిండియుండెను. మొదటి ప్రొటెస్టెంటులు స్పైర్స్ నిరసన పత్రముపై (Protest of Spires) అప్పుడే సంతకము చేసియుండిరి. వ్యవహారముల అల్లకల్లోల స్థితిని చూచి మిక్కిలి దుఃఖములో ఉన్న మెలాంక్తన్ పట్టణమునుండి పట్టణమునకు పరుగులు తీయుచుండెను; మరియు భయంకరులైన టర్కులు వియన్నా ఎదుట యుద్ధము చేయుటకు సిద్ధపడుచున్నారని విని జర్మనీ అంతయు కలవరపడెను. అయినను, ఈ కల్లోలమంతటికి కేంద్రబిందువై, తన అనుచరులను నడిపించుటలోను వారికి సహాయపడుటలోను నిమగ్నుడైయుండియు, లూథర్ అనేక జనప్రియ రచనలను వ్రాయుటకు సమయము దొరకబుచ్చుకొనెను; మరియు ఆగ్స్‌బర్గ్‌లోను స్పైర్స్‌లోను పుస్తకములమ్ము వీధి వర్తకులు వాటిని ప్రజలకు అందించుటలో తీరిక లేకుండునట్లు అతడు చేసెనని మనకు చెప్పబడుచున్నది. ఈ క్రైస్తవ కరపత్రములను ప్రజలు ఆతురతతో వెదకిరనియు, అవి లెక్కలేనన్ని ప్రచురణలు పొందెననియు డాబిన్యే మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. రైతులును పట్టణవాసులును మాత్రమే కాదు, ప్రభువులును అధిపతులును కూడ వాటిని చదివిరి. అవి ప్రజాదరణ పొందవలెనని లూథర్పుట xx ఉద్దేశించెను. పాఠకుని ఆకర్షించి వాని గమనమును నిలుపుట ఎట్లో అతని కాలములోని ఏ మనుష్యుని కంటెను అతనికి బాగుగా తెలియును. అతని చిన్న పుస్తకములు చిన్నవి, సులభముగా చదువదగినవి, సామాన్యుల సామెతలతోను వాడుక పలుకుబడులతోను నిండినవి, విచిత్రమైన చెక్కడపు చిత్రములతో అలంకరించబడినవి. అంతేకాక అవి సాధారణముగా, విద్యావంతులకును నిరక్షరాస్యులకును ఇద్దరికిని సరిపడునట్లు, లాటిన్‌లోను జర్మన్‌లోను వ్రాయబడెను. వాటిలో ఒకదాని పేరు డాక్టర్ లూథర్ చేత చిత్రించబడి వర్ణించబడిన పోపు పాలనా వ్యవస్థ మరియు దాని అవయవములు. అందులో పోపు, కార్డినలు, మరియు అన్ని మత సన్యాస క్రమములు చిత్రించబడెను. ఆ క్రమములలో ఒకదాని చిత్రము క్రింద ఈ పంక్తులు ఉండెను:—

“ఈ క్రమములలో ఏ ఒక్కటియు విశ్వాసమును గాని ప్రేమను గాని గూర్చి తలంచదు,” అని లూథర్ పాఠకునితో చెప్పెను. “ఇతడు గుండు గీయించుకొనును, అతడు ముసుగు ధరించును, ఇతడు అంగీ, అతడు నిలువుటంగీ. ఒకడు తెలుపు, మరియొకడు నలుపు, మూడవవాడు బూడిదరంగు, నాల్గవవాడు నీలము. ఇక్కడ ఒకడు అద్దము పట్టుకొనియున్నాడు, అక్కడ ఒకడు కత్తెర పట్టుకొనియున్నాడు. ప్రతివానికి వాని ఆటబొమ్మలు వానికున్నవి.... ఆహా! యోవేలు చెప్పినట్లు భూమి అంతటిని తినివేసిన గొంగళిపురుగులు, మిడతలు, పచ్చపురుగులు, మరియు చీడపురుగులు ఇవే.”

ఈ శైలిలోనే లూథర్ తన పాఠకులను సంబోధించెను—పోపును, అతని కార్డినళ్లను, అతని దూతలందరిని కొరడాతో కొట్టినట్లు దుయ్యబట్టుచు. కాని వీరు గాక మరియొక తరగతి “మిడతలు” కూడ తుడిచివేయబడవలసినవని అతనికి తోచెను,—వారే, మనస్సు యొక్క గాని శరీరము యొక్క గాని దుర్దశను గూర్చిన అబద్ధపు కథలతో దేశమంతట ఇటు అటు తిరుగుచు భిక్షాటక సన్యాసులను అనుకరించిన బిచ్చగాళ్లును దేశదిమ్మరులును. ఈ పుస్తకముతో తనకున్న సంబంధమునకు కారణమును వివరించుచు అతడు తన ముందుమాటలో చెప్పినట్లు, “అట్టి గ్రంథము ప్రచురింపబడుట మాత్రమే గాక, సర్వత్ర తెలియబడుట కూడ మంచిదని నేను తలంచితిని; అప్పుడు ఈ లోకములో అపవాది ఎంత బలముగా ఏలుచున్నాడో మనుష్యులు చూచి గ్రహింపగలరు; మరియు అట్టి పుస్తకము మానవజాతి జ్ఞానము గలదై వానిని, అనగా అపవాదిని, గూర్చి జాగరూకతతో ఉండుటకు ఎట్లు సహాయపడగలదో కూడ నేను ఆలోచించితిని.”

లూథర్ ఇంకను ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు—దారిలో పోపు పాలనా వ్యవస్థకు ఒక దెబ్బ తీయుటను మరువకుండ—“అధిపతులు, ప్రభువులు, రాజ్య సలహాదారులు, మరియు ప్రతివాడును బిచ్చగాళ్లతో వ్యవహరించుటలో వివేకముతోను జాగ్రత్తతోను ఉండవలెను; మరియు దేవుడు నియమించినట్లు నిజాయితీగల పేదలకును అవసరములోనున్న పొరుగువారికిని ప్రజలు ఇచ్చి సహాయము చేయరు గాని, అపవాది ప్రేరణచేత దేవుని తీర్పుకు విరుద్ధముగా దేశదిమ్మరులకును తెగించిన దుష్టులకును పదిరెట్లు ఎక్కువగా ఇచ్చుచున్నారని వారు గ్రహించవలెను,—ఇంతవరకు మనము మఠములకును సన్యాసాశ్రమములకును దేవాలయములకును ప్రార్థనా మందిరములకును భిక్షాటక సన్యాసులకును చేసినట్లే, ఆ కాలమంతయు నిజమైన పేదలను విడిచిపెట్టుచు.”

ఈ చిన్న పుస్తకమునకు తన పేరును జోడించుటలో లూథర్ ఉద్దేశము ఇదే. ఫ్రయర్లును బిచ్చగాళ్లును యూదులును తన దేశమును తినివేయుచున్నారని అతడు చూచెను; మరియు దేశదిమ్మరులలోని వివిధ తెగల గురించిన స్పష్టమైన వృత్తాంతమును, వారి రహస్య భాషా పదముల జాబితాతో సహా, తన పేరు యొక్క అధికారముతో ప్రచురించినయెడల, అది ప్రజలను జాగ్రత్తపరచి ఆ నీచమైన వ్యవస్థను అణచివేయుటకు సహాయపడునని అతడు తలంచెను.

ఈ దుష్టులతో తనకు కలిగిన స్వంత అనుభవమును గూర్చి లూథర్ చేసిన ప్రకటన ఎంతో అమాయకమైనది—“ఇటీవలి సంవత్సరములలో నేనే స్వయముగా అట్టి దిమ్మరుల చేతను అబద్ధికుల చేతను, ఒప్పుకొనుటకు నాకు ఇష్టము లేనంతగా, మోసపోయితిని, నిందింపబడితిని” అని అతడు వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు.

యాజకులును బిచ్చగాళ్లును ఇద్దరును అతనిని ప్రత్యేకమైన ద్వేషముతో చూచిరి, మరియు అతనికి పెట్టబడిన ఎగతాళి పేర్లును అసభ్య పదములును అనేకములు. కాబట్టి ఆ కాలపు యాస భాష లూథర్‌కు తెలియనిది కాదు.

విలియమ్స్ రచించిన సంఘ చరిత్రపై ఉపన్యాసములు (Williams’ Lectures on Ecclesiastical History), క్వార్టో (సెయింట్ బెగ్స్ కళాశాల విద్యార్థుల ఉపయోగము కొరకు ప్రైవేటుగా ముద్రించబడినట్లు కనబడుచున్నది,) అను గ్రంథములో 204వ పుటలో ఈ క్రింది అడుగు టిప్పణి ఉన్నది:—

లూథర్ శత్రువులు అతని శీలముపై ఎంత హింసాత్మకముగా దాడి చేసిరో, అతని పేరును జ్ఞాపకమును ప్రజలకు అసహ్యకరమైనవిగా చేయుటకు ఎంతగా ప్రయత్నించిరో అనుటకు, 1582లో కొలోన్‌లో ముద్రించబడిన, ఫ్రెంచి జెస్విట్ సన్యాసియైన ఆంద్రెయాస్ ఫ్రూసియస్ యొక్క ఈ క్రింది రచన ఒక ఉదాహరణ:—

Elogium Martini Lutheri, ex ipsius Nomine et Cognomine. (మార్టిన్ లూథర్ యొక్క స్వంత పేరు, ఇంటిపేరుల నుండి అతనికి ఒక ప్రశంసా గీతము.)
Depinget et dignis te nemo coloribus unquam; (తగిన రంగులతో నిన్నెవడును ఎన్నడును చిత్రించలేడు;)
Nomen ego ut potero sic celebrabo tuum. (నా శక్తి కొలది నీ పేరును నేను ఈ విధముగా కీర్తించెదను.)

Magnicrepus (గొప్పలు పలుకువాడు) Ambitiosus (పదవీకాంక్షి) Ridiculus (హాస్యాస్పదుడు) Tabificus (క్షయింపజేయువాడు) Impius (భక్తిహీనుడు) Nyctocorax (రాత్రి కాకి) Ventosus (గాలిమాటలవాడు) Schismaticus (చీలికలు తెచ్చువాడు) Lascivus (కామలోలుడు) Ventripotens (బానపొట్టవాడు) Tartareus (పాతాళవాసి) Heresiarcha (అబద్ధ బోధకుల నాయకుడు) Erro (దారితప్పి తిరుగువాడు) Retrogradus (వెనుకకు మరలినవాడు) Vesanus (పిచ్చివాడు) Sacrilegus (పవిత్ర వస్తు దూషకుడు)

Mendax (అబద్ధికుడు) Atrox (క్రూరుడు) Rhetor (వాగాడంబరుడు) Tumidus (గర్వముతో ఉబ్బినవాడు) Inconstans (చపలచిత్తుడు) Nebulo (పనికిమాలినవాడు) Vanus (వ్యర్థుడు) Stolidus (మందబుద్ధి) Leno (తార్పుడుగాడు) Vultur (రాబందు) Torris (కొరకంచు) Horrendus (భయంకరుడు) Execrandus (శాపార్హుడు) Reprobus (భ్రష్టుడు) Varius (నిలకడలేనివాడు) Satanas (సాతాను)

Morofus (ముక్కోపి) Astutus (కుటిలుడు) Rabiosus (ఉన్మత్తుడు) Tenebrosus (అంధకారమయుడు) Impostor (వంచకుడు) Nugator (వదరుబోతు) Vilis (నీచుడు) Seductor (మోసపుచ్చువాడు) Larvatus (ముసుగు ధరించినవాడు) Vinosus (త్రాగుబోతు) Tempestas (తుఫాను) Hypocrita (వేషధారి) Effrons (సిగ్గులేనివాడు) Resupinus (అహంకారి) Veterator (ముదురు మోసగాడు) Sentina (మురికి కూపము)

Morio (విదూషకుడు) Apostata (మతభ్రష్టుడు) Rabula (వదరు న్యాయవాది) Transfuga (పక్షము విడిచి పారిపోయినవాడు) Iniquus (అన్యాయస్థుడు) Noxa (కీడు) Vulpecula (గుంటనక్క) Simia (కోతి) Latro (దొంగ) Vappa (పులిసిన ద్రాక్షారసము, పనికిరానివాడు) Tarbo (సుడిగాలి?) Hydra (అనేక తలల సర్పము) Effronis (కళ్లెము లేనివాడు) Rana (కప్ప) Vipera (విషసర్పము) Sophista (కుతర్కి)

Monstrum (రాక్షసుడు) Agaso (గుర్రపు పనివాడు) Raptor (దోపిడీదారుడు) Turpis (నికృష్టుడు) Ineptus (అసమర్థుడు) Nefandus (పలుకరాని దుష్టుడు) Vecors (బుద్ధిహీనుడు) Scurra (వెకిలివాడు) Lanista (కత్తియోధుల శిక్షకుడు) Voluptas (భోగలాలస) Tyrannus (నిరంకుశుడు) Hermaphroditus (ఉభయలింగి) Eriunis (ప్రతీకార దేవత) Rebellis (తిరుగుబాటుదారుడు) Virus (విషము) Scelestu (దుర్మార్గుడు)

ప్రతి నిలువు వరుసయు Martinvs Luthervs (మార్టినుస్ లూథెరుస్) అను పేరు యొక్క అక్షర కవిత (అక్రాస్టిక్); మొత్తము 80 దూషణ విశేషణములు.

దేశదిమ్మరులపై ఆంగ్ల గ్రంథములు

జర్మనీలో Liber Vagatorum జనాదరణ పొందిన యాభై సంవత్సరముల తరువాత ఈ దేశములో వెలువడిన దేశదిమ్మరులను గూర్చిన చిన్న పుస్తకములను గురించి నేను ఇప్పుడు కొంత చెప్పవలెను. వాటిలో మొదటిదియు ప్రధానమైనదియు థామస్ హార్మన్ చేత సంపాదకత్వము వహించబడినది; అతడు ఎలిజబెత్ రాణి కాలములో జీవించిన ఒక పెద్దమనిషి, మరియు దుష్టుల యొక్కయు బిచ్చగాళ్ల యొక్కయు కుయుక్తులను పన్నాగములను కనుగొనుటలో తన కాలములో గణనీయమైన భాగమును గడిపినట్లు కనబడుచున్నది. అతని గ్రంథమును Liber Vagatorumతో సూక్ష్మముగా పోల్చి చూచిన తరువాత, లూథర్ సంపాదకత్వము వహించిన ఆ జర్మన్ గ్రంథమునుండియే అతడు ఆలోచనను, సాధారణ విభజన క్రమమును, మరియు చాలా విషయమును కూడ గ్రహించెనని చెప్పుటకు నేను సంకోచించను. హార్మన్ గ్రంథపు శీర్షిక ఇది:—A Caueat for Cvrsetors vulgarely Called Vagabones, set forth for the vtilitie and profit of his naturell countrey (సాధారణముగా దేశదిమ్మరులని పిలువబడు సంచారులను గూర్చిన హెచ్చరిక, తన స్వదేశపు ఉపయోగము మరియు లాభము కొరకు వెలువరించబడినది).

ఇది మొదట 1566లో వెలువడెను. ఇది ఎంతో జనాదరణ పొంది త్వరలోనే నాలుగు ప్రచురణలు పొందెను; వాటిలో చివరిది “దాని మొదటి గ్రంథకర్త చేతనే వృద్ధిచేయబడి విస్తరించబడినది; నకిలీ రోగి (Counterfeit Crank) రెండవసారి పట్టుబడిన కథతోను, వాని ప్రవర్తన మరియు శిక్షను గూర్చిన సత్యమైన నివేదికతోను సహా—దానిని వినువానికి గాని చదువువానికి గాని అది మిక్కిలి ఆశ్చర్యకరము.”

ఆ నాలుగు ప్రచురణల తేదీలు ఇవి—

విలియం గ్రిఫిత్

1566

విల్

ib. (అదే)

లియం

ib. (అదే)

1567

1567

హెన్రీ మిడిల్టన్

1573

మూడవ ప్రచురణ యొక్క ముద్రాపకుడెవరో తెలియదు. ఈ పుస్తకము, దాని విషయపు స్వభావమును బట్టి చూచినయెడల కొంత అసంగతముగా, ష్రూస్‌బరీ కౌంటెస్ అయిన ఎలిజబెత్‌కు అంకితము చేయబడినది. ఇది Liber Vagatorumవలెనే వివిధ రకముల బిచ్చగాళ్లను గూర్చి క్లుప్తమైనను సజీవమైన వర్ణనలను ఇచ్చి, ఒక రహస్య భాషా నిఘంటువుతో ముగియుచున్నది.

ఈ విషయముపై ఇంగ్లాండులో వెలువడిన తరువాతి గ్రంథము తొమ్మిది సంవత్సరముల తరువాత ప్రచురింపబడెను:—

The Fraternitye of Vacabondes, with a Description of the crafty Company of Cousoners and Shifters; whereunto also is adioyned the XXV Orders of Knaues, other wise called a Quartern of Knaues. Confirmed for ever by Cocke Lorell. (దేశదిమ్మరుల సహోదరత్వము, మోసగాళ్లను కుయుక్తిపరులను గూర్చిన కపట సమూహపు వర్ణనతో; దీనికి దుండగుల XXV తెగలు, అనగా దుండగుల పావు వంద, కూడ జోడించబడినది. కాక్ లోరెల్ చేత శాశ్వతముగా స్థిరపరచబడినది.) (జాన్ ఆడ్లీ చేత లండన్‌లో, క్వార్టో, 1575.)

ఇది ముద్రాపకుడైన ఆడ్లీ స్వయముగా చేసిన మౌలిక సంకలనమని కొందరు ఊహించిరి; కాని ఈ చిన్న పుస్తకము, బహుశా హార్మన్ గ్రంథము కంటె ఎక్కువగా, ఆ జర్మన్ గ్రంథపు జాడలను చూపుచున్నది. “దుండగుల XXV తెగలు” Liber Vagatorumలో వర్ణించబడిన సంఖ్యకు దాదాపు సమానము; మరియు రెండింటిలోను మోసములును బిచ్చగాళ్ల వేషధారణ వర్ణనయు చాలా సమానముగా ఉన్నవి. అతుకుల అంగీలు ధరించి తమ భార్యలతోను “ఉంపుడుకత్తెల”తోను యాచించిన దుష్టులు ఉన్నారు; దొంగ అనుమతి పత్రములతోను లేఖలతోను వైద్యశాలల కొరకు చందాలు వసూలు చేయుచున్నట్లు నటించినవారు ఉన్నారు; మూర్ఛరోగముతో బాధపడువారు, వారు చాలా అధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు; నాలుకలు లేనివారై, తాము వచ్చిన పట్టణముల అధికారులచేత సంతకము చేయబడి ముద్రవేయబడినవని నటించుచు లేఖలను మోసుకొని తిరుగువారు కొందరు; భయంకరమైన ఓడ బద్దలైన కథలతో తిరుగు “మంచినీటి నావికులు” మరికొందరు; ఇంకను అనేకులు—Liber Vagatorum పుటలలోనైనను, హార్మన్‌లోనైనను, ఆడ్లీలోనైనను అందరును ఒకే విధమైన మాటలతో వర్ణించబడిరి. కాబట్టి, ఇక్కడ ఆ విధమైనది ఏదైనను వెలువడుటకు అర్ధ శతాబ్దము ముందే ఆ జర్మన్ వృత్తాంతము విదేశములలో ప్రజల చేతులలో ఉండినందున, దాని ప్రతులు ఇంగ్లాండుకు చేరియుండవలెననియు, మిగిలిన రెండు గ్రంథములు చాలా మేరకు వాటినుండియే గ్రహించబడెననియు ఊహించుట సహేతుకము.

దీని తరువాత కొద్దికాలములోనే ఆంగ్ల దేశదిమ్మరులను గూర్చిన ఇతర వృత్తాంతములు కూడ ప్రచురింపబడెనని నేను చెప్పవచ్చును. ఆ విషయము జనాదరణ పొందెను, దాని ఫలితముగా ఆ రకపు పుస్తకములకు గిరాకీ ఏర్పడెను. హాలిన్‌షెడ్ వృత్తాంత చరిత్ర (Holinshed’s Chronicle) (1577)కు ముందు చేర్చబడిన ఇంగ్లాండు వర్ణన (Description of England)ను వ్రాసిన హారిసన్ బిచ్చగాళ్లలోని వివిధ తెగలను వర్ణించుచున్నాడు. గ్రీన్ సుమారు 1592లో, ముఖ్యముగా పాత హార్మన్ గ్రంథము ఆధారముగా, అనేక రచనలు చేసెను; మరియు డెకర్ ఇరువది సంవత్సరముల తరువాత, తన కాలపు దేశదిమ్మరులను దుర్నడత గలవారిని గూర్చిన వృత్తాంతమును ఇచ్చుచు, అటువంటి రచనల సమూహమునే అందించెను.

షేక్‌స్పియర్ కూడ, ఆ కాలపు ఇతర నాటకకర్తలును, బిచ్చగాళ్లను భిక్షకులను జిప్సీలతో కలిపి తమ నాటకములలో ప్రవేశపెట్టిరి; ఈ దేశములో వారు చాలా మేరకు జిప్సీలతో సంబంధము కలిగియుండిరి.

ఆంగ్ల బిచ్చగాళ్ల ప్రాచీన ఆచారములు

Liber Vagatorumలో బిచ్చగాళ్ల ఆచారములను మోసములను గూర్చి ప్రస్తావించు భాగములలో, ఈ దేశపు ప్రాచీన చట్టములను శాసనములను సంప్రదించుట ద్వారా వివరణ పొందనివి కొద్దిగానే ఉన్నవి.

తరచుగా ప్రస్తావించబడు అనుమతి పత్రములు, అనగా “ముద్రలు గల లేఖలు”—అర్హులైన పేదలకు పౌర అధికారులచేత ఇయ్యబడినవి—హెన్రీ VIII పాలనలో (1531) ఆమోదింపబడిన దేశదిమ్మరుల నియంత్రణ చట్టములో ఈ దేశములో ఆచారముగా ఉన్నట్లు పేర్కొనబడినవి. ఈ శాసనము ప్రకారము పారిష్ అధికారులు పేదల స్థితిని గూర్చి విచారించి, నిజముగా అశక్తులెవరో మోసగాళ్లెవరో నిర్ధారించవలసియుండెనని కనబడుచున్నది. నిజముగా అవసరములోనున్న వ్యక్తికి ఒక నిర్ణీత ప్రాంతములో యాచించుటకు స్వేచ్ఛ ఇయ్యబడెను; “మరియు ఇంకను,” అని ఆ చట్టము చెప్పుచున్నది, “అట్టి ప్రతి వ్యక్తికిని ఒక లేఖ అప్పగించబడవలెను; దానిలో ఆ వ్యక్తి పేరు ఉండి, అతడు యాచించుటకు అధికారము పొందెనని, మరియు అతడు యాచించుటకు నియమించబడిన హద్దులు ఏవో సాక్ష్యమియ్యవలెను; ఆ లేఖ హండ్రెడ్, రేప్, వాపెన్‌టేక్ (ఇవి పరగణా విభాగములు), నగరము లేక బరో యొక్క ముద్రతో ముద్రించబడి, పైన చెప్పబడిన న్యాయాధిపతులలో గాని అధికారులలో గాని ఒకరి పేరుతో సంతకము చేయబడవలెను.”

బహు కొద్దిమంది ప్రజా అధికారులు మాత్రమే వ్రాయగలిగిన ఆ దినములలో ముద్ర అధికారమునకును ప్రామాణికతకును చిహ్నముగా ఎంచబడెననియు, వ్రాత కళ మరింత సాధారణమైనకొలది స్వహస్త సంతకములు ముద్రల స్థానమును ఆక్రమించెననియు నేను చెప్పనక్కరలేదు. ఎలిజబెత్ కాలములో ఒక ఆంగ్ల దేశదిమ్మరి తన ప్రయాణ అనుమతి పత్రమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు దానిని తన JARKE లేక JARKEMAN, అనగా ముద్రవేయబడిన కాగితము, అని పిలిచెను. ప్రస్తుత శతాబ్దములోని వాని వంశస్థుడు దానిని తన LINES, అనగా వ్రాయబడిన కాగితము, అని పిలుచును. JARKE అను రహస్య భాషా పదము దాదాపు వాడుకలో లేకుండపోయినది, కాని పెద్ద ముద్ర యొక్క శక్తివంతమైన మాయను యాచకుల తెగ ఇప్పటికిని జ్ఞాపకముంచుకొని ఉపయోగించుచున్నది. ఈ కాలములో వారిలో అనేకులు ఏదో భయంకరమైన బొగ్గు గని ప్రమాదములో బాధపడినవారి కొరకు చందాలు వసూలు చేయుటకు తమకు అధికారమిచ్చు ఒక కల్పిత పత్రముతో ఒక రైతు వద్దకు వచ్చినప్పుడు, నిజమైనవిగా కనబడు సంతకములతో నిండిన ఆ దస్తావేజు సాధారణముగా ఒక పెద్ద ముద్రతో అలంకరించబడియుండును.

జర్మనీలో (పుట

పుట

ఆంగ్ల దేశదిమ్మరులు ప్రయోగించిన మోసముల జర్మన్ మూలము

లూథర్ కాలపు ఆలోచనలేని అయినను దయాళువులైన ప్రజలనుండి డబ్బు సంపాదించుటకై ప్రయోగించబడిన అనేక మోసములును పన్నాగములును ఈ దేశములో ప్రాచీన కాలములోనే ఆచరించబడియుండుట, మరియు అవి ఈ కాలములో కూడ ఆలోచనలేని వ్యక్తులను మోసపుచ్చుటకై దుష్టులును దిమ్మరులును అవలంబించు కళలలో ఇంకను కనబడుట గమనార్హము. పుట

పుట

పుట 47లో ప్రస్తావించబడిన “పేకాట మోసగాళ్లు,” అనగా Joners, అమాయకుల జేబులకు దురదృష్టకరముగా, ఇప్పటికిని బహిరంగ గుర్రపు పందెముల మైదానములలోను సంతలలోను కనబడుచున్నారు.

“చక్కగా దుస్తులు ధరించి,” దొంగ లేఖలతో తిరిగిన over-Sönzen-goers, అనగా కష్టములలో పడినట్లు నటించు పెద్దమనుషులు, మన ఆధునిక “యాచన లేఖలు వ్రాయువారికి” మూలపురుషులుగా కనబడుచున్నారు.

శుభ్రమైన ముందుపంచెలతోనో, జాగ్రత్తగా బ్రష్ చేయబడిన పీలికలైన కోట్లతోనో, మన రాజవీధుల అంచులపై నిలువబడి, చేతులలో కొన్ని లక్క కడ్డీలు పట్టుకొని యాచించు, సగము ఆకలితో మాడినట్లు కనబడు ఆ మోసగాళ్లు లూథర్ కాలములో బాతుల బొచ్చు కత్తిరించువారు (Goose-shearers) అని పిలువబడిరి. పాఠకుడు మిక్కిలి తరచుగా అనుభవించియుండునట్లు, పనిలేని కార్మికులమని నటించునప్పుడు, ప్రజలను వెంబడించుచు, సగము నిరాశతోను సగము బెదిరింపుతోను కూడిన వాక్యములలో తమ జేబుల స్థితిని తమ ఆకలి స్థితిని వివరించు ఒక మిక్కిలి అసహ్యకరమైన అలవాటు వారికున్నది. మూడు శతాబ్దముల కంటె ఎక్కువ కాలము క్రిందట కూడ వారు ఇదే పని చేసినట్లు కనబడుచున్నది.

లండన్ వీధి జనులలో “వణకు జెమ్మీలు” (Shivering-Jemmies) అని పేరుపొందిన మరియొక తరగతి,—జాలి పుట్టించి దానము సంపాదించుటకై చలిదినమున సగము నగ్నముగా తమను తాము ప్రదర్శించుకొను వ్యక్తులు—లూథర్ కాలములో Schwanfelders అని పిలువబడిరి,—కాని ఆ దినములలో ప్రజలు ఇప్పటంత మర్యాదస్థులు కానందున, వారు దేవాలయ ద్వారముల వద్ద వణకుట ఆరంభించుటకు ముందు తమను తాము పూర్తిగా దిగంబరులుగా చేసికొనిరి.

జాలి మరింతగా పుట్టించి డబ్బు సంపాదించుటకై ఉద్దేశపూర్వకముగా పిల్లలను అవయవహీనులుగా చేసినారని నేరము మోపబడి అప్పుడప్పుడు పోలీసు న్యాయాధిపతుల ఎదుటికి తేబడు ఆ దుర్మార్గులు, దురదృష్టవశాత్తు, మన నాగరిక యుగమునకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనవారు కారు. ఈ వ్యక్తులు శతాబ్దముల క్రిందట కూడ ఇటువంటి క్రూరత్వములనే చేసిరి.

పిల్లలను అరువు తెచ్చుకొనువారు కూడ,—ఆకలితో అలమటించు అనేకమంది పిల్లల పెద్ద కుటుంబములకు తండ్రులమని నటించువారు; ఇప్పుడు తడిసిన దినమున వీధులలో, ఎత్తు ప్రకారము కుడియెడమల పిల్లలను నిలువబెట్టుకొని, బిగ్గరగా ఏడ్చుచు తరచుగా వినబడువారు,—పూర్వకాలములో కూడ ఉండిరి,—అయితే అప్పుడు ఆ అరువు, ప్రజలు మంచి మనస్థితిలో ఉండు సర్వాత్మల దినము (All Souls’) కొరకో మరి ఏదైన పండుగ దినము కొరకో మాత్రమే ఉండెను.

నురుగు పుట్టించుటకై నోటిలో సబ్బు పెట్టుకొని, మూర్ఛ వచ్చినట్లు దారిన పోవువారి ఎదుట పడిపోవు మోసము—కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట లండన్ వీధులలో చాలా సాధారణమైనది—కూడ బిచ్చగాళ్ల పాత పన్నాగములలో ఒకటిగా వర్ణించబడినది.

లూథర్ తన పాఠకులను హెచ్చరించిన సంచార నకిలీ వైద్యులు ఈ దేశములో ప్రస్తుత శతాబ్దపు ఆరంభము వరకు సాధారణముగా ఉండిరి.

చివరగా, సంచార కంచరవాండ్లు (టింకర్లు),—వీరికి ఇప్పుడున్న దానికంటె పదునైదవ శతాబ్దములో నిజాయితీ విషయమై మంచి పేరేమియు లేనట్లు కనబడుచున్నది,—“అనేకమంది ఇతరులకు పని కల్పించుటకై ప్రజల కెటిల్‌లకు (పాత్రలకు) రంధ్రములు పొడుచుచు తిరుగుదురు,” అని ఈ చిన్న పుస్తకము చెప్పుచున్నది.

పాత జర్మన్ రహస్య భాష (కాంట్) పదములు

ఈ దేశదిమ్మరులు వాడిన Rothwelsch Sprache, అనగా రహస్య భాష విషయములో, అది ఇటువంటి దాదాపు అన్ని భాషా పద్ధతులవలెనే రూపకాలంకారముపై ఆధారపడినట్లు కనబడుచున్నది. ఈ దేశపు ప్రాచీన రహస్య భాష విషయములోవలెనే, అనేక పదములు సమాస వికృతులుగా కనబడుచున్నవి,—సాధారణ వాడుకలోనున్న రెండు లేక అంతకంటె ఎక్కువ పదములు వాటి మూల అర్థమును దాచునట్లు మెలిపెట్టబడి ఉచ్చరించబడినవి. లూథర్ తన ముందుమాటలో చెప్పినట్లు, హెబ్రీ భాష ఒక ప్రధాన అంశముగా కనబడుచున్నది. అప్పుడప్పుడు పొరుగు దేశమునుండి గాని, మృతభాషనుండి గాని వచ్చిన పదము గమనించబడవచ్చును, కాని తరచుగా కాదు. మూలపాఠములో అక్కడక్కడ కనబడు రహస్య భాషా పదములను, అవి మూలములో ఉన్నట్లే, నేను నిలిపియుంచితిని. వాటిని అడుగు టిప్పణులుగా ఉంచినయెడల చదువుట అంతపుట xxxvii విసుగుగా ఉండకపోయెనేమో; కాని లూథర్ ఈ చిన్న పుస్తకము లోకమునకు వెలువడుటకు సంతృప్తిపడిన రూపమునకే కట్టుబడియుండుటకు నేను ఇష్టపడితిని. ఈ రహస్య పదముల విభక్తి రూపములకు స్థిరమైన నియమమేమియు లేనందున, సాధారణముగా వాటి మూల రూపమే ఇయ్యబడినది. కొన్ని సందర్భములలో పదకోశములోని రహస్య భాషా పదములకు ఆంగ్ల సమానార్థకములను ఇయ్యలేకపోయితిని; కాబట్టి వాటిని వివరించకుండ విడిచిపెట్టవలసి వచ్చెను, అయితే (సులభముగా విప్పలేని) పాత జర్మన్ అర్థములను జోడించితిని.

జాన్ కామ్‌డెన్ హాటెన్.

పిక్కడిల్లీ, జూన్, 1860.

మార్టిన్ లూథర్
ముందుమాటతో
దేశదిమ్మరులు మరియు బిచ్చగాళ్ల
గ్రంథము

ముద్రించబడిన స్థలము విట్టెన్‌బర్గ్ సంవత్సరము
M.D.XXIX. (1529)

మార్టిన్ లూథర్ ముందుమాట.

బిచ్చగాళ్ల దుష్టచేష్టలను గూర్చిన ఈ చిన్న పుస్తకము, తనను తాను Expertus in Truffis అని, అనగా దుష్టత్వములో మిక్కిలి ఆరితేరినవాడని, పిలుచుకొనిన ఒకనిచేత మొదట ముద్రించబడెను,—అతడు తనకు అట్టి పేరు పెట్టుకొనకపోయినను, ఈ చిన్న రచనయే దానిని చక్కగా రుజువు చేయుచున్నది.

అయితే అట్టి పుస్తకము ముద్రించబడుట మాత్రమే గాక, సర్వత్ర తెలియబడుట కూడ మంచిదని నేను తలంచితిని; అప్పుడు ఈ లోకములో అపవాది ఎంత బలముగా ఏలుచున్నాడో మనుష్యులు చూచి గ్రహింపగలరు; మరియు అట్టి పుస్తకము మానవజాతి జ్ఞానము గలదై వానిని, అనగా అపవాదిని, గూర్చి జాగరూకతతో ఉండుటకు ఎట్లు సహాయపడగలదో కూడ నేను ఆలోచించితిని. నిజముగా, ఇట్టి బిచ్చగాళ్ల రహస్య భాష యూదులనుండి వచ్చినది, ఏలయనగా పదకోశములో అనేక హెబ్రీ పదములు కనబడుచున్నవి; ఆ భాష ఎరిగిన ఎవడైనను దీనిని గ్రహింపగలడు.

అయితే ఈ పుస్తకము యొక్క సరియైన అవగాహనయు నిజమైన భావమును, తుదకు, ఇదే: అధిపతులు, ప్రభువులు, రాజ్య సలహాదారులు, మరియు ప్రతివాడును బిచ్చగాళ్లతో వ్యవహరించుటలో వివేకముతోను జాగ్రత్తతోను ఉండవలెను; మరియు దేవుడు నియమించినట్లు నిజాయితీగల పేదలకును అవసరములోనున్న పొరుగువారికిని ప్రజలు ఇచ్చి సహాయము చేయరు గాని, అపవాది ప్రేరణచేత దేవుని తీర్పుకు విరుద్ధముగా దేశదిమ్మరులకును తెగించిన దుష్టులకును పదిరెట్లు ఎక్కువగా ఇచ్చుచున్నారని వారు గ్రహించవలెను,—ఇంతవరకు మనము మఠములకును సన్యాసాశ్రమములకును దేవాలయములకును ప్రార్థనా మందిరములకును భిక్షాటక సన్యాసులకును చేసినట్లే, ఆ కాలమంతయు నిజమైన పేదలను విడిచిపెట్టుచు.

ఈ కారణముచేత ప్రతి పట్టణమును ప్రతి గ్రామమును రిజిస్టరులో వ్రాయబడినట్లు తమ స్వంత పేదలను ఎరిగి వారికి సహాయము చేయవలెను. పరదేశీయులైన, అపరిచితులైన బిచ్చగాళ్ల విషయమైతే, వారి వద్ద సరియైన లేఖలును ధృవపత్రములును ఉంటేనే తప్ప, వారిని సహింపకూడదు; ఏలయనగా ఈ పుస్తకములో పేర్కొనబడిన గొప్ప దుష్టత్వములన్నియు వీరిచేతనే చేయబడుచున్నవి. ప్రతి పట్టణము తన పేదలపై ఒక కన్ను వేసియుంచినయెడల, అట్టి దుష్టచేష్టలు త్వరలోనే అంతమగును. ఇటీవలి సంవత్సరములలో నేనే స్వయముగా అట్టి దిమ్మరుల చేతను అబద్ధికుల చేతను, ఒప్పుకొనుటకు నాకు ఇష్టము లేనంతగా, మోసపోయితిని, వెఱ్ఱివానిగా చేయబడితిని. కాబట్టి ఈ మాటలు విను ప్రతివాడును హెచ్చరిక పొంది, ఆజ్ఞ యొక్క బోధ ప్రకారము, సమస్త క్రైస్తవ ప్రేమతో తన పొరుగువానికి మేలు చేయవలెను.

కాబట్టి దేవుడు మాకు సహాయము చేయును గాక!

దేశదిమ్మరులు మరియు బిచ్చగాళ్ల గ్రంథము.

ఇక్కడ Liber Vagatorum అను పేరుగల ఒక చక్కని చిన్న పుస్తకము ఆరంభమగుచున్నది; ఇది nomine Expertus in Truffis (పేరుకు తగినట్లు మోసములలో ఆరితేరినవాడు) అను ఉన్నతుడును యోగ్యుడునైన ఒక ఆచార్యునిచేత, దేవుని స్తుతి మహిమల కొరకు, sibi in refrigerium et solacium (తనకు ఉపశమనము మరియు ఆదరణ కొరకు), సకల జనుల ఉపదేశము మరియు ప్రయోజనము కొరకు, మరియు ఇకమీదట చూపబడు అట్టి దుష్టచేష్టలను ఆచరించువారి దిద్దుబాటు మరియు మార్పు కొరకు వ్రాయబడినది; ఈ చిన్న పుస్తకము మూడు భాగములుగా విభజించబడినది. మొదటి భాగము భిక్షకులును దిమ్మరులును తమపుట 8 జీవనోపాధిని సంపాదించుకొను వివిధ పద్ధతులను చూపుచున్నది; మరియు ఇది XX అధ్యాయములుగా, et paulo plus (ఇంకను కొంచెము ఎక్కువగా), ఉపవిభజన చేయబడినది,—ఏలయనగా మనుష్యులు మోసగించబడి వెఱ్ఱివారుగా చేయబడు మార్గములు XX, et ultra (ఇంకను అంతకుమించి), ఉన్నవి. రెండవ భాగము పైన పేర్కొనబడిన జీవనోపాధి మార్గములకు సంబంధించిన కొన్ని notabilia (గమనించదగిన విషయములు) ఇచ్చుచున్నది. మూడవ భాగము వారి భాష లేక అర్థముకాని పలుకుల పదకోశమును అందించుచున్నది; దీనిని సాధారణముగా ఎఱ్ఱ వెల్ష్ (Red Welsh), లేక బిచ్చగాళ్ల భాష అని పిలుతురు.

¶ ఈ చిన్న పుస్తకము యొక్క మొదటి భాగము.

↑ పైకి