అది క్రైస్తవులకు మరింత స్వచ్ఛమైన విశ్వాసాన్ని; దేశభక్తి గల జర్మన్లకు విదేశీ బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందిన బలమైన దేశాన్ని; నిమ్న వర్గాలకు వెయ్యేళ్ల సార్వత్రిక సౌభ్రాతృత్వం, సమానత్వం మరియు స్వేచ్ఛను వాగ్దానం చేసింది. అన్ని వర్గాల ఆశలు నెరవేరలేదు, వాటిలో కొన్ని తీవ్ర నిరాశకు గురయ్యాయి; కానీ అందరూ తమ ప్రత్యేక లక్ష్యాల కోసం ఉమ్మడి ఉద్యమంలో చేరడానికి సుముఖంగా ఉన్నారు, మరియు ఈ శక్తుల ఐక్యత మరియు పరస్పర చర్యే సాధారణంగా సంస్కరణ ఉద్యమం (రిఫార్మేషన్) అని పిలువబడే ఆ గొప్ప విప్లవాన్ని సృష్టించింది.
మరియు ఆ కల్లోలభరితమైన కాలానికి లూథర్ ప్రాణంగా నిలిచాడు.
ముఖ్యంగా 1519-1523 సంవత్సరాల మధ్య, అతను తన స్థాయికి మించి ఎదిగి, తన వ్యక్తిత్వపు హద్దులను అధిగమించినట్లుగా అనిపించింది. ఈ సమయం గురించి ప్రొఫెసర్ హర్నాక్ చక్కగా చెప్పారు: — కొంత కాలం పాటు — అది కేవలం కొన్ని సంవత్సరాలు మాత్రమే — ఆ కాలంలోని సజీవ శక్తి అంతటినీ అతని స్ఫూర్తి తనవైపు ఆకర్షించుకుని, ఒక అద్భుతమైన ఐక్యతగా మలుస్తున్నట్లుగా అనిపించింది; తన వ్యక్తిత్వాన్ని దేశానికి ఆధ్యాత్మిక కేంద్రంగా మార్చే శక్తి, మరియు తన శతాబ్దాన్ని ప్రతీ ఆయుధంతో సన్నద్ధం చేసి యుద్ధరంగంలోకి పిలిచే శక్తి, ఇంతకు ముందెన్నడూ ఎవరికీ లేనంతగా అతనికి ఇవ్వబడినట్లుగా అనిపించింది.
తన విజ్ఞప్తికి లభించిన దాదాపు సార్వత్రిక స్పందన చూసి లూథర్ స్వయంగా ఆశ్చర్యపోయాడు. సంఘటనల పరంపర అతనిపై ప్రభావం చూపి, అతన్ని వినయపూర్వకమైన నిరసన స్థానం నుండి ఆనాటి విప్లవ శక్తులన్నింటికీ నాయకత్వం వహించే స్థాయికి వేగంగా తీసుకువెళ్ళింది. ప్రతి సంఘటన అతన్ని ఒక అలలా ముందుకు తీసుకువెళ్లి, తన మునుపటి స్థానం కంటే చాలా ముందుకు చేర్చింది. అతను చదివిన ప్రతి పుస్తకం, అతను చేసుకున్న ప్రతి స్నేహితుడు అతని అభివృద్ధికి శక్తివంతమైన ప్రేరణను అందించారు. అతని ఉత్తరాలు మరియు ఇతర రచనలలో కచ్చితంగా గుర్తించదగిన అతని ప్రగతి, ఎంతో ఆసక్తిని రేకెత్తించే ఒక అధ్యయనం.
70 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు: ఆ సమయంలోనూ, ఆ తర్వాత కూడా అతని ప్రాణ స్నేహితుడు మరియు సమర్థుడైన సహాయకుడు ఫిలిప్ మెలాంక్టన్. 1518 వేసవిలో అతనికి మెలాంక్టన్తో తొలి పరిచయం ఏర్పడింది. అదే సంవత్సరం విట్టెన్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో గ్రీకు బోధించడానికి పిలిచినప్పుడు, మెలాంక్టన్కు ఇంకా ఇరవై ఒక్క సంవత్సరాలు కూడా నిండలేదు. పదమూడేళ్లకే హైడెల్బర్గ్లో ప్రవేశించి, పదిహేనేళ్లకే బ్యాచిలర్ డిగ్రీ, ఆ తర్వాత ఏడాదికే మాస్టర్ డిగ్రీ పొందిన ఆ అసాధారణ ప్రతిభ గల యువకుడు, వెంటనే ప్రాచీన గ్రంథాలపై ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం మరియు వాటిని సంకలనం చేయడం ప్రారంభించాడు. ఆ తర్వాత అతను దైవశాస్త్ర రంగంలో గొప్ప కీర్తిని సంపాదించినప్పటికీ, ఈ అధ్యయనాలే అతని అభిరుచి. అతను లూథర్కు పూర్తి విరుద్ధం; కార్యశూరుడి కన్నా పండితుడు మరియు బోధకుడు, యోధుడి కన్నా శాంతిదూత. ఆ ఇద్దరి మధ్య సంబంధాలు ఎల్లప్పుడూ అసాధారణంగా సన్నిహితంగా ఉండేవి. పెద్దవాడు, మరింత బలవంతుడైన లూథర్ ఇచ్చే మద్దతు చిన్నవాడికి అప్పుడప్పుడు చికాకుగా అనిపించినప్పటికీ, అతను దానిపైనే ఆధారపడ్డాడు. అది లేనప్పుడు తాను ఒంటరిగా నిలబడలేనని అతను చాలాసార్లు గ్రహించాడు. మెలాంక్టన్ లూథర్ ప్రేమించిన శిష్యుడు, మరియు ఆ యువ పండితుడు వచ్చిన కొన్ని రోజుల తర్వాత (ఆగస్టు 31, 1518) స్పాలాటిన్కు వ్రాసిన లేఖలోని ఈ భాగం నుండి చూడగలిగినట్లుగా, అతన్ని చూడగానే ప్రేమించాడు: — ఫిలిప్ మెలాంక్టన్ గురించి మీరు సిఫార్సు చేసినవన్నీ మేము చేశామని, ఇంకా చేస్తామని సందేహించకండి. అతను వచ్చిన నాలుగవ రోజున అత్యంత స్వచ్ఛమైన మరియు పాండిత్యపూర్ణమైన శైలిలో ఒక ప్రసంగం చేశాడు, దాని ద్వారా అతను అందరి కృతజ్ఞతలను మరియు ప్రశంసలను పొందాడు, కాబట్టి అతన్ని మాకు సిఫార్సు చేయడం గురించి మీరు చింతించనవసరం లేదు. అతని పొట్టితనం మరియు సాదాసీదా రూపం నుండి మేము ఏర్పరచుకున్న అభిప్రాయాన్ని వెంటనే విడిచిపెట్టాము, మరియు ఇప్పుడు అతని నిజమైన యోగ్యతకు సంతోషిస్తున్నాము మరియు ఆశ్చర్యపోతున్నాము, మరియు అతన్ని మాకు ఇచ్చినందుకు మా అత్యంత ప్రసిద్ధ ఎలెక్టర్కు మరియు మీ సత్కార్యాలకు కూడా ధన్యవాదాలు తెలుపుతున్నాము. నిజానికి, మన సార్వభౌముని ముందు అతని యోగ్యతలను సరైన రీతిలో ప్రదర్శించడానికి మీరే కృషి చేయాలి. ఫిలిప్ బ్రతికి ఉన్నంత కాలం, నాకు వేరే గ్రీకు ఉపాధ్యాయుడు అవసరం లేదు. నా భయం ఏమిటంటే, బహుశా అతని సున్నితమైన ఆరోగ్యం మన ప్రాంతంలోని జీవితాన్ని తట్టుకోలేకపోవచ్చు, అంతేకాక, అతని జీతం చాలా తక్కువగా ఉందని, అందుకే గొప్పలు చెప్పుకునే లీప్సిక్ విశ్వవిద్యాలయం అతన్ని త్వరలోనే మన నుండి తీసుకువెళ్ళాలని ఆశిస్తున్నట్లు నేను విన్నాను. నిజానికి, అతను మన దగ్గరకు రాకముందు వారి వల్ల చాలా బాధపడ్డాడు. ఈ విషయంలో కూడా పిఎఫ్ ఎఫింగర్ తన పద్ధతికి కట్టుబడి, ఎలెక్టర్ ఖజానాకు అతి విశ్వాసపాత్రుడైన సంరక్షకుడిగా ఉంటాడని నేను అనుమానిస్తున్నాను (ఈ అనుమానం నా ఒక్కడికే కాదు). కాబట్టి, ప్రియమైన స్పలాటిన్, ఒక మంచి స్నేహితుడితో మాట్లాడినట్లుగా నేను నిష్కపటంగా మాట్లాడగలిగితే, మెలాంక్టన్ను అతని రూపానికి, లేత వయస్సుకు తక్కువగా చూడవద్దు, ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తి అన్ని గౌరవాలకు అర్హుడు. మన విశ్వవిద్యాలయానికి ఏ లోటు రాకూడదని నేను కోరుకుంటున్నాను.
ఆ మానవతా అధ్యయనాలలో, వాటి లోపం మన ప్రత్యర్థులకు మనల్ని ఒక నిందగా మార్చడానికి కొంత సాకును ఇస్తుంది.
ఈ సమయం నుండి లూథర్ లేఖలు అతని ప్రస్తావనలతో నిండిపోయాయి, "మానవునికి తెలిసిన దాదాపు అన్ని సద్గుణాలు అతనిలో ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ అతను నా ప్రియమైన మరియు ఆత్మీయ స్నేహితుడు." లీప్సిక్ చర్చ జరిగిన కొద్దికాలం తర్వాత
మెలాంక్టన్, ట్రాన్స్సబ్స్టాన్షియేషన్ సిద్ధాంతాన్ని ఖండిస్తూ కొన్ని సిద్ధాంతాలను ప్రచురించాడు — ఇది లూథర్ ఆలోచనా విధానానికి ఒక ముఖ్యమైన తోడ్పాటు. లూథర్, 1519 అక్టోబర్ 3న స్టాపిట్జ్కు రాసిన ఒక లేఖలో వాటి గురించి మరియు వాటి రచయిత గురించి ఇలా ప్రస్తావించాడు: — ఈపాటికే మీరు ఫిలిప్ సిద్ధాంతాలను చూసే ఉంటారు — నిస్సందేహంగా అవి కొంత సాహసోపేతమైనవే, కానీ సత్యమైనవి. ఆ సమస్యకు అతను ఇచ్చిన పరిష్కారం, సహజంగానే మన ప్రశంసలను పొందింది. క్రీస్తు దయ ఉంటే, మెలాంక్టన్ అనేక సిద్ధాంతాలను ప్రచురిస్తాడు.
లూథర్ సైతానుకు మరియు పాండిత్యవాదానికి అత్యంత శక్తివంతమైన శత్రువు, ఎందుకంటే అతడు లోకపు వ్యర్థమైన విషయాలను మరియు క్రీస్తు అనే బండను రెండింటినీ ఎరిగియున్నాడు, అందువలన అతడు శక్తిమంతుడై యుండును.
మెలాంక్టన్ యొక్క ప్రాథమిక భావనలు లూథర్ యొక్క అంతులేని ఆలోచనా గని నుండి గ్రహించబడ్డాయి, కానీ అతను వాటిని అభివృద్ధి చేసి, స్పష్టం చేసి, వ్యవస్థీకరించాడు, తద్వారా తాను తీసుకున్న రుణాన్ని తీర్చుకున్నాడు.
లూథర్ మనస్సులో నూతన వేదాంత వ్యవస్థ రూపుదిద్దుకోవడానికి దోహదపడిన మరో శక్తివంతమైన ప్రభావం జాన్ హస్ రచనలలో కనిపించింది. ఆ జర్మన్ సంస్కర్త మఠంలో గడిపిన తొలి సంవత్సరాలలో వాటిలో ఒకదాన్ని చదివి, ఒక మతవిరోధి ఇంత క్రైస్తవంగా ఎలా మాట్లాడగలడని ఆశ్చర్యపోయాడు. కానీ, ఆ ప్రత్యేక పుస్తకం మతభ్రష్టత్వానికి ముందే రచించబడి ఉంటుందని భావించి, దానిని మూసివేసి మరచిపోయాడు. తరువాత, లీప్సిక్ చర్చకు సిద్ధమవుతున్నప్పుడు, హస్కు శిక్ష పడిన కాన్స్టాన్స్ సభ చరిత్రను తగినంతగా చదివి, అతని ప్రతిపాదనలలో చాలా వరకు సువార్త సంబంధమైనవి మరియు సనాతనమైనవి అని నమ్మాడు. ఎక్తో జరిగిన సమావేశంలో అతను ఈ విషయాన్ని నిస్సందేహంగా ప్రకటించాడు. నెరవేరబోయే ఈ నూతన సంస్కర్తపై ఆశలు పెట్టుకున్న అనేకమంది హస్ అనుచరులు ఈ గొప్ప కార్యక్రమానికి హాజరయ్యారు. వారిలో అత్యంత ప్రముఖులైన ఇద్దరు అతనికి లేఖ రాసి, హస్ రచనలలో ఒకదాన్ని పంపారు. 1520 సంవత్సరం ఆరంభం వరకు లూథర్కు దానిని చదవడానికి సమయం దొరకలేదు. అప్పుడే, అనేక విషయాలలో ఆ బోహేమియన్ తన పూర్వీకుడని అతను మొదటిసారిగా గుర్తించాడు, మరియు శిక్షించబడిన ఆ మతవిరోధి శిష్యుడిగా తనను తాను ప్రకటించుకోవడానికి ఏమాత్రం సంకోచించలేదు.
అతని అభిమానం ఎంత లోతైనదో, ఎంత తీవ్రమైనదో అతని స్వంత మాటల నుండే ఉత్తమంగా గ్రహించవచ్చు: — 72 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు
ఆల్టెన్బర్గ్లోని జార్జ్ స్పాలాటిన్కు (విట్టెన్బర్గ్, ఫిబ్రవరి, 1520.1) . . . ఎలెక్టర్ సలహా గురించి స్నేహితులతో సంప్రదించిన తరువాత, నేను కనుగొన్నది ఏమనగా
నా మనస్సాక్షికి ప్రమాదం కలగకుండా, నేను స్వచ్ఛందంగా శాంతిని ప్రతిపాదించలేను. ఇప్పటివరకు నేను ఆ విధంగా చాలా చేశాను, కానీ నా ప్రయత్నాలకు ఎలాంటి స్పందన రాలేదు; సంప్రదింపుల విషయానికి వస్తే నాతో ఎప్పుడూ బలప్రయోగమే జరుగుతుంది, మరియు ఎక్ గొడవ చేస్తున్నంత కాలం నేను నా పూర్తి శక్తిని సడలించలేను.
నా ఓడను గాలివానలకు, అలలకు అప్పగించిన నేను, ఈ కార్యాన్ని దేవునికి అప్పగించి, ఆయనను విశ్వాసపాత్రంగా అనుసరించవలసి ఉంది. నేను దేవుని దయ కోసం మాత్రమే ప్రార్థించగలను. దేవుడు సాతానును అడ్డుకోకపోతే ఒక విప్లవం జరగబోతోందని నాకు అనిపిస్తోంది. నా నాశనం కోసం, ఇంకా అనేకుల నాశనం కోసం సైతాను పన్నిన కుయుక్తితో కూడిన ప్రణాళికలను నేను చూశాను. మీరేం చేస్తారు? పెనుగాలి, గందరగోళం, మరియు ప్రమాదం లేకుండా దేవుని వాక్యం ఎన్నటికీ ముందుకు సాగదు.
వాక్యము అనంతమైన మహిమగలది, అది ఉన్నతమైన వాటిలోనూ, లోతైన వాటిలోనూ అద్భుతమైనది; ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా: "అది వారిలో అత్యంత బలిష్ఠమైన వారిని సంహరించి, ఇశ్రాయేలులోని ఎన్నుకోబడిన వారిని పడగొట్టింది." ఒకరు శాంతి మరియు ప్రశాంతతపై నిరాశ చెందాలి లేదా వాక్యాన్ని తిరస్కరించాలి. శాంతిని పంపడానికి రాని ప్రభువు నుండే యుద్ధం వస్తుంది. క్రీస్తు యొక్క కార్యం ప్రపంచంలో శాంతియుతంగా మరియు మధురంగా ముందుకు సాగుతుందని ఆశించకుండా జాగ్రత్త వహించండి, ఎందుకంటే ఈ యుద్ధం ఆయన స్వంత రక్తంతో మరియు అమరవీరుల రక్తంతో పోరాడబడిందని మీరు చూస్తున్నారు. నేను ఇప్పటివరకు యోహాను యొక్క అన్ని అభిప్రాయాలను బోధించాను మరియు సమర్థించాను.
హుస్ కు తెలియకుండానే; జాన్ స్టాపిట్జ్ కూడా అంతే; ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మనమందరం మనకు తెలియకుండానే హుస్ అనుచరులమే. పౌలు మరియు అగస్టీన్ అక్షరాలా హుస్ అనుచరులే. ఏ బోహేమియన్ బోధకుడు గానీ, నాయకుడు గానీ లేకుండా నేను కనుగొన్న ఈ ఘోరాన్ని చూడండి: మానవాళిపై దేవుని యొక్క ఇంతటి భయంకరమైన తీర్పులను చూసినప్పుడు, స్పష్టమైన సువార్త సత్యం వంద సంవత్సరాలుగా బహిరంగంగా తగలబెట్టబడి, శాపగ్రస్తమైనదిగా పరిగణించబడటాన్ని, మరియు దానిని సమర్థించేవారు ఎవరూ లేకపోవడాన్ని చూసినప్పుడు, ఆశ్చర్యంతో ఏమి ఆలోచించాలో నాకు తెలియడం లేదు! ఈ దేశానికి శ్రమ!
హస్ మరియు కానన్ లాలో తన అధ్యయనాలతో పాటు, పదిహేనవ శతాబ్దపు అత్యంత మేధావులైన మానవతావాదులలో ఒకరైన లొరెంజో వల్లా యొక్క రచన ద్వారా రోమ్ యొక్క అన్యాయాల పట్ల లూథర్ కళ్ళు తెరుచుకున్నాయి. ఆ రచన, 'డొనేషన్ ఆఫ్ కాన్స్టాంటైన్' ఒక నకిలీ పత్రం అని నిరూపించింది. తొమ్మిదవ శతాబ్దంలో రచించబడిన ఈ ప్రసిద్ధ పత్రం, చక్రవర్తి స్వయంగా రూపొందించిన దస్తావేజుగా పేర్కొనబడింది.
1 ఈ తేదీకి, cf . ఎండర్స్, ii, 345. కోహ్లర్ తరువాత తేదీ కోసం వాదించాడు; cf లూథర్ అండ్ డై కిర్చెంగెస్చిచ్టే (ఎర్లాంగెన్, 1900), i, 198.
దేశభక్తుడు 73 నాలుగవ శతాబ్దంలో కాన్స్టాంటైన్, పోప్కు మధ్య ఇటలీని బహుమతిగా ఇచ్చి, పాశ్చాత్య ప్రపంచంపై అతనికి సర్వాధికారాన్ని కల్పించాడు. ఈ నకిలీ పత్రం ఆరు శతాబ్దాల పాటు విమర్శారహితంగా ప్రామాణికమైనదిగా అంగీకరించబడింది మరియు పోప్ యొక్క అధికార దానాలకు, మరియు కానన్ చట్టానికి మూలస్తంభాలలో ఒకటిగా మారింది. లూథర్ దీని గురించి ఫిబ్రవరి 24, 1520న తన స్నేహితుడైన స్పలాటిన్కు ఈ క్రింది విధంగా వ్రాశాడు: —
కాన్స్టాంటైన్ విరాళం ఒక బూటకమని లొరెంజో వల్లా ఇచ్చిన రుజువు (హట్టెన్ సంకలనం చేసినది) నా దగ్గర ఉంది. అయ్యో దేవుడా! రోమ్లో ఎంతటి అంధకారం, దుష్టత్వం అలుముకుంది! ఇంతటి అప్రామాణికమైన, నీచమైన, ధిక్కారపూరితమైన అబద్ధాలు ఇన్ని శతాబ్దాలుగా జీవించడమే కాకుండా ప్రబలి, కానన్ చట్టంలో చేర్చబడి, (భయంకరమైన విషయం ఏమిటంటే) విశ్వాస సూత్రాలుగా ఎలా మారాయో అని మీరు దైవ తీర్పును చూసి ఆశ్చర్యపోతారు. నేను ఎంతటి ఆవేశంలో ఉన్నానంటే, పోపే ప్రపంచం ఎదురుచూస్తున్న క్రీస్తు విరోధి అని నాకు దాదాపుగా సందేహం కలగడం లేదు, ఎందుకంటే వారి చర్యలు, జీవితాలు, మాటలు మరియు చట్టాలు అంత దగ్గరగా సరిపోలుతున్నాయి. కానీ నేను మిమ్మల్ని కలిసినప్పుడు దీని గురించి మరింతగా చెబుతాను. మీరు ఇంకా ఆ పుస్తకాన్ని చూడకపోతే, మీరు దాన్ని చదివేలా నేను చూసుకుంటాను.
లూథర్ తన చివరి లేఖలో మొదట ప్రస్తావించిన ఉల్రిచ్ వాన్ హట్టెన్, త్వరలోనే అతని బలమైన మద్దతుదారులలో మరియు మిత్రులలో ఒకరిగా మారాడు. పురాతన ఫ్రాంకోనియన్ కుటుంబానికి చెందిన ఒక వీరుడు, అపారమైన సాహిత్య ప్రతిభను తీవ్రమైన ఆశయంతో మేళవించి, అతను తన జీవితాన్ని దేశభక్తికి మరియు మతపరమైన అణచివేతను ప్రతిఘటించడానికి అంకితం చేశాడు. అతని స్నేహితుడు ఫ్రాంజ్ వాన్ సికింగెన్, తన అపారమైన వనరులు మరియు విస్తృత సంబంధాల కారణంగా గొప్ప రాకుమారులకు కూడా భయం కలిగించేవాడు, అతను మరియు అతని స్నేహితుడు, తమ సంస్థ నాయకత్వంలో జర్మన్ జాతీయ ప్రతిష్టను పునరుద్ధరించడమే లక్ష్యంగా ఉన్న వీరుల బృందానికి నాయకులుగా ఉన్నారు. మొదట్లో జాతీయవాదులు లూథర్ను కేవలం ఒక కలహాలు పడే సన్యాసిగా మాత్రమే భావించారు, కానీ 1520 నాటికి వారు కాలపు సంకేతాలను మరింత స్పష్టంగా గ్రహించి, ఆధ్యాత్మిక విముక్తి ఉద్యమంతో జర్మన్ స్వేచ్ఛా ఉద్యమాన్ని ఏకం చేయడం ద్వారా దానికి ఎంతటి అపారమైన ప్రోత్సాహం లభిస్తుందో చూశారు. హట్టెన్కు ఒకే ఒక భయం ఉండేది — లూథర్ విదేశీ అణచివేతదారుడితో రాజీపడతాడని లేదా వారి చేతిలో నలిగిపోతాడని, అందుకే అతను దృఢంగా నిలబడమని కోరుతూ మరియు మద్దతు ఇస్తానని వాగ్దానం చేస్తూ రాశాడు: —
ఉల్రిచ్ వాన్ హట్టెన్ టు లూథర్ ఎట్ విట్టెన్బర్గ్ మేక్న్స్, జూన్ 4, 1520.
స్వేచ్ఛ వర్ధిల్లాలి! మీరు ప్రారంభించిన పనిని పూర్తి చేయకుండా ఏదైనా అడ్డుపడితే, నేను ఒక ఆధ్యాత్మిక బంధువుగా, స్నేహితునిగా దుఃఖిస్తాను.
74 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు మనం ఆయన బోధనలను తిరిగి వెలుగులోకి తీసుకువస్తున్నప్పుడు, క్రీస్తు మనతో ఉండుగాక, మీరు మరింత సంతోషంగా, కానీ నేను కనీసం నా శక్తి మేరకు అయినా. అందరూ మనతో ఏకీభవించుదురుగాక లేదా త్వరలో సరైన మార్గానికి తిరిగి వచ్చుదురుగాక. మీరు చర్చి యొక్క బహిష్కరణలో ఉన్నారని అంటున్నారు. అదే నిజమైతే, లూథర్, మీరు ఎంత గొప్పవారు, ఎంత గొప్పవారు! ... కానీ జాగ్రత్త! మీరు పడిపోతే అది రాజ్యానికి గొప్ప నష్టం కలిగిస్తుందని మీకు తెలుసు, కానీ కేవలం జీవించడం కంటే చావడానికే మీరు నిశ్చయించుకున్నారని మీ చర్యలను బట్టి నాకు తెలుసు. ... బలంగా ఉండండి! కానీ నాకు అవసరం లేనప్పుడు నేను మిమ్మల్ని ఎందుకు హెచ్చరించాలి? ఏదేమైనా, నేను మీకు మద్దతుదారుడిని మరియు మీ ప్రణాళికలను నాతో పంచుకోవచ్చు. మన చిరకాల బానిసత్వపు మాతృభూమి యొక్క ఉమ్మడి స్వేచ్ఛను, స్వాతంత్ర్యాన్ని మనం కాపాడుకుందాం! దేవుడు మన పక్షాన ఉన్నాడు; ఆయన మన పక్షాన ఉంటే, మనకు వ్యతిరేకంగా ఎవరు ఉండగలరు? ...
మీ ఉత్తరాలు బ్రాబంట్లోని నాకు చేరుతాయి. నాకు అక్కడే రాయండి మరియు క్రీస్తు పేరిట వీడ్కోలు. మెలాంక్టన్, ఫాక్ మరియు మన స్నేహితులందరికీ వందనాలు, మరియు మరొకసారి వీడ్కోలు.
ఈ లేఖ అందిన కొద్దిసేపటికే, పార్టీకి చెందిన మరో నాయకుడైన సిల్వెస్టర్ వాన్ షాంబర్గ్ నుండి, అవసరమైతే రక్షణ కల్పిస్తామని అందిస్తూ ఒక లేఖ వచ్చింది. ఈ మద్దతు సరైన సమయంలో అందిందని లూథర్కు అనిపించింది. మతవిరోధికి వ్యతిరేకంగా రోమ్లో శాసనం రూపొందించబడిందని హట్టెన్కు సరిగ్గానే సమాచారం అందింది. ఎరాస్మస్ స్నేహితుడు మరియు మితవాది అయిన కార్డినల్ రియారియో, మే 20న ఆ నగరం నుండి ఎలెక్టర్కు లేఖ రాస్తూ, తన భద్రత దృష్ట్యా "ఆ వ్యక్తి తన మాట మార్చుకునేలా చేయండి" అని ఆయనను కోరారు. ఆ లేఖ జూలై 6న మాత్రమే ఎలెక్టర్కు చేరింది, మరియు వెంటనే విట్టెన్బర్గ్కు పంపబడింది. లూథర్ యొక్క జవాబు ఆయన వైఖరిని స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది: —
ఆల్టెన్బుక్గ్లోని జార్జ్ స్పాలాటిన్కు, విట్టెన్బర్గ్, జూలై 10, 1520.
... ఆ ప్రసిద్ధ శాసనం రోమ్ నుండి వచ్చి నా సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా విరుచుకుపడితే బాగుండునని నేను దాదాపుగా కోరుకుంటున్నాను. . . .
ఫ్రాంకోనియన్ నైట్ అయిన సిల్వెస్టర్ వాన్ షాంబర్గ్ రాసిన లేఖను నేను పంపుతున్నాను, మరియు ఇది మరీ ఇబ్బంది కాకపోతే, ఎలెక్టర్ గారు దానిలోని విషయాలను కార్డినల్ రియారియోకు తెలియజేయాలని నేను కోరుతున్నాను. తద్వారా రోమ్లోని వారికి ఈ విషయం తెలుస్తుంది: వారు తమ ఉగ్రరూపాలతో నన్ను విట్టెన్బర్గ్ నుండి వెళ్లగొట్టినప్పటికీ, వారు పరిస్థితులను మరింత దిగజార్చగలరు. ఎందుకంటే, శత్రువైన క్యూరియా యొక్క గర్జనలను సైతం లెక్కచేయకుండా, నన్ను స్వీకరించడానికి సమర్థులు మరియు సుముఖంగా ఉన్నవారు ఇప్పుడు బోహేమియాలోనే కాకుండా జర్మనీ నడిబొడ్డున కూడా కొందరు ఉన్నారు.
వారి ప్రమాదం ఇక్కడే ఉంది; ఎందుకంటే, ఒకవేళ ఆ రక్షకులు నన్ను కాపాడి ఉంటే, నేను ఇప్పుడు ఎలెక్టర్ ప్రభుత్వంలో బహిరంగంగా బోధిస్తున్నప్పటికంటే రోమన్ కాథలిక్కులకు మరింత భయంకరమైన వాడిగా మారేవాడిని. నిస్సందేహంగా ఇది
దేవుడు జోక్యం చేసుకుంటే తప్ప ఇది జరగదు. ఎందుకంటే ఇప్పటివరకు నేను నా సార్వభౌముని పట్ల గౌరవంతో, తీవ్రమైన కోపంలో ఉన్నప్పుడు కూడా, అనేక విషయాలలో తలొగ్గాను, కానీ అప్పుడు ఆయన కోరికలను సంప్రదించవలసిన అవసరం ఖచ్చితంగా ఉండేది కాదు. కాబట్టి నేను వారికి వ్యతిరేకంగా ఇంకేమీ చర్యలు తీసుకోకపోవడానికి కారణం నా సంయమనం గానీ, వారి సొంత నిరంకుశత్వ విజయం గానీ కాదు, కేవలం ఎలెక్టర్ యొక్క పేరు మరియు అధికారం, మరియు విట్టెన్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం పట్ల నాకున్న గౌరవమేనని వారు తెలుసుకోవాలి.
నా నిర్ణయం ఖరారైంది; రోమ్ యొక్క ఆగ్రహాన్ని, అనుగ్రహాన్ని నేను అసహ్యించుకుంటాను; నేను వారితో ఎన్నటికీ రాజీపడను, వారితో సహవాసం చేయను. నా పుస్తకాలను వారు ఖండించి, తగలబెట్టనివ్వండి. నా వంతుగా, ఈ మంటలన్నీ ఆరిపోయేంత వరకు, మతవిశ్వాసరాహిత్యాల బురద అయిన ఆ పోప్ చట్టాలన్నింటినీ నేను ఖండించి, బహిరంగంగా తగలబెడతాను. సువార్త శత్రువులను అది మరింతగా రెచ్చగొట్టకుండా ఉండేందుకు, నేను ఇప్పటివరకు వ్యర్థంగా చూపిన వినయానికి ముగింపు పలకాలి.
కార్డినల్ రియారియో లేఖ గురించి నేను ఆలోచించే కొద్దీ, దానిపై నాకు మరింత అసహ్యం కలుగుతోంది.
వారు పిరికి భయంతో, చెడు మనస్సాక్షితో వ్రాస్తున్నారని, చివరి శ్వాసలో భయంకరమైన రూపాన్ని ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని నేను చూస్తున్నాను. వారు తమ మూర్ఖత్వాన్ని బలప్రయోగంతో కాపాడుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కానీ గతంలో వలె విజయవంతంగా విజయం సాధించలేమోనని వారు భయపడతారు. కానీ (నేను ఘోర పాపినైనప్పటికీ) నా ద్వారా గానీ, మరొకరి ద్వారా గానీ ప్రభువు తన సంకల్పాన్ని నెరవేరుస్తాడని నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు.
మార్టిన్ లూథర్, అగస్టీనియన్.
అధ్యాయం VIII జర్మన్ ప్రభువులకు ప్రసంగం, చర్చి యొక్క బాబిలోనియన్ బందీత్వం మరియు ఒక క్రైస్తవుని స్వేచ్ఛ. 1520.
కదిలే అచ్చులతో ముద్రించే కళ సుమారు 1450లో మేయెన్స్లో కనుగొనబడింది, మరియు అది ఎంత అద్భుతమైన వేగంతో వ్యాపించిందంటే, ఆ శతాబ్దం ముగిసేలోపే ఐర్లాండ్ నుండి టర్కీ వరకు (తూర్పు, పడమర), మరియు నార్వే నుండి ఇటలీ వరకు (ఉత్తర, దక్షిణ) ప్రతి యూరోపియన్ దేశానికి దాని స్వంత ముద్రణా యంత్రాలు ఉండేవి. ఈ ఆవిష్కరణ పురోగతికి అందించిన శక్తివంతమైన ప్రేరణ గురించి తరచుగా ప్రస్తావించబడింది; సత్యాన్ని వ్యాప్తి చేసే ఈ శక్తివంతమైన సాధనం, అంతకుముందు తులనాత్మకంగా కొద్దిమందికే సొంతమైన దానిని దాదాపు అందరికీ అందుబాటులోకి తెచ్చింది. సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క విజయం, అలాగే తదనంతర కాలంలోని అన్ని ప్రజాస్వామ్య మరియు ప్రగతిశీల ఉద్యమాల విజయం కూడా చాలా వరకు దీనికే ఆపాదించవచ్చు.
ప్రజాభిప్రాయాన్ని ప్రభావితం చేసే సాధనంగా పత్రికలను పూర్తిస్థాయిలో ఉపయోగించుకున్న మొదటి వ్యక్తి మార్టిన్ లూథర్ అని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు. దాని ద్వారా అతను తన దేశస్థులలో అధికశాతం మంది మద్దతును, అలాగే లాటిన్ చదవగలిగే అనేకమంది విదేశీయుల మద్దతును కూడా పొందాడు.
వాస్తవానికి, అప్పట్లో వార్తాపత్రికలు గానీ, ఇతర పత్రికలు గానీ ఉండేవి కావు. కానీ వాటి లోటును తీర్చడానికి, ముద్రణాలయాల నుండి పెద్ద సంఖ్యలో చిన్న కరపత్రాలు, ఉత్తరాలు కూడా వెలువడ్డాయి. వాటిని ప్రజలు ఎంతో ఆసక్తిగా కొని చదివారు. వీటిలో అత్యధికం లూథర్ రాసినవే. ఆయన పుట్టుకతోనే కరపత్ర రచయిత. జర్మన్ పుస్తక వ్యాపారాన్ని ఆయనే సృష్టించాడని కొంతవరకు నిజం చెప్పవచ్చు. ఎందుకంటే, ఆయన రాయడం ప్రారంభించడానికి ముందు, జర్మనీలో ముద్రించబడిన చాలా పుస్తకాలు లాటిన్ భాషలో ఉండేవి. కానీ ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే, పరిస్థితి వేగంగా, నిశ్చయంగా జర్మన్ భాషకు అనుకూలంగా మారిపోయింది. ఈ కొత్త స్ఫూర్తి ఎంతటి ఉత్తేజకరమైన ప్రభావాన్ని చూపిందో కచ్చితమైన గణాంకాలే స్పష్టం చేస్తాయి. 1518లో కేవలం 150 జర్మన్ రచనలు మాత్రమే ప్రచురించబడగా, 1519లో ఆ సంఖ్య 260కి, 1520లో 570కి, 1521లో 620కి, 1522లో 680కి, 1523లో 935కి, మరియు 1524లో 990కి పెరిగింది. ఐదేళ్లలో ఈ ఉత్పత్తి ఆరు రెట్లకు పైగా పెరిగింది.
లూథర్ అత్యంత ఫలవంతమైన రచయిత. అతని రచనలు, నాలుగు వందలకు పైగా ఉండి, వందకు పైగా సంపుటాలను నింపాయి.
అతను అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన రచయిత కూడా. 1519 ఫిబ్రవరి 14న, బాసెల్కు చెందిన గొప్ప ప్రచురణకర్త ఫ్రోబెన్, అతని రచనలు అప్పటికే ఫ్రాన్స్, స్పెయిన్, ఇటలీ, లాటిన్ అమెరికా మరియు లాటిన్ అమెరికా దేశాలకు ఎగుమతి చేయబడ్డాయని అతనికి రాశాడు.
దేశాలకు, మరియు ఇంగ్లాండ్కు, అలాగే సామ్రాజ్యం యొక్క అన్ని భాగాలకు.
ముద్రణల సంఖ్య అసంఖ్యాకంగా ఉండేది. ఆ కాలంలోని ఉత్తరాలు కెఫార్మర్ యొక్క తాజా ప్రచురణల ప్రస్తావనలతో నిండి ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, నవంబర్ 1, 1520న గ్లేరియన్ ఇలా రాశాడు:
లూథర్ పుస్తకాల కంటే వేగంగా మరే పుస్తకాలు అమ్ముడవవని, మరియు గత ఫ్రాంక్ఫర్ట్ సంతలో (ప్రతి సంవత్సరం వసంతకాలంలో జరిగే జర్మనీ యొక్క గొప్ప పుస్తక సంత) అతని రచనల పద్నాలుగు వందల ప్రతులు అమ్ముడయ్యాయని పారిస్కు చెందిన జ్వింగ్లీ తెలియజేశారు. లూథర్ తన గొప్ప రచనలలో ఏ ఒక్కటి కూడా వ్రాయకముందే ఇది జరిగింది.
మొదట్లో, మనం చూసినట్లుగా, విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్ ప్రధానంగా లేఖనాల వ్యాఖ్యానాలకు తనను తాను అంకితం చేసుకున్నారు, వాటిలో రోమీయులకు మరియు గలతీయులకు రాసిన లేఖలపై ఆయన ఇచ్చిన ఉపన్యాసాలను ఇప్పటికే గమనించడం జరిగింది.
1519-21 సంవత్సరాల మధ్య అతను మళ్ళీ కీర్తనల గ్రంథాన్ని చేపట్టి, మొదటి ఇరవై ఒక్క కీర్తనలపై ఒక బలమైన వ్యాఖ్యానాన్ని అనేక భాగాలుగా ప్రచురించాడు. 'ఆపరేషన్స్ ఇన్ సాల్మోస్' అని పిలువబడిన ఈ రచనలు ఎరాస్మస్ ప్రశంసలను పొందాయి. అయితే, అవి లాటిన్ భాషలో ఉండటం వల్ల సామాన్య ప్రజలకు ప్రయోజనం చేకూర్చవని భయపడిన రచయితకు అవి సంతృప్తినివ్వలేదు. వాటిపై ఉపన్యాసాలు ఇస్తున్నప్పుడు అతను ఈ విషయంపై ఒక లేఖ రాశాడు, అది పండితులకు కూడా దాదాపు తెలియదు కాబట్టి, దానిలోని ఒక భాగాన్ని, మెలాంక్టన్ రచనపై చేసిన వ్యాఖ్యలతో సహా, మేము అనువదిస్తాము: * —
విట్టెన్బర్గ్లోని జ్వోల్లేలో గెరార్డ్ లిస్ట్రియస్కు, జూలై 30 (1520).
... ఫిలిప్ చాలా ఆనందంగా దైవశాస్త్ర బోధన చేస్తున్నాడు, మొదటి ప్రయత్నంగానే పౌలు రోమీయులకు రాసిన పత్రికపై దాదాపు ఐదు వందల మంది శ్రోతలకు అద్భుతమైన విజయంతో ఉపన్యాసాలు ఇస్తున్నాడు. ... వెయ్యి సంవత్సరాలుగా పవిత్ర గ్రంథం ఇంత సరళంగా, స్పష్టంగా వివరించబడిందని నేను అనుకోను, ఎందుకంటే అతని ప్రతిభ అపోస్తలుల కాలం నాటి వారి తర్వాతి స్థానంలో ఉంది. ... నేను నా ఈ సంవత్సరాలను దురదృష్టకరమైన యుద్ధాలలో కోల్పోతున్నాను మరియు నా రచనలన్నీ నశించిపోవాలని కోరుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అవి స్వచ్ఛమైన దైవశాస్త్రానికి మరియు ఉత్తమ మేధావులకు అడ్డంకులుగా మారకూడదు, అయినప్పటికీ ఈ రోజు నేను నా తత్వాన్ని వధ మరియు రక్తపాతం లేకుండా వివరిస్తున్నాను. దుష్ట మృగాలన్నీ నన్ను ఒంటరిగానే దాడి చేయడం, అన్నీ వెతకడం నా విధి.
78 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు నా నుండి కీర్తిని, కీర్తి ప్రతిష్టలను గెలుచుకోవాలని చూస్తున్నాడు. నేను రక్తం చిందించే దావీదుగా, మెలాంక్తోన్ శాంతియుతంగా పరిపాలించే సొలొమోనుగా ఉండేలా దేవుడు అనుగ్రహించు. ఆమేన్. . . .
నేను కీర్తనల గ్రంథంలోని పద్దెనిమిదవ అధ్యాయం వరకు ఉన్న నా బృహత్తర వ్యాఖ్యానాన్ని పూర్తి చేశాను, కానీ దాన్ని చేసినందుకు ఇప్పుడు దాదాపుగా విచారిస్తున్నాను. ఆ శ్రమ వల్ల కాదు, కానీ ఈ రచనలకు అంతగా ఆదరణ లేకపోవడం, ఎక్కువ మందిని ఆకట్టుకోలేకపోవడం వల్ల. అంతేకాక, ఇంకేమైనా ప్రచురించాలా వద్దా అని కూడా నేను ఇంకా నిర్ణయించుకోలేదు.
(ఎందుకంటే అది పరిపూర్ణుల ఆహారం), అంతేగానీ సులభంగా అర్థమయ్యే గ్రంథాలు కాదు. . . .
లూథర్ ప్రసంగాలు, ముఖ్యంగా అవి సమకాలీన సమస్యలకు సంబంధించినవి అయితే, తరచుగా వాటిని ఇచ్చిన కొద్దికాలానికే ప్రచురించబడేవి. ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన నిషేధంపై ప్రసంగం (1518) అలాంటిదే. అలాగే, ప్రభువు విందులో సామాన్య ప్రజలు కూడా పాలుపంచుకోవాలని వాదిస్తూ చేసిన ప్రసంగం కూడా అలాంటిదే. ఇది ఆ బోధకుని శత్రువుల నుండి, ముఖ్యంగా డ్యూక్ జార్జ్ మరియు మెర్స్బర్గ్ బిషప్ నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకతను రేకెత్తించింది. ఫలితంగా లూథర్ ఒక వివరణను ప్రచురించాడు, అది అసలు ప్రసంగం కంటే చాలా తీవ్రమైనదిగా ఉంది: — "బలిపీఠం యొక్క పూజ్యమైన సంస్కారంపై నేను ఒక ప్రసంగాన్ని ప్రచురించాను [అని అతను ప్రారంభిస్తాడు], అందులో రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం రెండూ కోరుకున్న ఎవరికైనా ఇవ్వడం మంచిదని నేను చెప్పాను. ఇది వినగానే, నా రక్తం కోసం దాహం వేసిన నా ప్రియ మిత్రులు, నేను వారికి చిక్కానని భావించి, 'మనం గెలిచాం!' అని కేకలు వేశారు."
1519 నాటి మరొక రచన టెసెరాడెకాస్, లేదా పద్నాలుగు, ఇది అనారోగ్యంతో ఉన్న ఎలక్టర్ను ఓదార్చడానికి వ్రాయబడింది. రచయిత అన్ని మంచి చెడులను ఏడు అత్యంత మౌలికమైన వర్గాలుగా వర్గీకరించాడు: పైన, కింద, ముందు, వెనుక, కుడి వైపున, ఎడమ వైపున, మరియు ఒకదాని లోపల ఉన్నవి.
దీన్ని పూర్తి చేసిన కొన్ని నెలలకే, లూథర్ 'మంచి పనులు' అనే పేరుతో నీతిశాస్త్రంపై ఒక చిన్న గ్రంథాన్ని రచించడం ప్రారంభించాడు. ఇవి పది ఆజ్ఞల క్రమంలో పొందుపరచబడ్డాయి, వాటిలో మొదటి మరియు అతి ముఖ్యమైన కర్తవ్యం విశ్వాసం.
లూథర్ యొక్క రచనలన్నింటిలో, అతని బైబిల్ అనువాదం తర్వాత, 1520 ద్వితీయార్ధంలో వ్రాసిన మూడు కరపత్రాలు అత్యంత ప్రముఖమైనవి: 'జర్మన్ జాతి యొక్క క్రైస్తవ ప్రభువులకు క్రైస్తవ స్థితి యొక్క అభివృద్ధిపై', 'చర్చి యొక్క బాబిలోనియన్ బందీత్వంపై ఒక పీఠిక', మరియు 'ఒక క్రైస్తవుని స్వేచ్ఛ'.
జర్మన్ ప్రభువులకు 79 వీటిలో మొదటిది, జర్మనీ అనుభవిస్తున్న అనేక అన్యాయాలను, ముఖ్యంగా రోమన్ నిరంకుశత్వం నుండి అది అనుభవిస్తున్న బాధలను సరిదిద్దమని తన దేశస్థులకు చేసిన ఉత్తేజకరమైన విజ్ఞప్తి. ఇది దేశభక్తుల ప్రభావంతో వ్రాయబడింది, వారితో సంస్కర్త ఇప్పుడు చేతులు కలిపారు. దీనిని వ్రాయడానికి ప్రేరణ చాలావరకు వారి నుండే వచ్చింది, మరియు ఈ రచనలోని చాలా విషయాలకు మూలాలు హట్టెన్ మరియు క్రోటస్ రూబియానస్ రచనలలో, అలాగే ఎరాస్మస్ యొక్క 'సెయింట్ పీటర్ మరియు జూలియస్ II సంభాషణ'లో కనిపిస్తాయి.1 రోమ్లో ఉన్న స్నేహితులతో జరిపిన వ్యక్తిగత ఉత్తరాలు మరియు సంభాషణల నుండి కూడా చాలా విషయాలు గ్రహించబడ్డాయి, ముఖ్యంగా డాక్టర్ జాన్ వాన్ విక్ నుండి, అతను ఇటలీ నుండి హాంబర్గ్కు వెళ్లే మార్గంలో జూన్, 1520లో విట్టెన్బర్గ్లో ఆగారు. 1518లో ఆగ్స్బర్గ్ సభలో సమర్పించబడిన 'జర్మన్ జాతి యొక్క ఫిర్యాదులు' అనే గ్రంథంలో మరింత ముఖ్యమైన మూలం కనుగొనబడింది. కానీ లూథర్ తాను స్వీకరించిన వాటిని తన సొంతం చేసుకున్నారు. అతనికి దేశభక్తుడిగా మారడానికి హట్టెన్ అవసరం లేదు, సామ్రాజ్యంలో కుళ్ళిపోయినది ఏమిటో చెప్పడానికి 'గ్రీవెన్సెస్' పత్రిక అవసరం లేదు. ఎన్నో ప్రభావాలు పనిచేసిన దాని రచయిత వ్యక్తిత్వంలాగే, ఆ పుస్తకం కూడా కేవలం కొన్ని బాహ్య అంశాల సముదాయం కాదు; అది మేధస్సుతో ఒక సజీవ జీవిగా రూపుదిద్దుకున్న ఒక నూతనమైన, మౌలికమైన సృష్టి. అది భవిష్యత్తును ఒకేసారి ప్రవచిస్తూ, తీర్చిదిద్దుతున్న ప్రపంచవ్యాప్త ప్రాముఖ్యత కలిగిన రచన.
లూథర్, జూన్ 23వ తేదీన రాసిన ఉత్తేజకరమైన ముందుమాటలో, ఈ పుస్తకాన్ని విశ్వవిద్యాలయంలోని తన సహోద్యోగి నికోలస్ వాన్ అమ్స్డార్ఫ్కు అంకితం చేశారు.
1520 : — దేవుని కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక. గౌరవనీయులారా, యోగ్యులారా, ప్రియ మిత్రమా! ప్రసంగి గ్రంథంలో చెప్పినట్లుగా, మౌనంగా ఉండే సమయం గడిచిపోయింది, మాట్లాడవలసిన సమయం వచ్చింది. మన ప్రణాళిక ప్రకారం, క్రైస్తవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధిపై నేను కొన్ని ప్రతిపాదనలను సిద్ధం చేసి, జర్మన్ దేశంలోని క్రైస్తవ ప్రభువుల అభిప్రాయాలను తెలుసుకోవడానికి వారికి తెలియజేశాను.
దేవుడు తన సంఘానికి సామాన్య ప్రజల ద్వారా సహాయం చేస్తాడు, ఎందుకంటే అటువంటి విషయాలు వాస్తవానికి ఎవరికి చెందినవో ఆ మతగురువులు వాటిని పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేశారు. యోగ్యులైన అయ్యా, వాటిని సరిదిద్దడానికి, అవసరమైతే మెరుగుపరచడానికి నేను వాటిని మీకు పంపుతున్నాను.
నేను నన్ను నేను మితిమీరి ఊహించుకున్నందుకు ప్రజలు నన్ను నిందించకుండా వదిలిపెట్టరని నాకు బాగా తెలుసు. ఎందుకంటే, ఒక పేద, నిరుపేద అయిన నేను, ప్రపంచంలో డాక్టర్ లూథర్ తప్ప మరెవరూ లేరన్నట్లుగా, అంతటి ముఖ్యమైన విషయాలపై అంతటి గొప్ప, గొప్ప వ్యక్తులను ఉద్దేశించి మాట్లాడే ధైర్యం చేశాను.
1 క్నాకే (వీమార్), vi, 393కి మూలంగా పేర్కొనబడింది, కానీ ఫాస్టస్ ఆండ్రెలినస్కు తప్పుగా ఆపాదించబడింది. పోల్చండి. ఎఫ్. ఎం. నికోల్స్: ఎరాస్మస్ యొక్క లేఖలు (లండన్,
80 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు క్రైస్తవ సమాజం యొక్క బాధ్యతను తనపై తాను తీసుకుని, అటువంటి ఉన్నత మరియు శక్తివంతమైన వ్యక్తులకు సలహా ఇస్తాడు. నేను నన్ను నేను సమర్థించుకోను: నన్ను నిందించాలనుకున్న వారు నిందించనివ్వండి. బహుశా నేను నా దేవునికి మరియు ప్రపంచానికి కొంత మూర్ఖత్వం చేయవలసి ఉందేమో, దానిని ఇప్పుడు నా శక్తి మేరకు నిజాయితీగా చెల్లించడానికి పూనుకున్నాను, అవసరమైతే ఆస్థాన విదూషకుడిగా మారడానికైనా సరే. నేను దానిని చెల్లించలేకపోతే, కనీసం ఎవరూ నాకు విదూషకుడి టోపీ కొనడానికి లేదా నా దువ్వెన కత్తిరించడానికి సాహసించరు, ఎందుకంటే తన పొరుగువారికి గంటలు కట్టినవాడు కొన్ని తనకోసమే ఉంచుకుంటాడు. ప్రపంచంలో ఏదైనా పని ఉన్నప్పుడు, ఒక సన్యాసి దానివల్ల నలిగిపోయినా సరే దానిని చేయాలి అనే సామెతను నేను నెరవేర్చాలి. గత కాలంలో మూర్ఖులు తరచుగా తెలివిగా మాట్లాడారు మరియు తెలివైనవారు తరచుగా గొప్ప మూర్ఖులుగా ఉన్నారు, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా: ఎవరైనా తెలివైనవాడు కావాలనుకుంటే, అతను మూర్ఖుడు కావాలి. నేను కేవలం అవివేకినే కాక, పవిత్ర గ్రంథాన్ని పరిరక్షిస్తానని ప్రమాణం చేసిన వైద్యుడిని కూడా. నేను దానిని అవివేకంగా చేసినప్పటికీ, నా ప్రమాణాన్ని నెరవేర్చే అవకాశం ఇప్పుడు నాకు లభించినందుకు సంతోషిస్తున్నాను. దయచేసి మితమైన అవగాహన ఉన్నవారు నన్ను క్షమించండి, ఎందుకంటే అపారమైన జ్ఞానం గలవారి అనుగ్రహానికి ఎలా అర్హుడనో నాకు తెలియదు. నేను ఎంతో కష్టపడి దానిని సాధించడానికి చాలాసార్లు ప్రయత్నించాను, కానీ ఇకపై ఆ ప్రయత్నం చేయను, వారు ఏమనుకుంటున్నారో కూడా పట్టించుకోను. మన స్వంత కీర్తిని కాకుండా ఆయన కీర్తిని వెదకేలా దేవుడు మనకు సహాయం చేయుగాక. ఆమేన్.
ఈ అంకితభావం తరువాత రచయిత "గొప్ప యువ రక్తమైన చార్లెస్" ను ప్రశంసిస్తూ, మానవులందరినీ తీవ్రంగా పీడిస్తున్న బాధలను సంస్కరించమని అతనికి విజ్ఞప్తి చేస్తూ ప్రారంభిస్తారు. సామాన్య ప్రజలు మతాధికారులను ఎందుకు ఎన్నడూ జవాబుదారీగా చేయలేకపోయారో ఆయన ఆ తర్వాత వివరిస్తారు: — "రోమన్ కాథలిక్కులు తమ చుట్టూ చాలా నేర్పుగా మూడు గోడలను నిర్మించుకున్నారు, వాటితో వారు ఇప్పటివరకు తమను తాము కాపాడుకున్నారు, అందువల్ల ఎవరూ వారిని సంస్కరించలేకపోయారు, మరియు తత్ఫలితంగా క్రైస్తవ ప్రపంచమంతా క్షీణించింది. మొదటి గోడ ఏమిటంటే, పౌర అధికారం వారిని ఒత్తిడి చేస్తే, పౌర ప్రభుత్వానికి తమపై ఎలాంటి హక్కులు లేవని, దానికి విరుద్ధంగా లౌకిక ప్రభుత్వంపై ఆధ్యాత్మిక ప్రభుత్వానికి హక్కులు ఉన్నాయని వారు వాదిస్తారు. రెండవది, ఎవరైనా వారిని బైబిల్ ద్వారా శిక్షించాలనుకుంటే, పోప్ తప్ప మరెవరికీ బైబిల్ను వ్యాఖ్యానించే హక్కు లేదని చెప్పి వారు వ్యతిరేకిస్తారు. మూడవది, వారిని సాధారణ సభతో బెదిరిస్తే, సభను పిలిపించే హక్కు కేవలం పోప్కు మాత్రమే ఉందని వారు నటిస్తారు. కాబట్టి వారు శిక్షించబడకుండా ఉండటానికి మా నుండి మూడు దండాలను రహస్యంగా దొంగిలించారు, మరియు వారు అన్ని దుర్మార్గపు మరియు చెడు పనులను చేయడానికి ఈ మూడు గోడలలో తమను తాము పాతుకుపోయారు. . . . యెరికో గోడలను పడగొట్టిన బూరలలో ఒకదానిని దేవుడు ఇప్పుడు మాకు ప్రసాదించుగాక. ...
మొదటి అడ్డంకి ఏమిటంటే, పోప్, బిషప్లు, పూజారులు మరియు సన్యాసులు ఆధ్యాత్మిక వర్గానికి చెందినవారని, అయితే రాకుమారులు, ప్రభువులు, రైతులు మరియు సామాన్య ప్రజలు ప్రాపంచిక వర్గానికి చెందినవారని కనుగొనడం. . . . కానీ క్రైస్తవులందరూ నిజానికి ఆధ్యాత్మిక వర్గానికి చెందినవారే మరియు పదవి విషయంలో తప్ప మరే భేదం లేదు, . . . ఎందుకంటే మనమందరం బాప్తిస్మం ద్వారా యాజకులుగా చేయబడ్డాము ... ఇది పోప్ లేదా బిషప్ ఇచ్చే ఏ ప్రతిష్ఠ కన్నా ఉన్నతమైనది. కానీ దేవుని
ఖడ్గధారిగా ఉండి చెడును శిక్షించడం పౌర న్యాయాధికారి పని అయినట్లే, వాక్యము మరియు సంస్కారము కేవలం యాజకుడు, బిషప్ మరియు పోప్ యొక్క పని. అదే విధంగా, చెప్పులు కుట్టేవారు, కమ్మరివారు మరియు రైతులు — వారు అభిషిక్తులైన యాజకులు మరియు బిషప్లు అయినప్పటికీ — వారి స్వంత పనిని కలిగి ఉంటారు. శరీర అవయవాలు ఒకదానికొకటి సేవ చేసుకున్నట్లుగా, ప్రతి ఒక్కరూ తమ పొరుగువారి శరీరానికి మరియు ఆత్మకు సహాయం చేయాలి.
లౌకిక అధికారానికి ఆధ్యాత్మికమైన దానిని శిక్షించే హక్కు లేదనే వారి చట్టం ఎంత క్రైస్తవమైనదో ఇప్పుడు మనం చూడవచ్చు. అంటే, కన్ను బాధపడుతున్నప్పుడు, చేయి దానికి ఏమీ చేయకూడదు అన్నమాట. . . .
అందువలన క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని లౌకిక అధికారాలు, వారు శిక్షించేది పోపా, బిషప్, లేదా మతగురువా అని చూడకుండా, దోషులు బాధపడాలనే ఉద్దేశ్యంతో మాత్రమే తమ అధికారాలను స్వేచ్ఛగా వినియోగించుకోవాలి.
రెండవ గోడ మరింత బలహీనమైనది మరియు నికృష్టమైనది, అదేమిటంటే, బైబిల్కు తాము మాత్రమే అధిపతులమనే వాదన. తమ జీవితాంతం దానిలో వారు ఏమీ నేర్చుకోనప్పటికీ, అది తమకు మాత్రమే అర్థమవుతుందని చెప్పుకోవడానికి సాహసిస్తారు, మరియు పోప్ పొరపాటు చేయలేరనే మాటలతో గారడీ చేస్తారు: ఆయన మంచివాడైనా, చెడ్డవాడైనా, ఆయనకు ఒక్క అక్షరం కూడా నేర్పలేరు! ఈ కారణంగానే కానన్ లాలో ఇన్ని మతవిరుద్ధమైన, క్రైస్తవేతరమైన, అవును, అప్రాకృతికమైన చట్టాలు నిలిచి ఉన్నాయి. . . .
మొదటి రెండు గోడలు కూలిపోయినప్పుడు మూడవ గోడ కూడా దానంతట అదే కూలిపోతుంది, ఎందుకంటే పోప్ లేఖనాలకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, ఆయనను శిక్షించి, ఆదేశించే బాధ్యత లేఖనాల ప్రకారం మనపై ఉంటుంది. కేవలం పోప్ మాత్రమే సభను ఏర్పాటు చేయగలరని చెప్పడానికి లేఖనాధారమైన రుజువు ఏదీ లేదు: ఇలా చెప్పడం ఇలాంటిదే: "ఒక నగరంలో అగ్నిప్రమాదం జరిగితే, సామాన్య పౌరులకు మేయర్కు ఉన్నంత అధికారం లేదు కాబట్టి, లేదా ఆ మంటలు మేయర్ ఇంట్లోనే మొదలయ్యాయి కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ నిశ్చలంగా నిలబడి, అది ఇష్టానుసారంగా కాలిపోనివ్వాలి. . . . క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఎవరికీ హాని చేసే హక్కు లేదు."
ఇప్పుడు మనం ఒక మండలి ద్వారా సరిగ్గా చర్చించబడవలసిన అంశాలను పరిశీలిద్దాం. ఒకవేళ పోప్ మరియు బిషప్లు క్రీస్తును ప్రేమించి ఉంటే, వారు వాటితో రేయింబవళ్లు నిమగ్నమై ఉండేవారు. కానీ వారు క్రీస్తును ప్రేమించరు కాబట్టి, మతాధికారుల ఆజ్ఞలను, గర్జనలను లెక్కచేయకుండా లౌకిక అధికారమే వాటిని పట్టించుకోవాలి. ఎందుకంటే, పది న్యాయమైన పాపవిమోచనల కన్నా ఒక అన్యాయమైన ఆజ్ఞ మేలు, మరియు పది న్యాయమైన ఆజ్ఞల కన్నా ఒక అన్యాయమైన పాపవిమోచన అధ్వాన్నం. . . .
సమస్త క్రైస్తవ ప్రపంచపు ప్రైమేట్, తాను క్రీస్తు ప్రతినిధినని మరియు సెయింట్ పీటర్ అనుచరుడనని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, ఏ రాజు లేదా చక్రవర్తి కన్నా ఎక్కువ ప్రాపంచిక ఆడంబరాలతో జీవించడం, మరియు "అత్యంత పవిత్రుడు మరియు ఆధ్యాత్మికుడు" అని పిలువబడేవాడు నిజానికి ప్రపంచం కన్నా ఎక్కువ ప్రాపంచికంగా ఉండటం భయంకరమైన మరియు దారుణమైన విషయం. అందువల్ల పోప్ మరింత నిరాడంబరంగా జీవించేలా బలవంతం చేయాలి.
2. క్రైస్తవ ప్రపంచంలో కార్డినల్స్ అని పిలవబడే ఆ వ్యక్తుల వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి? నేను మీకు చెబుతాను. ఇటలీ మరియు జర్మనీలలో అనేక ధనిక మఠాలు, సంస్థలు, జీవనోపాధులు మరియు ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి, వాటిని రోమ్ లాభానికి ఎలా మళ్లించాలో ప్రజలకు తెలియదు, కార్డినల్స్ను నియమించి, వారికి అబ్బసీలు మరియు బిషప్ పదవులు ఇవ్వడం ద్వారా తప్ప, అలా చేయడం ద్వారా వారు తొక్కేస్తున్నప్పటికీ.