ప్రభువైన యేసు ఈ విషయంలో నన్ను బలపరచును గాక. ఎందుకంటే, మతానికి మరియు అనేకుల రక్షణకు ప్రమాదం లేకుండా నేను ఈ రెండింటిలో ఏదీ చేయలేను. . . .
అదే ధోరణిలో లూథర్ ఒక నెల తర్వాత తన ఉత్తమ పోషకుడికి లేఖ రాశాడు.
106 మార్టిన్ లూథర్ జీవిత చరిత్ర మరియు వోర్మ్స్లోని సాక్సనీ ఎలెక్టర్ ఫ్రెడెరిక్కు రాసిన లేఖలు, విట్టెన్బర్గ్, జనవరి 25, 1521.
అత్యంత ప్రశాంతమైన, ఉన్నత వంశస్థులైన రాజా, అత్యంత దయగల ప్రభూ! నా దీన ప్రార్థనలు, వినయపూర్వకమైన విధేయత ఎల్లప్పుడూ మీ సేవలో ఉంటాయి.
నా వ్యవహారానికి సంబంధించి చక్రవర్తి మరియు రాజరికపు వారి ఉద్దేశ్యాల గురించి మీ గౌరవప్రదంగా తెలియజేసిన సమాచారాన్ని నేను వినయపూర్వకమైన కృతజ్ఞతతో మరియు ఆనందంతో స్వీకరించాను, మరియు నేను చక్రవర్తికి మరియు మీ వారికి వినయపూర్వకంగా ధన్యవాదాలు తెలుపుతున్నాను.
మీ దయకు కృతజ్ఞతలు. ఈ పని నాది లేదా మరే ఇతర వ్యక్తిది కాకుండా, దేవునిది, క్రైస్తవ ప్రపంచంది మరియు జర్మన్ జాతిది అయినప్పటికీ, చక్రవర్తి గారు దీనిని చేపట్టాలని ప్రతిపాదించినందుకు నేను హృదయపూర్వకంగా ఆనందిస్తున్నాను.
నేను ఎల్లప్పుడూ ఉన్నట్లే, మరియు నేను ఉంటానని తరచుగా చెప్పినట్లే (ముఖ్యంగా ఇటీవల ప్రచురించబడిన ఒక కరపత్రంలో, దాని ప్రతిని నేను మీ గౌరవానికి పంపుతున్నాను), దేవునికి మరియు క్రైస్తవ గౌరవానికి తగినట్లుగా చేయగలిగినదంతా చేయడానికి మరియు అనుమతించడానికి, లేదా పవిత్ర గ్రంథంలోని గౌరవప్రదమైన, క్రైస్తవ, మరియు తగిన కారణాల ద్వారా నేను చేయాలని లేదా అనుమతించాలని నమ్మినదంతా చేయడానికి లేదా అనుమతించడానికి నేను వినయపూర్వకంగా సిద్ధంగా ఉన్నాను.
అందువల్ల, అన్ని అత్యవసర పరిస్థితులలో నాకు తగినంత రక్షణ మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైన ప్రయాణ సౌకర్యం కల్పించమని చక్రవర్తి గారిని ప్రార్థించవలసిందిగా మీ దయను నేను వినయపూర్వకంగా ప్రార్థిస్తున్నాను; మరియు బైబిల్లో మంచి పట్టు ఉండి, మానవ చట్టాలకు మరియు శాసనాలకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకున్న, భక్తిపరులైన, విద్వాంసులైన, నిష్పక్షపాత క్రైస్తవులైన మతగురువులకు మరియు సామాన్యులకు ఈ విషయాన్ని అప్పగించమని చక్రవర్తి గారు ఆజ్ఞాపించాలి.
అటువంటి వారు నన్ను విచారించనివ్వండి, మరియు నేను క్రైస్తవేతరుడనని, తప్పు చేశానని రుజువయ్యే వరకు, దేవుని దయతో నాపై ఎటువంటి బలాన్ని ప్రయోగించవద్దు. ఈలోగా, క్రైస్తవ ప్రపంచానికి లౌకిక అధిపతిగా ఉన్న మహారాజు గారు, నేను వినబడకపోయినా మరియు దోషిగా నిర్ధారించబడకపోయినా, నా పుస్తకాలను తగలబెట్టడం మరియు నా శరీరం, గౌరవం, శ్రేయస్సు, జీవితం మరియు మోక్షం కోసం భయంకరంగా ఉచ్చులు పన్నడం వంటి నా విరోధులైన పాపిస్టులను, నాకు వ్యతిరేకంగా వారి ఉగ్రమైన, క్రైస్తవేతర ప్రణాళికలను నెరవేర్చకుండా నిరోధించాలి. మరియు నా స్వంత అల్పమైన మరియు అనర్హమైన వ్యక్తిత్వం కోసం కాకుండా, దైవిక, సువార్త సత్యం యొక్క రక్షణ కోసం నేను వారికి వ్యతిరేకంగా ఏదైనా చేసి ఉంటే, లేదా ఏదైనా చేయవలసి వస్తే, మహారాజు గారు దయతో నా అవసరమైన రక్షణ మార్గాలను మన్నించి, దైవిక వాక్యాన్ని రక్షించడానికి నన్ను తన దయగల సంరక్షణలో ఉంచాలి. నేను ఇప్పుడు నా అత్యంత దయగల ప్రభువులుగా, మహారాజు గారి సద్గుణానికి మరియు కృపకు, మరియు మీ దయకు మరియు క్రైస్తవ రాజులందరికీ నమ్మకంగా నన్ను నేను అప్పగిస్తున్నాను.
కాబట్టి నేను వినయపూర్వకమైన విధేయతతో, తగినంత పూచీకత్తు మరియు సురక్షిత ప్రయాణ పత్రం లభించిన పక్షంలో, వోర్మ్స్లో జరగబోయే తదుపరి సభ ముందు, విద్వాంసులైన, భక్తిపరులైన, మరియు నిష్పక్షపాత న్యాయమూర్తుల ముందు హాజరై, సర్వశక్తిమంతుని సహాయంతో వారికి జవాబు చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను, తద్వారా నేను ఇప్పటివరకు చేసిన తప్పుల గురించి ప్రజలందరూ సత్యంగా తెలుసుకోగలరు.
నేను నేరపూరితమైన, నిర్లక్ష్యమైన, అస్తవ్యస్తమైన ఉద్దేశ్యాలతో, ప్రాపంచిక గౌరవం మరియు లాభం కోసం ఏమీ చేయలేదు, కానీ నేను వ్రాసిన మరియు బోధించినదంతా నా మనస్సాక్షికి మరియు పవిత్ర బైబిల్ బోధకుడిగా నేను ప్రమాణం చేసిన విధికి అనుగుణంగా, దేవుని స్తుతి కొరకు, సమస్త క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క లాభం మరియు రక్షణ కొరకు, మరియు జర్మన్ జాతి యొక్క ప్రయోజనం కొరకు, ప్రమాదకరమైన దురాచారాలను మరియు మూఢనమ్మకాలను నిర్మూలించడానికి, మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని ఇంతటి గొప్ప, అనంతమైన, క్రైస్తవేతర, శాపగ్రస్తమైన, నిరంకుశమైన హాని, వేధింపు మరియు దూషణ నుండి విడిపించడానికి చేశాను.
మీరు మరియు మహారాజు గారు సమస్త క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క అత్యంత కల్లోలభరితమైన పరిస్థితిని గమనిస్తూ, శ్రద్ధ వహిస్తూ ఉంటారు; మీ మతగురువుగా నేను, మీపైనా మరియు మహారాజు గారిపైనా ఎల్లప్పుడూ దేవుని దయ మరియు అనుగ్రహం కోసం వినయపూర్వకంగా మరియు విధిగా ప్రార్థించవలసి ఉంటుంది.
మీ ప్రభువు యొక్క విధేయుడైన, వినయశీలి అయిన మతగురువు, మార్టిన్ లూథర్.
ఇప్పుడు, ఎప్పుడైనా సరే, లూథర్ యొక్క నిష్కపటమైన వీరత్వం వ్యక్తమైంది. తన సొంత జీవితంలోనే కాకుండా, తనకు ప్రియమైన వాటన్నిటిలోనూ ప్రతిరోజూ ఒక భయంకరమైన సంక్షోభం వస్తుందని ఊహిస్తూ, ఆయన నిశ్శబ్దంగా తన పని తాను చేసుకుంటూ, బోధిస్తూ, ప్రసంగిస్తూ, తన చేతికి అందిన పనిని చేస్తూ ఉండేవాడు. "పది హైడ్రాలకు వ్యతిరేకంగా" వాదనాత్మక రచనలు చేస్తున్నప్పుడు, ఆయన యొక్క ప్రగాఢమైన, నిశ్చలమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితం మాగ్నిఫికాట్పై రాసిన ఒక గ్రంథంలో వ్యక్తమైంది. అందులో మేరీ కీర్తన మళ్ళీ దీనులు మరియు సాత్వికుల విజయ గీతంగా మారింది. స్థిరంగా నిలబడాలనే ఆయన సంకల్పం ఎన్నడూ సడలలేదు; ఆయన తరచుగా క్రీస్తు మాటలను ఉటంకించేవాడు, "ఎవరైతే తన ఆత్మను తిరస్కరిస్తారో, వారు..."
మనుషుల ముందు ప్రభువుగా ఉండే తాను, తన పరలోకపు తండ్రి ముందు నిరాకరించబడ్డాడు. తాను అంత దృఢంగా ఉన్నప్పటికీ, తన స్నేహితులలో కొందరి, ముఖ్యంగా తాను ఇప్పటికీ ప్రేమించే మరియు గౌరవించే స్టాపిట్జ్ యొక్క నిశ్చయరాహిత్యం చూసి అతను చాలా బాధపడ్డాడు. అగస్టీనియన్ల వికార్గా తన పదవిని వదులుకున్న తర్వాత, ఆ వృద్ధుడు సుదూరంలోని సాల్జ్బర్గ్కు వెళ్ళిపోయాడు, అక్కడ విద్వాంసుడు మరియు సనాతనవాది అయిన ఆర్చ్బిషప్, కార్డినల్ లాంగ్, అతన్ని ఆప్యాయంగా స్వీకరించారు. కానీ ఇక్కడ కూడా అతను ఆ పోరాటపు గందరగోళం నుండి తప్పించుకోలేకపోయాడు; ఎందుకంటే లాంగ్ అతనిని ఖండించేలా చేయడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నించాడు.
లూథర్ బహిరంగంగా. జనవరి 4, 1521న, స్టాపిట్జ్ లింక్కు దీనంగా ఇలా రాశాడు, "మార్టిన్ ఒక కఠినమైన పనిని చేపట్టాడు మరియు దైవిక ప్రకాశంతో గొప్ప ధైర్యంతో వ్యవహరిస్తున్నాడు; నేను నత్తిగా మాట్లాడతాను మరియు పాలు అవసరమైన శిశువును." అయినప్పటికీ, కొద్దికాలం తర్వాత అతను పోప్ తీర్పుకు తనను తాను అప్పగించుకుంటూ ఒక బహిరంగ లేఖ రాశాడు. ఆ పత్రం ఒక రాజీగా మరియు నిబద్ధత లేనిదిగా ఉద్దేశించబడినప్పటికీ, అది సాధారణంగా సంస్కరించబడిన బోధనను పరిత్యజించడంగా పరిగణించబడింది. ఆ ప్రకటనను చూసిన లూథర్, స్టాపిట్జ్కు అంతే గంభీరంగా మరియు సౌమ్యంగా ఒక లేఖ రాశాడు; అతను తన పాత స్నేహితుడిని విమర్శించడు, కానీ ఒక వ్యక్తి యొక్క నిశ్చయరాహిత్యానికి మరియు మరొకరి అచంచలమైన ధైర్యానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని మరింత బలంగా అనుభూతి చెందకుండా ఉండటం అసాధ్యం;
సాల్జ్బర్గ్లోని జాన్ స్టాపిట్జ్కు, విట్టెన్బర్గ్, ఫిబ్రవరి 9, 1521.
నమస్కారం. పూజ్య ఫాదర్ గారూ, మీరు లింక్కు రాసిన లేఖను బట్టి నా ఉత్తరాలు, కరపత్రాలు మీకు చేరలేదని నేను అర్థం చేసుకున్నాను, అవి మీకు చేరలేదేమోనని ఆశ్చర్యపోతున్నాను. మనుషులతో వ్యవహారాలు నా సమయాన్ని ఎంతగానో తీసుకుంటున్నాయి, దానివల్ల ఇతరులకు బోధించే క్రమంలో నేనే ఒంటరివాడినయ్యాను. . . .
వోర్మ్స్లో పాపిస్టులు అసాధారణమైన ఉగ్రతతో హాని తలపెట్టినప్పటికీ, వారు ఇప్పటివరకు నాకు వ్యతిరేకంగా ఏమీ చేయలేదు. అయినప్పటికీ, అక్కడ ఎవాంజెలికల్ ఉద్యమానికి ఎంతగానో ఆదరణ ఉందని, తాను ఆశించడం లేదని స్పాలాటిన్ రాశారు.
నా వాదన వినకుండానే నాకు శిక్ష విధించబడుతుంది. . . .
పోప్ లియో మీపై దాడి చేస్తున్నారని నేను పెద్దగా బాధపడకుండా విన్నాను, ఎందుకంటే మీరు ఇతరులకు బోధించిన శిలువను మీరే ఆచరించి చూపవచ్చు. ఆ తోడేలు, ఎందుకంటే మీరు అతన్ని సింహం (లియో) అని పిలవలేనంతగా గౌరవిస్తున్నారు, మీ ప్రకటనతో సంతృప్తి చెందదని నేను ఆశిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మీరు పోప్ తీర్పుకు లొంగిపోయినందున, మీ ప్రకటనకు అర్థం, మీరు నన్ను మరియు నా వారిని తిరస్కరిస్తున్నారని అవుతుంది.
క్రీస్తు మిమ్మల్ని ప్రేమిస్తే, ఆయన మీ ఆ ప్రకటనను ఉపసంహరించుకునేలా చేస్తాడు, ఎందుకంటే దేవుని కరుణ గురించి మీరు ఇప్పటివరకు బోధించిన మరియు విశ్వసించిన వాటన్నిటినీ పోప్ గారి శాసనం ఖండించి తీరుతుంది. ఇది ఇలాగే జరుగుతుందని మీకు ముందే తెలుసు కాబట్టి, క్రీస్తు కృప వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా అదుపుతప్పి ప్రవర్తిస్తున్న (డెబక్కారి) క్రీస్తు శత్రువుగా మీరు భావిస్తున్న లియోను న్యాయాధిపతిగా ప్రతిపాదించడం ద్వారా మీరు క్రీస్తును అపరాధం చేస్తున్నారని నాకు అనిపిస్తుంది. మీరు క్రీస్తు పక్షాన నిలబడి, పోప్ గారి భక్తిహీనతను ఖండించి ఉండాల్సింది. మన ప్రభువైన యేసు ఖండించబడుతూ, దహించబడుతూ, దూషించబడుతున్న ఈ సమయంలో, వణకడానికి కాదు, బిగ్గరగా అరవడానికి ఇది సమయం. అందువల్ల, మీరు నన్ను వినయానికి ఎంతగా ప్రోత్సహిస్తున్నారో, నేను మిమ్మల్ని అహంకారానికి అంతగా ప్రోత్సహిస్తున్నాను. మీరు మరీ లొంగిపోయే స్వభావం కలవారు, నేను మరీ మొండివాడిని.
నిజానికి ఇది ఒక గంభీరమైన విషయం. క్రీస్తు బాధపడటం మనం చూస్తున్నాము. మనం మౌనంగా ఉండి, మనల్ని మనం తగ్గించుకోవాలా? మనకోసం తనను తాను అర్పించుకున్న మన ప్రియమైన రక్షకుడు ఇప్పుడు లోకంలో అపహాస్యం చేయబడుతున్నప్పుడు, మనం ఆయన కోసం పోరాడి మన ప్రాణాలను అర్పించకూడదా? ప్రియమైన తండ్రీ, ప్రస్తుత సంక్షోభం చాలామంది అనుకుంటున్న దానికంటే చాలా తీవ్రమైనది. ఇప్పుడు ఈ సువార్త వచనం వర్తిస్తుంది: "ఎవడైతే మనుష్యుల యెదుట నన్ను ఒప్పుకుంటాడో, మనుష్యకుమారుడు కూడా దేవుని దూతల యెదుట వానిని ఒప్పుకుంటాడు; కానీ ఎవడైతే నా గురించి, నా మాటల గురించి సిగ్గుపడతాడో, మనుష్యకుమారుడు తన మహిమతో వచ్చినప్పుడు వాని గురించి సిగ్గుపడతాడు."
పురుగుల ఆహారం 109 ప్రభువు శ్రమపడి ఇలా చెప్పినప్పుడు నేను మౌనంగా ఉండటం కంటే, గర్వం, దురాశ, వ్యభిచారం, హత్య, పోపును వ్యతిరేకించడం మరియు అన్ని ఇతర పాపాలకు నేను దోషిగా పరిగణించబడటానికే ఇష్టపడతాను: "నేను నా కుడివైపు చూచితిని గాని, నన్ను తెలిసికొనువాడు ఎవ్వడూ లేడు; నాకు ఆశ్రయము చేసెను; నా ప్రాణమును గూర్చి ఎవ్వడూ పట్టింపలేదు." ఆయనను ఒప్పుకోవడం ద్వారా నా పాపాలన్నిటి నుండి విముక్తి పొందుతానని ఆశిస్తున్నాను. అందువలన నేను రోమా విగ్రహానికి, మరియు నిజమైన క్రీస్తు విరోధికి వ్యతిరేకంగా ధైర్యంతో నా కొమ్ములను ఎత్తాను. క్రీస్తు మాట శాంతి మాట కాదు, అది కత్తి మాట. కానీ నేను, ఒక అవివేకినవాడన, ఒక జ్ఞానియకునికి ఎందుకు బోధించాలి?
నేను దీనిని మరింత ధైర్యంగా వ్రాస్తున్నాను, ఎందుకంటే మీరు క్రీస్తుకు మరియు పోప్కు మధ్య మధ్యేమార్గం అనుసరిస్తారేమోనని నాకు భయంగా ఉంది, వారు ఇప్పుడు, మీకే తెలుసుగా, తీవ్రమైన కలహంలో ఉన్నారు. కానీ ప్రభువైన యేసు తన నోటి ఊపిరితో ఈ నాశన పుత్రుడిని నాశనం చేయాలని మనం ప్రార్థిద్దాం. మీకు ఇష్టం లేకపోతే, కనీసం నన్ను వెళ్ళనివ్వండి మరియు బంధించబడనివ్వండి. క్రీస్తు సహాయంతో, ఈ మృగం చేసిన నేరాల గురించి ఆయన ముందే నేను మౌనంగా ఉండను.
నిజంగా మీ విధేయత నన్ను చాలా బాధపెట్టింది, మరియు కృపకు, సిలువకు దూతగా ఉన్న ఆ స్టాపిట్జ్ కన్నా మీరు భిన్నమైనవారని నాకు చూపించింది. ఆ శాసనం గురించి, క్రీస్తు అవమానం గురించి మీకు తెలియకముందు మీరు చెప్పిన మాటలు చెప్పి ఉంటే, మీరు నన్ను బాధపెట్టి ఉండేవారు కాదు.
హట్టెన్ మరియు అనేకమంది ఇతరులు నా కోసం బలంగా వ్రాస్తున్నారు మరియు ఆ బబులోనుకు సంతోషం కలిగించని ఆ గీతాలు ప్రతిరోజూ పాడబడుతున్నాయి. మన ఎలెక్టర్ స్థిరంగా, వివేకంతో మరియు విశ్వసనీయంగా వ్యవహరిస్తున్నారు, మరియు ఆయన ఆజ్ఞ మేరకు నేను నా రక్షణ గ్రంథం xను రెండు భాషలలోనూ ప్రచురిస్తున్నాను. . . .
ఈలోగా లూథర్ శత్రువులు ఊరికే కూర్చోలేదు. ఫిబ్రవరి 18న అలెగ్జాండర్ డైట్ను ఉద్దేశించి ప్రసంగిస్తూ, ఈ కొత్త మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను అత్యంత ఘోరంగా చిత్రీకరించాడు. జర్మన్లు సానుభూతి చూపే అంశాలను తేలికగా ప్రస్తావించినప్పటికీ, వారిలో చాలామందిని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసే పవిత్ర సంస్కారానికి సంబంధించిన కొన్ని అభిప్రాయాలపై తన పూర్తి బలాన్ని ప్రయోగించాడు. చివరగా, రాబోయే ఈ మతభేదాన్ని మరియు దాని సృష్టికర్తను నిర్మూలించడానికి తగిన చర్యలు తీసుకోవాలని డిమాండ్ చేశాడు.
తీవ్రమైన చర్చ తర్వాత, అభ్యంతరకరమైన మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలను ఉపసంహరించుకోవడానికి, మరియు పోప్ అధికారం మరియు జర్మన్ జాతి యొక్క ఫిర్యాదులకు సంబంధించిన కొన్ని ఇతర అంశాలపై ప్రశ్నించడానికి లూథర్ను పిలిపించాలని ఎస్టేట్స్ నిర్ణయించింది. దానికి అనుగుణంగా చక్రవర్తి, బహిష్కరించబడిన వ్యక్తిని "గౌరవనీయుడు, ప్రియమైనవాడు మరియు భక్తిపరుడు" అని సంబోధిస్తూ ఒక అధికారిక పిలుపును రూపొందించాడు. బుల్ ద్వారా తప్పుగా ఖండించబడిన ఆర్టికల్స్ జనవరిలో లాటిన్లో మరియు మార్చిలో జర్మన్లో కనిపించాయి.
110 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు. ఆ పిలుపు యొక్క ఉద్దేశ్యం "మీ నుండి ఉద్భవించిన కొన్ని సిద్ధాంతాలు మరియు మీరు వ్రాసిన కొన్ని పుస్తకాల గురించి సమాచారాన్ని పొందడం," మరియు డైట్కు రాకపోకల కోసం సురక్షిత ప్రయాణానికి హామీ ఇవ్వడం. మతవిరోధి పుస్తకాలను తగలబెట్టడానికి డైట్ చేత ఒక శాసనాన్ని ఆమోదింపజేయడానికి చార్లెస్ కూడా ప్రయత్నించాడు, కానీ అందులో విఫలమవడంతో, వాటిని మేజిస్ట్రేట్కు అప్పగించాలని మరియు ఇకపై వాటి ప్రతులను ముద్రించకూడదని ఆదేశిస్తూ తన సొంత బాధ్యతపై ఒక ఆదేశాన్ని జారీ చేశాడు.
అయినప్పటికీ, డైట్ ముందు లూథర్ హాజరు కావలసిన అవసరాన్ని తొలగించే ఒక ప్రకటనను అతని నుండి పొందడానికి మధ్యవర్తిత్వ వర్గం ప్రయత్నించింది. చక్రవర్తి యొక్క మతగురువు అయిన గ్లాపియన్, బహుశా ఎరాస్మస్ సూచన మేరకు, స్పాలాటిన్తో ఒక స్నేహపూర్వక సమావేశం జరిపాడు. అందులో, లూథర్ కొన్ని నిబంధనలను తిరస్కరిస్తే అంతా సామరస్యంగా పరిష్కరించవచ్చని అతను సూచించాడు. అతను ఈ నిబంధనలను 'తప్పుగా ఖండించబడిన అన్ని నిబంధనల యొక్క వాదన' (Assertion of all the Articles Wrongly Condemned) మరియు 'బాబిలోనియన్ బందీత్వం' (Biblonian Captivity) నుండి తీసుకున్నాడు; ఆ పుస్తకం అనామకంగా ప్రచురించబడినందున, రెండవ దానిని వదులుకోవడం మరింత సులభం అని అతను భావించాడు. స్పాలాటిన్ ఈ నిబంధనలను పంపినప్పుడు, విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్ ఈ క్రింది విధంగా సమాధానమిచ్చారు: — వోర్మ్స్లోని జార్జ్ స్పాలాటిన్కు, విట్టెన్బర్గ్, మార్చి 19, 1521.
నమస్కారం. వారు నన్ను ఉపసంహరించుకోమని కోరుతున్న వ్యాసాలు, మరియు నేను చేయవలసిన పనుల జాబితా నాకు అందాయి. నేను దేనినీ ఉపసంహరించుకోనని సందేహించకండి, ఎందుకంటే నేను (వారు నటిస్తున్నట్లుగా) చర్చి ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలకు వ్యతిరేకంగా వ్రాశాననే వాదన తప్ప మరే ఇతర వాదనపైనా వారు ఆధారపడటం లేదని నేను గ్రహించాను.
కేవలం నా విశ్వాసాన్ని ఉపసంహరించుకోవడం కోసమే నన్ను పిలిస్తే నేను రానని చక్రవర్తి చార్లెస్కు సమాధానం ఇస్తాను, ఎందుకంటే నేను అక్కడికి వెళ్లి ఇక్కడికి తిరిగి వచ్చినట్లే అవుతుంది. అదే వారి ఏకైక పని అయితే, నేను ఇక్కడే నా విశ్వాసాన్ని ఉపసంహరించుకోగలను. కానీ సామ్రాజ్యానికి శత్రువుగా భావించి, నన్ను మరణశిక్షకు పిలవాలని అతను కోరుకుంటే, నేను వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. క్రీస్తు నాకు సహాయం చేయగా, నేను పారిపోను, యుద్ధంలో ఆయన వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టను. ఆ రక్తపిపాసులు నన్ను చంపే వరకు విశ్రమించరని నాకు గట్టి నమ్మకం ఉంది. నా రక్తానికి కేవలం పోప్ అనుచరులు మాత్రమే దోషులుగా ఉండటం సాధ్యమైతే బాగుండును. క్రీస్తుకు ముందు మనం ఎలా అన్యమతస్థులుగా ఉన్నామో, అలాగే ఇప్పుడు కూడా మరలా మార్చబడ్డాము, క్రీస్తు విరోధి ఈ లోక రాజ్యాలను తన చేతిలో అంత గట్టిగా బంధించి ఉంచాడు. ప్రభువు చిత్తమే నెరవేరాలి. ఈ భక్తిహీనుల సభలో పాలుపంచుకోకుండా ఉండేందుకు, మీకు సాధ్యమైన చోట మీ పలుకుబడిని ఉపయోగించండి. ...
మార్టిన్ లూథర్, అగస్టీనియన్.
వోర్మ్స్ యాత్ర 111 ఊహించిన పిలుపు మరియు సురక్షిత ప్రయాణ పత్రం మార్చి 26న లూథర్కు అందాయి. కొంత సాహిత్య రచనను నిశ్శబ్దంగా పూర్తి చేసిన తర్వాత, అతను ఏప్రిల్ 2న తన సహోద్యోగి ఆమ్స్డార్ఫ్, ఒక సోదర సన్యాసి, మరియు స్వావెన్ అనే ప్రతిభావంతుడైన యువ విద్యార్థితో కలిసి బయలుదేరాడు. పట్టణం వారు గుర్రాలను, బండిని సమకూర్చారు, మరియు అవసరమైన ఖర్చుల కోసం విశ్వవిద్యాలయం ఇరవై గుల్డెన్లను కేటాయించింది. ఆ ప్రయాణం ఒక విజయవంతమైన యాత్రగా సాగింది; అంతరాత్మ హక్కులను ధైర్యంగా సమర్థించే అతన్ని చూడటానికి ప్రజలు పోటెత్తారు. లూథర్ ప్రసంగించిన ఎర్ఫర్ట్లో, విద్యార్థులు మరియు వారి ప్రొఫెసర్, మానవతావాది అయిన ఇయోబాన్ హెస్ అతనికి ఉత్సాహభరితమైన స్వాగతం పలికారు. ప్రజల సానుభూతి ఉన్నప్పటికీ, వోర్మ్స్కు వెళ్లడంలో గణనీయమైన ప్రమాదం ఉంది: చక్రవర్తి సురక్షిత ప్రయాణ పత్రం ఉన్నప్పటికీ, హెస్ గతంలో దహనం చేయబడ్డాడు. స్పాలాటిన్ తన స్నేహితుడికి ఈ పూర్వ ఉదాహరణను గుర్తుచేస్తూ లేఖ రాసినప్పుడు, అతనికి ఈ క్రింది సమాధానం లభించింది: —
వోర్మ్స్లోని జార్జ్ స్పలాటిన్కు, ఫ్రాంక్ఫోర్ట్ ఆన్ ది మెయిన్ (ఏప్రిల్ 14), 1521.
ప్రియమైన స్పలాటిన్, నేను ఇప్పుడు బాధపడుతున్న దానికంటే ఘోరమైన వ్యాధితో సైతాను నన్ను అడ్డుకోవడానికి ప్రయత్నించినా సరే, నేను వస్తున్నాను. ఎందుకంటే, నేను ఐసెనాక్ నుండి వచ్చే మార్గమంతా అనారోగ్యంతో ఉన్నాను, ఇంకా ఇంతవరకు అనుభవించని రీతిలో అనారోగ్యంతోనే ఉన్నాను.
నన్ను భయపెట్టడానికే చార్లెస్ ఆదేశం ప్రచురించబడిందని నాకు తెలుసు.
నిజంగా క్రీస్తు జీవిస్తున్నాడు, మరియు నేను పాతాళ ద్వారాలు మరియు వాయుమండల అధిపతులు ఎదుట వర్మ్స్లోకి ప్రవేశిస్తాను. నేను చక్రవర్తి పిలుపు యొక్క ప్రతులను పంపుతున్నాను. అక్కడికక్కడే ఏమి చేయాలో చూసే వరకు ఇంకేమీ వ్రాయకపోవడమే మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే నేను భయపెట్టి, తృణీకరించాలనుకుంటున్న సాతానును పొరపాటున నేను గర్వింపజేయవచ్చేమో. కాబట్టి బసను సిద్ధం చేయండి.
లూథర్ బెదిరింపులకు లొంగడని గ్రహించిన కాథలిక్కులు, అతని కంటే ఎక్కువగా భయపడి, ఒక ఉపాయంతో అతని రాకను నిరోధించడానికి లేదా కనీసం కేటాయించిన సమయం ముగిసే వరకు దానిని ఆలస్యం చేయడానికి ప్రయత్నించారు. చక్రవర్తి యొక్క మతగురువు, గ్లాపియన్,
1 స్పలాటిన్ తన అన్నాలెన్ (సైప్రియన్ సంచిక, 1718, పే. 38)లో, ఏప్రిల్ 15న తాను చేరుకున్న ఓపెన్హైమ్ నుండి లూథర్ తనకు రాశారని, తాను ప్రవేశిస్తానని పేర్కొన్నాడు.
పైకప్పుల మీద ఉన్న పెంకుల సంఖ్యకు సమానంగా అక్కడ దెయ్యాలు ఉంటే పురుగులు. స్పలాటిన్ ఈ లేఖ గురించి, లేదా మరో సమయంలో ఉపయోగించిన ఏదైనా వ్యక్తీకరణ గురించి ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు (cf.
టిష్రెడెన్, ఫోర్స్టెమాన్ మరియు బిండ్సెయిల్ సంపాదకత్వంలో, iv, 34S), ఎందుకంటే తన స్నేహితుని యొక్క ఇన్ని ఉత్తరాలను భద్రపరిచిన అతను, ఈ ముఖ్యమైన ఉత్తరాన్ని పోగొట్టుకోవడం దాదాపు ఊహించలేనంత విషయం.
112 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు: సికింగెన్, హట్టెన్ మరియు బ్యూసర్లతో జరిగిన ఒక సమావేశంలో, లూథర్ స్నేహపూర్వక వైఖరిని అవలంబించి, బహిరంగంగా కనిపించే ప్రమాదానికి గురికావడానికి బదులుగా, ఆ మతవిరోధి సమీపంలోని ఒక కోటలో తనతో ఏకాంతంగా సమావేశం కావాలని ప్రతిపాదించాడు. ఈ ప్రతిపాదనతో బ్యూసర్ను పంపించారు. అయితే, లూథర్కు ప్రత్యక్ష మార్గం తప్ప మరో మార్గం తెలియకపోవడంతో, అతను ముందుకు సాగాడు.
ఏప్రిల్ 16వ తేదీ ఉదయం అతను తన గమ్యస్థానానికి చేరుకున్నాడు, అక్కడ అశేష జనసమూహం అతనికి స్వాగతం పలికింది, మరియు అతను నైట్స్ ఆఫ్ సెయింట్ జాన్ వారి వసతిగృహంలో బస చేశాడు. మరుసటి రోజు ఉదయం నాలుగు గంటలకు అతనికి డైట్కు పిలుపు వచ్చింది, అయినప్పటికీ దాదాపు ఆరు గంటల వరకు అతన్ని లోపలికి అనుమతించలేదు.
చరిత్రలో లూథర్ వోర్మ్స్లో చక్రవర్తి మరియు డైట్ ముందు హాజరైన క్షణం వలె ఒకేసారి అంత నాటకీయంగా మరియు అంత నిర్ణయాత్మకంగా ఉన్న క్షణాలు చాలా తక్కువ. ఆ న్యాయస్థానం యొక్క గొప్పతనం, నిందితుడు, మరియు అందులో ఇమిడి ఉన్న సమస్యల విషయంలో, ఆలోచనాపరుడైన మనసును ఆకట్టుకోవడానికి ఏ లోటూ లేదు. ఆ సభ ముందు భాగంలో యువ చక్రవర్తి కూర్చున్నారు; ఆయన నుదుటిపై రోమన్ ఆధిపత్యంపై ఉన్న విస్తారమైన, అస్పష్టమైన ఆకాంక్షలు మరియు అనేక శక్తివంతమైన రాజ్యాలపై ఉన్న వాస్తవ సార్వభౌమాధికారం యొక్క బరువు ఏకమయ్యాయి. ఆయన చుట్టూ రాజ్యంలోని గొప్ప ఆధ్యాత్మిక మరియు లౌకిక రాకుమారులు, మరియు జర్మనీ స్వేచ్ఛా నగరాల ప్రతినిధులు ఉన్నారు. చర్చి యొక్క సర్వోన్నత అధికారానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే నన్సియోలు అక్కడ లేకపోవడం స్పష్టంగా కనిపించింది; పోప్ ఆ తిరుగుబాటుదారుడి స్వీయ సమర్థనను కూడా వినడానికి నిరాకరించారు.
రైతు కుటుంబంలో పుట్టినవాడు ఇప్పుడు సీజర్ల కుమారుడి ముందు నిలబడ్డాడు: పేదవాడై, ఇటీవలి వరకు అజ్ఞాతంలో ఉన్న ఆ సన్యాసి, ఐక్య క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క అధికారిక స్వరానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నామని చెప్పుకునే ఒక సభ ముందు నిలబడ్డాడు. ఒక అపఖ్యాతి పాలైన మరణాన్ని సవాలు చేయడం అతని ధైర్యంలో అతి చిన్న భాగం: మానవాళి యొక్క ఉద్దేశపూర్వకమైన, పురాతనమైన, దాదాపు సార్వత్రికమైన అభిప్రాయానికి వ్యతిరేకంగా తన సొంత వ్యక్తిగత నమ్మకాన్ని, మనస్సాక్షిని నిలబెట్టడానికి అత్యున్నతమైన తెగువ అవసరమైంది.
మరి అతని సమాధానంపై ఎంత ఆధారపడి ఉందో కదా! అతను పందెం కాసింది తన ప్రాణం కోసం కాదు, ఈ మతం లేదా ఆ మతం యొక్క విజయం కోసం కూడా కాదు: అది మానవ ప్రగతి ఆశయం కోసం. అతను వ్యతిరేకించిన వ్యవస్థ ప్రగతికి, వివేకానికి శత్రువుగా మారింది: చర్చి పూర్తిగా అవినీతిమయమై, మానవ మనస్సును సంకెళ్ళలో బంధించడానికి ప్రయత్నిస్తూ, స్వేచ్ఛ మరియు వెలుగు కోసం జరిగే పోరాటాలన్నింటినీ రక్తసిక్తం చేసింది. ఇప్పటివరకు ఆమె చేసిన ప్రయత్నాలు
వార్మ్స్ 113 యొక్క డైట్ విజయవంతమైంది: వాల్డెన్సెస్ నాశనమయ్యారు; వీలిఫ్ మాట్లాడాడు మరియు హస్ మరణం వృధా అయింది. కానీ ఇప్పుడు విప్లవానికి సమయం ఆసన్నమైంది; ప్రజలకు మార్గం చూపించడానికి ఒక నాయకుడు మాత్రమే అవసరం.
విచారణ క్లుప్తంగా, సరళంగా ముగిసింది. మొదట ఒక అధికారి, విచారణలో ఉన్న ఖైదీని, అడిగిన ప్రశ్నలకు సమాధానంగా తప్ప మరేమీ మాట్లాడకూడదని హెచ్చరించాడు. ఆ తర్వాత, ట్రియర్ అధికారి అయిన జాన్జెక్ (ఇతనిని అదే పేరు గల వాద ప్రతివాదితో పొరపాటు పడకూడదు), బల్లపై ఉన్న పుస్తకాలు అతనివేనా అని, వాటిలో తాను చెప్పినదంతా పాటించాలనుకుంటున్నాడా లేక కొంత భాగాన్ని ఉపసంహరించుకోవాలనుకుంటున్నాడా అని అడిగాడు. ఈ సమయంలో, విట్టెన్బర్గ్ సన్యాసికి స్నేహితుడైన న్యాయశాస్త్రవేత్త జెరోమ్ షర్ఫ్, "పుస్తకాల శీర్షికలను చదవనివ్వండి" అని గట్టిగా అరిచాడు. అలా చేసిన తర్వాత, లూథర్ ఇలా బదులిచ్చాడు: —
చక్రవర్తి గారు నన్ను రెండు విషయాలు అడుగుతున్నారు, మొదటిది, ఈ పుస్తకాలు నావేనా, మరియు రెండవది, నేను వాటికి కట్టుబడి ఉంటానా లేక నేను ప్రచురించిన దానిలోని కొంత భాగాన్ని ఉపసంహరించుకుంటానా. మొదటగా, ఈ పుస్తకాలు నావే, వాటిలో దేనినీ నేను కాదనడం లేదు.
లేఖన ఆధారం లేకుండా వ్రాయబడిందని చెప్పబడిన వాటన్నిటినీ నేను పునరుద్ఘాటిస్తానా లేక ఉపసంహరించుకుంటానా అనే రెండవ ప్రశ్న, విశ్వాసానికి, ఆత్మల రక్షణకు మరియు దైవ వాక్యానికి సంబంధించినది. పరలోకంలో గానీ, భూమి మీద గానీ దానికంటే గొప్పది ఏదీ లేదు, మరియు మనమందరం దానిని గౌరవించాలి; అందువల్ల, తగిన పరిశీలన లేకుండా ఏదైనా చెప్పడం తొందరపాటు మరియు ప్రమాదకరం, ఎందుకంటే నేను ఆ విషయం కోరిన దానికంటే ఎక్కువగా లేదా సత్యం కంటే తక్కువగా మాట్లాడవచ్చు, ఈ రెండింటిలో ఏది జరిగినా అది నన్ను క్రీస్తు తీర్పుకు గురిచేసే ప్రమాదంలోకి నెడుతుంది. "మనుష్యుల యెదుట నన్ను ఎరుగనను వానిని పరలోకమందున్న నా తండ్రి యెదుట నేనును ఎరుగననను." అందువలన నేను వినయపూర్వకంగా మీ విన్నపమును కోరుతున్నాను.
దైవ వాక్యానికి భంగం కలగకుండా, నా ఆత్మకు ప్రమాదం లేకుండా నేను సమాధానం చెప్పగలిగేలా, ఆలోచించుకోవడానికి చక్రవర్తి నాకు సమయం ఇవ్వాలి.
చక్రవర్తి మరియు అతని సలహాదారులతో సంప్రదించిన తరువాత, ఎక్ ఇలా బదులిచ్చాడు:
మార్టిన్, నిన్ను ఎందుకు పిలిపించారో చక్రవర్తి ఆదేశం ద్వారా నీకు తెలిసినప్పటికీ, మరియు అందువల్ల నీకు ఎక్కువ సమయం ఇవ్వడానికి అర్హత లేనప్పటికీ, చక్రవర్తి తన గొప్ప క్షమాభిక్షతో నీకు మరో రోజు గడువు ఇస్తూ, రేపు ఇదే సమయానికి హాజరై నీ సమాధానాన్ని రాతపూర్వకంగా కాకుండా మౌఖికంగా ఇవ్వాలని ఆజ్ఞాపిస్తున్నారు.
తనను పిలిపించడానికి గల సాధారణ కారణం లూథర్కు తెలిసినప్పటికీ, ఆ ప్రశ్నను అడిగిన తీరుకు అతను ఆశ్చర్యపోయాడు. కొన్ని నిర్దిష్ట వాదనలను ముందుకు తెస్తారని, వాటిపై తనకున్న అభిప్రాయాలను వివరించడానికి, చర్చలో వాటిని సమర్థించుకోవడానికి తనకు అవకాశం లభిస్తుందని అతను ఆశించాడు. తన వాదనను వినిపించే అవకాశం ఇవ్వకుండా, తాను ఏ నిర్దిష్ట విషయాలను ఉపసంహరించుకోవాలో వినకుండా, సూటిగా తన వాదనలను వెనక్కి తీసుకోవాలని కోరినప్పుడు, అతను నిశ్చితాభిప్రాయానికి లోనయ్యాడు. తన సమాధానం కచ్చితమైన రూపంలో ఉండటం ఎంత అవసరమో గ్రహించి, అతను అత్యంత వివేకవంతమైన పనినే చేశాడు. అయితే, కొందరు అతని అభ్యర్థనను, దానిని పలికిన నీరసమైన స్వరాన్ని బట్టి, అతని మనోధైర్యం దెబ్బతిన్నదని భావించారు.
వాస్తవం ఇది ఎంత తక్కువో, అదే రోజు సాయంత్రం వియన్నాలోని ఒక సామ్రాజ్య సలహాదారునికి మరియు మానవతావాదికి వ్రాసిన ఒక లేఖ ద్వారా చూడవచ్చు.
జాన్ కుస్పినియన్. సభా మందిరం నుండి బయలుదేరిన తరువాత, లూథర్ తన బసకు వెళ్ళాడు, అక్కడ అతనికి శుభాకాంక్షలు తెలిపిన ప్రభువులు మరియు ఇతరులు అతన్ని సందర్శించారు. వారిలో వియర్జ్బర్గ్కు చెందిన కానన్ అయిన జార్జ్ కుస్పినియన్ కూడా ఉన్నాడు, అతను తన బిషప్ను అనుసరించి డైట్కు వచ్చాడు. అతను తన బంధువు, మరింత ప్రసిద్ధుడైన జాన్ నుండి తనకు సద్భావన ఉందని ఎంతగానో హామీ ఇచ్చాడు, దానితో ఆ సంస్కర్త వాటిని అంగీకరించడానికి సమయం తీసుకున్నాడు: — వియన్నాలోని జాన్ కుస్పినియన్కు1 వోర్మ్స్, ఏప్రిల్ 17, 1521.
నమస్కారం. మీ కీర్తి కారణంగా మిమ్మల్ని వ్యక్తిగతంగా తెలుసుకోవాలని నేను చాలా కాలంగా కోరుకుంటున్నందున, ఈ గందరగోళం మధ్యలో కూడా మీకు ఉత్తరం రాయమని మీ సోదరుడు, అత్యంత ప్రసిద్ధ కస్పినియన్ అయిన ఆయన, నన్ను సులభంగా ఒప్పించారు. కాబట్టి, మీ సోదరుడు మీ గురించి నాకు ఎంతో ఉదారంగా చెప్పిన దానిలోని సత్యాన్ని నేను నిరూపించగలిగేలా, నన్ను మీ స్నేహితుల జాబితాలో చేర్చండి.
ఈ గడియన నేను చక్రవర్తి మరియు సభ వారి ఎదుట నిలబడి, నా పుస్తకాలను ఉపసంహరించుకుంటానా అని అడగబడ్డాను. దానికి నేను, ఆ పుస్తకాలు నిజంగా నావేనని, కానీ ఆలోచించడానికి ఇక ఎక్కువ సమయం అడిగి పొందనందున, నా మాటను వెనక్కి తీసుకోవడం గురించి రేపు వారికి నా సమాధానం ఇస్తానని జవాబిచ్చాను. నిజంగా, క్రీస్తు సహాయంతో, నేను ఒక్క అక్షరం కూడా వెనక్కి తీసుకోను.
వీడ్కోలు, నా ప్రియమైన కస్పినియన్.
1 ఈ లేఖ యొక్క పాఠం, ఎండర్స్, iii, 122తో సహా అన్ని ముద్రిత సంచికలలో తప్పులతో నిండి ఉంది. వియన్నా ఆర్కైవ్స్లోని అసలు ప్రతి యొక్క ఫ్యాసిమిలీని టి. హాసే ఆగష్టు 31, 1889న లీప్జిగర్ ఇల్లుడ్రియర్టే జైతుంగ్లో ప్రచురించారు, మరియు ఈ పాఠాన్ని నేను ఏప్రిల్, 1910లో అమెరికన్ జర్నల్ ఆఫ్ థియాలజీలో ముద్రించాను.
2 Frater carnis tuse. ఈ సోదరుడిని కుస్పినియన్ యొక్క కజిన్గా గుర్తించడంలో నేను హాసేను అనుసరిస్తున్నాను. లూథర్ మాటలకు సహజంగా "బావ" అని అర్థం వస్తుందని ప్రొఫెసర్ జి. కవేరౌ సంభాషణలో నాకు సూచించారు. కుస్పినియన్కు ఉల్రిచ్ పుచ్ అనే బావ (అతని మొదటి భార్య సోదరుడు) మరియు నిక్లాస్ అనే సోదరుడు ఉన్నారు.
స్పైస్షీమర్. Cf H. Ankwicz : " Das Tagebuch Cuspinians," Archiv fur osterreichische Geschichtsforschung, xxx (1909), 304 మరియు 325.
పురుగుల ఆహారం 115 మరుసటి రోజు అతను అదే గంటకు ఆ గొప్ప సభ ముందు హాజరయ్యాడు. ఎక్ అతనికి ఒక ప్రసంగం చేసాడు, దాని సారాంశాన్ని అక్కడ హాజరైన వారిలో ఒకరు ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించారు, బహుశా
స్పాలాటిన్: — మార్టిన్ లూథర్, నిన్న మీరు బహిరంగంగా మీవని అంగీకరించిన పుస్తకాలకు జవాబు చెప్పడానికి మహారాజు గారు ఈ సమయాన్ని మీకు కేటాయించారు. మీరు చెప్పిన దానిలో కొంత భాగాన్ని వెనక్కి తీసుకుంటారా లేక మొత్తం మాటకు కట్టుబడి ఉంటారా అనే విషయంపై ఆలోచించడానికి మీరు సమయం కోరారు. ఇప్పుడు ముగిసిపోయిన ఈ విరామానికి మీరు అర్హులు కారు, ఎందుకంటే మిమ్మల్ని ఎందుకు పిలిపించారో మీకు చాలా కాలం ముందే తెలుసు.
మరియు ప్రతి ఒక్కరూ — ముఖ్యంగా వేదాంతశాస్త్ర ఆచార్యులు — తమ విశ్వాసం పట్ల ఎంత నిశ్చయత కలిగి ఉండాలంటే, దాని గురించి ఎప్పుడు ప్రశ్నించినా వారు ఖచ్చితమైన మరియు నిశ్చయాత్మకమైన సమాధానం ఇవ్వగలగాలి. ఇప్పుడు చివరగా అతని డిమాండ్కు సమాధానం ఇవ్వండి
ప్రభూ, ఆలోచించుకోవడానికి సమయం పొందడంలో మీరు ఎవరి క్షమాభిక్షను పొందారో. మీరు మీ పుస్తకాలన్నింటినీ సమర్థించుకోవాలనుకుంటున్నారా లేక వాటిలో కొంత భాగాన్ని ఉపసంహరించుకోవాలనుకుంటున్నారా?
ఏమి చెప్పాలో ఇప్పుడు నిశ్చయమైన నమ్మకంతో, లూథర్ మొదట జర్మన్ భాషలో, ఆ తర్వాత లాటిన్ భాషలో ఒక గొప్ప ప్రసంగం చేసాడు; ఆ వెంటనే అతనే స్వయంగా రాసుకున్న దాని సారాంశం ఇక్కడ అనువదించబడింది:—
అత్యంత ప్రశాంతమైన చక్రవర్తి, అత్యంత కీర్తిమంతులైన రాకుమారులు, అత్యంత దయగల ప్రభువులు!
నిన్న నిర్ణయించిన సమయంలో, మీ అత్యంత ప్రశాంతమైన మహారాజు మరియు మీ ప్రసిద్ధ ప్రభువుల దయను కోరుతూ, నేను విధేయతతో హాజరయ్యాను.
న్యాయం మరియు సత్యం యొక్క వాదన అని నేను ఆశిస్తున్న ఈ విషయాన్ని, గౌరవనీయ న్యాయమూర్తులు దయతో వినగలరు; ఒకవేళ నా అనుభవరాహిత్యం వల్ల, ఎవరికైనా వారికి చెందవలసిన బిరుదులను ఇవ్వడంలో నేను విఫలమైనా, లేదా న్యాయస్థాన మర్యాదను ఉల్లంఘించినా, దయచేసి నన్ను క్షమించండి. ఎందుకంటే నేను న్యాయస్థానాలలో కాకుండా మఠాల మూలల్లో జీవించిన వాడిని; దేవుని మహిమ కొరకు మరియు క్రైస్తవుల అభివృద్ధి కొరకు, నిష్కపటమైన మనస్సుతో, ఏకాగ్రతతో బోధించడానికి మరియు వ్రాయడానికి ఇప్పటివరకు ప్రయత్నించానని తప్ప నా గురించి నేను మరేమీ చెప్పలేను.
అత్యంత ప్రశాంతమైన చక్రవర్తి గారు, అత్యంత శోభాయమానమైన రాకుమారులారా! నిన్న నన్ను రెండు ప్రశ్నలు అడిగారు. మొదటి ప్రశ్నకు, నా పేరు మీద ప్రచురించబడిన పుస్తకాలు నావే అని నేను గుర్తిస్తానా అని, నేను ఒక స్పష్టమైన సమాధానం ఇచ్చాను. ఆ సమాధానానికే నేను కట్టుబడి ఉంటాను, ఎప్పటికీ కట్టుబడి ఉంటాను. అదేమిటంటే, ఒకవేళ నా ప్రత్యర్థుల కుయుక్తి లేదా అనవసరమైన చాతుర్యం వల్ల వాటిలో ఏమైనా మార్పులు జరిగి ఉంటే తప్ప, నేను ప్రచురించిన విధంగానే ఆ పుస్తకాలు నావే. ఎందుకంటే, నేను ఒక్కడినే రాసిన దాన్ని మాత్రమే నేను గుర్తిస్తాను, మరొకరు జోడించిన వ్యాఖ్యానాన్ని కాదు.
116 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు రెండవ ప్రశ్నకు సమాధానంగా, నా పుస్తకాలన్నీ ఒకే రకమైనవి కావని మీ అత్యంత పవిత్ర మహారాజు మరియు మీ ప్రభువులు దయచేసి పరిగణించాలని నేను వేడుకుంటున్నాను.
కొన్ని పుస్తకాలలో నేను భక్తి, విశ్వాసం మరియు నైతిక విలువలను ఎంత సరళంగా, సువార్తాత్మకంగా వివరించానంటే, ఆ పుస్తకాలు ఉపయోగకరమైనవని, నిరపాయమైనవని, మరియు క్రైస్తవులు చదవడానికి యోగ్యమైనవని నా విరోధులు కూడా ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది.
ఆ వృషభం, భయంకరమైనది మరియు క్రూరమైనది అయినప్పటికీ, నా పుస్తకాలలోని కొన్ని విషయాలు నిరపాయమైనవని చెబుతుంది, అయినప్పటికీ వాటిని అత్యంత వికారమైన తీర్పుతో ఖండిస్తుంది. కాబట్టి, నేను వాటిని ఉపసంహరించుకోవడానికి పూనుకుంటే, మిత్రులు, శత్రువులు అనే తేడా లేకుండా అందరూ ఒప్పుకునే సత్యాన్ని, అందరిలో నేను ఒక్కడినే ఖండించినట్లు కాదా?
నా రచనలలోని రెండవ వర్గం, ఉపదేశం మరియు ఆచరణ రెండింటి ద్వారా సకలమును నాశనం చేసిన దానికి వ్యతిరేకంగా, పోప్ పదవిని తీవ్రంగా విమర్శిస్తుంది.
క్రైస్తవ ప్రపంచం, శరీరం మరియు ఆత్మ. ఈ వాస్తవాన్ని ఎవరూ కాదనలేరు లేదా దాచలేరు, ఎందుకంటే సాధారణ ఫిర్యాదులు సాక్ష్యమిస్తున్నాయి, పోప్ యొక్క చట్టాలు మరియు మనుషుల సిద్ధాంతాల ద్వారా విశ్వాసులందరి మనస్సాక్షి చిక్కుల్లో పడిందని, వేధించబడిందని మరియు హింసించబడిందని, మరియు ముఖ్యంగా ఈ ప్రసిద్ధ జర్మన్ జాతి యొక్క సంపదలు అనేక నీచమైన మార్గాల్లో దోచుకోబడ్డాయని మరియు దోచుకోబడుతున్నాయని. అయినప్పటికీ, కానన్ చట్టం (ఉదా., 9వ మరియు 25వ భేదాలు, 1వ మరియు 2వ ప్రశ్నలు) సువార్తకు మరియు పితరులకు విరుద్ధంగా ఉన్న పోప్ యొక్క చట్టాలు మరియు సిద్ధాంతాలను తప్పుగా పరిగణించి, తిరస్కరించాలని నిర్దేశిస్తుంది.
కాబట్టి, నేను ఈ పుస్తకాలను ఉపసంహరించుకుంటే, నేను నిరంకుశత్వానికి బలాన్ని చేకూర్చి, వారి దుర్మార్గానికి ద్వారాలు తెరిచినవాడినవుతాను. అప్పుడు అది మునుపెన్నడూ లేనంత స్వేచ్ఛగా వర్ధిల్లి, విజృంభిస్తుంది. వారి దుర్మార్గం శిక్షించబడకుండా పోతుంది, అందువల్ల నా పశ్చాత్తాపం కారణంగా వారు మరింత దురాచారపరులవుతారు. ఈ విధంగా ధృవీకరించబడి, స్థాపించబడిన వారి ప్రజా పరిపాలన భరించరానిదిగా మారుతుంది, ప్రత్యేకించి మీ పవిత్రమైన మరియు అత్యంత ప్రశాంతమైన ప్రభువు యొక్క పూర్తి అధికారంతో నేను నా మాటను ఉపసంహరించుకున్నానని వారు గొప్పలు చెప్పుకోగలిగితే.
మహోన్నతమైన మరియు సమస్త రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క. ఓ దేవుడా! అలాగైతే నేను దుర్మార్గమునకు, నిరంకుశత్వమునకు ఒక ఉపకరణముగా మిగిలిపోతాను.
మూడవ రకం పుస్తకాలలో, రోమన్ నిరంకుశత్వాన్ని సమర్థించి, నా భక్తిపూర్వక బోధను కూల్చివేయడానికి ప్రయత్నించిన కొందరు వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా నేను వ్రాశాను. వీటిలో, ఒక మత గురువుకు తగని విధంగా నేను చాలా కటువుగా ఉన్నానని ఒప్పుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే నేను ఒక సాధువునని నటించను, నా జీవితం గురించి గానీ, క్రీస్తు బోధన గురించి గానీ చర్చిస్తాను. అయినప్పటికీ, వీటిలో నేను చెప్పిన మాటలను వెనక్కి తీసుకోవడం కూడా నాకు సరికాదు, ఎందుకంటే అలా చేస్తే నా అంగీకారం కారణంగా నిరంకుశత్వం మరియు భక్తిహీనత దేవుని ప్రజలపై మునుపెన్నడూ లేనంత తీవ్రంగా విజృంభించి రాజ్యమేలుతాయి.
నేను మనిషిని కానీ దేవుడిని కాను కాబట్టి, నా సిద్ధాంతానికి ప్రభువైన యేసు తన జన్మదినంలో ముందుకు తెచ్చిన సమర్థన తప్ప మరే ఇతర సమర్థనను నేను కోరదలచుకోలేదు.
పురుగుల ఆహారం 117 అన్నాస్ ఎదుట ప్రశ్నించబడి, ఒక సేవకునిచేత కొట్టబడిన అతడు ఇలా అన్నాడు: నేను చెడుగా మాట్లాడి ఉంటే, ఆ చెడుకు మీరే సాక్ష్యం చెప్పండి. తాను పొరపాటు చేయలేనని తెలిసిన ప్రభువు స్వయంగా, ఒక దీనమైన సేవకుని నుండి తన బోధకు వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యం వినడానికి తృణీకరించనప్పుడు, పొరపాటు చేయడం తప్ప మరేమీ చేయలేని మనుష్యులలో నీచుడైన నేను, నా బోధకు వ్యతిరేకంగా ఎవరైనా సాక్ష్యం చెప్పాలని ఎంత ఎక్కువగా కోరుకోవాలి మరియు ఆశించాలి. అందువల్ల దేవుని దయను బట్టి నేను వేడుకుంటున్నాను, మీ మహారాజా లేదా మీ గౌరవనీయ ప్రభువులారా, అత్యున్నత స్థాయి నుండి అత్యల్ప స్థాయి వరకు, అలా చేయగలిగితే, మీరు సాక్ష్యం చెప్పి, నా పొరపాటును నిర్ధారించి, సువార్తలు లేదా ప్రవక్తల నుండి తీసిన రుజువులతో నన్ను జయించాలి. ఎందుకంటే నేను ఉపదేశం పొందడానికి అత్యంత సిద్ధంగా ఉన్నాను మరియు ఒప్పించబడినప్పుడు నా పుస్తకాలను అగ్నిలో పడేసే మొదటి వ్యక్తిని నేనే అవుతాను.
నా బోధన వలన రేకెత్తిన అసమ్మతులు, ప్రమాదాలు, పోటీ మరియు విభేదాలను నేను జాగ్రత్తగా పరిశీలించి, బేరీజు వేసుకున్నాననే విషయం దీని నుండి స్పష్టంగా అర్థమవుతుందని నేను భావిస్తున్నాను; ఈ విషయాల గురించి నిన్న నన్ను గంభీరంగా, అత్యవసరంగా హెచ్చరించారు. ఈ మొత్తం వ్యవహారంలో నాకు అత్యంత సంతోషకరమైన విషయం ఏమిటంటే, దేవుని వాక్యమే పోటీకి, విభేదాలకు వస్తువుగా మారడమే.
ఎందుకంటే దేవుని వాక్యము యొక్క గమనం, గమ్యం మరియు ఫలితం ఇదే, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "నేను సమాధానమును పంపుటకు రాలేదు గాని ఖడ్గమును పంపుటకు వచ్చితిని; తండ్రికి విరోధిగా కుమారుని, తల్లికి విరోధిగా కుమార్తెను పుట్టించుటకు వచ్చితిని." మన దేవుడు తన సంకల్పములలో అద్భుతమైనవాడు మరియు భయంకరమైనవాడు అని మనం పరిగణించాలి. దేవుని వాక్యాన్ని నిందించడం ద్వారా మన విభేదాలను నయం చేయడం ప్రారంభిస్తే, మనం భరించలేని కష్టాల వరదను మాత్రమే విప్పినవారమవుతాము. ఈ శ్రేష్ఠమైన యువకుడైన ప్రిన్స్ చార్లెస్ (తరువాత అతనిలో) పాలన పట్ల మనం జాగ్రత్త వహించాలి.
దేవునికి గొప్ప నిరీక్షణ కలదు), ఇది అశుభంగా ప్రారంభం కాదు. ఎందుకంటే, ఫరో, బబులోను రాజు, ఇశ్రాయేలు రాజులు తమ సొంత జ్ఞానంతో తమ రాజ్యాలను శాంతింపజేసి, బలపరచాలని తలంచినప్పుడు, వారు నిజానికి తమను తామే నాశనం చేసుకున్నారని లేఖనాల నుండి తీసుకున్న అనేక ఉదాహరణల ద్వారా నేను చూపించగలను. ఎందుకంటే ఆయన జ్ఞానులను వారి స్వంత కుయుక్తులలో పట్టుకొని పర్వతాలను తొలగిస్తాడు, అది వారికి తెలియదు. మనం దేవునికి భయపడాలి. మీ ప్రభువులకు నా బోధన గానీ, నా హెచ్చరిక గానీ అవసరమైనట్లుగా నేను ఈ మాట చెప్పడం లేదు, కానీ జర్మనీకి నేను రుణపడి ఉన్న నా కర్తవ్యం నుండి నేను తప్పించుకోలేకపోయాను కాబట్టి చెబుతున్నాను. ఈ మాటలతో నేను మీ మహారాజు గారికి మరియు మీ ప్రభువులకు నన్ను నేను అప్పగించుకుంటున్నాను.
ప్రభూ, నా శత్రువులు నిరపేక్షంగా నాపై మీకు ద్వేషం కలిగించకుండా చూడాలని వినయంగా వేడుకుంటున్నాను. నేను మాట్లాడాను.