అయినప్పటికీ, మా విశ్వాస ప్రకటనకు సమాధానంగా వారి ఖండనను మాకు ఇవ్వకుండానే, వారు దానిని వెంటనే ఖండించారు; శాంతి కోసం మేము చేసిన ప్రార్థనలను వారు వినలేదు, కానీ ఒక బెదిరింపు, దారుణమైన, రక్తదాహంతో కూడిన, తప్పుడు శాసనాన్ని జారీ చేశారు; తద్వారా, నిజం చెప్పాలంటే, మీ దయకు మరియు మా వర్గానికి వ్యతిరేకంగా కత్తి దూసి, మొత్తం సామ్రాజ్యాన్ని కలహంలోకి నెట్టారు — ఎందుకంటే ఇటువంటి విషయాలలో మాటలను దాచిపెట్టలేము. అంతేకాకుండా, మీ దయ మరియు మా వర్గం ఆరు నెలలకు పైగా మౌనం వహించారు, దానివల్ల ఏమీ సాధించకుండానే అపారమైన మరియు ప్రమాదకరమైన సహనాన్ని ప్రదర్శించారు, ఎందుకంటే అది మా ప్రత్యర్థులను మరింత గర్విష్ఠులుగా, ఆత్మవిశ్వాసాన్ని ప్రదర్శించేలా మరియు నిరంకుశులుగా మాత్రమే చేసింది; అందువల్ల, వారు మమ్మల్ని నాశనం చేసే వరకు వారిని ఆపలేరనే భయంతో నేను మాట్లాడవలసి వచ్చింది. మీ దయ మరియు మా వర్గంలోని ఇతర నాయకులు శాశ్వత మౌనంలో బాధపడాలని కోరుకున్నప్పటికీ, నాకు అంత సహనం లేదు, ప్రత్యేకించి ఈ కారణం మొదట మరియు ప్రధానంగా నాదే అయినందున. నా బోధనపై ఈ బహిరంగ ఖండనకు నేను చివరికి అంగీకరిస్తే, అది దానిని విడిచిపెట్టడం లేదా తిరస్కరించడంతో సమానం అవుతుంది; ఇది చేసే బదులు నేను ప్రపంచం మొత్తం మరియు దెయ్యాలన్నింటి ఆగ్రహానికి గురవుతాను, ఇక అతని సంగతి చెప్పనక్కర్లేదు.
చక్రవర్తి గారి సలహాదారులు.
నా పుస్తకాలు పదునుగా, తీవ్రంగా ఉన్నాయని కొందరు మీ గౌరవానికి తెలియజేశారు. అది నిజమే, ఎందుకంటే నేను ఈ విషయంపై మృదువుగా, సౌమ్యంగా ఏమీ వ్రాయలేను. ఈ విషయంపై నేను వ్రాసేది ఇంకా ఎక్కువ కోసేలా, హింసాత్మకంగా లేనందుకు మాత్రమే నేను విచారిస్తున్నాను, ఎందుకంటే వారి చర్యల పదునుతో పోలిస్తే నా మాటలు ఏమాత్రం పదునుగా లేవు. మిమ్మల్ని మీరు సమర్థించుకోవడానికి కూడా అవకాశం ఇవ్వకుండా, మీ గౌరవానికి, మీ స్నేహితులకు వ్యతిరేకంగా అటువంటి శాసనాన్ని ప్రచురించడం, క్రోధమనే కత్తిని దూసి, జర్మనీని రక్తంతో, వితంతువులతో, అనాథలతో నింపడానికి ప్రయత్నించడం సౌమ్యమైన, సున్నితమైన చర్య ఏమీ కాదు.
మాకు వ్యతిరేకంగా ప్రచురించబడిన నిందాపూర్వక రచనలను కాథలిక్కులు ఎప్పుడు శిక్షించారు? ... లక్షలాది మంది రచయితలు మాకు వ్యతిరేకంగా రాయడం సరైనదని, మంచిదని ఈ ప్రజలు భావిస్తున్నారని మీ ప్రభువు గమనించవచ్చు, వారి బృహత్ గ్రంథాలలోని ప్రతి పేజీ విషంతో, ద్వేషంతో నిండి ఉంటుంది. ... కానీ నేను,
నూరెంబర్గ్ యొక్క మతపరమైన శాంతి 275 ఈ రాక్షసులకు వ్యతిరేకంగా ఒక పేదవాడు ఒంటరిగా గర్జిస్తే, లూథర్ తప్ప మరెవరూ తీవ్రంగా రాయలేదు! ... సంక్షిప్తంగా, నేను చేసేది లేదా చెప్పేది ఏదైనా తప్పే, నేను చనిపోయిన వారిని బ్రతికించినా సరే; వారు చేసేది ఏదైనా ఒప్పే, వారు జర్మనీని అమాయకుల రక్తంతో తడిపినా సరే! అయినప్పటికీ ఈ ప్రజలతో దూదితో మెల్లగా పోరాడాలి, వారికి నమస్కరించి ఇలా అనాలి: "ఓ దేవుడా, మీరు ఎంత భక్తిపరులు, న్యాయవంతులు!" ...
మీ ప్రభువు యొక్క విధేయుడైన ప్రజ, మార్టిన్ లూథర్.
ప్రొటెస్టెంట్లు తమ మతాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడానికి నిర్ణయించిన రోజు — ఏప్రిల్ 15, 1531 — వారిపై ఎలాంటి బలవంతపు ప్రయత్నం జరగకుండానే గడిచిపోయింది. దానికి విరుద్ధంగా, చర్చలు ఇంకా కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి మరియు జనవరిలో రాటిస్బాన్లో సమావేశం కావడానికి ఒక కొత్త సభను పిలిపించారు.
1532. ఏదైనా ఒప్పందం కుదురుతుందని లూథర్కు పెద్దగా ఆశలు లేవు; అతను 1531 ఆగస్టు 26న ఆమ్స్డార్ఫ్కు ఇలా రాశాడు: — సభ జరుగుతుందో లేదో నేను చెప్పలేను. అయితే, అది జరిగినా జరగకపోయినా, ఒప్పందం అసాధ్యమని నాకు తెలుసు; ఎందుకంటే క్రీస్తును, బెలియల్ను ఎవరు సయోధ్య చేయగలరు, లేదా విశ్వాసం మాత్రమే నీతిని కలుగజేస్తుందని, పోప్ కార్యాలు శాపగ్రస్తమైనవని పోప్ ఎలా అంగీకరించగలరు, లేదా ఆయన వైదొలిగి లూథర్ను పరిపాలించనివ్వడం ఎలా?
నియమితంగా ఎస్టేట్స్ సమావేశమయ్యారు, కానీ చర్చలు ఇక్కడ కాకుండా నూరెంబర్గ్లో జరిగాయి. క్యాథలిక్ల తరపున మేయెన్స్ మరియు పలాటినేట్ ఎలక్టర్లు ప్రాతినిధ్యం వహించారు, వీరికి ఫెర్డినాండ్ సంపూర్ణ అధికారాలను అప్పగించారు, మరియు ప్రొటెస్టెంట్ల తరపున సాక్సనీ ఎలక్టర్ ప్రాతినిధ్యం వహించారు. ఈ సమావేశం ఫలితంగా, అన్ని మతపరమైన ప్రశ్నలను నిర్ణయించడానికి ఒక సర్వమత మండలిని పిలిచే వరకు ప్రతి పక్షం మరొక పక్షం యొక్క విశ్వాసాన్ని గౌరవించేలా కట్టుబడి ఉండే 'నూరెంబర్గ్ మత శాంతి'గా పిలువబడే ఒక ఒప్పందంపై జూలై 23న ప్రతినిధులు సంతకం చేశారు మరియు ఆగస్టు 2న చక్రవర్తి మరియు ఎస్టేట్స్ ఆమోదం పొందారు. దీని ఫలితంగా లూథరన్లకు దౌత్యపరమైన విజయం లభించింది, ఇది వారికి ఎదగడానికి సమయాన్ని మరియు సామ్రాజ్యంలో నిరవధిక కాలం పాటు గుర్తింపు పొందిన చట్టపరమైన హోదాను ఇచ్చింది.
ఎలెక్టర్ జాన్ ఈ విజయం యొక్క ఫలాలను అనుభవించడానికి ఎక్కువ కాలం జీవించలేదు. అతను ఆగస్టు 16న మరణించాడు మరియు కోటలో ఖననం చేయబడ్డాడు.
రెండు రోజుల తరువాత విట్టెన్బర్గ్లోని చర్చిలో. అంత్యక్రియల కార్యక్రమాన్ని నిర్వహిస్తున్నప్పుడు, ఆ సంస్కర్త తన దివంగత సార్వభౌముని కోసం సహజంగా కన్నీరు పెట్టుకున్నారు.
ఖననం జరిగిన రోజు రాత్రి భోజన సమయంలో ఆయన ఈ విధంగా మాట్లాడారు: — 276 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు ఒక మరణించిన స్నేహితుని కోసం గంటలు మోగుతున్నాయని మనకు తెలిసినప్పుడు, ఆ గంటల శబ్దం భిన్నంగా వినిపిస్తుంది. ... జాన్లో మనం గొప్ప దయను, ఫ్రెడరిక్లో గొప్ప జ్ఞానాన్ని చూశాము; ఆ ఇద్దరు రాకుమారులు కలిసి ఉంటే అదొక అద్భుతమై ఉండేది. . . . ఎంత గొప్ప రాకుమారుడు ఇప్పుడు మరణించాడు, మరియు ఎంత ఒంటరిగా, ఎందుకంటే అతనితో కొడుకు, బంధువు, లేదా స్నేహితుడు ఎవరూ లేరు. మూర్ఛ కారణంగా అతను మరణించాడని వైద్యులు చెబుతున్నారు.
దీని జరిగిన నాలుగు రోజుల తరువాత, విట్టెన్బర్గ్లో కొత్త ఎలక్టర్ అయిన జాన్ ఫ్రెడెరిక్తో కలిసి భోజనం చేస్తున్నప్పుడు లూథర్ అతనితో ఇలా అన్నాడు: — ఒక రైతు మరణం కంటే ఒక రాకుమారుడి మరణం చాలా ఎక్కువ జాలి కలిగించేది. ఒక రాకుమారుడు తన స్నేహితులు మరియు ప్రభువులందరిచే విడిచిపెట్టబడి, చివరికి సైతానుతో ఒంటరిగా పోరాడవలసి వస్తుంది, ఎందుకంటే అతను ఒక రాకుమారుడిలా జీవించాడని ఎవరూ అతనికి గుర్తు చేయరు.
జాన్ ఫ్రెడరిక్ ది మాగ్నానిమస్ తన తండ్రి తర్వాత సింహాసనాన్ని అధిష్టించినప్పుడు అతని వయస్సు ఇరవై తొమ్మిది సంవత్సరాలు. హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్ లాగే, అతను కూడా నూతన బోధనల ప్రభావానికి సులభంగా లోనయ్యే తరానికి చెందినవాడు.
స్పాలాటిన్ చేత గాఢమైన లూథరన్ వాతావరణంలో పెంచబడిన అతను, తన తండ్రి కంటే కూడా సంస్కర్తకు మరింత తీవ్రమైన శిష్యుడు. విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్కు మొదట్లో ఆ యువకుడిపై కొన్ని సందేహాలు కలిగాయి: — ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్తో జ్ఞానం చనిపోయింది, ఎలెక్టర్ జాన్తో భక్తి చనిపోయింది. ఇప్పుడు ప్రభువులు పరిపాలిస్తారు, భక్తి మాయమవుతుంది. నా యువరాజుకు సొంత ఆలోచనలు ఉన్నాయని, అతనికి చదువు పట్ల ఆసక్తి లేదని వారికి తెలుసు, ఆ విషయం వారికి చాలా సంతోషాన్నిస్తుంది. ప్రభువులు అతనికి అభిప్రాయాలను బోధిస్తారు. వారు దేశాన్ని చెమటల స్నానం చేయించి, ఆ తర్వాత ప్రజలను చల్లారడానికి వీధిలో పడుకోబెట్టకుండా చూసుకోవాలి. ఒకవేళ ఎలెక్టర్కు తన మామగారి జ్ఞానం, తండ్రి భక్తి ఉంటే, తన పంతం నెగ్గించుకోవాలనే అతని పట్టుదలను కూడా నేను ఇష్టపడతాను మరియు అందులో అతను విజయం సాధించాలని ఆకాంక్షిస్తాను.
అయితే ఈ సందర్భంలో, పరిచయం గౌరవాన్ని పెంచింది, ఎందుకంటే లూథర్ తన రాజుపై క్రమంగా ఉన్నతమైన అభిప్రాయాన్ని పెంచుకున్నాడు. సుమారు 1540లో అతను ఇలా అన్నాడు: — మనకు నిస్సందేహంగా అనేక వరాలతో అలంకరించబడిన రాజు ఉన్నాడు. అతనికి గౌరవప్రదమైన నాలుక ఉంది మరియు ఏ నీచమైన లేదా దైవదూషణ మాటను వినడు. అతను బైబిల్ను, పాఠశాలలను మరియు చర్చిలను ప్రేమిస్తాడు; అతను ఒక బరువైన సూత్రాన్ని పాటిస్తాడు మరియు ఒక్కడే విశ్వాసాన్ని కాపాడుతాడు. అతను సంతోషంగా అన్నింటినీ చూసుకుంటాడు, కానీ అతను అలా చేయలేడు. అతని ఏకైక దుర్గుణం ఏమిటంటే, అతను తన స్నేహితులతో ఎక్కువగా తాగుతాడు మరియు బహుశా అతను ఎక్కువగా కట్టడాలు కూడా కడతాడు. కానీ అతను గాడిదలా కష్టపడతాడు.
మనం ఆయన కోసం మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థించకపోతే, మనం సరైనది చేయలేము.
నూరెంబర్గ్ మతపరమైన శాంతి 277 నూరెంబర్గ్ శాంతి తరువాత, మరింత ఖచ్చితమైన పరిష్కారం కోసం మందకొడి చర్చలు ఇంకా కొనసాగాయి. ఒక మండలిని ఏర్పాటు చేయడమే ప్రధాన ప్రశ్నగా ఉండేది. అటువంటి సభను తప్ప మరేమీ కోరుకోని పోప్ క్లెమెంట్, ఆలస్యం చేశారు. జూన్, 1533లో, ఆయన మరియు చక్రవర్తి నుండి రాయబారులు జాన్తో చర్చలు జరపడానికి వచ్చారు.
ఆ విషయంపై ఫ్రెడరిక్. ఎలెక్టర్ వారిని లూథర్ను సంప్రదించడానికి విట్టెన్బర్గ్కు తీసుకువెళ్ళాడు. లూథర్ తన పాత స్నేహితునికి రాసిన ఒక లేఖ, ఆ సమావేశం ఎందుకు నిష్ఫలమైందో పాక్షికంగా వివరిస్తుంది: —
డెస్సావు (విట్టెన్బర్గ్) లోని నికోలస్ హౌస్మాన్కు, జూన్ 16, 1533.
క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి. ప్రియమైన నికోలస్, అత్యంత ప్రసిద్ధులైన వారి సమక్షంలో ఉన్నందున, వివరంగా వ్రాయడానికి నాకు తీరిక లేదు.
ఎలెక్టర్ ఎదుట నేను ప్రతిరోజూ ప్రసంగిస్తాను, మరియు పోప్, చక్రవర్తి రాయబారులకు ఇవ్వవలసిన సమాధానం గురించి ఆయనతోనే చర్చించవలసి ఉంటుంది.
పోప్ గారు ఒక సభను ఏర్పాటు చేయడానికి సంబంధించిన కొన్ని ప్రతిపాదనలను మాకు తెలియజేయడానికి వారిని పంపారు. ఆ సభలో అంతా తన ఇష్టానుసారంగా జరగాలని ఆయన ఉద్దేశిస్తున్నారు; అంటే, మాకు శిక్ష విధించి, మమ్మల్ని కాల్చివేయాలని; కానీ ఆయన తన ఉద్దేశాన్ని తనకు తగిన జిత్తులమారి మాటలతో దాచిపెడుతున్నారు. ఆయనకు, మాకు కూడా తగిన సమాధానాన్ని మేము తిరిగి ఇస్తాము.
వారు పుట్టుకతోనే దుర్మార్గులు, అలాగే ఉంటారు. రాయబారులతో అత్యంత గౌరవంగా ప్రవర్తిస్తున్నారు, అది పోప్ వల్ల కాదు, చక్రవర్తి వల్ల. మనం పోప్ పేరును తృణీకరిస్తూ, చక్రవర్తి పేరును గౌరవిస్తాము. రాయబారులు నాతో గానీ, మెలాంక్టన్తో గానీ, మన వేదాంతులలో ఎవరితోనూ మాట్లాడలేదు. అసలు మన దోపిడీదారుల, హంతకుల సేవకులు మన మాట ఎందుకు వినాలి? మరిన్ని వివరాలు మరోసారి. ప్రస్తుతానికి ప్రభువు పేరిట సెలవు, నా కోసం ప్రార్థించండి.
శాంతియుత మార్గాల ద్వారా పొందలేని వాటిని కొన్నిసార్లు బలప్రయోగంతో సాధించుకునేవారు. 1930ల ప్రారంభంలో ప్రొటెస్టెంట్లు సాధించిన అనేక విజయాలలో, 1534 మే నెలలో హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్ వుర్టెంబర్గ్ను జయించడం అత్యంత ముఖ్యమైనది. నిరంకుశ డ్యూక్ ఉల్రిచ్ను సుమారు పదిహేను సంవత్సరాల క్రితమే స్వాబియన్ లీగ్ బహిష్కరించింది మరియు ఆ భూభాగాన్ని కొత్త చక్రవర్తి అతని సోదరుడైన ఫెర్డినాండ్కు ఇచ్చారు. తన రాజ్యాలను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడానికి అనేక విఫల ప్రయత్నాల తర్వాత, ఉల్రిచ్ చివరకు ప్రొటెస్టెంట్ మతాన్ని స్వీకరించడం ద్వారా, వారి అత్యంత సమర్థుడైన రాజనీతిజ్ఞుడి సైనిక మద్దతును పొందేందుకు ఒక అవకాశాన్ని కనుగొన్నాడు. అయితే, ఈ దండయాత్ర సంస్కర్తల సలహాకు విరుద్ధంగా చేపట్టబడింది.
278 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు వారి శాంతియుత సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉన్నారు. 1533 జనవరిలో వీమర్లో ఫిలిప్తో వారి సమావేశం, అలాగే ఆ దండయాత్ర ఫలితం గురించి, సుమారు ఏడు సంవత్సరాల తరువాత నమోదు చేయబడిన ఒక మాటలో లూథర్ ఇలా వర్ణించారు: — హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్ చాలా పనులు చేపడతాడు మరియు చాలా సాధిస్తాడు. బిషప్లను వ్యతిరేకించడానికి అతని ధైర్యం గొప్పది, కానీ విట్టెంబర్గ్ డ్యూక్ను పునరుద్ధరించి, ఫెర్డినాండ్ను బహిష్కరించడం అంతకంటే గొప్పది. అతను ఎవాంజెలిక్ ఉద్యమానికి అవమానం తెచ్చి, శాంతికి భంగం కలిగిస్తాడని భావించి, వీమర్లో మెలాంక్టన్ మరియు నేను మా శాయశక్తులా అతన్ని ఆ పని చేయకుండా నివారించాము.
అతను సాధారణంగా తెల్లగా ఉన్నప్పటికీ, ఒళ్ళంతా వేడెక్కి ఎర్రగా అయిపోయాడు. ... కాబట్టి అతను తాను చెప్పినట్లే చేస్తూ, నగరం మరియు కోట 2 పైకి మూడు వందల యాభై కాల్పులు జరిపి, కాడన్ వద్ద సమాధానం కోసం వేచి ఉన్నాడు. డ్యూక్
జార్జ్ ఫెర్డినాండ్తో ఇలా అన్నాడు: "మీరు రెండు మూడు రోజుల్లో సైన్యాన్ని సమీకరించగలిగితే, నేను సంధికి సలహా ఇవ్వను, కానీ మీరు అలా చేయలేరు కాబట్టి, మీరు సంధికి రావాలి."
1 ప్యాక్ వ్యవహారం సమయంలో బాంబెర్గ్ మరియు విర్జ్బర్గ్ గురించి, 1528. పోల్చండి sttpra, పేజీ 224.
2 ఆస్పెర్గ్, జూన్ 1 మరియు 2, 1534.
అధ్యాయం XXV పోరాట చర్చి. ఒక గొప్ప చరిత్రకారుడు చెప్పినట్లుగా, తత్వవేత్త మతం స్వర్గం నుండి తెల్లని వస్త్రాలతో దిగివచ్చినట్లుగా చిత్రీకరించే ఆహ్లాదకరమైన పనిలో నిమగ్నమవ్వవచ్చు; కానీ మనుషులచే అది ఎలా దుర్వినియోగం చేయబడిందో, మరియు దాని నిర్మలమైన వస్త్రాలు మానవ వాంఛలచే ఎలా చిరిగి, మలినమయ్యాయో చూపించడం చరిత్రకారుడి విచారకరమైన విధి. అపోస్తలిక చర్చి వలెనే, ప్రొటెస్టంట్ చర్చి యొక్క తొలి చరిత్ర కూడా కష్టాలు మరియు విభేదాలతో నిండి ఉంది. నూరెంబర్గ్ శాంతి ఒప్పందం రోమన్ కాథలిక్కులకు వ్యతిరేకంగా ప్రొటెస్టంట్లకు ఒక పటిష్టమైన స్థానాన్ని కల్పించిన తరువాత, సంస్కర్తల ప్రధాన శక్తులు ఒకరితో ఒకరు పోరాడటానికి మరియు వారి సొంత వర్గాలలో తలెత్తిన అనేక వైరుధ్యాలను పరిష్కరించుకోవడానికి వినియోగించబడ్డాయి.
వ్యక్తులందరిలాగే సంఘాలన్నింటికీ ఉండే ఒక ప్రధాన సమస్య ఆర్థికపరమైనది. ఈ దీర్ఘకాలిక ఇబ్బంది గురించి మార్చి 1న గోటింగెన్కు చెందిన జాన్ సూటెల్కు లూథర్ రాసిన ఒక లేఖలో ఈ విధంగా ప్రస్తావించబడింది.
1531: — మీ స్నేహితులు తమ మంత్రులకు కొంచెం ఎక్కువ చెల్లించాల్సి వస్తుందేమోనని భయపడుతున్నారని నేను చూస్తున్నాను. . . . పూర్వం ప్రజలు ఎదురైన ప్రతి మోసగాడికి వేలకొద్దీ గుల్డెన్లు ఇచ్చేవారు, కానీ ఇప్పుడు ఏ మనిషికి వంద కూడా ఇవ్వరు. వాళ్ళను పోనివ్వండి. క్రీస్తుపై పెత్తనం చెలాయించి, ఆయన వాక్యాన్ని తొక్కేయడం కన్నా, పోప్కు సేవ చేసి సైతానుకు లోబడి ఉండటమే వారికి మేలు. ఇలాంటి కేసులు ఇతర చోట్ల కూడా చాలా వస్తాయి, కానీ ప్రభువు తన వారిని ఎరుగును. మనం వారిని పొగడాలని, వారు లేకుండా మనం ఏమీ చేయలేమని వారు ఊహిస్తున్నారు. ఇది సువార్తను శ్రద్ధగా వెదకడం కాదు.
లూథర్ ఈ నిరుత్సాహకరమైన లేఖను వ్రాస్తున్న సమయంలో, జ్వికావులో ఒక పెద్ద తుఫాను చెలరేగుతోంది — నిస్సందేహంగా అది ఒక చిన్న విషయమే, కానీ సంస్కర్త యొక్క ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో మరియు భోజన సంభాషణలలో, "వోర్మ్స్ సభ" మరియు రైతుల తిరుగుబాటు రెండింటినీ కలిపినా కూడా, ఈ విషయం అంతకంటే ఎక్కువ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఈ అలజడికి కారణం లారెన్స్ అనే ఒక మతాధికారిని బహిష్కరించడమే.
1531 ప్రారంభంలో, పట్టణ మండలి ద్వారా సోరానస్. నిందితుడు se280 ది లైఫ్ అండ్ లెటర్స్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్ ప్రభుత్వం మరియు లూథర్ యొక్క ప్రయోజనాలను కాపాడాడు, అతను ప్రధాన పౌరులలో ఒకరికి ఈ క్రింది శక్తివంతమైన లేఖను వ్రాశాడు: —
జ్వికావు (విట్టెన్బర్గ్)లోని స్టీఫెన్ రోత్కు, మార్చి 4, 1531.
ప్రభువునందు కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక. దేవుని వాక్య పరిచర్యలో మేము అనుభవించిన అనేక దుఃఖాలలో, ప్రియమైన స్టీఫెన్, నీవు మరియు నీ తోటి పౌరులు దేవుని పట్ల మరియు ఆయన పరిచారకుల పట్ల ఇంతటి అహంకారపూరితమైన ధిక్కారాన్ని ప్రదర్శించడం నాకు తీవ్రంగా బాధ కలిగిస్తోంది. లారెన్స్ సోరనస్పై ఎలాంటి నేరం రుజువు కాకపోయినా, కనీసం తన వాదనను కూడా వినిపించుకోకపోయినా, మీరు అతడిని బహిరంగ శిక్షతో ముద్రవేసి అవమానకరంగా వెలివేశారు. అయినా, ఈ నేరానికి కర్త మరియు కారకుడు రోత్ అయిన నీవేనని ప్రతిఒక్కరూ మొరపెడుతున్నారు. నీకు నచ్చినంతగా నిన్ను నువ్వే సమర్థించుకో, కానీ ఈ నిరంకుశమైన, లేదా అహంకారపూరితమైన చర్య నుండి నీవు ఎప్పటికీ విముక్తి పొందలేవు. ఈ వ్యవహారం గురించి తెలుసుకునే మరియు అందులో పాలుపంచుకునే పూర్తి హక్కు ఉన్న మీ ఉత్తమ పాస్టర్ హౌస్మాన్కు తెలియకుండా, ఆయన సమ్మతి లేకుండా ఈ చర్య జరిగింది. ప్రియమైన యువకులారా, మీరు సంఘంలో పెత్తనం చెలాయించగలమని, మీరు ఇవ్వని ఆదాయాలను కాజేసి, దొంగిలించి, సంఘానికి ప్రభువులమన్నట్లుగా మీకు ఇష్టమైన వారికి పంచిపెట్టగలమని నిజంగా అనుకుంటున్నారా? ప్రభువు జీవించుచున్నాడు గనుక, మిమ్మల్ని మరియు జ్వికావులోని ఆ మృగాలను అణచిపెట్టడానికి, మరియు మీ దుర్మార్గమును బహిరంగ గుణపాఠంగా చేయడానికి నేను ఒక పుస్తకం వ్రాయాలని తలచుకుంటున్నాను. స్నేహితులారా, దేవుని సేవలో మేము చిందించిన చెమటకు, పడిన వేదనకు మీరు మాకు ఇచ్చే కృతజ్ఞత ఇదేనా?
మాట. మీరు మరియు మీ వారు నా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు సహవాసం నుండి బహిష్కరించబడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, తద్వారా మీ గర్వంలో మీరు ఎంత సురక్షితంగా ఉన్నారో మీరూ మరియు అందరూ చూడగలరు. ప్రభువైన యేసు మీ అందరి ప్రయత్నాలను భగ్నం చేయును గాక.
రోత్ మరియు పట్టణ మండలి తమ మునుపటి చర్యకు కట్టుబడి ఉంటూ, లూథర్ యొక్క తొందరపాటు తీర్పు పట్ల ఆశ్చర్యం వ్యక్తం చేస్తూ సమాధానమిచ్చారు.
ప్రధాన కార్యాలయం నుండి లభించిన మద్దతుతో ప్రోత్సహించబడిన ఇతర స్థానిక బోధకులైన హౌస్మాన్ మరియు కోర్డాటస్, సోరానస్ పక్షం వహించారు, మరియు ఆ తగాదా త్వరలోనే అతనిలాగే వారి స్థానాన్ని కూడా నిలకడలేనిదిగా చేసింది. ఉద్రేకపూరిత స్వభావం గల కోర్డాటస్, వెళ్ళవలసి వచ్చిన వారిలో మొదటివాడు. కొంత వ్యక్తిగత ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ అతను అక్కడే ఉండటానికి ఇష్టపడ్డాడు, కానీ మాటల్లో కంటే చేతల్లోనే సౌమ్యుడైన అతని అధిపతి, "ఆ బాబిలోన్ను విడిచిపెట్టి, ఆగ్రహానికి చోటు ఇవ్వమని" అతనికి సలహా ఇచ్చాడు. దానికి అనుగుణంగా కోర్డాటస్ విట్టెన్బర్గ్కు వచ్చాడు, అక్కడ అతను పది నెలల పాటు బ్లాక్ క్లోయిస్టర్కు అతిథిగా ఉన్నాడు. ఆ సమయంలో అతను తన ఆతిథేయుడి భోజన సంభాషణలను సేకరించాడు, సహజంగానే "ఆ శపించబడిన, మొండి నగరం"పై చేసిన అనేక తీవ్రమైన నిందలను నమోదు చేశాడు.
పోరాట చర్చి 281 ఆ తగాదాను పరిష్కరించే ఆశతో, లూథర్, జోనాస్, హౌస్మాన్, మరియు కార్డాటస్లకు, బర్గోమాస్టర్ మీల్ఫోర్ట్ నేతృత్వంలోని జ్వికావ్ యొక్క కొంతమంది ప్రతినిధులకు మధ్య ఒక సమావేశం ఏర్పాటు చేయబడింది. ఆ సంస్కర్త, ఒకప్పుడు మంచి రోజులలో, 'ఒక క్రైస్తవ మనిషి స్వేచ్ఛ' అనే తన గ్రంథాన్ని మీల్ఫోర్ట్కే అంకితం చేశారు. వాగ్వాదం తీవ్రమవుతున్నప్పుడు, మీల్ఫోర్ట్ ఇలా అన్నారు, "డాక్టర్, మీరు మమ్మల్ని మరొక పోప్ కిందకు ఎప్పటికీ తీసుకురాలేరు: మేము దానికి మించి చాలా నేర్చుకున్నాము"; దానికి లూథర్ ఇలా బదులిచ్చారు, "నేను ఇతరులను ఇంతటి విద్యావంతులుగా చేసి, నాకేమీ తెలియకపోవడం నాకే శాపం కాదా?"
ఆ ప్రయత్నం విఫలమైంది, చివరికి హౌస్మాన్ కార్డాటస్ను అనుసరించవలసి వచ్చింది. నవంబర్ 22న అతని నాయకుడు అతన్ని ఈ విధంగా ఆహ్వానించాడు: — క్రీస్తు పేరిట వీలైనంత త్వరగా నా వద్దకు రమ్మని మిమ్మల్ని వేడుకుంటూ మళ్ళీ ఈ ఉత్తరం రాస్తున్నాను. మీ కోసం ఒక చిన్న కొత్త గది సిద్ధంగా ఉంది. మీరు నాకు భారం అవుతారని అనుకోవద్దు, బదులుగా నాకు ఒక ఆసరాగా, సాంత్వనగా ఉంటారని భావించండి.
హౌస్మాన్ ఆ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించాడు. 1532 శరదృతువులో అతను డెస్సావులోని అన్హాల్ట్ రాకుమారులకు ఆస్థాన బోధకుడిగా ఉద్యోగం సంపాదించాడు, మరియు 1538లో తన స్వస్థలమైన ఫ్రీబర్గ్కు వచ్చిన పిలుపును అంగీకరించాడు. అదే సంవత్సరం అక్టోబర్ 17న అతని మరణం లూథర్కు తీరని లోటుగా అనిపించింది, ఆ వార్త విన్న లూథర్ కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నాడు.
జ్వికావులో వివాదం సద్దుమణగక ముందే, నూరెంబర్గ్లో మరో విభేదం తలెత్తింది. 1523లో ఇక్కడ జరిగిన డైట్లో ప్రముఖ పాత్ర పోషించిన సంస్కరణవాద మతగురువు అయిన ఓసియాండర్, సుమారు పదేళ్ల తర్వాత, వ్యక్తిగత పాపొప్పుకోలు పద్ధతిని రద్దు చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. లింక్ నాయకత్వంలోని కఠినవాద వర్గం ఈ చర్యను వ్యతిరేకించి, ఈ విషయాన్ని విట్టెన్బర్గ్కు నివేదించింది. దానికి లూథర్ మరియు మెలాంక్టన్ల నుండి, ఏప్రిల్ 18, 1533 తేదీన, బహిరంగ మరియు వ్యక్తిగత పాపొప్పుకోలును ఒకే సమయంలో కొనసాగించవచ్చనే సమాధానం అందింది. ఓసియాండర్ ఆ నిర్ణయానికి తలొగ్గడానికి నిరాకరించి, చాలా కాలం పాటు ఇతర మతగురువులపై ద్వేషాన్ని పెంచుకున్నాడు. లూథర్ ఈ విషయాన్ని విశాల దృక్పథంతో, రాజీ ధోరణితో చూస్తూ, అక్టోబర్ 8న లింక్కు ఇలా రాశాడు: — క్రీస్తు పేరిట నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను, కరుణా దృష్టిని మూసుకోవద్దు, కానీ ఆ వ్యక్తి తన సొంత అభిప్రాయాలతో ఎంతగా బందీ అయి, అనారోగ్యానికి గురయ్యాడో ఆలోచించండి, అందువల్ల అతడిని బహిరంగంగా అవమానించడానికి లేదా ఖండించడానికి ప్రయత్నించవద్దు, లేకపోతే ఈ నిప్పురవ్వ నుండి ఒక పెద్ద అగ్నిప్రమాదం చెలరేగుతుంది. మితత్వం, సహనం మరియు వివేకాన్ని పాటించడం ద్వారా అతనికి విముక్తిని మరియు స్వస్థతను కలిగించడానికి ప్రయత్నించండి, అతని ఆత్మకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూరుతుందో మాత్రమే అధ్యయనం చేయండి.
ఈ సున్నితమైన ప్రవర్తనకు, ఏర్పడబోయిన విభేదం సంతోషంగా సద్దుమణిగింది, మరియు లూథర్ ఓసియాండర్ను తన విశ్వాసానికి నిజమైన భాగస్వామి అని పేర్కొంటూ ఒక ఆప్యాయమైన లేఖను వ్రాయగలిగాడు.1
అణచివేయబడటానికి ముందే ఎవాంజెలిక్ చర్చి యొక్క గుండెనే చీల్చివేసిన మరో చీలిక ఫలితం చాలా భిన్నంగా ఉంది.
యాంటినోమియన్ మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వానికి నాయకుడు జాన్ అగ్రి కోలా. అతను ఐస్లేబెన్ వాస్తవ్యుడు, తన గొప్ప దేశస్థుడి కంటే సుమారు పదేళ్లు చిన్నవాడు. ఆ కొత్త వర్గానికి ఆ పేరు పెట్టారు. గ్రామ పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడి సామాన్యమైన ఉద్యోగంతో అతని ఆశయం సంతృప్తి చెందలేదు. అతను అనేకసార్లు ప్రాముఖ్యతను సంపాదించుకున్నాడు, ముఖ్యంగా 1527 చర్చి సందర్శన సమయంలో మెలాంక్టన్పై దాడి చేయడం ద్వారా. అతని సామర్థ్యాలు మరియు లూథర్తో ఉన్న వ్యక్తిగత స్నేహం, విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక పదవికి అతన్ని నామినేట్ చేసేలా లూథర్ను ప్రేరేపించాయి. 1537 ప్రారంభంలో ష్మాల్కాల్డెన్లో సంస్కర్త లేనప్పుడు, అగ్రి కోలా మరియు అతని కుటుంబం బ్లాక్ క్లోయిస్టర్లో అతిథులుగా ఉన్నారు. ఆ సమయంలో అతను, తన ఆతిథేయుడి గైర్హాజరీ వల్ల ఏర్పడిన ఖాళీని పూరించడంలో సహాయపడ్డాడు, కొన్ని బోధనా మరియు మతసంబంధమైన విధులను స్వీకరించాడు.
అతని వేదాంతం తప్పుడు సిద్ధాంతాల మలినం నుండి విముక్తి పొందలేదని ఇప్పుడు మొదటిసారిగా గమనించబడింది; అతను నైతికతను కించపరిచే విధంగా విశ్వాసం ద్వారా నీతిని బోధిస్తున్నాడని ఆరోపించబడ్డాడు. ఒక విశ్వాసి కృపా స్థితిలో ఉన్నంత కాలం, అతను ఏమి చేసినా లేదా ఎలాంటి పాపాలు చేసినా పెద్ద తేడా ఉండదని అతను వాదిస్తున్నాడని అభియోగం మోపబడింది. తిరిగి వచ్చిన తర్వాత లూథర్ ఈ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా బోధించవలసి వచ్చింది, మరియు ఎలెక్టర్ అగ్రి కోలాను ప్రసంగ పీఠం నుండి నిషేధించాడు.
డిసెంబరులో, ఆ సంస్కరణవాది యాంటినోమియన్ సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రతిపాదనల శ్రేణిని జారీ చేసి, దాని నాయకుడితో వాటిపై చర్చించాలని ఉద్దేశించాడు. అయితే, ఆ ప్రతిపాదనలు ఎవరిపై ప్రయోగించబడ్డాయో ఆ వ్యక్తి ఆ సవాలును తిరస్కరించి, 1538 జనవరిలో శాంతింపజేసే హామీలు ఇవ్వడంతో, అతనికి మళ్ళీ ప్రసంగించడానికి అనుమతి లభించింది.
అయితే, అతనికి క్షమాపణ లభించకముందే, అతను మరో తప్పు చేశాడు. సంస్కర్త యొక్క సొంత రచనల నుండి ఉల్లేఖనలతో తన మునుపటి వైఖరిని సమర్థించుకుంటూ, అతను మరింత బలమైన ప్రకటనను జారీ చేశాడు.
క్షమాపణలోని విషయాలు మరియు దానిని చెప్పిన విధానం రెండింటితోనూ లూథర్ చికాకుపడ్డాడు; అగ్రి కోలా సిద్ధాంతం ప్రమాదకరమని అతను గ్రహించాడు. జూన్ 3, 1545. బుర్ఖార్డ్ట్ : లూథర్"1 $ బ్రీఫ్ వెక్సెల్.
పోరాట చర్చి 283 నైతికత మరియు దానిని తన పూర్వ వ్యక్తీకరణల ద్వారా సమర్థించబడినా లేదా సమర్థించబడకపోయినా అణచివేయాలని ప్రతిపాదించాడు. అతను తదనుగుణంగా 1539 ప్రారంభంలో యాంటినోమియన్లకు వ్యతిరేకంగా ఒక కరపత్రాన్ని జారీ చేశాడు, దానికి అగ్రి కోలా వెంటనే కొంతవరకు అంతుచిక్కని సిద్ధాంతాల జాబితాతో స్పందించాడు, దానిని టేబుల్టాక్ రిపోర్టర్లలో ఒకరు ఈ విధంగా వివరించారు: —
జనవరి 31, 1539న, డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ అగ్రి కోలా ప్రతిపాదనలను చర్చ కోసం చదివి వినిపించారు. అవన్నీ యోనాతాను మరియు సౌలు గురించినవి. ... చివరకు, రూపకాలతో, ద్వంద్వార్థాలతో ఆడుకుంటూనే తన ఆలోచనలన్నింటిలోనూ తనను తాను బట్టబయలు చేసుకున్న అగ్రి కోలా మోసాన్ని ఆయన అర్థం చేసుకున్నారు. . . .
అతని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, తేనె తిన్నవాడు, అనగా సువార్తను ప్రకటించినవాడు జోనాథన్ అని, కానీ సంఘంలో ఈ తేనె వాడకాన్ని నిషేధించినవాడు లూథర్ అని. ఆ పండితుడు చివరకు ఈ అర్థాన్ని గ్రహించినప్పుడు, అతను ఇలా ఆశ్చర్యంగా అన్నాడు: "ఓ అగ్రి కోలా, నువ్వు అలాంటి వాడివేనా?
ఇంత కక్షతో ఉండి, నన్ను నీ శత్రువుగా భావిస్తున్నందుకు దేవుడు నిన్ను క్షమించుగాక. నేను నిన్ను ప్రేమించానని, ఇప్పటికీ ప్రేమిస్తున్నానని దేవుడే సాక్షి. ఇంత ద్రోహపూరితంగా పోరాడకుండా, నువ్వు బహిరంగంగా ఎందుకు బయటకు రావు?
ఆ సుదీర్ఘ వివాదం సమయంలో ఆ విషం ఇతర ప్రాంతాలకు వ్యాపించింది. 1539 ఫిబ్రవరిలో మెలాంక్టన్ ఫ్రాంక్ఫర్ట్ కాంగ్రెస్కు వెళ్ళినప్పుడు, అక్కడ తమను తాము బహిర్గతం చేసుకున్న ఇతర యాంటినోమియన్ల గురించి వ్రాశాడు. అదే సమయంలో, సాల్ఫెల్డ్ మరియు ఇతర ప్రదేశాలలో ఈ మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత బోధించబడుతోందని లూథర్ విన్నాడు, ఈ విషయాన్ని అతను మార్చి 2న తన స్నేహితునికి వ్రాశాడు. బహుశా అదే రోజున అతను ఇలా అన్నాడు: — ఫ్రాంక్ఫర్ట్ నుండి మెలాంక్టన్ వ్రాసినట్లుగా, యాంటినోమియన్లలో సైతాను ఒక ఉన్మాద వేశ్యలా విజృంభిస్తున్నాడు. దెయ్యం వారి ద్వారా చాలా హాని చేస్తుంది మరియు అంతులేని, బాధాకరమైన కీడులను కలుగజేస్తుంది. వారు తమ చట్టవిరుద్ధమైన సూత్రాలను చర్చిలోకి మాత్రమే కాకుండా రాజ్యంలోకి కూడా తీసుకువెళితే, న్యాయాధికారి ఇలా అంటాడు: నేను క్రైస్తవుడిని, కాబట్టి చట్టం నాకు వర్తించదు.
ఒక క్రైస్తవ ఉరితీసేవాడు కూడా చట్టాన్ని తిరస్కరిస్తాడు. వారు కేవలం స్వేచ్ఛా కృపను మాత్రమే బోధిస్తే, అపరిమితమైన స్వేచ్ఛ అనుసరిస్తుంది మరియు క్రమశిక్షణ అంతా అంతమైపోతుంది.
విట్టెన్బర్గ్లోని ఇద్దరు ప్రధాన పాత్రధారుల మధ్య ఉద్రిక్తత బహిరంగ విచ్ఛేదానికి దారితీయకుండా కొనసాగింది. నిజానికి, రాజీ కుదర్చడానికి అనేక ప్రయత్నాలు జరిగాయి, మరియు ఒక సందర్భంలో, బహుశా 1540 జనవరి లేదా ఫిబ్రవరిలో,1 లూథర్
1 తేదీ సందేహాస్పదంగా ఉంది. ఈ కథను అతిథులలో ఒకరైన నార్డ్హౌసెన్కు చెందిన స్పాంగెన్బర్గ్ తన బైబిల్లో రాసుకున్నాడు, మరియు అతని నుండి ఆరిఫాబెర్ దానిని తన కాలమ్లోకి తీసుకున్నాడు. 284 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు తన ప్రత్యర్థిని ఇతర వేదాంతవేత్తలతో కలిసి తన ఇంటికి విందుకు ఆహ్వానించాడు.
వారు తిని, ఆనందంగా గడిపిన తరువాత, డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ ఒక గ్లాసును తీసుకున్నారు. దాని చుట్టూ విభాగాలను సూచిస్తూ మూడు వలయాలు ఉన్నాయి. తన అతిథులతో దీనిలో ప్రమాణం చేయించి, ఆయన అగ్రి కోలాతో ఇలా అన్నారు: "మిత్రమా అగ్రి కోలా, ఈ గ్లాసును గమనించు; మొదటి విభాగం పది ఆజ్ఞలు, రెండవది విశ్వాస ప్రమాణం, మూడవది ప్రభువు ప్రార్థన; వాటిని కలిగి ఉన్న ఈ గ్లాసు మతబోధన గ్రంథం." తరువాత ఆయన గ్లాసులోని వైన్ అంతా తాగేసి, దానిని మళ్ళీ నింపి అగ్రి కోలాకు ఇచ్చారు. కానీ అతను పై విభాగంలోనిది మాత్రమే తాగగలిగాడు, అంతేకాదు, అతను ఆ గ్లాసును కింద పెట్టవలసి వచ్చింది మరియు దానిని మళ్ళీ చూడటానికి కూడా ఇష్టపడలేదు. అప్పుడు లూథర్ ఇలా అన్నారు: "అగ్రి కోలా పది ఆజ్ఞలను తాగగలడని, కానీ విశ్వాస ప్రమాణం, ప్రభువు ప్రార్థన మరియు మతబోధన గ్రంథాన్ని వదిలేస్తాడని నాకు బాగా తెలుసు."
మార్చి నెలలో అగ్రి కోలా, లూథర్పై ఎలెక్టర్ ముందు ఒక ఫిర్యాదును దాఖలు చేశారు. తన శత్రువు చేత తాను మూడు సంవత్సరాలుగా అణచివేయబడ్డానని, మరియు తనపై మోపబడిన ఆరోపణలకు సంబంధించిన సిద్ధాంతాన్ని తాను ఎన్నడూ బోధించలేదని ఆయన పేర్కొన్నారు. ఈ కేసు యొక్క యోగ్యతలను విచారించడానికి నియమించబడిన వేదాంతవేత్తల కమిటీ ఒక ముగింపునకు రాకముందే,
బ్రాండెన్బర్గ్లో ఒక పదవిని స్వీకరించడానికి విట్టెన్బర్గ్ను విడిచి వెళ్ళే అవకాశం అగ్రి కోలాకు లభించింది. అతను 1540, జూన్లో ఈ ప్రతిపాదనను ఉత్సాహంగా స్వీకరించాడు. అయినప్పటికీ, ఇక్కడ కూడా విట్టెన్బర్గ్వాసుల స్నేహం కోరదగినదిగా అతను కనుగొన్నాడు.
అయితే, లూథర్ ఈ క్రింది సూత్రంలో అతను తన మాటను వెనక్కి తీసుకుంటే తప్ప అతన్ని క్షమించడానికి నిశ్చయంగా నిరాకరించాడు: "నేను ఒక మూర్ఖుడిని మరియు విట్టెన్బర్గ్ పండితులకు అన్యాయం చేశాను; వారు సరిగ్గా బోధిస్తారు మరియు నేను వారికి చాలా అన్యాయం చేశాను. నేను మనస్ఫూర్తిగా పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను మరియు దేవుని పేరిట వారు నన్ను క్షమించాలని వేడుకుంటున్నాను." అందువల్ల ఆ చీలిక ఎప్పటికీ పూడ్చబడలేదు.
ఆ కాలపు మత చరిత్రలో యాంటినోమియన్ పోషించిన పాత్ర వైవిధ్యభరితమైనది, ఇది లూథర్ అతడిని 'ఊసరవెల్లి' అని పిలవడానికి కొంత రంగును అద్దింది.
యాంటినోమియన్ అనుచరులలో అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యక్తి ఫ్రీబర్గ్కు చెందిన జేమ్స్ షెంక్. అతనిపై కొన్ని ఫిర్యాదులు ఉన్నప్పటికీ, జూలైలో అతన్ని ఎలెక్టర్కు ఆస్థాన ప్రసంగికుడిగా పిలిచారు.
1538. సెప్టెంబర్ 10 మరియు 11 తేదీలలో లోచౌ పర్యటనలో ఉన్నప్పుడు, లూథర్ షెంక్ ప్రసంగాన్ని విని, ఆ తర్వాత అతన్ని టేబుల్-టాక్ ఉపన్యాసానికి ఆహ్వానించాడు (ఫోర్స్టెమాన్-బిండ్సీల్, ii, 144), అక్కడ 1540 తేదీ ఇవ్వబడింది.
ఆరిఫేబర్లోని చాలా తేదీలు తప్పుగా ఉన్నాయి, కానీ ఇది నిజమైతే, మార్చిలో ఎలెక్టర్కు అగ్రి కోలా ఫిర్యాదు చేయడానికి ముందే ఆ విందు జరిగి ఉండవచ్చని అనిపిస్తుంది.
చర్చ్ మిలిటెంట్ 285 ఒక అవగాహనకు రావాలనే ఉద్దేశ్యంతో భోజనం. తప్పుడు సిద్ధాంతాన్ని బోధిస్తున్నాడని ఆరోపించబడినప్పుడు షెంక్ ఇలా అన్నాడు: "క్రీస్తు రక్తం మరియు ఆయన అమూల్యమైన శ్రమల కొరకు నేను ఇలా మాట్లాడాలి; నా మనస్సాక్షి యొక్క గొప్ప వేదన నన్ను అలా మాట్లాడేలా బలవంతం చేస్తుంది. ... మీకు ఉన్నట్లే నాకు కూడా ఒక దేవుడు ఉన్నాడు." కొన్ని వ్యర్థమైన వాదనల తరువాత లూథర్ ఇలా బదులిచ్చాడు:
"నీవు అంతగా నలిగిపోతే, నిన్ను బాగుచేయడానికి దెయ్యం కూడా పూనుకోవాలి. పాపం ఫ్రీబర్గ్ దాని నుండి ఎప్పటికీ కోలుకోలేడు, కానీ దేవాలయాన్ని అపవిత్రం చేసిన వాడిని దేవుడు నాశనం చేస్తాడు. 'చెడ్డ మనసు, చెడ్డ హృదయం' అని సామెత చెబుతుంది. ఒక నిస్సహాయ దుర్మార్గుడు." దీనికి షెంక్ ఇలా బదులిచ్చాడు:
మీరు ప్రపంచాన్ని ఎంత పవిత్రంగా చేశారో, నేను రాజసభను కూడా అంతే పవిత్రంగా చేస్తే, అంతా నాశనమైపోతుంది.
అతను త్వరలోనే ఆర్థడాక్స్ సార్వభౌముని వద్ద తన పదవిని కోల్పోయాడు, మరియు మరొకటి సంపాదించలేక, కొన్ని సంవత్సరాలు తీవ్రమైన పేదరికంలో తిరిగాడు, చివరికి, సుమారు 1545లో, అతను ఆకలితోనో లేదా ఆత్మహత్య చేసుకునినో మరణించాడు. తన చివరి సంవత్సరాలలో అప్పుడప్పుడు "గ్రికెల్ మరియు జాకెల్" (అగ్రి కోలా మరియు జేమ్స్ షెంక్)లను దారి తప్పిన మనుషులుగా ప్రస్తావించిన లూథర్పై, ఈ దురదృష్టకరమైన వాగ్వాదం ఒక శాశ్వతమైన మరియు విచారకరమైన ముద్రను మిగిల్చింది.
లూథర్ సన్నిహిత వర్గంలో ఇతర తీవ్రమైన, కానీ చిన్న చిన్న తగాదాలు చెలరేగాయి. ఒక విచిత్రమైన నాటకీయ వైరుధ్యం ఏమిటంటే, ఈ కలహాల కేంద్రం శాంతిని ప్రేమించే మెలాంక్టన్. అత్యంత ప్రతిభావంతుడైన ఈ ఉపాధ్యాయుడు మరియు రచయిత, అందరినీ మెప్పించాలనే తన కోరికతోనే, విశ్వాసాన్ని మరియు తన చర్చి ప్రయోజనాలను చాలా తేలికగా తీసుకుంటున్నాడనే ఆరోపణకు గురయ్యాడు. లూథర్ వార్ట్బర్గ్లో లేనప్పుడు, జ్వికావ్ ప్రవక్తలతో ఫిలిప్ వ్యవహరించిన తీరులో అతని వ్యక్తిత్వంలోని ప్రాణాంతకమైన బలహీనత బయటపడింది. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, అతను క్యాథలిక్ మతంలోకి తిరిగి వెళ్ళిపోయాడనే ఆరోపణపై అగ్రి కోలా చేత దాడికి గురయ్యాడు. 1530లో ఆగ్స్బర్గ్లో, శత్రువుకు చేసిన రాయితీల ద్వారా, తక్కువ ప్రతిభ ఉన్నప్పటికీ మరింత దృఢ నిశ్చయం గల ప్రొటెస్టంట్ల తీవ్రమైన విమర్శలను తనపైకి తెచ్చుకున్నాడు. 1536లో మళ్ళీ, మెలాంక్టన్ బోధనలో మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను కార్డాటస్ పసిగట్టాడు. ష్మాల్కాల్డెన్లో లూథర్ అనారోగ్యంతో గైర్హాజరైన సమయంలో ఈ తగాదా తాత్కాలికంగా నిలిచిపోయింది, కానీ తరువాత మరింత హింసాత్మకంగా పునఃప్రారంభమైంది, కార్డాటస్ తనకంటే చిన్నవాడైనా మరింత పేరుగాంచిన తన ప్రత్యర్థిని "శిలువపై పాకుతున్న పీత" అని పిలిచాడు.
యాంటినోమియన్ గా పేరుగాంచిన జేమ్స్ షెంక్ కూడా, తన ఆర్థడాక్స్ రోజుల్లో మెలాంక్టన్పై దాదాపు అంతే తీవ్రంగా దాడి చేశాడు.
కొన్నిసార్లు విట్టెన్బర్గ్లోని ఇద్దరు ప్రముఖ సంస్కర్తల సంబంధాలు ఉద్రిక్తంగా మారతాయేమో అనిపించింది. మెలాంక్టన్ తన ప్రత్యర్థులైన పాపిస్టులు లేదా శాక్రమెంటరియన్ల పట్ల అనుసరించిన విధానాలను లూథర్ తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు. మంచి మొత్తంలో డబ్బుకు ప్రతిఫలంగా, తన స్నేహితుడు ఆల్బర్ట్ ఆఫ్ మేయెన్స్కు ఒక పుస్తకాన్ని అంకితం చేసినప్పుడు అతను కోపించాడు; కొలోన్లోని సంస్కరణలో, ఐక్యత కోసం శాక్రమెంట్ సిద్ధాంతాన్ని వారు కించపరుస్తున్నట్లు కనిపించినప్పుడు, తన సహోద్యోగి మరియు బ్యూసర్ల చర్యను అతను ఇష్టపడలేదు.
మరోవైపు, ఆ యువకుడు తన పెద్ద స్నేహితుని ప్రభావం నిరంకుశంగా, పెత్తనం చెలాయించేదిగా ఉందని తరచుగా భావించేవాడు. ఒకటి రెండు సార్లు అతను దాని నుండి విడిపించుకోవడానికి ప్రయత్నించినట్లు అనిపించినా, బహిరంగ గొడవను మాత్రం ఎప్పుడూ ఆత్రుతతో తప్పించుకునేవాడు. అంతేకాకుండా, అతని భార్య కేటీ పట్ల అసూయపడేది, ఎందుకంటే విద్యాసంబంధమైన మర్యాద నియమం ప్రకారం, మాస్టర్ భార్య కంటే డాక్టర్ భార్యకే ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి.
అయితే అదృష్టవశాత్తూ, వారి మధ్య ఉన్న పరస్పర ఒత్తిడి ఎన్నడూ బహిరంగ విచ్ఛిన్నానికి దారితీయలేదు. అలా జరగనివ్వనంతగా వారిద్దరి మధ్య గౌరవం, ఆప్యాయత ఉండేవి. తన స్నేహితుని మేధో సామర్థ్యానికి, ప్రజా ప్రయోజనానికి ఆయన చేసిన అద్భుతమైన సేవలకు లూథర్ ఎంతగానో ముగ్ధుడయ్యాడు. కేవలం ఆయన రచనలలోనే కాకుండా, రాజకీయాలలో ఆయన చురుకైన భాగస్వామ్యంతో కూడా,
మెలాంక్టన్ ప్రొటెస్టంట్ ఉద్యమానికి ఎంతో సేవ చేశాడు. ఆగ్స్బర్గ్ సభ తరువాత, అతను సంస్కరణవాద విశ్వాసంలో అత్యంత శక్తిమంతుడు కాకపోయినా, అత్యంత చురుకైన వేదాంతిగా నిలిచాడు. లూథర్ అనారోగ్యం కారణంగా హాజరు కాలేకపోయిన సభలకు, సమావేశాలకు అతను దాదాపు ఎల్లప్పుడూ హాజరయ్యేవాడు. ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లాండ్ రాజులు తమ రాజధానులను సందర్శించడానికి అతని స్నేహితుడిని కాకుండా మెలాంక్టన్నే ఆహ్వానించారు. కేటీకి అప్పుడప్పుడు కొంత అసూయ కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ ఆమె ఉదార స్వభావం గల భర్త తన స్నేహితుడిని కీర్తించడంలో ఎన్నడూ అలసిపోలేదు. అతని ఆప్యాయత, గౌరవానికి సంబంధించిన అనేక నిదర్శనాలలో, ఈ క్రిందివి ముఖ్యమైనవి.
ఆగష్టు 1, 1537న, లూథర్ తన బల్లపై ఇలా రాశాడు: — చేతలు మరియు మాటలు, మెలాంక్టన్, చేతలు లేని మాటలు, ఎరాస్మస్, మాటలు లేని చేతలు, లూథర్, మాటలు లేవు, చేతలు లేవు, కార్ల్స్టాడ్.
అతను రాస్తుండగా, మెలాంక్టన్ మరియు బాసిల్ మోన్నర్ యాదృచ్ఛికంగా లోపలికి వచ్చారు. ఎరాస్మస్ మరియు కార్ల్స్టాడ్ గురించి లూథర్ నిజమే చెప్పారని, కానీ తనను మాత్రం చాలా గొప్పగా పొగిడారని, లూథర్ కూడా కొన్ని మాటలు చెప్పారని మెలాంక్టన్ అన్నాడు.
ది చర్చ్ మిలిటెంట్ 287 వెయ్యి సంవత్సరాలలో తర్కశాస్త్రంలో మెలాంక్టన్ చేసినంతగా ఎవరూ చేయలేదు. నాకు నియమాలు ముందే తెలుసు, కానీ ఫిలిప్ నాకు అసలు విషయాన్నే నేర్పించాడు.
ఆ సామాన్యుడు భక్తిపరుడు; అతడు తప్పు చేసినప్పుడు దురుద్దేశంతో చేయడు. తన మార్గంలో అతడు ఎంతో సాధించాడు, కానీ తన పుస్తకాల అంకితాల విషయంలో తరచుగా దురదృష్టవంతుడిగా ఉన్నాడు.1 ఫలితాలను బట్టి అంచనా వేయాలి
ఒక పిల్లాడిలా మాట్లాడి, కొట్టడమే నా పద్ధతే మేలని నేను చెప్పాలి. మొద్దుబారిన చీలికలు గట్టి ముడులను చీలుస్తాయి.
1 మెలాంక్టన్ తన రచనలను ఆల్బర్ట్ ఆఫ్ మేయెన్స్ మరియు హెన్రీ VTH లకు అంకితం చేశాడు.