మార్టిన్ కూడా వెనక్కి ఆశగా, దీర్ఘంగా కొన్ని చూపులు విసిరాడు, కానీ వెనుదిరగడానికి సాహసించలేదు, మరియు ఈ ప్రలోభాన్ని తగ్గించుకోవడానికి తన ప్రవేశ దినాన్ని తొందరపెట్టాడు. జూలై 16న అతను "గౌరవనీయమైన గృహిణులు మరియు కన్యలతో" సహా కొంతమంది స్నేహితులను వీడ్కోలు విందుకు ఆహ్వానించాడు. ఆ సాయంత్రం సంగీతంతో, ఉల్లాసంగా గడిచింది; మరుసటి రోజు అతను మఠంలో ప్రవేశించాడు.
సోదరుడు కాబోయే వ్యక్తికి స్వాగతం పలకడం ఒక గంభీరమైన సందర్భం.
ఆ యువకుడు మఠాధిపతి పాదాల ముందు పడిపోయాడు, అతనికి ఏమి కావాలో అడగగా, "దేవుని దయ మరియు మీ దయ" అని బదులిచ్చాడు. ఆ మఠాధిపతి అతను ఎంచుకున్న జీవితంలోని కష్టాలు, విధులు, త్యాగాలు, అలాగే దానిలోని ఆశీర్వాదాల గురించి అతనికి ఉపదేశించాడు. ఆ తర్వాత అతన్ని ఒక అన్నయ్య సంరక్షణలో ఉంచి, ఒక సంవత్సరం పాటు పరిశీలన కాలాన్ని పూర్తి చేయవలసి వచ్చింది. ఈ కాలంలో అతను రోజుకు ఐదుసార్లు ప్రార్థనలు చేయడం వంటి క్రమ నియమాలను నేర్చుకోవడమే కాకుండా, ఉన్నత ఆధ్యాత్మిక జీవితం గురించి కూడా ఉపదేశించబడ్డాడు. అదే సమయంలో, ఊడ్చడం మరియు శుభ్రపరచడం వంటి అత్యంత నిరాడంబరమైన పనులను కూడా చేయవలసి వచ్చింది. లూథర్ యొక్క నూతన దీక్షా కాలం సెప్టెంబర్, 1506లో ముగిసింది. ఆ సమయంలో అతను పేదరికం, పవిత్రత మరియు విధేయత అనే మార్చలేని ప్రమాణాలను తీసుకున్నాడు. వాటి ద్వారా అతను ప్రపంచానికి మరణించి, ఉన్నతమైన జీవితంలోకి "పునఃబాప్తిస్మం" పొందవలసి ఉంది.
సోదరుడు మార్టిన్ 1507 ఫిబ్రవరిలో పూజారిగా అభిషిక్తుడయ్యాడు. మొదటి ప్రార్థన సభ ఒక గొప్ప సందర్భం, దానికి అతను తన తండ్రిని, ఐసెనాక్కు చెందిన తన బంధువు కాన్రాడ్ హట్టర్ను, మరియు పాఠశాలలో ఉన్నప్పుడు తాను ప్రేమించడం నేర్చుకున్న ఆ పట్టణపు పారిష్ పూజారిని ఆహ్వానించాడు. ఈ ప్రార్థన సభకు హాజరు కావాలని తన స్నేహితుడికి పంపిన ఆహ్వానమే లూథర్ రాసిన మొట్టమొదటి లేఖ, ఇది లభ్యమయింది: — ఐసెనాక్లోని జాన్ బ్రాన్కు, ఎర్ఫర్ట్, ఏప్రిల్ 22, 1507.
... తన కార్యములన్నిటిలో మహిమగలవాడును, పరిశుద్ధుడును అయిన దేవుడు, దీనుడనై, యోగ్యతలేని పాపినైన నన్ను హెచ్చించి, కేవలం తన కరుణనుబట్టి తన మహోన్నత పరిచర్యలోనికి పిలిచాడు. అటువంటి దైవిక మంచితనపు మహిమకు నేను (ధూళి ఎంతైనా) కృతజ్ఞతతో ఉండాలి మరియు నాపై ఉంచబడిన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చాలి.
అందువలన, దైవానుగ్రహంతో, నా మొదటి దివ్యబలి పూజ కొరకు మా పెద్దలు మే 2వ తేదీ, ఆదివారాన్ని కేటాయించారు. మా నాన్నగారి సౌలభ్యం కొరకు ఆ రోజును ఎంచుకోవడం జరిగింది, ఆ రోజు నేను మొదటిసారిగా దేవుని సన్నిధిలో పూజలు నిర్వహిస్తాను. . . .
ప్రియమైన తండ్రీ, మీరు వయస్సులో నా పట్ల శ్రద్ధ కలిగి, పుణ్యంలో గురువుగా, ధర్మంలో సోదరుడిగా ఉన్నందున, మీకు వ్యక్తిగత పనులు వీలుంటే, దయచేసి విచ్చేసి, మీ దయగల సన్నిధి మరియు ప్రార్థనలతో నాకు సహాయం చేయండి, తద్వారా నా త్యాగం దేవుని దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యంగా ఉంటుంది. . . .
బ్రాన్ ఆ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించాడో లేదో తెలియదు. అయితే, కొంతవరకు రాజీపడినట్లుగా కనిపించిన లూథర్ తండ్రి, తనతో పాటు పలువురు స్నేహితులను తీసుకువచ్చి, తన కుమారునికి ఒక మంచి బహుమతిని ఇచ్చాడు. వారిద్దరూ ఎంతో శ్రద్ధగా మాట్లాడుకున్నారు, కుమారుడు ప్రోత్సహిస్తూ
సన్యాసి 11 ఒక భయంకరమైన దివ్య దర్శనం ద్వారా సన్యాసిగా మారమని తనకు హెచ్చరిక అందిందని మార్టిన్ చెప్పగా, అది సైతాను యొక్క దర్శనం కాదని ఆశిస్తున్నానని అతని తండ్రి బదులిచ్చాడు. మళ్ళీ, మార్టిన్ తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి ప్రయత్నించి, తన తండ్రి కోపాన్ని సున్నితంగా మందలించగా, ఆ వృద్ధుడు, "ఒక పురుషుడు తన తల్లిదండ్రులను గౌరవించాలని నువ్వు ఎప్పుడూ వినలేదా?" అని బదులిచ్చాడు.
లూథర్ చేసిన ప్రతిజ్ఞ వల్ల అతని చదువుకు ఎక్కువ కాలం అంతరాయం కలగలేదు. దానికి విరుద్ధంగా, అతను తత్వశాస్త్రాన్ని కొనసాగించి, దానికి దాదాపు అనుబంధ శాస్త్రమైన దైవశాస్త్రాన్ని చేపట్టాడు. అతను ఎంతటి ఉత్సాహంతో, విజయవంతంగా కృషి చేశాడంటే, తన మొదటి ప్రార్థన చేసిన సుమారు పద్దెనిమిది నెలల తర్వాత, అప్పుడే స్థాపించబడిన విట్టెన్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో బోధించడానికి అతనికి పిలుపు వచ్చింది.
అరిస్టాటిల్ యొక్క నీతిశాస్త్రం. అతను ఈ పదవిలో ఒక సంవత్సరం గడిపాడు, అదే సమయంలో తన సొంత అధ్యయనాలను కొనసాగించాడు. అతను మార్చి 9, 1509న తన మొదటి వేదాంత పట్టాను (బాకలారియస్ యాడ్ బిబ్లియా) పొందాడు, దాదాపు అదే సమయంలో బ్రాన్కు వీడ్కోలు చెప్పకుండా ఎర్ఫర్ట్ను విడిచిపెట్టినందుకు క్షమాపణ చెబుతూ, అతనికి లభ్యమైన తన రెండవ లేఖను రాశాడు. హడావిడిగా, కొంత తడబడుతూ రాసిన ఆ లేఖలో ఒక అత్యంత ఆసక్తికరమైన భాగం ఉంది: — ఇప్పుడు నేను దేవుని ఆజ్ఞ లేదా అనుమతితో విట్టెన్బర్గ్లో ఉన్నాను. నా పరిస్థితి ఏమిటో మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటే, దేవునికి ధన్యవాదాలు, నేను బాగున్నాను, కానీ నా చదువులు చాలా కఠినంగా ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా తత్వశాస్త్రం. దానిని నేను మొదటి నుంచీ వేదాంతశాస్త్రంతో మార్చుకోవడానికి ఇష్టపడ్డాను, అంటే గింజలోని సారాన్ని, ధాన్యంలోని గుజ్జును, ఎముకలలోని మజ్జను వెతికి తీసే వేదాంతశాస్త్రం. కానీ దేవుడు దేవుడే; మనిషి తన తీర్పులో తరచుగా, ఎల్లప్పుడూ కాకపోయినా, తప్పు చేస్తాడు. ఆయనే మన దేవుడు, ఆయన మనల్ని ఎల్లకాలం మధురంగా పరిపాలిస్తాడు.
1509వ సంవత్సరం శరదృతువులో, "విట్టెన్బర్గ్ అధ్యాపక బృందాన్ని సంతృప్తి పరచలేకపోయినందున" లూథర్ను ఎర్ఫర్ట్కు తిరిగి పంపించారు. డీన్ పుస్తకంలోని ఈ వాక్యానికి, లూథర్ స్వయంగా తర్వాత జోడించిన "ఎందుకంటే అతని వద్ద మార్గాలు లేవు: — ఎర్ఫర్ట్ చెల్లించాలి" అనే వాక్యాన్ని, సాధారణంగా విద్యాసంబంధమైన ఫీజులు చెల్లించడానికి అతని వద్ద డబ్బు లేదని అర్థం చేసుకుంటారు. అతను ఇవ్వవలసిన ఉపన్యాసాల విషయంలో కూడా కొంత ఇబ్బంది ఉండి ఉండవచ్చని భావిస్తున్నారు; ఎందుకంటే అతను తత్వశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టి బైబిల్ను అధ్యయనం చేయాలని కోరుకున్నాడు. పవిత్ర గ్రంథాలపై ఉపన్యాసాలు ఇచ్చే ముందు, ఒక యువ ప్రొఫెసర్ వేదాంతశాస్త్రంలో సాధారణ పాఠ్యపుస్తకమైన పీటర్ లోంబార్డ్ యొక్క 'సెంటెన్సెస్'ను వివరించడానికి మూడు సెమిస్టర్లను కేటాయించాలనేది విద్యాసంబంధమైన నియమం. లూథర్ ఎర్ఫర్ట్లో దీనిని పాటించాడు, అక్కడ అతను సుమారు ఇరవై ఒక్క నెలలు ఉన్నాడు, 1511వ సంవత్సరం వేసవిలో విట్టెన్బర్గ్లో శాశ్వత పదవికి తిరిగి పిలిపించబడే వరకు. రోమ్ ప్రయాణం కారణంగా ఎర్ఫర్ట్లోని అతని బసకు అంతరాయం కలిగింది.
మఠంలో గడిపిన ఏడు సంవత్సరాల బాహ్య సంఘటనల సంక్షిప్త చరిత్ర ఇది. అదే కాలంలోని అతని అంతర్గత జీవితపు వృత్తాంతం మరింత ఆసక్తికరమైనది, అయినప్పటికీ దాని జాడ కనుక్కోవడం మరింత కష్టమైనది.
తన ముందున్న గొప్ప బాధ్యతలకు ఆ యువ సన్యాసిని అర్హుడిని చేసిన అనుభవం ఏమిటి? క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, అతని వికాసం ఎలా జరిగింది?
మఠంలోని గదిలో శాంతి లభించకపోగా, మొదట్లో సందేహం, నిరాశ మాత్రమే పెరిగాయి. ఆయన జీవిత చరమాంకంలో రాసుకున్న సంభాషణలు, తన మోక్షాన్ని తానే సందేహించే వ్యక్తి అనుభవించే తీవ్రమైన బాధల గురించిన వ్యాఖ్యలతో నిండి ఉన్నాయి. దేవుడు ఆయనకు ఒక క్రూరమైన న్యాయాధిపతిగా కనిపించాడు; ఆయన అనుగ్రహం పొందడానికి, సంపూర్ణ క్షమాపణకు అర్హత సాధించడానికి తాను ఎంత చేసినా సరిపోదని అతను భావించాడు. వెనక్కి తిరిగి చూసుకున్నప్పుడు, అతను తన గతాన్ని వాస్తవం కంటే మరింత చీకటిమయంగా చిత్రించుకున్నాడని నమ్మడానికి కొంత కారణం ఉన్నప్పటికీ, అతను బలం మరియు మనశ్శాంతిని పొందే ముందు తీవ్రమైన వేదనలను అనుభవించాడనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. అతను చదివిన పుస్తకాలను, వాటిపై అతని స్వంత వ్యాఖ్యలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా అతని ఆలోచనా విధానాన్ని అనుసరించవచ్చు.
అతను చదివిన వేదాంతవేత్తలు అప్పట్లో "ఆధునిక" పాఠశాల అని పిలవబడే విభాగానికి, అంటే పదహారవ శతాబ్దపు "ఆధునికవాదులకు" చెందినవారు. బహుశా ఆ పాఠశాలవాదులలోకెల్లా గొప్పవాడైన థామస్ అక్వినాస్కు అంతగా గౌరవం లభించలేదు; అతను పాతకాలపు, కాలం చెల్లిన వర్గానికి చెందినవాడు. అతను ఎక్కువగా అధ్యయనం చేసిన తత్వవేత్త విలియం.
ఆకమ్; అతని తరువాత గాబ్రియేల్ బీల్, పారిస్కు చెందిన పండితులు ఐలీ మరియు గెర్సన్, బెర్నార్డ్ ఆఫ్ క్లైర్వాక్స్, బోనవెంచురా, జాన్ మాబర్న్, మరియు గెర్హార్డ్ ఆఫ్ జీట్ఫెన్ ఉన్నారు. ఆకమ్వాదుల ప్రాథమిక సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, మనిషి తాను కోరుకున్నది ఏదైనా చేయగలడు — పది ఆజ్ఞలను అక్షరాలా పాటించడం లేదా తెలుపును నలుపు అని తన వివేకాన్ని ఒప్పించడం. మఠవాసులు ఈ అభిప్రాయాన్ని స్వీకరించి, మనిషి తన సొంత కర్మలు, తపస్సు, ప్రార్థన మరియు ధ్యానం ద్వారా దేవునితో ఐక్యత కోసం తన ఆత్మను సిద్ధం చేసుకోగలడని విశ్వసించారు. బీల్ ప్రత్యేకంగా మనిషి తన పాపాలను ద్వేషించడం యొక్క సాధ్యతను మరియు కర్తవ్యాన్ని నొక్కిచెప్పాడు; — పశ్చాత్తాపాన్ని దేవునికి ఆమోదయోగ్యంగా చేయడానికి భయం మాత్రమే సరిపోదని అతను అన్నాడు.
లూథర్ ఇదంతా గ్రహించి, దానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించడానికి ప్రయత్నించాడు. అతను సన్యాస విధులను సమయపాలనతో నెరవేర్చాడు; తన శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడానికి తీవ్రంగా శ్రమించాడు; వేడి లేని తన గదిలో చలికి గడ్డకట్టుకుపోయాడు, అస్థిపంజరంలా మారేంత వరకు పస్తులున్నాడు.
సన్యాసి 13 తన ఎముకలను దాదాపు లెక్కించుకోగలిగేవాడు, అతను ఎంత కఠోర తపస్సు చేశాడంటే, అతని సోదరులు అతన్ని చూసి స్పృహ కోల్పోయేవారు. కానీ ఇవేవీ అతనికి శాంతిని ఇవ్వలేదు. ప్రతి భక్తి పరాకాష్ట తర్వాత, కొత్త నిరాశ అతన్ని ఆవరించేది.
లూథర్ తత్వవేత్తల నుండి గ్రహించిన రెండవ సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, దేవుడు స్వచ్ఛమైన, ఏకపక్ష సంకల్పం కలవాడు. ఆయన ప్రపంచాన్ని కేవలం తన ఆనందం కోసమే సృష్టించాడు; ఆయనే ఒప్పు తప్పులను నిర్ణయించాడు; మరియు చివరకు, ఆయన ఏకపక్ష ఎంపిక మాత్రమే మానవుని మోక్షానికి ఆధారం.
కానీ ఈ చివరి విషయంలో, కొన్ని పనులను పుణ్యకార్యాలుగా పరిగణిస్తానని వాగ్దానం చేసినందున, ఆ పనులను చేయడం ద్వారా తన అనుగ్రహాన్ని పొందే శక్తిని ఆయన ప్రతి ఒక్కరికీ కల్పించారు, మరియు మనిషి పట్ల ఆయన అంగీకారం సంఘ సంస్కారాల ద్వారా ధృవీకరించబడింది. ఆ యువ సన్యాసి అలాంటి దేవుడిని ప్రేమించలేకపోయాడు; అతడు భయపడ్డాడు, చివరికి ఆయనను ద్వేషించాడు కూడా. "నేను క్రీస్తు కోసం వెతికినప్పుడు, నాకు సైతాను కనిపించినట్లు అనిపించింది," అని అతడు అన్నాడు.
లూథర్ యొక్క వికాసం అనేది చాలావరకు, ఆకామిస్ట్ వేదాంతం నుండి అతనికి లభించిన విముక్తి చరిత్ర. కానీ ఆ అణచివేత సిద్ధాంతాల నుండి విముక్తి పొందిన తర్వాత కూడా, ఆకామ్ పాఠశాలలో పొందిన శిక్షణ యొక్క శాశ్వతమైన గుర్తులు అతనిపై మిగిలాయి. 1515లో అతను ఈ పండితులను "పందుల వైద్యులు" అని పిలవడం మనం చూస్తాము, కానీ జీవితాంతం అతను వారి బోధనలలో కొన్నింటిని తనతో పాటు తీసుకువెళ్ళాడు. "ఆధునికవాది" అయిన ఆకామ్, మధ్యయుగపు చర్చికి, ముఖ్యంగా దాని ఉన్నత శ్రేణికి అత్యంత తీవ్రమైన విమర్శకుడు. పోపులు మరియు మండలాలు పొరపాటు చేయవచ్చని అతను నిస్సందేహంగా చెప్పాడు, మరియు ఈ విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవడం నిస్సందేహంగా లూథర్కు రోమ్తో సంబంధాలు తెంచుకోవడాన్ని సులభతరం చేసింది.
కానీ మొత్తంగా చూస్తే, పాండిత్య తత్వశాస్త్ర పఠనం అతని ఆత్మ వేదనను, గందరగోళాన్ని మరింత పెంచింది. అతను స్వయంగా వెలుగును కనుగొనవలసి వచ్చింది, అది చివరికి అతనికి లభించింది. అతని తోటి సన్యాసులలో చాలామంది, ముఖ్యంగా అతని ఆధ్యాత్మిక గురువు, అతనికి సనాతన సాహిత్యాన్ని అందించి అతని సందేహాలను తొలగించడానికి ప్రయత్నించడంతో, సలహాలు మరియు ఓదార్పుతో అతనికి సహాయపడ్డారు. చాలా కాలం తరువాత లూథర్ ఈ వ్యక్తి గురించి ఇలా చెబుతాడు:—
ఎర్ఫర్ట్లోని నా మఠ గురువు, ఒక శ్రేష్ఠమైన వ్యక్తి మరియు ఆ శాపగ్రస్తమైన ముసుగు కింద ఉన్న నిజమైన క్రైస్తవుడు, స్వయంగా వ్రాసిన అథనాసియస్ యొక్క త్రిత్వముపై సంభాషణను నాకు ఇచ్చినప్పుడు, నా మఠవాసంలోని మొదటి సంవత్సరంలో నేను దానిని ఎంత ఉత్సాహంతో, ఆనందంతో చదివానో నాకు ఇప్పటికీ గుర్తుంది.
అదే జ్ఞానియైన వృద్ధుడు, దేవుడు అతని మీద కోపంగా లేడని, కానీ అతనే దేవుని మీద కోపంగా ఉన్నాడని అతనికి సూచించి, పాపక్షమాపణను విశ్వసించడం యొక్క కర్తవ్యాన్ని నొక్కిచెప్పాడు. అతనికి లభించిన మొదటి ఓదార్పు ఇదే.
అన్నింటికన్నా ఎక్కువగా అతనికి జాన్ స్టాపిట్జ్ సహాయం చేశారు. ఆయన 1503 నుండి అగస్టీనియన్ల జర్మన్ ప్రావిన్స్ వికార్గా, మరియు విట్టెన్బర్గ్లోని వేదాంతశాస్త్ర ఫ్యాకల్టీ డీన్గా ఉన్నారు. రాజనీతిజ్ఞుని వంటి విశాల దృక్పథం, శక్తి మరియు చాకచక్యం కలగలిసిన ఆయన, తన సంఘాన్ని శుద్ధి చేయడానికి, పటిష్టం చేయడానికి మరియు విస్తరించడానికి నిరంతరం ప్రయత్నించారు. కానీ ఈ సమగ్ర ప్రణాళికలను అమలు చేస్తున్నప్పుడు, సహాయం అవసరమైన చిన్న అధ్యాయాలను మరియు యువ సోదరులను ఆయన ఎన్నడూ మరచిపోలేదు. లూథర్తో ఆయనకున్న సంబంధాలు ఎంత ప్రత్యేకమైనవంటే, సంస్కర్త అభివృద్ధిలో ఆయన ప్రభావమే నిర్ణయాత్మక అంశమని కొందరు ప్రతిపాదించారు, కానీ తెలిసిన వాస్తవాల దృష్ట్యా ఈ అభిప్రాయం సమర్థనీయం కాదు. ఆ యువకుడు ఆ పెద్దాయనకు ఎన్నో కృతజ్ఞతలు తెలిపినప్పటికీ, స్టాపిట్జ్ కూడా తనను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదని ఆయన స్వయంగా విచారంతో చెప్పిన మాట మనకు కనిపిస్తుంది. సిద్ధాంతంలో ఒక ఆధ్యాత్మికవేత్త అయిన ఆయన ఉన్నతాధికారి, బోధించడం కన్నా ఎక్కువగా ప్రేమించడం ద్వారా అతనికి సహాయం చేశారు. ఆ వికార్ మనుషులను అర్థం చేసుకునే వ్యక్తి, మరియు ఆయన సిఫార్సు కారణంగానే లూథర్కు విట్టెన్బర్గ్కు పిలుపు అందింది.
ఆ యువ సన్యాసి ప్రధానంగా బైబిల్ పఠనం ద్వారా జ్ఞానోదయం పొందాడు. ఆ గ్రంథం చాలా సాధారణమైనది, ఎందుకంటే 1500వ సంవత్సరానికి ముందే లాటిన్ వల్గేట్ యొక్క వందకు పైగా ముద్రణలు, అలాగే అనేక జర్మన్ అనువాదాలు ప్రచురించబడ్డాయి. అగస్టీనియన్ల నియమం పవిత్ర గ్రంథాలను శ్రద్ధగా చదవాలని నిర్దేశించింది, మరియు స్టాపిట్జ్ యొక్క ఆశ్చర్యాన్ని, డాక్టర్ యూసింగెన్ యొక్క నిరుత్సాహాన్ని లెక్కచేయకుండా లూథర్ ఈ నియమాన్ని అత్యంత ఉత్సాహంతో పాటించాడు.
లూథర్ చదివిన రచయితలందరిలో, బైబిల్ తర్వాత సెయింట్ అగస్టిన్ అత్యంత ఉపయోగపడ్డాడు. అతను కనీసం 1508లో అగస్టిన్ను తెలుసుకోవడం ప్రారంభించాడు; ఇటీవల జరిగిన ఒక ఆవిష్కరణలో, అతను ఉపయోగించిన అగస్టిన్ రచనల యొక్క అసలు ప్రతి మనకు లభించింది, దాని అంచులు గమనికలతో నిండి ఉన్నాయి.
ఈ సూచనల ప్రకారం, అతన్ని ఎక్కువగా ఆకట్టుకున్నది ఆ సాధువు యొక్క ఆధ్యాత్మికత — అంటే దేవుడు, ప్రపంచం, ఆత్మ, ప్రాపంచిక జీవితపు నిస్సారత మరియు దేవునితో ఏకాంతంగా గడిపే జీవితపు ధన్యత గురించిన అతని తత్వశాస్త్రం. ఈ ఆలోచనలు అతనికి ఎంతగానో ఉత్సాహాన్నిచ్చాయి, కొన్నిసార్లు తాను "దేవదూతల బృందాల మధ్య" ఉన్నట్లుగా భావించేవాడు.
అతనికి అందిన సహాయాలన్నింటితో కూడా, తన పరిష్కారానికి కీలకాన్ని కనుగొనడానికి అతనికి సంవత్సరాలు పట్టింది. 1507లో బ్రాన్కు రాసిన లేఖ
సన్యాసి 15 అతని ఆత్మ యొక్క దిగులుతో కూడిన, వణుకుతున్న భంగిమను చూస్తాడు. మొదటి ప్రార్థనలో అతను తీవ్రమైన సందేహాలను అనుభవించాడు: "'ఓ అత్యంత దయగల తండ్రీ,' అనే మాటల వద్దకు నేను వచ్చినప్పుడు, మధ్యవర్తి లేకుండా నేను దేవునితో మాట్లాడవలసి వస్తుందనే ఆలోచన నన్ను మరో యూదా లాగా పారిపోయేలా చేసింది," అని అతను అంటాడు.
1508 లేదా 1509లో విట్టెన్బర్గ్లో ఒకరోజు, ఆయన ఒక చిన్న బురుజులోని తన గదిలో కూర్చుని ఉండగా, ఆయనకు జీవిత సందేశం స్ఫురించింది, దానితో పాటు శాశ్వతమైన సౌకర్యం మరియు శాంతికి సంబంధించిన మొదటి హామీ కూడా లభించింది. ఆయన పౌలు రోమీయులకు రాసిన పత్రికను చదువుతూ, (i, 17) వచనం వద్దకు వచ్చారు, "నీతిమంతులు విశ్వాసము ద్వారా జీవింతురు." దీనిని ధ్యానిస్తుండగా, తనకు బోధించినట్లుగా మనిషి సొంత క్రియల ద్వారా కాకుండా, దేవునిపైనా మరియు రక్షకునిపైనా ఉన్న విశ్వాసం ద్వారానే తాను విమోచించబడ్డానని ఆయనకు బోధపడింది. విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని లూథరన్ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతంగా సరిగ్గానే ఎంపిక చేశారు; ఆయన స్వయంగా దానినే తన జీవితమంతటికీ మూలస్తంభంగా గుర్తించారు.
సహజంగానే లూథర్ అభివృద్ధి ఒక్కసారిగా పూర్తి కాలేదు.
తాళంచెవి దొరికిన తర్వాత కూడా ఆ సుదీర్ఘ పోరాటం కొనసాగింది, మరియు ఇతర అంశాలు కూడా అతని స్వభావాన్ని మార్చి, సుసంపన్నం చేశాయి. తన ఆత్మను రక్షించుకోవడానికి అతను మఠంలో చేరాడు, మరియు తాను చేయవలసిన గొప్ప కార్యాలకు ఆ సన్యాసి సిద్ధపడటానికి ముందు, శాంతి కోసం జరిగిన ఆ పోరాటానికి పన్నెండు సుదీర్ఘ సంవత్సరాలు పట్టింది. అతను చదివిన గ్రంథాలను, క్వార్టోలను అతని తర్వాత చదివి, ఆ చిక్కుముడి లాంటి మార్గంలో అతన్ని అనుసరించడానికి ప్రయత్నిస్తే తప్ప, ఆ పోరాటానికి అతను ఎంత మూల్యం చెల్లించాడో ఎవరూ ఊహించలేరు. అయినప్పటికీ అతని ఎదుగుదల పూర్తిగా సాధారణంగా, సమంగా సాగింది. తపస్సు వలన అతని ఆరోగ్యం కొంత దెబ్బతిన్నదన్నది నిస్సందేహంగా నిజం, కానీ అతని మత మార్పిడిలో ఎలాంటి రోగ లక్షణాలు కనిపించలేదు. ఇతర ప్రసిద్ధ క్రైస్తవులతో పోల్చినప్పుడు, లయోలా చూసినటువంటి దర్శనాలు గానీ, అగస్టీన్కు కలిగినటువంటి నైతిక పతనం గానీ అతనికి కలగలేదు. ఆ కష్టకాలంలో, ధ్యానంలో, అధ్యయనంలో, మరియు ఆలోచనలలో, అతను తన వజ్రం లాంటి స్వభావానికి పునాదులు వేశాడు, అది ఐరోపాను దాని మూలాల వరకు కదిలించిన పెను తుఫాను మధ్య కూడా చెక్కుచెదరకుండా నిలిచింది.
అధ్యాయం III రోమ్ యాత్ర. అక్టోబర్, 1510-ఫిబ్రవరి, 1511. లూథర్ యొక్క తొలి జీవితంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు ఆసక్తికరమైన సంఘటనలలో ఒకటైన రోమ్ యాత్ర కారణంగా ఎర్ఫర్ట్లోని పనికి అంతరాయం కలిగింది. ఈ యాత్ర గురించి తెలిసినదంతా చాలా సంవత్సరాల తరువాత వచ్చిన జ్ఞాపకాల నుండి వచ్చినదే కాబట్టి, చాలా విషయాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. ఈ సంఘటనకు సంబంధించిన అనేక అంశాలపై, ముఖ్యంగా అది జరిగిన సమయంపై పండితులు భిన్నాభిప్రాయాలతో ఉన్నారు. సంభావ్యత ఈ అధ్యాయం ప్రారంభంలో ఇచ్చిన తేదీనే సూచిస్తుంది, కానీ ఇది ఎంతమాత్రం నిశ్చయం కాదు; చాలా మంది విద్యార్థులు రోమ్ యాత్ర ఒక సంవత్సరం తరువాత అదే కాలంలో జరిగిందని భావిస్తారు, మరికొందరు ఇతర తేదీలను కూడా సూచిస్తారు. సంస్కర్త తన భోజన ప్రసంగంలో దీనిని ఒకసారి ఒక సంవత్సరంలో, మరోసారి మరొక సంవత్సరంలో జరిగినట్లు పేర్కొన్నప్పటికీ, చాలా ఆధారాలు 1510 అని చెబుతున్నాయి. ఇంకా అనేక ఇతర అంశాలు కూడా అపరిష్కృతంగా ఉన్నాయి; ఈ అధ్యాయంలోని వివరణ నాకు అత్యంత సంభావ్యతగా మరియు ఉత్తమమైన ఆధారంగా అనిపించే దానిని అనుసరిస్తుంది.
ఈ యాత్రకు కారణం అగస్టీనియన్ ఆర్డర్ చరిత్రతో ముడిపడి ఉంది. ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, ప్రోలెస్ 1473-1475లో తన సంస్కరణను అమలు చేసినప్పుడు, అన్ని క్లోయిస్టర్లు ఈ ఉద్యమానికి కట్టుబడి లేవు. స్టాపిట్జ్ అన్ని చాప్టర్లను మళ్లీ ఏకం చేయడం ద్వారా తన పూర్వగామి పనిని పూర్తి చేయడానికి ఆత్రుతపడ్డాడు, మరియు కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత అతను అగస్టీనియన్కు వికార్గా ఎన్నికయ్యాడు.
1503లో పరిశీలకులకు అవకాశం లభించింది. రోమ్లోని ఆర్డర్ జనరల్ మరియు క్యూరియా యొక్క ఆసక్తిని పొంది, 1510 జూన్ 26న, అతను మొత్తం ఆర్డర్కు ప్రావిన్షియల్గా నియమించబడ్డాడు.
సాక్సన్ ప్రావిన్స్కు, ఆచారాలను పాటించని మఠాలను సంస్కరించబడిన సంఘంలోకి బలవంతంగా చేర్చే అధికారం ఇవ్వబడింది. తాము అన్యాయానికి గురయ్యామని భావించిన ఈ అధ్యాయాలలో కొన్ని, రోమ్కు విజ్ఞప్తి చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాయి, మరియు వారి తీర్మానానికి ఎర్ఫర్ట్తో సహా స్టాపిట్జ్ అధికార పరిధిలోని కొన్ని మఠాలు మద్దతు ఇచ్చాయి. అసంతృప్తి చెందిన వారు తమ ప్రతినిధిగా నూరెంబర్గ్కు చెందిన జాన్ వాన్ మెచెల్న్ను ఎంచుకున్నారు, మరియు అతనితో పాటు మార్టిన్ లూథర్ కూడా వెళ్ళాడు.
చేతిలో ఉన్న పనితో అతనికి పెద్దగా సంబంధం లేకపోవచ్చు. ఏదేమైనా, అతను దానిని ఎప్పుడూ ప్రస్తావించడు. అంతేకాకుండా, స్టాపిట్జ్తో అతనికి ఉన్న సన్నిహిత సంబంధాల వల్ల, అతనికి వ్యతిరేకంగా నిశ్చయమైన పక్షం వహించడానికి అతను ఇష్టపడతాడని అనిపించదు. ఆ సంఘం యొక్క నియమాల ప్రకారం సోదరులు ఎల్లప్పుడూ ఇద్దరిద్దరుగా ప్రయాణించాలి, మరియు అతను జాన్ వాన్ మెచెల్న్ యొక్క ప్రయాణ సహచరుడు మాత్రమే. అతను శాశ్వత నగరాన్ని సందర్శించే అవకాశాన్ని ఆత్రుతగా అందిపుచ్చుకున్నాడు; నిజానికి, తన పాపాలన్నింటినీ సామూహికంగా ఒప్పుకుని, పాపవిమోచనం పొందడమే తన ప్రయాణ ఉద్దేశ్యమని అతను ఒకసారి చెప్పాడు.
ఆ సోదరులు అక్టోబర్లో బయలుదేరారు; వారు పక్కపక్కన ఉత్సాహంగా మాట్లాడుకోకుండా, ఒకరి వెనుక ఒకరు నిశ్శబ్దంగా నడిచారు. వారి ప్రయాణ మార్గం తెలియదు; యాత్రికులు వివిధ మార్గాలను ఉపయోగించేవారు, మరియు లూథర్ స్వయంగా ప్రదేశాల గురించి అస్పష్టంగా ప్రస్తావించిన దాని నుండి ఎక్కువగా అంచనా వేయడం అసాధ్యం. వారు ఇటలీకి చేరుకున్నప్పుడు, అక్కడి వాతావరణం యొక్క హానికరమైన స్వభావాన్ని కనుగొన్నారు, దానిని ఈ క్రింది సంఘటన వివరిస్తుంది:—
రోమ్ ప్రయాణంలో, నాతో ప్రయాణిస్తున్న సోదరుడు మరియు నేను ఒక రాత్రి చాలా అలసిపోయి, సుమారు ఆరు గంటల వరకు కిటికీలు తెరిచి నిద్రపోయాము. మేము మేల్కొన్నప్పుడు, మా తలలు ఆవిర్లతో నిండిపోయాయి, అందువల్ల ఆ రోజు మేము దాహంతో బాధపడుతూ, వైన్ వల్ల వికారంగా ఉండి, అక్కడ ప్రాణాంతకమైన నీటిని మాత్రమే కోరుకుంటూ కేవలం నాలుగు లేదా ఐదు మైళ్ళు మాత్రమే నడవగలిగాము. చివరికి, రెండు దానిమ్మపండ్లతో మాకు సేదతీరింది; ఆ శ్రేష్ఠమైన పండుతో దేవుడు మా ప్రాణాలను కాపాడాడు.
ఆ సోదరుల ప్రయాణం వారిని ఫ్లోరెన్స్ గుండా తీసుకువెళ్ళింది. అప్పట్లోనూ, ఇప్పుడు కూడా, ప్రపంచానికి ఆనందాన్ని, అద్భుతాన్ని కలిగించే కళా సంపదలతో ఆ నగరం సుసంపన్నంగా ఉంది. తాను చూసిన చిత్రలేఖనం, శిల్పాల గురించి పెద్దగా చెప్పని లూథర్కు, ఆసుపత్రులను జాగ్రత్తగా సందర్శించడం ఒక ప్రత్యేక లక్షణం. వాటిలో ప్రధానమైనది స్పెడాలే డి శాంటా మారియా నుయోవా. ఇది కేథడ్రల్ వెనుకే ఉంది. దీనిని డాంటే యొక్క బీట్రైస్ తండ్రి అయిన పోర్టినారి స్థాపించారు. దానికి దగ్గరలోనే అనాథ శిశువుల ఆసుపత్రి, స్పెడాలే డెగ్లీ ఇన్నోసెంటి ఉంది. దీనిని పదిహేనవ శతాబ్దంలో స్థాపించారు. ఆండ్రియా డెల్లా రోబియా దీనిని పతకాలతో అద్భుతంగా అలంకరించారు. ఆ యాత్రికుడు తన అనుభవాన్ని ఈ విధంగా వివరించాడు: — ఇటాలియన్ల ఆసుపత్రులు రాజభవనాల వలె నిర్మించబడి ఉంటాయి. వాటిలో ఉత్తమమైన ఆహారపానీయాలు అందిస్తారు. శ్రద్ధగల సేవకులు, నైపుణ్యం గల వైద్యులు వాటిని చూసుకుంటారు. రంగులు వేసిన మంచాలపై శుభ్రమైన నార వస్త్రాలు పరిచి ఉంటాయి.
18 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు: ఒక రోగిని లోపలికి తీసుకువస్తారు, అతని బట్టలు తీసి, వాటిని సక్రమంగా భద్రపరచమని ఒక నోటరీకి అప్పగిస్తారు. తరువాత, వారు అతనికి ఒక తెల్లటి పడక గౌను తొడిగి, అందంగా చిత్రించిన మంచం యొక్క శుభ్రమైన పరుపుల మధ్య పడుకోబెడతారు, మరియు వెంటనే ఇద్దరు వైద్యులను తీసుకువస్తారు. సేవకులు శుభ్రమైన గాజు పాత్రలలో ఆహారం మరియు పానీయాలను తీసుకువస్తారు, మరియు ఆహారాన్ని కనీసం వేలితో కూడా తాకకుండా, ఒక పళ్ళెంలో రోగికి అందిస్తారు. గౌరవనీయమైన గృహనిర్వాహకులు, ముసుగు ధరించి, తమ పేర్లను బయటపెట్టకుండా రోజంతా పేదలకు సేవ చేస్తారు, మరియు సాయంత్రం ఇంటికి తిరిగి వెళ్తారు. ఇంత జాగ్రత్తగా నిర్వహించబడే ఆసుపత్రులను నేను ఫ్లోరెన్స్లో చూశాను. వారికి అనాథ శరణాలయాలు కూడా ఉన్నాయి, అక్కడ పిల్లలకు మంచి ఆశ్రయం, పోషణ మరియు విద్య అందిస్తారు; వారందరూ యూనిఫాంలో ఉంటారు మరియు చాలా తండ్రిలాంటి ఆప్యాయతతో పోషించబడతారు.
దక్షిణం వైపు తమ ప్రయాణాన్ని కొనసాగిస్తూ, ఆ సోదరులు చివరకు రోమ్ నగరాన్ని చూశారు. ఆ యువకుడి భావోద్వేగాలు ఉప్పొంగిపోయాయి; అతను సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి, "పవిత్రమైన రోమ్, నీకు జయము!" అని బిగ్గరగా ఏడ్చాడు.
డిసెంబర్ నెల ఇక్కడే గడిచింది. అతని సహచరుడు సంఘపు పనులు చూసుకుంటుండగా, లూథర్ ఆ సమయాన్ని చూడదగిన ప్రదేశాలను చూస్తూ గడిపాడు. అప్పుడు ఒక గైడ్-పుస్తకం ఉండేది, దానిని అని పిలుస్తారు.
కదిలే అచ్చుల యుగం రాకముందు బ్లాక్-బుక్గా ప్రచురించబడిన మిరాబిలియా రోమే. టేబుల్-టాక్లో కనిపించే సమాంతరాల నుండి లూథర్ దీనిని ఉపయోగించాడని భావించవచ్చు, మరియు ప్రొఫెసర్
ఆధునిక పర్యాటకుడు సంప్రదించడం ద్వారా ఏమి చూశాడో మనం ఊహించినట్లే, హౌస్రాత్ తన పర్యటన మొత్తాన్ని ఈ సూచన ఆధారంగానే రూపొందించుకున్నాడు.
బేడెకర్. ఆ దృశ్యాలన్నింటిలో అతన్ని అన్నిటికన్నా ఎక్కువగా ఆకట్టుకున్నవి ప్రాచీన కాలపు అవశేషాలైన కొలోసియం, స్నానశాలలు, పాంథియోన్. అతను కాలిక్స్టస్ యొక్క భూగర్భ సమాధుల గురించి మరియు కొన్ని చర్చిల గురించి కూడా ప్రస్తావించాడు.
"నేను ఒక అవివేకిని, నాకు చెప్పినదంతా నమ్మాను," అని అతను అంటాడు. భక్తిపరులైన భక్తులకు ప్రసాదించే పాప పరిహారాలను పొందడానికి అతను అన్ని పుణ్యక్షేత్రాలను సందర్శించాడు, అంతేకాక, దానధర్మాలు చేయడానికి ఎన్నో అవకాశాలు లభించే నరకం నుండి తన తల్లిదండ్రుల ఆత్మలను విడిపించడం కోసం వారు చనిపోవాలని కూడా కోరుకున్నాడు. పవిత్ర నగరంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ పుణ్యక్షేత్రాలలో ఒకటి పియాజ్జా డి శాన్ గియోవన్నీ యొక్క తూర్పు చివరన ఉన్న శాంక్టా శాంక్టోరమ్ ప్రార్థనా మందిరం. రోమన్లు చెప్పుకునే కథ ప్రకారం, జెరూసలేంలోని పిలాతు న్యాయపీఠం నుండి తీసుకున్న ఇరవై ఎనిమిది మెట్ల వరుస అప్పట్లోనూ, ఇప్పటికీ అందులోనే ఉంది. యాత్రికుడు మోకాళ్లపై నిర్దేశిత ప్రార్థనలు చేస్తూ ఎక్కిన ప్రతి మెట్టుకు లియో IV తొమ్మిదేళ్ల పాప పరిహారాన్ని మంజూరు చేశాడు.
రోమ్ యాత్ర 19 లూథర్ కుమారుడైన పౌలు తన తండ్రి చెప్పగా విన్న కథను నమ్మినట్లయితే,1 అతను ఈ మెట్లు ఎక్కుతూ ప్రార్థించడం ప్రారంభించాడు, కానీ అకస్మాత్తుగా రోమా పత్రికలోని వచనం గుర్తుకు వచ్చింది,
"నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు," అని లేచి అవతరించింది.
లూథర్ తాను చూసిన అనేక విషయాలకు దిగ్భ్రాంతి చెందకుండా ఉండలేకపోయాడు.
ఆ సమయంలో అవి చర్చి పట్ల అతని విశ్వాసాన్ని గానీ, పోప్ పట్ల అతని విధేయతను గానీ కదిలించలేకపోయాయి, కానీ సంవత్సరాల తర్వాత ఆ విభేదం వచ్చినప్పుడు, ఆ సందర్శన జ్ఞాపకంతో అతని హృదయం కఠినమైపోయింది.
1510లో తాను చూసినది జరగకపోయి ఉంటే, అతను 1520లో రోమ్పై అంత తీవ్రంగా, విజయవంతంగా దాడి చేసి ఉండేవాడు కాదు. అతను దానిని తరచుగా ఇలాంటి పదాలతో ప్రస్తావిస్తాడు: —
రోమ్ ఒక వేశ్య. దాన్ని చూడకుండా ఉండటానికి నేను వెయ్యి గుల్డెన్లు కూడా ఇవ్వను, ఎందుకంటే ఇతరులు చెప్పిన మాటలను నేను స్వయంగా నమ్మకపోయి ఉంటే, అక్కడి వాస్తవ పరిస్థితిని ఎప్పటికీ నమ్మేవాడిని కాదు. ఇటాలియన్లు మమ్మల్ని భక్తిపరులైన సన్యాసులమని ఎగతాళి చేశారు, ఎందుకంటే వారు క్రైస్తవులను మూర్ఖులుగా భావిస్తారు. నేను ఒక ప్రార్థన చేసే సమయంలో వారు ఆరు లేదా ఏడు ప్రార్థనలు చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు దాని కోసం డబ్బు తీసుకుంటారు, నేను తీసుకోను. ఇటలీలో ఉన్న ఏకైక నేరం పేదరికం. వారు ఇప్పటికీ హత్య మరియు దొంగతనానికి కొద్దిగా శిక్ష విధిస్తారు, ఎందుకంటే వారు అలా చేయక తప్పదు, కానీ వారికి శిక్షించలేనంత ఘోరమైన పాపం మరొకటి లేదు. . . .
రోమన్ల దుర్మార్గం ఎంత గొప్పదంటే, ఎంత దుందుడుకుగా ఉందంటే, దేవునికి గానీ, మనిషికి గానీ, పాపానికి గానీ, అవమానానికి గానీ భయపడరు. రోమ్ను చూసిన సజ్జనులందరూ దీనికి సాక్ష్యమిస్తారు; చెడ్డవారందరూ మునుపటి కంటే అధ్వాన్నంగా తిరిగి వస్తారు.
తిరుగు ప్రయాణానికి సుమారు ఏడు వారాలు పట్టింది. మిలన్ గుండా వెళుతున్నప్పుడు, పోప్ యొక్క ఆధిపత్యాన్ని తాము అంగీకరించమని చెప్పుకునే పూజారులను చూసి లూథర్ ఆశ్చర్యపోయాడు, ఎందుకంటే వారు అనుసరించారు
సెయింట్ ఆంబ్రోస్. లోంబార్డ్ మైదానాల సౌందర్యం, సారవంతం ఆయన కళ్లారా చూశారు. ఆయన ఫిబ్రవరిలో ఎర్ఫర్ట్కు చేరుకున్నారు.
ఇటలీ యాత్రతో పోలిస్తే ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత లేకపోయినప్పటికీ, లూథర్ తన సన్యాస జీవితంలో చేసిన మరో యాత్రను గమనించడం ఆసక్తికరంగానే ఉంటుంది. అది కొలోన్ నగరానికి, అక్కడ ఆయన ముగ్గురు రాజుల అవశేషాలను చూశారు. ఆ నగరంలో తాను తాగిన వైన్ను ఆయన ఎన్నటికీ మరచిపోలేదు; తాను రుచి చూసినవాటిలో అదే అత్యుత్తమమైనదని ఆయన చెప్పేవారు.2
1 ఈ ప్రసిద్ధ కథ దాని అసలు రూపంలో మొదటిసారిగా 1903లో ప్రచురించబడింది. కోస్ట్లిన్-కావెరావ్, i, 749. ఈ కథ చెప్పినప్పుడు (1544లో) పౌలుకు కేవలం పదకొండు సంవత్సరాల వయస్సు, మరియు అతను ముప్పై ఎనిమిది సంవత్సరాల తరువాత దానిని వ్రాశాడు.
2 వైమర్ ఎడిషన్, xxxiv, i, 22, మరియు సంపుటి చివర గమనిక.
అధ్యాయం IV ప్రొఫెసర్. 1512-1517 విట్టెన్బర్గ్, లీప్సిక్ మరియు బెర్లిన్ల మధ్య దాదాపు సగదూరంలో ఎల్బే నది ఒడ్డున ఉంది. విశాలమైన మరియు వంకరగా ఉండే ఈ నది ఈ ప్రదేశంలో నౌకాయానానికి అనుకూలంగా లేదు. ఈ ప్రాంతం సమతలంగా, నేల ఇసుకతో సారహీనంగా ఉంది. పదిహేనవ శతాబ్దం చివరి నాటికి
విట్టెన్బర్గ్ కేవలం ఒక చిన్న కుగ్రామం. అందులో సుమారు మూడు వందల యాభై పొట్టి, అందవిహీనమైన చెక్క ఇళ్ళు, ఒక పాత చర్చి, ఒక పురపాలక భవనం ఉండేవి. ఒక విశ్వవిద్యాలయ పట్టణంగా, సైనిక స్థావరంగా దాని ప్రాముఖ్యతను వివరించడానికి సమకాలీన చరిత్రపై ఒక చిన్న విశ్లేషణ అవసరం. ఈ వివరణ, జర్మన్ చరిత్ర చదివే విదేశీయులకు ఎప్పటికీ అంతుచిక్కని చిక్కుముడిగా ఉండే రెండు సాక్సనీల విషయాన్ని కూడా స్పష్టం చేస్తుంది.
1485 ఆగస్టులో జరిగిన లీప్సిక్ ఒప్పందం, వెట్టిన్ వంశస్థుల భూములను శాశ్వతంగా రెండు భాగాలుగా విభజించింది. విట్టెన్బర్గ్ కేంద్రంగా ఉన్న "ఎలక్టోరల్ డిస్ట్రిక్ట్" (కుర్క్రేస్) అని పిలవబడే ప్రాంతంతో పాటు, ఐసెనాక్, వీమార్ మరియు కోబర్గ్ సహా దక్షిణాన ఉన్న కొంత భూభాగాన్ని పెద్ద సోదరుడికి ఇచ్చారు.
ఎర్నెస్ట్, సాక్సనీ ఎలెక్టర్ అనే బిరుదును పొందాడు. అతని కంటే చిన్నవాడైన ఆల్బర్ట్, సాక్సనీ డ్యూక్ అని పిలువబడ్డాడు, అతను లైప్సిక్ మరియు డ్రెస్డెన్ అనే రెండు నగరాలతో పాటు చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలతో సహా, చిన్నదైనప్పటికీ మెరుగైన భూభాగాన్ని పొందాడు.
1486లో సాక్సనీ ఎలక్టర్గా అయిన, 'జ్ఞాని' అనే బిరుదు పొందిన ఫ్రెడరిక్, వెంటనే తన తరిగిపోయిన వనరులను తిరిగి సమకూర్చుకోవడం ప్రారంభించాడు.
అతను విట్టెన్బర్గ్ను తన ఉత్తర భూభాగానికి ఒకరకమైన రాజధానిగా ఎంచుకున్నాడు — సాధారణంగా అతను దక్షిణాన ఉన్న ఆల్టెన్బర్గ్లో నివసించేవాడు. అతను వెంటనే ఆ పట్టణాన్ని ఒక కోట మరియు ఒక చర్చి సహా ప్రజా భవనాలతో అలంకరించడం ప్రారంభించాడు, వాటి అలంకరణ కోసం అతను నూరెంబర్గ్ చిత్రకారుడైన ఆల్బర్ట్ డైరర్ను నియమించాడు. 1502లో అతను ఒక విశ్వవిద్యాలయాన్ని స్థాపించాడు, తద్వారా తన ప్రజలు తన బంధువుకు చెందిన లీప్సిక్కు గానీ, లేదా మేయెన్స్ ఎలెక్టర్ అధికార పరిధిలోని ఎర్ఫర్ట్కు గానీ వెళ్లవలసిన అవసరం లేకుండా పోయింది. అతను స్టాపిట్జ్ను వేదాంతశాస్త్ర విభాగానికి మొదటి డీన్గా నియమించాడు,
ప్రొఫెసర్ 21 ప్రకారం చాలా మంది ప్రొఫెసర్లు విట్టెన్బర్గ్లో ఒక శాఖను కలిగి ఉన్న అగస్టీనియన్ ఆర్డర్కు చెందిన సన్యాసులుగా ఉండాలి. స్టాపిట్జ్ ఉత్సాహంతో ఈ పనిని ప్రారంభించాడు; అతను బ్లాక్ను పునర్నిర్మించి, విస్తరించాడు.
అగస్టీనియన్లను నల్ల సన్యాసులు అని పిలిచేవారు, ఆ పేరు నుండి ఆ మఠానికి ఆ పేరు వచ్చింది. క్లోయిస్టర్ బైబిల్ గురించి ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం ప్రారంభించి, ఉపాధ్యాయులుగా పదవులు చేపట్టేందుకు శిక్షణ ఇవ్వాలనుకున్న కొంతమంది యువకులను తన చుట్టూ చేర్చుకున్నాడు.
అతను అత్యంత విశ్వాసం ఉంచిన వ్యక్తి మార్టిన్ లూథర్.
అతని సిఫార్సు మేరకే 1508-09 సంవత్సరంలో ఆ యువ సోదరుడిని తత్వశాస్త్ర బోధకుడిగా నియమించారు, మరియు అతని సిఫార్సు మేరకే 1511 వేసవిలో మార్టిన్ను దైవశాస్త్ర ప్రొఫెసర్గా మళ్ళీ పిలిపించారు. వికార్ పదవీ విరమణ చేయడానికి ఆత్రుతగా ఉండి, తన స్థానాన్ని ఆ యువకుడు తీసుకోవాలని కోరుకున్నారు. దీనికోసం డాక్టరేట్ డిగ్రీ అవసరమని భావించారు, దీనికి మొదట లూథర్ విముఖత చూపారు. చాలా సంవత్సరాల తరువాత, వికార్ యొక్క సౌమ్యమైన హాస్యానికి ప్రతీకగా నిలిచే ఈ క్రింది కథను ఆయన చెప్పారు: — ఒకరోజు మేము ఆవరణలో ఇంకా నిలబడి ఉన్న బేరిపండు చెట్టు కింద కూర్చుని ఉండగా డాక్టర్ స్టాపిట్జ్ నాతో ఇలా అన్నారు, "చేయడానికి ఏదైనా పని ఉండాలంటే నువ్వు డాక్టరేట్ డిగ్రీ తీసుకోవాలి." ... నా శక్తి అప్పటికే క్షీణించిపోయిందని, ప్రొఫెసర్షిప్ వల్ల నాపై విధించబడిన విధులను నేను ఎక్కువ కాలం భరించలేనని నేను అభ్యంతరం తెలిపాను. దానికి ఆయన ఇలా జవాబిచ్చారు: "ప్రభువుకు చూసుకోవలసిన పనులు చాలా ఉన్నాయని, వాటిలో ఆయనకు తెలివైన వారి సహాయం అవసరమని నీకు తెలియదా? ఒకవేళ నువ్వు మరణిస్తే, నువ్వే ఆయనకు సలహాదారుడివి కావచ్చు."