వారి కృషి, విజయం ఎక్కువ కాలం నిలవలేవు.
మీ ప్రియమైన భార్యకు నా తరపున శుభాకాంక్షలు తెలియజేయండి.
ఈ లేఖ రాసిన కొద్దికాలానికే, లూథర్ దాదాపు అదే ధోరణిలో "దొంగ, హంతక రైతుల గుంపులకు వ్యతిరేకంగా" అనే ఒక చిన్న కరపత్రాన్ని ప్రచురించాడు: — "నా మునుపటి పుస్తకంలో" (శాంతికి ఉపదేశం) ఆయన ఇలా రాశాడు, "రైతులు ఉపదేశం కోరినందున, మరియు క్రీస్తు 'తీర్పు తీర్చవద్దు' అని చెప్పినందున, నేను వారికి తీర్పు తీర్చడానికి సాహసించలేదు. కానీ నేను చుట్టూ చూసేలోపే వారు తమ అభ్యర్థనను మరచిపోయి హింసకు పాల్పడ్డారు, — దోచుకున్నారు, ఆగ్రహించారు, మరియు పిచ్చికుక్కల్లా ప్రవర్తించారు, దీని ద్వారా వారి తప్పుడు మనస్సులలో ఏముందో, మరియు పన్నెండు మంది శిష్యుల సువార్త పేరిట మాట్లాడతామన్న వారి నటన ఎంత బట్టబయలు చేస్తుందో ఎవరైనా చూడవచ్చు."
ఆర్టికల్స్ ఒక పచ్చి అబద్ధం. వారు కేవలం సైతాను పనులు చేస్తారు, ముఖ్యంగా ముల్హౌసెన్కు చెందిన ఆ సైతాను దోచుకోవడం, హత్య చేయడం మరియు రక్తం చిందించడం తప్ప మరేమీ చేయడు." రైతులు మూడు కారణాల వల్ల మరణానికి అర్హులు: (1) ఎందుకంటే వారు
రైతుల తిరుగుబాటు 163 వారి విశ్వాస ప్రమాణాన్ని ఉల్లంఘించారు; (2) అల్లర్లు మరియు దోపిడీలకు పాల్పడినందుకు; మరియు (3) వారి ఘోరమైన పాపాలను సువార్త పేరుతో కప్పిపుచ్చుకున్నందుకు.
కాబట్టి, నా ప్రభువులారా, పేద ప్రజలను విడిపించండి, రక్షించండి, సహాయం చేయండి మరియు వారిపై జాలి చూపండి; మీలో చేతనైనవారందరినీ పొడవండి, కొట్టండి మరియు చంపండి. మీరు యుద్ధంలో మరణిస్తే, అంతకంటే ధన్యమైన ముగింపు మీకు ఎప్పటికీ లభించదు, ఎందుకంటే మీరు రోమా 13లోని దేవుని వాక్యానికి విధేయత చూపి, మీ పొరుగువారిని నరకం మరియు సైతాను బంధనాల నుండి విడిపించే ప్రేమ సేవలో మరణిస్తారు. చేతనైన ప్రతి ఒక్కరూ సైతానును ఎలాగైతే దూరంగా ఉంచుతారో, అలాగే రైతులను కూడా దూరంగా ఉంచాలని నేను వేడుకుంటున్నాను. దేవుడు వారికి జ్ఞానోదయం కలిగించి, వారి హృదయాలను మారుస్తాడని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. కానీ వారు మారకపోతే, వారికి ఇకపై ఎప్పటికీ సంతోషం ఉండకూడదని నేను కోరుకుంటున్నాను. . . . తిరుగుబాటు ఎంత సహించరానిదో ఆలోచించేవారు ఎవరూ దీనిని మరీ కష్టంగా భావించవద్దు.
లూథర్ రాస్తున్న సమయంలోనే, తిరుగుబాటుదారులను అణచివేసేందుకు చర్యలు చేపట్టారు. మే 5న, మాన్స్ఫెల్డ్ కౌంట్ తన కొద్దిమంది వ్యక్తిగత అనుచరులతో కలిసి ఓస్టర్హౌసెన్ సమీపంలో ఒక చిన్న సమూహాన్ని చెల్లాచెదురు చేశాడు. ఈ విజయం స్వతహాగా అంత ముఖ్యమైనది కాకపోయినా, మధ్య జర్మనీలో శాంతిభద్రతల స్థాపనకు అది తొలి దెబ్బ కావడంతో ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది.
ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే నిర్ణయాత్మక యుద్ధం జరిగింది. ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ తర్వాత ఎవాంజెలిక్ రాకుమారులలో అత్యంత సమర్థుడైన హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్, సంప్రదింపుల ద్వారా తన సొంత రైతులతో ఒక ఒప్పందానికి వచ్చి, ఒక సైన్యాన్ని సమీకరించి, ఇతర ప్రభువుల సహకారంతో ఫ్రాంకెన్హౌసెన్లోని ఎనిమిది వేల మంది తిరుగుబాటుదారులపైకి దండెత్తాడు. శాంతియుత ఒప్పందం కుదురుతుందని ఆశించిన ఫిలిప్, రైతులు చర్చలకు సిద్ధంగా ఉండటాన్ని గమనించాడు. కానీ మే 12న మీల్హౌసెన్ నుండి అదనపు బలగాలతో మీంజర్ వచ్చి, తన వినాశకరమైన వాక్చాతుర్యంతో ఆ పేదవారిని తీవ్ర మతోన్మాదానికి రెచ్చగొట్టాడు. దాంతో వారు దైవ సహాయంపై నమ్మకంతో అన్ని షరతులను తిరస్కరించారు. మే 15న సైనికులు వారిపై దాడి చేసినప్పుడు, ఆ అమాయక పల్లెవాసులు తీవ్ర భయాందోళనలతో పారిపోయారు, వారిలో సగానికి పైగా యుద్ధభూమిలోనే మరణించారు. మీంజర్ను పట్టుకుని మరణశిక్ష విధించారు.
రిహెల్ మే 21న లూథర్కు ఈ వార్తను పంపాడు మరియు ఈ క్రింది సమాధానాన్ని అందుకున్నాడు: — జాన్ రూహెల్కు మాన్స్ఫెల్డ్, విట్టెన్బర్గ్లో, మే 23, 1525.
దేవుని కృప, శాంతి కలుగుగాక. గౌరవనీయులైన, ప్రియమైన అయ్యా, మీ వార్తకు ధన్యవాదాలు. థామస్ మింజర్ పతనం గురించి తెలిసి నేను ప్రత్యేకంగా సంతోషిస్తున్నాను. దయచేసి అతనిని పట్టుకోవడం గురించి, అతను ఎలా ప్రవర్తించాడో మరిన్ని వివరాలు నాకు తెలియజేయండి, ఎందుకంటే ఆ గర్వమైన ఆత్మ ఎలా ప్రవర్తించిందో తెలుసుకోవడం ముఖ్యం.
164 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు *" మనం పేద ప్రజల పట్ల ఇంత క్రూరంగా ప్రవర్తించవలసి రావడం విచారకరం, కానీ మనం ఏమి చేయగలం? ప్రజలలో భయం కలిగించడం అవసరం మరియు అది దేవుని చిత్తం. లేకపోతే సైతాను కీడును కలుగజేస్తాడు. దేవుడు ఇలా అన్నాడు: కత్తి పట్టుకున్నవాడు కత్తితోనే నశిస్తాడు. వారి అసలు స్వరూపం చివరికి ఇంత స్పష్టంగా బయటపడటం సంతోషకరమైన విషయం, దానివల్ల ఇకపై రైతులు తాము ఎంత తప్పు చేశారో తెలుసుకుని, బహుశా అల్లర్లు మానేస్తారు, లేదా కనీసం తగ్గిస్తారు. వారిని ఎంత కఠినంగా అణచివేస్తున్నారో అని చింతించకండి, ఎందుకంటే అది అనేక ఆత్మలకు మేలు చేస్తుంది. . . .
ప్రభువులు పైచేయి సాధించిన తరువాత, తిరుగుబాటును అత్యంత క్రూరంగా అణచివేశారు. ఫ్రాంకెన్హౌసెన్లోనూ, ఇతర చోట్ల కూడా సైనికులు హింసాత్మక చర్యలలోనూ, రక్తపాతంలోనూ రైతులను మించిపోయారు. సుమారు లక్ష మంది నిరుపేద పల్లెవాసులు మరణించారని, మిగిలిన వారు మునుపటి కంటే మరింత దయనీయమైన స్థితిలోకి కూరుకుపోయారని అంచనా.
ప్రమాదం గడిచిపోయి, ప్రజలలో జాలి కలగడంతో, లూథర్ శత్రువులు అతనిపై పెద్ద ఎత్తున ఆరోపణలు చేశారు. అతను తన మిత్రులకు, తన బోధనల వల్ల తప్పుదోవ పట్టిన వారికి ద్రోహం చేశాడని, అన్నింటికన్నా ముఖ్యంగా అతని కరపత్రంలోని క్రూరత్వంపై నిందలు మోపారు. ఈ ఆరోపణలకు ఎంత ఆధారం ఉన్నప్పటికీ, తిరుగుబాటుదారులు గెలిచేలా కనిపించినప్పుడు వారి పక్షం వహించి, వారు విజయం సాధించాక రాజుల మెప్పు పొందడానికి ప్రయత్నించాడన్న ఆరోపణలో ఏమాత్రం ఆధారం లేదు. దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైనదే నిజం, మరియు ఈ విస్తృత ఆరోపణలతో ఉత్తేజితుడైన లూథర్, తన పాత సహోద్యోగికి రాసిన ఒక లేఖలో ధైర్యంగా తనను తాను సమర్థించుకున్నాడు.
మాగ్డెబర్గ్లోని నికోలస్ అమ్స్డార్ఫ్కు, విట్టెన్బర్గ్, మే 30, 1525.
కృప మరియు శాంతి. ప్రియమైన ఆమ్స్డార్ఫ్, మీరు నాకు ఒక కొత్త గౌరవం గురించి వ్రాశారు, అదేమిటంటే నన్ను రాజుల తొత్తు అని పిలవడం; గత సంవత్సరాలలో సైతాను నాకు అలాంటి అనేక గౌరవాలను ప్రసాదించాడు. . . .
నా అభిప్రాయం ప్రకారం, రాజులు మరియు న్యాయాధికారులు నశించిపోవడం కంటే రైతులందరూ చంపబడటమే మేలు, ఎందుకంటే ఆ పల్లెవాసులు దైవిక అధికారం లేకుండా కత్తిని చేపట్టారు. వారి సైతాను దుష్టత్వానికి సంభవించే ఏకైక పర్యవసానం దేవుని రాజ్యం యొక్క వినాశనమే. రాజులు తమ అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసినప్పటికీ, అది వారికి దేవుని నుండి వచ్చినదే, మరియు వారి పాలనలో దేవుని రాజ్యం కనీసం మనుగడ సాగించే అవకాశం ఉంటుంది. అందువల్ల రైతుల పట్ల ఎలాంటి జాలి, సహనం చూపకూడదు, కానీ హెచ్చరికలను పెడచెవిన పెట్టి, న్యాయమైన షరతులు విధించినప్పుడు లొంగని వారిపై దేవుని ఉగ్రత మరియు ఆగ్రహం కురియాలి.
రైతుల తిరుగుబాటు 165 వారికి అవకాశాలు కల్పించింది, కానీ ప్రతీదాన్నీ నాశనం చేయడానికి సైతాను ఉగ్రతతో కొనసాగింది. ... వారిని సమర్థించడం, జాలిపడటం లేదా అనుకూలించడం అంటే తిరస్కరించడం, దూషించడం మరియు దేవుణ్ణి స్వర్గం నుండి కిందికి లాగడానికి ప్రయత్నించడం. ...
అలాగే, జాన్ రీహెల్ను తన వివాహ విందుకు ఆహ్వానిస్తూ రాసిన ఒక లేఖలో, ఆ సంస్కర్త ఇలా అంటాడు (జూన్ 15, 1526): "రైతులకు వ్యతిరేకంగా నా కరపత్రం వల్ల ఎంత పెద్ద దుమారం రేగిందో కదా."
నా ద్వారా దేవుడు ప్రపంచానికి చేసినదంతా ఇప్పుడు మరచిపోయారు. ఇప్పుడు ప్రభువులు, పూజారులు, రైతులు అందరూ నాకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు మరియు నా మరణాన్ని బెదిరిస్తున్నారు.
రిహెల్ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించి, తనతో పాటు ఛాన్సలర్ కాస్పార్ మిల్లర్ నుండి ఒక లేఖను తీసుకువచ్చాడు. ఆ లేఖలో, సంస్కర్త తనపై జరుగుతున్న దాడుల నుండి తనను తాను రక్షించుకోవాలని సూచించబడింది. దీనికి సమాధానంగా లూథర్ జూలైలో మిల్లర్కు, "రైతులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న కఠినమైన కరపత్రంపై" అనే శీర్షికతో ఒక బహిరంగ లేఖను ప్రచురించాడు. ఇందులో అతను వెనక్కి తీసుకోవడానికి ఏమీ లేదు. "ఒక తిరుగుబాటుదారుడికి తర్కంతో సమాధానం చెప్పలేము," అని అతను వాదిస్తాడు, "కానీ అతని ముక్కు నుండి రక్తం కారేంత వరకు పిడికిలితో కొట్టడమే ఉత్తమ సమాధానం." (Mit der faust mus man solchen meulern antworten, das der schweys zur nasen ausgehe.) యుద్ధం తర్వాత వధించమని ప్రోత్సహించాలని అతని ఉద్దేశ్యం కాదు, కానీ యుద్ధం తర్వాత కూడా తమ రక్తదాహాన్ని తీర్చుకోలేని, తమ జీవితాంతం క్రీస్తును ఎన్నడూ అడగని ఆ వెర్రి, ఉన్మాద, మతిస్థిమితం లేని నిరంకుశులకు నేను కూడా ఉపదేశించలేదు, ఎందుకంటే అటువంటి రక్తపిశాచులకు వారు దోషులైనా, నిర్దోషులైనా, లేదా వారు దేవుణ్ణి సంతోషపెడుతున్నా, సైతానును సంతోషపెడుతున్నా, అంతా ఒకటే.
వారు తమ కోరికలను తీర్చుకోవడానికి కత్తిని ఉపయోగిస్తారు, అందుకే వారిని వారి యజమాని అయిన సైతానుకు వదిలివేస్తున్నాను.
వారి ఓటమి తర్వాత పేద ప్రజల పట్ల లూథర్కు నిజంగా జాలి కలిగిందని ఒక విజ్ఞాపన లేఖ ద్వారా తెలుస్తుంది: — ఆల్బర్ట్, ఆర్చ్బిషప్ మరియు మేయెన్స్ ఎలెక్టర్కు
(విట్టెన్బర్గ్,) జూలై 21, 1525.
యేసు క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక. దైవమందు అత్యంత పూజ్యుడైన తండ్రీ, అత్యంత ప్రశాంత స్వభావుడా, ఉన్నత వంశస్థుడా, అత్యంత దయగల ప్రభూ. ఐస్లెబెన్ పౌరుని కుమారుడైన అస్మస్ గుంథెల్ అనే వ్యక్తి, ఒక బారికేడ్ను ముట్టడించాడనే ఆరోపణపై మీ దయతో అరెస్టు చేయబడ్డాడని నాకు సమాచారం అందింది.
అతని తండ్రి చాలా బాధతో ఉన్నారు, ఆయన ఆ దాడిలో పాల్గొనలేదని, ఆ సమయంలో అక్కడ కేవలం తిని, తాగానని నాతో చెప్పారు. ఆయన తన ప్రాణాలను కాపాడమని దీనంగా వేడుకోగా, నేను కాదనలేకపోయాను. నేను వినయంగా
166 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు: ఈ తిరుగుబాటు మనిషి చేత కాకుండా, మనందరిపైనా, ముఖ్యంగా అధికారంలో ఉన్నవారిపైనా జాలిపడే దేవుని కృప చేతనే అణచివేయబడిందని మీ దయాగుణం పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని ప్రార్థిస్తున్నాము. అందువల్ల, ఒక లౌకిక ప్రభువు కంటే కూడా ఒక ఆధ్యాత్మిక ప్రభువుకు తగినట్లుగా, మీరు పేద ప్రజలతో దయతో, కరుణతో వ్యవహరించాలి. . . .
అయ్యో! ప్రజలను దారుణంగా హింసిస్తూ, దేవుని పట్ల కృతజ్ఞత లేకుండా ప్రవర్తించేవారు ఎంతో మంది ఉన్నారు. అలా చేయడం ద్వారా వారు నిర్లక్ష్యంగా స్వర్గం మరియు ప్రజల ఆగ్రహాన్ని మళ్ళీ రేకెత్తించి, మరింత ఘోరమైన కొత్త తిరుగుబాటును ప్రేరేపిస్తారన్నమాట. కనికరం చూపని వారు కనికరం లేకుండానే నశించిపోవాలని దేవుడు శాసించాడు.
ఒక ప్రభువు తన ప్రజలలో అసంతృప్తిని, ద్వేషాన్ని, శత్రుత్వాన్ని రేకెత్తించడం మంచిది కాదు, అలా చేయడం అవివేకం కూడా. సామాన్య ప్రజలు తిరుగుబాటుదారులుగా, మొండివారుగా ఉన్నప్పుడు కఠినంగా వ్యవహరించడం సరైనదే, కానీ ఇప్పుడు వారు అణచివేయబడ్డారు కాబట్టి వారు ఒక విభిన్నమైన ప్రజలుగా మారారు; తీర్పులో వారిపై కరుణ చూపడానికి వారు అర్హులు. ఒక సంచిలో మరీ ఎక్కువగా పెడితే అది పగిలిపోతుంది. అన్ని విషయాలలో మితత్వం మంచిది, మరియు సెయింట్ జేమ్స్ చెప్పినట్లుగా, కరుణ తీర్పును ఎదిరించి ఆనందిస్తుంది. ఈ విషయంలో మీ దయ ఒక క్రైస్తవునిగా వ్యవహరిస్తుందని నేను ఆశిస్తున్నాను. దేవుడు మిమ్మల్ని ఆశీర్వదించుగాక. ఆమేన్.
మీ ప్రభువు యొక్క విధేయుడైన సేవకుడు, మార్టిన్ లూథర్.
నూతన చర్చి ఎదుర్కొన్న అత్యంత కఠినమైన తుఫాను రైతుల యుద్ధమే. ఒకవేళ దాని పగ్గాలను ఉక్కు పిడికిలి పట్టుకోకపోయి ఉంటే, అది సంస్కరణల ఓడను ముంచివేసి, దానిలోని ఆశాజనకమైన, మంచి అంశాలన్నింటినీ వేయి ముక్కలుగా చెల్లాచెదురు చేసి ఉండేది. కానీ అలా జరగకపోవడంతో, ఆ ఉద్యమం తీవ్రంగా దెబ్బతింది, దాని నాయకుడి ప్రతిష్ట అంతకంటే ఎక్కువగా దెబ్బతింది. తన ఉద్యమాన్నంతటినీ ముంచివేయగల భయంకరమైన సుడిగుండం నుండి మరీ దూరంగా ఓడను నడపడంలో, అతను అవతలి ఒడ్డున ఉన్న స్కిల్లా నదికి చాలా దగ్గరగా ప్రయాణించి, తద్వారా తన సైనికులను కోల్పోయాడు. అతని గొంతు అని తాము నమ్మిన దాని ద్వారా పాక్షికంగా తప్పుదోవ పట్టించబడిన పేద ప్రజల పట్ల క్రూరంగా ప్రవర్తించాడని అతని కాలం నుండి ఇప్పటి వరకు అతనిపై నిందలు మోపబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, లూథర్ అభిమానులు అతని భయంకరమైన భావప్రకటనా హింసకు ఎంతగా విచారించినా, నిష్పక్షపాత చరిత్రకారుడు సారాంశంలో అతను సరైనవాడేనని సందేహించలేడు. ప్రపంచంలో ఏ ప్రభుత్వమూ తిరుగుబాటును శిక్షించకుండా వదిలిపెట్టి ఉండేది కాదు; ఆయుధాలు తప్ప మరే వాదన అయినా ఫలించి ఉండేదని ఏ వివేకవంతుడూ నమ్మలేడు. లూథర్ మొదట శాంతి మార్గాన్ని ప్రయత్నించాడు, ఆ తర్వాత తిరుగుబాటుకు వ్యతిరేకంగా ప్రబోధిస్తూ తన ప్రాణాలను పణంగా పెట్టాడు; చివరికి అతను కత్తిని అంతిమ మార్గంగా ఉపయోగించాలని కోరాడు. అలా చేయడం సరైనదే, కానీ తన మితిమీరిన వైఖరితో తానే తప్పులో పడ్డాడు.
రైతుల తిరుగుబాటు 167 ఉత్సాహం. రైతు మరియు రైతుల వీరుడైన లూథర్, వారి ఆశయం పట్ల మరింత సానుభూతిని మరియు ఎక్కువ దయను చూపించి ఉంటే, అది అతనికి మరింత శోభాయమానంగా ఉండేది. అతను అలా చేసి ఉంటే, ఇప్పుడు అతని పేరుకు అంటిన క్రూరత్వపు నింద నుండి అతను తప్పించుకునేవాడు.
అధ్యాయం XV కాథరిన్ వాన్ బోరా భీకర యుద్ధం నుండి లూథర్ ఆలోచనలు, రొమాంటిక్ కానిదైనా విశ్వసనీయమైన ప్రేమ వైపు మళ్ళాయి. వార్ట్బర్గ్లో ఉన్నప్పుడే బ్రహ్మచర్య వ్రతాలు చెల్లవని ఆయనకు నమ్మకం కలిగినప్పటికీ, ఎరాస్మస్ ఎగతాళి చేసినట్లుగా, తాను ఇతరులకు బోధించిన స్వేచ్ఛను ఉపయోగించుకోవడానికి చాలా కాలం పట్టింది. బ్రిస్గర్ అనే ఒక్కడు తప్ప మిగతా సోదరులందరూ లౌకిక వృత్తిని చేపట్టడానికి వెళ్ళిపోయిన తర్వాత, అతను బ్లాక్లోనే నివసిస్తూ వచ్చాడు.
అగస్టీనియన్ మఠాన్ని క్లోయిస్టర్ అని పిలిచేవారు. ఆ పేరు దాని స్వంత రంగు అయిన ఇటుక ఎరుపు వల్ల రాలేదు, కానీ అక్కడ నల్లని వస్త్రాలు ధరించే వారిని ప్రజలు 'నల్ల సన్యాసులు' అని పిలవడం వల్ల వచ్చింది. తమ తలపాగాలను పక్కనపెట్టి, సామాన్య గృహస్థుల వస్త్రధారణను ధరించిన ఆ ఇద్దరు సమచిత్త వ్యక్తులు, సీబర్గర్ అనే వేదాంత విద్యార్థి అయిన ఒక సేవకుడితో కలిసి ఇక్కడ నివసించారు. ఆ భవనం పెద్దదే అయినా, వెళ్ళిపోతున్న ప్రతి సోదరుడికి మంచి బహుమతి ఇచ్చే ఆచారం వల్ల ఆదాయం మొత్తం ఖర్చయిపోవడంతో, మిగిలిన ఇద్దరు నివాసులు పేదరికంలో జీవించారు, ఎందుకంటే ఆ ప్రొఫెసర్కు జీతం కేవలం వంద గుల్డెన్లు మాత్రమే. ఆ కాలానికి సంబంధించిన అతని జ్ఞాపకాలలో ఒకటి అతని జీవన విధానాన్ని కళ్ళకు కట్టినట్లు వర్ణిస్తుంది: —
నాకు పెళ్లి కాకముందు, ఒక సంవత్సరం పాటు మంచం సర్దకపోవడంతో అది చెమటతో దుర్వాసనగా తయారయ్యేది. కానీ నేను పగలంతా పనిచేసి, రాత్రికి బాగా అలసిపోయేదాన్ని, దాంతో ఏ లోపమూ ఉందని తెలియకుండానే మంచం మీద పడిపోయేదాన్ని. చివరకు అతను పెళ్లి చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, అతని ఎంపిక కాథరిన్ వాన్ బోరా మీద పడటం ఒకరకంగా యాదృచ్ఛికమే. ఆమె 1499, జనవరి 29న, లీప్సిక్కు దక్షిణంగా సుమారు ఇరవై మైళ్ల దూరంలో ఉన్న లిప్పెన్డార్ఫ్ అనే ఒక చిన్న గ్రామంలో జన్మించింది. బోరా అనే పేరు (రూపంలోనూ, అర్థంలోనూ మన పదంతో సంబంధం కలిగి ఉంది), స్టాపిట్జ్ మరియు ఆ ప్రాంతంలోని ఇతర ఉన్నత కుటుంబాల పేర్లలాగే, వెండిష్ లేదా స్లావోనిక్ మూలానికి చెందినది, కానీ బోరా గ్రామం నుండి తమ పేరును పొందిన ఆ కుటుంబం ట్యూటోనిక్ మూలానికి చెందినది. కాతరిన్ తండ్రి, హన్స్ వాన్ బోరా, సాధారణమైన ఎస్టేట్లను కలిగి ఉండేవారు, వాటిలోని ఒక భాగమైన జుల్స్డార్ఫ్ వ్యవసాయ క్షేత్రం, తరువాత కొనుగోలు ద్వారా అతని ప్రసిద్ధ అల్లుడికి సంక్రమించింది. తల్లి,
కాథరిన్ వాన్ బోరా 169 కాథరిన్ వాన్ హాగ్విట్జ్, తన చిన్న కుమార్తె పుట్టిన కొద్దికాలానికే మరణించింది, మరియు హాన్స్, మళ్ళీ వివాహం చేసుకుని, తన ఐదేళ్ల కుమార్తెను సమీపంలోని బెనెడిక్టైన్ సన్యాసినుల కాన్వెంట్ పాఠశాలకు పంపాడు.
బ్రెహ్నా. సుమారు నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత, ఆమె తగిన సమయంలో సన్యాసిని కావాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతను ఆమెను గ్రిమ్మా సమీపంలోని నింబ్షెన్లోని ఒక సిస్టెర్షియన్ మఠానికి బదిలీ చేశాడు. నింబ్షెన్ ఒక సంపన్న సంస్థ, అక్కడ బాలికల విద్య మరియు వారు సన్యాసినిగా మారడం ఉచితం; అందువల్ల, దానికి బోరా వంటి, స్థోమత కంటే పలుకుబడి ఎక్కువగా ఉన్న పెద్దమనుషులు పోషకులుగా ఉండేవారు. ఆమె ప్రవేశించిన సమయంలో, ఆమె బంధువులలో ఒకరు మఠాధిపతిగా, మరొకరు,
విట్టెన్బర్గ్లో ఆ తర్వాత లీనా ఆంటీగా పిలువబడిన ఆమె ఒక సోదరి.
పదహారేళ్ల వయసులో (అక్టోబర్ 8, 1515) కాథరిన్ సన్యాసినిగా దీక్ష తీసుకోవడంతో దాదాపుగా భంగం కలగని నింబ్షెన్లోని ప్రశాంతమైన సంవత్సరాలు, సన్యాస జీవిత దినచర్యను ఏర్పరిచే భక్తి, అభ్యాసం, బోధన, ప్రార్థన మరియు దానధర్మాల మధ్య గడిచాయి.
ఆ అమ్మాయి బాగా చదువుకుంది; తన సొంత భాషలో చదవడం, రాయడం వంటి ప్రాథమిక నైపుణ్యాలతో పాటు (అప్పట్లో ఇది ఇప్పుడున్నంత సాధారణం కాదు), ఆమెకు కొంత లాటిన్ కూడా తెలుసు. ఆ మఠానికి పెద్ద పెద్ద ఎస్టేట్లు ఉండేవి, వాటిని సన్యాసినుల ప్రత్యక్ష పర్యవేక్షణలో సాగు చేసేవారు. అందువల్ల, ఆమె ఆచరణాత్మక వ్యవసాయం గురించిన జ్ఞానాన్ని ఇక్కడే సంపాదించి ఉండవచ్చు, దానినే ఆమె తర్వాత బాగా ఉపయోగించుకుంది.
దాదాపు ఏ ఇతర కాలంలోనైనా, ఏ దేశంలోనైనా, కాతరిన్ తన జీవితాన్ని ఎంత ప్రశాంతంగా ప్రారంభించిందో, అంతే ప్రశాంతంగా కాన్వెంట్లో ముగించి ఉండేది.
కానీ ఆమె అల్లకల్లోలమైన కాలంలో జీవించింది. సన్యాసులకు విముక్తి కల్పిస్తున్నట్లు లూథర్ ప్రకటించిన వెంటనే, మఠాలను, ముఖ్యంగా గ్రిమ్మాలో ఉన్న తన సొంత మఠానికి చెందిన వాటిని, పెద్ద ఎత్తున ఖాళీ చేయించారు. ఈ సన్యాసుల ఉదాహరణతో ప్రేరణ పొంది, నింబ్షెన్లోని చాలామంది సోదరీమణులు దానిని అనుసరించడానికి ప్రయత్నించారు. లూథర్కు ఉత్తరం రాస్తూ పట్టుబడిన ఒక సోదరికి తీవ్రమైన శిక్ష విధించారు.
అయినప్పటికీ, ఇతరులు కూడా అదే పని చేయకుండా ఇది నిరోధించలేకపోయింది. అతని సలహా మేరకే, తమ బంధువులను ఆశ్రయం కోసం వ్యర్థంగా వేడుకున్న తర్వాత, పన్నెండు మంది యువ సన్యాసినులు, నింబ్షెన్తో చాలాకాలంగా వ్యాపార సంబంధాలు కలిగి ఉన్న టోర్గావ్కు చెందిన ధనవంతుడు, గౌరవనీయుడైన పౌరుడు లియోనార్డ్ కోప్పే సహాయాన్ని పొందారు. ఒక సన్యాసినిని అపహరించడం మరణశిక్ష విధించదగిన నేరం కాబట్టి, ఆ ప్రయత్నం ప్రమాదరహితం కానప్పటికీ, అతను తన మేనల్లుడు మరియు మరొక యువకుడి సహాయంతో ఏప్రిల్ రాత్రి వారు తప్పించుకోవడానికి సహాయపడ్డాడు.
170 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు 4-5, 1523. వారిలో ముగ్గురు వారి స్వంత ఇళ్లకు వెళ్లారు, మిగిలిన తొమ్మిది మందిని కోప్పే మొదట టోర్గావ్కు, ఆపై విట్టెన్బర్గ్కు తరలించాడు.
వెంటనే వారి పక్షాన నిలబడి, ఒక ప్రచురణలో వారిని సమర్థించిన ఆ సంస్కర్త, ఈ మాటలతో వారి రాకను ప్రకటిస్తున్నాడు: —
ఆల్టెన్బర్గ్లోని జార్జ్ స్పాలాటిన్కు, విట్టెన్బర్గ్, ఏప్రిల్ 10, 1523.
కృప మరియు శాంతి. టోర్గావ్కు చెందిన నిజాయితీగల పౌరులు, పలాయనం చేసిన తొమ్మిది మంది సన్యాసినులను, ఒక దీనమైన గుంపును నా వద్దకు తీసుకువచ్చారు. నేను చెప్పేది లియోనార్డ్ కోప్పె మరియు అతని మేనల్లుడు వోల్ఫ్ టోమిట్జ్ష్ గురించి; కాబట్టి అనుమానించడానికి ఏ కారణమూ లేదు. వారిపై చాలా జాలిపడండి, కానీ అన్నిటికంటే ఎక్కువగా, తమ శాపగ్రస్తమైన మరియు అపవిత్రమైన బ్రహ్మచర్యంలో ప్రతిచోటా ఇంత పెద్ద సంఖ్యలో చనిపోతున్న ఇతరులపై జాలిపడండి. ప్రకృతిచేతనో లేదా దేవునిచేతనో ఒకరికొకరు జతచేయబడిన ఈ అత్యంత బలహీనమైన స్త్రీ జాతి, క్రూరంగా వేరుచేయబడినప్పుడు నశించిపోతుంది. ఓ నిరంకుశులారా! ఓ జర్మనీలోని క్రూరమైన తల్లిదండ్రులారా మరియు బంధువులారా! ఓ పోప్ మరియు బిషప్లారా, మిమ్మల్ని తగినంతగా శపించగలవారు ఎవరుంటారు?
ఇలాంటి విషయాలను బోధించి, అమలుపరిచిన అంధమైన క్రోధాన్ని ఎవరు తగినంతగా ఖండించగలరు? కానీ, అలా చేయడానికి ఇది సరైన స్థలం కాదు.
నేను వాళ్ళను ఏం చేయాలని మీరు అడుగుతున్నారా? మొదట నేను వాళ్ళ బంధువులకు తెలియజేసి, ఆ అమ్మాయిలను పోషించమని అడుగుతాను; వాళ్ళు ఒప్పుకోకపోతే, నేను ఆ అమ్మాయిలకు వేరే ఏర్పాట్లు చేస్తాను. కొన్ని కుటుంబాలు వాళ్ళను తీసుకుంటామని ఇప్పటికే నాకు మాట ఇచ్చాయి; కొన్నింటికి, నాకు వీలైతే పెళ్లి సంబంధాలు చూస్తాను.
వారి పేర్లు: మగ్దలీన్ వాన్ స్టాపిట్జ్, ఎల్సా వాన్ కానిట్జ్, ఏవ్ గ్రాస్, ఏవ్ వాన్ షోన్ఫెల్డ్ మరియు ఆమె సోదరి మార్గరెట్, లనెటా వాన్ గోల్ట్జ్, మార్గరెట్ మరియు కాథరిన్ జెషావ్ మరియు కాథరిన్ వాన్ బోరా. క్రీస్తుకు సేవ చేసే వీరు ఇక్కడ ఉన్నారు, వీరికి నిజమైన జాలి అవసరం. వారు దయనీయమైన స్థితిలో మఠం నుండి తప్పించుకున్నారు. దయచేసి మీరు కూడా దానధర్మాలు చేసి, మీ ధనిక ఆస్థానీయుల నుండి నా కోసం కొంత డబ్బును అడుక్కోవాలని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. ఆ డబ్బుతో, వారి బంధువులు లేదా ఇతరులు వారిని పోషించే వరకు, నేను ఈ అమ్మాయిలను ఒకటి రెండు వారాల పాటు పోషించగలను. ఎందుకంటే నా కపెర్నాన్లకు వాక్యమనే సంపద తప్ప వేరే సంపద లేదు, అందువల్ల మొన్న ఒక పేద పౌరుడి కోసం పది గుల్డెన్ల అప్పును నేనే సమకూర్చలేకపోయాను. ఇష్టపూర్వకంగా ఇవ్వగల పేదల వద్ద ఏమీ లేదు; ధనికులు గానీ నిరాకరిస్తారు లేదా చాలా అయిష్టంగా ఇస్తారు, దానివల్ల వారు దేవుని దృష్టిలో ఆ కానుక యొక్క విశ్వసనీయతను కోల్పోయి, వారి నుండి అడుక్కోవడంలో నా సమయాన్ని వృధా చేస్తారు. ఈ లోకానికి, దాని పద్ధతులకు ఏదీ అధికం కాదు. నా వార్షిక జీతంలో నాకు పది లేదా పదిహేను గుల్డెన్లు మాత్రమే మిగిలాయి, అది కాకుండా నా సోదరుల నుండి గానీ, నగరం నుండి గానీ నాకు ఒక్క పైసా కూడా ఇవ్వలేదు. కానీ నేను వారిని ఏమీ అడగను, పౌలు యొక్క గొప్పను అనుకరిస్తూ, నా కొరింథీయులకు ఉచితంగా సేవ చేయడానికి ఇతర సంఘాలను దోచుకుంటున్నాను. . . . సెలవు, నా కోసం ప్రార్థించండి.
1 లూథర్ స్నేహితుడైన జాన్ వాన్ స్టాపిట్జ్ సోదరి, కానీ తన సోదరుడి కంటే చాలా చిన్నది.
కాథరిన్ వాన్ బోరా 171 పారిపోయి వచ్చిన వారికి ఏర్పాట్లు చేయడంలో లూథర్ తన మాటను నిలబెట్టుకున్నాడు. స్టాపిట్జ్ సోదరి కోసం అతను గ్రిమ్మా మతాధికారులతో ఎంత సమర్థవంతంగా మధ్యవర్తిత్వం వహించాడంటే, ఆమె సోదరుడి జ్ఞాపకార్థం ఆ పట్టణంలో ఆమెకు ఒక చిన్న ఇల్లు బహుమతిగా లభించింది. మరో సన్యాసినికి ఆ సంస్కర్త ఉపాధ్యాయురాలి పదవిని సంపాదించి పెట్టాడు, అయితే మిగిలిన వారిలో చాలామంది వారి బంధువుల వద్దకు తిరిగి వెళ్లారు లేదా వివాహం చేసుకున్నారు. విట్టెన్బర్గ్లో ఎక్కువ కాలం ఉన్న ముగ్గురు ఏవ్ మరియు మార్గరెట్ వాన్ షోన్ఫెల్డ్ మరియు కాథరిన్ వాన్ బోరా. ఏవ్ పట్ల లూథర్కు ఒక విధమైన ఆకర్షణ, ప్రేమ కూడా కలిగింది, కానీ ఆమె కూడా, తన సోదరితో పాటు, వివాహం చేసుకుంది, మరియు నింబ్షెన్ నుండి పారిపోయి వచ్చిన వారందరిలో, తండ్రి అప్పటికే మరణించిన కాథరిన్ ఒంటరిగా మిగిలిపోయింది. ఆమెను ధనవంతుడు మరియు గౌరవనీయుడైన రైచెన్బాక్ ఇంట్లోకి తీసుకువెళ్లారు, అతను అప్పుడప్పుడు విట్టెన్బర్గ్లో బర్గోమాస్టర్ పదవిని నిర్వహించేవాడు. ఇక్కడ ఆ అమ్మాయి సుమారు రెండు సంవత్సరాలు నివసించింది, ఆ సమయంలో ఆమె ఇంటి పనులను నేర్చుకుంది, మరియు ఆమె తర్వాతి నిర్వహణను బట్టి చూస్తే, ఆమె అద్భుతంగా ప్రతిభావంతురాలైన విద్యార్థిని అని చెప్పవచ్చు.
విట్టెన్బర్గ్కు, నింబ్షెన్కు ఎంత వ్యత్యాసం! జర్మనీ నలుమూలల నుండి, అలాగే విదేశాల నుండి కూడా విద్యార్థులు వచ్చే ఈ చిన్న పట్టణంలో ప్రపంచాన్ని చాలా వరకు చూడవచ్చు. ఇక్కడ కాథరిన్ ఎందరో గొప్ప వ్యక్తులను తెలుసుకుంది, లూకాస్.
కళాకారుడైన క్రానాక్ మరియు మాతృభూమి గురువు అయిన ఫిలిప్ మెలాంక్టన్. 1523 అక్టోబర్లో, ఆమెను రాజుకు పరిచయం చేశారు.
డెన్మార్క్ రాజు క్రిస్టియన్ II, విట్టెన్బర్గ్ను సందర్శించినప్పుడు, ఆ విలాసవంతమైన రాజు ఆమెకు ఒక బంగారు ఉంగరాన్ని బహూకరించారు. ఆమె పొందిన అన్ని కొత్త అనుభవాలలో, ఆ అమ్మాయి యొక్క భక్తి, వినయం, లేదా బహుశా ఆమె రూపంలోని ఏదో ఒక ప్రత్యేకత వల్ల, ఆమెకు "సెయింట్ కాథరిన్ ఆఫ్ సీనా" అనే మారుపేరు వచ్చింది.
ఆ తర్వాత ఆమెకు ఒక విఫలమైన ప్రేమ వ్యవహారం ఎదురైంది. 1521లో విశ్వవిద్యాలయం నుండి పట్టభద్రుడైన, మంచి భవిష్యత్తు ఉన్న యువకుడైన జెరోమ్ బామ్గార్ట్నర్, 1523 శరదృతువులో మెలాంక్టన్ను చాలా కాలం సందర్శించాడు.
అతను తన స్వస్థలమైన నూరెంబర్గ్కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అధికారిక నిశ్చితార్థం కాకపోయినా, అతను తిరిగి వచ్చి కేటీని వివాహం చేసుకోవాలనే అవగాహన కుదిరింది. ఆ యువకుడి తర్వాతి వృత్తి చాలా గౌరవప్రదమైనప్పటికీ, ఈ విషయంలో అతను తన ఉద్దేశాలను నెరవేర్చలేకపోయాడు. అతను తిరిగి రాకపోవడం ఆ పేద అమ్మాయి మనసుకు ఎంతగానో బాధించి, దాని వల్ల ఆమె అనారోగ్యానికి గురైంది. బామ్గార్ట్నర్ వెళ్ళిపోయిన సుమారు ఒక సంవత్సరం తర్వాత, లూథర్ అతనికి ఇలా రాశాడు: "నీకు నీ కేటీ కావాలంటే, ఆమెను కోరుకునే వేరొకరికి ఇచ్చేలోపు నువ్వు త్వరగా చర్య తీసుకోవడం మంచిది. ఆమె ఇంకా నీపై తన ప్రేమను వ్యక్తపరచలేదు, మరియు మీరిద్దరూ వివాహం చేసుకోవడం నేను సంతోషంగా చూడాలనుకుంటున్నాను." (అక్టోబర్ 12, 1524.) అయితే, జెరోమ్ దూరంగానే ఉండిపోయాడు మరియు జనవరిలో ఒక ధనిక అమ్మాయితో అతని నిశ్చితార్థం ప్రకటించబడింది.
కేటీని కోరుకున్న వరుడు ఒకానొక డాక్టర్ గ్లాట్జ్. ఆ మాజీ సంస్కర్తకు స్వయంగా వివాహం చేసుకునే ఉద్దేశం లేదు: "నాలో పురుషుడి భావాలు లేవని కాదు," అని అతను నవంబర్లో స్పాలాటిన్కు రాశాడు.
30, "నేను చెక్కను గాని రాయిని గాని కాను, అయినను మతభ్రష్టునికి విధించబడిన మరణశిక్ష ప్రతిదినము సంభవిస్తుందని నేను యొద్ద ఎదురుచూస్తున్నందున నా మనస్సు వివాహమునకు విముఖముగా ఉన్నది."
కానీ దీని తర్వాత ఒక నెల కంటే కొంచెం ఎక్కువ కాలానికి, లూథర్ వివాహంపై తన ఉపన్యాసాన్ని బోధించి ప్రచురించాడు. అందులో, పితృపురుషులు మరియు ప్రవక్తలందరూ గౌరవించిన బంధంగా దానిని ఎంతగానో ప్రశంసిస్తూ, వివాహం చేసుకోవాలనుకునే వారి మరియు భార్యాభర్తల విధులను కూడా సూచించాడు. కొద్ది కాలం తర్వాత, వివాహం గురించి ఆలోచిస్తున్న ఒక స్నేహితునికి బహిరంగ లేఖ రూపంలో ఒక క్రమబద్ధమైన ప్రకటనను జారీ చేశాడు. ఇక్కడ ఇవ్వబడిన వాదనలు రచయిత యొక్క వాదనకు కూడా అంతే చక్కగా వర్తిస్తాయని సులభంగా చూడవచ్చు: —
లిచ్టెన్బర్గ్లోని వోల్ఫ్గాంగ్ రీసెన్బుష్కు, విట్బర్గ్, మార్చి 27, 1525.
క్రీస్తునందు దేవుని కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక. గౌరవనీయులైన అయ్యా! మంచి స్నేహితుల ప్రేరణతో మరియు మీపై నాకు గల గౌరవం వలన, వివాహ విషయంపై మీకు ఈ లేఖ వ్రాస్తున్నాను. ఎందుకంటే, మీరు వివాహం చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నారని, లేదా నిజానికి దేవుడే మిమ్మల్ని అలా చేయమని బలవంతం చేస్తున్నాడని నేను గమనించాను, ఎందుకంటే ఆయనే మీకు అందుకు అవసరమైన స్వభావాన్ని ఇచ్చారు.
సంఘ నియమం వలన గానీ, ఒక ప్రమాణం వలన గానీ మీకు ఆటంకం కలగకూడదని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే రెండు షరతులు ఉంటే తప్ప ఏ ప్రమాణమూ బంధించదు లేదా చెల్లుబాటు కాదు. మొదటిది, ఒక ప్రమాణం నెరవేర్చడానికి సాధ్యమయ్యేదిగా ఉండాలి, ఎందుకంటే అసాధ్యమైన దానికి ఎవరు ప్రమాణం చేస్తారు, లేదా దానిని ఎవరు కోరుకుంటారు? ... ఇక, దేవుని ఇతర అద్భుతాలు మరియు వరాల వలెనే, పవిత్రత కూడా మన శక్తిలో లేదు, కానీ లేఖనం చెప్పినట్లుగా మనం వివాహం కోసమే సృష్టించబడ్డాము: మనిషి ఒంటరిగా ఉండటం మంచిది కాదు: నేను అతనికి తగిన సహాయకురాలిని సృష్టిస్తాను.
కాబట్టి, తనను తాను పురుషుడని భావించుకొనువాడు, దేవుడు తన కొరకు ఏమి నిర్ణయించాడో వినాలి. . . . ఇది దేవుని వాక్యము, దాని శక్తి ద్వారా పురుషుని శరీరంలో బీజం సృష్టించబడుతుంది మరియు స్త్రీ పట్ల ప్రచండమైన వాంఛ రగిలి, ప్రజ్వరిల్లుతూ ఉంటుంది, దీనిని ప్రమాణాలతో గానీ, చట్టాలతో గానీ నిగ్రహించలేము. . . .
రెండవదిగా, ఒక ప్రమాణం చెల్లుబాటు కావాలంటే అది దేవునికి మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా ఉండకూడదు, మరియు కర్మల మీద ఆధారపడి, దేవుని కృప మీద కాకుండా ఉండే ప్రతిదీ వ్యతిరేకమే. . . .
మీరు వివాహం చేసుకుంటే అది ఒక మంచి, ఉదాత్తమైన ఆదర్శం అవుతుంది. అది ఎందరో బలహీనులకు సహాయపడి, వారికి మరింత అవకాశాన్ని కల్పిస్తుంది, తద్వారా వారు శారీరక ప్రమాదాల నుండి తప్పించుకోగలరు. "అయితే లిచ్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్ పెళ్లి చేసుకున్నారన్నమాట?" అని ప్రజలు అంటే అందులో తప్పేముంది? దాని ద్వారా ఇతరులు కూడా అలాగే చేయడానికి మీరు ఒక ఆదర్శంగా నిలవడం గొప్ప ఘనత కాదా? మనస్సాక్షి కొరకు నిందను ఎలా సహించాలో క్రీస్తు మనందరికీ ఒక ఆదర్శంగా నిలిచారు. నేను నింద అంటున్నానా? వ్యభిచారాన్ని పట్టించుకోకుండా వివాహాన్ని ఒక నిందగా భావించే మూర్ఖులు, మతోన్మాదులు మాత్రమే.
దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు. భార్యను చేసుకోవడం అవమానకరమైతే, తినడం, త్రాగడం ఎందుకు అవమానకరం కాదు? ఎందుకంటే మనకు రెండూ సమానంగా అవసరం, దేవుడు కూడా రెండింటినీ కోరుకుంటాడు కదా? . . .
మిత్రమా, దేవుడు తమను మనుషులుగా సృష్టించాడని తెలిసి, అలా ఉన్నందుకు గానీ, అలా భావించబడినందుకు గానీ సిగ్గుపడకుండా, తాము ఒంటరిగా మిగిలిపోకూడదని భావించిన అబ్రహాము, దావీదు, యెషయా, పేతురు, పౌలు మరియు పితృపురుషులు, ప్రవక్తలు, అపోస్తలులు, అలాగే అనేకమంది పవిత్ర అమరవీరులు మరియు బిషప్ల కంటే మనం ఉన్నతంగా ఎగరవద్దు, లేదా వారి కంటే ఉత్తములుగా ఉండటానికి ప్రయత్నించవద్దు. . . .
లూథర్ వివాహం చేసుకోవాలని భావిస్తున్నట్లు స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. తగిన భార్య కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, అతని మొదటి ఎంపిక కేటీ కాదు, ఇతర సన్యాసినులలో ఒకరు. 1538లో అతను ఈ మొగ్గు గురించి చాలా అసభ్యంగా మరియు నిర్దయగా మాట్లాడాడు: —
పద్నాలుగేళ్ల క్రితం నేను పెళ్లి చేసుకోవాలనుకుని ఉంటే, ఇప్పుడు బాసిల్ ఆక్స్ట్ భార్య అయిన ఏవ్ వాన్ షాన్ఫెల్డ్ను ఎంచుకుని ఉండేవాడిని. నేను నా భార్యను ఎప్పుడూ ప్రేమించలేదు, పైగా ఆమె గర్విష్టి అని అనుమానించాను (ఆమె గర్విష్టి అన్నమాట). కానీ, అనాథగా వదిలివేయబడిన ఆ పేద అమ్మాయిపై జాలిపడేలా దేవుడు నన్ను ప్రేరేపించాడు, ఆయనే నా వివాహాన్ని అత్యంత సంతోషకరంగా మార్చాడు.
బహుశా మాగ్డెబర్గ్కు చెందిన ఏవ్ అలెమాన్ అనే మరో అమ్మాయి పట్ల కూడా లూథర్కు కొంత ఇష్టం ఉండేది, కానీ పరిస్థితుల కారణంగా అది సద్దుమణిగింది మరియు కేటీ మాత్రమే అతని దృష్టికి ఏకైక వస్తువుగా మారింది. అతను బామ్గార్ట్నర్ ప్రత్యర్థి అయిన డాక్టర్ గ్లాట్జ్కు ఆమెను ఇచ్చి వివాహం చేయాలని ప్రయత్నించినప్పుడు, ఆమె ఖచ్చితంగా నిరాకరించింది, తాను ఆమ్స్డార్ఫ్ను లేదా లూథర్నే స్వీకరిస్తానని కానీ గ్లాట్జ్ను ఎప్పటికీ స్వీకరించనని చెప్పింది. ఇది సహజంగానే ఆమెను ఆ సంస్కర్త దృష్టికి తీసుకువచ్చింది. అతను తన నమ్మకస్తునికి రాసిన ఒక హాస్య లేఖలో తన వివిధ ప్రేమ వ్యవహారాల గురించి ప్రస్తావించాడు: — 174 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు!
లోచౌలోని జార్జ్ స్పలాటిన్కు * (విట్టెన్బర్గ్,) ఏప్రిల్ 16, 1525.
నేను అన్ని విషయాలనూ మిత్రుడైన క్రానాక్కు అప్పగించి, నా లేఖ యొక్క వంద ప్రతులను రైసెన్బుష్కు తప్పకుండా పంపేలా చూడమని అతడిని కోరాను.
మీరు నా పెళ్లి గురించి నాకు రాస్తున్నారు. ఇంత ప్రసిద్ధ ప్రేమికుడైన నేను పెళ్లి చేసుకోకపోతే ఆశ్చర్యపడకండి, కానీ పెళ్లి గురించి ఇంతగా రాస్తూ, స్త్రీలతో ఇంతగా సాన్నిహిత్యం పెంచుకునే నేను, ఒక స్త్రీగా మారకపోవడం, ఇక పెళ్లి చేసుకోవడం అటుంచితే, నిజంగా ఆశ్చర్యకరమైన విషయమే. మీకు నా ఉదాహరణ కావాలంటే, అది మీకు ఇప్పటికే ఉంది. ఎందుకంటే నాకు ఒకేసారి ముగ్గురు భార్యలు ఉండేవారు, వారిని ఎంత గాఢంగా ప్రేమించానంటే, వారిలో ఇద్దరిని వేరే భర్తలను సంపాదించుకునేలా చేశాను. మూడవ భార్యపై నాకు పెళుసైన పట్టు ఉంది, కానీ ఆమె కూడా త్వరలోనే నా నుండి విడిపోవచ్చు. నిజానికి పిరికి ప్రేమికుడు మీరే, ఒక్కరిని కూడా పెళ్లి చేసుకోవడానికి ధైర్యం చేయలేకపోతున్నారు. కానీ జాగ్రత్త, మీలాంటి ఉత్సాహవంతులైన యువ వరులను నేను, ఈ ముసలి బ్రహ్మచారి, దాటిపోకూడదు. ఎందుకంటే మనం అస్సలు ఊహించని పనులే దేవుడు చేస్తుంటాడు. మిమ్మల్ని ప్రోత్సహించడానికే నేను ఈ మాట గంభీరంగా చెబుతున్నాను. సెలవు, ప్రియమైన స్పలాటిన్.
ఈ లేఖ రాసిన అదే రోజున, రైతుల తిరుగుబాటుకు వ్యతిరేకంగా ప్రసంగించడానికి లూథర్ మాన్స్ఫెల్డ్కు తన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించాడు.
ఆ నిష్కపటమైన సన్యాసిని మాటను నమ్మాలనే అతని అప్పటికే సగంలో ఉన్న సంకల్పం, ఆ సమయంలో అతను కలుసుకుని, పెళ్లి చేసుకోమని ఒత్తిడి చేసిన అతని తండ్రి వల్ల మరింత బలపడింది. తన ఉద్దేశాన్ని అతను మొట్టమొదటిసారిగా మే 4వ తేదీన రూహెల్కు రాసిన లేఖలో ప్రకటించాడు, అందులో అతను "సైతానును ధిక్కరించడానికి" "తన కేటీ"ని భార్యగా చేసుకుంటానని చెప్పాడు. ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే అధికారిక నిశ్చితార్థం జరిగింది, మరియు ఆ జంట గురించి వ్యాపించిన దుష్ప్రచారం వల్ల తొందరపాటుకు గురైన వివాహం, జూన్ 13వ తేదీ సాయంత్రం బ్లాక్ క్లోయిస్టర్లో అత్యంత రహస్యంగా జరిగింది. అది ఆకస్మికంగా జరగడం వల్ల, సాంప్రదాయ వేడుకలను రెండు వారాల తర్వాత, జూన్ 27వ తేదీ వరకు వాయిదా వేయవలసి వచ్చింది. నలుమూలలకు పంపిన ఆహ్వానాలలో, ఈ క్రిందివి ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాయి: —
జూన్ 15, 1525న మాన్స్ఫెల్డ్ విట్టెన్బర్గ్లో జాన్ రూహెల్, జాన్ థర్ మరియు కాస్పర్ ముల్లర్లకు.
క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి. ప్రియమైన పెద్దలారా, రైతులకు వ్యతిరేకంగా నేను రాసిన కరపత్రం వల్ల ఎంతటి గందరగోళం చెలరేగిందో! నా ద్వారా దేవుడు లోకానికి చేసినదంతా ఇప్పుడు మరచిపోయారు. ఇప్పుడు ప్రభువులు, మతగురువులు, రైతులు అందరూ నాకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు మరియు నాకు మరణం తప్పదని బెదిరిస్తున్నారు.
1 స్పాలాటిన్ ఇప్పుడు తన మరణిస్తున్న యజమానితో ఇక్కడ ఉన్నాడు.
కాథరిన్ వాన్ బోరా 175 సరే, వారు అంత తెలివితక్కువగా, అవివేకిగా ఉన్నారు కాబట్టి, నా అంతిమ క్షణాల్లో, దేవుడు నన్ను దేనికోసం సృష్టించాడో ఆ స్థితిలోనే, నా పూర్వపు పోప్ జీవితపు ఆనవాళ్లు ఏవీ లేకుండా నేను కనబడేలా జాగ్రత్తపడతాను. చివరి వీడ్కోలు వరకు వారు ఇంకా మూర్ఖంగా ప్రవర్తించినా సరే, నేను నా వంతు బాధ్యతను నిర్వర్తిస్తాను.
కాబట్టి ఇప్పుడు, నా ప్రియమైన నాన్నగారి కోరిక ప్రకారం, నేను వివాహం చేసుకున్నాను. ఆ వదరుబోతులు అడ్డుకుంటారేమోనని నేను తొందరగా చేసేశాను. వచ్చే గురువారం, జూన్.
27వ తేదీన, నేను ఒక చిన్న వేడుక మరియు గృహప్రవేశం చేయాలనుకుంటున్నాను. దయచేసి మీరు వచ్చి మీ ఆశీస్సులు అందించాలని వేడుకుంటున్నాను. భూమి పరిస్థితి ఎంత అధ్వాన్నంగా ఉందంటే, మిమ్మల్ని ఈ ప్రయాణం చేయమని అడగడానికే నాకు ధైర్యం చాలడం లేదు; అయినప్పటికీ, మీకు వీలైతే, దయచేసి నా ప్రియమైన తండ్రి మరియు తల్లితో పాటు రండి, అది నాకు ఎంతో ఆనందాన్నిస్తుంది. మీ స్నేహితులను కూడా తీసుకురండి.
వీలైతే నాకు ముందుగా తెలియజేయండి, కానీ మీకు ఇబ్బందిగా ఉంటే నేను ఇది అడగను.
నేను మాన్స్ఫీల్డ్కు చెందిన గౌరవనీయ ప్రభువులైన గెభార్డ్ మరియు ఆల్బర్ట్లకు లేఖ రాసి ఉండేవాడిని, కానీ వారికి ఇతర పనులు ఉన్నాయని తెలిసి ఆ సాహసం చేయలేదు. నేను వారిని ఆహ్వానించాలని మీరు భావిస్తే దయచేసి నాకు తెలియజేయండి. దేవుడు మిమ్మల్ని దీవించుగాక. ఆమేన్.
జార్జ్ స్పాలాటిన్కు, విట్టెన్బర్గ్, జూన్ 16, 1525.
కృప మరియు శాంతి. ప్రియమైన స్పలాటిన్, నేను కాథరిన్ వాన్ బోరాతో నాపై నిందలు వేసేవారి నోళ్ళను మూయించాను. మా పెళ్లి వేడుక కోసం మేము విందు ఏర్పాటు చేస్తే, మీరు హాజరు కావడమే కాకుండా, మాకు వేట జంతువులు అవసరమైతే సహాయం చేయాలని కోరుకుంటున్నాము. ఈలోగా, మాకు మీ ఆశీర్వాదాలు అందించి, మా కోసం ప్రార్థించండి.