దీనికి విరుద్ధంగా, లూథర్ మరియు అతని అనుచరులు విజయం మరియు శ్రేయస్సు యొక్క ప్రాముఖ్యతను గట్టిగా నమ్ముతారు; వారు అపఖ్యాతిని అసహ్యించుకుంటారు; ధ్యానాన్ని సోమరితనంగా, ఏకాంతాన్ని స్వార్థంగా, మరియు పేదరికాన్ని ఒక శిక్షగా భావిస్తారు. వివాహ జీవితం మరియు పారిశ్రామిక జీవితం సాధారణంగా దైవభక్తితో కూడుకున్నవి. కాల్వినిజం పెట్టుబడిదారీ విధానానికి నైతిక ఆమోదాన్ని ఇచ్చింది; ప్రొటెస్టంట్ వేదాంతి రిచర్డ్ బాక్స్టర్, డబ్బు సంపాదించే అవకాశాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడం ఒక పాపమని ప్రకటించాడు. ఈ వైఖరిని సామాన్య జ్ఞానం అని లేదా సమాజ శ్రేయస్సుకు దోహదపడుతుందని అనేక కారణాలతో సమర్థించవచ్చు; కానీ అది సువార్త యొక్క నీతి కాదు. మేధోపరంగా ప్రొటెస్టంటిజం భక్తితో కూడిన సంశయవాదాన్ని సమీపించినట్లే, నైతికంగా కూడా అది అత్యంత భౌతికవాద నాగరికతకు కపటమైన అధికారం ఇచ్చే స్థాయికి దిగజారింది. xviii రెండవ కూర్పుకు ముందుమాట అన్నింటికంటే, లూథర్ మనకు అత్యంత బలంగా ఆకర్షించేది అతని వ్యక్తిత్వమే. అతని నిజమైన మౌలికత అతని శీలం, అతని గొప్ప కార్యం అతని జీవితం, అతని అత్యంత విశేషమైన విజయం అతనే.
మోబిస్విట్లే, వెర్మాంట్, జూలై 22, 1914.
పీఠిక చరిత్రను అత్యధికంగా మార్చిన వారు గొప్ప మత నాయకులేనన్న విషయాన్ని కాదనలేము. "మతగురువు, బోధకుడు," అని కార్లైల్ అంటారు, "మనిషిలో ఏముందని మనం ఊహించుకోగలమో, అదంతా ఇక్కడే మూర్తీభవించి, మనపై ఆజ్ఞాపించడానికి, మనకు నిరంతర ఆచరణాత్మక బోధనను అందించడానికి, ఆ రోజు, ఆ గంటలో మనం ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి ఉంటుంది." గొప్ప ప్రవక్తలలో, మరియు బహుశా కాల్విన్ను మినహాయిస్తే, ప్రపంచవ్యాప్త ప్రాముఖ్యత కలిగిన చివరి వ్యక్తి మార్టిన్.
లూథర్ తన స్థానాన్ని తీసుకున్నాడు. అతని ప్రస్థానం ప్రస్తుత యుగానికి నాంది పలికింది, ఎందుకంటే పాశ్చాత్య దేశాలలోని ప్రతి వ్యక్తి... అని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు.
మార్టిన్ లూథర్ జీవించి ఉండకపోయి ఉంటే, అతను గడిపిన జీవితానికి, అతను ఎలా ఉండేవాడో దానికి భిన్నంగా నేడు ఐరోపా మరియు అమెరికా ఒక విభిన్నమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్నాయి; మరియు అతను ఎలా ఉండేవాడో దానికి పూర్తిగా భిన్నమైన వ్యక్తిగా మారాయి. ఎందుకంటే ఆధునిక చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవం నిస్సందేహంగా ఆ గొప్ప మత విభేదమే, దానికి అతనే కారకుడు. దాని పరిణామాలు ఇప్పటికీ ఆవిష్కృతమవుతూనే ఉన్నాయి మరియు రాబోయే అనేక శతాబ్దాల పాటు కొనసాగుతాయి. ఇలా చెప్పడం ద్వారా రోమ్ నుండి జరిగిన తిరుగుబాటుకు పూర్తి బాధ్యతను అతనికి ఆపాదిస్తున్నామని మేము చెప్పడం లేదు. చరిత్ర అధ్యయనం, ఇతర రూపాల్లోని పరిణామక్రమం వలె, పైకి కనిపించే దానికి విరుద్ధంగా, ఆకస్మిక మార్పులు ఉండవని, మరియు సంవత్సరంలో ఒక రుతువు తర్వాత మరొక రుతువు వచ్చినంత సహజంగా, క్రమమైన అభివృద్ధితో ఒక యుగం తర్వాత మరొక యుగం వస్తుందని చూపించింది. ఒక రకంగా చూస్తే, ప్రొటెస్టంట్ తిరుగుబాటు, మరియు దానికి ఒక ముఖ్య లక్షణమైన మానవ మేధస్సు యొక్క విస్తరణ అనే పెద్ద ఉద్యమం అనివార్యం. అంతే నిజమైన మరో రకంగా చూస్తే, ఒక మహనీయుని ధైర్యం మరియు మేధస్సు దానిని సాధ్యం చేశాయి. అటువంటి సంక్షోభం ఏదైనా అనివార్యమైతే, కనీసం అతను దాని సమయాన్ని మరియు చాలా వరకు దాని దిశను నిర్ధారించాడు. ఈ ఉద్యమం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలు ఆనాటి సామాజిక, రాజకీయ, సాంస్కృతిక పరిస్థితులలో, మరియు పూర్వగాములు, అనుచరుల కృషిలో, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, లూథర్ జీవితకాలపు కృషిని సాధ్యం చేసిన వాతావరణంలోనే ఉన్నాయని ఒక స్వయంసిద్ధ సత్యంగా అంగీకరించినప్పటికీ, ప్రత్యక్షంగా మరియు కేవలం అతని వ్యక్తిత్వానికి మాత్రమే చెందిన ఒక అతిపెద్ద అంశం ఇంకా మిగిలి ఉండాలి. xx ముందుమాట • ఈ ప్రస్తుత రచన యొక్క లక్ష్యం ఆ వ్యక్తిత్వాన్ని వివరించడం; అతనిని అతని కాలపు నేపథ్యంలో చూపించడం; అతని కృషిలో ఎంత భాగం అతని వారసత్వానికి మరియు ఆనాటి సంఘటనలకు ఆపాదించబడిందో సూచించడం, కానీ ముఖ్యంగా, కనీసం వంశపారంపర్యంతో గానీ, వాతావరణంతో గానీ వివరించలేనిదిగా కనిపించే మరియు ఆ రెండింటి కంటే ముఖ్యమైనదిగా తోచే అతనిలోని భాగాన్ని, అంటే అతని శీలం లేదా వ్యక్తిత్వాన్ని వెల్లడించడం.
అయితే, లూథర్ యొక్క కొత్త జీవిత చరిత్రకు, కేవలం ఆ విషయం పట్ల ఉన్న సహజ ఆసక్తికి మించిన వివరణ అవసరం. దాదాపు ఏ గొప్ప గ్రంథాలయం యొక్క కేటలాగ్ను చూసినా — ఉదాహరణకు బ్రిటిష్ మ్యూజియం వారిది — ఇప్పటివరకు జీవించిన వారిలో, ఒక్కరు తప్ప, మరెవరి గురించైనా రాసిన దానికంటే లూథర్ గురించే ఎక్కువగా రాశారని తెలుస్తుంది. ఈ న్యూకాజిల్కు మరో బొగ్గును ఎందుకు తీసుకురావాలి?
దీనికి ఒక ప్రధాన కారణం ఇటీవలి పరిశోధనలలో వచ్చిన అసాధారణమైన వేగవంతమైన పురోగతి. ఇది గత పదేళ్లలో, ఇంకా చెప్పాలంటే గత ఇరవై ఏళ్లలో, ఆ వ్యక్తి గురించిన మన జ్ఞానాన్ని బాగా మార్చివేసింది. ఉదాహరణకు, 1908లో చాలాకాలంగా కనుమరుగైన 'రోమీయులకు రాసిన పత్రికపై వ్యాఖ్యానం' ప్రచురణ, ఆ సంస్కర్త యొక్క ప్రారంభ వికాసం గురించిన మన అవగాహనలో విప్లవాత్మక మార్పును తెచ్చింది; దివంగత పోప్ వాటికన్ ఆర్కైవ్స్ను తెరవడం, దీని ద్వారా అనేక ముఖ్యమైన పత్రాలు మొదటిసారిగా వెలుగులోకి వచ్చాయి.
(1904) వెలుగులోకి తెచ్చినది, చివరకు క్యూరియా ద్వారా మతవిరోధిపై తీసుకున్న న్యాయ ప్రక్రియ యొక్క నిజమైన చరిత్రను వెల్లడించింది; డాక్టర్ క్రోకర్ పరిశోధనలు ఇటీవలే (1906) కాథరిన్ వాన్ బోరా యొక్క తొలి జీవితం గురించి కచ్చితంగా మాట్లాడటానికి మనకు వీలు కల్పించాయి; డాక్టర్ రాక్వెల్ (1904) పరిశోధనలు లూథర్ జీవితంలోని ఒక ముఖ్యమైన సంఘటనకు అదే విధమైన సేవను అందించాయి. మళ్ళీ, వీమర్లో ప్రచురించబడిన లూథర్ రచనల యొక్క గొప్ప సంచిక, మరియు డాక్టర్ ఎండర్స్ మరియు ప్రొఫెసర్ కవేరౌ రాసిన లేఖలు, ఈ రెండూ ఇంకా పురోగతిలో ఉన్నాయి, ఇప్పుడు అతని అత్యంత ముఖ్యమైన రచనల యొక్క మరింత శాస్త్రీయ అధ్యయనాన్ని సాధ్యం చేశాయి. ఏదేమైనా, కొన్ని యాదృచ్ఛిక ఉదాహరణలు, గత దశాబ్దంలో మొదటిసారిగా వెల్లడైన వివరాల సంఖ్య గురించి, పెద్ద విషయాల గురించి చెప్పనవసరం లేదు, తగినంత అవగాహనను ఇవ్వలేవు. ఇప్పుడు అనేక మోనోగ్రాఫ్లలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ఇటీవలి పరిశోధనల ఫలితాలను సేకరించి, పరస్పరం అనుసంధానించి, ప్రదర్శించాలని నేను లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాను. ఇది ప్రస్తుతానికి అత్యంత ఆవశ్యకమైన అవసరంగా నాకు అనిపించింది, అందువల్ల నేను ప్రచురించని విషయాన్ని పరిమిత స్థాయిలో మాత్రమే ఉపయోగించాను. అయితే, అనేక అంశాలలో,
ముందుమాట xxi నా స్వంత అధ్యయనాలు సాధారణంగా ఆమోదించబడిన వాటికి భిన్నమైన నిర్ధారణలకు నన్ను నడిపించాయి, మరియు పుస్తకంలోని ఈ అంశం నిపుణులకు విలువ లేకుండా ఉండదని నేను ఆశిస్తున్నాను.
మరో విధంగా, ఈ ప్రస్తుత రచన లూథర్ను సాధారణంగా చూసే దృక్కోణానికి భిన్నమైన కోణం నుండి ఆంగ్ల పాఠకులకు పరిచయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. నేను ఆయనను ఒక గొప్ప వేదాంతిగా కాకుండా, ఒక గొప్ప వ్యక్తిత్వంగా ఆవిష్కరించడానికి కృషి చేశాను.
ఇది చేయడానికి, నేను అతని సంభాషణల నుండి మరియు లేఖల నుండి విస్తృతమైన ఉల్లేఖనాలను ఇచ్చాను; ఆ గర్భితమైన పత్రాలలో అతను తన హృదయాన్ని ఆవిష్కరించాడు. వాటిలో కనిపించే అటువంటి ఆత్మ-ఆవిష్కరణ మరెక్కడా లేదు. పెపిస్ గానీ, సెల్లినీ గానీ, రూసో గానీ, లూథర్ తన గురించి చెప్పినంతగా అతని నిజ స్వరూపం గురించి మనకు చెప్పలేదు. అతని ప్రతి గుణం వెల్లడైంది: అకుంఠిత సంకల్పం, "మరియు ఎన్నడూ లొంగని లేదా వశపడని ధైర్యం," మనస్సాక్షి పట్ల విధేయత, ఆప్యాయత, పొంగిపొరలే హాస్యం, విషయాల సారాన్ని గ్రహించి, తాను చూసినదాన్ని వ్యక్తపరిచే అద్భుతమైన బహుమతి, అలాగే కఠినమైన రైతు స్వభావం యొక్క తీవ్రమైన కోపం మరియు అప్పుడప్పుడు కనిపించే మొరటుతనం. మొదటి లేఖల వణుకుతున్న స్వరంలో సందేహం మరియు నిరాశతో పీడింపబడిన ఆత్మ యొక్క వేదన ప్రతిబింబిస్తుంది; తరువాత రచయిత లీప్సిక్లో జరిగిన కీలకమైన చర్చను స్పష్టమైన శక్తితో వివరిస్తాడు; వర్మ్స్లో చక్రవర్తి మరియు డైట్ ముందు నిలబడి, తన మాటలను వెనక్కి తీసుకోవాలని కోరబడి, అలా చేయకపోతే మరణశిక్ష తప్పదని భావించిన అదే గంటలో, అతను తన స్నేహితునికి తాను ఒక్క అక్షరాన్ని గానీ, ఒక్క చుక్కను గానీ ఎప్పటికీ వెనక్కి తీసుకోనని రాశాడు. వార్ట్బర్గ్ మరియు ఫెస్టే కోబర్గ్ నుండి వచ్చిన లేఖలు రచయితకు ప్రకృతితో ఉన్న తాజా, దాదాపు స్వర్గతుల్యమైన అనుబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి; భోజన సమయంలోని సంభాషణలో, ఒకసారి ఆత్మీయ కుటుంబ అనురాగం ఆకట్టుకుంటే, మరోసారి అణచివేయలేని, ఉల్లాసభరితమైన సంతోషం వెల్లివిరుస్తుంది. ఆ వ్యక్తి యొక్క లోపాలు కూడా, దాచబడకుండా లేదా తగ్గించబడకుండా, అతని అచేతన ఆత్మకథలో నిలిచి ఉన్నాయి.
తిరుగుబాటు చేస్తున్న రైతులపై రక్తపాత ప్రతీకార చర్యలకు ప్రేరేపించడం మరియు హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్ యొక్క బహుభార్యత్వానికి అంగీకరించడం అనే రెండు ఘోర తప్పిదాలు - అతని శత్రువులు నేరాలుగా అభివర్ణించిన ఈ తప్పిదాలు - వాటి భావన మరియు పర్యవసానాలలోని పూర్తి భయంకరత్వంతో నిష్కపటంగా చెప్పబడ్డాయి.
అంతేకాకుండా, అతని ఉత్తరాలను, భోజన సంభాషణలను చదివిన వారికి, లూథర్ తరచుగా భాషలోనూ, కొన్నిసార్లు ఆలోచనలోనూ ఒక మొరటు యుగానికి చెందినవాడని స్పష్టమవుతుంది. కానీ అతని విషయంలో, అన్నింటినీ అర్థం చేసుకోవడమంటే అన్నింటినీ క్షమించడమనేది ప్రత్యేకంగా నిజం. తన తప్పులన్నిటితో, ఇంకా దారుణమైన వాటితో సహా, అతను ఒక మంచి, వివేకవంతుడైన, అలాగే చాలా గొప్ప వ్యక్తిగా నిలుస్తాడు: ఆకాశం నుండి అగ్నిని కురిపించే ఉరుము పుత్రుడిలా; శత్రు దేవతలకు వ్యతిరేకంగా ఓస్సా మీదకు పెలియన్ను విసిరిన టైటాన్లా.
వివిధ రంగాల నుండి నాకు అందిన సహాయాన్ని గుర్తించడం నాకు ఆనందంగా ఉంది. ప్రొఫెసర్ అడాల్ఫ్ హర్నాక్ బెర్లిన్ రాయల్ లైబ్రరీలో నా పరిశోధనలకు వ్యక్తిగతంగా సహాయం చేశారు. ఆక్స్ఫర్డ్లోని బోడ్లియన్ లైబ్రరీని ఉపయోగించుకోవడంలో ప్రత్యేక సౌకర్యాలు కల్పించినందుకు డాక్టర్ కౌలీ మరియు ప్రొఫెసర్ రెజినాల్డ్ లేన్ పూల్లకు నేను రుణపడి ఉన్నాను. డాక్టర్
లీప్సిక్కు చెందిన ఎర్నెస్ట్ క్రోకర్ నాకు అనేక విలువైన సూచనలు ఇచ్చారు. మాంచెస్టర్ కాలేజ్ ప్రిన్సిపాల్ జె. ఎస్ట్లిన్ కార్పెంటర్,
దివంగత డాక్టర్ బీర్డ్ రూపొందించిన లూథరానా యొక్క అద్భుతమైన సేకరణను ఆక్స్ఫర్డ్ వారు దయతో నాకు అందుబాటులో ఉంచారు. ఆయన రచించిన 'హిస్టరీ ఆఫ్ ది రిఫార్మేషన్ టు ది డైట్ ఆఫ్ వార్మ్స్' అనే గ్రంథం, దురదృష్టవశాత్తు ఆయన మరణం (1888) నాటికి అసంపూర్తిగా మిగిలిపోయింది, ఇది ఈ విషయానికి ఒక సుప్రసిద్ధమైన కృషి.
న్యూయార్క్కు చెందిన నా స్నేహితుడు డాక్టర్ డేవిడ్ సావిల్ మజ్జీ, రైతుల తిరుగుబాటుపై ఉన్న అధ్యాయాన్ని దయతో సవరించారు; ప్రొఫెసర్ ఆర్. ఎల్.
పూల్, మరియు ఆక్స్ఫర్డ్లోని మెర్టన్ కాలేజ్ ఫెలో అయిన మిస్టర్ పెర్సీ ఎస్. అలెన్, ఇంగ్లీష్ హిస్టారికల్లో మొదట కనిపించిన లూథర్ మరియు హెన్రీ VIII గురించిన అధ్యాయానికి కూడా అదే విధంగా చేశారు.
సమీక్ష. నా స్నేహితుడు, అమ్హెర్స్ట్కు చెందిన ప్రొఫెసర్ హెర్బర్ట్ పి. గాలింగర్, ప్రూఫ్లను చదివారు. ప్రొఫెసర్ గారి పట్ల నేను ప్రత్యేకంగా రుణపడి ఉన్నాను.
బెర్లిన్కు చెందిన గుస్తావ్ కవేరౌ, నేను ప్రష్యన్ రాజధానిలో చాలా కాలం ఉన్నప్పుడు, అత్యంత దయతో తన అరుదైన పుస్తకాలను, చేతివ్రాత ప్రతులను మరియు తన అమూల్యమైన సమయాన్ని నాకు అందుబాటులో ఉంచారు. ఈ పెద్దమనుషులందరికీ నేను నా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను.
ప్రేమ విషయంలో చివరిగా, నా సొంత కుటుంబం నుండి నాకు లభించిన సహాయాన్ని నేను తప్పక గుర్తించాలి. నా తండ్రి, రెవరెండ్ డాక్టర్ హెన్రీ ప్రిజర్వ్డ్.
స్మిత్ గారు మొత్తం రాతప్రతిని చదివి, దైవశాస్త్రంలో తన జీవితకాల అధ్యయనం మరియు రచయితగా తన అనుభవం యొక్క ప్రయోజనాన్ని నాకు అందించారు. నా సోదరి, మిస్ విన్నిఫ్రెడ్ స్మిత్, మరియు నా భార్య కూడా విమర్శలు మరియు సూచనలతో నాకు తోడ్పడ్డారు.
ఈ రచన తయారీలో ఉపయోగించిన గ్రంథాలయాలు మరియు ఆర్కైవ్ల జాబితా ఇంగ్లాండ్ లండన్ : బ్రిటిష్ మ్యూజియం, మరియు డాక్టర్ విలియమ్స్ లైబ్రరీ.
ఆక్స్ఫర్డ్ : బోడ్లియన్ లైబ్రరీ.
జర్మనీ, బెర్లిన్: కోనిగ్లిచే బిబ్లియోథెక్, యూనివర్సిటాట్స్ బిబ్లియోథెక్, మరియు ప్రొఫెసర్ గుస్తావ్ కవేరౌ యొక్క ప్రైవేట్ గ్రంథాలయం.
లీప్సిక్ : యూనివర్సిటాట్స్బిబ్లియోథెక్ మరియు స్టాడ్ట్బిబ్లియోథెక్.
మార్బర్గ్ : రాష్ట్ర సంగ్రహాలయం మరియు విశ్వవిద్యాలయ గ్రంథాలయం.
ఫ్రాన్స్ పారిస్: బిబ్లియోథెక్ నేషనల్, బిబ్లియోథెక్ డి సెయింట్-జెనీవీవ్, బిబ్లియోథెక్ మజారిన్, బిబ్లియోథెక్ డి లా సోర్బోన్, బిబ్లియోథెక్ డి లా ఫ్యాకల్టీ ప్రొటెస్టంట్.
యునైటెడ్ స్టేట్స్ బోస్టన్ : పబ్లిక్ లైబ్రరీ.
కేంబ్రిడ్జ్ : హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయ గ్రంథాలయం.
న్యూయార్క్ : కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయం, యూనియన్ సెమినరీ, ఆస్టర్ మరియు లెనాక్స్ గ్రంథాలయాలు.
వాషింగ్టన్ : కాంగ్రెషనల్ లైబ్రరీ.
విషయసూచిక J /* I. బాల్యం మరియు విద్యార్థి జీవితం. 1483-1505 1 I II. సన్యాసి. 1505-1512 8 III. రోమ్ యాత్ర. అక్టోబర్, 1510-ఫిబ్రవరి, 1511 16
IV. ప్రొఫెసర్. 1512-1517 20 * </V. ఇండల్జెన్స్ వివాదం. 1517-1519 36 VI. లీప్సిక్ చర్చ. 1519 58 VII. దేశభక్తుడు. 1519-1520 69 VIII. జర్మన్ ప్రభువులకు ప్రసంగం, చర్చి యొక్క బాబిలోనియన్ బందీత్వం, మరియు ఒక క్రైస్తవుని స్వేచ్ఛ. 1520 76 4 IX. కానన్ చట్టం మరియు పోప్ యొక్క దహనం
బుల్. 1520 95 \ X. వోర్మ్స్ సభ. 1521 103 XI. వార్ట్బర్గ్. మే 4, 1521-మార్చి 1, 1522 .... 121
XII. విట్టెన్బర్గ్ విప్లవం మరియు వార్ట్బర్గ్ నుండి తిరిగి రావడం. 1521-1522 135 XIII. కార్ల్స్టాడ్ మరియు ముంజర్. 1522-1525 147
*XIV. రైతుల తిరుగుబాటు. 1525 157 ^ XV. కాథరిన్ వాన్ బోరా 168 XVI. వ్యక్తిగత జీవితం. 1522-1531 182 ^XVII. హెన్రీ VIII 192 &VIII. ఎరాస్మస్ 199 XIX. జర్మన్ రాజకీయాలు. 1522-1529 214 XX. చర్చి భవన నిర్మాణం 229 XXI. ఉల్రిచ్ జ్వట్ంగ్లీ ... 238
. XXII. ఫెస్టే కోబర్గ్ మరియు ఆగ్స్బర్గ్ సభ. 1530 . . 247 xxvi విషయసూచిక XXIII. జర్మన్ బైబిల్ 263 XXIV. నూరెంబర్గ్ మతపరమైన శాంతి ఒప్పందం. 1532 . . .271
XXV. పోరాట చర్చి 279 XXVI. విట్టెన్బర్గ్ ఒప్పందం. 1536 288 XXVII. ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లాండ్, మేయెన్స్ మరియు ఆల్బర్టిన్ సాక్సోనీలతో సంబంధాలు 296 XXVIII. ష్మాల్కాల్డెన్ లీగ్. 1535-1539 . . . .303
XXIX. శీలం మరియు అలవాట్లు 316 XXX. పనిలో 331 XXXI. మతం మరియు సంస్కృతి 336 XXXII. లూథర్ కుటుంబం 351 XXXIII. గృహ ఆర్థిక వ్యవస్థ 363 XXXIV. హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్ యొక్క బహుభార్యత్వం. 1540 373
XXXV. కాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్. 1539-1546 387 XXXVI. లూథరన్ మరియు శాక్రమెంటేరియన్. 1539-1546 . . . 402
XXXVII. మరణం 409 ఉపసంహారం. లూథర్ భార్య చివరి సంవత్సరాలు మరియు మరణం. 424
అనుబంధం I. కాలక్రమ పట్టికలు 429 II. గ్రంథసూచి, సూచనలతో 433 III. పత్రాలు 471 సూచిక 477 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు అధ్యాయం I బాల్యం మరియు విద్యార్థి జీవితం. 1483-1505 జర్మనీ నడిబొడ్డున ఉన్న థూరింగియా కొండలు మరియు అడవులు, గొప్ప సహజ సౌందర్యాన్ని పురాతన చారిత్రక అనుబంధాల యొక్క శృంగార ఆకర్షణలతో మిళితం చేస్తాయి. ఈ విశిష్ట ప్రాంతంలోని చిన్న మహానగరమైన ఐసెనాక్లో ఆగిన యాత్రికుడు, ఆ అద్భుత వనం గుండా దక్షిణం వైపు సుమారు పదిహేను మైళ్ళు నడిస్తే, అతను మోహ్రా అనే చిన్న గ్రామాన్ని సందర్శించవచ్చు. ఇది లూథర్ కుటుంబానికి నిలయంగా ప్రసిద్ధి చెందింది, ఆ కుటుంబం ఇప్పటికీ ఇక్కడ అనేక శాఖలుగా వర్ధిల్లుతోంది. ఇక్కడే మార్టిన్ లూథర్ ముత్తాత మరియు తాత రైతులుగా జీవించారు — ఎందుకంటే వారితోనే ఆ కుటుంబ వంశవృక్షం ప్రారంభమవుతుంది.
ఆ పేరును చక్రవర్తి లోథైర్ పేరుతో, అలాగే అంతగా దూరపు పరిచయం లేని ఇతర ప్రముఖ వ్యక్తులతో అనుసంధానించే ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యాయి.
కొలంబస్ తన చారిత్రాత్మక సముద్రయానం గురించి ఆలోచిస్తున్న ఆ పాత రోజుల్లో, మరియు రిచర్డ్ III టవర్లో తన మేనల్లుళ్లను హత్య చేయడానికి సిద్ధమవుతున్నప్పుడు, హన్స్ లూథర్ ఐసెనాక్కు చెందిన మార్గరెట్ జీగ్లర్ను వివాహం చేసుకున్నాడు. ప్రాచీన రైతు ఆచారం ప్రకారం, పెద్ద కుమారులను బయటి ప్రపంచంలోకి పంపి వారి దారి వారు చూసుకునేలా చేస్తారు, అయితే చిన్న కుమారుడు పొలాన్ని వారసత్వంగా పొందుతాడు. ఈ ఆచారం కారణంగా, హన్స్ తన భార్యను ఇంటి నుండి దూరంగా తీసుకువెళ్లవలసి వచ్చింది. అతను ఐసెనాక్కు ఈశాన్యంగా సుమారు అరవై మైళ్ల దూరంలో ఉన్న మాన్స్ఫెల్డ్ కౌంటీకి ఆకర్షితుడయ్యాడు; అప్పట్లోనూ, ఇప్పుడు కూడా అది ఒక గనుల తవ్వకం ప్రాంతం.
ఆ యువ దంపతుల మొదటి మజిలీ ఐస్లెబెన్, మరియు ఇక్కడే, నవంబర్ 10, 1483న, వారి పెద్ద కుమారుడు జన్మించాడు, మరియు మరుసటి రోజు పారిష్ పూజారి బార్తోలోమ్యూ రెన్నెబ్రెచెర్ చేత, ఆ రోజు ఏ పుణ్యపురుషుడో ఆ పుణ్యపురుషుని పేరు మీద మార్టిన్ అని బాప్తిస్మం ఇవ్వబడింది. సెయింట్ పీటర్ మరియు సెయింట్ చర్చి యొక్క గోపురం కింద ఉన్న చిన్న గది...
బాప్తిస్మం జరిగిన ప్రదేశం, అప్పటిలాగే ఉన్న పురాతన గుర్రపు పిల్లలోని కొంత భాగంతో పాటు చూపబడింది; మరోవైపు, జన్మస్థలంగా చూపబడిన ఇల్లు సరిగ్గా ప్రామాణికమైనది కాదు.
మార్టిన్ ఇంకా పసికందుగా ఉన్నప్పుడే, లూథర్ కుటుంబం సమీపంలోని మాన్స్ఫెల్డ్ పట్టణానికి తరలివెళ్లింది, అక్కడే వారు తమ మిగిలిన జీవితాన్ని గడిపారు. అది కొండల నడుమ ఉన్న ఒక అందమైన చిన్న గ్రామం, ఆ కొండలలో ఒకదానిపై మాన్స్ఫెల్డ్ కౌంట్ల ఎర్ర ఇసుకరాయి కోట ఉంది.
ఇక్కడ ఆ బాలుడి జీవితం తీవ్రమైన, దయనీయమైన పేదరికంతో గడిచింది.
లూథర్ హౌస్ అనే పేరుతో పిలువబడే ఆ అందమైన చిన్న కుటీరాన్ని, మార్టిన్ ఇల్లు విడిచి వెళ్ళిన చాలా కాలం తర్వాత అతని తండ్రి కొన్నాడు లేదా కట్టించాడు.
హన్స్ లూథర్ ఒక దృఢమైన, పొదుపైన, కష్టపడి పనిచేసే వ్యక్తి; సహజ ప్రతిభ తక్కువగా ఉన్నా, ఎలాంటి అనుకూలతలు లేకపోయినా, కేవలం తన పట్టుదల, సంకల్ప బలంతో జీవితంలో పైకి వచ్చే ఒక ప్రశంసనీయమైన వ్యక్తిత్వం ఆయనది. ఒక అపరిచితుడిగా, సామాన్య గని కార్మికుడిగా తన జీవితాన్ని ప్రారంభించి, క్రమంగా కొంత సంపదను, తోటి పౌరుల మధ్య గౌరవప్రదమైన స్థానాన్ని సంపాదించుకున్నారు. చివరికి వారే ఆయన్ని పట్టణంలో అత్యున్నత పదవికి ఎన్నుకున్నారు. సహజసిద్ధమైన చాతుర్యం గల ఆయన, సూటిగా, స్పష్టంగా చెప్పే మాటలు తన కొడుకుపై ఎన్నోసార్లు చెరగని ముద్ర వేశాయి. తాను పొందలేని విద్యను తన ప్రతిభావంతుడైన కుమారుడికి అందించాలని ఆయన తీవ్రంగా ఆకాంక్షించారు. ఆయన ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి చూపిన వివేకం, ఆత్మత్యాగం లేకపోయి ఉంటే, మార్టిన్ విద్యాభ్యాసం అసాధ్యమయ్యేది.
తల్లి మార్గరెట్, పేదరికం మరియు శ్రమ వలన కొద్దిగా కుంగిపోయిన ఒక నిశ్శబ్ద మహిళ. ఆమె అడవి నుండి సేకరించిన కట్టెలను తన వీపుపై మోసుకువెళ్లడం కొడుకుకు గుర్తుంది. తల్లిదండ్రులిద్దరూ కఠినంగా, కొన్నిసార్లు కఠోరంగా కూడా ఉండేవారు. "మా నాన్న," అని లూథర్ చాలా సంవత్సరాల తరువాత అన్నాడు.
ఒకసారి అతను నన్ను ఎంత దారుణంగా కొట్టాడంటే, నేను అతని దగ్గర నుండి పారిపోయాను, నన్ను తిరిగి తీసుకురావడం అతనికి చాలా కష్టమైంది. . . „ ఒక పనికిమాలిన గింజను దొంగిలించానని మా అమ్మ ఒకసారి రక్తం కారేంత వరకు నన్ను కొట్టింది. వాళ్ళు మనస్ఫూర్తిగా మంచి ఉద్దేశంతోనే చేసినప్పటికీ, చివరికి ఈ కఠినమైన క్రమశిక్షణే నన్ను మఠంలో చేరేలా చేసింది.
మార్టిన్కు కనీసం ఒక సోదరుడు మరియు ముగ్గురు సోదరీమణులు ఉండేవారు. అతను పదమూడేళ్ల వయసులో ఇంటిని విడిచి వెళ్ళిన తర్వాత, వారిని అరుదుగా చూసేవాడు మరియు వారికి ఎప్పుడూ ఉత్తరాలు రాయలేదు. జీవిత చరమాంకంలో, తన తండ్రి ఆస్తి పంపకం విషయంలో జరిగిన ఒక తగాదా వల్ల వారితో అతని సంబంధాలు దెబ్బతిన్నాయి; కానీ అది సద్దుమణిగింది, మరియు ఆ సంస్కర్త తన అనాథ మేనల్లుళ్ళు, మేనకోడళ్ళలో పలువురిని ఆదరిస్తూ కుటుంబం పట్ల తన కర్తవ్యాన్ని గొప్పగా నిర్వర్తించాడు.
బాల్యం మరియు విద్యార్థి జీవితం 3 "మార్టిన్ లూథర్ అనుభవించిన మొదటి మతపరమైన ప్రభావాలు ఏమిటి?" అనే సహజమైన ప్రశ్నకు క్లుప్తంగా సమాధానం చెప్పవచ్చు. అతనికి తన తల్లి ఒడిలో కొన్ని సాధారణ ప్రార్థనలు మరియు కీర్తనలు నేర్పించబడ్డాయి. తండ్రియైన దేవుడు మరియు యేసు అతనికి కఠినమైన, కాదంటే క్రూరమైన న్యాయాధిపతులుగా చిత్రీకరించబడ్డారు; వారి న్యాయమైన ఆగ్రహాన్ని శాంతింపజేయడానికి, పరిశుద్ధుల మధ్యవర్తిత్వం తప్పనిసరిగా అవసరమని వారికి చెప్పబడింది. చర్చి యొక్క పరిచర్యల ప్రభావంపై సామాన్య రైతులకు ఎటువంటి సందేహం లేదు; మత పెద్దల శ్రేణిని, ముఖ్యంగా పోప్ను, భక్తిపూర్వకమైన భయభక్తులతో చూసేవారు.
ఆ కాలంలోని జనాదరణ పొందిన మతంలో మూఢనమ్మకం ఒక ముఖ్యమైన అంశం. మంత్రగత్తెలు, కోబోల్డ్లు, మంచి ఆత్మలు, చెడు ఆత్మలతో నిండిన ఆ పాత ఉత్తరాది నిగూఢమైన పురాణగాథలు అన్యమత కాలం నుండి కొనసాగాయి. హన్స్ లూథర్ ఇంట్లో అతీంద్రియ శక్తులపై నమ్మకం ఎంత స్థూలంగా, సజీవంగా ఉండేదో ఇప్పుడు ఊహించడం కష్టం.
మార్టిన్ దాని నుండి ఎన్నడూ విముక్తి పొందలేదు, మరియు తన తల్లిని పీడించిన మంత్రగత్తెల గురించి అతనికి ఎన్నో జ్ఞాపకాలు ఉన్నాయి. అతను కాళ్లకు చెప్పులు లేకుండా కొండల్లో తిరిగినప్పుడు కూడా, చుట్టూ ఉన్న దెయ్యాల భయం అతన్ని వెంటాడేది. "నా స్వదేశంలో," అని అతను ఒకసారి అన్నాడు.
ప్యూబెల్స్బర్గ్ అనే ఒక ఎత్తైన కొండ ఉంది, దాని పైన ఒక సరస్సు ఉంది; ఆ నీటిలోకి రాయి విసిరితే ఆ ప్రాంతమంతటిపై పెద్ద తుఫాను చెలరేగుతుంది, ఎందుకంటే అది బంధించబడిన దయ్యాల నివాసం. ప్రష్యా వాటితో నిండి ఉంది, మరియు లాప్లాండ్ మంత్రగత్తెలతో నిండి ఉంది.
ఆ బాలుడి విద్య గ్రామ పాఠశాలలో చాలా చిన్న వయసులోనే ప్రారంభమైంది, ఆ పాఠశాలను యాత్రికులు ఇప్పటికీ చూడవచ్చు. అక్కడ లాటిన్ ప్రధాన పాఠ్యాంశంగా బోధించేవారు; బాలురు దానిని చదవడంతో పాటు మాట్లాడటం కూడా నేర్చుకోవాల్సి ఉండేది. తన మొదటి ఉపాధ్యాయుల అజ్ఞానం, క్రూరత్వం గురించి మార్టిన్కు ఉన్న జ్ఞాపకాలు నిజంగా చాలా బాధాకరమైనవి. ఒక విభక్తిలో తడబడినందుకు, అతడిని అదే రోజు ఉదయం పదేపదే కొరడా దెబ్బలతో కొట్టారు.
"ఆహ్!" అతను ఆశ్చర్యంగా అన్నాడు, "లూపస్ 1 మరియు డోనాటస్తో మేము ఎంతటి కష్టకాలం గడిపామో! 2 మా ఉపాధ్యాయులు మమ్మల్ని ప్రతీదాన్నీ విశ్లేషించేలా చేసేవారు, మరియు అసభ్యకరమైన జోకులు వేసేవారు. ఆ పరీక్ష ఒక హత్య కేసు విచారణలా ఉండేది."
లూథర్కు కేవలం పదమూడేళ్ల వయసు ఉన్నప్పుడు, అతన్ని 1984లో "నుల్బ్రైడర్" అనే ఒక మత సోదర సంఘం పాఠశాలకు పంపారు. అక్కడ లూపస్, లేదా తోడేలు, జర్మన్ మాట్లాడినందుకు విద్యార్థులను శిక్షించే పర్యవేక్షకుడిగా ఉండేవాడు.
2. అప్పటి నుండి చాలా కాలం వరకు వాడుకలో ఉన్న లాటిన్ వ్యాకరణం; లూథర్ ఒకప్పుడు అది ఉత్తమమైనదని అన్నారు.
4 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు, మాగ్డెబర్గ్. ఇక్కడ అతను భిక్షాటన ద్వారా తన పోషణకు తోడ్పడటం ప్రారంభించాడు; ఆ రోజుల్లో ఒక పేద బాలుడు విద్యను అభ్యసించడానికి గుర్తింపు పొందిన మార్గాలలో ఇది ఒకటి. ఈ రోజుల్లో ఒక విద్యార్థి స్కాలర్షిప్ స్వీకరించడానికి ఎలాంటి అవమానం అంటుకుంటుందో, దీనికి కూడా అంతే అవమానం అంటగట్టబడింది. ఈ సంవత్సరం గురించి తెలిసిన కొన్ని విషయాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, ఆ దుర్భరమైన జీవితం జ్వరాన్ని తెచ్చిపెట్టింది; ఒకవేళ ఆ రోగి వైద్యుని ఆజ్ఞలను ధిక్కరించి కొంచెం నీరు త్రాగకపోయి ఉంటే, ఆ జ్వరం ప్రాణాంతకం అయ్యేది.
బహుశా మాగ్డెబర్గ్లోనే మార్టిన్ ఆలోచనలు తొలిసారిగా సన్యాస జీవితం వైపు మళ్ళి ఉండవచ్చు. అదే క్రమానికి చెందిన పాఠశాలల్లో ఒకదానిలో చదివిన ఎరాస్మస్, సోదరులు తమ విద్యార్థులను మఠంలోకి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ఎంత కష్టపడ్డారో సవివరంగా వివరిస్తాడు.1 ఏదేమైనా, ఒక సంఘటన లూథర్ మనసుపై ఎంతగానో ముద్ర వేసింది, దాని గురించి ముప్పై ఐదు సంవత్సరాల తరువాత అతను ఇలా వ్రాశాడు:2
నా పద్నాలుగో ఏట నేను మాగ్డెబర్గ్లోని పాఠశాలకు వెళ్ళినప్పుడు, అన్హాల్ట్కు చెందిన ఒక యువరాజును నా కళ్ళారా చూశాను... అతను సన్యాసి టోపీ ధరించి రొట్టె కోసం రహదారులపై భిక్షాటన చేస్తూ, గాడిదలా ఒక సంచిని మోస్తున్నాడు; ఆ సంచి ఎంత బరువుందంటే అతను దాని కింద వంగిపోతున్నాడు, కానీ అతని సహచరుడు ఏ భారమూ లేకుండా అతని పక్కనుండి నడుచుకుంటూ వెళ్తున్నాడు; ఈ యువరాజు ఒక్కడే ఈ ప్రపంచంలోని భయంకరమైన, శిరచ్ఛేదం చేయబడిన పవిత్రతకు ఉదాహరణగా నిలవగలడు. వారు అతన్ని ఎంతగా దిగ్భ్రాంతికి గురిచేశారంటే, అతను మఠంలోని పనులన్నీ ఇతర సోదరుల వలె చేశాడు, మరియు అతను ఎంతగా ఉపవాసం ఉండి, జాగరణ చేసి, తన శరీరాన్ని కఠోరమైన బాధకు గురిచేసుకున్నాడంటే, అతను కేవలం చర్మం మరియు ఎముకలుగా, శవం తలలా కనిపించాడు; నిజానికి, అంత కఠినమైన జీవితాన్ని ఎక్కువ కాలం భరించలేక అతను కొద్దికాలానికే మరణించాడు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, అతన్ని చూసిన ప్రతి ఒక్కరూ జాలితో నిట్టూర్చవలసి వచ్చింది మరియు తమ లౌకిక స్థితికి సిగ్గుపడవలసి వచ్చింది.
మాగ్డెబర్గ్లో ఒక సంవత్సరం గడిపిన తర్వాత, డ్రాగన్ హంతకుడైన సెయింట్ జార్జ్ పాఠశాలలో చదువుకోవడానికి మార్టిన్ను ఐసెనాక్కు బదిలీ చేశారు. అతని తల్లికి ఆమె స్వస్థలమైన ఈ పట్టణంలో కాన్రాడ్ అనే బంధువు ఉండేవాడు.
ఆమె తన కొడుకు కోసం హట్టర్ 3 సహాయంపై ఆధారపడింది. హట్టర్ సెయింట్ నికోలస్ చర్చిలో సెక్స్టన్ (చర్చి సంరక్షకుడు)గా ఉండేవాడు, మరియు బహుశా అతని ద్వారానే లూథర్ పారిష్ పూజారి అయిన జాన్ను తెలుసుకోవడం మరియు ప్రేమించడం నేర్చుకుని ఉండవచ్చు.
బ్రాన్. అయితే అతను తన బంధువుతో కాకుండా, చాలామంది జీవితచరిత్రకారులు కాటాస్గా గుర్తించిన ఒక నిర్దిష్ట కుటుంబంతో బస చేశాడు. లూథర్ తన తరువాతి సంవత్సరాలలో కొన్నిసార్లు "అతని" గురించి మాట్లాడుతాడు.
1 ఎరాస్మి ఒపెరా, ed. క్లెరికస్, లేడెన్, 1701, వాల్యూమ్. iii, కల్. 1822.
2 డ్యూక్ జార్జ్ ముందు వాదన, 1533, ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, xxxi, 239 ff.
8 O. క్లెమెన్ : బీట్రేజ్ జుర్ బీఫార్మేషన్స్గేషిచ్టే, ii, 1.
బాల్యం మరియు విద్యార్థి జీవితం 5 ఐసెనాక్ ఆతిథేయి" అని, కానీ ఆమె తన ప్రేక్షకులకు బాగా తెలిసిన వ్యక్తి అని భావించి, పేరు ఎప్పుడూ ప్రస్తావించలేదు. సంప్రదాయం ప్రకారం, ఆమె అతనిని "అతని హృదయపూర్వక గానం కోసం" చేర్చుకుంది, మరియు ఆమె దాతృత్వ, భక్తితో కూడిన ఆశ్రయంలో ఆ బాలుడు మొదటిసారిగా సామాన్యమైన సౌకర్యాన్ని రుచి చూశాడు.
ఫ్రావ్ కోటా పుట్టుకతో షాల్బే వంశానికి చెందినది; ఈ సంపన్న కుటుంబం వార్ట్బర్గ్ పర్వతం పాదాల వద్ద ఒక చిన్న ఫ్రాన్సిస్కన్ మఠాన్ని స్థాపించింది. తన వయసుకు మించిన గంభీరత, భక్తిపరుడైన యువ లూథర్, ఆ మఠంలోని వారితో స్నేహం చేశాడు. అతని స్నేహితుల బృందం ఎంతగా మతగురువులతో నిండి ఉండేదంటే, "స్త్రీ ప్రేమను గెలుచుకోగలిగిన వానికి ఈ భూమిపై దానికంటే ప్రియమైనది ఏదీ లేదు" అనే అర్థంలో తన ఆతిథేయి చెప్పిన ఒక చిన్న పద్యాన్ని విని అతను ఆశ్చర్యపోయాడు.
కష్టపడి పనిచేసే, తెలివైన ఆ బాలుడి ప్రతిభ, ఆర్థిక పరిస్థితి అంత సులభం కాకపోయినా మెరుగుపడుతున్న అతని తండ్రిని, అతని ఉన్నత విద్యను కొనసాగించడానికి ప్రేరేపించింది. తదనుగుణంగా, వేసవి సెమిస్టర్ ప్రారంభంలో (సుమారు మే, 1501) "మార్టినస్ లుధర్ ఎక్స్"
"మాన్స్ఫెల్డ్" పురాతన మరియు ప్రసిద్ధ ఎర్ఫర్ట్ విశ్వవిద్యాలయంలో మెట్రిక్యులేషన్ పూర్తిచేశాడు. ప్రొఫెసర్లలో ఒకరి వద్ద బస చేయని విద్యార్థులు, వసతి గృహం మరియు భోజనశాలల కలయిక అయిన "బుర్స్"లో నివసించడం ఆనవాయితీగా ఉండేది. లూథర్ సెయింట్ మాన్స్ఫెల్డ్ యొక్క "బుర్స్"లో నివసించాడు.
ఒకప్పుడు లెహ్మాన్ వంతెనపై నిలబడి ఉన్న జార్జ్, ఇప్పుడు ఉనికిలో లేదు.
అధ్యయన క్రమం తర్కం, తర్కశాస్త్రం, వ్యాకరణం మరియు అలంకారశాస్త్రంతో ప్రారంభమై, తరువాత అంకగణితం, వివిధ ప్రకృతి శాస్త్రాలు, నీతిశాస్త్రం మరియు అధిభౌతిక శాస్త్రాలకు దారితీసింది. ఈ అధ్యయనాలన్నీ పాండిత్యవాదం అనే పాలిపోయిన ఛాయతో నిండిపోయాయి. మధ్యయుగపు ఆలోచనా విధానం, దోషరహితమైన ప్రామాణిక వ్యక్తిగా పరిగణించబడిన అరిస్టాటిల్ను దాటి ఏమాత్రం పురోగమించలేదు, ఒకవేళ పురోగమించినా అది చాలా స్వల్పం. కానీ అది అతని వాదన నియమాలను నీరసంగా, హాస్యాస్పదంగా ఉండే విపరీతమైన స్థాయికి విస్తరించింది.
పదహారవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఎర్ఫర్ట్లోని ఇద్దరు అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రొఫెసర్లు, ట్రుట్వెట్టర్ మరియు ఉసింగెన్, పూర్తిగా స్టాగిరైట్ ప్రభావంలో ఉండేవారు, మరియు అక్కడ "ఒక ప్రత్యేకమైన క్లిష్టమైన తర్కం" ప్రబలంగా ఉండేదన్న మెలాంక్టన్ సాక్ష్యాన్ని మనం నిస్సందేహంగా నమ్మవచ్చు. అరిస్టాటిల్ యొక్క ప్రాచీన రచనలపై సంపూర్ణంగా ఆధారపడి, ఎలాంటి ప్రయోగం లేదా మౌలిక పరిశోధన లేకుండా ప్రకృతి శాస్త్రాలను అధ్యయనం చేశారు. తత్వశాస్త్రం కూడా స్థాపించబడింది.
1 ఇప్పుడు భద్రపరచబడలేదు; బహుశా అది బార్ఫిస్సర్ స్ట్రాస్సేలో లేదా దానికి సమీపంలో ఉండేది. లూథర్ ఇల్లుగా చూపబడిన ఫ్రావ్ కోటా గారి ఇల్లు యొక్క ప్రామాణికత చాలా సందేహాస్పదంగా ఉంది.
6 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు అతని వ్యాసాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ ఈ సందర్భంలో అతని వ్యవస్థలో కొన్ని మార్పులు మధ్యయుగాల గొప్ప ఆలోచనాపరులు దానిని క్రైస్తవ మతంతో సమన్వయం చేసే ప్రయత్నాలలో చేశారు. మధ్యయుగ ఆలోచనను కదిలించిన గొప్ప ప్రశ్న ఏమిటంటే, వ్యక్తి వాస్తవమా లేక వర్గం వాస్తవమా అనేది; ఉదాహరణకు, "గుర్రం" అనే పదంలో, అసలైనది ప్రతి ప్రత్యేక గుర్రమా, లేక ఆ భావనను రూపొందించే అన్ని లక్షణాల సారాంశమా? రెండవదానికి అనుకూలంగా నిర్ణయించుకున్న వాస్తవికవాదులు, పాండిత్యవాదం యొక్క ఉచ్ఛదశలో వృద్ధి చెందారు, కానీ మొదటిదాన్ని సమర్థించిన నామవాదులు ఇప్పుడు వారి స్థానాన్ని భర్తీ చేశారు, అందువల్ల ఎర్ఫర్ట్ తత్వశాస్త్రం ఈ పాఠశాలకు చెందినది.
పదహారవ శతాబ్దంలోని విశ్వవిద్యాలయాలు, ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో తాము అనుభవిస్తున్న మార్పును కొంతవరకు పోలిన మార్పుకు లోనవుతున్నాయి. ఇప్పుడే క్లుప్తంగా వివరించబడిన పాత మధ్యయుగపు విధానం, ఇకపై వ్యతిరేకత లేకుండా కొనసాగలేదు. ప్రాచీన శాస్త్రీయ యుగం యొక్క అద్భుతమైన పునరుజ్జీవనమైన "నూతన విజ్ఞానం" యొక్క కొన్ని కిరణాలు ఎర్ఫర్ట్లోకి ప్రవేశించాయి. నిజానికి, క్లాసిక్స్లో అనేక కోర్సులు ఉండేవి, మరియు మానవీయ శాస్త్రాలకు అంకితమైన విద్యార్థుల బృందం కూడా ఉండేది.
అయితే, ఆ గని కార్మికుని కొడుకైన వ్యక్తి యొక్క అభిరుచులు అతడిని ఆ మార్గంలో నడిపించలేదు. అతని గంభీరమైన, మతపరమైన మనస్సు, కవిత్వం మరియు వాక్చాతుర్యం అనే సులువైన మార్గం కంటే, పాండిత్యవాదం అనే కఠినమైన మార్గాన్నే ఇష్టపడింది. తాను ఇంక చరిత్ర, కవిత్వం చదవనందుకు అతను తరువాత పశ్చాత్తాపపడ్డాడు. పాండిత్యవాద తత్వశాస్త్ర అధ్యయనం కారణంగా, బాప్టిస్టా మాంటువాన్, ఓవిడ్ యొక్క హెరోయిడ్స్, మరియు వర్జిల్ తప్ప మరే పద్యాన్ని చదవలేకపోయానని కూడా అతను చెప్పాడు.
ఆ విద్యార్థి జీవితం గురించి పెద్దగా తెలియదు. అతని శత్రువులు అందులో ఎన్నడూ ఎలాంటి నిందను కనుగొనకపోవడం, మరియు అతను తనను తాను నిందించుకోకపోవడం వంటి విషయాలను బట్టి, అతని జీవితం స్వచ్ఛమైనది మరియు దైవభక్తితో కూడుకున్నదని ఊహించవచ్చు. అతను అప్పుడప్పుడు అనారోగ్యంతో మరియు కుంగుబాటుతో బాధపడ్డాడు. ఒక రోజు అతను గ్రంథాలయంలో ఒక బైబిల్ను కనుగొని, హన్నా మరియు సమూయేలు గురించిన వాక్యాన్ని చదవడం ప్రారంభించాడు, కానీ ఒక ఉపన్యాసం రావడంతో అతను అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయినట్లు తెలుస్తోంది, మరియు ఆ సమయంలో అతను తన చదువును మరింత కొనసాగించలేదు.2
ఉన్నత శ్రేణితో బ్యాచిలర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ డిగ్రీలను పొందిన తరువాత, ఈ దివంగత కవి (1448-1516), షేక్స్పియర్ యొక్క "మంచి పాత మాంటువాన్," పునరుజ్జీవన కాలంలో గొప్ప అభిమానాన్ని పొందాడు.
2 క్రోకర్: Rorers Tischreden, ఆర్కైవ్లో. f. సంస్కరణలు, నం. 20
బాల్యం మరియు విద్యార్థి జీవితం: 1502లో 7వ ఏట మరియు 1505లో గురు పట్టా పొందిన లూథర్, న్యాయశాస్త్ర అధ్యయనాన్ని అప్పుడే ప్రారంభించాడు. ఇది అతని తండ్రి యొక్క ఆశయాలకు అనుగుణంగా జరిగింది, ఆయన అతనికి ఖరీదైన 'కార్పస్ జూరిస్' గ్రంథాన్ని కొనిచ్చాడు.
అయితే, అతను న్యాయశాస్త్రంలో కేవలం రెండు నెలలు మాత్రమే పనిచేసిన తర్వాత, హఠాత్తుగా మఠంలో చేరాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
అధ్యాయం II సన్యాసి. 1505-1512 లూథర్ అకస్మాత్తుగా సన్యాసి కావాలనే నిర్ణయం తీసుకోవడానికి అనేక కారణాలు చెప్పబడ్డాయి. అసలు కారణం, తమ జీవితంలో ఏదో ఒక సమయంలో ఎంతోమంది ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవులు అనుభవించే, తీవ్రమైన పాపభావన మరియు దేవునితో సయోధ్య కోసం ఆరాటమే. వెయ్యి సంవత్సరాలుగా అటువంటి వారికి మఠం ఒక ఆశ్రయంగా ఉండేది; ఆ సాక్సన్ శిష్యుడు తన ఆత్మకు శాంతిని పొందడానికి సహజంగానే దాని వైపు మళ్ళాడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆకస్మికంగా కనిపించే ఆ ప్రతిజ్ఞ, గత అనుభవాల యొక్క సహజమైన పరాకాష్ట మాత్రమే.
కఠినమైన, భక్తిశ్రద్ధలతో కూడిన ఇంటిలోని కట్టుదిట్టమైన క్రమశిక్షణ, భిక్షాటన చేస్తున్న యువరాజు యొక్క భయంకరమైన దర్శనం, ఐసెనాక్లోని పూజారుల స్నేహితుల బృందం - ఇవన్నీ ఆ బాలుడిని, అప్పట్లో క్రైస్తవత్వపు పరిపూర్ణతగా భావించబడిన వృత్తి వైపు నడిపించాయి.
ఎర్ఫర్ట్లో కూడా అదే దిశలో ప్రభావాలు చాలా బలంగా ఉండేవి. వర్ధిల్లుతున్నప్పటికీ ఏమాత్రం పెద్దది కాని ఈ పట్టణంలో ఇరవై మఠాలు, ఇరవై మూడు చర్చిలు, ముప్పై ఆరు ప్రార్థనా మందిరాలు, మరియు మొత్తంగా మతపరమైన ప్రయోజనాల కోసం అంకితం చేయబడిన వందకు పైగా భవనాలు ఉండేవి. భక్తితో కూడిన ఆ నగరాన్ని "లిటిల్ కోమ్" అని పిలిచేవారు. అక్కడ శాఖల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించిన అనేక మతసంస్థలలో, భిక్షాటన చేసే సన్యాసులైన ఫ్రాన్సిస్కన్ల శాఖలు అత్యంత శక్తివంతమైనవి.
డొమినికన్లు, మరియు అగస్టీనియన్లు.
ఈ చివరి క్రమం, ఇతరుల వలె, ఒక గొప్ప సాధువును స్థాపకుడిగా చెప్పుకోలేకపోయింది, ఎందుకంటే అగస్టీన్ వారి నియమావళిని వ్రాయలేదు. 1243లో ఇన్నోసెంట్ IV చేత మొదటిసారిగా స్థాపించబడి, 1256లో అలెగ్జాండర్ IV చేత ధృవీకరించబడినప్పటి నుండి, అధికారికంగా అగస్టీనియన్ హెర్మిట్స్ అని పిలువబడే వీరు గొప్పగా వర్ధిల్లారు. పదిహేనవ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, రెండు వేల అధ్యాయాలు ఉండేవి, మరియు ఈ క్రమం, చాలా పాత వాటిలాగే, క్షీణత యొక్క కొన్ని సంకేతాలను చూపించడం ప్రారంభించింది. పదిహేనవ శతాబ్దం చివరి పాదంలో జర్మన్ ప్రావిన్స్ వికార్ అయిన ప్రోలెస్ చేత అనేక అధ్యాయాలలో ఒక సంస్కరణ తీసుకురాబడింది. ఎర్ఫర్ట్ చేరారు.
1475లో సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని "ఆచరించేవారి సంఘం" అని పిలిచేవారు. లూథర్ ఈ మఠాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నాడో కచ్చితంగా చెప్పలేము; బహుశా కొన్ని వ్యక్తిగత సంబంధాలు మరియు ఏకాంతవాసుల మంచి పేరు అతన్ని ఆకర్షించి ఉండవచ్చు.
1505వ సంవత్సరం వసంతకాలం మరియు వేసవి ప్రారంభం ఎర్ఫర్ట్లో ఒక భయంకరమైన సమయం. ప్లేగు వ్యాధి ప్రబలింది, కొంతమంది విద్యార్థులు దానివల్ల మరణించారు, మరియు మిగిలిన వారిలో చాలామంది భయంతో పట్టణం విడిచి వెళ్ళిపోయారు. ఇటువంటి సమయాల్లోనే మనుషుల ఆలోచనలు పరలోకం వైపు మళ్ళుతాయి, మరియు అప్పటికే "నీవు ఎప్పుడు నీతిమంతుడవై, దయగల దేవుణ్ణి గెలుచుకోవడానికి సరిపడా చేస్తావు?" అని తనను తాను ప్రశ్నించుకుంటున్న లూథర్, లౌకిక వృత్తిని విడిచిపెట్టి ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని స్వీకరించాలని తీవ్రంగా ఆలోచించాడు. మే 19న న్యాయశాస్త్ర విభాగం తరగతులు ప్రారంభించింది, కానీ ఆ యువ విద్యార్థి వారి తరగతులకు హాజరైన నెల రోజుల్లోపే, తన దృష్టిలో మోక్షానికి సంబంధించిన ఏ భావమూ లేని ఆ వృత్తిపై పూర్తిగా విరక్తి చెందాడు. జూన్ నెలాఖరులో, బహుశా తన న్యాయశాస్త్ర అధ్యయనాలను విడిచిపెట్టడానికి అనుమతి పొందటానికి అతను తన తండ్రి ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు.
జూలై 2వ తేదీన అతను విశ్వవిద్యాలయానికి తిరిగి వస్తుండగా, ఎర్ఫర్ట్ సమీపంలోని స్టోటర్హైమ్ వద్ద ఒక భయంకరమైన ఉరుములతో కూడిన తుఫాను అతన్ని చుట్టుముట్టింది. ఆ భయంతో, అతను సన్యాసిగా మారతానని సెయింట్ అన్నాకు ప్రమాణం చేశాడు. ఇరవై రెండేళ్ల యువకుడు ఉరుము శబ్దానికి భయపడటం వింతగా అనిపించినప్పటికీ, ఆ గని కార్మికుని కొడుకు ఇటువంటి దృగ్విషయాలు తరచుగా దెయ్యం యొక్క ప్రత్యక్ష జోక్యం వల్ల సంభవిస్తాయని భావించేవాడని గుర్తుంచుకోవాలి. అంతేకాకుండా, అతని మనస్సులో అప్పటికే సగం కంటే ఎక్కువ రూపుదిద్దుకున్న సంకల్పం ఉండేదని నిరూపించబడింది. ఆశ్రమంలోకి ప్రవేశించమని ఒక దివ్య దర్శనం ద్వారా హెచ్చరించబడినట్లు అతను తరువాత చెబుతాడు. అది తుఫానుతో సంబంధం కలిగి ఉందో లేదో పూర్తిగా తెలియదు.
వృద్ధుడైన హన్స్ లూథర్ తన కొడుకు తీసుకున్న చర్యను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు, ఎందుకంటే అది విజయవంతమైన వృత్తి జీవితానికి ఉన్న అన్ని అవకాశాలను నాశనం చేస్తుందని అతను నమ్మాడు.