స్టాపిట్జ్కు ఆ నియామకం లభించలేదు, మరియు సుమారు ఒక సంవత్సరం తరువాత అతను తన సార్వభౌముని ఆగ్రహానికి గురయ్యాడు, దాంతో లూథర్ అతని కోసం జోక్యం చేసుకోవలసి వచ్చింది. అతను అలా చేసిన లేఖకు ఒక అసాధారణమైన ఆసక్తి ఉంది, ఎందుకంటే రాజ్య వ్యవహారాలపై తన రాజుతో వాదించడానికి విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్ ఎంత స్వేచ్ఛగా భావించాడో అది సూచిస్తుంది: — •
ఆల్టెన్బర్గ్లోని సాక్సనీ ఎలెక్టర్ ఫ్రెడెరిక్కు, విట్టెన్బర్గ్, నవంబర్, 1517.
అత్యంత దయగల ప్రభువా మరియు రాజా! మీ దయామయులు నాకు కొంతకాలం క్రితం ఒక గౌను ఇస్తానని వాగ్దానం చేశారు కాబట్టి, ఆ విషయాన్ని మీకు గుర్తు చేస్తున్నాను. దయచేసి ఆ ఫాదర్ను వాగ్దానాలతో కాకుండా చేతలతో తేల్చనివ్వండి — అతను అద్భుతమైన కల్పిత కథలు అల్లగలడు కానీ వాటి నుండి వస్త్రం రాదు.
ఏదో ఒక కారణం చేత, మన ప్రియమైన మరియు యోగ్యులైన ఫాదర్ డాక్టర్ స్టాపిట్జ్ గారి పట్ల మీ ప్రభువు మనస్తాపం చెందారని నేను తెలుసుకున్నాను. ఆయన టోర్గావులో మీ ప్రభువును చూడటానికి వస్తున్నప్పుడు ఇక్కడికి వచ్చారు. అప్పుడు నేను ఆయనతో మాట్లాడి, మీ ప్రభువు మనస్తాపం చెందినందుకు నా విచారం వ్యక్తం చేశాను. చాలాసేపు మాట్లాడిన తర్వాత, ఆయన మీ ప్రభువు మనసును బాధతోనే ఉంచుకున్నారని మాత్రమే నేను తెలుసుకోగలిగాను.
... కాబట్టి, అత్యంత దయగల ప్రభూ, అతను నన్ను అనేకసార్లు కోరినట్లే, మీరు అతనిలో ఎన్నోసార్లు చూసిన ప్రేమను, విశ్వాసాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను.
నా దయగల ప్రభూ, ఇప్పుడు నేను మీకు నా భక్తిని చూపి, రాష్ట్ర కోశాధికారి మరియు పన్నుల రిసీవర్-జనరల్ పదవికి అర్హుడనయ్యేలా అనుగ్రహించండి.
ప్రొఫెసర్ 35 నా కొత్త గౌను. ప్రస్తుత పన్ను గడువు ముగిసిన తర్వాత మీ గౌరవప్రదంగా మరొకరు, బహుశా మరింత బరువైనది వసూలు చేయాలనుకుంటున్నారని నేను విన్నాను.
ఒక పేద బిచ్చగాడి ప్రార్థనను మీరు తృణీకరించకపోతే, దేవుని పేరిట మీరు ఈ పని చేయవద్దని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే, ఈ పన్ను ఇటీవల మీ నుండి ఎంతో మంచి కీర్తి ప్రతిష్టలను దోచుకుందని తెలిసి నాకు, మిమ్మల్ని ప్రేమించే అనేకులకు హృదయపూర్వకంగా బాధ కలుగుతోంది. ఈ విషయాలలో, నా కన్నా లేదా బహుశా మీ ప్రజలందరి కన్నా కూడా మీరు దూరదృష్టితో చూడగలగడానికి దేవుడు మీకు ఉన్నతమైన తెలివితేటలను ప్రసాదించాడు. కానీ, కొన్నిసార్లు ఒక గొప్ప మేధస్సును ఒక చిన్న మేధస్సు నిర్దేశించేలా, ఎవరూ తమను తాము నమ్మకుండా మన ప్రభువైన దేవుడిని మాత్రమే నమ్మేలా దేవుడు దీనిని నియమించాడేమో.
ఆయన మమ్మల్ని చక్కగా పరిపాలించడానికి మీ కృపను ఆరోగ్యంతో ఉంచి, ఆ తరువాత మీ ఆత్మకు మోక్షాన్ని ప్రసాదించుగాక. ఆమేన్.
మీ దయకు విధేయుడైన మతగురువు, డా. మాబ్టిన్ లూథర్.
అధ్యాయం V: పాప పరిహార పత్రాల వివాదం. 1517-1519 పవిత్ర అవశేషాలను పూజించినందుకు ఎలెక్టర్ను లూథర్ తీవ్రంగా విమర్శించినప్పటికీ, మరియు ఉన్నత స్థానాలలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక దుష్టత్వంపై అతను నిరాశావాద అంచనా వేసినప్పటికీ, అతను అప్పటికి చర్చి యొక్క నిజమైన పుత్రుడే. పాప పరిహార పత్రాల వ్యాపారం అనే ఒక ఘోరమైన మతపరమైన దురాచారాన్ని ఖండిస్తూ, అతను తిరుగుబాటు జెండాను ఎగురవేయాలని ఉద్దేశించలేదు; చర్చి అధికారుల చేత క్రమంగా, వేగంగా, రాజీపడలేని వ్యతిరేకతలోకి నెట్టబడే వరకు అతను అలా చేయలేదు. పాప పరిహార పత్రాలకు వ్యతిరేకంగా అతని నిరసనను అర్థం చేసుకోవడానికి, ఈ వ్యవస్థ యొక్క చరిత్రను ఒకసారి పరిశీలించడం అవసరం.
రోమన్ కాథలిక్ చర్చి సిద్ధాంతం ప్రకారం, పాప ఒప్పుకోలు తర్వాత పాప పరిహారార్థ విమోచన ద్వారా పాపులకు క్షమాపణ లభిస్తుంది. దీని ద్వారా పశ్చాత్తాపపడిన వ్యక్తి అపరాధభావం మరియు నరకంలోని శాశ్వత శిక్ష నుండి విముక్తి పొందుతాడు, కానీ ప్రాయశ్చిత్తంగా ఈ జీవితంలో లేదా శుద్ధీకరణ స్థలంలో అనుభవించవలసిన తేలికపాటి శిక్షకు బాధ్యుడిగానే ఉంటాడు. ఈ ప్రాయశ్చిత్తాన్ని శిక్షగా మార్చే పద్ధతి తొలి చర్చిలో ప్రారంభమైంది.
తీర్థయాత్ర లేదా పుణ్యకార్యానికి చేసిన విరాళం వంటి మంచి పనికి ప్రతిఫలంగా (శుద్ధీకరణ బాధలు కాదు) ఇండల్జెన్స్ ఇచ్చేవారు. క్రూసేడ్లు లేకపోయి ఉంటే, ఈ ఇండల్జెన్స్ దాని తరువాతి కాలంలో ఇంత భారీ స్థాయికి పెరిగి ఉండేది కాదు. అవిశ్వాసులతో యుద్ధంలో మరణిస్తే తన అనుచరులకు స్వర్గం లభిస్తుందని మహమ్మద్ వాగ్దానం చేశాడు, కానీ క్రైస్తవ యోధులకు మొదట్లో ఈ ఊరటనిచ్చే హామీ లభించలేదు. అయితే, వారి విశ్వాసం ఎక్కువ కాలం సందేహంలో ఉండలేదు, ఎందుకంటే 855లోనే లియో IV, ముస్లింలతో పోరాడుతూ మరణించిన ఫ్రాంకులకు స్వర్గాన్ని వాగ్దానం చేశాడు. పావు శతాబ్దం తరువాత జాన్ VIII పవిత్ర యుద్ధంలోని సైనికులకు అన్ని పాపాల నుండి పాపవిమోచనం మరియు అన్ని శిక్షల నుండి మినహాయింపును ప్రకటించాడు, మరియు అప్పటి నుండి "క్రూసేడ్ ఇండల్జెన్స్" సైనికులను చేర్చుకోవడానికి ఒక సాధారణ సాధనంగా మారింది. ఉదాహరణకు, 1052లో లియో IX మరియు 1095లో అర్బన్ II దీనిని ఉపయోగించారు. ఈ సమయానికి, ఇండల్జెన్స్ను కేవలం ప్రాయశ్చిత్తం నుండి మాత్రమే కాకుండా, అన్ని పాపాల నుండి మినహాయింపుగా పరిగణించే ఆచారం పెరిగింది.
క్షమాపణ వివాదం 87 కానీ శుద్ధీకరణ బాధల గురించి. క్రూసేడ్ కోసం సైనికులను పొందడంలో విజయవంతమైన మార్గాలు 1145 లేదా 1146లో అదే ప్రయోజనం కోసం డబ్బును పొందడానికి మొదటిసారిగా ఉపయోగించబడ్డాయి — ఒక సైనికుడికి కావలసినవన్నీ సమకూర్చడానికి తగినంత డబ్బు ఇచ్చిన వారికి, వారే స్వయంగా వెళ్లినట్లే అదే నిబంధనల ప్రకారం క్షమాపణ హామీ ఇవ్వబడింది.
పదమూడవ శతాబ్దంలో క్రూసేడ్లు ముగిసినప్పుడు, పాప పరిహార పత్రాలు వాడుకలోంచి పోలేదు. 1300లో పోప్ బోనిఫేస్ VIII జూబ్లీ సందర్భంగా, రోమ్కు తీర్థయాత్ర చేసిన వారందరికీ సంపూర్ణ పాప పరిహారం మంజూరు చేయబడింది. ఈ యాత్రికుల కానుకల నుండి పోప్ అపారమైన ఫలాలను పొందారు, అందువల్ల ఆయన తరచుగా ఇలాంటి మార్గాలను ఉపయోగించడం సముచితమని భావించారు, మరియు త్వరలోనే యాత్రికులకు మంజూరు చేసిన అవే హక్కులను, తమ ఇళ్లలో ఏదైనా పుణ్యకార్యం కోసం విరాళాలు ఇచ్చేవారందరికీ విస్తరించారు.
ఈ క్షమాపణ పత్రాలను అమ్మడానికి ఏజెంట్లను పంపారు, మరియు వారికి నేరాన్ని ఒప్పుకోవడానికి, క్షమించడానికి అధికారం ఇచ్చారు, తద్వారా 1393 నాటికి బోనిఫేస్ IX తన లేఖలను కొనుగోలు చేసిన వారికి నేరం మరియు శిక్ష రెండింటి నుండి పూర్తి విముక్తిని ప్రకటించగలిగాడు.
జీవించి ఉన్న మనుషులను భవిష్యత్తు శిక్ష నుండి విడిపించే హక్కు తమకు ఉందని భావించిన తరువాత, మృతుల ఆత్మలను శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి విడిపించే శక్తి తమకు ఉందని ప్రకటించడం పోపులకు ఒక ముందడుగు మాత్రమే.
1457లో కాలిక్స్టస్ III నిర్ణయించే వరకు ఈ అధికారం యొక్క ఉనికి ఒక అపరిష్కృత ప్రశ్నగానే మిగిలిపోయింది, కానీ ఇరవై సంవత్సరాల తర్వాత గానీ ఈ సామర్థ్యాన్ని పూర్తిగా ఉపయోగించడం జరగలేదు, ఆ తర్వాత ఇది ఇండల్జెన్స్ వ్యాపారంలోని అన్ని శాఖలలోకెల్లా అత్యంత లాభదాయకమైనదిగా మారింది.
దానిని సమర్థించడానికి ఒక సిద్ధాంతం రూపొందించబడక ముందే, చర్చి యొక్క ఆచరణ బాగా స్థిరపడిపోయింది. పదమూడవ శతాబ్దంలో అలెగ్జాండర్ ఆఫ్ హేల్స్ ఈ పనిని అత్యంత విజయవంతంగా చేసాడు. అతను చర్చి యొక్క ఖజానాను (థెసారస్ మెరిటోరమ్ లేదా థెసారస్ ఇండల్జెన్షియారమ్) కనుగొన్నాడు. ఇది క్రీస్తు మరియు సాధువుల యోగ్యతలతో కూడి ఉంటుంది, దీనిని చర్చి అధిపతిగా పోప్, తాను ఎంచుకున్న వారికి ఒక రకమైన రుణంగా వర్తింపజేయవచ్చు. ఈ సిద్ధాంతం, జీవించి ఉన్న మనుషులకు వర్తించేంత వరకు, 1343లో క్లెమెంట్ VI ఆమోదాన్ని పొందింది మరియు కానన్ చట్టంలో ఒక భాగంగా మారింది, కానీ పోప్లు సాధారణంగా కేవలం ప్రార్థన ద్వారా మృతుల ఆత్మలను పర్గేటరీ నుండి విడిపించవచ్చని వాదించేవారు. ఇది కేవలం సుప్రీంకోర్టు ఆదేశం మాత్రమే.
పోంటిఫ్ ఆ సమయంలో ఒక సిద్ధాంతాన్ని ఖచ్చితంగా స్థాపించలేదు. చర్చిలోని ఒక శక్తివంతమైన వర్గం విశ్వాస విషయాలలో మండలియే సర్వోన్నత అధికారం అని భావించింది, మరియు అది గుర్తుంచుకోబడుతుంది.
38 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు, పోప్ యొక్క అమోఘత్వం 1870 వరకు ఒక సిద్ధాంతంగా చేయబడలేదని తెలుపుతుంది. అందువల్ల, మరణించిన వారి కోసం పాప పరిహార పత్రాలకు సంబంధించిన తన వాదనల కారణంగా లూథర్పై మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత ఆరోపణలు చేయబడలేదు.
అతని ఆగ్రహానికి కారణం చర్చి సిద్ధాంతం కంటే కూడా, దాని ఏజెంట్లలో కొందరి ఆచరణలే. నిజమైన పశ్చాత్తాపం లేకుండానే, పోప్ క్షమాభిక్షను కొనుగోలు చేయడం వల్ల శిక్ష నుండి మినహాయింపు లభిస్తుందని నమ్మేలా వారు సామాన్యుడిని ప్రోత్సహించారు. అంతేకాకుండా, పాప పరిహార పత్రాల సైద్ధాంతిక విలువ ఎలా ఉన్నప్పటికీ, వాటి అమ్మకం వెనుక ఉన్న అసలు ఉద్దేశ్యం నీతిమాలిన మత పెద్దల దురాశేనని అందరికీ తెలిసిందే. "పవిత్ర వ్యాపారం" అని పిలవబడే ఈ వ్యవహారం 1500 నాటికి ఎంతగా వాణిజ్యీకరించబడిందంటే, ఆగ్స్బర్గ్కు చెందిన ఫుగ్గర్స్ అనే ఒక బ్యాంకింగ్ సంస్థ జర్మనీలో క్యూరియాకు ప్రత్యక్ష ఏజెంట్లుగా ఉండేది. పోప్ ఆదేశాలను పంపడంలోనూ, క్షమాభిక్షలు అమ్మేవారిని నియమించడంలోనూ వారు అందించిన సేవలకు ప్రతిఫలంగా, ఈ ధనిక సంస్థ 1507లో ఒక రహస్య ఒప్పందం చేసుకుంది. దీని ప్రకారం, ఆ వ్యాపారం యొక్క మొత్తం లాభాలలో మూడో వంతును అది పొందింది. మరియు 1514లో, నికర రాబడిలో సగం అనే స్వల్ప కమీషన్కు బదులుగా, ఆ వ్యాపారం యొక్క పూర్తి నిర్వహణను అధికారికంగా తన ఆధీనంలోకి తీసుకుంది.
సహజంగానే, ప్రజల డబ్బులో అంత పెద్ద భాగం ఎక్కడికి పోతోందనే విషయం గురించి ప్రచారకులు ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు, కానీ పాప పరిహార పత్రాలను చాలామంది బహిరంగ అవమానంగా భావించేంతగా ఆ విషయం తెలిసిపోయింది.
లూథర్ దాడి చేసిన ఆ ప్రత్యేక వ్యాపారం యొక్క చరిత్ర చాలా అపఖ్యాతి పాలైనది. హోహెన్జోల్లెర్న్ అనే సాహసోపేతమైన వంశానికి చెందిన యువరాజు, బ్రాండెన్బర్గ్కు చెందిన ఆల్బర్ట్, చర్చిలో పెరిగాడు మరియు రాజకీయ పలుకుబడితో జర్మనీలో అత్యున్నత మత పదవికి వేగంగా ఎదిగాడు. 1513లో, ఇరవై మూడు సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను మాగ్డెబర్గ్ ఆర్చిబిషప్గా మరియు హాల్బర్స్టాడ్ బిషప్రిక్ నిర్వాహకుడిగా ఎన్నికయ్యాడు — ఇది ఒక పెద్ద మొత్తంలో చెల్లింపుకు బదులుగా పోప్ చేత ధృవీకరించబడిన, మతశాస్త్ర విరుద్ధమైన పీఠాల కూర్పు.
ఆల్బర్ట్ ఈ మొత్తాన్ని చెల్లించిన వెంటనే, అతను మేయెన్స్ ఆర్చ్బిషప్గా మరియు ఎలెక్టర్గా, మరియు జర్మనీ ప్రైమేట్గా ఎన్నికయ్యాడు (మార్చి 9, 1514). సామ్రాజ్యంలోనే అత్యుత్తమమైన మూడు బిషప్ పదవులను కలిగి ఉండటం అటుంచి, కనీసం ఒక్క బిషప్ పదవిని కూడా చేపట్టడానికి ఆషేకు అప్పటికి చట్టబద్ధమైన వయస్సు కూడా రాలేదు. పోప్, భారీ మొత్తాన్ని ఇస్తే తప్ప అతని నామినేషన్ను ధృవీకరించడానికి నిరాకరించారు. క్యూరియా మొదట పన్నెండు మంది అపోస్తలుల కోసం పన్నెండు వేల డ్యూకాట్లను డిమాండ్ చేయగా, ఆల్బర్ట్ ఏడు ఘోర పాపాల కోసం ఏడు డ్యూకాట్లను ప్రతిపాదించాడు. అపోస్తలులు మరియు పాపాల మధ్య సగటును నిర్ణయించారు.
ఇండల్జెన్స్ వివాదం 39 పదివేల డ్యూకాట్లు, లేదా యాభైవేల డాలర్లు, నేటి కొనుగోలు శక్తిలో దాదాపు పది లక్షలకు సమానమైన మొత్తం. ఆల్బర్ట్ దీనిని కూడా ఫగ్గర్స్ నుండి అప్పుగా తీసుకున్నాడు, మరియు తదనుసారం ఆగష్టు 15, 1514న ధృవీకరించబడ్డాడు.
కొత్త మతాధికారి తన నష్టాన్ని పూడ్చుకోవడానికి వీలుగా, లియో దయతో సెయింట్ పీటర్స్ ప్రయోజనం కోసం ఒక పాప పరిహారాన్ని ప్రకటించాడు.
చర్చి, మార్చి 31, 1515 నుండి ఎనిమిది సంవత్సరాల పాటు అమలులో ఉండేలా ఒప్పందం కుదుర్చుకుంది. పోప్ పదవి చరిత్రలోనే కాకుండా, బ్రాండెన్బర్గ్ వంశ చరిత్రలోనే అత్యంత అవమానకరమైన లావాదేవీలలో ఒకటైన దీని ద్వారా, క్యూరియా భారీ మొత్తాన్ని సంపాదించింది. ఆల్బర్ట్కు మాత్రం అంత మంచి ఫలితం రాలేదు. మొదట, రెండు సాక్సోనీల పాలకులతో సహా పలువురు రాకుమారులు తమ రాజ్యాలలో ఈ వ్యాపారాన్ని నిషేధించారు, మరియు ఒక యువ సన్యాసి చేసిన ఊహించని దాడి వల్ల మిగిలిన వ్యాపారం యొక్క లాభాలు తీవ్రంగా దెబ్బతిన్నాయి.
ఆల్బర్ట్ తన పవిత్ర వస్తువులను అత్యంత ఆకర్షణీయంగా ప్రదర్శించడానికి శాయశక్తులా ప్రయత్నించాడు. పాప పరిహార పత్రం ప్రాయశ్చిత్తానికి ఒక సులభమైన మార్గంగా ప్రజలలో ప్రచారంలో ఉన్న విషయాన్ని, అతని బహిరంగ ప్రకటనలోని ఒక చిన్న ఉల్లేఖనం బలపరుస్తుంది: —
మొదటి కృప అన్ని పాపాలకు సంపూర్ణ క్షమాపణ, దీనికంటే గొప్ప కృప మరొకటి ఉండదని చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే కృపను కోల్పోయిన పాపి దీని ద్వారా సంపూర్ణ పాప క్షమాపణను మరియు దేవుని కృపను తిరిగి పొందుతాడు. ఆ కృప ద్వారా... శుద్ధీకరణ స్థలపు బాధలు పూర్తిగా తొలగిపోతాయి. అమ్మకానికి ఉన్న రెండవ కృప, పశ్చాత్తాపపడే వ్యక్తి తన పాపాలను ఒప్పుకునే గురువును ఎంచుకోవడానికి అనుమతించే ఒప్పుకోలు పత్రం; మూడవది, పరిశుద్ధుల యోగ్యతలలో పాలుపంచుకోవడం. నాల్గవ కృప శుద్ధీకరణ స్థలంలో ఉన్న ఆత్మల కొరకు, అది అన్ని పాపాలకు సంపూర్ణ క్షమాపణ. ... ఈ ప్రయోజనం కోసం నిధికి విరాళం ఇచ్చేవారు పశ్చాత్తాపపడటం గానీ, పాపాలు ఒప్పుకోవడం గానీ అవసరం లేదు.
ఆల్బర్ట్ యొక్క ప్రధాన ఏజెంట్ టెట్జెల్ అనే ఒక డొమినికన్ వ్యక్తి. అతను ధైర్యవంతుడు, జనాదరణ పొందిన బోధకుడు, అప్పటికే ఆ వ్యాపారంలో నిపుణుడు.
అతను తన సరుకుల విలువతో ప్రజలను ఆకట్టుకోవడానికి తన శక్తి మేరకు అన్ని ప్రయత్నాలు చేశాడు. అతను ఒక పట్టణంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, గంభీరమైన ఊరేగింపు జరిగేది, గంటలు మోగించేవారు, మరియు దృష్టిని ఆకర్షించడానికి సాధ్యమైనదంతా చేసేవారు. అతని కొన్ని ఉపన్యాసాలు నేటికీ లభ్యమవుతున్నాయి. అవి నరకయాతనలను, కేవలం ఒక గుల్డెన్ చెల్లించడం ద్వారా ఎవరైనా తమను తాము గానీ లేదా తమ మరణించిన బంధువులను గానీ ఆ హింసించే అగ్నిజ్వాలల నుండి ఎంత సులభంగా విడిపించుకోవచ్చో అత్యంత సజీవమైన రంగులలో చిత్రీకరించాయి.
సాక్సోనీలోకి ప్రవేశించడం నిషేధించబడినప్పటికీ, టెట్జెల్ ఆమె సరిహద్దులకు తగినంత సమీపానికి చేరుకుని, ఆమె ప్రజలలో చాలామందిని ఆకర్షించాడు. 40 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు
జనవరి, 1517లో, అతను ఐస్లెబెన్లో ఉన్నాడు, మరియు వసంతకాలంలో జిటర్బోగ్కు వచ్చాడు. అది విట్టెన్బర్గ్కు ఎంత దగ్గరగా ఉందంటే, లూథర్ తన సొంత పారిష్లోనే పాప పరిహార పత్రాల (ఇండల్జెన్సెస్) దుష్ప్రభావాలను చూడగలిగాడు. 1516 మరియు 1517లలో ఈ దుర్వినియోగానికి వ్యతిరేకంగా అనేకసార్లు బోధించిన తరువాత, ఆ నిబద్ధత గల సన్యాసి చివరకు ఈ విషయంపై చర్చను నిర్వహించడం ద్వారా విషయాలను ఒక కొలిక్కి తీసుకురావాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను తన ఉద్దేశాన్ని చాలా నాటకీయ పద్ధతిలో ప్రకటించాడు. సర్వ పుణ్యాత్ముల పండుగ రోజున (నవంబర్ 1), కాజిల్ చర్చిలో భద్రపరిచిన ఎలెక్టర్ యొక్క అవశేషాలను గంభీరంగా ప్రదర్శించి, వాటికి సంబంధించిన ప్రత్యేక వరాలను బహిరంగంగా ప్రకటించారు. ఈ పండుగ, ఉత్సుకతతో మరియు అప్పుడు పొందగలిగే ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలలో పాలుపంచుకోవాలనే కోరికతో, ప్రజలను విట్టెన్బర్గ్కు పెద్ద సంఖ్యలో ఆకర్షించింది. అక్టోబర్ 31న,
1517లో, మార్టిన్ లూథర్, "సత్యాన్ని విశదీకరించాలనే ప్రేమ మరియు ఉత్సాహంతో" పాప పరిహార పత్రాల విలువపై చర్చను నిర్వహించాలనే తన ఉద్దేశాన్ని ప్రకటిస్తూ, చర్చ కోసం తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలను లేదా అంశాలను ప్రతిపాదిస్తూ ఒక ప్రకటనను చర్చి తలుపుపై అతికించాడు.
ఈ సిద్ధాంతాలు లూథర్ యొక్క అనేక రచనలకు ఒక మంచి నమూనా.
వారి ప్రధాన లోపం పరిపూర్ణమైన తార్కిక క్రమం లేకపోవడమే. వారు మధ్యయుగ వేదాంతశాస్త్రంతో సహించదగినంత లోతైన పరిచయాన్ని కనబరుస్తారు, కానీ వారి ప్రధాన ఆసక్తి సైద్ధాంతికమైనది కాదు, ఆచరణాత్మకమైనది. ప్రతి ప్రతిపాదన ఏదో ఒక ప్రజాదరణ పొందిన తప్పుపైన లేదా ఏదో ఒక ఘోరమైన దుర్వినియోగంపైన దెబ్బే. అప్పుడప్పుడు మినహాయింపులు ఇస్తూనే, వారు పశ్చాత్తాపం యొక్క స్వభావం, శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి ఆత్మలను విడిపించే పోప్ యొక్క అధికారం, జీవించి ఉన్న పాపులకు పాప పరిహార పత్రాల యొక్క సద్గుణం, క్షమాపణల బోధకుల దారుణమైన పద్ధతులు, చర్చి ఖజానా మరియు ఇతర విషయాలను సూటిగా చర్చిస్తారు.
లాటిన్ భాషపై కొద్దిపాటి పరిజ్ఞానం లేకుండా మొదటి సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకోలేము. విచిత్రంగా, ఈ భాషలో పశ్చాత్తాపం మరియు ప్రాయశ్చిత్తం అనే రెండు విభిన్న భావనలకు 'penitentia' అనే ఒకే పదం ఉంది. అందువల్ల, వల్గేట్లో 'Penitentiam agite' అని అనువదించబడిన క్రీస్తు మాటలకు సమానంగా ఈ క్రింది అర్థాలు కూడా ఉండవచ్చు.
"పశ్చాత్తాపపడండి," లేదా "ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోండి." ఈ మాటలను సగటు మతగురువు రెండవ అర్థంలోనే తీసుకున్నారు, కానీ ఎరాస్మస్ తన 'పారాఫ్రేజెస్ టు ది న్యూ టెస్టమెంట్'లో ఆ మాటల యొక్క నిజమైన ప్రాముఖ్యతను గ్రహించాడు, మరియు లూథర్కు తెలిసిన మరికొందరు పండితులు కూడా అలాగే గ్రహించారు. అందువల్ల, మొదటి రెండు సిద్ధాంతాలలో అతను ఇలా అంటాడు: — 1. మన ప్రభువు మరియు గురువు అయిన యేసు క్రీస్తు "Penitentiam agite" అని చెప్పడంలో, విశ్వాసి యొక్క పూర్తి జీవితం పశ్చాత్తాపంతో నిండి ఉండాలని ఉద్దేశించారు.
ఇండల్జెన్స్ వివాదం 41 2. మరియు ఈ పదాలు ఒప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్తం అయిన ప్రాయశ్చిత్తాన్ని సూచించలేవు.
ఇతర ప్రతిపాదనలలో ఈ క్రిందివి అత్యంత ముఖ్యమైనవి: — 5. పోప్ తాను లేదా కానన్ చట్టం విధించిన శిక్షను మినహా మరే ఇతర శిక్షను రద్దు చేయాలని కోరుకోరు, అలా చేయడానికి ఆయనకు సామర్థ్యం కూడా లేదు.
6. దేవుడు దానిని క్షమించాడని ప్రకటించడం ద్వారా తప్ప, లేదా తనకు ప్రత్యేకించుకున్న సందర్భాలలో తప్ప, పోప్ అపరాధాన్ని రద్దు చేయలేరు. . . .
11. నియమానుసారమైన ప్రాయశ్చిత్తం మరియు శుద్ధీకరణ స్థానంలోని శిక్ష రెండూ ఒకటే అనే తప్పుడు అభిప్రాయం, బిషప్లు నిద్రపోతున్నప్పుడు నాటిన కలుపు మొక్కలాంటిదని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు.
21. కాబట్టి, పోప్ గారి క్షమాభిక్ష ఒక వ్యక్తిని అన్ని శిక్షల నుండి విడిపించి, అతని మోక్షానికి హామీ ఇస్తుందని చెప్పే పాప పరిహార పత్రాల ప్రచారకులు పొరబడుతున్నారు.
22. నెరవేర్చలేని ఈ అస్పష్టమైన మరియు కపటమైన క్షమాపణ వాగ్దానం వలన ప్రజలలో అధిక భాగం మోసపోతారు.
26. తాను తాళాల శక్తితో (ఎందుకంటే ఆయనకు అలాంటి శక్తి లేదు) కాకుండా ప్రార్థన పద్ధతి ద్వారానే శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి ఆత్మలను విడిపిస్తానని పోప్ చెప్పడం సరైనదే.
28. ఖజానాలో పేరుకుపోయే ధనము వలన దురాశ వృద్ధి చెందుతుందన్నది నిశ్చయము, కానీ సంఘము యొక్క ప్రార్థనలకు సమాధానమివ్వడం కేవలం దేవుని శక్తిలోనే ఉంది.
29. శుద్ధీకరణ స్థలంలోని ఆత్మలన్నీ విముక్తిని కోరుకుంటున్నాయో లేదో ఎవరికి తెలుసు? . . .
30. అతని పశ్చాత్తాపం యొక్క చిత్తశుద్ధి గురించి ఎవరికీ నమ్మకం లేదు, ఇక అతనికి పూర్తి క్షమాభిక్ష లభించిందనే విషయం అసలే తెలియదు.
31. పోప్ లేఖల ద్వారా తమకు మోక్షం ఖాయమైందని నమ్మేవారు తమ గురువులతో పాటు శాశ్వతంగా నరకానికి వెళ్తారు.
33. ఆ క్షమాపణలు పోప్ గారు ప్రసాదించిన అమూల్యమైన బహుమతి అని, దాని ద్వారా మానవుడు దేవునితో సయోధ్య పొందుతాడని చెప్పేవారి పట్ల జాగ్రత్త వహించాలి.
36. నిజంగా పశ్చాత్తాపపడే ప్రతి క్రైస్తవునికి క్షమాపణ పత్రాలు లేకుండా కూడా అపరాధం మరియు శిక్ష నుండి పూర్తి విముక్తి లభిస్తుంది.
37. బ్రతికి ఉన్నా లేక మరణించినా, ప్రతి నిజమైన క్రైస్తవుడు క్షమాపణ పత్రాలు లేకుండానే క్రీస్తు మరియు సంఘం యొక్క సమస్త మేలులలో పాలుపంచుకుంటాడు. . . .
38. అయినప్పటికీ పోప్ క్షమాభిక్షలను తృణీకరించకూడదు.
40. నిజమైన పశ్చాత్తాపం శిక్షను కోరుకుంటుంది మరియు ప్రేమిస్తుంది, మరియు కనీసం కొన్ని సమయాల్లోనైనా దాని నుండి సడలింపులను అసహ్యించుకుంటుంది.
43. పాప పరిహార పత్రాలు కొనుక్కునే వానికంటే, బీదలకు ఇచ్చేవాడు లేదా అవసరంలో ఉన్నవారికి అప్పు ఇచ్చేవాడు శ్రేష్ఠమైన పని చేస్తున్నాడని క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
50. పాప పరిహార పత్రాల ప్రచారకుల దోపిడీల గురించి పోప్కు తెలిస్తే, ఆయన తన గొర్రెల మాంసం మరియు ఎముకలతో సెయింట్ పీటర్ చర్చిని నిర్మించడం కంటే అది బూడిదైపోవడానికే ఇష్టపడతారని క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
60. సంఘ ఖజానా అనేది క్రీస్తు యోగ్యత ద్వారా ఇవ్వబడిన తాళాల శక్తి.
62. సంఘము యొక్క నిజమైన నిధి దేవుని మహిమ మరియు కృపను గూర్చిన పరిశుద్ధ సువార్తే.
71. పాప పరిహార పత్రాల గురించిన అపోస్తలుల సత్యానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడేవాడు శపించబడాలి.
72. అయితే క్షమాపణ ప్రబోధకుల దురాశను, విచ్చలవిడితనాన్ని ఎదిరించేవాడు ధన్యుడు.
ఆ బోధకుల అభ్యంతరకరమైన పద్ధతులు సామాన్య ప్రజలను ఇబ్బందికరమైన ప్రశ్నలు అడిగేలా ప్రేరేపిస్తాయి, ఉదాహరణకు: — 82. పోప్ శుద్ధీకరణ స్థలాన్ని దాతృత్వం నుండి ఎందుకు ఖాళీ చేయరు?
92. ఎక్కడైతే శాంతి ఉండదో, అక్కడ క్రీస్తు ప్రజలతో, “శాంతి, శాంతి” అని చెప్పే ప్రవక్తలందరూ వెళ్లిపోవాలి.
93. కానీ క్రీస్తు ప్రజలతో, "సిలువ, సిలువ" అని చెప్పే ప్రవక్తలందరూ కూడా అంతే, కానీ అక్కడ సిలువ లేదు.
తన సిద్ధాంతాలను ప్రకటించిన అదే రోజున, పాప పరిహార పత్రాలు జారీ చేయడానికి అనుమతి ఇచ్చిన మతాధికారికి లూథర్ ఒక నిరసన లేఖ రాశాడు, ఇది అతని వైఖరిని మరింత స్పష్టం చేస్తుంది.
ఆల్బర్ట్, మేయెన్స్ ఆర్చ్బిషప్కు, విట్టెన్బర్గ్, అక్టోబర్ 31, 1517.
దేవుని కృప, కరుణ మరియు ఇంకా ఏది ఉన్నా, ఏది ఉన్నా!
క్రీస్తునందు అత్యంత పూజ్య తండ్రీ, మహోన్నత ప్రభువా, మానవులలో ఒక సామాన్యుడనైన నేను, మీ సర్వోన్నత శక్తికి ఒక లేఖ రాయాలనే సాహసం చేసినందుకు నన్ను క్షమించండి. . . .
సెయింట్ పీటర్స్ చర్చి నిర్మాణం కోసం పోప్ గారి పాప పరిహార పత్రాలు మీ గౌరవనీయమైన ఆమోదంతో ప్రచారం చేయబడుతున్నాయి. వాటిని ప్రచారం చేసే బోధకుల ఉపన్యాసాలను నేను ఇప్పుడు తప్పుపట్టడం లేదు, ఎందుకంటే నేను అలాంటివి చూడలేదు, కానీ ప్రజలు వాటి గురించి అత్యంత తప్పుడు అభిప్రాయాలను ఏర్పరచుకున్నందుకు నేను విచారిస్తున్నాను. నిజానికి ఈ దురదృష్టవంతులు, క్షమాపణ పత్రాలు కొనుగోలు చేస్తే తమకు మోక్షం ఖాయమని నమ్ముతారు; అలాగే, పెట్టెలో డబ్బు వేయగానే ఆత్మలు శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి ఎగిరిపోతాయని; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ప్రసాదించబడిన కృప ఎంత గొప్పదంటే, దాని ద్వారా క్షమించబడని పాపం ఏదీ లేదని, వారు చెప్పినట్లుగా, ఒక అసాధ్యమైన ఉదాహరణ తీసుకుంటే, ఒక వ్యక్తి దేవుని తల్లిని అపవిత్రపరిచినా కూడా క్షమించబడుతుందని నమ్ముతారు. పాప పరిహార పత్రాలు తమను అన్ని శిక్షల నుండి మరియు అపరాధాల నుండి విముక్తి చేస్తాయని కూడా వారు నమ్ముతారు.
పాప పరిహార వివాదం 43 నా దేవా! తండ్రీ, ఈ విధంగా ఆత్మలు నీ సంరక్షణకు అప్పగించబడి, మరణానికి ఉపదేశించబడ్డాయి; దీనికి నీవు భయంకరమైన మరియు పెరుగుతున్న లెక్క చెల్లించవలసి ఉంది. . . .
శ్రేష్ఠమైన బిషప్ గారూ, ప్రసిద్ధ రాజా, ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు పేరట మిమ్మల్ని ప్రార్థించడం తప్ప నేను ఇంకేం చేయగలను? కమిషనర్లకు మీరు ఇచ్చిన ఆదేశాలను పూర్తిగా తొలగించి, క్షమాపణలను ప్రకటించేవారిపై వేరే విధమైన బోధనను విధించమని నేను మిమ్మల్ని కోరుతున్నాను. ఎందుకంటే, బహుశా ఎవరైనా చివరికి లేచి వారిని, వారి వాదనలను ఖండించవచ్చేమో.
మీ ప్రభువుగారికి గొప్ప అపకీర్తి కలిగించేలా బహిరంగంగా ఆదేశాలు జారీ చేయడం. దీనిని నేను తీవ్రంగా ఖండిస్తున్నాను, అయినప్పటికీ ఈ ఫిర్యాదును త్వరగా పరిష్కరించకపోతే ఇది జరగవచ్చని నేను భయపడుతున్నాను. . . .
మీ అనర్హుడైన కుమారుడు, మార్టిన్ లూథర్, అగస్టీనియన్, డాక్టర్ థియోల్.
జతచేయబడిన సిద్ధాంతాలతో కూడిన ఈ లేఖ అందిన వెంటనే, ఆల్బర్ట్ ఆ "అహంకార సన్యాసి"పై "నిరోధక ప్రక్రియ"ను ప్రారంభించాడు, కానీ రోమ్లో తీసుకున్న చర్య కారణంగా అది త్వరలోనే విరమించబడింది.
ఆర్చ్బిషప్ వెంటనే ఆ విషయం యొక్క నివేదికను, విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్ యొక్క అనేక రచనలతో పాటు, క్యూరియాకు పంపారు.
పాప పరిహార పత్రాలపై దాడి, మందుగుండుకు అగ్గిపుల్ల అంటించినట్లుగా ఉంది. లూథర్ మాత్రమే ధైర్యంగా, స్పష్టమైన దృష్టితో చెప్పగలిగిన దాని గురించే ప్రతిఒక్కరూ ఆలోచిస్తున్నారు, మరియు దాదాపు ప్రతిఒక్కరూ అతన్ని గట్టిగా ప్రశంసించారు. కొందరు వ్యక్తులు "దృఢంగా నిలబడమని అతన్ని ప్రోత్సహిస్తూ, అతను చేసిన దానికి అభినందిస్తూ" రాశారు.
ఆ సిద్ధాంతాలు తక్షణమే అపారమైన ప్రజాదరణ పొందాయి. వాటికి లభించిన ఆదరణ చూసి లూథర్ స్వయంగా ఆశ్చర్యపోయాడు, మరియు అతను తెలుసుకునేలోపే అవి నూరెంబర్గ్లో లాటిన్ మరియు జర్మన్ భాషలలో ముద్రించబడ్డాయి.
ఈ సంపన్న పట్టణంలోని మానవతావాదుల బృందం వారిని ఆప్యాయంగా స్వీకరించింది, ప్రఖ్యాత చిత్రకారుడైన ఆల్బర్ట్ డైరర్, ప్రశంసకు చిహ్నంగా రచయితకు తన స్వంత చెక్క బొమ్మలను బహుమతిగా పంపాడు. అతని స్నేహితుడైన షెర్ల్ వీటిని అతనికి పంపించాడు, అతను ముద్రించిన సిద్ధాంతాల ప్రతులను కూడా జతచేశాడు. ఈ జవాబు రచయిత యొక్క వైఖరిని వివరిస్తుంది: — నూరెంబర్గ్లోని క్రిస్టోఫర్ షెర్ల్కు, విట్టెన్బర్గ్, మార్చి 5, 1518.
నమస్కారం. మంచి మరియు విద్వాంసుడైన షెర్ల్, మీ జర్మన్ మరియు లాటిన్ ఉత్తరాలు రెండూ, ప్రముఖ ఆల్బర్ట్ డైరర్ గారి బహుమతితో పాటు, నా సిద్ధాంత వ్యాసాలు అసలు రూపంలో మరియు స్థానిక భాషలో నాకు అందాయి. నేను వాటిని మీకు పంపలేదని మీరు ఆశ్చర్యపోతున్నందున, నా ఉద్దేశ్యం వాటిని ప్రచురించడం కాదని, మొదట వాటి గురించి నా పొరుగువారిలో కొందరిని సంప్రదించడమేనని నేను సమాధానమిస్తున్నాను. తద్వారా, అవి నిరర్థకమని తేలితే వాటిని నాశనం చేయడమో లేదా ఇతరుల ఆమోదంతో సవరించడమో చేయవచ్చు. కానీ ఇప్పుడు అవి నా అంచనాలకు మించి ముద్రించబడి, విస్తృతంగా వ్యాపించడంతో, వాటి వల్ల ఏమి జరుగుతుందోనని నేను ఆందోళన చెందుతున్నాను; తెలిసిన సత్యాన్ని నలుదిశలా వ్యాప్తి చేయడానికి నేను వ్యతిరేకినని కాదు.
నిజానికి నేను కోరుకునేది ఇదే — కానీ ఈ పద్ధతి ప్రజలకు బోధించడానికి అంతగా అనుకూలమైనది కాదు. వాటిపై నాకే కొన్ని సందేహాలు ఉన్నాయి, మరియు ఏమి జరగబోతోందో నాకు ముందే తెలిసి ఉంటే, నేను మరింత భిన్నంగా, మరింత స్పష్టంగా మాట్లాడి ఉండేవాడిని. "యూదుల భయంతో" దాన్ని దాచిపెట్టినప్పటికీ, పాప పరిహార పత్రాల (ఇండక్టెన్సుల) గురించి ప్రతిచోటా అందరూ కలిగి ఉన్న సాధారణ అభిప్రాయం ఏమిటో వారి ప్రచురణ ద్వారా నేను తెలుసుకున్నాను. నా సిద్ధాంతాలకు సమర్థనగా ఒక గ్రంథం వ్రాయవలసిన అవసరం నాకు కలిగింది, కానీ నేను దానిని సూచించిన బ్రాండెన్బర్గ్ బిషప్ గారు తన అభిప్రాయం కోసం నన్ను చాలాకాలంగా ఎదురుచూసేలా చేసినందున, దానిని నేను ఇంకా ముద్రించలేకపోయాను. దేవుడు నాకు తీరిక ఇస్తే, నా ఈ అస్తవ్యస్తమైన సిద్ధాంతాల స్థానంలో పాప పరిహార పత్రాల యోగ్యతపై ఒక గ్రంథాన్ని జర్మన్ భాషలో ప్రచురించాలనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే ప్రజలు పాప పరిహార పత్రాల వల్ల కాదు, వాటిని ఉపయోగించే విధానం వల్లనే మోసపోతారనడంలో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు. . . .
లూథర్ ఇప్పుడే ప్రస్తావించిన సమర్థనను, దానిని ముద్రించవద్దని సలహా ఇస్తూ బ్రాండెన్బర్గ్ బిషప్ ఆయనకు తిరిగి పంపారు. అయినప్పటికీ ఆయన దానిని ముద్రించారు, కానీ ముద్రకుల మందకొడితనం వల్ల, ‘కెసొల్యూషన్స్’ అని పిలువబడిన ఆ పుస్తకం వెలువడకుండా నిరోధించబడింది.
సెప్టెంబర్. ఇందులో అతను సిద్ధాంతాలను ఒక్కొక్కటిగా తీసుకుని, వాటిని వాదనలతో వివరించి, సమర్థిస్తాడు — ఉదాహరణకు, మొదటి దాని విషయంలో, తన వాదనను నిరూపించడానికి గ్రీకు మూలాన్ని ఉదహరిస్తాడు. అతను ఈ గ్రంథాన్ని పోప్ లియో X కు అంకితం చేశాడు. మే నెలాఖరులో వ్రాసిన ఒక లేఖలో, చర్చికి విధేయుడైన కుమారుడిగా మాట్లాడుతూ, తన అభిప్రాయాలు శత్రువుల దాడుల వల్ల మాత్రమే ధృవీకరించబడ్డాయని అతను చూపిస్తాడు. ఈ లేఖ, ఎవరికి ఉద్దేశించబడిందో ఆ వ్యక్తికి బాగా సరిపోతుంది; అతను ఒక మానవతావాది, బహుశా ఒక స్వేచ్ఛావాది, అతను రచయితను మతవిరోధిగా ఖండించడం కంటే, సంస్కారం లేని జర్మన్గా భావించి ఎక్కువగా తృణీకరిస్తాడు. ఆ కాలపు అద్భుతమైన సాహిత్య విజయాల గురించిన మాటలలో ఒక చక్కటి వ్యంగ్యం ఉంది.
పోప్ లియో x కు (విట్టెన్బర్గ్, మే 30?) 1518.
ప్రభూ, నా గురించి చాలా చెడ్డ నివేదిక విన్నాను, దాని ద్వారా కొందరు వ్యక్తులు నా పేరును అసహ్యకరంగా మార్చారని నేను అర్థం చేసుకున్నాను.
క్షమాపణ వివాదం 45 మీకు మరియు మీ వారికి, నేను తాళాల శక్తిని మరియు సర్వోన్నత పోంటిఫ్ యొక్క అధికారాన్ని తగ్గించడానికి ప్రయత్నించానని చెబుతూ, అందువల్ల నన్ను ఒక మతవిరోధిగా, మతభ్రష్టుడిగా మరియు దేశద్రోహిగా నిందిస్తూ, వందలాది ఇతర నిందాపూర్వక విశేషణాలతో నాపై ముద్ర వేస్తున్నారు. నా చెవులు భయభ్రాంతమయ్యాయి మరియు నా కళ్ళు ఆశ్చర్యపోయాయి, కానీ నా విశ్వాసానికి ఏకైక రక్షణ కవచమైన నా మనస్సాక్షి నిర్దోషిగా మరియు ప్రశాంతంగా ఉంది. . . .
ఈ చివరి రోజులలో పోప్ గారి పాప పరిహారాల ఉత్సవం గురించి ప్రబోధించడం మొదలైంది, మరియు ఆ ప్రబోధకులు, మీ నామ రక్షణలో తమకు అన్నీ అనుమతించబడ్డాయని భావించి, అధికారుల దుష్ప్రవర్తనకు సంబంధించిన మత శాసనంలోని నిబంధనలను పూర్తిగా ధిక్కరించి, మతాధికారులకు తీవ్రమైన అపవాదు మరియు అపహాస్యం కలిగేలా, బహిరంగంగా భక్తిహీనతను మరియు మతవిరోధాన్ని బోధించడానికి సాహసించారు. . . . వారు గొప్ప విజయం సాధించారు, తప్పుడు సాకులతో ప్రజలను పూర్తిగా దోచుకున్నారు . . . కానీ అణచివేసేవారు దేశంలోని సుఖభోగాలను అనుభవిస్తూ బ్రతికారు. వారు మీ నామ భయం, మరణశిక్ష బెదిరింపు మరియు మతవిరోధ ముద్ర ద్వారా మాత్రమే అపవాదులను నివారించారు ... ఒకవేళ దీనిని అపవాదులను నివారించడం అని పిలవగలిగితే, అంతేగాని ఇది నీచమైన నిరంకుశత్వంతో చీలికలను మరియు తిరుగుబాట్లను ప్రేరేపించడం కాదు : . . .
నేను చర్చిలోని కొందరు ప్రముఖులను రహస్యంగా హెచ్చరించాను. కొందరు ఆ హెచ్చరికను సానుకూలంగా స్వీకరించగా, మరికొందరు ఎగతాళి చేశారు, ఇంకొందరు రకరకాలుగా ప్రవర్తించారు, ఎందుకంటే మీ పేరు పట్ల ఉన్న భయం, విమర్శల పట్ల ఉన్న ఆందోళన చాలా బలంగా ఉన్నాయి. చివరికి, నేను ఇంకేమీ చేయలేని పరిస్థితిలో, ఒక్క క్షణం కోసమైనా వారి ఈ పిచ్చి పంథాను ఆపాలని నిశ్చయించుకున్నాను; వారి వాదనలను ప్రశ్నించాలని సంకల్పించుకున్నాను. అందుకని, నా సిద్ధాంతాల పీఠిక నుండి నా ప్రత్యర్థులకు స్పష్టంగా తెలిసినట్లుగా, కేవలం ఎక్కువ పాండిత్యం ఉన్నవారిని మాత్రమే నాతో చర్చించడానికి ఆహ్వానిస్తూ, చర్చ కోసం కొన్ని ప్రతిపాదనలను ప్రచురించాను. అయినా, ఇదే జ్వాలతో వారు ప్రపంచాన్ని తగలబెట్టాలని చూస్తున్నారు! . . .
ఇప్పుడు నేనేమి చేయాలి? నా సిద్ధాంతాలు నాకు గుర్తుకు రావడం లేదు, అయినా వాటికున్న ప్రజాదరణ వల్ల నాపై గొప్ప ద్వేషం రగిలిపోవడాన్ని నేను చూస్తున్నాను. చదువుకోని, తెలివి తక్కువవాడైన, జ్ఞానం లేని నేను, సాహిత్య ప్రతిభతో ఎంతగా సారవంతమైన యుగం ముందు, ప్రజల అస్థిరమైన, చీలిపోయిన తీర్పు కోసం అయిష్టంగా నిలబడ్డాను. ఆ యుగం, తన కాలంలో కీర్తి ప్రతిష్టలను అంతగా ఆదరించిన సిసెరోను సైతం ఒక మూలకు నెట్టేస్తుంది.
కాబట్టి, అనేకుల కోరికను నెరవేర్చడానికి మరియు నా విరోధులను శాంతింపజేయడానికి, నా సిద్ధాంతాలను వివరించే ఒక చిన్న గ్రంథాన్ని నేను ఇప్పుడు ప్రచురిస్తున్నాను. నన్ను నేను కాపాడుకోవడానికి, మీ నామ సంరక్షణలో మరియు మీ రక్షణ నీడలో దీనిని ప్రచురిస్తున్నాను. . . .
మరియు ఇప్పుడు, అత్యంత ధన్యుడైన తండ్రీ, నన్ను మరియు నా సకల ఆస్తులను మీ పాదాల చెంత ఉంచుతున్నాను; నన్ను లేపండి లేదా వధించండి, ఇటుగానీ అటుగానీ పిలవండి, మీకు ఇష్టమైనట్లుగా నన్ను ఆమోదించండి లేదా గద్దించండి. మీలో మాట్లాడుతున్న క్రీస్తు మాటలని నేను గుర్తిస్తాను. నేను మరణానికి అర్హుడనైతే, చావడానికి నిరాకరించను. ఎందుకంటే భూమి మరియు దాని సంపూర్ణత అంతా ప్రభువుదే; ఆయన నిరంతరం స్తుతింపబడును గాక. ఆమేన్. ఆయన మిమ్మల్ని ఎల్లప్పుడూ కాపాడును గాక. ఆమేన్.
ఈ లేఖ ప్రచురించబడటానికి చాలా కాలం ముందే, రోమ్లో లూథర్కు వ్యతిరేకంగా తీవ్రమైన చర్యలు తీసుకోబడ్డాయి. ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, 1517 డిసెంబర్ ప్రారంభంలో, మేయెన్స్ ఆర్చ్బిషప్, ఆ సన్యాసి యొక్క పాపక్షమాపణల సిద్ధాంతాలను (అవి పాండిత్య తత్వశాస్త్రానికి సంబంధించినవి) ఇతర పత్రాలతో పాటు పోప్కు పంపారు. లియో ఆ సిద్ధాంతాలను చదివాడు, అవి అసూయతో ప్రేరేపించబడినప్పటికీ, చాలా తెలివైనవిగా అతను భావించాడు. మరో సందర్భంలో, వాటిని ఒక తాగుబోతు రచించాడని తాను భావిస్తున్నట్లు అతను ప్రకటించాడు.
మత్తు దిగినప్పుడు తన తప్పును గ్రహించే జర్మన్. అందువల్ల, పెద్దగా భయం లేకుండానే, అతను అగస్టీనియన్ల జనరల్ అయిన గాబ్రియేల్ డెల్లా వోల్టాను, "ఆ వ్యక్తిని శాంతపరచు, ఎందుకంటే కొత్తగా రాజుకున్న మంటలు సులభంగా ఆరిపోతాయి" అని ఆదేశించాడు.
అందుకనుగుణంగా, అహంకారం గల ఆ సోదరుడిని తన మాట మార్చుకునేలా బలవంతం చేయమని వోల్టా స్టాపిట్జ్కు ఆదేశించాడు. ఈ విషయం 1518 ఏప్రిల్ మరియు మే నెలల్లో హైడెల్బర్గ్లో జరిగిన సాక్సన్ ప్రావిన్స్ జనరల్ చాప్టర్ ముందుకు వచ్చింది. లూథర్ తన మాట మార్చుకోవడానికి నిరాకరించాడు, కానీ తన జిల్లా వికార్ పదవికి రాజీనామా చేశాడు; ఆ పదవికి అతని స్నేహితుడైన లాంగ్ ఎన్నికయ్యాడు.
స్టాపిట్జ్ మళ్ళీ ప్రాంతీయ వికార్గా ఎన్నికయ్యాడు. తన మాటను వెనక్కి తీసుకోకపోగా, ఆ మతవిరోధి విశ్వాసం మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం ద్వారా లభించే మోక్షంపై జరిగిన ఒక బహిరంగ చర్చలో తన మౌలిక భావాలను వివరించాడు. "వైద్యులు నా వాదనను ఇష్టపూర్వకంగా విని, దానిని ఎంతో మితంగా ఖండించారు, దానితో నేను వారికి ఎంతగానో రుణపడి ఉన్నట్లు భావించాను," అని మే 18న స్పాలాటిన్ రాశాడు. "నిజానికి, నా వేదాంతం వారికి అపరిచితంగా అనిపించినప్పటికీ, 'రైతులు మీ మాటలు వింటే, మిమ్మల్ని రాళ్లతో కొట్టి చంపేస్తారు' అని చెప్పి ప్రేక్షకులను నవ్వించిన ఒక యువ వైద్యుడు తప్ప, మిగతా వారందరూ దానితో సమర్థవంతంగా మరియు మర్యాదపూర్వకంగా వాదించారు."
ఆ సమయంలో కొత్త నాయకుడు మతం మార్చిన వారిలో ఒకరైన మార్టిన్ బ్యూసర్, తదనంతరం ప్రొటెస్టంట్ మత గురువులలో అత్యంత ప్రముఖులలో ఒకరిగా ఎదిగారు.
హైడెల్బర్గ్లో ఉన్నప్పుడు, లూథర్కు పాలటైన్ ఎలెక్టర్ సోదరుడు ఆ వైభవోపేతమైన పాత కోటలో స్వాగతం పలికి, అక్కడ సేకరించిన కవచాలన్నింటినీ, విలువైన వస్తువులన్నింటినీ చూపించారు.1
1 లూథర్ "దాదాపు రాజరికమైనది" అని వర్ణించిన ఆ కోట గంభీరంగా ఉండేది. కొంతమంది పండితులు దీనిని, సుమారు 1495లో ఉన్నట్లుగా, ఫ్రెడరిక్ కౌంట్ పాలటైన్ యొక్క ఒక చిత్రపటం యొక్క నేపథ్యంగా పునరుత్పత్తి చేశారని నమ్ముతారు, ఈ చిత్రపటాన్ని కొన్నిసార్లు డైరర్కు ఆపాదిస్తారు. Mrs. H. Cust: Gentlemen Errant (London, 1909), p. 248లో పునరుత్పత్తి చేయబడింది. క్లాసికర్ డెర్
కున్స్ట్, iv. డైరర్ (స్టుట్గార్ట్ మరియు లీప్సిక్, 1908), p. 87. Cf. గమనిక, p. 396.
ఇండల్జెన్స్ వివాదం 47 విట్టెన్బర్గ్కు తిరిగి వచ్చిన వెంటనే, లూథర్ పోప్కు చివరిగా అనువదించబడిన లేఖను వ్రాశాడు, దీనిని స్టాపిట్జ్ ఆయన పవిత్రతకు పంపించి ఉండవచ్చు.
ఈలోగా, టెట్జెల్ వల్ల గాయపడిన డొమినికన్లు, విట్టెన్బర్గ్ సన్యాసిపై మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత ఆరోపణలతో క్యూరియా యొక్క ఫిస్కల్ ప్రోక్యురేటర్కు (మనం అటార్నీ-జనరల్ అని పిలవాలి) అత్యవసర ఫిర్యాదులను పంపారు. వోల్టా ప్రయత్నాల ఫలితం ఎలా ఉంటుందోనని లియో వేచి చూశాడు, కానీ అవి పూర్తిగా విఫలమయ్యాయని తెలిసినప్పుడు, అతను అధికారిక చర్యను ప్రారంభించడానికి ప్రోక్యురేటర్కు అధికారం ఇచ్చాడు.
"మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతపై అనుమానం కారణంగా." పెరుస్కో అనే పేరుగల ఈ అధికారి, జనరల్ ఆడిటర్ (క్యూరియా యొక్క సుప్రీం జస్టిస్) కోరిక మేరకు,
జెరోమ్ ఘిన్నూచీకి ఈ ప్రక్రియను నిర్వహించే బాధ్యత అప్పగించబడింది, మరియు పవిత్ర భవన అధిపతి అయిన సిల్వెస్టర్ ప్రియేరియాస్ను సిద్ధాంతాలపై నిపుణుల అభిప్రాయం ఇవ్వమని కోరారు. ఒక డొమినికన్ మరియు థోమిస్ట్గా అతను తన పనిని సంపూర్ణంగా నిర్వర్తించాడు. అతను గర్వంగా 'ది డైలాగ్' అనే పేరుతో ముద్రించిన తన విజ్ఞాపన పత్రం, పోప్ ఆధిపత్యానికి బలమైన ఆధారాన్ని తీసుకుంటుంది, మరియు దోషరహితమైన చర్చికి తాను చేసే పనులను చేసే హక్కు ఉందని ఎవరైతే కాదంటారో వారు మతవిరోధులని నొక్కి చెబుతుంది. ఈ సలహా మేరకు ఘిన్నూచీ, అరవై రోజులలోపు రోమ్లో హాజరు కావాలని లూథర్కు సమన్లు జారీ చేశాడు. ఆ పిలుపును 'డైలాగ్'తో పాటు పంపగా, అవి ఆగష్టు నెల ప్రారంభంలో ప్రొఫెసర్కు అందాయి. దానికి అతను, పోపులు మరియు సభలు రెండూ పొరపాటు చేయవచ్చని పేర్కొంటూ ఒక కరపత్రంతో సమాధానమిచ్చాడు, మరియు దానిని ఒక అవహేళన లేఖతో ప్రియేరియాస్కు పంపాడు: —
మీ ఖండన చాలా అల్పమైనదిగా అనిపించింది [అతను రాశాడు], అందుకే నా మనసులో మెదిలిన దానితోనే ఆశువుగా సమాధానం ఇచ్చాను. మీరు ఎదురుదాడి చేయాలనుకుంటే, మీ అక్వినాస్ను మరింత మెరుగైన ఆయుధాలతో రంగంలోకి తీసుకురావడానికి జాగ్రత్త వహించండి, లేకపోతే మీకు మళ్లీ ఇంత సున్నితంగా వ్యవహరించరు.
రోమ్కు పిలుపును పాటించాలా వద్దా అని లూథర్ నిర్ణయించుకోవడానికి సమయం దొరకకముందే, క్యూరియా అకస్మాత్తుగా కార్యాచరణ పద్ధతిని మార్చేసింది. ఆగష్టు 23న పోప్, జర్మనీలోని తన ఏజెంట్ అయిన, గాయెటాకు చెందిన కార్డినల్ థామస్ డి వియో (అప్పటి నుండి కజేటన్ అని పిలువబడే)కు లేఖ రాశారు. ఆ లేఖలో, లూథర్ను వెంటనే ఆగ్స్బర్గ్కు పిలిపించి, అతని వాదనలు విని, ఒకవేళ అతను తన మాట మార్చుకోకపోతే, అతన్ని బంధించి రోమ్కు పంపాలని, లేదా అలా చేయడంలో విఫలమైతే, అతనిని మరియు అతని అనుచరులను బహిష్కరణకు గురిచేయాలని ఆదేశించారు. ఈ చర్య ఎంత ఆశ్చర్యకరంగా ఉందంటే, చాలా మంది జర్మన్లు ఇది మత నియమావళి ఉల్లంఘన అని భావించారు.