ఎనిమిదవ ఆజ్ఞ

దొంగిలవద్దు.

45. అన్యాయము దేవునికి హేయమైనది గనుక, ప్రతి మనుష్యునికి అతనికి చెందవలసినదానిని మనము చెల్లింపవలెనన్నదే దీని ఉద్దేశ్యము. కాబట్టి సారాంశమేమనగా, ఈ ఆజ్ఞ ఇతరుల సొత్తును ఆశింపకూడదని నిషేధించుచు, తదనుగుణముగా ప్రతి మనుష్యుడును తన సొత్తును నిజాయితీగా కాపాడుకొనుటకు పాటుపడవలెనని కోరుచున్నది. ఏలయనగా ప్రతి వ్యక్తి కలిగియున్నది యాదృచ్ఛికముగా అతనికి వచ్చినది కాదు, అందరికి సర్వాధిపతియైన ప్రభువు పంపిణీ చేత వచ్చినదనియు, కాబట్టి ఎవడును తన సాధనములను చెడు ఉద్దేశ్యములకు మళ్లించి, దైవికమైన ఏర్పాటునకు వంచన చేయకుండ ఉండజాలడనియు మనము ఆలోచింపవలెను. దొంగతనములో అనేక విధములు ఉన్నవి. ఒకటి బలాత్కారములో ఉన్నది; అనగా ఒక మనుష్యుని సొత్తు బలవంతముగా కొల్లగొట్టబడి కొనిపోబడుట; మరియొకటి దుష్ట వంచనలో ఉన్నది; అనగా అవి మోసముచేత అపహరింపబడుట; మూడవది న్యాయము యొక్క ఛాయతో వాటిని స్వాధీనపరచుకొను మరింత గూఢమైన కపటములో ఉన్నది; నాలుగవది బహుమతి అను నెపముతో వాటిని మాయమాటలతో లాగుకొను ముఖస్తుతిలో ఉన్నది. అయితే వివిధ తరగతులను లెక్కించుటలో ఎక్కువసేపు నిలువక, యథార్థ ప్రేమకు బదులుగా మన పొరుగువారిని వంచించవలెనన్న లేక ఏ విధముగానైనను వారికి హాని చేయవలెనన్న ఆతురతను నిలిపి, వారి సొత్తును ధనమును మనము స్వాధీనపరచుకొను కళలన్నియు దొంగతనములుగానే ఎంచబడవలెనని మనకు తెలియును. అవి న్యాయస్థానములో వ్యాజ్యముద్వారా సంపాదింపబడినను, దేవునిచే భిన్నమైన తీర్పు ఇయ్యబడును. కపటి తన సాధువైన పొరుగువానిని వలలో చిక్కించుకొను వరకు అతనికి ఉచ్చులు పన్నుట ప్రారంభించు వంచనల సుదీర్ఘ పరంపరను ఆయన చూచుచున్నాడు—బలవంతుడు బలహీనుని పీడించి నలుగగొట్టు కఠినమును క్రూరమునైన చట్టములను ఆయన చూచుచున్నాడు—ఎక్కువ కుయుక్తిగలవాడు తక్కువ జాగ్రత్తగలవానికి గాలము వేయుటకు ఎరను పెట్టు ప్రలోభములను ఆయన చూచుచున్నాడు; ఇవన్నియు మనుష్యుల తీర్పునకు తప్పించుకొనినను, వీటి విషయమై ఏ విచారణయు జరుగకున్నను. అంతేకాక, ఈ ఆజ్ఞ యొక్క అతిక్రమము ధనమునకో, సరుకునకో, భూములకో పరిమితము కాదు, ప్రతి విధమైన హక్కునకును వర్తించును; ఏలయనగా మనము మన పొరుగువారి యెడల నెరవేర్చవలసిన కర్తవ్యములలో దేనినైనను నిరాకరించినచో, వారికి హాని కలుగునట్లు వారిని వంచించుచున్నాము. ఒక కార్యనిర్వాహకుడు లేక సోమరియైన గృహనిర్వాహకుడు తన యజమానుని సొత్తును వృథా చేసినను, అతని ఆస్తి నిర్వహణపై తగిన శ్రద్ధ చూపకపోయినను; తనకు అప్పగింపబడిన సాధనములను అన్యాయముగా వ్యర్థపరచినను లేక విలాసముగా పాడుచేసినను; ఒక సేవకుడు తన యజమానుని ఎగతాళి చేసినను, అతని రహస్యములను బయటపెట్టినను, లేక ఏ విధముగానైనను అతని ప్రాణమునకో సొత్తునకో ద్రోహము చేసినను; మరియొక వైపున, ఒక యజమాని తన ఇంటివారిని క్రూరముగా హింసించినను, అతడు దేవుని యెదుట దొంగతన దోషియే; ఏలయనగా తన పిలుపును నిర్వర్తించుటలో ఇతరులకు తాను ఇయ్యవలసినదానిని ఇయ్యని ప్రతివాడును, తనది కానిదానిని అట్టిపెట్టుకొనుచున్నాడు లేక మాయము చేయుచున్నాడు.

46. కాబట్టి మన భాగముతో తృప్తిపడి, నిజాయితీగల న్యాయమైన లాభమును తప్ప మరేదియు సంపాదింపకుండునట్లు పాటుపడినచో, అన్యాయముచేత ధనవంతులమగుటకు ఆశింపకున్నచో, మన సొత్తు వృద్ధియగునట్లు మన పొరుగువానిని అతని సొత్తునుండి దోచుకొనకున్నచో, ఇతరుల రక్తమునుండి క్రూరముగా పిండబడిన ఐశ్వర్యమును పోగుచేయుటకు తొందరపడకున్నచో, మన లోభమును తృప్తిపరచునదియో మన దుబారాకు సరిపోవునదియో దేనినైనను న్యాయమైన అన్యాయమైన మార్గములచేత మితిమీరిన ఆతురతతో కూడబెట్టకున్నచో, ఈ ఆజ్ఞకు మనము సక్రమముగా విధేయులమగుదుము. మరియొక వైపున, అందరికి వారి సొత్తును నిలుపుకొనుటలో సహాయపడునట్లు వారికి మన ఆలోచనను తోడ్పాటును నమ్మకముగా ఇయ్యవలెననుట మన నిరంతర ధ్యేయమై యుండవలెను; లేక మనము విశ్వాసఘాతకులతోనో కపటులతోనో వ్యవహరింపవలసి వచ్చినచో, వారితో వివాదపడుటకంటె మన హక్కులో కొంత విడిచిపెట్టుటకే సిద్ధముగా ఉందము. అంతేకాక, ఇబ్బందుల ఒత్తిడిలో ఉన్నవారిని మనము చూచినప్పుడు, మనకు ఉన్న సమృద్ధినుండి వారి కొరతను తీర్చుచు వారి ఉపశమనమునకు తోడ్పడుదము. చివరిగా, మనలో ప్రతి ఒక్కడు ఇతరుల యెడల తాను ఎంతవరకు కర్తవ్యముచే బద్ధుడో ఆలోచించి, మనము ఇయ్యవలసినదానిని చిత్తశుద్ధితో చెల్లించుదము. అదే విధముగా, ప్రజలు తమ పాలకులకు తగిన గౌరవమంతయు చెల్లించి, వారి అధికారమునకు ఓర్పుతో లోబడి, వారి చట్టములకు ఆజ్ఞలకు విధేయులై, దేవుని దయను పోగొట్టుకొనకుండ తాము భరింపగలిగిన దేనినైనను నిరాకరింపకుందురు గాక. పాలకులు మరల తమ ప్రజలను తగినట్లు కాపాడి, ప్రజా శాంతిని నిలిపి, మంచివారిని రక్షించి, చెడ్డవారిని అదుపులో ఉంచి, అందరికి న్యాయాధిపతియైన దేవునికి తమ పదవిని గూర్చి లెక్క అప్పగింపవలసినవారుగా అంతటను తమను నడుపుకొందురు గాక. సంఘ పరిచారకులు వాక్య పరిచర్యను నమ్మకముగా లక్ష్యపెట్టి, రక్షణ సిద్ధాంతమును చెరుపక, దేవుని ప్రజలకు దానిని స్వచ్ఛముగాను యథార్థముగాను అందించుదురు గాక. వారు సిద్ధాంతముచేత మాత్రమే కాక ఆదర్శముచేతను బోధింతురు గాక; ఒక్క మాటలో, తమ మందల యెడల మంచి కాపరుల పాత్రను నిర్వహింతురు గాక. ప్రజలు తమ వంతున వారిని దేవుని దూతలనుగాను అపొస్తలులనుగాను అంగీకరించి, వారి సర్వోన్నత యజమానుడు వారికి అనుగ్రహించిన గౌరవమును వారికి చెల్లించి, వారి జీవనోపాధికి అవసరమైనవాటిని వారికి సమకూర్చుదురు గాక. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను దేవుడు తమకు అప్పగించిన భారముగా భావించి, వారిని పెంచుటకును నడిపించుటకును బోధించుటకును జాగ్రత్తపడుదురు గాక. వారిని క్రూరత్వముచేత విసికింపకయు దూరము చేయకయు, తమ స్థానమునకు తగిన మృదుత్వముతోను ఉదారతతోను వారిని ఆదరించి కౌగిలించుకొందురు గాక. పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులయెడల చూపవలసిన గౌరవమును గూర్చి ఇదివరకే చెప్పబడెను. ప్రభువు ఆ వయస్సును గౌరవప్రదముగా చేయ సంకల్పించెను గనుక యౌవనులు వయసు మీరినవారిని గౌరవింతురు గాక. వృద్ధులును తమ వివేకముచేతను అనుభవముచేతను (వీటిలో వారు మిక్కిలి అధికులు) యౌవన బలహీనతను నడిపింతురు గాక; కఠినమైన కోలాహలపు నిందలతో వారిని ఎదుర్కొనక, కఠినత్వమును సౌమ్యతతోను ఆప్యాయతతోను మృదువుపరచుదురు గాక. సేవకులు తమ యజమానులకు విధేయులగుటలో శ్రద్ధగలవారుగాను గౌరవము గలవారుగాను తమ్మును కనపరచుకొందురు గాక; ఇది కంటికి కనబడు సేవగా కాక, దేవుని సేవకులవలె హృదయపూర్వకముగా జరుగును గాక. యజమానులును తమ సేవకులయెడల కఠినులుగాను అప్రియులుగాను ఉండక, మితిమీరిన కర్కశత్వముతో వారిని వేధింపక, అవమానముతో వారిని చూడక, వారిని మన పరలోకపు యజమానునికి సహోదరులుగాను తోటి దాసులుగాను అంగీకరింతురు గాక; కాబట్టి పరస్పర ప్రేమతోను దయతోను వారిని చూడవలసినవారై యున్నారు. ప్రతి ఒక్కడును ఈ విధముగా తన స్థానమునందును తరగతియందును తన పొరుగువారికి తాను ఏమి ఋణపడియున్నాడో ఆలోచించి, తాను ఋణపడినదానిని చెల్లించవలెనని నేను చెప్పుచున్నాను. అంతేకాక, మనము ఎల్లప్పుడును ధర్మశాస్త్రదాతను లక్ష్యపెట్టి, తోటి మనుష్యుల ప్రయోజనమును సౌకర్యమును ప్రోత్సహించి కాపాడవలెనని కోరు ధర్మశాస్త్రము మన మనస్సులకును మన చేతులకును సమానముగా వర్తించునని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.