ఐదవ ఆజ్ఞ

నీ దేవుడైన యెహోవా నీకిచ్చుచున్న దేశమందు నీ దినములు దీర్ఘములగునట్లు నీ తండ్రిని నీ తల్లిని సన్మానింపుము.

35. ఈ ఆజ్ఞ యొక్క ఉద్దేశ్యమేమనగా, ప్రభువు తన స్వంత నియామకమును కాపాడుటయందు ఆనందించుచున్నందున, ఆయన నియమించిన గౌరవ స్థాయిలు ఉల్లంఘింపరానివిగా ఎంచబడవలెను. కావున ఈ ఆజ్ఞ యొక్క సారాంశమేమనగా, ప్రభువు మనపై ఉంచినవారివైపు మనము ఆదరముతో చూచుచు, వారికి గౌరవమును కృతజ్ఞతను విధేయతను చూపవలెను. దీని నుండి, తిరస్కారము, కృతఘ్నత, అవిధేయత అను మార్గములోని ప్రతి దానిని నిషేధింపబడినదని తేలుచున్నది. ఏలయనగా గౌరవము అను పదమునకు లేఖనములో ఇంత విస్తారమైన భావము కలదు. ఆ ప్రకారము, “బాగుగా పరిపాలించు పెద్దలు రెండింతల గౌరవమునకు పాత్రులని యెంచబడవలెను” అని అపొస్తలుడు చెప్పునప్పుడు (1 తిమో. 5:17), అతడు వారికి చెల్లింపవలసిన భక్తిని మాత్రమే కాక, వారి సేవలకు తగిన ప్రతిఫలమును కూడ సూచించుచున్నాడు. అయితే లోబడుమను ఈ ఆజ్ఞ మానవ మనస్సు యొక్క వక్రతకు చాలా విరుద్ధము (అది ఆశాపూరిత కోరికలతో ఉబ్బిపోయి లోబడుటకు ఇష్టపడదు), గనుక అత్యంత ఆకర్షణీయమైనదియు, అత్యల్ప ద్వేషమును కలిగించునదియునైన ఆధిక్యత, మన మనస్సులను మెత్తపరచి లోబడు అలవాట్లకు వంచుటకు తగిన ఉదాహరణగా ఉంచబడినది. అతి సులభముగా సహింపబడు లోబడుట నుండి, ప్రభువు మనలను క్రమక్రమముగా ప్రతి విధమైన న్యాయమైన లోబాటుకు అలవాటు చేయుచున్నాడు; అన్నిటినీ నడిపించు సూత్రము ఒక్కటే. ఏలయనగా ఆయన ఎవరిని ఉన్నత స్థానములకు ఎత్తునో, వారి స్థానమును నిలుపుటకు అవసరమైనంత మేరకు వారికి తన అధికారమును అందించును. తండ్రి, దేవుడు, ప్రభువు అను బిరుదులన్నియు ఆయనలో మాత్రమే కలియును; కావున వాటిలో ఏది పేర్కొనబడినను, మన మనస్సు అదే భక్తిభావముతో ముద్రింపబడవలెను. కావున ఆయన అట్టి బిరుదులను ఎవరికి అనుగ్రహించునో వారిని తన ప్రకాశములోని ఒక చిన్న నిప్పురవ్వచేత ప్రత్యేకపరచును; ఆ విధముగా ప్రతివారు తమ తమ స్థానములో గౌరవమునకు అర్హులగుదురు. ఈ విధముగా, మన భూసంబంధమైన తండ్రి తనలో దైవ స్వభావములో కొంత కలిగియున్నాడని మనము ఎంచవలెను, ఏలయనగా అతడు దైవ బిరుదును ధరించుటకు కొంత కారణము కలదు; మరియు మన అధిపతియు పాలకుడునైనవాడు దేవునితో గౌరవములో కొంత సహభాగిత్వమునకు చేర్చబడినాడు.

36. కావున ప్రభువు ఇచ్చట ఈ సార్వత్రిక నియమమును విధించుచున్నాడనుటలో మనకు సందేహము ఉండకూడదు—అనగా ప్రతి వ్యక్తియు ఆయన నియామకముచేత మనపై ఉంచబడియున్నాడని తెలిసికొని, మనము అతనికి భక్తిని, కృతజ్ఞతను, విధేయతను, మన శక్తిలోని ప్రతి కర్తవ్యమును చెల్లింపవలెను. గౌరవము పొందినవారు అర్హులైనను కాకపోయినను తేడా లేదు. వారు ఎట్టివారైనను, సర్వశక్తిమంతుడు వారికి వారి స్థానమును అనుగ్రహించుటచేత వారు గౌరవింపబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడని చూపించుచున్నాడు. మనకు ఉనికిని ఇచ్చినవారికి చెల్లింపవలసిన భక్తిని ఆజ్ఞ ప్రత్యేకముగా పేర్కొనుచున్నది. ఇది ప్రకృతియే కొంతవరకు మనకు నేర్పవలసినది. ఏలయనగా తండ్రి యొక్క అధికారమును కొంటెగాను అవమానకరముగాను భంగపరచువారు మనుష్యులు కారు, రాక్షసులు. కావున తమ తల్లిదండ్రులకు ఎదురు తిరుగు వారందరికి మరణశిక్ష విధింపవలెనని ప్రభువు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; ఏలయనగా వెలుగును చూచుటకు తాము ఎవరికి ఋణపడియున్నారో వారికి గౌరవము చూపనందున వారు వెలుగునకు అర్హులు కారు. ధర్మశాస్త్రమునకు జోడింపబడిన వివిధ అనుబంధములనుండి, ఇచ్చట చెప్పబడిన గౌరవము మూడు భాగములతో కూడినదని, అనగా భక్తి, విధేయత, కృతజ్ఞత అని మనము చెప్పినది సరియేనని స్పష్టమగుచున్నది. వీటిలో మొదటిదానిని, తన తండ్రిని గాని తల్లిని గాని శపించువాడు మరణశిక్ష పొందవలెనని ఆజ్ఞాపించుటలో ప్రభువు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. ఈ విధముగా ఆయన అవమానమునకును తిరస్కారమునకును ప్రతీకారము చేయుచున్నాడు. రెండవదానిని, అవిధేయులును తిరుగుబాటు చేయువారునైన పిల్లలకు మరణశిక్షను ప్రకటించుటలో ఆయన నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. మన తల్లిదండ్రులకు మేలు చేయవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడను మన రక్షకుని ప్రకటన (మత్త. 15) మూడవదానికి చెందినది. మరియు పౌలు ఈ ఆజ్ఞను పేర్కొనునప్పుడెల్ల, అది విధేయతను ఆజ్ఞాపించుచున్నదని వ్యాఖ్యానించును. [213]

37. ఇచ్చట కోరబడిన లోబాటు దేవునికి ఎంత ప్రీతికరమో మనకు బాగుగా జ్ఞాపకము చేయుటకు, సిఫారసుగా ఒక వాగ్దానము జోడింపబడినది. ఇది వాగ్దానముతో కూడిన మొదటి ఆజ్ఞ అని చెప్పినప్పుడు పౌలు మన నిద్రమత్తునుండి మనలను లేపుటకు ఆ ప్రేరణను ఉపయోగించుచున్నాడు; మొదటి పలకలో ఉన్న వాగ్దానము ఏ ఒక్క ఆజ్ఞకును ప్రత్యేకముగా చెందినది కాక, ధర్మశాస్త్రమంతటికిని విస్తరించినది. అదిగాక, ఆ వాగ్దానమును ఏ భావములో తీసికొనవలెనో ఇది:—ప్రభువు ఇశ్రాయేలీయులతో వారికి స్వాస్థ్యముగా వాగ్దానము చేసిన దేశమును గూర్చి ప్రత్యేకముగా మాట్లాడెను. కావున, ఆ దేశపు స్వాధీనము దైవానుగ్రహమునకు సంకేతమైనచో, దీర్ఘాయుష్షును అనుగ్రహించుటచేత తన అనుగ్రహమును సాక్ష్యమిచ్చుటకు ప్రభువు ఇష్టపడెనన్నచో ఆశ్చర్యము లేదు; ఏలయనగా ఈ విధముగా వారు ఆయన దయను దీర్ఘకాలము అనుభవింపగలిగిరి. కాబట్టి భావమేమనగా: నా అనుగ్రహమునకు సాక్ష్యముగా నీకు ఇయ్యబడబోవు దేశపు స్వాధీనమును నీవు దీర్ఘ జీవిత గమనమంతటిలో అనుభవింపగలుగునట్లు నీ తండ్రిని నీ తల్లిని సన్మానింపుము. అయితే భూమియంతయు విశ్వాసులకు ఆశీర్వదింపబడినందున, ప్రస్తుత జీవితమును దైవిక ఆశీర్వాదములలో ఒకటిగా మనము న్యాయముగా లెక్కించుచున్నాము. కాబట్టి ప్రస్తుత జీవిత కాలము మనపట్ల దైవ దయకు నిదర్శనమైనందున, ఈ వాగ్దానము అదే విధముగా మనకును వర్తించును. అది స్వయముగా సంతోషమును ఏర్పరచునట్లుగా అది మనకు వాగ్దానము చేయబడలేదు, యూదులకును వాగ్దానము చేయబడలేదు; అయితే భక్తిపరులపై దైవానుగ్రహమునకు అది ఒక సాధారణ చిహ్నము గనుక. కావున తల్లిదండ్రులకు లోబడు ఎవడైనను పరిపక్వ వయస్సునకు ముందే తెగవేయబడినయెడల (ఇది తరచు జరుగును), ఒకటి మాత్రమే వాగ్దానము చేసిన చోట నూరు ఎకరముల భూమిని ఇచ్చినప్పుడు వలెనే ప్రభువు తన వాగ్దానమునకు స్థిరముగా కట్టుబడియుండును. అంతయు ఇందులోనే ఉన్నది: దీర్ఘాయుష్షు దేవుని ఆశీర్వాదమైన మేరకే వాగ్దానము చేయబడెననియు, అది దైవానుగ్రహము యొక్క ప్రత్యక్షతయైన మేరకే ఆశీర్వాదమనియు మనము ఎంచవలెను. అయితే దీనిని ఆయన తన సేవకులకు మరణము ద్వారా మరింత సమృద్ధిగాను సారవంతముగాను సాక్ష్యమిచ్చి నిజముగా ప్రత్యక్షపరచుచున్నాడు.

38. అదిగాక, తల్లిదండ్రులకు తగిన గౌరవము చూపు పిల్లలకు ప్రస్తుత జీవిత ఆశీర్వాదమును ప్రభువు వాగ్దానము చేయుచు, అదే సమయమున తిరుగుబాటు చేయువారిపైనను అవిధేయులపైనను తప్పించుకొనలేని శాపము వ్రేలాడుచున్నదని సూచించుచున్నాడు; అది నెరవేరకుండ పోకుండునట్లు, తన ధర్మశాస్త్రములో వారికి మరణ శిక్షను విధించి, దానిని అమలుపరచవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. వారు తీర్పునుండి తప్పించుకొనినను, ఆయన ఏదో విధముగా ప్రతీకారము తీర్చును. ఏలయనగా ఈ రకపు వ్యక్తులలో ఎంతమంది యుద్ధములలో గాని కలహములలో గాని కూలుచున్నారో మనము చూచుచున్నాము; మరికొందరు అసాధారణమైన విపత్తులచే పట్టబడుదురు, దాదాపు అందరును ఆ హెచ్చరిక వ్యర్థముగా ఉపయోగింపబడలేదని నిదర్శనమగుదురు. అయితే కొందరు అత్యంత వృద్ధాప్యము వరకు తప్పించుకొనినను, ఈ జీవితములో దేవుని ఆశీర్వాదము లేనివారై దుష్టత్వములోనే క్షీణించుచు, రాబోవు లోకములో మరింత కఠినమైన శిక్షకు నిల్వచేయబడుదురు గనుక, విధేయులైన పిల్లలకు వాగ్దానము చేయబడిన ఆశీర్వాదములో పాలుపంచుకొనుట నుండి వారు చాలా దూరముగా ఉన్నారు. తల్లిదండ్రులకు ప్రభువునందు మాత్రమే లోబడవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపింపబడెనని ప్రసంగవశమున గమనింపవలెను. ఇది ఇంతకుముందు నిర్ణయించిన సూత్రమునుండి స్పష్టము: ఏలయనగా వారు ఆక్రమించిన స్థానము తన స్వంత గౌరవములో ఒక భాగమును వారికి అందించుటద్వారా ప్రభువు వారిని ఎత్తిన స్థానము. కావున వారికి చెల్లించు లోబాటు పరమ తండ్రివైపు మనము ఎక్కు ఆరోహణములో ఒక మెట్టుగా ఉండవలెను; అందువలన వారు ధర్మశాస్త్రమును ఉల్లంఘింపుమని మనలను ప్రేరేపించినయెడల, వారు తల్లిదండ్రులుగా కాక, మన నిజమైన తండ్రికి విధేయత చూపకుండ మనలను మోసగింప ప్రయత్నించు అపరిచితులుగా ఎంచబడుటకు అర్హులు. పాలకులు, యజమానులు, అన్ని విధములైన అధికారుల విషయములో కూడ ఇదే వర్తించును. ఏలయనగా వారి ఉన్నతి వలన దేవుని గౌరవము క్షీణించుట అనుచితమును అసంబద్ధమునై యుండును—ఆయన నుండి పొందబడిన ఆ ఉన్నతి మనలను ఆయన యొద్దకు నడిపించవలెను. [214]