ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఆరవ ఆజ్ఞ
నరహత్య చేయవద్దు.
39. ప్రభువు మానవజాతి అంతటిని ఒక విధమైన ఏకత్వముచే బంధించియున్నాడు గనుక, అందరి క్షేమమును ప్రతి ఒక్కనికి అప్పగింపబడినదిగా ఎంచవలెనన్నదే ఈ ఆజ్ఞ యొక్క ఉద్దేశ్యము. కాబట్టి సాధారణముగా, మన పొరుగువాని శరీరమునకు కలుగు ప్రతి హింసయు, అన్యాయమును, ప్రతి విధమైన హానియు నిషేధింపబడినవి. ఈ హేతువుచేత, మన పొరుగువాని ప్రాణమును కాపాడుటకు మనకు చేతనైనదంతయు నమ్మకముగా చేయవలెననియు; అతని నెమ్మదికి తోడ్పడు ప్రతిదానిని ప్రోత్సహింపవలెననియు, హానిని నివారించుటలో జాగరూకులమై యుండవలెననియు, ఆపద వచ్చినప్పుడు దానిని తొలగించుటకు సహాయపడవలెననియు మనకు ఆజ్ఞాపింపబడుచున్నది. దైవ ధర్మశాస్త్రదాత ఈ విధముగా పలుకుచున్నాడని జ్ఞాపకముంచుకొని, నీ మనస్సును క్రమపరచుకొనుటలో కూడ అదే నియమమును అన్వయించుకొనవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడని తలంచుము. హృదయాలోచనలను చూచువాడును, వాటిని ప్రత్యేకముగా లక్ష్యపెట్టువాడునైన ఆయన శరీరమును మాత్రమే ఋజుత్వమునకు తర్ఫీదు చేయునని అనుకొనుట హాస్యాస్పదము. కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞ హృదయమునందలి హత్యను నిషేధించుచున్నది, మన సహోదరుని ప్రాణమును కాపాడవలెనన్న యథార్థమైన కోరికను కోరుచున్నది. హత్యను చేయునది చేయియే గాని, దానిని గర్భమున ధరించునది ఉగ్రత ద్వేషముల ప్రభావముననున్న మనస్సే. నీ సహోదరునిపై కోపపడుచు, అతనికి హాని చేయవలెనని ఆవేశముతో కోరకుండ ఎట్లుండగలవు? అతనిపై కోపపడకూడదన్నచో అతనిని ద్వేషింపను కూడదు; ద్వేషము ముదిరిన కోపము తప్ప మరేమియు కాదు. ఈ సంగతిని నీవెంత మరుగుపరచినను, వ్యర్థమైన సాకులచే దీనినుండి తప్పించుకొన యత్నించినను, ఉగ్రతయైనను ద్వేషమైనను ఎచ్చట నున్నదో అచ్చట కీడు చేయు ప్రవృత్తి యున్నది. నీవింకను దాటవేయుచునే యున్నయెడల, "తన సహోదరుని ద్వేషించు ప్రతివాడును నరహంతకుడే" అని ఆత్మ నోరు ప్రకటించియున్నది (1 యోహాను 3:15); మరియు "ఏ కారణమును లేకుండ తన సహోదరునిపై కోపపడు ప్రతివాడును విమర్శకు లోనగును; తన సహోదరుని వ్యర్థుడా అనువాడు మహాసభకు లోనగును; వెఱ్ఱివాడా అనువాడు నరకాగ్నికి లోనగును" అని మన రక్షకుని నోరు ప్రకటించియున్నది (మత్తయి 5:22).
40. ఈ ఆజ్ఞ ఆధారపడియున్న రెండు విధములైన న్యాయములను లేఖనము సూచించుచున్నది. మానవుడు దేవుని స్వరూపమును, మన శరీరమునై యున్నాడు. కాబట్టి దేవుని స్వరూపమును మనము భంగపరచకూడదన్నచో మనుష్యుని వ్యక్తిత్వమును పవిత్రముగా ఎంచవలెను—మనము మానవత్వమును వదలుకొనకూడదన్నచో మన స్వశరీరమును ప్రేమతో పోషింపవలెను. క్రీస్తు యొక్క విమోచనము మరియు ఆయన వరమునుండి రాబట్టవలసిన ఆచరణాత్మక ఫలితము మరొకచోట పరిగణింపబడును. [215] మన పొరుగువాని సంరక్షణను గూర్చి జాగరూకులమై యుండుటకు ప్రేరణలుగా ఈ రెండు సహజ విషయములను మన దృష్టికి తెచ్చుట ప్రభువునకు ఇష్టమాయెను—అనగా, అతనిపై ముద్రింపబడిన దైవ స్వరూపమును గౌరవించుటయు, మన స్వశరీరమును ఆదరించుటయు. హత్యా నేరమునుండి నిర్దోషులమగుటకు మనుష్యుని రక్తమును చిందింపకుండుట చాలదు. క్రియలో నీవు చేసినను, ప్రయత్నములో నీవు పన్నాగము పన్నినను, కోరికలోను ఉద్దేశ్యములోను ఇతరుని క్షేమమునకు విరుద్ధమైనదానిని నీవు గర్భమున ధరించినను, నీవు హత్యా దోషివే. మరియొక వైపున, నీ శక్తిని అవకాశమును బట్టి అతని క్షేమమును కాపాడుటకు నీవు పాటుపడనియెడల, ఆ అమానుషత్వముచేత నీవు ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుచున్నావు. అయితే శరీరము యొక్క క్షేమమును గూర్చియే ఇంత జాగ్రత్తగా ఏర్పాటు చేయబడినచో, దేవుని దృష్టిలో అపరిమితముగా అధిక విలువగల ఆత్మ యొక్క క్షేమమునకు ఎంత శ్రద్ధయు ప్రయత్నమును చూపవలెనో దీనినుండి మనము ఊహింపవచ్చును.