ట్రినిటీ తర్వాత పద్నాలుగో ఆదివారం

ఇదేమిటి? మేము అతని నుండి గొప్ప దయను ఆశించాము, అతను మాకు సహాయం చేస్తాడని మనస్ఫూర్తిగా నమ్మాము; కానీ ఇప్పుడు అతను తన అలవాటు ప్రకారం, ఇతరులకు చేసినట్లుగా మమ్మల్ని తాకడం లేదు, కేవలం మా వైపు చూసి వెళ్ళిపోతున్నాడు. బహుశా అతను మమ్మల్ని తృణీకరిస్తున్నాడేమో, అంతేకాక, అతను మమ్మల్ని శుద్ధి చేస్తాడో లేదో వాగ్దానం చేయడం గానీ, కాదనడం గానీ చేయట్లేదు, మమ్మల్ని సందేహంలో వదిలేసి, యాజకుల ఎదుట మమ్మల్ని కనపడమని చెప్పడం తప్ప ఇంకేమీ చెప్పట్లేదు. ఎందుకు?

§ 34 నుండి § 39 వరకు ఎడిషన్ సి మరియు కరపత్రాలలో కనిపిస్తుంది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com పద్నాలుగో ఆదివారం తరువాత మనం వారికి కనపడాలా, మనం కుష్ఠరోగులమని వారికి ఇప్పటికే తెలుసు కదా?

అతను ఆమె ఆజ్ఞలను వెంటనే పాటించనందున, మరియు తాను ఏమి చేస్తాడో నిశ్చయంగా చెప్పనందున, ప్రకృతి అతనిపై ఆగ్రహించి, కఠినంగా వ్యవహరిస్తుందని మనం చూస్తున్నాము.

కానీ ఇక్కడ ఒక విశ్వాసం ఉంది, అది అటువంటి శోధన ద్వారా తనను తాను బలపరుచుకుని, మరింత వృద్ధి చెందుతుంది; క్రీస్తు యొక్క క్రియలు మరియు మాటలు ఎంత కఠినంగా లేదా అనిశ్చితంగా వినిపించినా అది ఏమాత్రం లెక్కచేయదు, కానీ ఆయన మంచితనాన్ని గట్టిగా హత్తుకుంటుంది, మరియు భయభ్రాంతులకు గురై పారిపోవడానికి తనను తాను అనుమతించుకోదు. నిజానికి, వారిలో బలమైన, సమృద్ధమైన విశ్వాసం ఉండినందువల్ల, వారు ఆయన మాటను నమ్మి వెంటనే బయలుదేరారు; ఎందుకంటే వారు సందేహించి ఉంటే నిశ్చయంగా వెళ్ళి ఉండేవారు కాదు, అయినప్పటికీ వారికి ఇక్కడ స్పష్టమైన వాగ్దానం ఏదీ లేదు.

35. మన విశ్వాసాన్ని బలపరచి, దానిని పరీక్షించడానికి దేవుడు మనందరి విషయంలో అనుసరించే పద్ధతి ఇదే. ఆయన మనతో వ్యవహరించే తీరు వల్ల, ఆయన మనతో ఏమి చేస్తాడో మనకు తెలియదు. ఆయన ఇలా చేయడానికి కారణం ఏమంటే, మనిషి తనను తాను ఆయనకు అప్పగించుకొని, కేవలం ఆయన మంచితనంపైనే ఆధారపడాలి. మనం కోరుకున్నది గానీ, అంతకంటే శ్రేష్ఠమైనది గానీ ఆయన ఇస్తాడని సందేహించకూడదు. అలాగే ఈ కుష్ఠరోగులు కూడా ఇలా అనుకున్నారు:

సరే, ఆయన ఆజ్ఞాపించినట్లే మనం వెళ్తాము. ఆయన మనలను శుద్ధి చేస్తాడో లేదో మనకు చెప్పకపోయినప్పటికీ, ఆ కారణం చేత మనం ఆయనను మునుపటి కన్నా ఏమాత్రం తక్కువగా గౌరవించము. అవును, మనం ఆయనను మరింత ఎక్కువగా, ఉన్నతంగా గౌరవిస్తాము మరియు సంతోషంగా ఎదురుచూస్తాము. ఒకవేళ ఆయన మనలను శుద్ధి చేయకపోయినా, మనం శుద్ధి చేయబడినప్పటి కన్నా ఆయన మనకు ఇంకా మేలు చేస్తాడు. ఆ కారణంగా మనం ఆయన కరుణ మరియు అనుగ్రహం విషయంలో నిరాశ చెందము. ఇదిగో, విశ్వాసము యొక్క నిజమైన వృద్ధి ఇదే.

36. మనం బ్రతికినంత కాలం ఇటువంటి శోధనలు కొనసాగుతాయి, కాబట్టి మనం కూడా అంతే కాలం ఎదుగుతూ ఉండాలి. ఎందుకంటే, ఆయన మన పట్ల ఎలా వ్యవహరిస్తాడో అనే సందేహాన్ని కలిగించే ఒక సందర్భంలో ఆయన మనల్ని శోధిస్తాడు, ఆ తర్వాత ఆయన ఎల్లప్పుడూ మరొక శోధాన్ని చేపట్టి, మనం కదలకుండా స్థిరంగా నిలిచివుంటే, మన విశ్వాసాన్ని, నమ్మకాన్ని నిరంతరం వృద్ధి చేస్తాడు.

ఇదిగో, 1 పేతురు 2:2 లో పరిశుద్ధ పేతురు చెప్పిన దాని ప్రకారం, క్రీస్తులో ఎదుగుదల అంటే ఇదే: "క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువులవలె, కపటం లేని ఆత్మ సంబంధమైన పాలను ఆశించండి, దానివలన మీరు రక్షణకు ఎదుగుతారు." మరలా 2 పేతురు చివరి భాగంలో, 18వ వచనంలో: "అయితే మన కృపలోను, మన జ్ఞానములోను ఎదగండి."

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు." మరియు పరిశుద్ధ పౌలు అన్నిచోట్లా మనం దేవుని మరియు యేసు క్రీస్తు గురించిన జ్ఞానంలో వృద్ధి చెందాలని, కొనసాగాలని మరియు ధనవంతులు కావాలని కోరుకుంటాడు. దేవుడు తన దయను మరుగుపరిచి, ఇక్కడ క్రీస్తు కుష్ఠరోగులకు ప్రత్యక్షమైనట్లుగా, ఆయన నుండి ఏమి ఆశించాలో మనకు తెలియని విధంగా ఉన్నప్పుడు, ఈ విధంగా విశ్వాసంలో బలపడటమే ఇది.

ఎందుకంటే విశ్వాసం అనేది ఒక వాదనగా ఉండాలి కానీ కనిపించేదిగా కాదు, మరియు దాగి ఉన్న మరియు అనుభవించని విషయాలలో నిశ్చయంగా ఉండాలి మరియు సందేహించకూడదు.

37. కాబట్టి, దేవుడు అత్యంత దూరంగా ఉన్నట్లు కనబడినప్పుడు, ఆయన అత్యంత సమీపంలో ఉంటాడని గమనించండి. క్రీస్తు పలికిన ఈ మాటను బట్టి, ఆయన ఏమి చేస్తాడో మనం తెలుసుకోలేమన్నట్లుగా అనిపిస్తుంది; ఆయన దేనినీ నిరాకరించడు, వాగ్దానం చేయడు. అందువల్ల, ఇంతకుముందు అన్ని విషయాల కోసం ఆయన దయపై నిశ్చయంగా ఆధారపడిన కుష్ఠరోగులు, ఈ మాట విని మనస్తాపం చెంది, సందేహించడం మొదలుపెట్టి, క్రీస్తు ఉద్దేశించిన దానికంటే పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థాన్ని తీసుకుని ఉండవచ్చు. క్రీస్తు తన అపారమైన దయతో ఈ మాటను పలికాడు, అందుకే వారు కోరుకున్నది ఇప్పటికే పొందారని వారికి చెప్పడం అనవసరం అని ఆయన భావించాడు.

కానీ వారికి ఆ భావం స్పష్టంగా అర్థం కాకపోవడంతో, అతను పూర్తిగా భిన్నమైన అభిప్రాయంతో ఉన్నాడని, మరియు మునుపటి కంటే తమకు మరింత దూరంగా ఉన్నాడని వారు భావించి ఉండవచ్చు.

38. ఆయన చేసిన అపారమైన దయ, కార్యాలు, మాటలు అన్నీ చూసి, ఆయన మనతో మొదట వ్యవహరించినప్పటికంటే, అంతకు ముందే మరింత దయగలవాడు, కరుణామయుడు అని మనం అనుకోవచ్చు.

అలాగే అరణ్యంలో ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు కూడా జరిగింది; దేవుడు తమను ఐగుప్తు నుండి బయటకు తీసుకురాలేదని వారు అనుకున్నారు, అయినప్పటికీ వారు ఆయనను పిలిచారు మరియు ఐగుప్తులో ఉన్నప్పుడే ఆయన తమకు సహాయం చేస్తాడని వారు తెలుసుకున్నారు. అయితే ఇదంతా జరిగేది ఏమిటంటే, మనం మొదట విశ్వసించడం ప్రారంభించినప్పుడు బలహీనతలో ఉండిపోకుండా, బలమైన పోషణను స్వీకరించి, సంతృప్తి చెంది, ఆత్మతో నిండినవారమయ్యేంత వరకు మనం ఎదుగుతూ, నిరంతరం వృద్ధి చెందాలి. అప్పుడు మనం ధనము, ఘనత, స్నేహితులను తృణీకరించి జయించడమే కాకుండా, మరణమును, పాతాళమును కూడా జయించగలము.

39. అందువలన, అవిశ్వాసులు మరియు నమ్మనివారి విషయంలో కూడా, గొప్ప విశ్వాసంతో అన్వేషించడం ప్రారంభించి, విస్తృతంగా తవ్వే దురదృష్టవంతులైన గని కార్మికుల మాదిరిగానే ఉంటుంది. కానీ వారు ఉన్నప్పుడు

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com ఇంకొంచెం శ్రమతోనే అయిపోయే నిధిని కనుగొనబోతున్నప్పుడు, వారు విరమించుకొని, తాము చేసినదంతా వ్యర్థమని భావించి, అందులో ఏమీ లేదని అనుకుంటారు. అప్పుడు ఆ పనికి యోగ్యుడైన మరొకడు వస్తాడు, అతడు అప్పటివరకు ఏ ఆరంభం చేయనివాడైనా, ధైర్యంగా పూనుకొని, మునుపటివాడు తనకోసం వేటాడి, తవ్వినదాన్ని కనుగొంటాడు. దేవుని కృప విషయంలో కూడా ఇలాగే జరుగుతుంది; ఎవరైతే విశ్వసించడం ప్రారంభించి, నిరంతరం ఎదగక, వృద్ధి చెందక పోతాడో, అతని నుండి కృప తీసివేయబడి, దానితో ప్రారంభించే మరొకరికి ఇవ్వబడుతుంది; అతడు కూడా కొనసాగకపోతే, అది అతని నుండి కూడా తీసివేయబడి మరొకరికి ఇవ్వబడుతుంది.

అది కేవలం నమ్మబడాలని కోరుకుంటుంది. కానీ ఇక్కడ మన ఉన్నత పాఠశాలలు, మోక్షానికి విశ్వాసమే ఆరంభమని, అది కేవలం దానికి ఒక చిన్న అడుగు లేదా దశ మాత్రమేనని బోధిస్తూ, విశ్వాసం గురించి పూర్తిగా గుడ్డిగా, పిచ్చిగా, మరియు విషపూరితమైన విషయాలు మాట్లాడుతాయి.

40. కాబట్టి, వాక్యభాగంలోని ఈ మాటలు, "వారు వెళ్తుండగా శుద్ధి పొందిరి," అనగా ఇలా చెప్పునదేమనగా: విశ్వాసం విఫలం కావడం అసాధ్యం; అది విశ్వసించిన ప్రకారమే అది జరగాలి. ఎందుకంటే, ఈ కుష్ఠరోగులు విశ్వసించి స్థిరంగా నిలవకపోయి ఉంటే, నిశ్చయంగా వారు వెళ్ళి ఉండేవారు కాదు. కాబట్టి, వారు వెళ్ళినందువల్ల కాదు, కానీ వారి విశ్వాసం కారణంగా వారు శుద్ధి పొందారు, దాని కారణంగానే వారు కూడా వెళ్ళారు.

41. ఇదంతా నేను ఎందుకు చెబుతున్నానంటే, గుడ్డివాడైన ఏ బోధకుడైనా ఈ వాక్యభాగం దగ్గరకు వచ్చి, విశ్వాసాన్ని చూడకుండా కేవలం సత్క్రియల మీదే తన దృష్టిని కేంద్రీకరించి, ఆ తర్వాత, ఈ కుష్ఠరోగులు బయటకు వెళ్లి శుద్ధి పొందారు కాబట్టి, క్రియలు మనలను అంగీకారయోగ్యులుగా చేసి రక్షిస్తాయని నటించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతోనే.

ఈ కుష్ఠరోగుల విశ్వాసాన్ని సరిగ్గా చూడాలంటే, ఈ పొరపాటును ఖండించాలి. అప్పుడు, వారు వెళ్ళడం అనే క్రియ వలన శుద్ధీకరణ జరగలేదని, విశ్వాసం వలనే జరిగిందని స్పష్టమవుతుంది. [అదే విధంగా, ప్రభువు కూడా వారికి అప్పగించిన పనిని వారు పూర్తిచేయకముందే వారిని శుద్ధీకరించడం ద్వారా ఈ పొరపాటును ఖండిస్తాడు. ఎందుకంటే, ఆయన వారిని వెళ్ళమని మాత్రమే ఆజ్ఞాపించలేదు, యాజకులకు కనబడమని కూడా ఆజ్ఞాపించాడు. ఇప్పుడు, వారు యాజకుల దగ్గరకు చేరకముందే మరియు ఆ పనిని పూర్తిచేయకముందే శుద్ధులయ్యారని స్పష్టమవుతోంది. ఒకవేళ వారు యాజకుల దగ్గరకు చేరుకొని, అర్పణ అర్పించిన తర్వాతే శుద్ధులయ్యి ఉంటే, వారు తమ అర్పణ మరియు క్రియల ద్వారా శుద్ధులయ్యారని నటించడానికి యాజకులకు ఆస్కారం దొరికేది, వారు అలాగే చేసి పేద ప్రజలను మోసగించి ఉండేవారు.]

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com 42. ఇప్పుడు నేను తరచుగా చెప్పినదేమనగా, క్రియలు రెండు రకాలు; కొన్ని విశ్వాసానికి ముందు మరియు విశ్వాసం లేకుండా చేయబడతాయి, మరికొన్ని విశ్వాసం నుండి మరియు విశ్వాసం తరువాత వస్తాయి.

విశ్వాసం లేని స్వభావం ఎంతమాత్రం నిష్క్రియగా, నిష్క్రియగా ఉండజాలదు, అలాగే విశ్వాసం కూడా అంతకన్నా తక్కువగా నిష్క్రియగా ఉండజాలదు. మరియు స్వభావం యొక్క కార్యాలు స్వభావానికి ముందు జరగవు లేదా దానిని సృష్టించవు; కానీ స్వభావం మొదట ఉండి, తన శక్తితో ఆ కార్యాలను చేయాలి; అలాగే విశ్వాస కార్యాలు విశ్వాసాన్ని సృష్టించవు, కానీ అవి విశ్వాసం నుండి ఉద్భవించి, దానిని అనుసరిస్తాయి.

కాబట్టి క్రియలు ఉండాలి, కానీ వాటికి యోగ్యత గానీ, రక్షించే శక్తి గానీ లేదు; అయితే రక్షణ మరియు యోగ్యత అంతా మొదట విశ్వాసంలోనే ఉండాలి.

43. విశ్వాస క్రియలు ముందుగా ఆలోచించి చేసినవి కావు, అవి స్వేచ్ఛగా మరియు సహజంగా జరగడానికి ఇది కూడా ఒక కారణం. ఎందుకంటే ఈ కుష్ఠరోగులు కూడా స్వేచ్ఛగానే ఉన్నారు; క్రీస్తు వారికి వేరే ఏదైనా చేయమని ఆజ్ఞాపించి ఉంటే, వారు దానిని చేసి ఉండేవారు. మరియు, మీరు శుద్ధీకరణ పొందుటకై వెళ్ళారా అని వారిని అడిగివుంటే, వారు కాదని జవాబిచ్చి ఉండేవారు. వారి క్రియల వలన శుద్ధీకరణ జరిగివుంటే, అది తప్పక జరిగివుంది. అదేవిధంగా, మీరు కపటులను రక్షణ పొందుటకై క్రియలు చేస్తారా అని అడిగితే, వారు అవునని, క్రియలు లేకుండా తాము రక్షణ పొందాలని కోరుకోమని చెబుతారు.

కానీ ఈ కుష్ఠరోగులు అలా మాట్లాడరు; వారు వెళ్ళే పని అనవసరం అయినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రాన్ని సంతృప్తి పరచడం కోసం ఆయన కోరుకుంటాడు కాబట్టే తాము ఆ పని చేస్తామని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, ఆయన కేవలం తన దయతోనే తమను శుద్ధి చేస్తాడని వారు ఆశిస్తారు.

కుష్ఠరోగులందరూ యాజకుల యొద్దకు వెళ్ళవచ్చును, అయినను ఆ కారణంగా వారు శుద్ధి చేయబడరు; అయినప్పటికీ, ఆ కార్యము శుద్ధీకరణకు అవసరమైనది మరియు ప్రయోజనకరమైనది అయితే, వారు తప్పక శుద్ధి చేయబడాలి.

నీతిమంతులుగా పనిచేసేవారు, పనిచేసేవాడు రక్షింపబడతాడని ఎలా అనుకుంటారో, అలాగే ఇక్కడ కూడా, వెళ్ళేవాడు శుద్ధి చేయబడతాడు. అయితే ఇప్పుడు, విశ్వాసం ఉండటం వలన మాత్రమే శుద్ధి జరుగుతుంది కాబట్టి, రక్షణ కూడా కేవలం విశ్వాసం వలననే వస్తుంది.] అయితే కుష్ఠరోగులు తమ స్వంత ప్రయోజనం కోసం కాకుండా, యాజకుల నిమిత్తం వెళ్ళవలసి వచ్చినట్లే, వారు వారి వద్దకు వెళ్ళవలసిన బాధ్యత లేకపోయినప్పటికీ, యాజకులు తృప్తి చెందడానికి వెళ్ళవలసి వచ్చినట్లే; అలాగే విశ్వాసులందరూ తమ స్వంత ప్రయోజనం కోసం కాకుండా, ఇతరులకు సేవ చేయడానికి వారి నిమిత్తం పనిచేయాలి. వారు వారికి ఏమీ రుణపడి ఉండనప్పటికీ, క్రీస్తు వారికి చేసినట్లుగా స్వేచ్ఛగా మేలు చేయాలి, దీని గురించి పైన మొదటి భాగంలో తగినంతగా చెప్పబడింది.

పాఠంలో ఇంకా ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి:

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వం తరువాత పద్నాలుగో ఆదివారం.

వారిలో ఒకడు, తాను స్వస్థత పొందినట్లు చూసి, వెనుదిరిగి వచ్చి, బిగ్గరగా దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తూ వచ్చెను.

44. అతడు మరియు ఇతరులు యాజకులకు తమను తాము చూపించుకున్న తర్వాత, వారిలో ఒకడు తిరిగి రావడం జరిగి ఉండాలి. అయితే, వారు యాజకుల వద్దకు ఎలా వచ్చారో మరియు అక్కడ ఏమి జరిగిందో సువార్తికుడు మౌనంగా ఉన్నాడు. అయినప్పటికీ, ఈ ఒక్కడి రాక మరియు కృతజ్ఞతను బట్టి, అది ఎలా జరిగిందో ఆయన మనకు అర్థమయ్యేలా చేస్తున్నాడు. అతడు నిస్సందేహంగా చాలా అయిష్టంగా ఒంటరిగా తిరిగి వచ్చాడు, ఎందుకంటే అతడు తన పూర్ణ హృదయంతో క్రీస్తుకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ, ఆయన పట్ల దయతో ఉన్నాడు కాబట్టి, ఇతరులు తనతో వచ్చి ఆ గొప్ప దయను అంగీకరించాలని అతడు వారి కోసం ఎంతగా పట్టుదలతో ఉన్నాడో, హెచ్చరించాడో, ప్రోత్సహించాడో, ప్రార్థించాడో మరియు తన శాయశక్తులా ప్రయత్నించాడో అనే ముగింపు స్పష్టంగా ఉంది; మరియు ఆ తొమ్మిది మందిని ఒప్పించలేక, కన్నీళ్లతో, దుఃఖంతో వారిని విడిచి వెళ్ళవలసి వచ్చినందుకు అతడు నిస్సందేహంగా బాధపడి ఉంటాడు. ఈ విషయాలన్నీ మరియు ఇలాంటివే, క్రీస్తు పట్ల అతనికి ఉన్న ప్రేమ గురించి మనల్ని ఆలోచింపజేస్తాయి; ఆ ప్రేమ దేనినీ ప్రయత్నించకుండా వదిలిపెట్టదు, ఎవరికీ భయపడదు, ఎవరినీ లెక్కచేయదు, కేవలం వారు యోగ్యంగా క్రీస్తును ఘనపరిచి స్తుతిస్తే చాలు.

45. ఆ తొమ్మిది మంది ఆ ఒక్కరి నుండి అంత గట్టిగా వేరుపడటానికి ఎలాంటి తుఫాను వారిని తాకింది? వారందరూ మంచి ఆరంభం చేసి క్రీస్తు విశ్వాసంలో ఎదిగారని మనం విన్నాము. వారి స్వంత ఇష్టంతో వారు అంత పూర్తిగా పడిపోయి ఉండేవారు కాదు; ఎవరో ఒకరు మొదట వారి విశ్వాసాన్ని పడగొట్టి ఉండాలి, దానివల్ల వారు ఇంతకుముందు క్రీస్తుకు ఎంతో స్వేచ్ఛగా మరియు నిజాయితీగా ఇచ్చిన గౌరవాన్ని, ఇప్పుడు ఆయన నుండి మళ్ళించి, ఆయన గౌరవాన్ని దోచుకుని, వారి స్నేహాన్ని శత్రుత్వంగా మార్చుకున్నారు. తన హెచ్చరికలు మరియు పశ్చాత్తాపాలన్నిటితో ఆ ఒక్క కుష్ఠరోగిని అంత తీవ్రంగా అపరాధం చేసి, వ్యతిరేకించేది బలహీనమైన విశ్వాసభ్రష్టత్వం కూడా కాదు.

ఇదిగో, యాజకులు ఇలా చేశారు, క్రీస్తుకు ఘనత ఇవ్వడాన్ని వారు సహించలేకపోయారు; అందువల్ల వారి విశ్వాసాన్ని పెకిలించివేయడానికి వారు నిస్సందేహంగా ఆయనకు వ్యతిరేకంగా తీవ్రమైన ప్రసంగాన్ని చేశారు.

46. ​​అయితే వారు వారితో ఏమి చెప్పి ఉండవచ్చు? వారు క్రీస్తుకు మరియు విశ్వాసానికి విరోధంగా పోరాడారు కాబట్టి, వారు చెప్పినవి మరియు చేసినవి విశ్వాసానికి విరుద్ధమైనవని అనుకోవడం సులభం; అంటే, క్రీస్తు తమను శుద్ధి చేశాడని నమ్మవద్దని, కానీ వారి అర్పణను మరియు యాజకుల ప్రార్థనలను లక్ష్యపెట్టి, విని, ఆ కారణంగా తమను శుద్ధి చేసిన దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలని వారు ఆ పేద కుష్ఠరోగుల హృదయాలను తమ వైపుకు తిప్పుకోవడానికి ఇంకేమి చెప్పారో అదంతా చేశారు. కానీ ఆ ఒక్క కుష్ఠరోగి క్రీస్తు నుండి తన వైపుకు తిప్పుకోలేదు; అతడు స్థిరంగా నిలిచి, విశ్వాసంపై వచ్చిన దాడులన్నింటినీ జయించాడు.

47. * కాబట్టి రెండు బలమైన దాడులతో వారి హృదయాలు మార్చబడ్డాయి. మొదటిది, ఒక సృష్టికి కుష్ఠు వ్యాధిని నయం చేయడం అసాధ్యం, మరియు అది నిశ్చయంగా దేవుని పని మాత్రమే, కాబట్టి దానిని ఏ విధంగానూ క్రీస్తుకు ఆపాదించలేము, ఎందుకంటే వారు ఆయనను దేవునిగా కాకుండా ఒక మనిషిగా చూశారు మరియు భావించారు; అందువల్ల వారు ఏ మాత్రం దేవుని దూషించకుండా, కేవలం ఒక సృష్టిని దేవునిగా చేయకుండా జాగ్రత్తపడాలి. ఓహ్, ఇది ఎంత చక్కని సాకు మరియు శక్తివంతమైన దెబ్బ! దేవుడే స్వయంగా, ఆయన ఘనత మరియు కార్యాల ద్వారా వ్యతిరేకించినప్పుడు, దానిని తిరస్కరించవద్దని హెచ్చరించబడినప్పుడు, నిలబడటానికి ఎంత గొప్ప విశ్వాసం ఉండాలి!

దేవుడా! ఇలాంటి శోధనకు లొంగిపోవడమే శ్రేయస్కరం అని ఏ హృదయం అనుకోదు?

48. తరువాత మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని వెలుగులోకి తీసుకురావడం జరిగింది, దాని ప్రకారం యాజకులు ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఏమి తీర్పు తీర్చారో, మరణ ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ వారి మాట వినాలని ఆజ్ఞాపించబడింది, ద్వితీయోపదేశకాండము.

17, 12. ఇక్కడి యాజకులు శుద్ధీకరణ క్రీస్తు నుండి కాక దేవుని నుండి వచ్చిందని తీర్పు తీర్చినందున, వారు వారి మనస్సాక్షిని బలంగా పట్టుకొని, తొమ్మిది మందిలో విశ్వాసాన్ని పొడిగా నలిపివేశారు, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా ప్రవర్తించుట దేవునికి విరోధముగా ప్రవర్తించుటయే.

49. ఇక్కడ ఇది ఎంత భయంకరమైన వ్యతిరేకతనో గమనించండి, దేవుని మరియు మనిషి యొక్క కోపంతో పాటు, అత్యున్నతమైన మరియు గొప్ప పాపాలకు, గొప్ప శిక్షతో కూడిన మనస్సాక్షికి, శారీరక మరియు శాశ్వత మరణానికి వ్యతిరేకంగా నిలబెట్టినప్పుడు. అటువంటి భయానక పరిస్థితుల ముందు ఏ హృదయం కుంగిపోకుండా ఉంటుంది, లేదా ఎన్నడూ వణకకుండా ఉంటుంది, ప్రత్యేకించి దేవుని ధర్మశాస్త్రం సత్యానికి చిహ్నంగా చూపబడినప్పుడు? దీనితో ఈ తొమ్మిది మంది పడిపోయారు, మరియు పది మందిని అంతకంటే ముందే తిరస్కరించి ఉండేవారు.

దేవుణ్ణి అపరాధం చేసి, ధర్మశాస్త్రాన్ని అతిక్రమించడం కంటే, అలా చేయడం ద్వారా తాము మంచి చేశామని క్రీస్తులు భావించారు.

50. అప్పుడు యాజకులను ఎదిరించి ఒంటరిగా నిలబడిన వాని విషయంలో మొట్టమొదట ఒక వికారమైన కలహం చెలరేగింది; అతని సహచరులందరూ పడిపోయి అతని విరోధులతో చేరారు. అప్పుడు వారు కూడా పట్టుదలతో ప్రార్థించి, బెదిరించారు, అతడు ఏ విధంగానూ దేవునికి అపచారం చేయకూడదని, యాజకులను విశ్వసించాలని, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని తృణీకరించకూడదని, మరియు మరణశిక్షకు గురికాకుండా జాగ్రత్తపడాలని హెచ్చరించారు. * §§ 47 నుండి 72 వరకు కేవలం ఎడిషన్ సి. మరియు కరపత్రాలలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత పద్నాలుగో ఆదివారం. దూషకుడు. ఇక్కడ ఆ పేద బిడ్డ మూర్ఖుడు లేదా తెలివిలేనివాడు అయి ఉండాలి, అతనికి అంత మంచి జరిగింది కాబట్టి, లేదా మతభ్రష్టుడు మరియు విశ్వాసభ్రష్టుడు అయి ఉండాలి; అతను శుద్ధి చేయబడ్డాడు, కానీ ఆ కారణంగా అతను తన శరీరాన్ని మరియు జీవితాన్ని, వస్తువులను మరియు గౌరవాన్ని, స్నేహితులను మరియు సహచరులను పణంగా పెట్టాలి; అంతేకాకుండా వారు భక్తిపరులు, మంచి పనులు చేసి దేవుణ్ణి గౌరవించారని వారికి పేరు తెచ్చుకోవడానికి అనుమతించవలసి వచ్చింది, అయితే అతను పాపిగా మరియు అగౌరవపరిచేవాడిగా ఉండాలి.

మరియు అతడు సమరయుడు గనుక వారు బహుశా అతనిని తక్కువగా చూసి, ఇలా అనుకున్నారు: "అతడు ఒక సమరయుడు, దారి తప్పినవాడు, ఇశ్రాయేలుకు చెందినవాడు కాదు, కాబట్టి అతడిని వెళ్ళనివ్వండి"; లేదా పిచ్చివాడై, దయ్యం పట్టినవానిలా అతనిపై జాలిపడ్డారు. చూడండి, విశ్వాసానికి ఇదే చివరి మరియు అతిపెద్ద వ్యతిరేకత.

కానీ స్థిరంగా నిలిచియుండువాడు నిశ్చయంగా నిరంతరం నిలిచియుంటాడు, ఎందుకంటే ఈ లోకంలోనూ, రాబోయే లోకంలోనూ మరణ భయం, నరకం మరియు వాటి భయానకాలన్నిటినీ జయించవచ్చు.

51. ఈ విధంగా, దేవుని నామం సైతాను మరియు దుష్టులచే దుర్వినియోగం చేయబడటం వలన, అది ఎల్లప్పుడూ గొప్ప కీడును చేస్తుంది మరియు గొప్ప అపవాదుకు ఒక ముసుగుగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, మనిషి దేవుని నామాన్ని మరియు మహిమను మించిన దేనినీ, ముఖ్యంగా మంచి మనసున్న వారిలో, భయపడడని మరియు గౌరవించడని వారికి తెలుసు; అందువల్ల వారు అటువంటి వ్యక్తిని ఎంచుకుని, తాము దేవుడని చెప్పుకుంటున్న దానిని వారి మనస్సులోకి తీసుకువస్తారు; అప్పుడు, దేవుని నామం లేదా వాక్యం దేని ద్వారా ప్రదర్శించబడుతుందో, దానికి మనిషి భయపడి, దానిని అంగీకరించాలని తప్ప మరేమీ అనుకోని పేద జనసమూహం వారిని అనుసరిస్తుంది. అందువల్ల, అటువంటి వ్యతిరేకతలో విస్తృతమైన జ్ఞానం అవసరం, తద్వారా దేవుని నామంతో బెదిరించబడినప్పటికీ ఒక వ్యక్తి పొరపాటు చేయకుండా ఉంటాడు. ఎందుకంటే విగ్రహాలు దేవుని నామాన్ని మరియు గౌరవాన్ని కూడా తమవిగా చెప్పుకున్నాయి. ఈ విధంగా పోప్ ప్రతి పాపానికి మరియు అవమానానికి ఎల్లప్పుడూ దేవుని నామాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, మరియు అతని శిష్యులు మరియు అబద్ధ బోధకులందరూ అతనిని అనుసరిస్తారు, ప్రత్యేకించి తమ క్రైస్తవేతర, అవిశ్వాసమైన ఆజ్ఞలు మరియు పనులు దైవికమైనవి మరియు క్రైస్తవమైనవి అని నటిస్తున్న యాజకులు.

52. అయితే మరణ వేదనలో ఉన్నప్పుడు దుష్టాత్మ మనస్సాక్షిని వేధించి, దేవుడు కోపంగా ఉన్నాడని, మిమ్మల్ని పట్టించుకోడని నటిస్తున్నప్పుడు అది మరింత కష్టంగా ఉంటుంది; దీని గురించి దావీదు కీర్తనలు 3, 2 లో ఇలా అంటున్నాడు:

"నా ప్రాణమును గూర్చి అనేకులు, ‘దేవునియందు అతనికి సహాయము లేదు’ అని చెప్పుచున్నారు." లేదా సిలువ మీద ఉన్నప్పుడు యూదులు క్రీస్తుతో పలికినట్లు, మత్తయి 27: 43: "అతడు దేవునియందు నమ్మిక యుంచియున్నాడు; ఆయన అతనిని కోరుకొనుచున్న యెడల, ఇప్పుడు అతనిని విడిపించును గాక: ఎందుకనగా, ‘నేనే దేవుని కుమారుడను’ అని ఆయన చెప్పెను."

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com వారు ఇలా అంటున్నట్లుగా: దేవుడు అతనికి సహాయం చేయడం అసాధ్యం, అతను పూర్తిగా నశించిపోయాడు.

53. లేదా దేవుడే స్వయంగా ఒక మనిషిని ఈ విధంగా శోధించి, విడిచిపెట్టినప్పుడు, దేవుడు తనను విడిచిపెట్టాడని, తనను ఎన్నటికీ చేర్చుకోడని తప్ప అతని మనస్సాక్షిలో మరేమీ అనిపించదు. కీర్తనలు 31:23లో దావీదు చెప్పినట్లుగా: "నేను తొందరపాటులో, నీ కన్నుల యెదుట నుండి నేను కొట్టివేయబడితిని అని అనుకున్నాను." ఇది ఆదికాండము 15:12లో అబ్రాహామును, ఆదికాండము 32:24లో యాకోబును కూడా శోధించెను.

ఇక్కడే విశ్వాసం అత్యంత తీవ్రమైన వేదనకు గురవుతుంది, నరకయాతన అనుభవిస్తుంది. సాక్షాత్తు దేవుడే మీ ముందు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, ఇక్కడ దృఢంగా నిలబడాలి, పొరపాటు చేయకుండా ఉండటం అవసరం.

ఇదిగో, విశ్వాసానికి జరిగే ఆఖరి మరియు అతిపెద్ద పరీక్ష ఇది; ఇందులో స్థిరంగా నిలిచేవాడు ఎల్లకాలం స్థిరంగా ఉంటాడు, ఎందుకంటే ఇక్కడే మరణం మరియు నరకం గురించిన భయంతో పాటు ఈ లోకంలో మరియు రాబోయే లోకంలో ఉన్న సమస్త భయాలు జయించబడతాయి. ఈ శోధనను ఎదిరించేవారే అత్యంత బలవంతులైన క్రైస్తవులు మరియు గొప్ప ఆత్మలు గలవారు.

54. ఇదంతా నేను చెప్పడానికి కారణం, మనం ప్రారంభించిన విశ్వాసాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని, ప్రతి మంచి విషయం కోసం దేవుని వైపు చూసే అదే దృఢమైన నమ్మకంలో ఎల్లప్పుడూ నిలిచి ఉండాలి. మనుష్యులు, అపవాది, పాపం, ధర్మశాస్త్రం, దేవుని నామం లేదా దేవుడే స్వయంగా దాని నుండి మనల్ని బలవంతంగా లేదా తరిమివేయడానికి అనుమతించకూడదు. పరిశుద్ధ పౌలు హెబ్రీయులకు 11:1లో చెప్పినట్లుగా, మనం విశ్వాసం యొక్క నిజ స్వభావంలో నిలిచివుంటేనే మనం ఇలా చేయగలుగుతాము: "విశ్వాసమంటే నిరీక్షించుచున్న వాటిని గూర్చిన నిశ్చయత, కనబడని వాటిని గూర్చిన రుజువు;" కానీ అది పారిపోవుచున్న వాటికి రుజువు కాదు, కనబడుచున్న వాటికి సాక్ష్యం కాదు; అంటే, విశ్వాసం యొక్క స్వభావం ఏమిటంటే, అది దేవుని మంచితనంపై ఆధారపడి, దానిని ఆశించడం మరియు కోరుకోవడం తప్ప మరేమీ ఆలోచించదు. దీనికి విరుద్ధమైనది దాని నుండి పారిపోవడం, అది భయంకరమైనది, మరియు అది విశ్వాసానికి ఉదాహరణ కాదు, కానీ దాడికి మరియు శోధనకు ఉదాహరణ; ఎందుకంటే దేవుడు మన విశ్వాసాన్ని లేదా మంచి మనస్సాక్షిని లేదా నమ్మకాన్ని కోపం మీద కాకుండా కృప మీద నిర్మించాడు, కాబట్టి ఆయన వాగ్దానాలన్నీ మనోహరమైనవి మరియు దయగలవి; దీనికి విరుద్ధంగా, అతని బెదిరింపులు భయంకరమైనవి మరియు తీవ్రమైనవి, ఆ విషయాన్ని మనం కూడా విశ్వసించాలి; కానీ అతని బెదిరింపుల మీద క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని నిర్మించలేము, దానికి ముందు కేవలం మంచి మాత్రమే ఉండాలి.

55. రెండవదిగా, మనిషి నిశ్చయతను కలిగి ఉండాలి. విశ్వాసం ఆశించే మరియు ఆధారపడే మేలును చూడకూడదు లేదా అనుభవించకూడదు. అందువల్ల ఒక వ్యక్తి భావించే ప్రతిదీ, అది ఎలా ఉన్నా...

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత పద్నాలుగో ఆదివారం. సుఖదుఃఖాలలో, తాను నమ్మవలసింది అది కాదని, వ్యతిరేకత మరియు శోధన అని అతడు తెలుసుకోవాలి; ఆ వివాదం సద్దుమణిగే వరకు, దానిపై నుండి అతడు దూకి, గెంతులు వేసి, తన కళ్ళు మరియు ఇంద్రియాలన్నింటినీ మూసుకొని, తాను చూడని, వినని మంచితనాన్ని మాత్రమే పట్టుకొని ఉండాలి. గొప్ప భూకంపం, గాలి మరియు అగ్ని దాటిపోయినప్పుడు ఏలీయా తన ముఖాన్ని ఒక పైవస్త్రంతో కప్పుకున్నట్లే.

56. ఈ కుష్ఠరోగిపై దెబ్బలు, దాడులు చాలా ఎక్కువగా జరిగాయి, అంతేకాకుండా అతడిని ఒంటరిగా వదిలేశారు; కానీ అతడు స్థిరంగా నిలబడ్డాడు. అందువలన అతని విశ్వాసం మరింత గొప్పదిగా, పరిపూర్ణమైనదిగా ఉండి, పూర్తిగా పరిపక్వమైంది.

నిస్సందేహంగా ఇది మనకు ఒక ఉదాహరణ. ప్రపంచమంతటి ప్రజల సమూహం వారితో పాటు వెళ్ళినప్పటికీ, మనం కూడా అలాంటి యాజకులు మరియు సాధువుల ప్రభావానికి లోనుకాకూడదు.

ఇతరులకు సరైన మార్గాన్ని బోధించడం విధిగా ఉండి, వాస్తవానికి అత్యంత విద్వాంసులుగా ఉండవలసిన పూజారులు అతన్ని ఎదిరించడం నిజంగా ఒక గొప్ప దృశ్యం.

57. పోప్, యాజకులు మరియు జ్ఞానులు తమ అధికారం, పరిపాలన, పదవి మరియు గౌరవంతో ప్రత్యక్షమై, మనం వారిని నమ్మాలని, వారు చెప్పేది మాత్రమే వినాలని నటిస్తున్నప్పుడు, వారికి ఇక్కడ మనం ఒక మంచి సమాధానం నేర్చుకుంటాము; క్రీస్తు కుష్ఠరోగులను యాజకుల వద్దకు నడిపించినప్పుడు అసలు విషయం ఏమిటో వారికి బాగా తెలుసు, కానీ యాజకుడు కాని, ఒక సామాన్య గృహస్థుడు, ఇశ్రాయేలీయుడు కూడా కాని, సమరయుడు అయిన ఈ ఒంటరి వ్యక్తి, యాజకుల సిద్ధాంతం మరియు అభిప్రాయంపై తీర్పు ప్రకటిస్తూ, వారందరి కంటే ఎక్కువ పాండిత్యం కలిగి ఉండటాన్ని వారు చూడలేనట్టుగా కనిపిస్తారు; అంతేకాక, తాను ఒంటరినని, జనం తమ పక్షాన ఉన్నారని కూడా అతను చింతించడు.

ఇప్పుడు, మన పాపిస్టులు చెప్పినట్లుగా, వారే యాజకులు, పండితులు, పాలకులు మరియు అధికారం కలవారు, అంతేకాకుండా వారితో పాటు ప్రజలు కూడా ఉన్నారు, మరియు ప్రభుత్వం, గౌరవం, అధికారం మరియు ప్రజలు అందించే వాటిని ఒక వ్యక్తి వ్యతిరేకించకూడదు అనేది సరిపోయి ఉంటే, అప్పుడు ఈ సమరయుడు సరికాని పని చేసాడు.

కానీ దేవుడు మనలను కాపాడుగాక! ఎందుకంటే ఈ సువార్త బోధించేదేమంటే, ఈ యాజకులు, మతగురువులు, అత్యంత విద్వాంసులు, పాలకులు, అత్యంత గౌరవనీయులు మరియు మహా జనసమూహం తప్ప మరెవరూ కూడా పొరపాట్లు చేయడానికి మరియు దారి తప్పడానికి అంతగా అలవాటు పడలేదు, కాబట్టి మనం వీరి కంటే ఎక్కువగా మరెవరినీ దూరంగా ఉంచకూడదు.

58. కానీ క్రీస్తు కుష్ఠరోగులను యాజకుల వద్దకు పంపినందున, అది వారి విధి కాదని, దుర్వినియోగమేనని ఆయన వారికి అర్థమయ్యేలా చేస్తాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com వారి పదవిలో నివారించవలసిన వాటిని, మరియు మనం వారిని ఎంతవరకు విశ్వసించి అనుసరించాలో ఒక గీతను గీస్తుంది, అనగా, వారు ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం బోధించినప్పుడు మనం వారి మాట వినాలి, మోషే వలె,

ద్వితీయోపదేశకాండము 17, 11,12, యాజకులు ధర్మశాస్త్రము చొప్పున తీర్పు తీర్చవలెననియు, వినని వారిని రాళ్లతో కొట్టి చంపవలెననియు స్పష్టంగా ప్రకటిస్తుంది; కానీ వారు ధర్మశాస్త్రము లేకుండా తమ సొంత సిద్ధాంతాన్ని బోధించినప్పుడు, మనం వారి పదవిని గానీ అధికారాన్ని గానీ లక్ష్యపెట్టకుండా, కేవలం లేఖనాలతోనే నిలిచియుండాలి. వాస్తవానికి, శాస్త్రులు తప్ప మరెవరూ అబద్ధాలు వ్రాయరని ప్రజలు అంటారు; అలాగే ప్రసంగులు తప్ప మరెవరూ అబద్ధ సిద్ధాంతాన్ని బోధించరు; మరియు మళ్ళీ ఒక సాధారణ సామెత చెప్పినట్లుగా: పండితులు భ్రష్టులు! అలాంటప్పుడు, దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించడానికి దైవిక ఆజ్ఞచేత తమ పదవులలో నియమించబడిన యాజకులే తరచుగా మరియు అత్యంత ఘోరంగా పొరపాటు చేస్తుంటే; దేవునిచేత గానీ మనిషిచేత గానీ కాకుండా, తమంతట తామే పదవులలో నియమించబడి, బోధించకుండా, అధ్యయనం చేయకుండా, మానవ సిద్ధాంతాన్ని మరియు తమ సొంత కలలను తప్ప మరేమీ ఉత్పత్తి చేయని మన పోపులు, కార్డినల్స్ మరియు బిషప్‌లు ఏమి చేయగలరు? అందువల్ల వారి పదవి గానీ సిద్ధాంతం గానీ ఇక్కడ ఏమాత్రం ప్రయోజనకరం కాదు, వారు తల నుండి కాలి వరకు కేవలం పొరపాటు మాత్రమే, దానిని మాత్రమే నివారించాలి, ఎందుకంటే వారి సిద్ధాంతం మరియు స్వభావంలో వివాదానికి ఆస్కారం చాలా తక్కువ; ఎందుకంటే వారు ఇక్కడ ప్రస్తావించబడిన యాజకులు కారు, ఆ విషయం మనం వినబోతున్నాం.

59. అయితే, ఈ ఒక్క వ్యక్తి మాత్రమే తాను శుద్ధి చేయబడటం చూశాడని లూకా గారి సువార్త ఎందుకు చెబుతోంది; పదిమంది కూడా నిశ్చయంగా శుద్ధి చేయబడినప్పుడు, మిగిలినవారు కూడా దానిని చూడలేదా? కాబట్టి, మనం విన్నట్లుగా, ఆ తొమ్మిదిమంది యాజకులతో కలిసి దేవుణ్ణి స్తుతించి, ఆయనను ఎంతగానో ఘనపరిచారు, అందువల్ల వారు క్రీస్తును ఒక సృష్టిగా భావించి ఆయనకు ఆ ఘనత ఇవ్వలేదు; అలాంటప్పుడు, ఈ ఒక్కడు మాత్రమే బిగ్గరగా దేవుణ్ణి స్తుతించాడని ఆయన ఎందుకు చెబుతున్నాడు?

60. మొట్టమొదటగా, కృతజ్ఞత లేనివారి గురించి చెప్పినట్లుగా, లూకా ఈ మాటను ఒక సాధారణ ఆచారం ప్రకారం చెప్పాడు: అతడు తనకు చేసిన మేలును చూడడు; అంటే, అతడు దానిని చూడడు, హృదయానికి తీసుకోడు, లేదా తాను కృతజ్ఞతతో ఉండాలని అనుకోడు, కానీ దాని గురించి ఏమీ తెలియనివాడిలా ప్రవర్తిస్తాడు, దానిని తృణీకరిస్తాడు మరియు పట్టించుకోడు. ఈ విధంగా, ఈ తొమ్మిది మంది క్రీస్తు యొక్క మేలును చూడటానికి మరియు పరిగణించడానికి ఇష్టపడలేదు, మరియు ఆయన తమకు ఏమీ చేయనట్లుగా ఆయనను తృణీకరించారు. దీనికి విరుద్ధంగా, కృతజ్ఞత గలవాడు మరచిపోడు మరియు మరచిపోలేడు, మరియు గుర్తించడం మానడు.

త్రిత్వము తరువాత పద్నాలుగో ఆదివారం. తన ఉపకారిని మరియు దయను గుర్తించుము. అటువంటి కన్నులతో ఈ సమరయుడు తన శుద్ధీకరణను చూసెను.

61. మరోవైపు, ఆ తొమ్మిది మంది కూడా దేవుణ్ణి తమ నాలుకలతో స్తుతించారు, అదే సమయంలో క్రీస్తునందు ఆయనను దూషించారు. ఆ సమయంలో కూడా వారు క్రీస్తును దేవునిగా పరిగణించకపోయి ఉంటే, అది శిక్షార్హం అయ్యేది కాదు; ఎందుకంటే, యోహాను సువార్త 7:39లో చెప్పినట్లుగా, ఆయన ఇంకా మహిమపరచబడలేదు. మరియు బహుశా, ఈయన కూడా ఆయనను కేవలం ఒక మనిషిగానే భావించి ఉండవచ్చు. కానీ వారు క్రీస్తును ఒక పాపిగా, దూషకుడిగా చూడాలని, మరియు ఆయనను అత్యంత ధిక్కారంతో చూడాలని కోరుకున్నారు. వారు ఆ తొమ్మిది మందిలో నింపిన విషం అలాంటిది. ఆ సమయంలో క్రీస్తు, వారు తనను దేవుని నుండి పంపబడినవానిగా స్వీకరించాలని, మరియు దేవుడు తనలో నివసిస్తున్నాడని, మాట్లాడుతున్నాడని, మరియు పనిచేస్తున్నాడని నమ్మాలని మాత్రమే కోరుకున్నాడు. వారు దీనిని కోరుకోలేదు, మరియు ఇతరులు కూడా ఆయనను అలా స్వీకరించడానికి అనుమతించలేదు; కానీ ఆయన అపవాది నుండి వచ్చినవాడని, అపవాదుల ద్వారా మాట్లాడుతున్నాడని మరియు పనిచేస్తున్నాడని చూడబడాలని వారు కోరుకున్నారు. మరియు అలాంటి విశ్వాసాన్ని ఆ తొమ్మిది మంది తమలోకి చొప్పించడానికి అనుమతించారు.

కానీ, వాటన్నిటినీ లెక్కచేయకుండా, తన ద్వారా మరియు తనలో మాట్లాడి, పనిచేసి, నివసించిన దేవుడు క్రీస్తుతో తప్పక ఉండాలని ఇతడు స్థిరంగా నిలిచాడు. అందువల్ల అతని స్తుతి, కృతజ్ఞతలు ప్రస్తావించబడ్డాయి, కానీ ఇతరుల స్తుతి విస్మరించబడింది. ఎలాంటి కలహాలు, వ్యతిరేకతల మధ్యనైనా అతడు తన విశ్వాసంలో నిలిచి ఉన్నాడో మనం పైన విన్నాము. యాజకులు, పండితులు, పాలకులు, ప్రజలందరిలో శ్రేష్ఠులు, గొప్పవారు మరియు అత్యధిక సంఖ్యలో ఉన్నవారిచేత తృణీకరించబడి, ఖండించబడి, దూషించబడిన ఆయనను అంత దృఢంగా పట్టుకొని ఉన్నది ఒక గొప్ప విశ్వాసం. పోప్, బిషప్‌లు, పండితులు, సన్యాసులు, యాజకులు, రాకుమారులు, వారి సమస్త సైన్యములతో కలిసి క్రీస్తును ఖండించి, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా ఒక శాసనాన్ని జారీ చేసినప్పుడు, వారు బహిరంగంగా చేస్తున్నట్లు మనం చూస్తున్న ఈ తరుణంలో, క్రీస్తును ఈ విధంగా పట్టుకొని ఉండటానికి ఎవరు సాహసిస్తారు?