త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పందొమ్మిదవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పందొమ్మిదవ ఆదివారము.

c. సంచికలో కనబడని ఈ ప్రసంగము ఈ శీర్షికతో కరపత్ర రూపములో ప్రచురింపబడెను: "మత్తయి సువార్త తొమ్మిదవ అధ్యాయముపై ఒక ప్రసంగము; పాపక్షమాపణయందు ఉండు క్రీస్తు రాజ్యము; ఆత్మలను పరీక్షించుట; ఇతరుల విశ్వాసము యొక్క ప్రభావము; పాపములను క్షమించుటకు భూమిమీద ఉన్న రెండు విధములైన అధికారము.

మార్టిన్ లూథర్, విట్టెన్‌బర్గ్, 1525." Erl. 14, 190; W. 11, 2281; St.

పాఠము: మత్తయి 9,1-8. ఆయన దోనె ఎక్కి సముద్రము దాటి తన స్వపట్టణములోనికి వచ్చెను. ఇదిగో మంచముమీద పడియున్న పక్షవాయువుగల యొకనిని కొందరు ఆయనయొద్దకు తీసికొని వచ్చిరి; యేసు వారి విశ్వాసము చూచి, కుమారుడా, ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవని పక్షవాయువుగలవానితో చెప్పెను. ఇదిగో శాస్త్రులలో కొందరు ఇతడు దేవదూషణ చేయుచున్నాడని తమలో తాము అనుకొనిరి. యేసు వారి తలంపులు గ్రహించి, మీరెందుకు మీ హృదయములలో దురాలోచనలు చేయుచున్నారు? నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవని చెప్పుట సులభమా, లేచి నడువుమని చెప్పుట సులభమా? అయితే పాపములు క్షమించుటకు భూమిమీద మనుష్యకుమారునికి అధికారము కలదని మీరు తెలిసికొనవలెనని చెప్పి (అప్పుడు ఆయన పక్షవాయువుగలవానితో చెప్పుచున్నాడు), నీవు లేచి నీ మంచమెత్తికొని నీ ఇంటికి పొమ్మనెను. వాడు లేచి తన ఇంటికి వెళ్లెను. జనసమూహములు అది చూచి భయపడి, మనుష్యులకు అట్టి అధికారమిచ్చిన దేవుని మహిమపరచిరి.

యేసు పక్షవాయువుగలవానిని స్వస్థపరచుట; లేక క్రీస్తు రాజ్యము, ఇతరుల విశ్వాసము, మరియు పాపములను క్షమించు అధికారము.

వాక్యప్రసంగము ఆచరణలోనికి రావలెనని కోరిక. 1.

1. క్రీస్తు రాజ్యము.

1. క్రీస్తు రాజ్యములో "నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి" అను ఈ మధురమైన స్వరము మారుమ్రోగుచుండవలెను. 2.

2. క్రీస్తు రాజ్యములో ఆదరణయు క్షమాపణయు తప్ప మరేమియు లేదు. 3.

3. క్రీస్తు రాజ్యము విస్తరింపవలసినచోట మనము ధర్మశాస్త్రమును క్రియలను దూరముగా ఉంచవలెను. 4f.

మతోన్మాద ఆత్మలను గూర్చి. a. వారు తమ క్రియలయందు ఎట్లు అతిశయించుదురు. 5. b. మతోన్మాద ఆత్మలకు పరిశుద్ధాత్మ లేదని మనము ఎట్లు నిర్ణయింపవలెను, 6-8.

4. మనము మన సమస్త అతిశయమును ఆదరణను కృపయందే ఉంచునట్లు క్రీస్తు రాజ్యము వృద్ధిపొందును. 9.

5. ఒకడు క్రీస్తు రాజ్యము యొక్క నిజమైన మార్గములో ఎట్లు ఎందుకు నిలిచియుండవలెను. 10.

6. ఏ వ్యక్తులు ఈ రాజ్యమునకు చెందినవారు, ఎవరు చెందనివారు. 11.

7. క్రీస్తు రాజ్యమంతయు రెండు మాటలలో ఇమిడియున్నది. 12-14.

సువార్తకు విరోధముగా లోకము యొక్క ఉగ్రమైన ఆత్మ. a. ఈ ఆత్మ యొక్క మొదటి లక్షణము. 16. b. రెండవ లక్షణము.

ఈ ఆత్మ ఎదుట క్రైస్తవులు తమ్మును తాము ఆదరించుకొందురు.

8. క్రీస్తు రాజ్యము దేనిచేత నిలుపబడి వృద్ధిచేయబడును. 19f.

• విశ్వాసమును క్రియలను గూర్చి. 19-21.

క్రైస్తవుని జీవితమంతయు వాక్యమునకు అనుగుణముగా ఉండవలెను. 21.

ప్రొటెస్టెంటులు ఏ అద్భుతములను చేయరని పోపు పక్షపాతులు నిందించునప్పుడు మనము వారికి ఏమి జవాబు ఇయ్యవలెను. 23.

II. ఇతరుల విశ్వాసము.

1. పిల్లలు ఇతరుల విశ్వాసముమీద బాప్తిస్మము పొందుచున్నారా, లేక వారికి తమ సొంత విశ్వాసము ఉన్నదా. 24-25.

2. ఇతరుల విశ్వాసము రక్షణకు ఏమియు ప్రయోజనకరము కాదు. 25.

3. ఇతరుల విశ్వాసము ఎంతవరకు సహాయపడును, దేనికి ఉపయోగపడును.

4. పిల్లలు ఇతరుల విశ్వాసము ద్వారా కాదు, తమ సొంత విశ్వాసము ద్వారానే రక్షింపబడవలెను.

1. ఈ అధికారము యొక్క స్వభావము. 28.

2. క్రైస్తవులందరికిని ఈ అధికారము కలదు.

3. ఒక క్రైస్తవుడు ఈ అధికారమును తనకు ప్రయోజనకరముగా ఎట్లు చేసికొనవలెను. 30-31.

ఈ సువార్త పాఠము యొక్క సారాంశము: 1. ఇతరుల విశ్వాసము పాపులకు విశ్వాసమును తెచ్చును, అయితే త్వరలోనే అది వారి సొంత విశ్వాసమును కోరును; ఏలయనగా క్రీస్తు పక్షవాయువుగలవానితో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: ధైర్యముగా ఉండుము; అనగా, నమ్మిక మాత్రముంచి మంచి ధైర్యము గలిగియుండుము, ఏ కొరతయు ఏ ఆపదయు లేదు.

2. లోకమును శరీరమును తమ జ్ఞానములో సువార్తకు విరోధముగా నిలుచుచున్నవి. పాపక్షమాపణ క్రీస్తు ద్వారా కలుగునని ప్రకృతిసంబంధియైన మనుష్యుడు నమ్మడు.

3. కన్నులతో చూచు బాహ్యమైన అద్భుతమును సూచకక్రియలును అంతరంగ స్వస్థతకు సూచనలును, పాపక్షమాపణ యొక్క ప్రకటనయు మాత్రమే.

4. క్రీస్తు ద్వారా మనకు పాపక్షమాపణ కలదని మనము నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము. అయితే దీనిని గూర్చి మనకు ఎట్లు నిశ్చయత కలుగును? మొదటిది, ఆయన ఆహ్వానమునుండియు వాగ్దానమునుండియు; ఏలయనగా ఆయన సత్యవంతుడును నమ్మకమైనవాడునై యున్నాడు. రెండవది, ఆయన శక్తినుండి; ఏలయనగా ఆయన దేవుడై యున్నాడు.

1. క్రీస్తునందు నా స్నేహితులారా, మనము ప్రతి సంవత్సరము ఈ సువార్త పాఠమును విని అనుభవించుచున్నాము గనుక, మీరును దానిని గ్రహించి, అది మనకు ఏమి బోధించుచున్నదో ఎరిగియున్నారని నేను నిరీక్షించుచున్నాను; ఈ జ్ఞానమును సరియైన జీవితము కూడ అనుసరించునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించును గాక! ఏలయనగా సువార్తలో అధిక భాగమును మనము చెవితో మాత్రమే విని దానిని ఎరిగియున్నాము గాని దాని ప్రకారము జీవించుటలేదు; అయితే కొద్ది మాటలును కేవలము జీవితమును దాని ఫలితముగా ఉండునట్లు అది బోధింపబడవలెను.

అయితే దానికొరకు మనము ఏమి చేయవలెను?

మనము దానిని ప్రకటించుటకంటె ఎక్కువ ఏమియు చేయలేము, దానిని ఇంకను పైకెత్తి మోయలేము; మన మాటలు కొద్దిగా ఉండి జీవితము పుట్టి

వర్ధిల్లునట్లు దేవుడు వచ్చి తన కృపను మనకు అనుగ్రహించువరకు మనము దానిని ప్రకటించుచు నొక్కి చెప్పుచు ఉండవలెను. ఇక్కడ మనకు అందింపబడిన మొదటి అంశము, క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పినప్పుడు ఉన్న సువార్తయే:

"కుమారుడా, ధైర్యముగా ఉండుము; నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి."

2. క్రీస్తు రాజ్యము ఏమిటో ఈ మాటలు సంక్షేపముగా చూపించి ఇమిడ్చికొనియున్నవి; అదేమనగా, మన అంతరంగ ఆత్మలోనికి చొచ్చుకొనిపోవు ఈ మధురమైన స్వరము, తల్లివంటి తండ్రివంటి ఈ మాటలు: "నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి." క్రీస్తు రాజ్యమును, అది గ్రహింపబడినంతవరకు, మనము దేవుని యెదుట ఎట్లు జీవింపవలెను అను అర్థములో తప్ప మరి ఏ అర్థములోను చూడకూడదు. ప్రియులారా, మనము దేవుని యెదుటను మన పొరుగువాని యెదుటను ఎట్లు నిలిచియున్నామో ఎరుగునట్లు మనస్సాక్షిని సరిగా స్థిరపరచుటయే మన అత్యున్నత కర్తవ్యమని మీరు బాగుగా ఎరుగుదురు.

కాబట్టి మనము ఈ మాటలను గట్టిగా పట్టుకొని, "కుమారుడా, ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి" అను వాక్యమునకును, సువార్త నిండియున్న ఇట్టి వచనములకును అలవాటుపడవలెను.

3. దీనినుండి ఇది అనుసరించుచున్నది: ఆదరణయు పాపక్షమాపణయు తప్ప మరేదియు ఏలని చోట క్రీస్తు రాజ్యము నెరవేరును; దానిని ప్రకటించు మాటలలో మాత్రమే కాదు, అదియు అవసరమే; క్రియలో కూడ, ఈ ఉదాహరణలో మనము చూడబోవునట్లు.

ఏలయనగా ఆయన ఈ మాటలను ఈ రోగి చెవిలో పలుకుట మాత్రమే కాదు; అతని పాపములను క్షమించి అతనిని ఆదరించెను కూడ.

ఈ జ్ఞానము క్రైస్తవులమైన మనము ఎరుగవలసినది. ఇది నిజముగా సులభముగాను త్వరగాను చెప్పబడును, వినబడును; అయితే పరీక్ష వచ్చినప్పుడు ఆ వెలుగు త్వరగా ఆరిపోవును, సాతాను మనలను త్వరలోనే దారి తప్పించును; ఇక్కడ శాస్త్రులు ఈ జ్ఞానమును నాశనము చేయ ప్రయత్నించుట మీరు చూచుచున్నట్లే. మీరు జాగ్రత్తగా ఉండి, క్రీస్తు రాజ్యము యొక్క లక్షణమును స్వభావమును సరిగా నేర్చుకొనవలెనని నేను ఇంతకుముందు తరచుగా చెప్పియున్నాను, ఎల్లప్పుడును చెప్పుదును.

ఏలయనగా తర్కబుద్ధి తన ప్రతి కదలికలోను విశ్వాసమునుండియు ఈ జ్ఞానమునుండియు క్రియలవైపుకు పడిపోవుటకు ఎట్లు మొగ్గుచూపునో మీరు ఎరుగుదురు.

అయితే ఇక్కడ మీరు ఏ క్రియలనైనను చూడరు, ఏ యోగ్యతయు లేదు, ఇక్కడ ఆజ్ఞయైనను ధర్మశాస్త్రమైనను లేదు; క్రీస్తు యొక్క సహాయమును, ఆయన ఆదరణను, ఆయన కృపను అందించుట తప్ప మరేదియు లేదు; పక్షవాయువుగలవానిని దయ మాత్రమే ఎదుర్కొనుచున్నది.

4. కాబట్టి క్రీస్తు రాజ్యము వృద్ధిపొందవలెనంటే, మనము ధర్మశాస్త్రముతో దానిలోనుండి దూరముగా ఉండవలెను, క్రియలతో తీరికలేకుండ ఉండకూడదు; ఏలయనగా ఇట్లు చెప్పుట దానికి సరిపడదు: బయలుదేరి అటు ఇటు పరుగెత్తి నీ పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుము; నీవు

పాపమునుండి విడుదల పొందగోరినయెడల ఇది అది ఆచరించి చేయవలెను; అట్లు కాదు, నేరుగా ఏ క్రియయు ధర్మశాస్త్రమును లేకుండ, కేవలము కృపచేత, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి. కాబట్టి ప్రజలను ధర్మశాస్త్రముతో ఒత్తిడిచేయుట క్రీస్తు రాజ్యము యొక్క పరిధికి వెలుపలిది.

5. అయితే మనము అట్టి సంగతులను చెవితోను నాలుకమీదను మాత్రమే స్వీకరించుచున్నాము, అవి హృదయపు లోతులలోనికి ప్రవేశింపవు; ఏలయనగా పాపము ఇంకను ఎల్లప్పుడును మన మెడలకు వ్రేలాడుచున్నది, అది మనకు గట్టిగా అంటుకొనియున్నది, పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 7, 18-19 లో దీనిని గూర్చి చెప్పుచున్నట్లు, మరియు అయితే మరణములో మనము దానిని అనుభవించెదము. పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి అతిశయించుచు, తాము ఇంకను మంచిగా చేయుదుమని నటించు మన మతోన్మాదులు ప్రస్తుతము ఈ తరగతికి చెందినవారు; వారిలో కొందరు మన మధ్యనే యుండి, మా మాటలు విని, మేము విశ్వాసమును ప్రేమను మాత్రమే ప్రకటించుట చాలదని వాదించుచున్నారు. ఔను, వారు ఇట్లందురు: మీరు ఇంకను మంచిగా చేసి ఇంకను చాలా ఎత్తుకు ఎక్కవలెను. అయితే నేను ఎంత ఎత్తుకు ఎక్కవలెను? నీవు ప్రతిమలను నాశనము చేయవలెను, భక్తిహీనులను చంపవలెను, వారు ప్రతిపాదించునదంతయు చేయవలెను. సువార్త ఇప్పుడే నాటబడిన దాదాపు ప్రతి సమాజములోనికిని ఈ మురికి ఇప్పుడు ప్రవేశించుచున్నది. నేను మిమ్మును తరచుగా హెచ్చరించినట్లు, సాతాను యొక్క ఈ గురుగులు మనయొద్దకును వచ్చును. మీ జ్ఞానములోను, క్రీస్తు యొక్క సత్యబోధలోను మీరు నిలకడగా నిలిచియుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి; ఏలయనగా ఈ జ్ఞానమును వెలుగును త్వరలోనే పోగొట్టుకొనబడును.

6. కాబట్టి నా స్నేహితులారా, నేను ఇట్లు చెప్పుచున్నాను, మిమ్మును బతిమాలుచున్నాను: మీకు ఏ విధమైన క్రియనైనను ప్రతిపాదించు ఆ ఆత్మను, మీరు దానిని ఏ పేరుతో పిలిచినను, అది మృతులను లేపినను — వారు ఇంతవరకు దానిని చేయలేకపోయిరి — గొప్పదిగా ఎంచవద్దు. మరియు మనము భక్తిహీనులను చంపవలెను! అని వారు చెప్పుట ఏమిటి? మీరు నిజముగా దానిని చేయవలెనని మోషే ఆజ్ఞాపించినను, అప్పుడు మీరు ఎట్టి క్రైస్తవులు? అయితే దీనిచేత ఏ ఆత్మలు దేవుని సంబంధమైనవో, ఏవి కావో మీరు నిజముగా అనుభవపూర్వకముగా తెలిసికొందురు. ఏలయనగా మీరు నాకు చేయుటకు ఒక క్రియను ఇచ్చినయెడల, దానిని చేయువాడు పరిశుద్ధాత్మ కాదు; ఆయన వెళ్లి మొదట నాకు క్రీస్తు కృపను తెచ్చి, తరువాత నన్ను క్రియలకు నడిపించును. ఏలయనగా ఆయన ఇట్లు పలుకుచున్నాడు: నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి, ధైర్యముగా ఉండుము, మరియు ఇట్టివి. ఆయన మొదట క్రియలను గూర్చి పట్టుపట్టడు, మొదట తన మధురమైన వాక్యము ద్వారాను కృప ద్వారాను దేవునియొద్దకు నడిపించును; వెంటనే ఏదో ఒక క్రియ చేయుమని మిమ్మును పంపడు; అయితే తరువాత నీ పొరుగువానికి చేయుటకు చాలినన్ని క్రియలు నీకు కనబడును.

7. అయితే మతోన్మాదులు త్వరలోనే క్రియలతో మనలను బాధపెట్టి,

తమకు శ్రేష్ఠమైన ఆత్మ కలదని చెప్పుకొందురు; మనము అన్నిటికంటె మొదట ఏదో ఒకటి చేయవలెనని వారు ఒత్తిడిచేసి పట్టుపట్టుదురు, విశ్వాసమును ప్రేమను నిర్లక్ష్యము చేయబడనిత్తురు. ఇది నిశ్చయముగా పరిశుద్ధాత్మ సంబంధమైనది కాదు.

క్రీస్తు మొదట మనస్సాక్షిని స్వాధీనపరచుకొనును; అది దేవుని యెడల విశ్వాసములో సరిగా ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు ఆయన మన పొరుగువాని యెడల క్రియలు చేయుటకు కూడ మనలను నడిపించును. అయితే ఆయన మొదట విశ్వాసమును బహుగా ఘనపరచి, క్రియలను వెనుకకు ఉంచును. దీనిని వారు గ్రహింపలేరు. వారు తమ సత్క్రియలకు అతుకులు వేసి మరమ్మత్తు చేయకుండ ఉండినయెడల — వాటికే వారు తమ ఉనికిని, ఘనతను, కీర్తిని అప్పగించుకొనుచున్నారు — నేను వారికి అన్నియు క్షమించెదను. వారు ప్రతిమలన్నిటిని నాశనము చేసి, గిన్నెలను గంటలను కరిగించి ఒకే ముద్దగా చేసినను నేను లక్ష్యపెట్టను; అయితే ఆ క్రియ చేయబడనియెడల పరిశుద్ధాత్మయైనను విశ్వాసమైనను లేనట్టే, ప్రతిమలను నాశనము చేయనివారికి దానిని మనస్సాక్షి విషయముగా చేయుట మాత్రము తగదు.

8. నేను ఇట్లు చెప్పుచున్నాను: అది దేవుడు ఈ ప్రస్తుత గడియలోనే ఆజ్ఞాపించిన క్రియయైనను, నేను దానిని గూర్చి అంతగా పట్టుపట్టి, దానికి వెంటనే లోబడనివారిని ఖండింపను; అతడు బహుశా ఇంకను బలహీనుడై యున్నాడని అతనికి ఏదో ఒక రక్షణను కనుగొని, ఆ విధముగా అతనిమీద కృపారాజ్యమును పరచుదును. వారి మధ్య ఆ క్రియ మన పొరుగువాని వైపుకు కాదు, దేవుని వైపుకే త్రిప్పబడియున్నదను సంగతిని మనము గుర్తెరిగియుందము. వారు తమ క్రియలను తప్పనిసరియైనవిగా చేసి ఇట్లందురు: నీవు ఇది చేసినయెడల, అప్పుడు నీవు క్రైస్తవుడవు; నీవు దానిని చేయకపోయినయెడల, నీవు క్రైస్తవుడవు కావు.

ఇది అది చేయబడుచోట క్రైస్తవులు ఉన్నారు. మరియు కీర్తి వారి క్రియను వెంబడించును, వారు ఇతరులకంటె శ్రేష్ఠులుగా ఎంచబడగోరుదురు. ఇప్పుడు మీకు నిజమైన వెలుగు కలదు, కాబట్టి హెచ్చరిక పొందుడి. ఆత్మలను పరీక్షించుడి. ఈ వ్యక్తులు చేయునట్లు మనము మనలను మనము హెచ్చించుకొనగోరము; అయితే "కుమారుడా, ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి" అను వాక్యమును మనము వినుచున్నామని దీనియందే అతిశయించుచున్నాము.

నాకు కృపగల దేవుడు ఉన్నాడని నేను ఎరుగుదును; అయితే ఈ ఆత్మలు దీనిని చేయలేవు. కాబట్టి వారు ఇంటింటికి మోసికొనిపోవునది కేవలము ఒక అపవాది భ్రమయే. దీనియందు వారు పరిశుద్ధాత్మకు విరోధముగా అబద్ధమాడి, పరిశుద్ధాత్మయే తమ పక్షమునకు తండ్రియని ఆయనమీద నింద మోపుచున్నారు. క్రియలు మంచివైనను, బలవంతము చేయుటయు నిర్బంధించుటయు వెనుకకు ఉండవలెను.

కాబట్టి తమ వెఱ్ఱి క్రియలచేత మనకు మాదిరి చూపుటను గూర్చి వారు ఊరకుందురు గాక.

9. మన సమస్త స్తుతిని అతిశయమును కృపయందే కనుగొనుటయందు క్రీస్తు రాజ్యము ఇమిడియున్నది. ఇతర క్రియలు స్వేచ్ఛగా ఉండవలెను, ఒత్తిడిచేయబడకూడదు; వాటిచేత క్రైస్తవులము కావలెనని మనము కోరకూడదు, వాటితో మన పొరుగువానికి తగ్గి సేవచేయవలెను. కాబట్టి మనము ఈ సువార్త పాఠమును, దాని మాటలను గట్టిగా పట్టుకొనునట్లు వినవలెను; అవి మన హృదయములలో వ్రాయబడునట్లును, ఈ వెలుగు, ఈ వాక్యము, ఈ దీపము మనలో నిజముగా ప్రకాశించునట్లును; దానిచేత మనము ఇతర బోధలన్నిటిని తీర్పుతీర్చగలము. కాబట్టి ఆయన పక్షవాయువుగలవానితో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి". ఇవియు ఇట్టి మాటలును హృదయమునకు తీసికొని ధ్యానింపవలెను; ఏలయనగా అవి కేవలము శుద్ధ కృపయే గాని, మనస్సాక్షి అణచబడి ఏదో చేయుటకు బలవంతపెట్టబడు క్రియ కాదు. కాబట్టి ఈ మాటలతో మీరు అబద్ధ బోధకులకు విరోధముగా మిమ్మును మీరు కాపాడుకొనవలెను.

10. మనము ఇప్పుడు వాక్యమును కొంచెము విత్తియున్నాము, దీనిని అపవాది సహింపలేడు, ఏలయనగా వాడు ఎన్నడును నిద్రపోడు; పురుగులును పెంకుపురుగులును వచ్చి దానిని చెడగొట్టును. అయినను అట్లే జరుగవలెను; క్రీస్తు తన వాక్యమును పరీక్షించి, దానిని ఎవరు స్వీకరించిరో ఎవరు స్వీకరింపలేదో పరిశోధించును. కాబట్టి మనము క్రీస్తు రాజ్యమునకు పోవు సరియైన మార్గములో నిలిచియుందము; క్రియలతో తిరుగుచు ధర్మశాస్త్ర క్రియలను ఒత్తిడిచేసి బలవంతపెట్టక, మనస్సాక్షిని ఆదరించు సువార్త మాటలతో మాత్రమే: సంతోషముగా ఉండుము, ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి.

11. దీనిచేత క్రీస్తు రాజ్యము ఎంత ఇరుకైనదో ఎంత విశాలమైనదో గమనించుడి. వాక్యము తమకు రుచిగా ఉండునట్లు దానిని స్వీకరించి, దానిచేత తమ్మును తాము తీర్పుతీర్చుకొని, "నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి" అను మాటచేత ఏమి చెప్పబడుచున్నదో గ్రహించువారు కొద్దిమందియే. మనము ఇప్పుడు క్రీస్తు రాజ్యములో ఉన్నయెడల, ఆయన పాపమును గూర్చి ఎందుకు ప్రస్తావించుచున్నాడు? పాపములు ఎల్లప్పుడును అక్కడ ఉన్నవా? సువార్త ద్వారా తన పాపములు తనకు బయలుపరచబడితేనే గాని ఎవడును ఈ రాజ్యమునకు చెందడు; లేనియెడల "నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి" అను ఈ మాటలు ఎవనికిని వర్తింపవు. నిజముగా అందరును సువార్తను విందురు, అయితే అది అందరి హృదయములలోనికి ప్రవేశింపదు, ఏలయనగా వారందరును తమ పాపములను గ్రహింపరు. అయితే మనలో ఉన్నదంతయు పాపమేనని సువార్త ప్రకటించుచున్నది. కాబట్టి అది ఆదరణను కూడ అందించుచున్నది; పాపక్షమాపణ ఇక్కడ ఉన్నది. నేను పాపక్షమాపణను పొందవలెనంటే, నాకు పాపము యొక్క జ్ఞానము ఉండవలెను.

12. పాపక్షమాపణ రెండు మాటలే తప్ప మరేమియు కాదు, వాటిలోనే క్రీస్తు రాజ్యమంతయు ఇమిడియున్నది. పాపములు ఉండవలెను, మనము వాటిని గుర్తెరిగినయెడల, వాటిని ఒప్పుకొనవలెను; నేను వాటిని ఒప్పుకొనినప్పుడు, క్షమాపణయు కృపయు వెంటనే అక్కడ ఉండును.

క్షమాపణ రాకముందు పాపము తప్ప మరేమియు లేదు. నాలో ఉన్నదంతయు గ్రుడ్డితనమేనని నేను గ్రహించి ఎరుగునట్లు ఈ పాపము ఒప్పుకొనబడవలెను; లేనియెడల పాపము లేనిచోట పాపక్షమాపణ ఉండజాలదు. అయితే ఒప్పుకొనుటకు పాపములకు కొరత లేదు; కొరత ఏమనగా, మన పాపములను ఒప్పుకొనునట్లు వాటిని గ్రహింపకయు ఎరుగకయు ఉండుటయే; అప్పుడే వాటి క్షమాపణ అనుసరించును. అయితే ఒక మనుష్యుడు మరియొకనిని క్షమించుటకంటె దేవుడు పాపములను క్షమించుట పూర్తిగా వేరైన సంగతి.

ఒక మనుష్యుడు మరియొకని పాపములను క్షమించునప్పుడు, రేపు వాటిని మరల జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లుగానో, అతనిమీద వాటిని ఎత్తిచూపునట్లుగానో క్షమించును. అయితే దేవుడు పాపములను క్షమించునప్పుడు అది మనుష్యుడు క్షమించుటకంటె పూర్తిగా వేరైన సంగతి. ఏలయనగా దేవుడు ఇక ఖండింపడు, తనయొద్దనుండి కోపమంతటిని తొలగించును, ఔను, ఆయన తానే ప్రవక్త

యెషయా 43, 25 లో చెప్పుచున్నట్లు, ఆయన ఆ పాపమును ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనడు. ఇప్పుడు ఈ కోపము పోయినయెడల, నరకమును, అపవాదియు, మరణమును, అపవాది తనతో తేగల సమస్త కీడును కూడ అదృశ్యము కావలెను; కోపమునకు బదులుగా దేవుడు కృపను, ఆదరణను, రక్షణను, తాను స్వయముగా ఏ మేలైయున్నాడో ఆ సమస్త మేలును అనుగ్రహించును.

13. పాపము కేవలము దౌర్భాగ్యము, క్షమాపణ కేవలము సౌభాగ్యము.

దైవిక మహిమ గొప్పది, అది క్షమించునదియు గొప్పదే. మనుష్యుడు ఎట్టివాడో, అతని క్షమాపణయు అట్టిదే. అయితే మీరు నమ్ముకొనగల, ఔను, దేని నిమిత్తము సంతోషముగా మరణింపగలరో ఆ మాటలు ఎంత గొప్పవో మీ హృదయములో మీరు ఎరుగవలెను. అయితే ఈ మాటలను సరిగా స్వీకరించువారు కొద్దిమందియే, కాబట్టి నిజమైన క్రైస్తవులు కొద్దిమందియే.

14. కాబట్టి ఇదియే క్రీస్తు రాజ్యము; దానిని ఈ విధముగా కలిగియుండువాడు దానిని సరియైన రీతిగా కలిగియున్నాడు. ఇక్కడ ఏ క్రియయు లేదు, మన సమస్త దౌర్భాగ్యమును ఒప్పుకొనుటయు, దేవుని సమస్త వరములను స్వీకరించుటయు మాత్రమే. ఇక్కడ కేవలము సరళమైన ఆదరణ తప్ప మరేమియు లేదు; ఇక్కడ ఈ మాటలు నిరంతరము వినబడును: ఆనందముగా ఉండుము, పాపము నిమిత్తమైనను, నీవు ఎక్కువ మేలు చేయలేదనియైనను నీ మనస్సాక్షి కలవరపడనీయకుము; నేను నిన్ను అంతటిని క్షమించెదను. కాబట్టి ఇది యోగ్యతచేత కాదు, ఇది కేవలము ఒక ఉచిత వరము.

ఇదియే సువార్త; దానిమీద విశ్వాసము ఆధారపడియున్నది; ఆ విశ్వాసము ద్వారా మీరు ఈ మాటలు వ్యర్థముగా పలుకబడినవి కాకుండునట్లు వాటిని పట్టుకొని నిలుపుకొందురు.

ఏలయనగా దేవుడు ఇట్లు చెప్పుట తప్ప, అతిశయించుమని దేవుడు మనకు చెప్పు మరి ఏ ఆదరణయు మనకు లేదు: "ధైర్యముగా ఉండుము, ఆదరణ పొందుము; ఏలయనగా నేను నీ పాపములను క్షమించుచున్నాను; నా క్షమాపణయందు నీవు అతిశయించి ఆనందింపవచ్చును." కాబట్టి ఇక్కడ మీరు అతిశయించుటకును ఆనందించుటకును కారణము కలదు, అయితే మీ సొంత క్రియలయందు కాదు.

15. దీనిని క్రియానీతిపరుడు చేయలేడు, ఏలయనగా ఘనత ఎల్లప్పుడును వెంబడించును, వారు చెప్పినట్లు: నీడ మనుష్యుని వెంబడించునట్లు ఘనత సద్గుణమును వెంబడించును. అది క్రియల ఘనతయైతే, వాటిని మనుష్యుడు ఆజ్ఞాపించినను దేవుడు ఆజ్ఞాపించినను, అది వ్యర్థమే; అది దేవుడు మనలో చేయు క్రియల ఘనతయైతే అది సరియే; కీర్తనలు 118, 16 చెప్పునట్లు: "యెహోవా దక్షిణహస్తము మహోన్నతమాయెను; యెహోవా దక్షిణహస్తము పరాక్రమముగా చేయును." ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లు: "దీనియందే, అనగా ఆయన నన్ను మరణమునుండియు నరకమునుండియు సమస్త కీడునుండియు హెచ్చించెను అను దానియందే నేను అతిశయించి గర్వించెదను."

క్రియానీతిపరులకు ఈ అతిశయము లేదు, ఏలయనగా వారికి వాక్యము లేదు; అయితే క్రియ ఎట్టిదో స్తుతియు అట్టిదే; వారు వాక్యమునుండి మనుష్యుల క్రియలవైపుకు తొలగిపోవుటకు మనలను ఒత్తిడిచేసి బలవంతపెట్టుదురు.

అయితే పరిశుద్ధాత్మ మన క్రియలనుండి వాక్యమువైపుకు మనలను ప్రేరేపించును.

మొదటివారు తమ క్రియలయందు అతిశయింతురు; రెండవవారు, అనగా పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నచోటివారు, దేవుడు ఈ క్రియను చేసెనని ఆయనతో కూడ అంతరంగమున హృదయములో ఆనందించి, కృపను హత్తుకొని నిలిచి, తమ సొంత క్రియలకు ఏమియు ఆరోపింపరు.

16. ఇక్కడ శాస్త్రులు అట్లే చేయుచున్నారు. వారు ఈ మాటలు వినినప్పుడు తమలో తాము ఇట్లనుకొనిరి: "ఇతడు దేవదూషణ చేయుచున్నాడు."

ఏలయనగా పరిశుద్ధ సువార్తయు దేవుని సత్యవాక్యమును నిజముగా నమ్మబడుచోట దాని స్వభావము ఇదే: అది రెండు వైపులనుండియు దూషింపబడును, లోకమంతయు దానిని నాశనము చేయగోరును; అపొస్తలుల కాలములో జరిగినట్లును, మన ఉగ్రులైన అధిపతులు ఇప్పుడు చేయుచున్నట్లును; వారు అది చచ్చిపోయి, దానిని ప్రకటించి ఒప్పుకొనువారందరితో కూడ పూర్తిగా నలుగగొట్టబడి నాశనమైపోవలెనని మాత్రమే కోరుచున్నారు. అయితే ఇది అతి చిన్న హింస.

17. రెండవ హింస మరి ఎక్కువ చెడ్డది; అపొస్తలుల కాలములో అపొస్తలుల మధ్య జరిగినట్లే అది మన మధ్యను జరుగుచున్నది. అట్లే మన గ్రామీణ భూస్వాములు కూడ, వారు మనతో కూడ సువార్తను అనుభవించుచు, పోపు అనుచరులుగా ఉండగోరక, క్రైస్తవులుగా ఎంచబడగోరుచున్నారు; వారు దానిలోనికి దూకవలసినదే; వారు ఎంత

ఉగ్రులనగా, వారు సువార్తను గూర్చి అతిశయించుచున్నను తమ క్రియలనే నమ్ముకొనుచున్నారు. ఇక్కడ పరిశుద్ధాత్మ అపవాది అని పిలువబడవలెను, అక్కడ ఆ అందమైన ఆత్మ [అని పిలువబడును]. అయితే మనము ఇట్లు చెప్పుటకు సాహసింపవలెను: వారి పక్షము న్యాయమైనది కాదు; అప్పుడు వారు మరల ఇట్లందురు:

మీ పక్షము సరియైనది కాదు; ఏలయనగా దుష్టాత్మ స్తుతింపబడితేనే గాని విశ్రమింపదు. మనకు కాపాడు ప్రభువు ఉన్నాడు, ఆయన తన కార్యమును విజయవంతముగా నెరవేర్చును.

18. అబద్ధ ఆత్మలన్నియు తెగువగలవియు గర్వముగలవియు అని పౌలు పిలుచుచున్నాడు. ఔను, తమ మురికిలో తమ సంరక్షకులతో కూడ వారు గర్విష్ఠులును సిగ్గుమాలినవారునై యున్నారు; లేనియెడల వారు కనుగొనబడగల అతి పిరికి దుష్టులు. వారు హాజరై తమ ప్రవర్తనకు జవాబు చెప్పవలసి వచ్చినప్పుడు, ఒక్క జవాబునైనను వారు చూపలేరు. తమలో తాము వారు తెగువగలవారై, దేవుని ఆయన సొంత వాక్యములోనే పట్టుకొనుటకు సాహసింతురు; అయితే పరీక్ష వచ్చినప్పుడు, వారు కేవలము నిరాశచెందుదురు.

అయితే పరిశుద్ధాత్మ స్థిరముగా నిలిచి, వారి దెబ్బలను అడ్డగించి, మనలను తెగువగలవారిగాను ధైర్యవంతులుగాను చేసి, బలహీనమైన మనస్సాక్షులను ఆదరించి ఇట్లు చెప్పును: "ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి."

నిజమైన ఆత్మ సిగ్గుపడునది, దేవుని దృష్టియందు సిగ్గుపడును; దేవుని యెదుట వంగి, ఆయనను ఘనపరచి, గర్వింపని క్రైస్తవులు చేయునట్లే. అయితే నిరంకుశుల యెదుట పరిశుద్ధ

ఆత్మ వారిని ధైర్యపరచును; అందుచేత వారు నిరంకుశులకైనను అపవాదులకైనను భయపడరు, వారు తమ తలలను భుజములనుండి పెరికివేసినను బెదరరు.

అయితే దేవుని సన్నిధిలో వారు గలగలలాడు ఆకువలె భయపడి వణకుదురు. అయితే, అయ్యో, జనులలో అధికసంఖ్యాకులు ఏమి చెప్పబడుచున్నదో గ్రహింపకుండ నిరంతరము వినుటను గూర్చి మాత్రమే చింతించుచున్నారని నేను చూచుచున్నాను; వారు జవాబు ఇయ్యవలసిన సమయము వచ్చినప్పుడు, వారు ఊదువారివలె నిలిచి ఏమియు జవాబు చెప్పలేరు. ఈ విధముగా మనమును శిక్షకు బయలుదేరుచున్నాము. అట్టి దాడులను కక్షలు పుట్టించు ఆత్మలను మనము సహింపవలెను, దానిని మార్చలేము. అయినను మనకు నిజమైన పునాది కలదనియు, మన పక్షము సరియైనదనియు వారిది తప్పుడుదనియు తలంచి మనము బాగుగా ఆదరణ పొందవచ్చును.

ఇది వారును చాలినంతగా ఎరుగుదురు; ఈ హేతువుచేత తమలో తాము తప్ప వారు ఎన్నడును తెగువ చూపలేరు; అక్కడ వారు తమకు ఇష్టమైనంతకాలము అతిశయింపవచ్చును.

19. అయితే క్రీస్తు రాజ్యము దీనియందే ఇమిడియుండి దీనిచేతనే వృద్ధిపొందును; అదేమనగా, మనస్సాక్షి వాక్యముతో ఆదరింపబడుట. క్రియల ద్వారాను ధర్మశాస్త్రముల ద్వారాను మరేది జరిగినను,

అదంతయు మన పొరుగువానికి సంబంధించినది. ఏలయనగా దేవుని యెదుట నాకు ఏ క్రియలును అవసరము లేదు; నా పాపములను సరిగా ఒప్పుకొనుటకు మాత్రమే నేను జాగ్రత్తపడవలెను.

అప్పుడు నాకు పాపక్షమాపణ కలిగి నేను దేవునితో ఏకమై యుందును; ఇదంతయు పరిశుద్ధాత్మ నాలో జరిగించును. అప్పుడు నేను నా పొరుగువాని యెడల ఆశీర్వాదములతో వెల్లివిరియుదును; ఇక్కడ పక్షవాయువుగలవానిని ప్రభువునొద్దకు తెచ్చినవారు చేసినట్లే. వారు రాజ్యములో ఉన్నవారు, లేక రాజ్యములో ఎవరు ఉన్నారో చూపించువారు; సువార్తికుడు చెప్పునట్లు, ప్రభువు వారి విశ్వాసమును లక్ష్యపెట్టెను.

ఏలయనగా వారికి ఏ విశ్వాసమును లేకుండినయెడల, వారు ఆ రోగిని ప్రభువునొద్దకు తెచ్చియుండరు. విశ్వాసము క్రియలకు ముందుగా వెళ్లును, క్రియలు విశ్వాసమును వెంబడించును. కాబట్టి వారు విశ్వాసముచేత రాజ్యములో ఉన్నందున, వారు రోగిని లోపలికి తెచ్చి ఆ విధముగా ఆ క్రియను చేయుచున్నారు.

20. ఈ భూమిమీద మనుష్యుడు క్రియలు తనకు ప్రయోజనకరముగా ఉండవలెనని వాటి నిమిత్తము జీవించుటలేదు, ఏలయనగా అతనికి అవి అవసరము లేదు. అయితే దేవునియొద్దనుండి ఏదైనను పొందుటకును సంపాదించుటకును నీవు సత్క్రియలు చేసినయెడల, అంతయు పోయినది, నీవు ఇదివరకే ఈ రాజ్యమునుండి పడిపోయితివి. అయితే నీవు విశ్వసించి జీవించుచుండగా, నీవు ఈ హేతువుచేతనే, అనగా రోగిని మోసికొని లోపలికి తెచ్చుటకే, జీవించుచున్నావని నీవు తెలిసికొనవలెను.

క్రైస్తవుడు తనకొరకు తాను జీవింపవలెనని దేవుడు కోరడు. ఔను, తనకొరకే జీవించు జీవితము శాపగ్రస్తమైనది. ఏలయనగా క్రైస్తవుడైన తరువాత ఒకడు జీవించునదంతయు ఇతరులకొరకే జీవించును. రోగిని లోపలికి తెచ్చిన వీరును అట్లే చేయుచున్నారు; వారు ఇక తమకొరకు తాము జీవించుటలేదు, వారి జీవితములు ఇతరులకు సేవచేయుచున్నవి; ఔను, తమ విశ్వాసముతో వారు ఆ రోగికి అతని సొంత విశ్వాసమును సంపాదించుచున్నారు. ఏలయనగా ఈ రోగికి మొదట విశ్వాసము లేదు, అయితే అతడు వాక్యమును వినిన తరువాత,

క్రీస్తు అతనిలో అతని సొంత విశ్వాసమును నాటి, సువార్తతో అతనిని మేల్కొలుపుచున్నాడు; వాక్యము ద్వారా విశ్వాసమును నాటుట ఆయనకు అలవాటే గదా.

21. కాబట్టి క్రియలన్నియు ఇతర ప్రజలకు చేయు సేవతో అవి ఎట్లు సమ్మతించుచున్నవో మనము చూచుటకును, వారిని నిజమైన విశ్వాసమునకు తెచ్చి క్రీస్తునొద్దకు నడిపించుటకును మాత్రమే చేయబడవలెను. ఒక క్రైస్తవుడు

ఉన్నాడని మనుష్యులు చూచునట్లు నేను దేవాలయములలోని ప్రతిమలను పడగొట్టినయెడల, అది ప్రజలకు ఏ ప్రయోజనమును కాదు, పాపమునుండి ఎట్లు విడుదల పొందవలెనో అది ప్రకటింపదు; అట్టివాడు స్తుతిని మాత్రమే కోరును; అది మనస్సాక్షులను పైకెత్తదు, ప్రజలను చెవులును కన్నులును నోళ్లును

బాగుగా తెరచుకొని నోరెళ్లబెట్టునట్లు మాత్రమే చేయును. ప్రతిమలను పడగొట్టుట నీచమైన విద్య.

అయితే నేనైనను ఇతరులైనను ప్రయోజనము పొందునట్లు క్రీస్తు రాజ్యమును ఎరుగుట, ఇది బాగుగా చేయబడినది. అయితే మీరు దేవాలయములన్నిటిని పడగొట్టినను దీనిని సాధింపలేరు; కుమారుడా, ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి అను మాటలను వినుట ద్వారాను, తరువాత ఇతరులను దేవుని వాక్యమునొద్దకు తెచ్చుట ద్వారాను మాత్రమే సాధింతురు.

22. వాక్యము అమలుపరచబడవలెను, అది మనుష్యులలోనికి కొట్టి ఎక్కింపబడవలెను; ఇక్కడ నేను తినవలెను త్రాగవలెను, అలంకరించుకొని వస్త్రములు ధరించుకొనవలెను, నేను జీవించుటకొరకు కాదు, వాక్యమును అమలుపరచుటకొరకే. ఏలయనగా క్రైస్తవుని జీవితము వాక్యముమీద కేంద్రీకరింపబడనిచోట, అది సరియైనది కాదు. వాక్యముతో మనస్సాక్షికి సహాయము చేయుట నాకు విధింపబడియున్నది. ముఖ్యమైన సంగతిని, అనగా మనస్సాక్షిని ధైర్యపరచుటను సాధించుటకై, నేను నా పొరుగువానికి అన్నపానములు ఇచ్చి, అతనికొరకు నేను చేయగలదంతయు చేయవలెను; రోగి తన శారీరక ఆరోగ్యమును తిరిగి పొందుటకు సహాయము చేయుచున్న వీరు ఇక్కడ చేయుచున్నట్లే. అది అతని శరీరమునకు చేయు దయయైనను క్రియయైనను, అయినను అతని ఆత్మ కూడ బలపరచబడునట్లు వారు అతనికి సహాయము చేయుదురు.

ఆ విధముగా నేను ఆకలిగొనినవారికి ఆహారము పెట్టి, దప్పిగొనినవారికి త్రాగనిచ్చి, దిగంబరులకు వస్త్రములిచ్చి, ఇట్టివి చేయుదును. అయినను అతడు తిని త్రాగవలెనని మాత్రమే కాదు, అతనికి వాక్యమును చెప్పు అవకాశమును సంపాదించి, ఆ విధముగా అతనిని క్రీస్తునొద్దకు కూడ తెచ్చుటకే నేను ఇది చేయుచున్నాను. ఈ క్రియలు రాజ్యమునకు వెలుపలివి; రాజ్యములో లేనివారిని రాజ్యములోనికి తెచ్చుటకై వారికి చేయబడునవి.

23. ఈ విధముగా పరిశుద్ధాత్మ ప్రకటించును; అయితే వేర్పాటువాదుల వెఱ్ఱి ఆత్మ గొప్ప ఆశ్చర్యకార్యములను జరిగించుటకును, అద్భుతములను సూచకక్రియలను చూచుటకును చేయుటకును మాత్రమే కోరును. మన ప్రసంగము ద్వారా ప్రజలు క్రీస్తును ఎరుగుటకు నేర్చుకొని, ఆనందకరమైన మనస్సాక్షిని పొందుటయే చాలినంత అద్భుతము.

అట్లే సన్యాసవ్యవస్థయు, యాజక కుయుక్తియు, పోపు మతమునకు చెందినదంతయు వ్యర్థమని నేను నేర్చుకొనుట నాకు గొప్ప అద్భుతము. మనము ఏ అద్భుతములను చేయుటలేదని వారు నేరము మోపుటలో ఏమియు లేదు. వారు అంత ప్రకాశముగా వెలుగకపోయినను, పోపు పక్షపాతులు తాము చేయుచున్నామని ఊహించుకొనునట్లు మన పరిచారకులు ఏ అద్భుతములను చేయకపోయినను, మన వెలుగు నిర్మలమైనది, మన జ్ఞానము సరియైనది. మనము నిశ్చయముగా సువార్తను ప్రకటించుచున్నాము; దీనిని వారు కోరినను కోరకపోయినను, ప్రతి ఒక్కని యెదుటను మనస్సాక్షిపూర్వకముగా ఒప్పుకొనవలసినదే. కాబట్టి క్రీస్తు రాజ్యమును సువార్తయు ఈ ఉద్దేశమునకే సమర్పింపబడియున్నవని మీరు ఇక్కడ నేర్చుకొంటిరి; అదేమనగా, మీరు

మీ జీవితమంతటిని — మీరు భార్యయైనను, బిడ్డయైనను, భర్తయైనను — కేంద్రీకరించి, రోగులను క్రీస్తునొద్దకు తెచ్చువారిగా ఉండి, ఆ విధముగా ఇతరులకు సహాయకారులుగా ఉండవలెను.

24. మనకు సమయము ఉండినయెడల, ఇప్పుడు ఇతరుల విశ్వాసమును, పాపములను క్షమించు అధికారమును గూర్చి కూడ కొంచెము ఆలోచింపవలెను.

పిల్లలకు సంఘము యొక్క విశ్వాసములోనికి బాప్తిస్మమిచ్చుట ఒక పొరపాటని నేను ఇంతకుముందు చెప్పితిని; వారు విశ్వాసము లేకుండనే బాప్తిస్మము పొందినట్లు మనుష్యులు ప్రకటించిరి.

ఈ పొరపాటు ప్రస్తుతము బలవంతముగా మన మధ్యకు ప్రవేశించుచున్నది, ఏలయనగా అపవాది నిద్రపోడు. శిశువులకు విశ్వాసము లేదని వారు తలంచుచున్నారు.

పిల్లలకు విశ్వాసము లేదనియు, అయితే వారు క్రైస్తవ సంఘము యొక్క ఒడిలో ఉంచబడి, సార్వత్రిక క్రైస్తవ లోకము యొక్క విశ్వాసములో బాప్తిస్మము పొందిరనియు పోపు తన క్రింది అధికారులతో కూడ ఇంతవరకు వాదించుచు వచ్చెను. ఈ క్రొత్త మతోన్మాదులును, పోపువలెనే, పిల్లలకు విశ్వాసము లేదనియు, వారు పెద్దవారగువరకు మనము కనిపెట్టవలెననియు చెప్పుచున్నారు.

25. రెండు క్రైస్తవ లోకములు అక్కడ ఉన్నను, ఇతరుల విశ్వాసము రక్షణకు సహాయపడదని మేము చెప్పుచున్నాము.

బిడ్డ తానే క్రీస్తునందు విశ్వసింపవలెను. ఏలయనగా నేను బిడ్డ స్థానములోగాని బిడ్డకొరకుగాని పుట్టలేదు, దానికి బదులుగా నేను మరణింపను; దానికి దాని సొంత మరణమును జన్మమును కలవు. అది జీవించి మరణమునుండి విడుదల పొందవలెనంటే, అది కూడ క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారానే దీనికి రావలెను. అయినను మనము అవిశ్వాసులందరికొరకు ప్రార్థించునట్లే పిల్లలకొరకును ప్రార్థించుచున్నాము; అవిశ్వాసులును పిల్లలును కూడ వచ్చి విశ్వసించునట్లు ప్రకటించి, ప్రార్థించి, ప్రయాసపడుచున్నాము; దీనికొరకే మనమును జీవించుచున్నాము.

26. కాబట్టి ఇక్కడ ఈ ప్రజలకును విశ్వాసము ఉండెను, అయితే పక్షవాయువుగలవానికి లేదు. అయినను అతడు స్వస్థత పొందవలెనంటే దానిని పొందవలెను, లేనియెడల వారి విశ్వాసము అతనికి సహాయపడియుండదు. అయితే వారు తమ విశ్వాసముతో పక్షవాయువుగలవానికి అతని సొంత విశ్వాసమును అనుగ్రహించుమని క్రీస్తును ప్రార్థించిరి. కాబట్టి నేను నా సొంత విశ్వాసమును పొందునట్లు ఇతరుల విశ్వాసము సహాయపడును.

27. ఔను, ఒకడు ఇట్లనవచ్చును: "పిల్లలు విశ్వసించుచున్నారో లేదో మనకెట్లు తెలియును?" పెద్దవారిలో ఎవరు విశ్వసించుచున్నారో ఎవరు విశ్వసించుటలేదో కూడ మనకు తెలియదు. నేను పెద్దవాడనై బాప్తిస్మము పొంది, నేను విశ్వసించుచున్నానని చెప్పినయెడల, నేను విశ్వసించుచున్నానో

లేదో నీవు ఎట్లు తెలిసికొనగలవు? నీవు దానిని ఎట్లు ఎరుగుదువు? నేను అబద్ధమాడినయెడల ఏమి? మరి ఎవడును దానిని ఎరుగలేడు; ప్రతివాడును తన సొంత హృదయముచేతను తలంపులచేతను దీనికి తేబడును; అది సరియైనదైతే, అది సరియే. బిడ్డ నా విశ్వాసముమీద నిలువజాలదు, నా కొరకే నాకు చాలినంత విశ్వాసము కష్టముగా ఉన్నది. నేను దానిని క్రైస్తవ లోకము యొక్క ఒడిలో కూడ ఉంచను; క్రీస్తు వాక్యములోనే ఉంచుదును; అక్కడ ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "చిన్న బిడ్డలను నాయొద్దకు రానియ్యుడి, పరలోకరాజ్యము ఇట్టివారిదే." మత్తయి 19, 14. లూకా 18, 15. కాబట్టి నేను ఇట్లు చెప్పుదును: "ఓ క్రీస్తూ, ఇదిగో ఒక చిన్న బిడ్డను నీయొద్దకు తెచ్చుచున్నాను, దానిని నీయొద్దకు తెమ్మని నీవు నాకు ఆజ్ఞాపించితివి." ఇప్పుడు నేను నా వంతు చేసితిని, క్రీస్తును నిశ్చయముగా తన వంతు చేయును.

కాబట్టి నేను బిడ్డకు నా సొంత విశ్వాసములోగాని క్రైస్తవ లోకము యొక్క విశ్వాసములోగాని బాప్తిస్మమియ్యను. అయితే దానిని సరిగా తెచ్చుట ద్వారా

దేవుడు దానికి దాని సొంత విశ్వాసమును అనుగ్రహించునట్లును, నేను విశ్వసించునట్లు అది విశ్వసించి, క్రీస్తు నాకు ఇచ్చిన అదే వాక్యములో కాపాడబడునట్లును, నా విశ్వాసమును క్రైస్తవ లోకమును బిడ్డను బాప్తిస్మమునకు తెచ్చుచున్నవి. మరియు బొహీమియనులు తలంచునట్లు, దానికి విశ్వాసము లేదను [ఆధారముతో] నేను బిడ్డకు బాప్తిస్మమియ్యను — అది పెద్దదైనప్పుడు అప్పుడే మొదట విశ్వాసమును పొందునని తలంచి, బిడ్డమీద దేవుని వాక్యమును, నీ పాపములు నీకు క్షమింపబడియున్నవి అని పలికి, అయినను వారు వాదించునట్లు అది ఆ మాటలను నమ్మకుండుట. ఇది దేవుని వాక్యమును అబద్ధమని నిందించుట కాదా? ఇప్పుడు సంక్షేపముగా: నేను నిశ్చయముగా నా ప్రార్థనలచేతను విశ్వాసముచేతను మరియొకడు కూడ విశ్వసించునట్లు అతనికి సహాయము చేయగలను, అయితే అతనికొరకు నేను విశ్వసింపలేను.

భూమిమీద పాపములను క్షమించు అధికారము.

28. పాపములను క్షమించుట దేవుని కార్యమనియు, అది ఆయనకు మాత్రమే చెందినదనియు పరిసయ్యులు బాగుగా ఎరిగియుండిరి. ఈ హేతువుచేత మనుష్యుడై యుండి పాపములను క్షమించుచున్నానని చెప్పుకొనిన క్రీస్తును వారు దేవదూషకునిగా ఎంచిరి. పాపక్షమాపణ రెండు విధములు: మొదటిది, హృదయమునుండి పాపమును వెళ్లగొట్టి దానిలోనికి కృపను నింపుట; ఇది దేవుని కార్యము మాత్రమే.

రెండవ విధము పాపక్షమాపణ యొక్క ప్రకటన; దీనిని మనుష్యుడు తన తోటి మనుష్యునికి చేయగలడు. అయితే ఇక్కడ క్రీస్తు రెండును చేయుచున్నాడు. ఆయన హృదయములోనికి ఆత్మను నాటి, బాహ్యముగా మాటతో క్షమాపణను ప్రకటించుచున్నాడు; ఆ మాట అంతరంగ క్షమాపణ యొక్క ప్రకటనయు బహిరంగ ప్రసంగమునై యున్నది.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పందొమ్మిదవ ఆదివారము.

29. క్రైస్తవులై బాప్తిస్మము పొందిన మనుష్యులందరికిని ఈ అధికారము కలదు. ఏలయనగా దీనితో వారు క్రీస్తును స్తుతించుచున్నారు; వారు కోరినప్పుడెల్లను, అవసరమైనంత తరచుగాను ఇట్లు చెప్పుటకు వారికి అనుమతియు సామర్థ్యమును కలుగునట్లు ఆ మాట వారి నోటిలో ఉంచబడియున్నది: ఇదిగో,

ఓ మనుష్యుడా! దేవుడు తన కృపను నీకు అందించుచు, నీ పాపములన్నిటిని నీకు క్షమించుచున్నాడు; ఆదరణ పొందుము, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి; నమ్మిక మాత్రముంచుము, నీకు నిశ్చయముగా క్షమాపణ కలుగును. ఈ ఆదరణ మాట అంత్యదినము వరకు క్రైస్తవుల మధ్య నిలిచిపోదు: "నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి, ధైర్యముగా ఉండుము." అట్టి భాషను క్రైస్తవుడు ఎల్లప్పుడును వాడుచు, పాపక్షమాపణను బహిరంగముగా ప్రకటించును. ఈ హేతువుచేతను ఈ విధముగాను క్రైస్తవునికి పాపములను క్షమించు అధికారము కలదు.

30. కాబట్టి నేను నీతో: నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి అని చెప్పినయెడల, దేవుడే స్వయముగా నీతో చెప్పినంత నిశ్చయముగా దానిని నమ్ముము.

అయితే క్రీస్తు దిగివచ్చి నాకు ఉపదేశించి, మనము ఒకరి అపరాధములను ఒకరము క్షమింపవలెనని చెప్పియుండనియెడల, దీనిని ఎవడు చేయగలడు? యోహాను 20, 22-23 లో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లు:

"పరిశుద్ధాత్మను పొందుడి; మీరు ఎవరి పాపములు క్షమింతురో అవి వారికి క్షమింపబడును; ఎవరి పాపములు నిలిచియుండనిత్తురో అవి నిలిచియుండును." మరియు మరియొకచోట, మత్తయి 18,

"మీలో ఇద్దరు తాము వేడుకొను దేనిని గూర్చియైనను భూమిమీద ఏకీభవించినయెడల, అది పరలోకమందున్న నా తండ్రివలన వారికి దొరకును. ఏలయనగా ఇద్దరు ముగ్గురు నా నామమున ఎక్కడ కూడియుందురో అక్కడ నేను వారి మధ్యన ఉందును." మాట చొచ్చుకొనిపోయి దానిని నెరవేర్చును.

31. ఇప్పుడు భూమిమీద పాపములను క్షమించుటకు ఏ మనుష్యుడును లేక, ధర్మశాస్త్రమును క్రియలును మాత్రమే ఉండినయెడల, కలవరపడిన ఒక దీనమైన మనస్సాక్షి ఎంత బలహీనమైనదిగాను దుర్భరమైనదిగాను ఉండును! అయితే ఇప్పుడు దేవుడు ప్రతివానికిని చాలినంతగా ఉపదేశించుచున్నాడు గనుక, అతడు ఇతరులతో: నీవు ఎక్కడ ఉన్నను, నీ పాపములు నీకు క్షమింపబడియున్నవి అని చెప్పగలడు; సువర్ణయుగము వచ్చియున్నది. ఈ హేతువుచేత మనము పాపమునకు విరోధముగా ధిక్కారముతోను అతిశయముతోను ఉండవలెను; అందుచేత తన పాపముల నిమిత్తము ఆందోళనలోను శ్రమలోను ఉన్న మన సహోదరునితో మనము ఇట్లు చెప్పగలము: నా సహోదరుడా, ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి; నేను నీకు పరిశుద్ధాత్మను విశ్వాసమును ఇయ్యలేకపోయినను, వాటిని నీకు ప్రకటింపగలను; నీవు నమ్మినయెడల, అవి నీకు కలవు. ఈ మాటలను ఈ విధముగా నమ్మువారు, ఇక్కడ సువార్త పాఠములో వారు చేయుచున్నట్లే, దేవుని స్తుతించి మహిమపరచుదురు.

అనగా, దేవుడు పాపములను క్షమించుటకు మనుష్యునికి అధికారము ఇచ్చెను; ఆ విధముగా క్రీస్తు రాజ్యము వ్యాపించును, మనస్సాక్షి బలపరచబడి ఆదరింపబడును. దీనిని మనము ఇప్పుడు వాక్యము ద్వారా చేయుచున్నాము.

మనమును దానిని ఈ విధముగా గ్రహించునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించును గాక.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పందొమ్మిదవ ఆదివారము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పందొమ్మిదవ ఆదివారము.

రెండవ ప్రసంగము. మత్తయి 9, 1-8.

c సంచికలో ఈ ప్రసంగము పైదానికి బదులుగా కనబడెను. మార్బర్గ్

సంభాషణ సభ (కొలోక్వియం) జరుగుచుండగా, 1529 అక్టోబరు 3 న లూథర్ దీనిని ప్రసంగించెను. మరుసటి సంవత్సరము ఈ శీర్షికతో ఇది ముద్రణలో వెలువడెను: "క్రైస్తవ నీతిని, లేక పాపక్షమాపణను గూర్చిన ఒక ప్రసంగము, హెస్సెలోని మార్బర్గ్‌లో ప్రసంగింపబడినది, 1529, మార్టిన్

లూథర్, విట్టెన్‌బర్గ్, 1530." చివరి పుటలో ఈ మాటలు ఉన్నవి: "విట్టెన్‌బర్గ్‌లో హాన్స్ వైస్సెన్ చేత ముద్రింపబడినది, 1530." Erl. 14, 206; W. 11,

లోకము యొక్క నీతి, మరియు యేసు పక్షవాయువుగలవానిని స్వస్థపరచుట, మరియు భూమిమీద పాపములను క్షమించు అధికారము.

మరియు పాపక్షమాపణను గూర్చిన విశ్వాస అంశము ఎందుకు బాగుగా నేర్చుకొనబడి నమ్మకముగా ఆచరింపబడవలెను. 1.

1. ఈ నీతి యొక్క స్వభావమును ఉద్దేశమును. 2.

2. దేవుడు దీనిని వ్యక్తులందరినుండి ఎట్లు కోరుచున్నాడు. 2-3.

3. ఏ విధముగా దీనిని ప్రజలలో నాటవచ్చును. 4.

• దేవుని వాక్యమును గూర్చియు మరియు 4. దీనిని అల్పముగా ఎంచకూడదు. 8.

5. ఈ నీతియందును భక్తియందును మనలను మనము అభ్యసించుకొనవలెనను హెచ్చరిక. 9.

A. ఈ నీతి తనంతట తాను మరియు 2. ఈ నీతి మనలను చేయును క్రియానీతికి భిన్నమైనది. 11.

3. ఈ నీతిని బాగుగా పట్టుకొని దానిని సరిగా ఉపయోగించుటకు గొప్ప నేర్పును వివేకమును అవసరము.

4. ఈ నీతిని సరిగా ఎట్లు ఉపయోగించవలెను. 15-20.

5. ఈ నీతిని మనము ఎట్లు ఎందుకు నమ్మకముగా ఆచరించి, స్తుతించి, వ్యాపింపజేయవలెను.

B. ఈ నీతి యొక్క ఊటయు పునాదియు.

1. ఈ ఊట యొక్కయు పునాది యొక్కయు స్వభావమును అవసరతయు. 23.

క్రైస్తవులు ఈ ఊటను పునాదిని పట్టుకొందురు. 24.

3. ఈ ఊటను పునాదిని ఎరుగుట ఎట్లు ఎందుకు అవసరము. 25.

4. మన నీతియంతయు ఈ ఊటమీదను పునాదిమీదను ఆధారపడియున్నది. 27.

C. ఈ నీతిలో పాలివారమగుటకు సాధనములును ఏర్పాటులును.

1. ఈ ఏర్పాటుల యొక్కయు సాధనముల యొక్కయు స్వభావము. 28.

2. దేవుడు వాటిని ఎట్లు ఎందుకు స్థాపించెను. 29.

3. అవి లేకుండ ఎవడును నీతిని రక్షణను ఎరుగలేడు, పొందలేడు. 30-31.

లోకము తలంచు నీతి క్రైస్తవ నీతిని అనుసరింపవలెను. 32.

1. ఈ సువార్త పాఠము యొక్క విషయము "పాపక్షమాపణ" అని పిలువబడు గొప్పదియు ప్రాముఖ్యమైనదియునగు విశ్వాస అంశము; అది సరిగా గ్రహింపబడినప్పుడు యథార్థమైన క్రైస్తవుని చేసి నిత్యజీవమును ఇచ్చును. కాబట్టి క్రైస్తవ

సంఘములో ఈ అంశమును శ్రద్ధగాను మానక నిరంతరముగాను బోధించుట అవసరము; అప్పుడు మనము దానిని స్పష్టముగాను విశదముగాను గ్రహించుటకు నేర్చుకొందుము.

ఏలయనగా ఇది క్రైస్తవుని యొక్క ఏకైక గొప్ప కఠినమైన విద్య; దీనియందు అతడు జీవించినంతకాలము నేర్చుకొనుటకు చాలినంత ఉండును; కాబట్టి అతడు క్రొత్తదైనను, ఉన్నతమైనదైనను, శ్రేష్ఠమైనదైనను మరేదియు వెదకవలసిన అవసరము లేదు.

2. అయితే మనము దీనిని సరిగా గ్రహించునట్లు, రెండు శక్తులను, లేక రెండు విధములైన భక్తిని, వేరుపరచుట ఎట్లో మనము పూర్తిగా ఎరుగవలెను.

ఒకటి ఇక్కడ భూమిమీద ఉన్నది; దానిని కూడ దేవుడు నియమించి, పది ఆజ్ఞల రెండవ పలకలో చేర్చియున్నాడు. ఇది లోకము యొక్క లేక మనుష్యుని నీతి అని పిలువబడును; మనము భూమిమీద కలిసి జీవించుటకును, దేవుడు మనకిచ్చిన వరములను అనుభవించుటకును ఉపయోగపడును.

ఏలయనగా ఈ ప్రస్తుత జీవితము తగిన అదుపులో ఉంచబడి, సమాధానములోను నెమ్మదిలోను ఐక్యతలోను గడుపబడవలెనని, ప్రతివాడును తన సొంత పనులను చూచుకొనుచు మరియొకని వ్యవహారములోగాని ఆస్తిలోగాని వ్యక్తిలోగాని జోక్యము చేసికొనకుండవలెనని ఆయన చిత్తము. ఈ హేతువుచేత

దేవుడు ఒక ప్రత్యేకమైన ఆశీర్వాదమును కూడ చేర్చెను, లేవీయకాండము 18, 5: "వాటిని ఒకడు గైకొనినయెడల వాటివలన బ్రదుకును"; అనగా, భూమిమీద మనుష్యులందరి దృష్టియందు యథార్థముగా ఉండువాడు జీవమును అనుభవించును; అతనికి మేలు కలుగును, అతడు దీర్ఘకాలము జీవించును.

3. అయితే మరొకవైపు మనుష్యుడు దీనిని చేయుటకు ఇష్టపడనియెడల, భక్తిగా ఉండనొల్లనివారిని అదుపుచేసి అడ్డగించుటకు ఖడ్గమును, ఉరికొయ్యను, హింసాయంత్రమును, అగ్నిని, నీటిని, ఇట్టివాటిని ఉపయోగింపవలెనని ఆయన నియమించెను. అట్టి శిక్ష అమలుపరచబడక, దేశమంతయు పూర్తిగా చెడిపోయి వక్రమై, న్యాయాధికారులు ఇక అదుపుచేయలేనప్పుడు, దేశమును తలక్రిందులుచేసి దుష్టులను నాశనము చేయుటకు దేవుడు తెగులును, కరవును, యుద్ధమును, లేక ఇతర భయంకరమైన తెగుళ్లను పంపును; యూదులకును, గ్రీసుదేశస్థులకును, రోమీయులకును, ఇతరులకును జరిగినట్లే. దీనినుండి మనము ఆయన చిత్తమును నేర్చుకొనవచ్చును; అదేమనగా, అట్టి భక్తి అభ్యసింపబడి నిలుపబడవలెను; అవసరమైనదానిని ఆయన సమకూర్చునని ఎరుగవచ్చును; అయితే అట్టి భక్తి ఆచరింపబడనియెడల ఆయన మరల సమస్తమును తీసివేసి నాశనము చేయును.

4. సంక్షేపముగా ఇదియే భూమిమీది ఈ భక్తి యొక్క భావమును సమస్త సారమును. అయితే దానిని నొక్కి చెప్పుటయు, ప్రతి మనుష్యుడు శ్రద్ధగాను ఆసక్తిగాను స్వేచ్ఛగాను దానియందు తన్ను తాను అభ్యసించుకొనవలెనని, బలవంతముచేతను శిక్షచేతను దానికి తోలబడకుండవలెనని ప్రజలను హెచ్చరించుటయు ఇంకను అవసరము. ఈ హెచ్చరిక దేవుని ఆజ్ఞలను ముందుంచి, దేవుడు వాటిని క్రమపరచి నియమించినట్లు భూమిమీది జీవితము యొక్క ప్రతి స్థితికిని వాటిని అన్వయించుటయందు ఇమిడియున్నది. అవి గౌరవింపబడి బహుగా ఘనపరచబడవలెను; మనము వాటియందు సంతోషించి, జీవితము యొక్క వివిధ రంగములలో కోరబడినదానిని హృదయపూర్వకముగా చేయవలెను.

"నీ తండ్రిని నీ తల్లిని సన్మానింపుము" అని దేవుడు చెప్పినప్పుడు, ప్రతి బిడ్డయు, దాసుడును, దాసియు, పౌరుడును, ఇట్టివారును ఆ వాక్యమును సంతోషముతో స్వీకరించి, భూమిమీద దానికంటె గొప్ప నిధి ఏదియు లేదని ఎంచి, తాను దీనిని చేసినయెడల ఇదివరకే సగము మార్గము పరదైసులోనో పూర్తిగా పరదైసులోనో ఉన్నానని ఊహించుకొనకుండవలెను. మరియు ప్రతి హృదయము ఏ సందేహమును లేకుండ నిశ్చయత పొంది ఇట్లు చెప్పునట్లు ఇది మాత్రమే చేయబడవలెను: అట్టి పనియు, జీవితమును, స్థానమును సరియైనదియు తగినదియునై నిశ్చయముగా దేవునికి బహు ప్రీతికరమైనదని ఇప్పుడు నేను ఎరుగుదును; ఏలయనగా నన్ను ఎన్నడును మోసపుచ్చని, విడువని ఆయన వాక్యమును ఆజ్ఞయు నిశ్చయమైన సాక్ష్యముగా నాకు కలవు.

5. ఏలయనగా నీవు నీ హృదయములో ఈ నిర్ణయమునకు వచ్చి, నీ మనస్సాక్షి దానిమీద ఆనుకొనినప్పుడు, అది భూమిమీద అతి చిన్న కృపయని ఎంచకుము. ఈ నిశ్చయతకు మనము ధన్యమైన

సువార్తకు మాత్రమే ఋణపడియున్నాము; అది మన మనస్సాక్షిని నెమ్మదిపరచి, మనము ఎట్లు జీవింపవలెనో, దేవునితో మనకు ఏ సంబంధము కలదో నిశ్చయముగా బోధించుట తప్ప మరి ఏ మేలును ఉపయోగమును దానినుండి మనము పొందకపోయినను, దానియందు మనము ఆనందించి దానిని పూజ్యభావముతో గౌరవింపవలెను.

అట్టి బోధ యొక్క ఒక్క నిప్పురవ్వయైనను మనకు వెలుగియ్యక, ప్రతి అబద్ధ బోధకుని ఇష్టానుసారముగా అపవాది నామమున మనము నడిపింపబడుటకు మనలను అప్పగించుకొనిన ఆ మునుపటి కాలమున మనము ఎట్టి పొరపాటులోను గ్రుడ్డితనములోను ఉంటిమి! మనము అన్ని విధముల క్రియలను ప్రయత్నించితిమి, అటు ఇటు పరుగెత్తితిమి, మన శక్తులను, ధనమును, ఆస్తిని వెచ్చించి వ్యర్థపరచితిమి; ఇక్కడ మిస్సాలను బలిపీఠములను స్థాపించితిమి, అక్కడ మఠములను సహోదర సంఘములను స్థాపించితిమి; ప్రతివాడును తాను దేవుని సేవింపగల మార్గముకొరకు తడువులాడుచుండెను; అయినను ఎవడును దానిని కనుగొనలేదు, అందరును చీకటిలోనే నిలిచియుండిరి. ఏలయనగా ఇది నాకు ప్రీతికరము, ఇది నేను ఆజ్ఞాపించితిని, మొదలగునవి చెప్పగల దేవుడు ఎవడును లేకుండెను. ఔను, మన గ్రుడ్డి మార్గదర్శకులు చేసినది తక్కువేమియు కాదు:

వారు దేవుని వాక్యమును దృష్టినుండి పోగొట్టి, దానిని సత్క్రియలనుండి వేరుపరచి, వాటికి బదులుగా ఎల్లయెడల ఇతర క్రియలను నిలువబెట్టిరి; అంతేగాక దేవుడు నియమించిన జీవిత స్థానములను వారు త్రోసివేసి తృణీకరించిరి; తన వ్యవహారములను ఎట్లు నడుపవలెనో ఆయన మనకంటె మెరుగుగా కాదు సరిగదా, మనమంత బాగుగా కూడ ఎరుగనట్లు.

6. కాబట్టి ప్రత్యేకమైన, గొప్ప, కష్టమైన ఏ క్రియలతోను మనలను భారపెట్టక, మనము జీవించుచున్న స్థితికే మనలను నడిపించు దేవుని ఈ వాక్యమును నాటుటకు మనము నిరంతరము జాగ్రత్తపడవలెను; అప్పుడు మనము మరేదియు వెదకక, సంతోషకరమైన హృదయముతో దానియందే తృప్తిపొంది యుందుము; అది అతి అల్పమైన గృహకార్యమైనను, ఒకడు మఠములన్నిటిని స్థాపించి సన్యాస క్రమములన్నిటిని పాటించినదానికంటె అట్టి పనిచేత ఎక్కువ సాధింపబడునని నిశ్చయత పొందుదుము. ఏలయనగా ఇంతవరకు మనము క్రియల యొక్క చక్కని మెరుపుచేతను ఆడంబరముచేతను, ముసుగులచేతను, బోడి తలలచేతను, ముతక వస్త్రములచేతను, ఉపవాసములచేతను, జాగరణలచేతను, భక్తిగల ముఖకవళికలచేతను, భక్తుని వేషము వేయుటచేతను, చెప్పులు లేకుండ నడచుటచేతను దుఃఖకరముగా మోసపోయితిమి.

మన బుద్ధిహీనత ఏమనగా, మనము క్రియల ప్రదర్శనకు మితిమీరిన ప్రాముఖ్యత ఇచ్చి, అవి అసాధారణమైనదానివలె మెరయనప్పుడు వాటిని విలువలేనివిగా ఎంచుచున్నాము; దీనులైన బుద్ధిహీనులమైన మనము, దేవుడు ఈ అమూల్యమైన నిధిని, అనగా తన వాక్యమును, తల్లిదండ్రులకు లోబడుట, బాహ్యమైన, గృహసంబంధమైన, లేక పౌర వ్యవహారములు వంటి సాధారణ క్రియలకు జతచేసి బంధించి, వాటిని తన క్రమములోను ఆజ్ఞలోను చేర్చెనని చూడకున్నాము; ఆయన తానే పరలోకమునుండి ప్రత్యక్షమైనట్లే మనము దానిని అంగీకరింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. క్రీస్తు తానే దూతలందరితో కూడ కనబడునట్లు దిగివచ్చి, నీ ఇంటిలో నీ ఇల్లు ఊడ్చి, పెనములను గిన్నెలను కడుగుమని నీకు ఆజ్ఞాపించినయెడల నీవేమి చేయుదువు? నీవు ఎంత సంతోషించుదువు! ఆనందముచేత ఏమి చేయవలెనో నీకు తెలియకుండును; ఆ పని నిమిత్తము కాదు, దానిచేత పరలోకభూలోకములకంటె గొప్పవాడైన ఆయనను సేవించుచున్నావని నీవు ఎరిగియుండుటచేతనే.

7. మనము దీనిని మాత్రము ఆలోచించి, వాక్యము యొక్క శక్తిచేత మనకు అవతల చూచి, ఈ సంగతులను కోరి ఆజ్ఞాపించువాడు మనుష్యుడు కాదు, పరలోకమందున్న దేవుడే అని తలంచినయెడల, మనము పూర్తి వేగముతో పరుగెత్తి, మరి ఏ క్రియలకంటెను ఎంచబడుచున్నట్లుగా సాధారణమైన అల్పమైన ఈ క్రియలనే అత్యంత నమ్మకముగాను శ్రద్ధగాను చేయుదుము. ఇది చేయబడకపోవుటకు మరి ఏ కారణమును లేదు, కేవలము ఈ సంగతియే: క్రియలు

వాక్యమునుండి వేరుపరచబడియున్నవి, దేవుని ఆజ్ఞ లక్ష్యపెట్టబడుటలేదు, గౌరవింపబడుటలేదు; మనము గ్రుడ్డిగాను మత్తుగాను ముందుకు సాగుచు, క్రియలు చేయుటయే పూర్తిగా చాలునని తలంచుచున్నాము.

మనము ఈ క్రియలను అల్పమైనవిగా ఎంచుచున్నందున, ఇతర క్రియలకొరకు తేరిచూచుచు చుట్టు పరికించుచున్నాము; సోమరులమును చిరాకుగలవారమును అయి, ప్రేమతోను నమ్మకముతోను విధేయతతోను ఏమియు చేయక, మన నిర్లక్ష్యము నిమిత్తము ఏ సంకోచమును లేక, మన తోటి మనుష్యుల యెడల నమ్మకద్రోహులమై, వారికి హాని చేయుచు వారిని బాధపెట్టుచు, ఆ విధముగా అన్ని విధముల దుఃఖమును, ఉగ్రతను, దౌర్భాగ్యమును మనమీద మనము కుప్పగా పోసికొనుచున్నాము.

8. కాబట్టి ఈ బాహ్య నీతి హెచ్చరికలలోను బెదిరింపులలోను రెండిటిలోను నొక్కి చెప్పబడవలెననియు, అది ఏ ప్రాముఖ్యతయు లేనిదిగా ఎంచబడకూడదనియు, ఇది మన ప్రసంగములో ఒక భాగము. ఏలయనగా దానిని తృణీకరించువాడెవడో వాడు దేవుని ఆయన వాక్యమును తృణీకరించుచున్నాడు.

9. కాబట్టి ప్రతి మనుష్యుడు తాను ఎవడో, తాను ఏమి చేయవలసియున్నదో, దేవుడు తననుండి ఏమి కోరుచున్నాడో — అది పరిపాలించుటయైనను, ఆజ్ఞాపించి క్రమపరచుటయైనను, లేక దానికి భిన్నముగా లోబడుటయైనను, సేవచేయుటయైనను, శ్రమించుటయైనను — తన్ను తాను చూచుకొని, దేవుని నిమిత్తము సమస్త నమ్మకముతో తన పదవి యొక్క విధులను నెరవేర్చవలెను. సన్యాసుల సమస్త క్రియలకంటెను భక్తికంటెను దేవుడు అట్టి నమ్మకమును ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టునని అతడు నిశ్చయత పొందవలెను; ఆ సన్యాసులు ఈ బాహ్య నీతిని ఇంతవరకు ఎన్నడును పొందలేదు; తన విధులను … ప్రకారము నెరవేర్చు ఒక బిడ్డ గాని దాసి గాని హృదయపూర్వకముగా ఘనపరచగలిగినంతగా వారు తమ సమస్త క్రియలను కార్యములను ఘనపరచలేరు. ఓ, ప్రజలు దీనిని నమ్మి, ప్రతి మనుష్యుడు దేవుని చిత్తమును ఆజ్ఞను ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనుచు తన స్థానములో నిలిచియుండినయెడల, మనకు ఎంత ధన్యమైన లోకము ఉండును! అప్పుడు మనకు ఇప్పుడు కలిగియున్న, మనము ఎదురుచూచుచున్న, మనకు తగియున్న అనేక బాధలకును హృదయవేదనలకును బదులుగా, పరలోకమునుండి అన్ని విధముల ఆశీర్వాదములును వరములును వర్షించును.

10. ఈ బాహ్య భక్తికి పైగా మరియొక భక్తి కలదు; అది భూమిమీది ఈ తాత్కాలిక జీవితమునకు చెందినది కాదు, దేవుని యెదుట మాత్రమే చెల్లునది; అది మనలను రాబోవు జీవితమునకు నడిపించి అందులో మనలను నిలుపును. మొదటి భక్తి క్రియలయందు ఇమిడియున్నది; ఈ ప్రస్తుత జీవితము మనుష్యుల మధ్య — వారు మనకు పైవారైనను క్రిందివారైనను, మన పొరుగువారైనను, మన బంధువులైనను — ఆ క్రియలు చేయబడవలెనని కోరును. దానికి ఇక్కడ భూమిమీదనే ప్రతిఫలము కలదు, అది ఈ జీవితముతోనే ముగియును; దానిని ఆచరింపనివారు తమ

దినములను తగ్గించుకొందురు. అయితే ఈ రెండవ భక్తి భూమిమీద ఉన్న సమస్తమునకు బహు పైగా కదలి ఎగిరిపోవును, దానికి క్రియలతో ఏ సంబంధమును లేదు. ఏలయనగా దానికి క్రియలు ఎట్లు ఉండగలవు? ఈ శరీరము చేయగలిగినదంతయు, క్రియలు అని పిలువబడునదంతయు ఇదివరకే మొదటి భక్తిలో చేర్చబడియున్నది.

ఈ భక్తి ఇప్పుడు దేవుని కృప, లేక పాపక్షమాపణ అని పిలువబడుచున్నది; దానిని గూర్చి క్రీస్తు ఈ సువార్త పాఠములోను ఇతర సువార్త పాఠములలోను మాటలాడుచున్నాడు; అది భూసంబంధమైన నీతి కాదు, పరలోకసంబంధమైన నీతి; అది మన క్రియనుండియు సామర్థ్యమునుండియు రాదు, అది దేవుని కార్యమును వరమునై యున్నది. ఏలయనగా ఆ మానవ భక్తి శిక్షనుండియు తలారినుండియు మనలను బాగుగా కాపాడి, తాత్కాలిక వరములను అనుభవింపనియ్యవచ్చును; అయితే అది దేవుని కృపను పాపక్షమాపణను మనకు సంపాదింపలేదు. కాబట్టి ఈ బాహ్య భక్తి మనకు ఉన్నను, మనకు ఇంకను చాలా ఉన్నతమైన భక్తి ఉండవలెను; అదే దేవుని యెదుట చెల్లును, పాపమునుండియు దుష్ట మనస్సాక్షినుండియు మనలను విడిపించి, మరణములోనుండి నిత్యజీవములోనికి మనలను నడిపించును.

11. అంతేగాక, ఇదియే ఏకైక భాగము లేక విశ్వాస అంశమును బోధయు; దీనిని నమ్ముటచేత మనము క్రైస్తవులమగుదుము, క్రైస్తవులమని పిలువబడుదుము; ఇది భూమిమీది ఇతర పరిశుద్ధులందరినుండి మనలను వేరుపరచి విడదీయును; ఏలయనగా వారందరికి తమ పరిశుద్ధతకు వేరైన పునాదియు స్వభావమును, ప్రత్యేకమైన అభ్యాసములును, కఠినమైన జీవితమును కలవు. దేవుని వాక్యముచేత ఆమోదింపబడిన స్థానములను పదవులను కలిగియుండువారి క్రియలనుండి కూడ ఇది మనలను వేరుపరచును; అవి సన్యాసుల స్వయంకల్పిత మతాచారమంతటికంటె నిజముగా ఎంతో ఉన్నతమైనవియు శ్రేష్ఠమైనవియు. అవియు పరిశుద్ధమైన పిలుపే; అందుచేత వారు తమ విధిని చేయుచున్నందున భక్తిపరులని పిలువబడి మనుష్యులందరి స్తుతికి పాత్రులగుదురు. అయితే ఇదంతయు ఎవనిని క్రైస్తవునిగా చేయదు. ఈ అంశమును విశ్వాసముతో స్వీకరించి, తాను కృపారాజ్యములో ఉన్నానని — అక్కడ క్రీస్తు తన్ను కాపాడి, అనుదినము తన పాపములను క్షమించుచున్నాడని — నిశ్చయత పొందినవాడే క్రైస్తవుడు. అయితే మరేదైనను వెదకువాడు, లేక దేవునితో మరొక విధముగా వ్యవహరింపగోరువాడు, తాను క్రైస్తవుడు కాడనియు, … చేత త్రోసివేయబడి శిక్షావిధి పొందినవాడనియు తెలిసికొనవలెను. 12. ఈ హేతువుచేత ఈ నీతిని పట్టుకొని గ్రహించుటకును, మన హృదయములలోను దేవుని యెదుటను దానిని

పైన చెప్పబడిన బాహ్య నీతినుండి సరిగా వేరుపరచుటకును అత్యధిక నేర్పును వివేకమును అవసరము.

ఏలయనగా చెప్పబడినట్లు, ఇది క్రైస్తవుని నేర్పును జ్ఞానమునై యున్నది; అయితే అది ఎంత ఉన్నతమైనదియు గొప్పదియునంటే, ప్రియులైన అపొస్తలులందరును సహితము దానిని గూర్చి చాలినంతగా చెప్పలేకపోయిరి; అయినను దీనివలె మరి ఏ విద్యయు ఇంత త్వరగా నేర్చుకొనబడినట్లు ఎంచబడదు అను దుఃఖకరమైన దౌర్భాగ్యము దానికి ఎదురగుచున్నది.

దేవుని కృపకంటెను పాపక్షమాపణకంటెను బోధకునికి గొప్ప విషయము మరేదియు లేదు; అయినను మనము ఎంత దుష్టులమంటే, దానిని ఒక్కసారి వినినప్పుడో చదివినప్పుడో, దానిని ఎరుగుదుమని తలంచి, వెంటనే గురువులమును పండితులమును అయిపోయి, మనము సమస్తమును చేసినట్లు ఇంకను గొప్పదానికొరకు వెదకుచుందుము; ఆ విధముగా మనము క్రొత్త కక్షలను విభజనలను కలుగజేసితిమి.

13. నేను ఇప్పుడు అనేక సంవత్సరములుగా (అంతయు ఎరుగుదుమని ఊహించుకొను వారిలో ఎవనికంటెను ఎక్కువగా) ప్రసంగించుటలోను, వ్రాయుటలోను, చదువుటలోను సమస్త శ్రద్ధతో ఈ విషయమును బోధించుచు అధ్యయనము చేయుచున్నాను; అయినను దానిని నేను పూర్తిగా నేర్చుకొంటినని అతిశయింపలేను; ఇప్పుడే నేర్చుకొనుట మొదలుపెట్టినవారితో కూడ నేను ఇంకను శిష్యునిగా నిలిచియున్నందుకు సంతోషించుచున్నాను. ఈ హేతువుచేత క్రైస్తవులుగా ఉండగోరువారందరిని, బోధకులను శిష్యులను, నేను హెచ్చరించి బుద్ధిచెప్పవలెను: అట్టి సిగ్గుకరమైన భ్రమనుండియు వెగటునుండియు వారు తమ్మును తాము కాపాడుకొని, ఈ విషయము అతి కఠినమైనదనియు భూమిమీద కనబడగల అతి గొప్ప విద్యయనియు గ్రహింపవలెను; అందుచేత పౌలు సహితము ఒప్పుకొని ఇట్లు చెప్పవలసివచ్చెను (2 కొరింథీయులకు

9, 15): అది చెప్పశక్యముకాని వరము; అనగా, మనుష్యులు దానిని నిజముగా అది తనలో ఎంత ఉన్నతమైనదో ఎంత ప్రియమైనదో అంతగా ఎంచునట్లు మనుష్యుల మధ్య మాటలతో వర్ణింపజాలనిది.

14. దీనికి కారణము ఏమనగా, మనుష్యుని బుద్ధి క్రియల యొక్క ఈ బాహ్య భక్తిని దాటి వెళ్లలేదు, విశ్వాస నీతిని గ్రహింపలేదు; అయితే ఈ బుద్ధి ఎంత గొప్పదిగాను నేర్పుగలదిగాను ఉండునో, అంత ఎక్కువగా అది క్రియలకే పరిమితమై వాటిమీదనే ఆనుకొనును. శోధన శ్రమల కాలములలో, తన మనస్సాక్షి తన్ను కొట్టునప్పుడు, నిలిచి ఆనుకొనుటకు క్రియలకొరకు తడువులాడుట మానుట మనుష్యునికి సాధ్యము కాదు. అప్పుడు మనము చేయగోరు, లేక చేసిన అనేక సత్కార్యములను వెదకి లెక్కించుదుము; ఏదియు కనబడనందున హృదయము సందేహించి నిరాశచెందుట మొదలుపెట్టును. ఈ బలహీనత మన స్వభావమునకు ఎంత గట్టిగా అంటుకొనియున్నదంటే, విశ్వాసము కలిగి దేవుని కృపను, లేక పాపక్షమాపణను గుర్తెరిగినవారు సహితము తమ సమస్త

ప్రయత్నములతోను శ్రమలతోను దానిని జయింపలేరు, అనుదినము దానికి విరోధముగా పోరాడవలసియున్నది. సంక్షేపముగా, ఈ భూసంబంధమైన నీతికి పైగా ఎక్కి, ఈ విశ్వాస అంశములోనికి తన్ను తాను చేర్చుకొనుట మానవ జ్ఞానమునకును గ్రహింపునకును, సామర్థ్యమునకును శక్తికిని పూర్తిగా అతీతమైనది; ఒకడు దానిని గూర్చి ఎంతో విని దానితో పరిచయము కలిగియున్నను, తన సొంత క్రియలను దేవుని యెదుటికి తెచ్చి వాటిని రక్షణకు పునాదిగా చేయగోరు ఆ పాత భ్రమయు జన్మసిద్ధమైన చెడుగును ఇంకను నిలిచియుండును.

క్రైస్తవులై ఈ క్రియానీతికి విరోధముగా పోరాడువారి సంగతి అట్టిదని నేను చెప్పుచున్నాను; ఇతరులు, విమర్శకులును అనుభవములేని ఆత్మలును, దానిలో పూర్తిగా నశించిపోయియున్నారు.

15. కాబట్టి దేవుని యెదుట మన భక్తి పూర్తిగా పాపక్షమాపణయందే ఇమిడియున్నదను ఈ బోధ సరిగా గ్రహింపబడి స్థిరముగా నిలుపబడవలెను. కావున మనము మనలను మనము దాటి, మన తర్కబుద్ధికంటె పైకి ఎక్కవలెను; అది మనలను మనతోనే పోరాటములో ఉంచుచు, పాపమును సత్క్రియలను రెండిటిని మనకు జ్ఞాపకము చేయుచుండును; మనము పాపమునైనను సత్క్రియలనైనను చూడనంత ఎత్తుకు ఎగిరి, ఈ అంశములో వేరుపారి స్థిరపరచబడి, దీనికి తప్ప మరేదియు చూడక ఎరుగకుండవలెను.

కాబట్టి కృపను లేక క్షమాపణను పాపమునకు విరోధముగా మాత్రమే కాదు, సత్క్రియలకు విరోధముగా కూడ నిలువబెట్టి, సమస్త మానవ నీతిని పరిశుద్ధతను బయట ఉంచవలెను. ఆ విధముగా మనుష్యునిలో పరస్పరము విరోధించు రెండు శక్తులు కలవు: బాహ్యముగా ఈ జీవితములో అతడు భక్తిగా ఉండి, సత్క్రియలు చేసి, ఇట్టివి చేయవలెను. అయితే అతడు ఈ జీవితమునకు అవతల గురిపెట్టి దేవునితో వ్యవహరింపగోరినయెడల, ఇక్కడ తన పాపమైనను తన భక్తియైనను ఏమియు చెల్లదని అతడు తెలిసికొనవలెను. తన మనస్సాక్షిని కలవరపరచు తన పాపములను అతడు గ్రహించినను, ధర్మశాస్త్రము సత్క్రియలను కోరినను, అతడు వాటిని వినడు, లక్ష్యపెట్టడు; ధైర్యముగా ఇట్లు జవాబిచ్చును: నాకు పాపము ఉన్నయెడల, క్రీస్తునొద్ద క్షమాపణ కలదు; ఔను, పాపము అందుకొనలేని సింహాసనముమీద నేను కూర్చుండియున్నాను.

16. కాబట్టి మనము క్రీస్తు రాజ్యమును ఎల్లయెడల మనమీద ఉండి, దేవుని ఉగ్రతకు విరోధముగా మనలను కప్పి కాపాడు ఒక పెద్ద అందమైన తోరణముగా లేక మేలుకట్టుగా ఎంచవలెను; ఔను, శుద్ధ కృపయు క్షమాపణయు ప్రకాశింపజేసి లోకమును సమస్తమును నింపుచున్న ఒక గొప్ప విశాలమైన ఆకాశమండలముగా ఎంచవలెను; ఆ గొప్ప విశాలమైన వెలుగు సముద్రముతో పోల్చినప్పుడు పాపమంతయు ఒక నిప్పురవ్వవలె కూడ కనబడదు; పాపము అణచివేసినను, అది

హాని చేయలేదు, కృప యెదుట అదృశ్యమై మాయమైపోవలెను. దీనిని గ్రహించువారు గురువులని బాగుగా పిలువబడవచ్చును; అయితే మనమందరము మనలను తగ్గించుకొని, మనము జీవించినంతకాలము ఈ పాఠమును నేర్చుకొనుచుండుటకు సిగ్గుపడకుండవలెను.

17. ఏలయనగా మన స్వభావము పాపమును కనుగొనగలిగిన ప్రతిచోటను, దానిని భరింపరాని భారముగా చేయ ప్రయత్నించును. సాతాను ఆ నిప్పురవ్వను విసరి, పరలోకభూలోకములను నింపు గొప్ప అగ్నిగా ఊది మండించును.

ఇక్కడ ఆకు తిప్పబడవలెను, మనము స్థిరముగా ఈ నిర్ణయమునకు రావలెను:

పాపము ఎంత గొప్పదైనను ఎంత భారమైనదైనను, ఈ విశ్వాస అంశము దానికంటె ఎంతో ఉన్నతమైనదియు విశాలమైనదియు గొప్పదియునై యున్నది; అది మనుష్యుని జ్ఞానముచేత కాదు, పరలోకభూలోకములను గ్రహించి తన చేతి పుడిసిలిలో పట్టుకొనియున్నవానిచేత సిఫారసు చేయబడి స్థాపింపబడినది. యెషయా 40, 12. నా పాపమును నా భక్తియు నా జీవితమునకును ప్రవర్తనకును సంబంధించినంతవరకు ఇక్కడ భూమిమీదనే ఉండవలెను. అయితే పైనున్న పరలోకములో ఈ రెండిటికంటె గొప్పదైన మరియొక నిధి నాకు కలదు; అక్కడ క్రీస్తు కూర్చుండి నన్ను తన బాహువులలో పట్టుకొని, తన రెక్కలతో నన్ను కప్పి, తన కృపతో నన్ను నీడగా కాపాడుచున్నాడు.

18. నీవు ఇట్లనవచ్చును: నేను అనుదినము పాపమును గ్రహించుచుండగాను, నా మనస్సాక్షి నన్ను ఖండించుచు దేవుని ఉగ్రతతో నన్ను బెదిరించుచుండగాను, ఇది ఎట్లు? నేను జవాబిచ్చుచున్నాను: ఈ హేతువుచేతనే, క్రైస్తవుని నీతి పాపక్షమాపణయే గాని పేరుపెట్టగల లేక ఊహింపగల మరేదియు కాదని ఒకడు గ్రహింపవలెనని నేను చెప్పుచున్నాను; అనగా, అది పాపముతోను, సమస్త ఉగ్రతను తీసివేయునంత సమృద్ధియైన కృపతోను మాత్రమే వ్యవహరించు శక్తిగల రాజ్యము.

మనము దేవుని యెదుట నిజముగా పాపులమై యున్నందున అది పాపక్షమాపణ అని పిలువబడుచున్నది; ఔను, మనకు సమస్త మానవ నీతి ఉన్నను, మనలో ఉన్నదంతయు పాపమే. ఏలయనగా దేవుడు పాపమును గూర్చి మాటలాడుచోట, నిజమైన గొప్ప పాపము ఉండవలెను; అట్లే క్షమాపణయు ఆటకాదు, నిజమైన గంభీరమైన సంగతి. కాబట్టి నీవు ఈ అంశమును ఆలోచించునప్పుడు నీకు రెండును కలవు. భూమిమీద నీవు ఎంత భక్తిపరుడవైనను, పాపము నీ సమస్త పరిశుద్ధతను తీసివేయును; మరల, క్షమాపణ సమస్త పాపమును ఉగ్రతను తీసివేయును.

కాబట్టి నీ పాపము నిన్ను నరకములో పడద్రోయలేదు, నీ భక్తి నిన్ను పరలోకమునకు హెచ్చింపలేదు.

19. కాబట్టి అపవాది నీ మనస్సాక్షిని కలవరపరచి, "ఒకడు భక్తిగా ఉండవలెనని నీవు నేర్చుకొనలేదా?" అని చెప్పి నీ హృదయమునకు నిరాశను తేవ ప్రయత్నించునప్పుడు, అప్పుడు ధైర్యముగా జవాబిచ్చి ఇట్లు చెప్పుము: ఔను, నీవు చెప్పినది సరియే; నేను పాపిని, అది నేను ఇంతకుముందే ఎరుగుదును; ఏలయనగా పాపక్షమాపణ అని పిలువబడు ఈ అంశము చాలా కాలము క్రిందటనే దీనిని నాకు బోధించెను. లోకము యెదుట నేను భక్తిగా ఉండి నేను చేయగలిగినది చేయవలెను; అయితే దేవుని యెదుట నేను పాపిగా ఉండుటకును, మరి ఏ పేరుతోను పిలువబడకుండుటకును ఇష్టపడుచున్నాను; ఈ అంశము సత్యముగా నిలిచియుండునట్లు; లేనియెడల క్షమాపణయైనను కృపయైనను ఉండదు; అది నీతి యొక్కయు యోగ్యతల యొక్కయు కిరీటము అని పిలువబడవలసివచ్చును. కాబట్టి నేను అనేకమైన గొప్ప పాపములను తప్ప మరేమియు గ్రహింపకపోయినను, అవి ఇక పాపములు కావు; ఏలయనగా వాటికొరకు పాపము యొక్క శక్తిని విషమును తీసివేసి దానిని పూర్తిగా నాశనము చేయు అమూల్యమైన సర్వరోగనివారిణియు ఔషధమును నాకు కలదు. అది "క్షమాపణ" అను ఈ మాటయే; అగ్నియెదుట కొయ్యకాలువలె దాని యెదుట పాపము అదృశ్యమగును. అది లేకుండ ఏ క్రియయు, ఏ శ్రమయు, ఏ హతసాక్ష్యమును అతి చిన్న పాపమునకు విరోధముగా చెల్లదు.

ఏలయనగా క్షమాపణ లేకుండ పాపము కేవలము పాపముగానే యుండి నిలిచియుండును, అది మనకు శిక్షావిధి విధించును.

20. కాబట్టి ఈ అంశమును హృదయపూర్వకముగాను ధైర్యముగాను ఒప్పుకొని ఇట్లు చెప్పుము: లోకము యెదుట నేను భక్తిగా ఉండి కోరబడినదంతయు చేయవచ్చును, అయితే దేవుని యెదుట ఈ అంశము ప్రకారము అది కేవలము పాపమే. కాబట్టి నేను పాపిని, అయితే ఇప్పుడు క్షమాపణ కలిగియుండి, కృప సర్వోన్నతముగా ఏలు సింహాసనమునొద్ద కూర్చుండియున్న పాపిని, కీర్తనలు 116. ఇది అట్లు కానియెడల, నేను తన పాపమును మాత్రమే చూచి ఏ క్షమాపణనూ చూడని యూదావంటి పాపినై యుందును. అయితే క్రైస్తవులు తమలో ఎంత పాపమును గ్రహించినను, క్షమాపణ అను ఆ మాటలో తమకు అందింపబడి తమమీద కుమ్మరింపబడిన ఎంతో సమృద్ధియైన కృపను చూచుదురు.

21. కాబట్టి ఈ అంశమును ఘనపరచుటకును, క్రీస్తు ఎంతవరకు వ్యాపించి ఏలుచున్నాడో అంతవరకు దానిని వ్యాపింపజేయుటకును నేర్చుకొనుము; అప్పుడు నీవు దానిని పరలోకమందును భూమిమీదను ఉన్న సమస్తమునకు బహు పైగా హెచ్చింతువు. ఏలయనగా వాక్యము వీటన్నిటికి పైగా ఎగురునట్లే, వాక్యమును గ్రహించి హృదయమును దానియందు స్థిరముగా నిలుపు విశ్వాసము కూడ పాపమును, మనస్సాక్షిని, మరణమును, అపవాదిని జయింపవలెను.

22. మరణముమీదను అపవాదిమీదను ప్రభుత్వము చేయువాడును, ఎవని యెదుట సమస్త పాపము వాడిపోయిన ఆకువలె ఉండునో అట్టివాడునగు క్రైస్తవుడు ఎట్టి వ్యక్తియో ఇప్పుడు ఆలోచించుము. ఇప్పుడు నిన్ను నీవు పరీక్షించుకొని, నీవు ఈ పాఠమును ఎంతవరకు నేర్చుకొంటివో, అనుభవములేని కొన్ని ఆత్మలు తలంచునట్లు అది అంత అల్పమైన సులభమైన సంగతియో చూడుము. ఏలయనగా నీవు దానిని నేర్చుకొని నమ్మియుండినయెడల, సమస్త దౌర్భాగ్యమును, మరణమును, అపవాదియు ఏమియు కానట్లుండును. అయితే

నీవు ఇంకను పాపముచేత అంతగా బాధపడుచున్నావు గనుకను, మరణము నరకము దేవుని తీర్పు నిమిత్తము ఇంకను భయపడి నిరాశలో ఉన్నావు గనుకను, నిన్ను నీవు తగ్గించుకొని, వాక్యమునకు ఘనత నిచ్చి, ఈ సంగతిని నీవు ఇంతవరకు ఎన్నడును గ్రహింపలేదని ఒప్పుకొనుము.

సంక్షేపముగా, ప్రతి మనుష్యుడు తన సొంత హృదయమును పరీక్షించుకొనవలెను; అప్పుడు ఈ విషయము యొక్క ప్రాథమిక సూత్రములను నేర్చుకొనకముందే దానిని గూర్చి అంతయు ఎరుగుదునని ఊహించుకొను ఒక అబద్ధ క్రైస్తవుని అతడు కనుగొనును.

మాటలు త్వరగా వినబడును, చదువబడును, తిరిగి చెప్పబడును; అయితే ఆ సూత్రమును ఆచరణలోను శీలములోను నెరవేర్చి, అది మనలో జీవించునట్లును, మన మనస్సాక్షి దానిమీద స్థాపింపబడి దానియందు విశ్రమించునట్లును చేయుట మనుష్యుని విద్యలో లేదు. కాబట్టి క్రైస్తవులుగా ఉండగోరువారు దానిని ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొని, దానిని తమలో జీర్ణించుకొని, దానిని అభ్యసించి, దానితో తమ్మును తాము శిక్షించుకొనవలెనని నేను చెప్పుచున్నాను, హెచ్చరించుచున్నాను; అప్పుడు మనము కనీసము దాని రుచినైనను చూచి, యాకోబు 1, 18 చెప్పునట్లు, ఆయన సృష్టములలో ప్రథమఫలముగా ఉందుము.

ఏలయనగా దానిని పరిపూర్ణముగా గ్రహించునంతవరకు ఈ జీవితములో మనము ఎన్నడును ముందుకు సాగము; ఆత్మతోను విశ్వాసముతోను నిండియున్న ధన్యులైన అపొస్తలులు సహితము అంతవరకు ముందుకు సాగలేదు.

23. ఇంతవరకు నేను మొదటి భాగమును, అనగా క్రైస్తవ నీతి ఏమిటో, అది దేనియందు ఇమిడియున్నదో వివరించితిని. అయితే అది ఎక్కడనుండి వచ్చునో, లేక అది ఎట్లు కలుగజేయబడినదో సంపాదింపబడినదో అని నీవు ఇంకను అడిగినయెడల, నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను: దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు పరలోకమునుండి వచ్చి మనుష్యుడాయెను, మన పాపముల నిమిత్తము శ్రమపడి మరణించెను. ఇదియే మనము పాపక్షమాపణను పొందుటకును, దేవుని కృప మనమీద అనుగ్రహింపబడుటకును హేతువును, సాధనమును, నిధియునై యున్నది; ఏలయనగా అట్టి నిధి సాధనము లేకుండగాని యోగ్యత లేకుండగాని మనకు రాదు.

అయితే మనమందరము పాపములో పుట్టి దేవునికి శత్రువులమై యున్నందున, నిత్యమైన ఉగ్రతకును శిక్షకును మాత్రమే పాత్రులమైతిమి.

మనము ఏమైయున్నామో, మనకు ఏమి కలదో అదంతయు శిక్షావిధి పొందినది; దానినుండి ఏ సహాయమును ఏ తప్పించుకొను మార్గమును లేదు. ఏలయనగా పాపము ఎంత ఘోరమైనదంటే ఏ సృష్టియు దానిని ఆర్పలేదు; ఉగ్రత ఎంత గొప్పదంటే ఏ మనుష్యుడును దానిని శాంతపరచి సమాధానపరచలేడు. కాబట్టి మరియొక మనుష్యుడు, అనగా దేవుడును మనుష్యుడునైన యేసు క్రీస్తు, మన స్థానమును తీసికొని, తన శ్రమ మరణముల ద్వారా మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసి వాటికి వెల చెల్లింపవలసివచ్చెను. ఇదియే నిర్ణయింపబడి మనకొరకు వెచ్చింపబడిన వెల; దానిచేత పాపము ఆర్పబడెను, దేవుని ఉగ్రత శాంతపరచబడెను, తండ్రి సమాధానపరచబడి మనకు స్నేహితుడాయెను.

24. క్రైస్తవులు మాత్రమే దీనిని ఎరిగి నమ్ముచున్నారు; ఈ విషయములో వారు భూమిమీది ప్రతి ఇతర విశ్వాసముగలవారికిని ఆరాధనగలవారికిని భిన్నముగా ఉన్నారు. ఏలయనగా యూదులును, టర్కులును, అబద్ధ క్రైస్తవులును, క్రియలచేత నీతిమంతులుగా ఉండగోరువారును కూడ దేవుడు కనికరముగలవాడని అతిశయించుదురు; దేవుని కృపను గూర్చి కొంతైనను ఎరుగని మనుష్యుడు భూమిమీద లేడు; అయినను వారందరును దానిని పొందలేకపోవుచున్నారు; వేరు మాటలలో, అది ఏ నిధిలో ఉన్నదో, దేనినుండి ప్రవహించునో ఆ నిధి వారికి లేదు. వారు తమ గ్రుడ్డితనములో కొనసాగుచు, తమ క్రియలచేతను, కఠినమైన జీవితముచేతను, తమ సొంత పరిశుద్ధతచేతను దానిని సంపాదింపగలమని ఊహించుకొందురు; వాటిచేత వారు దేవుని ఉగ్రతను అప్రసన్నతను మరింత ఘోరముగా మాత్రమే చేయుచున్నారు.

25. కాబట్టి మనము ఈ నిధిని సరిగా ఎరుగుటకు నేర్చుకొని, క్షమాపణ ఎక్కడ కనుగొనబడునో అక్కడ దానిని వెదకుట అవసరము; అనగా, మనము ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును పూర్తిగా ఎరుగుటకును, గ్రహించుటకును, పట్టుకొనుటకును నేర్చుకొనవలెను. ఏలయనగా క్రీస్తు ద్వారా తప్ప ఎవడును దేవుని సన్నిధికి రాకూడదనియు, కృపను కనుగొనకూడదనియు, అతి చిన్న పాపమునకైనను క్షమాపణ పొందకూడదనియు నియమింపబడియున్నది.

నీవు పాపివై యుండి ఎల్లప్పుడును పాపిగానే నిలిచియుందువు గనుక, నీ మనస్సాక్షి నిత్యము నీయెదుట ఉండి, నిన్ను ఖండించుచు దేవుని ఉగ్రతతోను శిక్షతోను బెదిరించుచుండును; అందుచేత నీవు దేవుని కృపను చూడలేవు.

పాపక్షమాపణను గూర్చి నేను ఇట్లు చెప్పుదును: నీవు వాటిని తీర్చివేయగలిగినదేదియు నీ హృదయములో నీకు కనబడదు; దేవుడు నిన్ను గుర్తించి లెక్కపుస్తకములో ఋణమును కొట్టివేయునట్లు ఏ ధనమునైనను నీవు సమకూర్చలేవు. అయితే నీకు ప్రతినిధియైనవానిగా, నీ పాపమును తనమీద వేసికొనినవానిగా, తన సమస్త యోగ్యతతోను అర్హతతోను తన్ను తాను నీకొరకు అప్పగించుకొనినవానిగా నీవు క్రీస్తును పట్టుకొనినయెడల, ఏ పాపమును నీకు విరోధముగా ఏమియు చేయలేదు.

నేను పాపినైతే, ఆయన పరిశుద్ధుడు, పాపముమీదను మరణముమీదను సాతానుమీదను నరకముమీదను ప్రభువై యున్నాడు; ఆయన నా నీతిగాను రక్షణగాను నాకు ఇయ్యబడెను గనుక ఏ పాపమును నాకు హాని చేయలేదు.

26. కాబట్టి మనకు నిశ్చయముగా శుద్ధ కృపయు సమస్త పాపముల క్షమాపణయు కలదు, అయితే కేవలము క్రీస్తునందును క్రీస్తు ద్వారాను తప్ప మరెక్కడను లేదు; ఆయనయందే అది వెదకబడి పొందబడవలెను.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పందొమ్మిదవ ఆదివారము.

కాబట్టి కృపను పొందుటకు దేవుడు యోగ్యమైనదిగా గుర్తించి ఎంచవలెనని ఏ విధమైన క్రియతోనైనను దేవుని యెదుటికి వచ్చువాడు నిరాశపడి భ్రమ తొలగించబడును; ఔను, కృపకు బదులుగా అతడు తనమీద ఉగ్రతను కుప్పగా పోసికొనును. కాబట్టి మనుష్యులను తమ సొంత క్రియలవైపుకో, లేక ఇతరుల పరిశుద్ధతవైపుకును యోగ్యతలవైపుకును నడిపించి మళ్లించు ఇతర మార్గములును సాధనములును అన్నియు దయ్యముల బోధలుగా ఖండింపబడియున్నవని నీవు చూచుచున్నావు; ఉదాహరణకు, కఠిన తపోజీవితములు గడిపి తమ సన్యాస క్రమముల నియమములను అనుసరించి, ఎంతో శ్రమపడి ప్రాయశ్చిత్తము చేసిన పరిశుద్ధుల యోగ్యతలు; లేక మరణవేదనలోనున్న ప్రజలను ఆదరించి, తమ పాపముల నిమిత్తము ఇష్టపూర్వకముగా మరణమును అనుభవించుమని వారిని హెచ్చరించినవారు చేసినట్లు. పాపము నిమిత్తము మరేదైనను అర్పించుటకో, లేక దానికి తానే ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకో సాహసించువాడెవడో వాడు ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును నిరాకరించుట తప్ప మరేమియు చేయుటలేదు; ఔను, క్రీస్తు రక్తము మన పశ్చాత్తాపముకంటెను ప్రాయశ్చిత్తముకంటెను ఎక్కువ విలువగలది కానట్లును, లేక ఆయన రక్తము భూమియొక్క పాపములన్నిటిని తీసివేయుటకు చాలనిదైనట్లును ఆయనను అవమానపరచి దూషించుచున్నాడు.

27. కాబట్టి నీవు నీ పాపములనుండి విడుదల పొందగోరినయెడల, క్రియలను ప్రాయశ్చిత్తమును వెదకుటయు వాటిని దేవుని యెదుటికి తెచ్చుటయు మానుము; నీ పాపములను తీసివేసి వాటిని తనమీద వేసికొనినవానిగా క్రీస్తు రెక్కల క్రిందికిని ఆయన రొమ్ములోనికిని కేవలము దూరిపొమ్ము. అప్పుడు నీవు వాటితో నిన్ను నీవు శిక్షించుకొనవలసిన అవసరము లేదు, వాటితో నీకు ఏ సంబంధమును ఉండనక్కరలేదు! ఏలయనగా యోహాను 1, 29 చెప్పునట్లు, ఆయన లోకపాపమును మోసికొనిపోవు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల; మరియు పేతురు అపొస్తలుల కార్యములు 4,12 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మనము రక్షింపబడుటకు ఆకాశము క్రింద మనుష్యులలో ఇయ్యబడిన మరి ఏ నామమును లేదు. మనము క్రైస్తవులమై యుండుటకు కారణము, ఆయన సమస్త యోగ్యతతోను అర్హతతోను మనకు క్రీస్తు కలడను సంగతియే గాని, మన ప్రయత్నములును క్రియలును కావు; అవి నిజముగా ఒక పరిశుద్ధ కార్తూసియస్‌నో, ఒక పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్‌నో, లేక ఒక అగస్టీనియన్ సన్యాసినో, వారు పిలువబడునట్లు ఒక విధేయుడైన సేవకునిగాను తీవ్రవాదిగాను చేయును; అయితే అట్టి క్రియలు ఎన్నడును ఒక క్రైస్తవుని చేయలేవు. ఇదిగో, ఈ అంశముపై ప్రసంగమునకు చెందిన రెండవ భాగము ఇదే.

28. మూడవ తలంపు ఏమనగా, క్రీస్తు సంపాదించిన నిధిని మనము పొందునట్లు అట్టి నీతిని మనము ఎట్లు, ఏ సాధనముచేత స్వంతము చేసికొనగలము. ఇక్కడ కూడ మనము సరియైన మార్గమును పట్టునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను; గతకాలములో కొందరు అబద్ధ బోధకులు చేసిన పొరపాటును, అనేక తప్పుడు మనస్సులు ఇంకను ముందుంచుచున్న పొరపాటును మనము చేయకూడదు; దేవుడు తమతో ఏదో ప్రత్యేకముగా చేయవలెనని వారు తలంచుదురు. వ్రాయబడిన వాక్యముయొక్కగాని బాహ్య ప్రసంగముయొక్కగాని అవసరము లేనట్లు, దేవుడు ఏదో ప్రత్యేకమైన అంతరంగ వెలుగుచేతను మర్మమైన ప్రత్యక్షతచేతను ప్రతి ఒక్కనితో వేరువేరుగా వ్యవహరించి వానికి పరిశుద్ధాత్మను ఇచ్చునని వీరు ఊహించుకొందురు. కాబట్టి బాహ్యమైన బహిరంగమైన సాధనములను ఉపయోగింపకుండ ఎవడును క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమునకు రాకూడదనియు, ఆయన సంపాదించిన క్షమాపణను పొందకూడదనియు, పరిశుద్ధాత్మను పొందకూడదనియు దేవుడు నియమించెనని మనము తెలిసికొనవలెను; దేవుడు ఈ నిధిని నోటి మాటలోను బహిరంగ పరిచర్యలోను ఇమిడ్చియున్నాడు; ఆయన తన కార్యమును ఒక మూలలోగాని హృదయములో మర్మముగాగాని జరిగింపక, అది ప్రజల మధ్య బహిరంగముగా ప్రకటింపబడి పంచిపెట్టబడవలెనని కోరుచున్నాడు; క్రీస్తు మార్కు 16,15 లో ఆజ్ఞాపించుచున్నట్లే: మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి సర్వసృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి, మొదలగునవి.

29. తన కృపను ఎట్లు ఎక్కడ వెదకి ఎదురుచూడవలెనో మనము ఎరుగునట్లును, సమస్త క్రైస్తవ లోకములో ఒకే ఆచారమును క్రమమును ఉండునట్లును, ప్రతి మనుష్యుడు తన సొంత మనస్సును అనుసరించి తన సొంత తలంపుల ప్రకారము ప్రవర్తించి, ఆ విధముగా తన్ను తాను ఇతరులను మోసపుచ్చకుండునట్లును ఆయన ఇది చేయుచున్నాడు; లేనియెడల అది నిశ్చయముగా జరుగును. మనము ఏ మనుష్యుని హృదయములోనికిని చూడలేము గనుక, ప్రతివాడును తనకు పరిశుద్ధాత్మ కలదని అతిశయించి, దేవుడు ప్రత్యేకమైన రీతిగా తనకు ప్రేరేపించి బోధించిన దైవిక ప్రత్యక్షతగా తన సొంత తలంపులను ముందుంచవచ్చును; తత్ఫలితముగా ఎవరిని గాని దేనిని గాని నమ్మవలెనో ఎవనికిని తెలియకుండును.

30. కాబట్టి ఈ భాగము కూడ, అనగా బాహ్యమైన వాక్యము లేక ప్రసంగము, క్రైస్తవత్వమునకు చెందినది; అది మనము పాపక్షమాపణను, లేక క్రీస్తు నీతిని పొందు కాలువయు సాధనమునై యున్నది; దానితో క్రీస్తు తన కృపను మనకు బయలుపరచి అందించుచున్నాడు, లేక మన రొమ్మున ఉంచుచున్నాడు; అది లేకుండ ఈ నిధిని గూర్చిన జ్ఞానమునకు ఎవడును ఎన్నడును రాడు. ఏలయనగా దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు మన నిమిత్తము పరలోకమునుండి వచ్చి, మనకొరకు మరణించి, మృతులలోనుండి లేచి, పాపక్షమాపణను నిత్యజీవమును సంపాదించి, వాటిని మనకు అందించుచున్నాడని, అది బహిరంగముగా ప్రకటింపబడి బోధింపబడకుండ, ఏ మనుష్యుడు ఎక్కడనుండి ఎరుగగలడు, లేక ఏ మనుష్యుని హృదయములోనికి అది ఎన్నడైనను వచ్చును?

మరియు ఆయన తన

శ్రమ మరణముల ద్వారా ఈ నిధిని మనకొరకు సంపాదించినను, క్రీస్తు దానిని అందింపజేసి, సమర్పింపజేసి, అన్వయింపజేయనియెడల ఎవడును దానిని పొందలేడు, స్వీకరింపలేడు. మరియు ఆయన చేసినదంతయు, శ్రమపడినదంతయు నిష్ప్రయోజనమగును; ఎవడును కనుగొనలేని, ఉపయోగింపలేని, భూమిలో పాతిపెట్టబడిన ఏదో గొప్ప అమూల్యమైన నిధివలె అది ఉండును.

31. కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ హృదయములోనికి ప్రవేశింపవలెనంటే నోటి మాట అన్నిటికంటె ముందుగా వెళ్లవలెననియు, అది చెవులతో గ్రహింపబడవలెననియు నేను ఎల్లప్పుడును బోధించితిని; ఆ ఆత్మ వాక్యము ద్వారా హృదయమును వెలిగించి విశ్వాసమును పుట్టించును.

తత్ఫలితముగా సువార్తను వినుట ద్వారాను నోటి ప్రసంగము ద్వారాను తప్ప విశ్వాసము రాదు; దానియందే విశ్వాసమునకు ఆరంభమును, వృద్ధియు, బలమును కలవు. ఈ హేతువుచేత వాక్యము తృణీకరింపబడకూడదు, ఘనముగా ఎంచబడవలెను. మనము దానితో పరిచయము కలిగి సన్నిహితులమై, అది ఫలించుట ఎన్నడును మానకుండునట్లు దానిని నిరంతరము అభ్యసింపవలెను; ఏలయనగా అది ఎన్నడును అతిగా బాగుగా గ్రహింపబడదు, నేర్చుకొనబడదు. విశ్వాసమునకు వాక్యము అనవసరమైనట్లు దానియెడల ఏ గౌరవమును లేని సిగ్గుమాలినవారి విషయములోను, లేక తాము అంతయు ఎరుగుదుమని తలంచి, దానియెడల విసుగుచెంది, చివరకు దానినుండి తొలగిపోయి, విశ్వాసములోనిదైనను క్రీస్తులోనిదైనను ఏమియు నిలుపుకొననివారి విషయములోను ప్రతి మనుష్యుడు జాగ్రత్తగా ఉండవలెను.

32. ఇదిగో, క్రీస్తు నీతిని గూర్చిన ఈ అంశమునకు చెందినదంతయు ఇక్కడ మీకు కలదు. అది పాపక్షమాపణయందు ఇమిడియున్నది; అది క్రీస్తు ద్వారా మనకు అందింపబడి, వాక్యమునందును వాక్యము ద్వారాను విశ్వాసముచేత, మన వైపునుండి ఏ క్రియలును లేకుండ కేవలము సరళముగా స్వీకరింపబడును. అయినను క్రైస్తవులు సత్క్రియలు చేయకూడదనియు, చేయనక్కరలేదనియు నా భావము కాదు; అయితే అవి విశ్వాస బోధలో కలుపబడి పెనవేయబడకూడదు, అవి దేవుని యెదుట నీతిగా చెల్లునను సిగ్గుమాలిన భ్రమతో అలంకరింపబడకూడదు; దానిచేత క్రియల బోధయు విశ్వాస బోధయు రెండును మలినపరచబడి నాశనమగును. ఏలయనగా ఈ అంశమును శుద్ధముగాను, కల్తీలేనిదిగాను, మన సొంత కార్యములన్నిటినుండి వేరుగాను ఉంచుటకు సాధ్యమైనదంతయు చేయబడవలెను. అయితే విశ్వాసముచేత మనకు ఈ నీతి కలిగిన తరువాత, పౌర నీతి ఉండునట్లు క్రియలు ఇక్కడ భూమిమీద అనుసరించి కొనసాగవలెను; రెండును, ప్రతిదియు దాని తగిన స్థానములో, అయితే వాటి స్వభావములోను ప్రభావములోను వేరుగా, నిలుపబడవలెను — మొదటిది దేవుని యెదుట విశ్వాసములో సమస్త క్రియలకు పైగాను మించియు, రెండవది మన పొరుగువాని యెడల ప్రేమలో క్రియలు; పైన మేము చాలినంత స్పష్టముగా చెప్పినట్లును ఎల్లప్పుడును బోధించినట్లును.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]