త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పద్నాలుగవ ఆదివారము

లూథరు సంఘ పోస్టిల్ (ప్రసంగ సంపుటి).

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పద్నాలుగవ ఆదివారము.

1521లో లూథరు "పదిమంది కుష్ఠరోగులు" అను ఒక ప్రసంగమును కరపత్ర రూపములో ప్రచురించెను; దానిలోని ఒక భాగమే ఈ క్రిందిది. ఇక్కడ ఇయ్యబడిన ప్రసంగము లూథరు సంఘ పోస్టిల్ యొక్క అన్ని ప్రచురణలలోను కనబడును. 1521 నాటి ప్రసంగములోని మిగిలిన భాగము లూథరు యొక్క వివిధ ప్రసంగముల సంపుటిలో ముద్రింపబడియున్నది.

ఎర్లాంగెన్ 14, 41; వాల్ఖ్ 11, 2113; సెయింట్ లూయిస్ 11, 1572.

పాఠము: లూకా 17,11-19. మరియు ఆయన యెరూషలేమునకు ప్రయాణమై పోవుచుండగా, సమరయ గలిలయ ప్రాంతముల సరిహద్దుల గుండా వెళ్లుచుండెను. ఆయన యొక గ్రామములో ప్రవేశించుచుండగా కుష్ఠరోగులైన పదిమంది మనుష్యులు ఆయనకు ఎదురుగా వచ్చి దూరముగా నిలువబడి—యేసూ, ప్రభువా, మమ్మును కరుణింపుమని బిగ్గరగా కేకలువేసిరి. ఆయన వారిని చూచి—మీరు వెళ్లి మిమ్మును యాజకులకు కనుపరచుకొనుడని వారితో చెప్పెను. వారు వెళ్లుచుండగా శుద్ధులైరి. వారిలో ఒకడు తనకు స్వస్థత కలిగెనని చూచి, గొప్ప స్వరముతో

దేవుని మహిమపరచుచు తిరిగి వచ్చి, ఆయనకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచు ఆయన పాదములయొద్ద సాగిలపడెను; వాడు సమరయుడు.

అందుకు యేసు—పదిమంది శుద్ధులైరి కారా? ఆ తొమ్మండుగురు ఎక్కడ? దేవుని మహిమపరచుటకు ఈ అన్యుడు తప్ప మరి యెవడును తిరిగి రాలేదా? అనెను.

మరియు ఆయన—నీవు లేచి పొమ్ము; నీ విశ్వాసము నిన్ను స్వస్థపరచెనని వానితో చెప్పెను.

పదిమంది కుష్ఠరోగులను శుద్ధిచేసిన అద్భుతము; దానియందు క్రైస్తవ జీవితమంతయు, దాని సకల సంఘటనలతోను శ్రమలతోను చిత్రింపబడియున్నది. -గొనబడునో. 5- b. విశ్వాసము యొక్క రెండవ లక్షణమును గుణమును, అవి పదిమంది కుష్ఠరోగులలో ఎట్లు కనబడునో. c. విశ్వాసము యొక్క మూడవ లక్షణమును గుణమును, అవి పదిమంది కుష్ఠరోగులలో ఎట్లు కనబడునో. 12-14.

1. విశ్వాసమునకు ప్రేరేపణలు. 15-17.

1. క్రీస్తు తన అనుచరులనుండి ఈ ప్రేమను ఎట్లు కోరుచున్నాడు. 18f.

I. క్రైస్తవ [జీవితము] యొక్క ఆరంభపు చిత్రణ. ఇక్కడ రెండు ముఖ్య భాగములు కలవు.

యొక్క ప్రయాణములను వర్ణించుటలో లూకా అనుసరించిన క్రమము. I. ఈ రెండు భాగములు సాధారణముగా. 4.

II. ఈ రెండు భాగములు వివరముగా. 5-30.

1. విశ్వాసమును దాని గుణములును, a. విశ్వాసము యొక్క మొదటి లక్షణమును గుణమును, అవి కుష్ఠరోగులలో ఎట్లు కను-

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పద్నాలుగవ ఆదివారము.

2. ఈ ప్రేమయు విశ్వాసమును కలిసి క్రైస్తవ జీవితమంతటిని ఏర్పరచును. 19-20.

3. ఈ ప్రేమ నిజమైన విశ్వాసమునకును దేవుని స్నేహమునకును గుర్తు. 21-23.

4. క్రీస్తు తన మాదిరిచేత ప్రేమ క్రియలను మనకు ఎట్లు బోధించుచున్నాడు. a. మొదటి క్రియ. 24-25. b. రెండవ క్రియ. 26-27.

C. మూడవ క్రియ. 28-30.

II. క్రైస్తవ [జీవితము] యొక్క వికాసము, ఎదుగుదల. I. ఈ వికాసము ఎదుగుదల యొక్క ఆవశ్యకత. 31.

II. ఈ వికాసము ఎదుగుదల యొక్క పునాదియు కారణమును.

విశ్వాసమునకు కలుగు శోధనలు.

1. అది సులభముగా నీ పతనమునకు కారణము కాగలదు.

దాని కారణముగా విశ్వాసము వృద్ధిపొంది మరి స్థిరముగా ఎదుగవలెను. 34-35.

3. మనుష్యుడు బ్రదుకునంతకాలము అది కొనసాగును. 36.

దేవుడు బహు దూరముగా ఉన్నట్లు కనబడు చోటనే ఆయన అతి సమీపముగా ఉన్నాడు. 37-38.

ఒకడు తన విశ్వాసమును పోగొట్టుకొనుచోట కలుగు గొప్ప హాని. 39.

1. విశ్వాసము విఫలము కానేరదు. 40.

2. క్రియలు కాదు, విశ్వాసమే మనలను దేవునికి ప్రీతికరులనుగా చేయును. 41-43.

3. విశ్వాసము సోమరిగా ఉండదు, అది ఎల్లప్పుడు క్రియాశీలమైనది. 42.

4. విశ్వాస క్రియలు స్వయంప్రేరితములు. 43.

III. ఈ ఎదుగుదలయు అభివృద్ధియు సమరయుని మాదిరిలో ఎట్లు బోధింపబడుచున్నవి.

A. కృతజ్ఞత చెల్లించుటకై అతడు తిరిగి వచ్చుటయందు.

1. అది అతని గొప్ప ప్రేమను ఎట్లు చూపుచున్నది.

2. మిగిలిన తొమ్మండుగురు సమరయునితోకూడ ఎందుకు తిరిగి రాలేదు.

3. తిరిగి వచ్చు మార్గములో ఉంచబడిన అడ్డంకులు. a. మొదటి అడ్డంకి. 45-49. b. రెండవ అడ్డంకి. 50.

* విశ్వాసమునకు కలుగు శోధనను గూర్చి.

(1) శోధన యొక్క మొదటి రూపము. 51.

(2) రెండవ రూపము. 52.

(3) మూడవ రూపము. 53.

(4) ఈ శోధనలలో ఒకడు ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెను. 54-55.

4. అతడు తిరిగి వచ్చుట సమరయుని శ్రేష్ఠమైన విశ్వాసమును ఎట్లు చూపుచున్నది.

కుష్ఠరోగులు యాజకులయొద్దకు పంపబడిరి గనుక మేము చెప్పునది మీరు వినవలెనని పోపు పక్షపాతులు చెప్పునప్పుడు, వారికి మనము ఏమి జవాబియ్యవలెను. 57-58.

B. తనకు చూపబడిన దయను అతడు గ్రహించుటయందును, అతడు దేవునికి అర్పించు స్తుతియందును కృతజ్ఞతయందును.

1. సువార్తికుడు ఆ సహాయమును గ్రహించుటను దానిని స్తుతించుటను సమరయునికి ఎందుకు ఆరోపించుచున్నాడు, మిగిలినవారికి ఎందుకు నిరాకరించుచున్నాడు.

2. ఈ గ్రహింపును స్తుతియు నిజమైన దైవారాధన ఏదో ఎట్లు బోధించుచున్నవి. 62-63.

3. ఈ గ్రహింపును స్తుతియు సమరయుని తిరిగి వచ్చుటతో ఎట్లు పోల్చబడుచున్నవి. 64f.

4. ఈ గ్రహింపు స్తుతుల స్వభావము. 65-67.

క్రీస్తు నిమిత్తము క్రైస్తవులు సహింపవలసిన ద్వేషమును గూర్చి. 67-68.

• దేవుని స్తుతిని గూర్చి. 69-71.

క్రైస్తవ జీవితము ప్రకృతి సంబంధమైన జీవితమును బహుగా మించినది. 72.

5. సువార్తికుడు ఈ గ్రహింపును స్తుతిని వర్ణించుచు, అది కనబడవలసిన వ్యక్తి యొక్క స్వభావమును ఎందుకు జోడించుచున్నాడు. 73f.

రెండు విధముల ప్రజలను గూర్చి 6. ఈ గ్రహింపు స్తుతుల యెదుట క్రీస్తు ప్రవర్తన. a. దానియంతట అదే ఆయన ప్రవర్తన. 76. b. క్రీస్తు ఇక్కడ తనవారిని ఎట్లు ఆదరించుచున్నాడు. 77. c. ఆయన ప్రవర్తన మనకు అనేక మంచి పాఠములను ఎట్లు బోధించుచున్నది. 78-80.

విశ్వాసము, ప్రేమ, నిరీక్షణలను గూర్చి. 81-83.

ఈ సువార్త సారాంశము: 1. పోపు పక్షపాతులు, దేవునికిని లేఖనములకును విరోధముగా, మనము యూదులమును లేవీయుల సంతతివారైన యాజకులమును అయినట్టుగా, బలవంతపు పాపపు ఒప్పుకోలును విధించుటకు ఈ సువార్త భాగమును వాడుకొనుచున్నారు. ఈ కుష్ఠరోగులు తమ కుష్ఠమును చూపవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడలేదు; వారు శుద్ధులైరి గనుక ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము ఆలాగు చేయవలెనని మాత్రమే ఆజ్ఞాపింపబడిరి. వారు యాజకులచేత శుద్ధులు కాలేదు; క్రీస్తు యొక్క వాక్యమును ఆజ్ఞయు

ప్రకారము వారు యాజకునియొద్దకు వెళ్లుచుండుటయందే వారు శుద్ధులైరి. కాబట్టి వారు మార్గములో ఉండగానే క్రీస్తు ఆజ్ఞచేత శుద్ధులైరి గాని, యాజకులకు తమ్మును కనుపరచుకొనుటచేత కాదు; తిరిగి వచ్చి కృతజ్ఞత చెల్లించినవానితో క్రీస్తు చెప్పినట్లే. మిగిలినవారు మెచ్చుకొనబడలేదు; తిరిగి వచ్చి సమస్తమును నిజమైన యాజకునికే ఆరోపించిన సమరయుడు మాత్రమే మెచ్చుకొనబడెను.

కాబట్టి దీనినుండి రోమీయ (పోపు) పాపపు ఒప్పుకోలును స్థాపింపగోరువారు తాము దేవదూషకులమనియు దేవుని వాక్యమును వక్రీకరించువారమనియు కనుపరచుకొనుచున్నారు; తమ పక్షమున ఏ వాదమును లేనందున వారు ఎక్కడ చూచినను బలాత్కారముతోను బలముతోను తమ నిరంకుశత్వమును నిలుపుకొనజూచుచున్నారు.

2. సువార్త వాక్యముచేత సహాయము పొందినవారి మధ్య ఉన్న భేదము ఇక్కడ నీకు కలదు. కొందరు కృపను ఒప్పుకొందురు, అయితే కొందరు ధర్మశాస్త్ర క్రియలయందు నమ్మికయుంచి క్రీస్తునొద్దకు మరల తిరిగి రారు; కాబట్టి బాహ్యముగా వారు శుద్ధులుగాను ఆరోగ్యవంతులుగాను ఎంచబడుదురు

క్రైస్తవ జీవితము లేక స్వభావము యొక్క ఆరంభపు చిత్రణ.

1. పరిశుద్ధ లూకా ఇతర సువార్తికులను మించినవాడు; ఏలయనగా అతడు వారివలెనే క్రీస్తు యొక్క క్రియను బోధను వర్ణించుట మాత్రమే కాక, ఆయన ప్రయాణముల యొక్క సంచారముల యొక్క క్రమమును కూడ గమనించుచున్నాడు. అతని సువార్త పదమూడవ అధ్యాయము వరకు, క్రీస్తు కపెర్నహూములో బోధించుటకును అద్భుతములు చేయుటకును ఎట్లు ఆరంభించెనో చూపుచున్నది; ఆయన నజరేతునుండి అక్కడికి వచ్చి అక్కడ తన నివాసము ఏర్పరచుకొనెను, అందుచేత సువార్తలో కపెర్నహూము ఆయన పట్టణమని పిలువబడుచున్నది. అక్కడినుండి ఆయన అన్నిచోట్లకు, పట్టణములలోనికిని గ్రామములలోనికిని వెళ్లి, బోధించుచు అద్భుతములు చేయుచుండెను. ఆయన తన పనియంతయు నెరవేర్చి దేశమంతటను బోధించిన తరువాత, యెరూషలేమునకు వెళ్లుటకు సిద్ధపడెను.

యెరూషలేమునకు చేసిన ఈ ప్రయాణమును, క్రీస్తు ఈ ప్రయాణములో ఎట్లు బోధించెనో అద్భుతములు చేసెనో, అతడు తొమ్మిదవ అధ్యాయము చివరనుండి తన సువార్త ముగింపువరకు వర్ణించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇది క్రీస్తు యొక్క చివరి ప్రయాణము, ఇది ఆయన జీవితాంతమున ఆయన చివరి సంవత్సరములో ముగిసెను.

"మరియు ఆయన యెరూషలేమునకు ప్రయాణమై పోవుచుండగా, సమరయ గలిలయ ప్రాంతముల సరిహద్దుల గుండా వెళ్లుచుండెను" అని ఇక్కడ చెప్పునప్పుడు అతని భావము ఇదే. అనగా, ఈ అద్భుతమును ఆయన యెరూషలేమునకు చేసిన తన చివరి ప్రయాణములో చేసెను.

2. అయితే ఇది కపెర్నహూమునుండి [యెరూషలేమునకు] తిన్నని మార్గము కాదు. ఏలయనగా గలిలయ యెరూషలేమునకు ఉత్తరమున ఉన్నది, సమరయ గలిలయకు దక్షిణమున ఉన్నది, కపెర్నహూము గలిలయలో ఉన్నది. ఆయన సాధారణ మార్గమున ప్రయాణము చేయలేదని చూపుటకు సువార్తికుడు ప్రత్యేక శ్రద్ధతో కోరుచున్నాడు; అందుకే అతడు సమరయను గలిలయను పేర్కొని, ఆయన వాటి మధ్యనుండి వెళ్లెను గాని దగ్గరి దారిని వాటి సరిహద్దులను దాటి వెళ్లలేదని జోడించుచున్నాడు. క్రీస్తు కపెర్నహూమునుండి తూర్పుగా యొర్దానువరకును, గలిలయనుండి దక్షిణముగా యెరూషలేమువరకును ప్రయాణము చేసెను; అది అలసటకరమైన, దూరమైన, చుట్టుతిరుగుడు మార్గము, దానిలో ఆయన తన తీరికను సమయమును తీసికొనెను. ఏలయనగా ఆయన తన నిమిత్తము ఈలాగు ప్రయాణము చేయలేదు గాని, సాధ్యమైనంత అధికముగా బోధించుటకును అనేకులకు సేవచేయుటకును చేసెను. కాబట్టి ప్రజలు నలుదిక్కులనుండి ఆయనయొద్దకు వచ్చి ఆయన మాట విని ఆయన సహాయము పొందునట్లు, ఆయన బహిరంగముగా కనబడుటకై ఈ దేశముల సరిహద్దులవెంబడి ప్రయాణము చేసెను. ఏలయనగా అందరు ఆయన దయను కృపను ఉచితముగా అనుభవించునట్లు ప్రతివానికిని తన సేవలను అర్పించుటకే ఆయన పంపబడెను. ఈ విధముగా సువార్తికుడు ఇప్పుడు ఆ అద్భుతమును వర్ణించుచు ఇట్లనుచున్నాడు:

"ఆయన యొక గ్రామములో ప్రవేశించుచుండగా కుష్ఠరోగులైన పదిమంది మనుష్యులు ఆయనకు ఎదురుగా వచ్చి దూరముగా నిలువబడి—యేసూ, ప్రభువా, మమ్మును కరుణింపుమని బిగ్గరగా కేకలువేసిరి."

3. కుష్ఠరోగులు సాధారణముగా బిగ్గరగా మాటలాడలేరు, అందుచేత వారు ఏదైన గిలకరించియో చప్పట్లుకొట్టియో శబ్దము చేయవలసియుండెను గదా; అట్లయితే ఈ కుష్ఠరోగులు దూరముగా నిలువబడి బిగ్గరగా ఎట్లు కేకలువేయగలిగిరని ఎవడైనను సువార్తికుని అడుగవచ్చును?

అతడు నిశ్చయముగా ఇట్లు జవాబిచ్చును: వారు ఒక మైలు దూరమున నిలువలేదు, ఆయనను వెంబడించుచున్నవారంత సమీపముగా ఆయనకు లేరు అంతే; మరియు కుష్ఠరోగులందరు దూరమునుండియైనను వినబడనంతగా పూర్తిగా స్వరము లేనివారు కారు. అయితే సువార్తికుడు పరిశుద్ధ లేఖనముల పద్ధతి ప్రకారము, వారి కోరిక యొక్క గొప్ప ఆసక్తిని దీనిచేత సూచింపగోరుచున్నాడు—అనగా వారి హృదయ స్వరము గొప్పదై, శరీరముతో తాము చేయగలిగినంత బిగ్గరగా కేకలువేయునట్లు వారిని బలవంతపెట్టెను.

4. అయితే ఈ సువార్త అంతయు స్పష్టమైన, సరళమైన చరిత్ర లేక జరిగిన సంగతి; దానికి కొద్ది వివరణ మాత్రమే అవసరము. అయినను అది ఎంత సరళమైనదో, అది మనకు చూపు మాదిరి అంత గొప్పది. కుష్ఠరోగియందు అది మనకు విశ్వాసమును బోధించుచున్నది, క్రీస్తునందు అది మనకు ప్రేమను బోధించుచున్నది. నేను తరచుగా చెప్పినట్లు, విశ్వాసమును ప్రేమయు క్రైస్తవుని స్వభావమంతటిని ఏర్పరచును. విశ్వాసము పొందును, ప్రేమ ఇచ్చును.

విశ్వాసము మనుష్యుని దేవునియొద్దకు తెచ్చును, ప్రేమ మనుష్యుని తన పొరుగువానియొద్దకు తెచ్చును.

విశ్వాసముద్వారా అతడు దేవుడు తనకు మేలుచేయుటకు అనుమతించును, ప్రేమద్వారా అతడు తన సహోదరుడైన మనుష్యునికి మేలుచేయును. ఏలయనగా నమ్మువాడు సమస్తమును దేవునినుండి పొందియున్నాడు, అతడు ధన్యుడును ధనవంతుడునై యున్నాడు. కాబట్టి ఇకమీదట అతనికి మరి ఏమియు అక్కరలేదు, అయితే అతడు బ్రదుకునదంతయు చేయునదంతయు,

తన పొరుగువాని మేలుకొరకును ప్రయోజనముకొరకును నియమించును; దేవుడు విశ్వాసముద్వారా తనకు చేసినట్లే అతడు ప్రేమద్వారా తన పొరుగువానికి చేయును. ఈ విధముగా అతడు విశ్వాసముద్వారా పైనుండి మేలును కోసికొనును, ప్రేమద్వారా క్రింద మేలును ఇచ్చును. ఈ విధమైన జీవితమునకు విరోధముగా క్రియలచేత నీతిని సంపాదింపజూచువారు తమ యోగ్యతలతోను సత్క్రియలతోను భయంకరముగా పోరాడుదురు; ఏలయనగా వారు తమకు తామే సేవ చేసికొనుటకు మాత్రమే క్రియలు చేయుదురు, తమకొరకే బ్రదుకుదురు, విశ్వాసము లేకుండ మేలుచేయుదురు. విశ్వాసము ప్రేమ అను ఈ రెండు సూత్రములను, అవి కుష్ఠరోగులలోను క్రీస్తునందును కనబడు రీతిగా, ఇప్పుడు మనము పరిశీలింతము.

5. మొదటిగా, దేవుని కృపయందు నమ్మికయుంచుటకు సాహసించుట విశ్వాసము యొక్క లక్షణము; అది దేవునియందు ఒక ప్రకాశమానమైన దర్శనమును ఆశ్రయమును ఏర్పరచుకొనును; దేనిని సందేహింపక, దేవుడు తన విశ్వాసమును లక్ష్యపెట్టునని, దానిని విడువడని అది తలంచును. ఏలయనగా అట్టి దర్శనమును నమ్మకమును లేనిచోట నిజమైన విశ్వాసము లేదు, నిజమైన ప్రార్థనయు లేదు, దేవుని వెదకుటయు లేదు.

అయితే అది ఉన్నచోట అది మనుష్యుని ధైర్యవంతునిగాను ఆతురతగలవానిగాను చేసి, తన కష్టములను స్వేచ్ఛగా దేవునియొద్దకు తెచ్చునట్లును, సహాయముకొరకు ఆసక్తితో ప్రార్థించునట్లును చేయును.

6. కాబట్టి ఒక దేవుడున్నాడని నమ్ముటయు, ఇప్పుడున్న దౌర్భాగ్యపు ఆచారము ప్రకారము అనేక మాటలతో ప్రార్థించుటయు నీకు చాలదు.

అయితే కుష్ఠరోగియందు విశ్వాసము ఎట్టి స్వభావము గలదో, ఏ బోధకుడును లేకుండనే మన ప్రార్థనలు నిజముగా ఫలవంతముగా ఎట్లు ఉండగలవో అది మనకు ఎట్లు బోధించుచున్నదో ఇక్కడ గమనించుము.

వారు క్రీస్తును గూర్చి మంచి అభిప్రాయమును, ఆదరణకరమైన నిశ్చయతను కలిగియుండి, ఆయన తమయెడల కృప చూపునని దృఢముగా తలంచిరని ఇక్కడ నీవు గమనించుచున్నావు. ఈ తలంపు వారిని ధైర్యవంతులనుగాను ఆతురతగలవారినిగాను చేసి, తమ కష్టములను ఆయనయొద్దకు తెచ్చునట్లును, గొప్ప ఆసక్తితోను బిగ్గరగా స్వరముతోను సహాయముకొరకు మొఱ్ఱపెట్టునట్లును చేసెను.

ఏలయనగా వారు ముందుగా ఈ ఊహను నిరీక్షణను కలిగియుండనియెడల, నిస్సందేహముగా ఇంటివద్దనే ఉండిపోయియుందురు, లేక ఆయనకు ఎదురుగా వెళ్లియుండరు, స్వరమెత్తి ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టియుండరు; అయితే వారి సందేహము వారికి ఇట్లు సలహా ఇచ్చియుండును: మనము ఏమి చేయుదము? మనము ఆయనను అడుగుట ఆయనకు ఇష్టమో కాదో ఎవరికి తెలియును? ఒకవేళ ఆయన మనలను లక్ష్యపెట్టడేమో!

7. ఓ, అట్టి చంచలత్వమును సందేహమును మందమైన ప్రార్థనలు చేయును; అది స్వరమెత్తదు, క్రీస్తుకు ఎదురుగా ముందుకు పోదు! అది నిజముగా బహు అయిష్టముగా అనేక మాటలు గొణుగును, అనేక పాటలు పాడును. అయితే అది ప్రార్థన చేయదు; తాను వినబడుదునని మొదట నిశ్చయముగా తెలిసికొనగోరును; ఇది శోధించుటయే గాని మరేమియు కాదు

అయితే నిజమైన విశ్వాసము దేవుని మంచి కృపగల చిత్తమును సందేహింపదు. కాబట్టి దాని ప్రార్థన విశ్వాసమువలెనే బలమైనదియు స్థిరమైనదియునై యుండును. పరిశుద్ధ లూకా వారిని గూర్చి మూడు సంగతులను వ్యర్థముగా చెప్పుటలేదు; మొదటిది, వారు ఆయనకు ఎదురుగా వెళ్లిరి; రెండవది, వారు నిలువబడిరి; మూడవది, వారు స్వరమెత్తిరి. ఈ మూడు సంగతులచేత వారి బలమైన విశ్వాసము మెచ్చుకొనబడి మనకు మాదిరిగా చూపబడుచున్నది.

8. ఆయనకు ఎదురుగా వెళ్లుట అనునది ఆదరణకరమైన నిశ్చయతచేత పుట్టిన ధైర్యము. నిలువబడుట అనునది సందేహమునకు విరోధముగా ఉన్న స్థిరత్వమును యథార్థతయు. స్వరమెత్తుట అనునది అట్టి నమ్మకమునుండి పుట్టిన ప్రార్థనలోని గొప్ప ఆసక్తి. అయితే శక్తిహీనమైన సందేహము ముందుకు పోదు, నిలువదు, మొఱ్ఱపెట్టదు; అది తిరుగుచు మెలికలు తిరుగుచు తల వ్రేలవేయును, దానిని చేతులతో పట్టుకొనును, నోరు వెడల్పుగా తెరచి ఎడతెగక ఇట్లు తడబడుచు పలుకును:

ఎవరికి తెలియును? ఎవరికి తెలియును? అది నిశ్చయమైనయెడల? అది విఫలమైనయెడల ఎట్లు? ఇట్టి మరి యితర పిరికి మాటలు.

ఏలయనగా దానికి దేవుని గూర్చి అనుకూలమైన భావనగాని తలంపుగాని లేదు, అది ఆయననుండి దేనిని నిరీక్షింపదు, అందుచేత దేనిని పొందదు; యాకోబు 1, 6-7లో చెప్పినట్లు: "అయితే అతడు ఏమాత్రమును సందేహింపక విశ్వాసముతో అడుగవలెను; సందేహించువాడు గాలిచేత కొట్టుకొనిపోవుచు ఎగిరిపడుచుండు సముద్ర తరంగమును పోలియుండును. అట్టి మనుష్యుడు తనకు ప్రభువువలన ఏమైనను దొరకునని తలంచకూడదు." ఆ తరువాత వారు తమ నూనెను ఒలికించుకొనిన బుద్ధిలేని కన్యకలవలె తమ ఖాళీ దివిటీలతో, అనగా తమ క్రియలతో వచ్చి, దేవుడు తాము తట్టుట విని తమకు తెరువవలెనని తలంతురు. అయితే ఆయన తెరువడు.

9. ఇదిగో, ఈ మంచి మనోభావము, లేక ఆదరణకరమైన నమ్మకము, లేక దేవునియెడల స్వేచ్ఛగల సాహసము—నీవు దానిని ఏ పేరున పిలిచినను సరే—లేఖనములలో క్రైస్తవ విశ్వాసమనియు మంచి మనస్సాక్షి అనియు పిలువబడుచున్నది; రక్షింపబడగోరువాడు దానిని కలిగియుండవలెను. అయితే మనము ఈ మాదిరిలో చూడబోవునట్లు, అది మానవ క్రియలచేతను విధులచేతను సంపాదింపబడదు; మరియు అట్టి హృదయము లేకుండ ఏ క్రియయు మంచిది కాదు.

కాబట్టి జాగ్రత్తగా ఉండుము; విశ్వాసమును మనస్సాక్షిని గూర్చి బోధింపగోరు ఉపన్యాసకులు అనేకులున్నారు, వారు వాటిని గూర్చి ఒక సామాన్య మూఢునికంటె తక్కువ ఎరిగియున్నారు. అది ఆత్మలో ఉండు నిద్రమత్తుగల సోమరి వస్తువని, దేవుడు దేవుడని హృదయము నమ్ముటయే చాలునని వారు తలంతురు. అయితే విశ్వాసము ఎంత పూర్తిగా జీవముగలదియు శక్తిగలదియునైన వస్తువో ఇక్కడ నీవు గమనించుచున్నావు. అది పూర్తిగా క్రొత్త హృదయమును, క్రొత్త మనుష్యుని సృజించును; అతడు సమస్త కృపను

కాబట్టి అది నడచుటకును నిలుచుటకును ప్రేరేపించును, ప్రతి కష్టకాలమందును మొఱ్ఱపెట్టుటకును ప్రార్థించుటకును ధైర్యము కలిగించును.

10. విశ్వాసము యొక్క రెండవ లక్షణము ఏదనగా, తాను కృపకు యోగ్యమైనదో కాదో, తాను వినబడునో లేదో తెలిసికొనవలెనని గాని ముందుగా నిశ్చయపరచుకొనవలెనని గాని అది కోరదు; దేవుని తడవి చూచుచు ఆయనను శోధించు సందేహించువారివలె అది చేయదు.

గ్రుడ్డివాడు గోడకు ఢీకొని పరుగెత్తునట్లే వారును దేవునిమీద పడుదురు; ఆయన తమ చేతులలోనుండి తప్పించుకొనలేడని మొదట తడవి చూచి నిశ్చయపరచుకొనవలెనని వారు ఆశింతురు.

హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక 11, 1లో ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "విశ్వాసమనునది నిరీక్షింపబడువాటి నిశ్చయతయు, అదృశ్యమైనవి యున్నవనుటకు రుజువునై యున్నది." దీని స్పష్టమైన భావమేమనగా, విశ్వాసము తాను శరీరమందుగాని ఆత్మయందుగాని చూడనిదానిని, అనుభవింపనిదానిని, ఎరుగనిదానిని గట్టిగా పట్టుకొనును; అయితే దానికి దేవునియందు దృఢమైన నమ్మకము ఉన్నందున, అది ఏ సందేహము లేకుండ తన్నుతాను దానికి అప్పగించుకొని దానిమీద ఆనుకొనును, తన నిరీక్షణ నెరవేరునని ఏమాత్రమును సందేహింపదు. ఈ విధముగా అది నిశ్చయముగా నెరవేరును; మరియు ఆ అనుభూతియు అనుభవమును అది వెదకకుండను అడుగకుండనే, అట్టి నిరీక్షణయందును విశ్వాసమందును దానిద్వారాను దానికి కలుగును.

11. ఏలయనగా నాకు చెప్పుము, క్రీస్తు తమ మొఱ్ఱ వినునని ఈ కుష్ఠరోగులకు పత్రమును ముద్రయు ఇచ్చినవాడెవడు? ఆయన కృపను గూర్చిన అనుభవముగాని అనుభూతిగాని ఎక్కడ ఉన్నది? ఆయన మంచితనమును గూర్చిన సమాచారముగాని జ్ఞానముగాని నిశ్చయతగాని ఎక్కడ ఉన్నది? అట్టిదేదియు ఇక్కడ లేదు. అయితే ఇక్కడ ఏమున్నది? కనబడని, పరీక్షింపబడని, తెలియని ఆయన మంచితనముమీద స్వేచ్ఛగా తన్నుతాను అప్పగించుకొనుటయు సంతోషముతో చేయు సాహసమును.

ఆయన ఏమి చేయునో వారు కనుగొనగలుగు ఏ జాడయు ఇక్కడ లేదు; ఆయన కేవల మంచితనము మాత్రమే దృష్టియందు ఉంచబడుచున్నది; అదే ఆయన తమను విడువడని నమ్ముటకు వారిని అట్టి ధైర్యముతోను సాహసముతోను నింపుచున్నది. అయితే ఆయన మంచితనమును గూర్చిన అట్టి జ్ఞానమును వారు ఎక్కడనుండి పొందిరి? వారు దానిని ఎంత అనుభవములేనివారైనను ఎంత ఎరుగనివారైనను, ముందుగానే దానిని ఎరిగియుండవలెను గదా? నిస్సందేహముగా వారు ఆయనను గూర్చి వినిన మంచి సమాచారములనుండియు మాటలనుండియు; వాటిని వారు ఇంతవరకు ఎన్నడును అనుభవింపలేదు. ఏలయనగా దేవుని మంచితనము ఆయన వాక్యముద్వారా ప్రకటింపబడవలెను; మరియు ఇకమీదట కనబడబోవునట్లు, ఈ విధముగా మనము పరీక్షింపకయు అనుభవింపకయు దానిమీద కట్టవలెను.

12. విశ్వాసము యొక్క మూడవ లక్షణము ఏదనగా, అది ఏ యోగ్యతను ఒప్పుకొనదు; సందేహించువారును వేషధారులును చేయునట్లు దేవుని కృపను క్రియలతో కొనగోరదు; అయితే కేవలము అయోగ్యతను తనతో తెచ్చుకొని, పూర్తిగా దేవుని కేవల

అనర్హమైన దయను గట్టిగా పట్టుకొని దానిమీదనే ఆధారపడును; ఏలయనగా విశ్వాసము క్రియలను యోగ్యతను తన సహవాసములో సహింపదు; అది తాను నిరీక్షించు మంచితనమునకు తన్నుతాను ఎంత పూర్తిగా అప్పగించుకొని, సాహసించి, దానిలోనికి తన్నుతాను లేవనెత్తుకొనునో, దాని నిమిత్తము అది సత్క్రియలనుగాని యోగ్యతనుగాని లెక్కింపనేలేదు. అవును, ఈ మంచితనము ఎంత గొప్పదనగా, దానితో పోల్చినప్పుడు సత్క్రియలన్నియు పాపమే గాని మరేమియు కావని అది చూచుచున్నది. కాబట్టి అది తనయందు అయోగ్యతను మాత్రమే కనుగొనును, తాను కృపకంటె ఉగ్రతకే ఎక్కువ పాత్రమని ఎంచును; మరియు అది ఏ వేషధారణయు లేకుండ ఇట్లు చేయును, ఏలయనగా వాస్తవముగాను సత్యముగాను అది మరొకవిధముగా ఉండజాలదని అతడు చూచుచున్నాడు

13. ఏమాత్రము యోగ్యత లేకుండ క్రీస్తు కృపకొరకు నిరీక్షించు ఈ కుష్ఠరోగులు ఇక్కడ దీనిని స్పష్టముగా రుజువుచేయుచున్నారు. వారు అంతకుముందు ఆయనకు ఏ మేలు ఎన్నడైనను చేసియుండిరి?

వారు ఆయనను ఎన్నడును చూచియుండలేదు, అట్లయితే వారు ఆయనకు ఎట్లు సేవచేసియుండగలరు? అదియుగాక వారు కుష్ఠరోగులు; ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము, లేవీయకాండము 13 చొప్పున, ఆయన న్యాయముగా వారిని తప్పించుకొని, న్యాయమును ధర్మమునైనట్లు వారికి దూరముగా ఉండియుండవచ్చును. ఏలయనగా వాస్తవముగాను సత్యముగాను అక్కడ అయోగ్యత ఉండెను; ఆయన వారితో గాని వారు ఆయనతో గాని ఏ సంబంధము పెట్టుకొనకుండుటకు కారణమును ఉండెను. ఈ హేతువుచేతనే వారును, తమ అయోగ్యతను బాగుగా ఎరిగినవారివలె దూరముగా నిలువబడుచున్నారు.

ఈ విధముగా విశ్వాసమును దేవునికి దూరముగా నిలుచును, అయినను అది ఆయనకు ఎదురుగా వెళ్లి మొఱ్ఱపెట్టును; ఏలయనగా తాను సత్యముగా వాస్తవముగా ఆయన మంచితనమునకు అయోగ్యమైనదని అది ఎరుగును, మరియు బహు ప్రసిద్ధిగాంచినదియు బిగ్గరగా స్తుతింపబడినదియునైన ఆయన మంచితనము తప్ప ఆధారపడుటకు దానికి మరేమియు లేదు. అట్టి ఆత్మయు దూరముగా నిలువబడి శూన్యముగా ఉండగానే క్రీస్తు దయను వెదకును; ఏలయనగా అది మన యోగ్యతను క్రియను తన సహవాసములో ఏమాత్రమును సహింపజాలదు; మరియు ఆయన స్తుతి స్వేచ్ఛగాను పవిత్రముగాను ఉండునట్లు, అది క్రీస్తు ఈ గ్రామములోనికి కుష్ఠరోగులయొద్దకు వచ్చినట్లే స్వేచ్ఛగా వచ్చును.

14. సమస్తమును ఎంత సంపూర్ణముగా ఏకీభవించుచున్నదో గమనించుము: దేవుని ప్రేమ తన దయను ఉచితముగా ఇచ్చును, దానికొరకు ఏమియు తీసికొనదు, ఏమియు వెదకదు; విశ్వాసమును పూర్తిగా ఉచితముగా పొందును, దానికొరకు ఏమియు చెల్లింపదు; ఈ విధముగా కీర్తనలు చెప్పునట్లు ధనవంతుడును దరిద్రుడును కలిసికొందురు. వారి మాటలును దీనికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి, వారు—మమ్మును కరుణింపుము! అని చెప్పునప్పుడు. కనికరమును వెదకువాడు నిశ్చయముగా దేనిని కొనడు, దేనిని అమ్మడు; అయితే దానికి అయోగ్యుడైనవానివలెను, స్పష్టముగా దానికి విరుద్ధమైనదానికే గొప్పగా పాత్రుడైనవానివలెను కేవలము కృపను కనికరమును వెదకును.

15. ఇదిగో, కృపను భక్తిని రక్షణను కనుగొనగోరినయెడల మనము ఎట్టి మనోభావము కలిగియుండవలెనో మనకు చాలినంతగా బోధించు క్రైస్తవ విశ్వాసము యొక్క మంచి, వాస్తవమైన, జీవముగల, సత్యమైన మాదిరి ఇక్కడ ఉన్నది.

ఇప్పుడు ఈ బోధకు తోడుగా విశ్వాసమునకు ప్రేరేపణ లేక ప్రోత్సాహము వచ్చుచున్నది; అనగా ప్రస్తుతము మనకు బోధింపబడుచున్న రీతిగా నమ్ముటకు మనము సంతోషముగా ఇష్టపడవలెను. అయితే ఈ ప్రేరేపణ ఇందులో ఉన్నది: అట్టి విశ్వాసము ఎన్నడును విఫలము కాదనియు, అది నమ్మినట్లే జరుగుననియు, అది నిశ్చయముగా వినబడి జవాబు పొందుననియు మనము గమనించుటలోనే.

ఏలయనగా క్రీస్తు కుష్ఠరోగులను ఎంత కృపతోను ఎంత ఇష్టముతోను చూచి వారి మొఱ్ఱ వినెనో లూకా వర్ణించుచు ఇట్లనుచున్నాడు:

"ఆయన వారిని చూచి—మీరు వెళ్లి మిమ్మును యాజకులకు కనుపరచుకొనుడని వారితో చెప్పెను."

16. ప్రభువు ఈ మాదిరిలో హృదయములన్నిటిని ఎంత స్నేహపూర్వకముగాను ప్రేమతోను తనయొద్దకు ఆహ్వానించుచున్నాడు, తనయందు నమ్ముటకు వారిని ఎంతగా ప్రేరేపించుచున్నాడు! ఏలయనగా మనము ఆయన సకల దయకును కృపకును మనలను స్వేచ్ఛగా అప్పగించుకొనినయెడల, ఆయన ఇక్కడ ఈ కుష్ఠరోగులకు చేయునదానిని అందరికిని చేయగోరుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. నిజమైన విశ్వాసమును క్రైస్తవ హృదయమును ఎట్లు చేయవలెనో చేయుటకు ఎట్లు ఆనందించవలెనో, ఈ కుష్ఠరోగులును అట్లే చేయుచు మనకును అట్లు చేయుటకు బోధించుచున్నారు. ఏలయనగా మనము ఆయన దయను అనుభవింపకముందే అనుభూతిపొందకముందే దానిమీద సంతోషముతోను స్వేచ్ఛగాను సాహసించి కట్టవలెనని ప్రభువు ఎంత ఆసక్తితో కోరుచున్నాడో, దానిని ఆయన ఇక్కడ చాలినంతగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు: ఏ సంకోచము లేకుండ ఆయన ఇష్టముగా వారి మొఱ్ఱ వినుచున్నాడు; తాను దానిని చేయుదునని ఆయన మొదట చెప్పుటలేదు, అది ఇదివరకే జరిగిపోయినట్లుగా వారు కోరినట్లు ఆయన చేసెను. ఏలయనగా ఆయన—అవును, నేను మిమ్మును కరుణింతును, మీరు శుద్ధులగుదురు అని చెప్పుటలేదు; కేవలము: "మీరు వెళ్లి మిమ్మును యాజకులకు కనుపరచుకొనుడి" అని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది:

అడుగుటవలన ప్రయోజనము లేదు; మీరు అడుగుట ఆరంభింపకముందే మీ విశ్వాసము దానిని సంపాదించి పొందియున్నది; మీరు నానుండి అట్టివాటిని నిరీక్షించుట ఆరంభించినప్పుడే నా దృష్టిలో మీరు శుద్ధులైయుంటిరి; ఇక అది అవసరము లేదు, మీరు వెళ్లి మీ శుద్ధతను యాజకులకు కనుపరచుడి చాలు; నేను మిమ్మును ఎట్లు ఎంచుచున్నానో మీరు ఎట్లు నమ్ముచున్నారో, మీరు అట్లే ఉన్నారు, అట్లే ఉందురు. ఏలయనగా ఆయన వారిని శుద్ధులనుగా ఎంచియుండనియెడల, శుద్ధులైనవారితో వ్యవహరించునట్లు వారితో వ్యవహరింపగోరియుండనియెడల, వారిని యాజకులయొద్దకు పంపియుండడు.

17. ఇదిగో, విశ్వాసము తాను కోరునదంతయు

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పద్నాలుగవ ఆదివారము.

దేవునినుండి పొందుటకు ఎంత శక్తిగలదనగా, అడుగకముందే దేవుడు దానిని జరిగినదానిగా ఎంచుచున్నాడు. దీనిని గూర్చి యెషయా 65, 24లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మరియు వారు మొఱ్ఱపెట్టకముందే నేను ఉత్తరమిచ్చెదను; వారు ఇంక మాటలాడుచుండగానే

నేను ఆలకించెదను." విశ్వాసముగాని మనముగాని దానికి యోగ్యులమైనట్టు కాదు; అయితే ఆయన తన వర్ణింపశక్యముకాని మంచితనమును ఇష్టపూర్వకమైన కృపను చూపి, దానిచేత మనము ఆయనయందు నమ్మునట్లును, ఆయనవెంట తడబడక ఆయనను శోధింపక సంతోషముగల నిశ్చలమైన మనస్సాక్షులతో ప్రతి మేలుకొరకు ఆదరణతో ఆయనవైపు చూచునట్లును మనలను ప్రేరేపించుటకే.

కాబట్టి క్రీస్తు ఈ కుష్ఠరోగులు మొఱ్ఱపెట్టకముందే వారి మొఱ్ఱ వినుచున్నాడనియు, వారు కేకలువేయకముందే వారి హృదయములు కోరునదంతయు చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడనియు ఇప్పుడు నీవును చూచుచున్నావు. "వెళ్లుడి" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; నేను ఒక్క మాటయైనను చేర్చను, ఏలయనగా మీ విషయములో అది ఇంకను ముందుకు ఫలించినది, ఏ వాగ్దానముగాని సమ్మతిగాని అవసరము లేదు; మీరు అడుగునది తీసికొని వెళ్లుడి.

ఇవి హృదయమును సంతోషముగాను ఆతురతగలదిగాను చేయు బలమైన ప్రేరేపణలు కావా? ఇదిగో, అప్పుడు ఆయన కృప తన్నుతాను అనుభవింపబడుటకును పట్టుకొనబడుటకును అనుమతించుచున్నది; అవును, అదే మనలను పట్టుకొని తృప్తిపరచుచున్నది. మొదటి భాగమును గూర్చి, అనగా విశ్వాసమును గూర్చి, ఇంతవరకు చెప్పబడినది.

18. ఇప్పుడు క్రైస్తవత్వ స్వభావమును గూర్చిన ఈ మాదిరి యొక్క రెండవ భాగమును, అనగా ప్రేమను, మనము పరిశీలింపవలెను. కుష్ఠరోగులు మనకు ఎట్లు నమ్మవలెనో నేర్పిరి; క్రీస్తు మనకు ప్రేమించుట బోధించుచున్నాడు. క్రీస్తు మనకు చేసినట్లు చూచి ప్రేమ మన పొరుగువానికి చేయును; యోహాను 13, 15లో ఆయన చెప్పినట్లు: "నేను మీకు చేసిన ప్రకారము మీరును చేయవలెనని మీకు మాదిరి యుంచితిని." మరియు వెంటనే ఆ తరువాత 34వ వచనములో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీరు ఒకరి నొకరు ప్రేమింపవలెనని మీకు క్రొత్త ఆజ్ఞ ఇచ్చుచున్నాను; నేను మిమ్మును ప్రేమించినట్టే మీరును ఒకరి నొకరు ప్రేమింపవలెను. మీరు ఒకని యెడల ఒకడు ప్రేమగలవారైనయెడల దీనిని బట్టి మీరు నా శిష్యులని అందరును తెలిసికొందురు." దీని భావము ఇది కాక మరేమి: విశ్వాసమందు నాద్వారా నేను ఏమైయున్నానో నాకేమి ఉన్నదో అదంతయు ఇప్పుడు మీకు కలదు:

నేను మీ సొత్తును, నాద్వారా మీరు ఇప్పుడు ధనవంతులును తృప్తిపొందినవారునై యున్నారు; ఏలయనగా నేను చేయునదంతయు ప్రేమించునదంతయు నా నిమిత్తము కాదు, కేవలము మీ నిమిత్తమే చేయుచున్నాను, ప్రేమించుచున్నాను; మీకు ఎట్లు ఉపయోగపడవలెనో సహాయపడవలెనో, మీకు అవసరమైనదియు మీకు ఉండవలసినదియు ఏదైనను ఎట్లు నెరవేర్చవలెనో అని మాత్రమే నేను తలంచుచున్నాను.

కాబట్టి నేను మీకు చేసినట్లు మీరు ఒకరికొకరు చేయుటకు ఈ మాదిరిని గమనించుడి; నీ పొరుగువానికి ఎట్లు ఉపయోగపడవలెనో మాత్రమే తలంచి, అతనికి ఉపయోగకరమైనదియు అవసరమైనదియు చేయుము. నీ విశ్వాసమునకు నా ప్రేమయందును కృపయందును చాలినంత ఉన్నది; అట్లే నీ ప్రేమయు ఇతరులకు చాలినంత ఇయ్యవలెను.

19. ఇదిగో, ఇదే క్రైస్తవ జీవితము; సంక్షేపముగా దానికి ఎక్కువ బోధయు అనేక పుస్తకములును అక్కరలేదు; అది పూర్తిగా విశ్వాసమునందును ప్రేమయందును ఇమిడియున్నది. పరిశుద్ధ పౌలును గలతీయులకు 6, 2లో ఇట్లే చెప్పుచున్నాడు:

"ఒకని భారములనొకడు భరించి, యీలాగు క్రీస్తు నియమమును నెరవేర్చుడి." మరియు ఫిలిప్పీయులకు 2, 4లో అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: "మీలో ప్రతివాడును తన సొంతకార్యములను మాత్రమే గాక ఇతరుల కార్యములను కూడ చూడవలెను."

మరియు అక్కడ అతడు క్రీస్తును మనకు మాదిరిగా ఉంచుచున్నాడు, 6వ వచనము: "ఆయన దేవుని స్వరూపము కలిగినవాడైయుండి, దేవునితో సమానముగా ఉండుట విడిచిపెట్టకూడని భాగ్యమని యెంచుకొనలేదు." ఆయన నిజమైన దేవుడైయుండియు మనకు సేవకుడై మనకు పరిచర్యచేసి, మనకొరకు అవమానకరమైన మరణము పొందెను. ఈ క్రైస్తవ, స్వేచ్ఛగల, సంతోషకరమైన జీవితమునకు దుష్టాత్మ శత్రువుగా ఉన్నాడు; మనము విననైయున్నట్లు, మనుష్యుల బోధలచేత చేయునంత గొప్ప హాని వాడు మరిదేనిచేతను చేయడు. ఏలయనగా నిజముగా క్రైస్తవుని జీవిత విధానము ఈ మాటలలో సంక్షేపముగా గీయబడియున్నది: దేవునియెడల మంచి హృదయమును, నీ తోటి మనుష్యునియెడల మంచి మనస్సును కలిగియుండుము; ఇక్కడ అది పూర్తిగా మనలోనే ఉన్నది.

20. అతని మంచి హృదయమును విశ్వాసమును ఎట్లు ప్రార్థింపవలెనో అతనికి సహజముగా బోధించును. అవును, అట్టి విశ్వాసము కేవల ప్రార్థన కాక మరేమి? అది ఎడతెగక దైవకృపకొరకు ఎదురుచూచును; అది దానికొరకు ఎదురుచూచినయెడల, దానిని హృదయపూర్వకముగా కోరుకొనును. మరియు ఈ కోరికయే నిజముగా క్రీస్తు బోధించునదియు దేవుడు కోరునదియునైన నిజమైన ప్రార్థన; అది సమస్తమును పొంది నెరవేర్చును. మరియు అది తననుగాని తన క్రియలనుగాని తన యోగ్యతనుగాని నమ్మక వాటియందు ఆదరణ వెదకక, దేవుని కేవల కృపమీద కట్టుచున్నందున, అతడు నమ్మునదియు కోరునదియు నిరీక్షించునదియు ప్రార్థించునదియు ఏదైనను జరుగును; కాబట్టి పరిశుద్ధ

ప్రవక్తయైన జెకర్యా ఆత్మను కృపయు ప్రార్థనయు గల ఆత్మ అని న్యాయముగా పిలుచుచున్నాడు; అక్కడ దేవుడు జెకర్యా 12, 10లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నేను దావీదు సంతతివారిమీదను యెరూషలేము నివాసులమీదను కృపనొందించు ఆత్మను విజ్ఞాపనచేయు ఆత్మను కుమ్మరింతును." ఏలయనగా విశ్వాసము ఏ విరామము లేకుండ దేవుని దయను గుర్తించి కోరుకొనును.

21. మరల, ప్రేమ సత్క్రియలను ఎట్లు చేయవలెనో అతనికి సహజముగా బోధించును. ఏలయనగా నీ పొరుగువానికి సేవచేయునవియు మంచివియునైనవి మాత్రమే సత్క్రియలు. అవును, మన క్రియ ప్రేమ అనియు మన విశ్వాసము ప్రార్థన అనియు పిలువబడునట్లు, నీ పొరుగువానియెడల ఎడతెగక చూపబడు మంచి కార్యములు తప్ప అట్టి ప్రేమ మరేమి?

క్రీస్తు యోహాను 15, 12-13లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఇది నా ఆజ్ఞ:

నేను మిమ్మును ప్రేమించినట్టే మీరును ఒకరినొకరు ప్రేమించవలెను.

ఒకడు తన స్నేహితులకొరకు తన ప్రాణము పెట్టుటకంటె ఎక్కువైన ప్రేమ ఎవనికిని లేదు." ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: నా క్రియలన్నిటిని నేను మీ మేలుకొరకు ఎంత సంపూర్ణముగా చేసితినంటే, మీకొరకు నా ప్రాణమును కూడ ఇచ్చితిని; ఇదే ప్రేమ అంతటిలో గొప్పది, అనగా ప్రేమ యొక్క గొప్ప క్రియ. ఇంతకంటె గొప్ప ప్రేమ నాకు తెలిసియుండినయెడల, నేను దానిని మీకును మీకొరకును కనుపరచియుందును. కాబట్టి మీరును ఒకరినొకరు ప్రేమించి, ఒకరికొకరు సకల మంచి కార్యములు చేయవలెను. నేను మీనుండి ఇంతకంటె ఎక్కువ కోరను.

మీరు నాకొరకు దేవాలయములు కట్టవలెననిగాని, యాత్రలు చేయవలెననిగాని, ఉపవసింపవలెననిగాని, పాడవలెననిగాని, సన్యాసులుగాను యాజకులుగాను కావలెననిగాని, ఈ సన్యాస సంఘములోనో ఆ వర్గములోనో ప్రవేశింపవలెననిగాని నేను చెప్పుటలేదు; అయితే మీరు ఒకరికొకరు మేలుచేయుచు, ఎవడును తనను గూర్చి కాక ఇతరులను గూర్చి శ్రద్ధవహించునప్పుడు, మీరు నా చిత్తమును నా సేవను చేయుచున్నారు; సమస్తమును పూర్తిగా దీనిమీదనే ఆధారపడియున్నది.

22. మరియు వీరిని ఆయన "స్నేహితులు" అని పిలుచుచున్నాడు. దీనిచేత మనము మన శత్రువులను ప్రేమింపకూడదని ఆయన భావము కాదు. ఏలయనగా ఆయన స్పష్టముగా ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "తన స్నేహితులకొరకు తన ప్రాణము పెట్టువాడు." "తన స్నేహితులు" అనునది కేవలము "స్నేహితులు" అనుదానికంటె ఎక్కువ. నీవు నాకు స్నేహితుడవైయుండియు నేను నీకు స్నేహితుడను కాకపోవుట జరుగవచ్చును; లేక నేను నిన్ను ప్రేమించి స్నేహితునిగా చేర్చుకొని నా స్నేహమును నీకు అర్పించినను, నీవు నన్ను ద్వేషించుచు నాకు శత్రువుగానే ఉండవచ్చును. క్రీస్తు తోటలో యూదాతో—"స్నేహితుడా, నీవు దేనికి వచ్చితివో అది చేయుము" అని చెప్పినట్లే. మత్తయి 27, 50. యూదా ఆయనకు స్నేహితుడు, అయితే క్రీస్తు యూదాకు శత్రువు; ఏలయనగా యూదా ఆయనను తన శత్రువుగా ఎంచి ఆయనను ద్వేషించెను. క్రీస్తు యూదాను ప్రేమించి అతనిని తన స్నేహితునిగా ఎంచెను. ప్రతివానియెడల అది స్వేచ్ఛగల, సంపూర్ణమైన ప్రేమయు దయయునై యుండవలెను.

23. చూడుము, యాకోబు 2, 26లో ఇట్లు చెప్పునప్పుడు అతని భావము ఇదే:

"క్రియలులేని విశ్వాసము మృతము." ఏలయనగా ఆత్మలేని శరీరమెట్లు మృతమో, అట్లే క్రియలులేని విశ్వాసమును మృతము. విశ్వాసము మనుష్యునిలో ఉండియు క్రియచేయదని కాదు, అది అసాధ్యము. ఏలయనగా విశ్వాసము జీవముగల, క్రియాశీలమైన వస్తువు. అయితే మనుష్యులు తమ్మును తాము మోసపుచ్చుకొని, తమకు విశ్వాసము లేనప్పుడు ఉన్నదని తలంచకుండునట్లు, వారు తమ క్రియలను—తాము తమ పొరుగువారిని ప్రేమించి వారికి మేలుచేయుచున్నారో లేదో—పరీక్షించుకొనవలెను. వారు దీనిని చేసినయెడల, అది వారికి నిజమైన విశ్వాసము కలదనుటకు గుర్తు. వారు దీనిని చేయనియెడల, వారికి విశ్వాసము యొక్క ధ్వని మాత్రమే కలదు; అద్దములో తన్నుతాను చూచుకొని, దానిని విడిచి

వెళ్లి ఇక తన్నుతాను చూడక ఇతర సంగతులను చూచుచు, అద్దములోని ముఖమును మరచిపోవువానివలె వారి స్థితి యుండును; యాకోబు తన మొదటి అధ్యాయములో 23-24 వచనములలో చెప్పినట్లే.

[యాకోబులోని ఈ వాక్యభాగమును మోసగాండ్రును గ్రుడ్డి బోధకులును ఎంతవరకు సాగదీసిరనగా, వారు విశ్వాసమును కూలద్రోసి కేవలము క్రియలనే స్థాపించిరి; నీతియు రక్షణయు విశ్వాసముమీద కాక మన క్రియలమీద ఆధారపడియున్నట్టుగా బోధించిరి. ఈ గొప్ప అంధకారమునకు వారు ఆ తరువాత మరింత చేర్చి, నీ పొరుగువానికి ఏ ప్రయోజనమును కలిగింపని సత్క్రియలనే బోధించిరి—ఉపవాసముండుట, అనేక ప్రార్థనలు వల్లించుట, పండుగ దినములను ఆచరించుట; మాంసము, వెన్న, గుడ్లు, పాలు తినకుండుట; దేవాలయములు, మఠములు, ప్రార్థనా మందిరములు, బలిపీఠములు కట్టుట; మిస్సాలను, జాగరణ ప్రార్థనలను, నియమిత ఘడియల ప్రార్థనలను స్థాపించుట; బూడిద రంగు, తెలుపు, నలుపు వస్త్రములు ధరించుట; "ఆత్మీయులుగా" (మతగురువులుగా) ఉండుట; మరియు ఇట్టివే లెక్కలేని సంగతులు—వాటివలన ఏ మనుష్యునికిని ఏ ప్రయోజనముగాని సుఖముగాని లేదు; వాటినన్నిటిని దేవుడు ఖండించుచున్నాడు, అదియు న్యాయముగానే.

అయితే క్రైస్తవ జీవితము విశ్వాసమును ప్రేమయు తప్ప మరేమియు కాదని పరిశుద్ధ యాకోబు భావము. ప్రేమ అనగా స్నేహితులకును శత్రువులకును, మనుష్యులందరికిని దయగలిగియుండుటయు ఉపయోగపడుటయు మాత్రమే. మరియు విశ్వాసము సరియైనదిగా ఉన్నచోట అది నిశ్చయముగా ప్రేమించును; క్రీస్తు విశ్వాసమందు తనకు చేసినట్లు అది ప్రేమయందు మరియొకనికి చేయును.

కాబట్టి ప్రతివాడును తన హృదయములో విశ్వాసమునకు బదులుగా ఒక కలను ఊహను కలిగియుండి ఈ విధముగా తన్నుతాను మోసపుచ్చుకొనకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను. ప్రేమ క్రియలు చేయుటలో నేర్చుకొనునంత బాగుగా ఇతడు దీనిని మరెక్కడను నేర్చుకొనడు. క్రీస్తును ఇదే గుర్తును ఇచ్చుచు ఇట్లనుచున్నాడు: "మీరు ఒకని యెడల ఒకడు ప్రేమగలవారైనయెడల దీనిని బట్టి మీరు నా శిష్యులని అందరును తెలిసికొందురు." యోహాను 13, 35.

కాబట్టి పరిశుద్ధ యాకోబు ఇట్లు చెప్పగోరుచున్నాడు: జాగ్రత్తపడుము; నీ జీవితము ఇతరుల సేవలో లేక, నీవు నీకొరకే బ్రదుకుచు నీ పొరుగువానిని గూర్చి ఏమాత్రమును శ్రద్ధవహింపనియెడల, నీ విశ్వాసము నిశ్చయముగా ఏమియు కాదు; ఏలయనగా క్రీస్తు తనకు చేసినదానిని అది చేయుటలేదు.

అవును, క్రీస్తు తనకు మేలుచేసెనని అతడు నమ్ముటలేదు; నమ్మినయెడల తన పొరుగువానికి మేలుచేయుట మానడు.

పరిశుద్ధ పౌలును 1 కొరింథీయులకు 13, 2లో దీనినే కోరుచున్నాడు: "కొండలను పెకలింపగల పరిపూర్ణ విశ్వాసముగలవాడనైనను, ప్రేమలేనివాడనైతే నేను వ్యర్థుడను." ఇది సంగతి అంతటిని వివరించుచున్నది: మనలను భక్తులనుగా చేయుటకు విశ్వాసము చాలదని కాదు, అయితే క్రైస్తవ జీవితము విశ్వాసము ప్రేమ అను ఈ రెండిటిని హత్తుకొనవలెను, వాటిని ఎన్నడును వేరుచేయకూడదు. అయితే అహంకారులు వాటిని వేరుచేయ పూనుకొందురు; వారు నమ్మవలెననియే గాని ప్రేమింపవలెనని కోరరు, వారు తమ పొరుగువానిని తృణీకరింతురు,

అయినను క్రీస్తు తమకు కలడని నటింతురు. ఇది అబద్ధము, ఇది విఫలము కాక తప్పదు.

ఈ విధముగా మనమును, విశ్వాసమే సమస్తమనియు అదే మనలను రక్షించుననియు, మనుష్యునికి తన రక్షణకొరకు ఇంతకంటె ఎక్కువ ఏమియు అక్కరలేదనియు చెప్పుచున్నాము.

అయినను ఈ కారణముచేత అతడు సోమరిగా ఉండడు, అతడు బహుగా ప్రయాసపడును; అయితే అదంతయు తన పొరుగువాని మేలుకొరకే గాని తనకొరకు కాదు; ఏలయనగా అతనికి అది అక్కరలేదు, క్రీస్తునందు అతనికి చాలినంత ఉన్నది. అయితే అతడు దీనిని చేయనియెడల, అతడు నిశ్చయముగా సరియైనవాడు కాడు. మరియు అతని ఈ క్రియయే అతని ప్రేమ. అయితే గ్రుడ్డి మార్గదర్శకులు క్రియలు అవసరమనియు, క్రియచేయువానికి తన రక్షణకొరకు అవి అవసరమనియు బోధింపగోరుదురు. ఇదే ప్రధానమైన వక్రత, తప్పిదములన్నిటిలో మహా తప్పిదము; ఏలయనగా దీనిచేత వారు విశ్వాసమును ప్రేమను, క్రైస్తవ స్వభావమంతటిని మాదిరిని నాశనము చేయుదురు.

వారు క్రియను పొరుగువానినుండి తీసివేసి, దానిని చేయు వ్యక్తికే అది అవసరమైనట్టుగా అతనికే ఇచ్చుదురు. ఇక్కడ విశ్వాసము బ్రదుకజాలదు; ఏలయనగా అతని క్రియ తనకు అవసరమైనదియు సహాయకరమైనదియు కాదనియు, తన పొరుగువానికి మాత్రమే అట్టిదనియు అతడు ఎరుగును. ఈ విధముగా అవి ఒకదానికొకటి విరోధముగా ఉన్నవి; విశ్వాసము ప్రేమద్వారా క్రియలను తననుండి పొరుగువానిమీదికి విసరివేయును; అయితే గ్రుడ్డి బోధకులు వాటిని పొరుగువానినుండి లాగివేసి తమ స్వంత వ్యక్తులకే అన్వయించుకొందురు; ఈ విధముగా ప్రేమను విశ్వాసమును రెండిటిని ఊపిరాడకుండచేసి ఆర్పివేసి, మనుష్యుడు తన్నుతానే ప్రేమించుకొనునట్లును, తన స్వంత రక్షణనే వెదకునట్లును, తన స్వంత క్రియలయందే నమ్మికయుంచునట్లును చేయుదురు. ఈ కీడునుండి మందమైన మనస్సాక్షులును, అనేక స్వయంకల్పిత క్రియలును—దేవాలయములు కట్టుట, అనేక ప్రార్థనలు, పరిశుద్ధుల ఉపవాసములు మొదలైనవి—పుట్టక తప్పదు; అవి ఎవనికిని ప్రయోజనకరములు కావు; ప్రస్తుతము మఠములలోను సన్యాసాశ్రమములలోను ఉన్నత విద్యాలయములలోను స్పష్టముగా కనబడుచున్నట్లు, సకల దుఃఖమును దురదృష్టమును వెంబడింపక తప్పదు.]

24. ఇప్పుడు పదిమంది కుష్ఠరోగుల ఈ మాదిరిలో క్రీస్తు ప్రేమ క్రియలను మనము గమనింతము. అయితే క్రీస్తునందు కేవల ప్రేమ తప్ప మరేమి ఉన్నది?

ప్రతివాడును దీనిని తనంతట తానే సులభముగా కనుగొనగలడు.

మొదటిది, ఆయన సమరయ గలిలయల మధ్యనుండి ప్రయాణము చేయవలసిన అవసరమేమి? లేక దీనిని చేసినందుకు ఆయనకు ఎవడైనను ఏమైనను చెల్లించెనా? లేక అట్లు చేయుమని ఎవడైనను ఆయనను బతిమాలెనా? ఆయన ఇదంతయు దానికొరకు ఏమియు పొందకుండ స్వేచ్ఛగాను ఇష్టపూర్వకముగాను చేయుచున్నాడనియు, ఎవడును తాను అట్టి దర్శనమునకు యోగ్యుడనని గాని ప్రార్థనచేత దానిని సంపాదించితినని గాని చెప్పకుండునట్లు ఎవరును పిలువకుండనే తనంతట తానే వచ్చుచున్నాడనియు స్పష్టముగా లేదా? ఈ విధముగా ఆయన తనకొరకుగాని తన నిమిత్తముగాని ఏమియు చేయుటలేదనియు, అయితే సమస్తమును ఇతరుల నిమిత్తము, అడుగకుండనే, పూర్తిగా ఉచితముగా, కేవల కృపచేతను ప్రేమచేతను చేయుచున్నాడనియు ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము.

25. అదే విధముగా, ఆయన అప్పుడే ఈ గ్రామములోనికి వెళ్లెను; ఆయన అట్లు చేయవలసిన అవసరమేమి?

అట్లు చేయుమని ఆయనను ఎవడు అడిగెను?

దానికొరకు ఆయనకు ఎవడు ఏమైనను చెల్లించెను? ఏ యోగ్యతయు సాధ్యము కాకముందే, ఏ ప్రార్థనయు చేయబడకముందే ఆయన వచ్చి, తన ప్రేమను దయను స్వేచ్ఛగాను ఉచితముగాను అర్పించుచున్నాడనియు, దానిలో తనదేదియు వెదకక దానిచేత ఇతరులకు మాత్రమే సేవచేయుచున్నాడనియు—అందరి హృదయములను తనయందు నమ్మునట్లు తనవైపు ఆకర్షించుటకే—సత్యము కాదా? ఇదిగో, ప్రేమకు ఎట్టి సద్గుణము కలదనగా, అది మేలు మాత్రమే చేయును, ఇతరుల ప్రయోజనముకొరకే బ్రదుకును, స్వార్థ ఉద్దేశములతో ఏమియు వెదకదు, సమస్తమును స్వేచ్ఛగాను ఉచితముగాను చేయును, ప్రతివానిని ఆశ్చర్యపరచును. నీవు క్రైస్తవుడవై యుండగోరినయెడల, అట్టి జీవితమును క్రియను నీవు గమనించి, దానిప్రకారము నీ జీవితమును నడిపించుకొనవలెను; మరియు ఈ స్వభావము లేని అట్టి క్రియలను శక్తులను—అపొస్తలుడు 1 కొరింథీయులకు 13, 2లో చెప్పినట్లు అవి కొండలను పెకలించునంత గొప్పవైనను—నీ దృష్టిలోనుండి త్రోసివేయవలెను.

26. రెండవదిగా, క్రీస్తు ఇతరులకు హాని లేకుండ, అవును, ఇతరులకు హాని కలుగకుండ అడ్డగించుచు ఎట్లు మేలుచేయుచున్నాడో గమనించుము.

ఏలయనగా కొందరు ఇతరులకు హానికరమైన రీతిలో మేలుచేయుదురు; "వారు మన మాతకు (మరియమ్మకు) ఒక కాసు అర్పించి ఆమె గుఱ్ఱమును దొంగిలింతురు" అను సామెత చెప్పునట్లు. అక్రమముగా సంపాదించిన సొమ్ముతో ధర్మము చేయువారును అట్టివారే; దేవుడు యెషయా 61, 8లో చెప్పినట్లు: "ఏలయనగా యెహోవానగు నేను న్యాయమును ప్రేమించువాడను, దహనబలితో కలిసిన దోపుడును నేను ద్వేషించువాడను." ప్రజల చెమటను రక్తమును మ్రింగివేసి, ఆ తరువాత మిస్సాలతోను, జాగరణ ప్రార్థనలతోను, జపమాలలతోను, లేక మఠములతోను పండుగ దినములతోను దేవునికి చెల్లించు దాదాపు సమస్త మఠములును సన్యాసాశ్రమములును ఈ స్వభావము గలవే; అప్పుడప్పుడు వారు ఏదో ధర్మమును ఇచ్చుదురు. ఇది ఇతరుల సొత్తుతో ప్రేమించుటయు, సమృద్ధిగల దినములలోను ఐశ్వర్య సంపూర్ణతలోను సర్వ సమృద్ధితో దేవునికి సేవచేయుటయునై యున్నది. ఈ అవమానకరమైన మేలుచేయుట నిజముగా దూరముగా వ్యాపించిన తెగులు. అయితే ఇక్కడ క్రీస్తు ఎవనికిని హాని చేయడు; అంతకంటె హానిని అడ్డగించుచు, యాజకులు తమ హక్కులలో దేనిని కోల్పోకుండునట్లు కుష్ఠరోగులను యాజకులయొద్దకు పంపుచున్నాడు.

27. ఈ విధముగా ఆయన ఈ ఉద్దేశముకొరకే ఈ గ్రామములోనికి వెళ్లినట్లుగా కుష్ఠరోగులమీద తన దయగల కార్యములను కుమ్మరించుచున్నాడు; ఆయన వారిని కృపతోను ఇష్టముతోను చూచి, సంతోషముగా వారికి సహాయముచేయుచున్నాడు.

అదియుగాక, యాజకులకు ఆయన ఏమియు బద్ధుడు కాకపోయినను, దానిచేత ఆయన వారికిని ఏ నష్టము కలుగకుండ అడ్డగించుచున్నాడు. ఏలయనగా యాజకులు ఏమియు చేయకుండనే ఆయన కుష్ఠరోగులను అతీంద్రియ రీతిలో శుద్ధిచేసినందున,

వారిని వారియొద్దకు పంపుటకు ఆయన నిజముగా బద్ధుడు కాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పగలిగియుండెను: మీరు ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము వీరియెడల మీ ఉద్యోగధర్మమును నెరవేర్చలేదు గనుక, మీరు ఆ ఉద్యోగపు ఆదాయములనుకూడ పొందకూడదు; ఇది న్యాయమును ధర్మమునై యున్నది. అయితే ప్రేమ న్యాయమేదో చూడదు, వాదింపదు; అది మేలుచేయుటకే ఉన్నది; కాబట్టి అది తాను చేయ బద్ధమైనదానికంటె ఎక్కువే చేయును, న్యాయమైనదానిని మించిపోవును.

కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 6, 1లో క్రైస్తవుల మధ్య న్యాయస్థానములో వ్యాజ్యములు ఉండకూడదని చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ప్రేమ తన హక్కులను వెదకదు, కోరదు, వాటిని గూర్చి ఏమాత్రము లక్ష్యపెట్టదు, అయితే మేలుచేయుటయందే మనస్సు నిలుపును. అతడు మరియొక చోట, 1 కొరింథీయులకు 13,1లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మనుష్యుల భాషలతోను దేవదూతల భాషలతోను నేను మాటలాడినను, ప్రేమలేనివాడనైతే మ్రోగెడు కంచునై యుందును, గణగణలాడు తాళమునై యుందును." మన కాలపు పండితులు నిజముగా అట్టివారే; వారు హక్కులను గూర్చి బహుగా బోధింతురు, అది కేవలము క్రైస్తవవిరుద్ధమును ప్రేమకు విరోధమునై యున్నది. తమ హక్కులకొరకు పోరాడవలసిన బలవంతము గలవారిని గూర్చి నేను మాటలాడుటలేదు; ఏలయనగా కొందరు క్రైస్తవులు కాని ప్రజలు హక్కునే ఎక్కువగా కోరుచున్నందున, ఇంతకంటె చెడ్డదేదియు జరుగకుండునట్లు వారు అక్కడ ఉండి హక్కును కాపాడవలసియున్నది. ఉరితీయుటగాని చక్రముక్రింద నలుగగొట్టుటగాని క్రైస్తవ క్రియ కాదు; అయినను హంతకులను అణచియుంచుటకై అట్టివియు చేయబడవలెను. తినుటయు త్రాగుటయు క్రైస్తవ క్రియ కాదు, అయినను మనుష్యుడు ఆ రెండిటిని చేయవలసివచ్చును.

ఇవన్నియు అవసరమైన క్రియలు; అవి క్రైస్తవత్వము యొక్క అంతరంగ స్వభావమునకు సంబంధించినవి కావు. కాబట్టి వాటిని చేయుటయే ఒకని క్రైస్తవునిగా చేయునట్టుగా, ఒకడు వాటిని చేయుటతో తృప్తిపడకూడదు. వివాహ స్థితిలోని పని ప్రత్యేకముగా క్రైస్తవమైనది కాదు, అయినను కీడును తప్పించుటకు అది అవసరము. మరి యితర ఉదాహరణలు ఇయ్యవచ్చును.

28. మూడవదిగా, ప్రేమ వ్యర్థమైపోవుచోటను, అధికులనుండి కృతఘ్నతను పొందుచోటను దానిని అభ్యసించుటచేత, క్రీస్తు ప్రేమ ఇంకను గొప్పదని చూపుచున్నాడు; పదిమంది కుష్ఠరోగులు శుద్ధులైరి, ఒక్కడే ఆయనకు కృతజ్ఞత చెల్లించుచున్నాడు; ఆ తొమ్మండుగురిమీద ఆయన ప్రేమ వ్యర్థమైపోయినది. మనుష్యులు చేయ అలవాటుపడినట్లును ప్రకృతి బోధించునట్లును, ఆయన ఇక్కడ ప్రేమకు బదులుగా న్యాయమును ఉపయోగించియుండినయెడల, వారినందరిని మరల కుష్ఠరోగులనుగా చేసియుండును. అయితే వారు కృతజ్ఞతకు బదులుగా ఆయనకు శత్రుత్వమును తిరిగి ఇచ్చినను, ఆయన వారిని పోనిచ్చి తన ప్రేమను దయగల కార్యమును అనుభవింపనిచ్చుచున్నాడు.

యాజకులు తమ స్వంతమైనదానిని అనుభవింపకుండను ఆయన అడ్డగించలేదు; అట్లు చేయుటకు ఏ అవసరమును బాధ్యతయు లేకపోయినను, ఆయన వారికి వారి ఘనతను హక్కులను ఇచ్చెను. మరియు యాజకులు కుష్ఠరోగులను ఆయననుండి దూరపరచుటచేత క్రీస్తుకు కృతజ్ఞత చెల్లించుదురు; ఏలయనగా క్రీస్తు తమను శుద్ధిచేయలేదనియు, తమ అర్పణయు ధర్మశాస్త్రమునకు తాము చూపిన విధేయతయు దానిని చేసెననియు వారు నమ్మునట్లు చేసిరి. ఈ విధముగా వారు కుష్ఠరోగులలోని విశ్వాసమును నాశనముచేసి, తనకు చెందని ఉద్యోగమును ఆయన తనకు తానే వహించుకొనినట్టుగా, క్రీస్తు వారిచేత తృణీకరింపబడునట్లును ద్వేషింపబడునట్లును చేయుదురు.

29. యాజకులు ఈ కుష్ఠరోగులను పరీక్షించిరని ఎవడైనను సులభముగా నమ్మవచ్చును, పాఠమును దీనిని సూచించుచున్నది. కాబట్టి వారు ఈ కుష్ఠరోగులలోనుండి వారి గొప్పదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన విశ్వాసమును పెరికివేసి, వారి హృదయములో క్రీస్తు స్థానమున తమ్మును తాము స్థాపించుకొనునట్లు, క్రీస్తుకు విరోధముగా అనేక దుష్టమైన మాటలను ఈ కుష్ఠరోగులలోనికి ఊదియుందురు, ధర్మశాస్త్ర క్రియలను అర్పణలను బహుగా పొగడియుందురు. మరియు కుష్ఠరోగులు దీనిని అంగీకరించి, యాజకులు తమకు చెప్పినట్లే క్రీస్తును ఎంచిరి; అందుచేత వారు ఆయనకు శత్రువులై, తమ శుద్ధీకరణను క్రీస్తువలనను ఆయన కేవల కృపవలనను కాక, తమ అర్పణలను యోగ్యతను బట్టి పొందినదానిగా దేవునికి ఆరోపించిరి. మరియు ఈ విధముగా వారు శారీరక కుష్ఠమునుండి విడుదల పొందగా, దానిచేతనే ఆత్మీయ కుష్ఠములో పడిరి; అది వెయ్యిరెట్లు అధ్వాన్నమైనది. అయితే క్రీస్తు ఇరుపక్షములవారిని పోనిచ్చి తన మంచితనమును అనుభవింపనిచ్చుచున్నాడు, తన హక్కులను గూర్చి మౌనముగా ఉన్నాడు, స్తుతికిని కృతజ్ఞతకును బదులుగా ద్వేషమును అసంతృప్తిని పొందుచున్నాడు; దీనిచేత మనము తరచుగా ఎట్లు ప్రార్థించుచున్నామో, మన ప్రార్థనలు వినబడకుండుటయే మనకు మేలని నేర్చుకొనునట్లు.

తమ శారీరక శుద్ధీకరణచేత మరింత ప్రమాదకరమైన ఆత్మీయ కుష్ఠముతో రోగగ్రస్తులగుటకంటె, ఈ కుష్ఠరోగులు అశుద్ధులుగానే ఉండిపోయియుండినయెడల వారికి మేలై యుండును.

30. ఇప్పుడు ఈ మాదిరిని అధ్యయనము చేసి, నీ సత్క్రియలను ఇతరులకు హాని లేకుండ మాత్రమే కాక వారికి ప్రయోజనకరముగా కూడ చేయునట్లు, స్నేహితులకును మంచివారికిని మాత్రమే కాక చేయునట్లు, నీ జీవితమును ప్రేరేపించుకొనుము; మరియు అధిక భాగము వ్యర్థమైపోవుననియు, నీవు కృతఘ్నతను ద్వేషమును నీ బహుమానముగా పొందుదువనియు ఆలోచించుకొనుము.

అప్పుడు నీవు నీ ప్రభువైన క్రీస్తు అడుగుజాడలలో సరియైన మార్గమున నడచుదువు.

దీనిని నీవు నెరవేర్చువరకు, నిన్ను నీవు నిజమైన సంపూర్ణమైన క్రైస్తవునిగా ఎంచుకొనకూడదు; నీవు పది గోనెపట్టల చొక్కాలు ధరించి ప్రతిదినము ఉపవాసముండినను, ప్రతిదినము మిస్సా జరిపించి కీర్తనల గ్రంథమును ప్రార్థించినను, యాత్రలు చేసి, దేవాలయములనుగాని వార్షిక పండుగలనుగాని స్థాపించినను సరే. ఏలయనగా అట్టి క్రియలు సరియైన ఆత్మతో చేయబడినయెడల, అవి చేయబడవలెనని క్రీస్తు కోరుచున్నాడు. ఇదిగో, ఇదే నిజముగా క్రైస్తవ జీవితము.

[అయితే క్రీస్తు క్రియలు ఏ దిశగా సాగుచున్నవో ఇప్పుడు నీవు చూచుచున్నావు. కాబట్టి సమస్త శ్రద్ధతో దీనిని గమనించి, నీ స్వంత జీవితమును సరిగా పరిశీలించుకొనుము. నీ రక్షణకొరకు నీకు అవసరమైనదిగాని అవసరమని నీవు తలంచునదిగాని నీ క్రియ ఏదైనను నీకు కనబడినయెడల, దానిని నీ పాదముల క్రింద త్రొక్కివేయుము; అపవాదులందరి యెదుట కాచుకొనునట్లు నిన్ను నీవు కాచుకొనుము; అట్టి ఆత్మనుండిగాని క్రియనుండిగాని నీవు విడిపింపబడువరకు ఎన్నడును విశ్రమింపకుము; మరియు నీ జీవితము నీ అవసరమునకు కాక కేవలము నీ పొరుగువాని అవసరమునకే ఉపయోగకరముగాను సేవకరముగాను ఉండునట్లు ప్రయాసపడుము. తనకొరకే బ్రదుకుచు తనకొరకే క్రియచేయువాడు శపింపబడును గాక; ఏలయనగా క్రీస్తు తన స్వంత చిత్తమును చేయగోరలేదు, తనకొరకు బ్రదుకగోరలేదు! ఏలయనగా నీ స్వంత క్రియలు నిశ్చయముగా నిన్ను ప్రేమనుండియు విశ్వాసమునుండియు దూరముగా నడిపించును. నమ్ముటయు, ఈ విశ్వాసమందు అనుదినము నిన్ను నీవు అభ్యసించుకొనుటయు, దానియందు స్థిరముగా నిలిచియుండునట్లు చూచుకొనుటయు, యాజకులు ఈ తొమ్మండుగురు కుష్ఠరోగులకు చేసినట్లు దానిని నీనుండి లాగికొనుటకు వారికి అనుమతింపకుండుటయు తప్ప, నీ రక్షణకొరకు అవసరమైనదియు ప్రయోజనకరమైనదియునైన మరి ఏ క్రియయు నీకు లేదు; ఏలయనగా వారికి నున్నని నాలుకలును అందమైన రంగును కలవు.

మిగిలిన క్రియలన్నిటిని ఒక్క మూటగా కట్టి పోనిమ్ము, అవి వ్యర్థమైనను సద్వినియోగమైనను సరే, అది నిన్ను కలవరపరచనియ్యకుము; క్రీస్తు నీకిచ్చు విశ్వాసమందు నీవు నిలిచియుండుము, ఇక్కడ నీకు అనేకరెట్లు చాలినంత ఉన్నది; మరియు నిన్ను నీ పొరుగువానికి అప్పగించు ప్రేమయందు నిలిచియుండుము; అక్కడ నీకు చేయుటకు చాలినంత పని ఉండును, దానియందు నిన్ను నీవు అనేకరెట్లు కొదువగలవానిగా కనుగొందువు. ఏలయనగా పరిశుద్ధులందరి క్రియలు నీకు ఉన్నను, ఇందులో నీవు చేయునది ఏమియు కాదు. పరిశుద్ధ

పౌలు 1 కొరింథీయులకు 13, 3లో ఏమి చెప్పుచున్నాడో వినుము: "బీదలపోషణ కొరకు నా ఆస్తి యావత్తు ఇచ్చినను, కాల్చబడుటకు నా శరీరమును అప్పగించినను, ప్రేమలేనివాడనైతే నాకు ప్రయోజనమేమియులేదు." బీదలకు సహాయముచేసి నిన్ను నీవు బాధించుకొనుట చాలదు; నీవు నీ శత్రువును ప్రేమించి, నీ సొత్తును నిన్నును కలిపి చెత్తకుప్పలో పారవేయవలెను; మేలుచేయుటకు ఒకనికంటె మరియొకని ఎన్నుకొనకూడదు.

ఇక్కడ నీవు ఇట్లనవచ్చును: అయ్యో, ఇప్పుడు ఆత్మీయ సన్యాస సంఘములు, యాజకులు, సన్యాసులు, సన్యాసినులు ఏమైపోవుదురు? వారు ఎవనికిని సేవ చేయరా, వారు తమ స్వంత క్రియలనే చేయుచున్నారా? జవాబు: యాజకులను సన్యాసులను గూర్చి నీవు ఎందుకు అడుగుచున్నావు? యాజకులను సన్యాసులను కాక తన్నే వెంబడింపవలెనని క్రీస్తు నీకు ఆజ్ఞాపింపలేదా? వారి క్రియలు ముందు చెప్పబడిన భావములో—అనగా ఒకడు మరియొకనికి సేవచేసి విశ్వాసమును హత్తుకొనవలెనను భావములో—

చేయబడనియెడల, వారు క్రీస్తుకు విరోధులనియు, తమ ఖాళీయైన చీకటి దివిటీలతో ఉన్న బుద్ధిలేని కన్యకలవంటివారనియు నీవు ఎన్నడును సందేహింపకూడదు. వారి నిమిత్తము మరియొక క్రీస్తు రాడు. దీనిని గూర్చి పరిశుద్ధ పేతురు 2 పేతురు 2, 1లో ప్రవచించుచున్నాడు: "మీలోను అబద్ధ బోధకులుందురు, వారు నాశనకరమైన శాఖలను పుట్టింతురు"—అనగా ఆత్మీయ సన్యాస సంఘములను వర్గములను; వాటిలో ఆత్మలు శిక్షావిధి పొందుటయే జరుగును. మరియు పరిశుద్ధ పౌలు 2 థెస్సలొనీకయులకు 2,10-11లో ఇట్లనుచున్నాడు: "వారు రక్షింపబడుటకు సత్యవిషయమైన ప్రేమను అవలంబింపలేదు. అందుచేత సత్యమును నమ్మక దుర్నీతియందు సంతోషించిన వారందరును శిక్షావిధి పొందుటకై, వారు అబద్ధమును నమ్మునట్లు మోసముచేయు శక్తిని దేవుడు వారికి పంపుచున్నాడు."

ఈ మాటలలో ఆత్మీయ సన్యాస సంఘములును వర్గములును, అవి ఎట్లు ఏర్పడియున్నవో ఎక్కడనుండి వచ్చుచున్నవో వివరింపబడియున్నది. ఏలయనగా అవి క్రైస్తవ జీవితములోని ఇతర పిలుపులకంటెను స్థితులకంటెను ఏదో అసాధారణమైనవియు శ్రేష్ఠమైనవియునైనట్టు నటించుచున్నవి; అయితే అవి భూమిమీది మరి ఏ పిలుపుకంటెను మరి ఏ ప్రజలకంటెను క్రైస్తవ జీవితమునకు ఎక్కువ దూరముగా ఉన్నవి; వాటిని నిజమైన క్రైస్తవ జీవితమునకు తెచ్చుటకు ఎక్కువ అవసరమైయున్నది. ఈ పిలుపులలో కొన్నియు వాటి పరిపాలనలును చక్కగా క్రమపరచబడియున్నవి; ఏలయనగా అక్కడ భార్యయు బిడ్డయు ప్రజయు కలరు; వారు ప్రేమను అభ్యసింపజేసి దానికి అవకాశమిచ్చుదురు; అదే విధముగా నీవు నీకొరకు బ్రదుకకూడదు, నీకొరకు క్రియచేయకూడదు అని వారు పట్టుపట్టుదురు; నీవు ఇతరుల మేలుకొరకే క్రియచేయవలసిన బలవంతము కలుగును. నీవు విశ్వాసమును ఎరిగి నిజముగా దానిప్రకారము బ్రదికినయెడల, అప్పుడు నీకు నీ స్వంత క్రియ ఏదియు ఉండదు; నీ స్వంత క్రియను మరచిపోవలసివచ్చునంత పని నీకు ఉండును. ఏలయనగా నీవు ఉపవాసముండుటయు, ప్రయాసపడుటయు, తినుటయు, త్రాగుటయు, నిద్రించుటయు, భార్యను చేసికొనుటయు—సంక్షేపముగా నీ శరీరము యొక్కయు స్థితి యొక్కయు అవసరములకొరకు నీవు చేయునదంతయు—నీవు ఇతరులకు సేవచేయునట్లు ఇక్కడ బ్రదుకుటకును శరీరమును పోషించుకొనుటకును చేయబడుచున్నది. ఇదిగో, ఇదే నిజముగా క్రైస్తవ జీవితము. కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 13, 8లో ఇట్లనుచున్నాడు:

"ఒకని నొకడు ప్రేమించుట విషయములో తప్ప మరేమియు ఎవనికిని అచ్చియుండవద్దు"; మరియు ప్రేమయందు ఒకరికొకరు సేవచేయవలెను. దీనినిబట్టి లోకమంతయు ఆత్మీయ సన్యాస సంఘములతో—అనగా నరకపు గుహలతోను హత్యా గుహలతోను—ఎందుకు నిండియున్నదో నీవు తెలిసికొనవచ్చును; అయితే క్రైస్తవ జీవితమేదో ఇక ఎవనికిని తెలియదు, దానికి ఒక మాదిరిని కనుగొనుట మాట అటుంచుము.

ఇదంతయు పోపు యొక్కయు అతని శాపగ్రస్తమైన చట్టము యొక్కయు దోషమే; పరిశుద్ధ పేతురును పరిశుద్ధ పౌలును ప్రకటించినట్లు, అది దేవుని ఉగ్రతను మనకు యజమానులుగా ఇచ్చినది.]

మన సువార్త యొక్క మొదటి భాగమును గూర్చి ఇది చాలును; ఇప్పుడు దాని రెండవ భాగమును పరిశీలింతము. సువార్తికుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

II. క్రైస్తవ స్వభావము దాని వికాసమునందును ఎదుగుదలయందును—ఒక చిత్రము.

"వారు వెళ్లుచుండగా శుద్ధులైరి"

31. విశ్వాసము ఎట్లు క్రియచేయునో, దాని స్వభావమేమో, అది ఎక్కడనుండి వచ్చునో, దాని ఆరంభమేమో, అది ఏమి తెచ్చునో, దేవుని యెదుట అది ఎంత అంగీకారయోగ్యమైనదో ఇంతవరకు మనము నేర్చుకొంటిమి. ఇదంతయు క్రైస్తవ జీవితము యొక్క ఆరంభమును గూర్చి చెప్పబడినది. అయితే ఆరంభించుట చాలదు; మనము వృద్ధిపొంది స్థిరముగా కొనసాగవలెను; ఏలయనగా క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు,

మత్తయి 24, 13: "అంతమువరకు సహించినవాడెవడో వాడే రక్షింపబడును." మరియు లూకా 9, 62: "నాగటిమీద చెయ్యిపెట్టి వెనుకతట్టు చూచువాడెవడును దేవుని రాజ్యమునకు పాత్రుడుకాడు."

కాబట్టి ఈ రెండవ భాగము విశ్వాసము యొక్క వృద్ధిని సంపూర్ణతను గూర్చి చర్చించుచున్నది.

32. దేవునియందు హృదయమునకుండు విశ్వాసము లేక నమ్మకము నిజముగా బహు సుకుమారమైనదియు సున్నితమైనదియునైన వస్తువు; అది బహు సులభముగా గాయపడవచ్చును; అందుచేత అది ఇంకను అభ్యసింపబడక స్థిరపడకముందే వణకుటకును నిరాశచెందుటకును ఆరంభించును.

ఈ విధముగా దానికి పాపమునుండి, ప్రకృతినుండి, తర్కబుద్ధినుండియు స్వాభిమానమునుండియు, మానవ బోధనుండి, పరిశుద్ధుల మాదిరులనుండి, అపవాదులనుండి లెక్కలేని దాడులును అపాయములును కలవు. సంక్షేపముగా, అది వణకి నిరాశచెందునట్లుగాని, సత్క్రియలయందు నమ్మికయుంచుటకు పడిపోవునట్లుగాని, అది ముందునుండియు వెనుకనుండియు నలుదిక్కులనుండి ఎడతెగక దాడిచేయబడుచున్నది. అందుచేత పరిశుద్ధ పేతురు 1 పేతురు 4, 18లో సత్యముగా ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నీతిమంతుడే రక్షింపబడుట దుర్లభము." మరియు ప్రవక్తయైన జెకర్యా నీతిమంతుని, పూర్తిగా కాలిపోకుండునట్లు అగ్నిలోనుండి తీయబడిన కొరవితో పోల్చుచున్నాడు; మరియు ప్రవక్తయైన ఆమోసు, తోడేలు దవడలలోనుండి కాపరి విడిపించిన గొఱ్ఱె చెవితో పోల్చుచున్నాడు. విశ్వసించు హృదయము చుట్టు శోధనలు అంత క్రూరముగా చెలరేగుచున్నవి.

కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు కొరింథీయులతో 1 కొరింథీయులకు 10, 12లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"తాను నిలుచుచున్నానని తలంచుకొనువాడు పడకుండ జాగ్రత్తగా ఉండవలెను." మరియు అన్ని చోట్లను, మనము మెలకువతోను భయముతోను ఎట్లు నడువవలెనో, మన విశ్వాసమును ఎల్లప్పుడు ఎట్లు బాగుగా కాపాడుకొనవలెనో అతడు బోధించుచున్నాడు; ఏలయనగా 2 కొరింథీయులకు 4, 7లో అతడు చెప్పినట్లు: "మేము ఈ ధనమును మంటి ఘటములయందు కలిగియున్నాము"; దేవుడు మనలను కాపాడనియెడల అవి బహు సులభముగా పగిలిపోవును.

33. కాబట్టి మనము నిశ్చింతగా ఉండక దేవుని భయమందు నిలిచి, దేవుడు మన విశ్వాసమును కాపాడవలెననియు, మన విశ్వాసము యెదుట మనము వణకకుండునట్లును భయపడకుండునట్లును చేయవలెననియు యిర్మీయా 17,17 తో కూడ ప్రార్థింపవలెను. ఈ సువార్తయు ఒక భయంకరమైన మాదిరిచేత ఈ అపాయమును చాలినంతగా చూపుచున్నది: నమ్మిన ఈ పదిమంది కుష్ఠరోగులలో తొమ్మండుగురు తొలగిపోయిరి, చివరకు ఒక్కడే నిలిచి స్థిరముగా కొనసాగుచున్నాడు. ఇది సంపూర్ణముగా పూచిన ఒక అందమైన చెట్టువంటిది; దాని ఫలమంతటిని అది మోయజాలదని మనము తలంతుము; అయితే తరువాత అనేక పూవులు తుఫానులచేత నాశనమగును, ఫలము పురుగుపట్టి రాలిపోవును, అందుచేత దానిలో పదియవ వంతైనను పండుట దుర్లభము. అట్లే వాక్యమును అంగీకరించి నమ్ముట ఆరంభించువారు అనేకులున్నారు; అయితే ప్రభువు మత్తయి 13, 10-21లో చెప్పినట్లు, నేల రాతినేలగా ఉండి తగినంత లోతు లేదు, లేక విశ్వాసము ముండ్లపొదల మధ్యను కంపల మధ్యను నిలుచుచున్నది; అనగా శోధనలను ప్రలోభములను బట్టి వారు పడిపోయి స్థిరముగా కొనసాగరు. ఏలయనగా వారికి సంగతులు ప్రతికూలమై దేవుడు వారిని శ్రమపెట్టిన వెంటనే, వారు ఆయన మంచితనమును మరచి ఆయన కోపమునే చూతురు. అందుచేత విశ్వాసము మాయమైపోవును; మొదట అది నిజముగా చేసినట్లు ఆయనకు ఎదురుగా వెళ్లుట మాట అటుంచుము, దేవునినుండి పారిపోవు చంచలమైన, ధైర్యముచెడిన, భయపడిన మనస్సాక్షి మిగిలియుండును.

34. * ఈ విధముగా కుష్ఠరోగులు నమ్ముట ఆరంభించి క్రీస్తునుండి సహాయమును నిరీక్షించిరని ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము; ఆయన అప్పుడు వారి విశ్వాసమును మరింత మేల్కొలిపి దానిని పరీక్షించుచున్నాడు; ఆయన వారిని వెంటనే స్వస్థపరచక, యాజకులకు తమ్మును కనుపరచుకొనవలెనని వారితో ఒక మాట మాత్రమే చెప్పుచున్నాడు.

వారిలో విశ్వాసము లేకపోయియుండినయెడల, వారి తర్కబుద్ధియు సహజమైన ఊహయు ఇట్లు మాటలాడి వెంటనే సణిగియుండును:

ఇదేమిటి? మనము ఆయననుండి గొప్ప దయను నిరీక్షించితిమి, ఆయన మనకు సహాయము చేయునని హృదయపూర్వకముగా ఆయనయందు నమ్మితిమి; అయితే ఇప్పుడు ఆయన తన అలవాటు చొప్పునను ఇతరులకు చేసినట్లును మనలను ముట్టుటలేదు, మనవైపు చూచి దాటిపోవుచున్నాడు అంతే. ఒకవేళ ఆయన మనలను తృణీకరించుచున్నాడేమో; అదియుగాక మనలను శుద్ధిచేయునో లేదో ఆయన వాగ్దానము చేయుటలేదు, నిరాకరించుటయు లేదు; మనలను సందేహములో విడిచిపెట్టి, మనము యాజకులకు మనలను కనుపరచుకొనవలెనని తప్ప మరేమియు చెప్పుటలేదు. ఎందుకు

34 నుండి § 39 వరకు c ప్రచురణలోను కరపత్రములలోను కనబడును.

మనలను వారికి కనుపరచుకొనవలెనా, మనము కుష్ఠరోగులమని వారికి ముందే తెలియును గదా?

ఆయన ప్రకృతి కోరినదానిని వెంటనే చేయనందునను, తాను ఏమి చేయబోవుచున్నాడో నిశ్చయముగా చెప్పనందునను, ప్రకృతి ఈ విధముగా ఆయనమీద కోపపడి నులివెచ్చనిదగునని మనము చూచుచున్నాము.

అయితే ఇక్కడ విశ్వాసము ఉన్నది; అది ఇట్టి శోధనచేత తన్ను తాను బలపరచుకొని వృద్ధియే పొందును; క్రీస్తు క్రియలును మాటలును ఎంత కఠినముగాను అనిశ్చయముగాను వినబడినను అది లెక్కచేయక, ఆయన మంచితనమును గట్టిగా పట్టుకొని, భయపెట్టబడి తరిమివేయబడుటకు తన్ను తాను ఒప్పుకొనదు. నిజముగా, ఆయన మాటమీద వారు వెంటనే బయలుదేరి వెళ్లిరి గనుక వారిలో బలమైన, సమృద్ధియైన విశ్వాసము ఉండెను; వారు సందేహించియుంటే నిశ్చయముగా వెళ్లియుండరు; అయినను ఇక్కడ వారికి స్పష్టమైన వాగ్దానమేదియు లేదు.

35. మన విశ్వాసమును బలపరచుటకును పరీక్షించుటకును దేవుడు మన అందరియెడల వాడుకొను పద్ధతి ఇదే; ఆయన మనలను ఏమి చేయబోవుచున్నాడో మనకు తెలియనట్లుగా ఆయన మనతో వ్యవహరించును. మనుష్యుడు తన్ను తాను ఆయనకు అప్పగించుకొని ఆయన కేవల మంచితనముమీద ఆనుకొనవలెననియు, మనము కోరుదానిని గాని దానికంటె మేలైనదానిని గాని ఆయన ఇచ్చునని సందేహింపకుండవలెననియు ఆయన ఇట్లు చేయును. ఈ కుష్ఠరోగులు కూడ ఇట్లే తలంచిరి:

మంచిది, ఆయన ఆజ్ఞాపించినట్లే మనము వెళ్లుదము; ఆయన మనలను శుద్ధిచేయునో లేదో మనకు చెప్పకపోయినను, దానిని బట్టి మనము ఆయనను మునుపటికంటె తక్కువగా ఎంచము. అవును, ఆయనను ఇంకను ఎక్కువగాను ఉన్నతముగాను ఎంచి సంతోషముతో కనిపెట్టుదము; ఆయన మనలను శుద్ధిచేయని యెడల, మనము శుద్ధులమైనదానికంటె ఇంకను మేలైనదానిని ఆయన మనకు చేయును; ఆ కారణముచేత మనము కనికరమునుగూర్చియు దయనుగూర్చియు నిరాశపడము. ఇదిగో, విశ్వాసము యొక్క నిజమైన వృద్ధి ఇదే.

36. మనము బ్రదికియున్నంత కాలము ఇట్టి శోధనలు కొనసాగును; కాబట్టి మనము కూడ అంత కాలము ఎదుగుచునే యుండవలెను. ఏలయనగా ఆయన మనలను ఎట్లు చూచునో మనకు అనిశ్చయముగా చేసి ఒక విషయములో మనలను పరీక్షించిన తరువాత, ఆయన ఎల్లప్పుడు మరియొక విషయమును తీసికొని, మనము కదలకుండ స్థిరముగా నిలిచియుంటే చాలు, మన విశ్వాసమును నమ్మికను ఎడతెగక విస్తరింపజేయును.

ఇదిగో, పరిశుద్ధ పేతురు క్రీస్తునందు ఎదుగుట అని పిలుచునది ఇదే; ఆయన 1 పేతురు 2:2లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువులవలె, కపటములేని ఆత్మసంబంధమైన పాలను అపేక్షించుడి; దానివలన మీరు రక్షణ విషయములో ఎదుగుదురు." మరియు 2 పేతురు చివరి భాగములో, 18వ వచనములో: "మన

ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసు క్రీస్తు యొక్క కృపయందును జ్ఞానమందును అభివృద్ధి పొందుడి." మరియు పరిశుద్ధ పౌలు అన్ని స్థలములలోను, మనము దేవునిగూర్చియు యేసు క్రీస్తునుగూర్చియు కలిగిన జ్ఞానములో వృద్ధిపొంది, కొనసాగి, ఐశ్వర్యవంతులము కావలెనని కోరుచున్నాడు. దేవుడు తన దయను మరుగుచేసి, క్రీస్తు ఇక్కడ కుష్ఠరోగులకు కనబడినట్లు, ఆయననుండి ఏమి కనిపెట్టవలెనో మనకు తెలియనట్లుగా కనబడునప్పుడు, ఈ విధముగా విశ్వాసములో బలపడుటయే గాని ఇది మరేమియు కాదు.

ఏలయనగా విశ్వాసము (argumentum non apparentium) కనబడనివాటి రుజువై యుండవలెను గాని కనబడుటగా ఉండకూడదు; మరుగైయున్నవియు అనుభవములోనికి రానివియునైన సంగతులలో అది నిశ్చయముగా ఉండి సందేహింపకుండవలెను.

37. కాబట్టి దేవుడు అతి దూరముగా ఉన్నట్లు కనబడునప్పుడే ఆయన అతి సమీపముగా ఉన్నాడని గమనించుడి. క్రీస్తు యొక్క ఈ మాట, ఆయన ఏమి చేయునో మనము తెలిసికొనలేనట్లుగా వినబడుచున్నది; ఆయన దేనిని నిరాకరించుటయు లేదు, వాగ్దానము చేయుటయు లేదు; కాబట్టి మునుపు అన్ని విషయములలో ఆయన దయమీద నిశ్చయముగా ఆనుకొనిన కుష్ఠరోగులు దానినిబట్టి అభ్యంతరపడి, సందేహింప మొదలుపెట్టి, క్రీస్తు ఉద్దేశించినదానికి పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థమును దానినుండి తీసికొనియుండవచ్చును. వారు కోరినది వారికి ముందే దొరికినదని వారితో చెప్పుట అనవసరమని ఆయన తలంచునంతగా పొంగిపొర్లు దయతో క్రీస్తు దానిని పలుకుచున్నాడు.

అయితే ఆ అర్థము వారికి స్పష్టముగా లేనందున, ఆయన పూర్తిగా వేరే అభిప్రాయముగలవాడనియు, మునుపటికంటె వారికి ఇంకను దూరముగా ఉన్నాడనియు వారు తలంచియుండవచ్చును.

38. ఆయన మిక్కుటమైన దయలును క్రియలును మాటలును అన్నియు ఇట్టివే; కాబట్టి ఆయన మొదట మనతో వ్యవహరించినప్పుడు, తరువాతికంటె మునుపే ఎక్కువ దయగలవాడును కృపగలవాడునై యుండెనని మనము తలంచవచ్చును.

అరణ్యములో ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు కూడ ఇట్లే జరిగెను; దేవుడు తమను ఐగుప్తులోనుండి బయటికి తీసికొని రాలేదని వారు తలంచిరి; అయినను వారు ఐగుప్తులో ఉన్నప్పుడు ఆయనకే మొఱ్ఱపెట్టిరి, ఆయన తమకు సహాయము చేయునని వారికి తెలియును. అయితే ఇదంతయు, మనము మొదట విశ్వసింప మొదలుపెట్టినప్పుడు బలహీనతలోనే నిలిచిపోక, బలమైన ఆహారమును తీసికొనగలిగి తృప్తిపొంది ఆత్మతో నిండువరకు ఎదిగి ఎల్లప్పుడు వృద్ధిపొందవలెననియు, ఐశ్వర్యమును ఘనతను స్నేహితులను మాత్రమే గాక మరణమును నరకమును కూడ తృణీకరించి వాటిమీద జయోత్సవము చేయవలెననియు జరుగుచున్నది.

39. కాబట్టి విశ్వాసము లేనివారికిని అవిశ్వాసులకును, గొప్ప నమ్మకముతో అన్వేషణ మొదలుపెట్టి విస్తారముగా త్రవ్వు దురదృష్టవంతులైన గని పనివారికి జరుగునట్లే జరుగును. అయితే వారు

ఇంకను కొంచెము శ్రమ మాత్రమే అవసరమైయుండగా నిధిని కనుగొనబోవు సమయములో, వారు విడిచిపెట్టి, తాము చేసినదానిని వ్యర్థమైనదిగా చూచి, అందులో ఏమియు లేదని తలంతురు. అప్పుడు ఇంతవరకు ఎన్నడును ప్రారంభము చేయని, ఆ పనికి యోగ్యుడైన మరియొకడు వచ్చి, ధైర్యముగా త్రవ్వి, మొదటివాడు తనకొరకు వెదకి త్రవ్విన దానిని కనుగొనును. దేవుని కృప విషయములో కూడ ఇట్లే జరుగును; విశ్వసింప మొదలుపెట్టి ఎడతెగక ఎదుగుచు వృద్ధిపొందుటకు ఇష్టపడనివానియొద్దనుండి కృప తీసివేయబడి, దానితో మొదలుపెట్టు మరియొకనికి ఇయ్యబడును; అతడును కొనసాగని యెడల, అతనియొద్దనుండి కూడ అది తీసివేయబడి మరియొకనికి ఇయ్యబడును.

అది విశ్వసింపబడుటయే కోరుచున్నది. మరియు ఇక్కడ మన ఉన్నత పాఠశాలలు విశ్వాసము యొక్క ప్రారంభము రక్షణకు చాలుననియు, అది రక్షణనుండి ఒక చిన్న మెట్టు లేక అడుగు దూరము మాత్రమే అనియు బోధించునప్పుడు, అవి విశ్వాసమునుగూర్చి పూర్తిగా గ్రుడ్డివైనవియు, వెఱ్ఱివైనవియు, విషపూరితమైనవియునైన సంగతులు పలుకుచున్నవి.

40. కాబట్టి "వారు వెళ్లుచుండగా శుద్ధులైరి" అను పాఠము యొక్క ఈ మాటలు ఇట్లు చెప్పుచున్నవి: విశ్వాసము విఫలమగుట అసాధ్యము; అది విశ్వసించునట్లే జరిగి తీరవలెను. ఏలయనగా ఈ కుష్ఠరోగులు విశ్వసించి స్థిరముగా నిలువకపోయియుంటే, నిశ్చయముగా వారు వెళ్లియుండరు. కాబట్టి వారు వెళ్లినందుకు కాదు, తమ విశ్వాసము నిమిత్తమే వారు శుద్ధులైరి; ఆ విశ్వాసము వలననే వారు వెళ్లిరి కూడ.

41. ఏ గ్రుడ్డి బోధకుడైనను ఈ పాఠము వద్దకు వచ్చి, విశ్వాసమును చూడకుండ సత్క్రియలలో తన కన్నులు గ్రుచ్చుకొని, ఈ కుష్ఠరోగులు బయలుదేరి వెళ్లి ఆ విధముగా శుద్ధులైరి గనుక క్రియలే మనలను అంగీకారయోగ్యులనుగా చేసి రక్షించునని తరువాత నటించకుండునట్లు నేను ఇదంతయు చెప్పుచున్నాను.

ఈ కుష్ఠరోగుల విశ్వాసమును సరిగా చూచునట్లు ఈ తప్పిదమును ఎదిరింపవలెను; అప్పుడు వారి వెళ్లుట అను క్రియ శుద్ధిని సంపాదించలేదు గాని విశ్వాసమే సంపాదించెనని స్పష్టమగును. [ప్రభువు కూడ వారికి నియమించిన పనిని వారు నెరవేర్చకముందే వారిని శుద్ధిచేయుటచేత ఇదే తప్పిదమును ఎదిరించుచున్నాడు. ఏలయనగా వెళ్లుడని మాత్రమే గాక యాజకులకు మిమ్మును కనుపరచుకొనుడని కూడ ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించెను. అయితే వారు యాజకుల యొద్దకు చేరకముందే, ఆ పనిని ముగింపకముందే శుద్ధులైరని స్పష్టము. వారు అక్కడికి చేరి కానుకను అర్పించిన తరువాతనే మొదట శుద్ధులైయుంటే, తమ కానుకచేతను క్రియలచేతను వారు శుద్ధులైరని నటించుటకు యాజకులకు ఆధారము దొరికియుండును; వారు అట్లే చేసి పేద ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించిరి కూడ.]

42. క్రియలు రెండు విధములని నేను తరచుగా చెప్పియున్నాను; కొన్ని విశ్వాసమునకు ముందును విశ్వాసము లేకుండను ఉండునవి, మరికొన్ని విశ్వాసములోనుండియు విశ్వాసము తరువాతను వచ్చునవి.

ఏలయనగా విశ్వాసము లేని ప్రకృతి ఎంత కొంచెముగా సోమరిగాను క్రియారహితముగాను ఉండగలదో, విశ్వాసము అంతకంటె తక్కువగా సోమరిగా ఉండగలదు. మరియు ప్రకృతి యొక్క క్రియలు ప్రకృతికి ముందుగా రావు, ప్రకృతిని పుట్టించవు గాని, ప్రకృతి మొదట ఉండి తనలోనుండియు తన శక్తిచేతను క్రియలు చేయవలెను; అట్లే విశ్వాసము యొక్క క్రియలు విశ్వాసమును పుట్టించవు గాని విశ్వాసమును వెంబడించి దానిలోనుండి పుట్టును.

కాబట్టి క్రియలు ఉండవలెను గాని వాటికి యోగ్యత గాని రక్షించు శక్తి గాని లేదు; రక్షణ అంతయు యోగ్యత అంతయు మొదట విశ్వాసములో ఉండవలెను.

43. విశ్వాసము యొక్క క్రియలు స్వేచ్ఛగాను స్వయంప్రేరితముగాను ఉండి ముందుగా ఆలోచించి పన్నినవి కాకపోవుటకు కారణము కూడ ఇదే. ఏలయనగా ఈ కుష్ఠరోగులు కూడ స్వేచ్ఛగా ఉండిరి; క్రీస్తు వారికి మరేదైన చేయుమని ఆజ్ఞాపించియుంటే వారు దానిని చేసియుందురు. మరియు శుద్ధులగుటకే మీరు వెళ్లితిరా అని వారిని అడిగియుంటే, లేదని వారు జవాబిచ్చియుందురు. వారి క్రియలనుబట్టి శుద్ధి జరిగియుంటే, అది అట్లే ఉండవలసియుండెను. రక్షింపబడుటకే మీరు క్రియలు చేయుచున్నారా అని మీరు వేషధారులను అడిగినయెడల, వారు: అవును, క్రియలు లేకుండ మేము రక్షింపబడ కోరము అని చెప్పుదురు.

[అయితే ఈ కుష్ఠరోగులు అట్లు పలుకరు; తమ వెళ్లుట అను క్రియను లెక్కలోనికి తీసికొనకుండ, కేవలము ఆయన దయచేతనే ఆయన తమ్మును శుద్ధిచేయునని వారు నిరీక్షించుచున్నారు; ఆ వెళ్లుటను వారు అనవసరమైనను, ధర్మశాస్త్రమును తృప్తిపరచుటకై ఆయన కోరుచున్నాడు గనుక మాత్రమే చేయుచున్నారు.

ఏలయనగా కుష్ఠరోగులందరును యాజకుల యొద్దకు వెళ్లవచ్చును, అయినను ఆ కారణముచేత వారు శుద్ధులు కారు; ఆ క్రియ శుద్ధికి అవసరమైనదియు ప్రయోజనకరమైనదియు అయియుంటే, అట్లు శుద్ధులు కావలసియుండును.

క్రియలు చేయువాడు రక్షింపబడునని క్రియానీతిపరులు తలంచునట్లే, ఇక్కడ కూడ వెళ్లువాడు శుద్ధుడగునని ఉండవలసియుండును. అయితే విశ్వాసము ఉన్నందునే శుద్ధి జరుగునట్లు, రక్షణ కూడ విశ్వాసము నిమిత్తమే వచ్చును.] అయితే కుష్ఠరోగులు యాజకుల యొద్దకు వెళ్లుటకు బద్ధులు కాకపోయినను, తమ నిమిత్తము కాక యాజకులు తృప్తిపొందునట్లు వారి నిమిత్తము వెళ్లవలసియున్నట్లే, విశ్వాసులందరును తమ నిమిత్తము కాక ఇతరులకు సేవచేయుటకై వారి నిమిత్తము క్రియలు చేయవలెను. వారు ఇతరులకు ఏమియు ఋణపడియుండకపోయినను, క్రీస్తు తమకు చేసినట్లే స్వేచ్ఛగా మేలు చేయవలెను; దీనినిగూర్చి పై మొదటి భాగములో చాలినంతగా చెప్పబడినది.

పాఠములో ఇంకను ఇట్లున్నది:

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పద్నాలుగవ ఆదివారము

"వారిలో ఒకడు తాను స్వస్థపడుట చూచి, గొప్ప స్వరముతో దేవుని మహిమపరచుచు తిరిగి వచ్చెను."

44. ఒకడు తిరిగి వచ్చుట, అతడును ఇతరులును యాజకులకు తమ్మును కనుపరచుకొనిన తరువాత జరిగియుండవలెను. అయితే వారు యాజకుల యొద్దకు ఎట్లు వచ్చిరో, అక్కడ ఏమి జరిగెనో సువార్తికుడు చెప్పక మౌనముగా ఉన్నాడు. అయినను ఈ ఒక్కని తిరిగి రాకడనుబట్టియు కృతజ్ఞతనుబట్టియు, అది ఎట్లు జరిగెనో అతడు మనకు గ్రహింపజేయుచున్నాడు. అతడు ఒంటరిగా తిరిగి వచ్చుటకు నిస్సందేహముగా ఎంతో అయిష్టపడెను; ఏలయనగా అతడు తన పూర్ణహృదయముతో క్రీస్తుకు కృతజ్ఞత చెల్లించి ఆయనయెడల ప్రేమగా ఉన్నాడు గనుక, ఇతరులు తనతో కూడ వచ్చి ఆ గొప్ప ఉపకారమును ఒప్పుకొనవలెనని అతడు ఎట్లు పట్టుదలతో ప్రయత్నించెనో, హెచ్చరించెనో, బలవంతపెట్టెనో, బ్రతిమాలెనో, తన శాయశక్తులా చేసెనో అను నిర్ణయము స్పష్టముగా ఉన్నది; ఆ తొమ్మిదిమందిని ఒప్పించలేక కన్నీళ్లతోను దుఃఖముతోను వారిని విడిచిపెట్టవలసివచ్చెనని నిస్సందేహముగా అతడు బాధపడెను. ఇవియు ఇట్టి సంగతులన్నియు అతడు క్రీస్తుయెడల కలిగియుండిన ప్రేమనుగూర్చి తలంచునట్లు మనలను బలవంతపెట్టుచున్నవి; ఆ ప్రేమ, క్రీస్తును యోగ్యముగా ఘనపరచి స్తుతించుట మాత్రము జరిగిన చాలునని, ప్రయత్నింపనిదేదియు విడువదు, ఎవనికిని భయపడదు, ఎవనిని లక్ష్యపెట్టదు.

45. ఆ తొమ్మిదిమంది ఆ ఒక్కనినుండి అంత గట్టిగా వేరైపోవునట్లు వారిమీదికి ఎట్టి తుఫాను వచ్చెను? మనము వినినట్లు, వారందరు మంచి ప్రారంభము చేసి క్రీస్తునందలి విశ్వాసములో ఎదిగిరి గదా? వారంతట వారే అంత పూర్తిగా పడిపోయియుండరు; మునుపు వారు క్రీస్తుకు అంత స్వేచ్ఛగాను యథార్థముగాను ఇచ్చిన ఘనతను ఇప్పుడు ఆయననుండి మళ్లించి, ఆయనకు ఈ ఘనతను దోచుకొని, తమ స్నేహమును శత్రుత్వముగా మార్చునట్లు, ఎవడో మొదట వారి విశ్వాసమును పడద్రోసియుండవలెను. ఆ ఒక్క కుష్ఠరోగిని, అతని హెచ్చరికలన్నిటితోను విచారములతోను సహా, అంత తీవ్రముగా అభ్యంతరపరచి ఎదిరించునట్టిది బలహీనమైన తొలగిపోవుట కాదు.

ఇదిగో, యాజకులే దీనిని చేసిరి; ఘనత క్రీస్తుకు ఇయ్యబడుటను వారు సహింపలేకపోయిరి; కాబట్టి వారి విశ్వాసమును పెల్లగించుటకై వారు నిస్సందేహముగా ఆయనకు విరోధముగా బలమైన ప్రసంగము చేసిరి.

46. అయితే వారు వారితో ఏమి చెప్పియుండవచ్చును? వారు క్రీస్తుకును విశ్వాసమునకును విరోధముగా పోరాడిరి గనుక, వారు ఏమి చెప్పిరో ఏమి చేసిరో, అనగా విశ్వాసమునకు విరుద్ధమైనదే, తలంచుట సులభము; అనగా, క్రీస్తు తమ్మును శుద్ధిచేసెనని విశ్వసింపకూడదనియు, తమ కానుకను యాజకుల ప్రార్థనలను లక్ష్యపెట్టి వాటిని ఆలకించి, ఆ కారణముచేత తమ్మును శుద్ధిచేసిన దేవునికే కృతజ్ఞత చెల్లింపవలెననియు వారు ఈ పేద కుష్ఠరోగులలోనికి చాటిరి; మరియు కుష్ఠరోగుల హృదయములను ఆకర్షించి త్రిప్పుటకై ఇంకను ఏమేమో చెప్పిరి. అయితే ఆ ఒక్క కుష్ఠరోగి క్రీస్తునుండి తన్ను ఈడ్చుకొనిపోనియ్యలేదు; అతడు స్థిరముగా నిలిచి విశ్వాసముమీది దాడులన్నిటిని జయించెను.

47. * కాబట్టి రెండు బలమైన దాడులచేత వారి హృదయములు మార్చబడెను. మొదటిది, ఒకని కుష్ఠరోగమునుండి శుద్ధిచేయుట ఏ సృష్టికిని అసాధ్యము, అది నిశ్చయముగా దేవుని క్రియయే; కాబట్టి వారు దేవునిగా కాక మనుష్యునిగా చూచి ఎంచిన క్రీస్తుకు దానిని ఏ విధముగాను ఆరోపింపకూడదు; కాబట్టి దేవుని దూషించకుండను, కేవలము ఒక సృష్టిని దేవునిగా చేయకుండను వారు ఎంతమాత్రము జాగ్రత్తపడవలెను. ఓ, ఇది ఎంత చక్కని నెపము, ఎంత బలమైన దెబ్బ! దేవుడే, ఆయన ఘనతయు క్రియయు, విశ్వాసమునకు విరోధముగా నిలుపబడి, తిరస్కరింపకూడదని దానితో ఒకడు బెదరింపబడుచుండగా, నిలుచుటకు ఎంత గొప్ప విశ్వాసము అక్కడ ఉండవలెను

దేవుని! ఇట్టి శోధనకు లొంగిపోవుటయే అన్నిటికంటె శ్రేష్ఠమని తలంచని హృదయమేది?

48. తరువాతి దెబ్బ మోషే ధర్మశాస్త్రమును ముందుకు తెచ్చుట; ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము యాజకులు తీర్పు తీర్చినదానిని మరణభయముతో వినవలెనని అందులో ఆజ్ఞాపింపబడెను, ద్వితీయోపదేశకాండము

17:12. ఇక్కడ శుద్ధి క్రీస్తునుండి కాదు దేవునినుండి వచ్చినదని యాజకులు తీర్పు తీర్చినందున, వారు వారి మనస్సాక్షులను బలముగా పట్టుకొని, ఆ తొమ్మిదిమందిలో విశ్వాసమును పొడిపొడిగా నలుగగొట్టిరి; ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా ప్రవర్తించుట దేవునికి విరోధముగా ప్రవర్తించుటయే.

49. శారీరిక మరణమును నిత్యమరణమును, దానితో కూడ దేవుని కోపమును మనుష్యుని కోపమును, అత్యున్నతమైన గొప్ప పాపములను, గొప్ప శిక్షతో సహా, మనస్సాక్షికి ఎదురుగా నిలిపినప్పుడు, ఇది ఎంత భయంకరమైన ఎదిరింపో ఇక్కడ గమనించుడి. ముఖ్యముగా దేవుని ధర్మశాస్త్రమే సత్యమునకు గురుతుగా చూపబడునప్పుడు, ఇట్టి భయములయెదుట పడిపోని, లేక ఎన్నడును వణకని హృదయమేది? దీనిచేత ఈ తొమ్మిదిమంది పడిపోయిరి; దేవుని అభ్యంతరపరచి ధర్మశాస్త్రమును మీరుటకంటె పదిమంది

క్రీస్తులనైనను తిరస్కరించుటకే వారు సిద్ధపడియుండిరి; అట్లు చేయుటచేత తాము మంచి చేయుచున్నామని తలంచిరి.

50. అప్పుడు మొదట ఆ ఒక్కనిగూర్చి వికారమైన వివాదము పుట్టెను; అతడు ఒక్కడే యాజకులకు ఎదురుగా నిలిచెను, అతని సహచరులందరు పడిపోయి అతని ప్రత్యర్థులతో చేరిరి. అప్పుడు వారును శ్రద్ధగా ప్రయత్నించి, బ్రతిమాలి, బెదరించి, అతడు ఎంతమాత్రము దేవుని అభ్యంతరపరచకూడదనియు, యాజకులను నమ్మవలెననియు, మోషే ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరింపకూడదనియు, దూషకునిగా మరణశిక్షకు గురికాకుండ జాగ్రత్తపడవలెననియు చెప్పిరి * §§ 47 నుండి 72 వరకు c ప్రచురణలోను కరపత్రములలోను మాత్రమే కనబడును.

ఇక్కడ ఆ పేద బిడ్డ వెఱ్ఱివాడో స్మృతిలేనివాడో కావలసివచ్చెను, అతనికి అంత మేలు జరిగెను గదా, లేక అబద్ధ బోధకుడును విశ్వాసభ్రష్టుడును కావలసివచ్చెను; అతడు శుద్ధుడాయెను, అయితే ఆ కారణముచేత అతడు దేహమును ప్రాణమును, ఆస్తిని ఘనతను, స్నేహితులను సహచరులను అపాయములో పెట్టవలసివచ్చెను; పైగా వారు భక్తిపరులనియు, మంచి చేసిరనియు, దేవుని ఘనపరచిరనియు వారికి పేరు ఇయ్యవలసివచ్చెను, అతడైతే పాపియు [దేవుని] అవమానపరచువాడును కావలసివచ్చెను.

మరియు అతడు సమరయుడైనందున వారు అతనిని బహుశ ఇంకను తక్కువగా ఎంచి ఇట్లు తలంచిరి: వానిని పోనిండి, వాడు సమరయుడే, నశించినవాడు, ఇశ్రాయేలీయుడు కాడు; లేక వెఱ్ఱివానిగాను దయ్యము పట్టినవానిగాను అతనిమీద వారు జాలిపడిరి. చూడుడి, విశ్వాసమునకు ఇదే కడపటిదియు గొప్పదియునైన ఎదిరింపు.

అయితే స్థిరముగా కొనసాగువాడు నిజముగా నిత్యము నిలుచును; ఏలయనగా ఇక్కడ ఈ లోకములోను రాబోవు లోకములోను మరణభయమును నరకభయమును వాటి సమస్త భీకరములతో సహా జయింపబడుచున్నవి.

51. ఈ విధముగా దేవుని నామము అపవాది చేతను దుష్టమనుష్యుల చేతను దుర్వినియోగము చేయబడుటవలన, అది అన్ని కాలములలోను అతి గొప్ప కీడును చేయుచు, అతి గొప్ప అభ్యంతరమునకు ముసుగుగా ఉండవలసివచ్చుచున్నది. ఏలయనగా, ముఖ్యముగా మంచి హృదయముగల ప్రజలలో, మనుష్యుడు దేవుని నామమునకును మహిమకును భయపడి ఘనపరచునంతగా మరిదేనికిని భయపడడని, ఘనపరచడని వారికి తెలియును; కాబట్టి వారు అట్టి దానినే తీసికొని, తాము నటించునది దేవుడే అని అతని మనస్సునకు తెచ్చెదరు; అప్పుడు దేవుని నామము గాని వాక్యము గాని దేనిచేత చూపబడునో దానికంతటికి మనుష్యుడు భయపడి దానిని అంగీకరింపవలెనని తప్ప మరేమియు తలంచని పేద జనసమూహము వెంబడించును. కాబట్టి దేవుని నామముచేత బెదరింపబడినను మనుష్యుడు తప్పిపోకుండునట్లు, ఇట్టి ఎదిరింపులో విస్తారమైన జ్ఞానము అవసరము. ఏలయనగా విగ్రహములు కూడ దేవుని నామమును ఘనతను వహించుకొనియున్నవి. ఈ విధముగా పోపు ప్రతి పాపమునకును అవమానమునకును ఎల్లప్పుడు దేవుని నామమును వాడుకొనును; అతని శిష్యులందరును అబద్ధ బోధకులును అతనిని వెంబడించుదురు, ముఖ్యముగా తమ క్రైస్తవము కాని, అవిశ్వాసపూరితమైన సన్యాస క్రమములును క్రియలును దైవికమైనవనియు క్రైస్తవమైనవనియు నటించు యాజకులు.

52. అయితే మరణవేదనలో దుష్టాత్మ మనస్సాక్షిని వేధించి, దేవుడు కోపముగా ఉన్నాడనియు నిన్ను లక్ష్యపెట్టడనియు నటించునప్పుడు అది ఇంకను కఠినము; దీనినిగూర్చి దావీదు కీర్తనలు 3:2లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"దేవునివలన అతనికి సహాయమేమియు దొరకదని నా ప్రాణమునుగూర్చి చెప్పువారు అనేకులు." లేక సిలువమీద ఉన్న క్రీస్తుతో యూదులు పలికినట్లు, మత్తయి 27:43: "వాడు దేవునియందు నమ్మికయుంచెను; ఆయన వానియందు ఆనందించినయెడల ఇప్పుడు వానిని తప్పించునేమో; నేను దేవుని కుమారుడనని వాడు చెప్పెను గదా."

వారు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లే: వానికి సహాయము చేయుట దేవునికి అసాధ్యము, వాడు పూర్తిగా నశించినవాడు.

53. లేక దేవుడే ఒక మనుష్యుని ఈ విధముగా పరీక్షించి విడిచిపెట్టినప్పుడు, దేవుడు తన్ను విడిచిపెట్టెననియు, తన్ను ఎన్నడును చేర్చుకొనడనియు తప్ప మరేమియు అతడు తన మనస్సాక్షిలో అనుభవింపడు; దావీదు కీర్తనలు 31:23లో చెప్పునట్లు: "నేను కలవరపడి, నీ కన్నుల యెదుటనుండి నేను కొట్టివేయబడితిని అనుకొంటిని." ఇది అబ్రాహామును కూడ శోధించెను, ఆదికాండము 15:12; యాకోబును కూడ, ఆదికాండము 32:24.

ఇక్కడ విశ్వాసము తన అతి గొప్ప ఆపదను అనుభవించుచు నరకవేదనలలో ఉన్నది. దేవుడే నీ యెదుట చిత్రింపబడినప్పుడు, ఇక్కడ గట్టిగా పట్టుకొని, నిన్ను నీవు తప్పిపోనియ్యకుండుట అవసరము.

ఇదిగో, ఇదే విశ్వాసము యొక్క కడపటిదియు గొప్పదియునైన పరీక్ష; ఇక్కడ స్థిరముగా నిలుచువాడు నిత్యము స్థిరముగా నిలుచును; ఏలయనగా ఇక్కడ మరణభయమును నరకభయమును, ఈ లోకములోను రాబోవు లోకములోను ఉన్న సమస్త భీకరములతో సహా జయింపబడుచున్నవి. ఈ శోధనను ఎదిరించువారే అతి బలమైన క్రైస్తవులును అతి గొప్ప ఆత్మలును.

54. మనము ప్రారంభించిన విశ్వాసమును గట్టిగా పట్టుకొనుటకును, ప్రతి మేలుకొరకు దేవుని వైపు చూచు అదే స్థిరమైన నిశ్చయతలో ఎల్లప్పుడు నిలుచుటకును, మనుష్యుని చేతగాని, అపవాది చేతగాని, పాపము చేతగాని, ధర్మశాస్త్రము చేతగాని, దేవుని నామము చేతగాని, దేవునిచేతనే గాని దానినుండి బలవంతముగా తరుమబడకుండుటకును మనము నేర్చుకొనునట్లు నేను ఇదంతయు చెప్పుచున్నాను; మనము విశ్వాసము యొక్క నిజమైన స్వభావములో నిలిచియుంటే చాలు, దీనిని చేయగలుగుదుము; పరిశుద్ధ పౌలు హెబ్రీయులకు 11:1లో చెప్పునట్లు: "విశ్వాసమనునది నిరీక్షింపబడువాటి నిజస్వరూపమును, అదృశ్యమైనవి యున్నవనుటకు రుజువునై యున్నది;" అయితే పారిపోవువాటి నిజస్వరూపము కాదు, కనబడువాటి రుజువు కాదు; అనగా, విశ్వాసము యొక్క స్వభావమేమనగా, అది దేవుని మంచితనముమీద ఆనుకొని దానికొరకు నిరీక్షించుటయు దానిని కోరుటయు తప్ప మరేమియు తలంచదు. దీనికి విరుద్ధమైనది దానినుండి పారిపోవుట; అది భయంకరమైనది, అది విశ్వాసమునకు ఉదాహరణ కాదు గాని దాడికిని శోధనకును ఉదాహరణ; ఏలయనగా దేవుడు మన విశ్వాసమును గాని మంచి మనస్సాక్షిని గాని నమ్మికను గాని కోపముమీద కట్టలేదు, కృపమీదనే కట్టెను; కాబట్టి ఆయన వాగ్దానములన్నియు మనోహరమైనవియు కృపగలవియునై యున్నవి; దానికి భిన్నముగా ఆయన బెదరింపులు భయంకరమైనవియు చేదైనవియునై యున్నవి; వాటిని కూడ మనము నమ్మవలెను; అయితే ఆయన బెదరింపులమీద క్రైస్తవ విశ్వాసము కట్టుకొనలేదు; మంచిదైనదానినే అది తన యెదుట ఉంచుకొనవలెను.

55. రెండవది, మనుష్యుడు నిశ్చయతను కలిగియుండవలెను. విశ్వాసము దేనికొరకు చూచుచున్నదో, దేనిమీద ఆధారపడుచున్నదో ఆ మేలు కనబడకూడదు, అనుభవములోనికి రాకూడదు. కాబట్టి ఒక వ్యక్తి అనుభవించునదంతయు,

సుఖమైనను దుఃఖమైనను, అది తాను విశ్వసింపవలసినది కాదనియు, అది ఎదిరింపును శోధనయు అనియు అతడు తెలిసికొనవలెను; దానిమీదుగా అతడు దూకి గంతులు వేయవలెను, తన కన్నులను తన సమస్త ఇంద్రియములను మూసికొని, వివాదము ఆగువరకు తాను చూడనిదియు విననిదియునైన మేలును మాత్రమే పట్టుకొనవలెను. గొప్ప భూకంపమును గాలియు అగ్నియు దాటిపోవునప్పుడు ఏలీయా తన దుప్పటితో ముఖమును కప్పుకొనినట్లే.

56. ఈ కుష్ఠరోగిమీద పడిన దెబ్బలును దాడులును ఇంకను ఎంతో గొప్పవి; పైగా అతడు ఒంటరిగా విడువబడెను; అయినను అతడు స్థిరముగా నిలిచెను. అంత మట్టుకు అతని విశ్వాసము గొప్పదియు సంపూర్ణమైనదియునై, పూర్తిగా పండినదై యుండెను.

సర్వలోకములోని గొప్ప జనసమూహమంతయు అట్టి యాజకులతోను పరిశుద్ధులతోను వెళ్లినను, మనము కూడ వారిచేత ప్రభావితులము కాకుండునట్లు ఇది నిస్సందేహముగా మనకు ఒక ఉదాహరణ.

ఇతర ప్రజలకు సరియైన మార్గమును బోధించుట ఎవరి విధియో, న్యాయముగా అందరికంటె ఎక్కువ విద్వాంసులై యుండవలసినవారో, ఆ యాజకులే అతనిని ఎదిరించుట నిజముగా ఒక గొప్ప దృశ్యము.

57. మరియు పోపును, యాజకులును, జ్ఞానులును తమ అధికారముతోను, పరిపాలనతోను, పదవితోను, ఘనతతోను వచ్చి, మనము తమ్మును నమ్మవలెననియు తాము చెప్పునదే వినవలెననియు నటించునప్పుడు, వారికి తగిన మంచి జవాబును ఇక్కడ మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; క్రీస్తు కుష్ఠరోగులను యాజకుల యొద్దకు పంపునప్పుడు దాని అర్థమేమో వారికి బాగుగా తెలియును; అయితే యాజకుడు కాని సామాన్య గృహస్థుడును, ఇశ్రాయేలీయుడైనను కాని సమరయుడునైన ఈ ఒంటరి మనుష్యుడు యాజకుల సిద్ధాంతముమీదను అభిప్రాయముమీదను తీర్పు తీర్చి, వారందరు కలిసినదానికంటె ఎక్కువ విద్వాంసుడై యున్నాడనియు, తాను ఒంటరిగా ఉన్నందునను జనసమూహము వారి పక్షమున ఉన్నందునను అతడు చింతింపలేదనియు వారు చూడలేనట్లు కనబడుచున్నారు.

మన పోపు పక్షపాతులు చెప్పునట్లు, తాము యాజకులును విద్వాంసులును పాలకులును అధికారులునై యుండి, పైగా జనసమూహమును తమతో కలిగియుండుటయే చాలుననియు, ప్రభుత్వమును ఘనతయు అధికారమును జనసమూహమును అందించుదానిని మనుష్యుడు ఎదిరింపకూడదనియు అదే సరిపోయియుంటే, ఈ సమరయుడు చేసినది న్యాయము కాదు.

అయితే దేవుడు మనలను కాపాడును గాక! ఏలయనగా ఈ యాజకులును, మతాధికారులును, అతి విద్వాంసులును, పాలకులును, అతి ఘనులును, అతి గొప్ప జనసమూహమును తప్పిపోయి దారితప్పుటకు అలవాటుపడినంతగా మరెవరును అలవాటుపడలేదని ఇక్కడ ఈ సువార్త బోధించుచున్నది; కాబట్టి సరిగ్గా వీరినే మనము అందరికంటె ఎక్కువగా తప్పించుకొనవలెను.

58. అయితే క్రీస్తు కుష్ఠరోగులను యాజకుల యొద్దకు పంపుచున్నాడు గనుక, తప్పించుకొనవలసినది వారి పదవి కాదు గాని దుర్వినియోగమే అని ఆయన వారికి గ్రహింపజేయుచున్నాడు — ఆ దుర్వినియోగము

వారి పదవి యొక్కదే; మరియు మనము వారిని ఎంతవరకు నమ్మి వెంబడింపవలెనో దానికి హద్దు గీయుచున్నాడు; అనగా, వారు ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము బోధించునప్పుడు మనము వారి మాట వినవలెను; మోషే

ద్వితీయోపదేశకాండము 17:11, 12లో స్పష్టముగా ప్రకటించునట్లు, యాజకులు ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము తీర్పు తీర్చవలెను, అప్పుడు విననివాడు రాళ్లతో కొట్టబడవలెను; అయితే వారు ధర్మశాస్త్రము లేకుండ తమ స్వంత సిద్ధాంతమును అందించునప్పుడు, మనము వారి పదవినైనను అధికారమునైనను లక్ష్యపెట్టక లేఖనములతోనే నిలువవలెను. లేఖకుడు తప్ప మరెవడును తప్పుగా వ్రాయడని ప్రజలు చెప్పుదురు గదా; అట్లే బోధకులు తప్ప మరెవరును అబద్ధ సిద్ధాంతమును బోధింపరు; మరియు సామెత చెప్పునట్లు: విద్వాంసులే వక్రబుద్ధిగలవారు! దేవుని ధర్మశాస్త్రమును బోధించుటకై దైవిక నియమముచేత తమ పదవులలో ఉంచబడిన యాజకులే తరచుగాను అతి ఘోరముగాను తప్పిపోయినయెడల, దేవునిచేత గాని మనుష్యునిచేత గాని కాక తమంతట తామే తమ పదవులలో కూర్చున్నవారై, బోధింపకయు చదువకయు, మానవ సిద్ధాంతమును తమ స్వంత కలలను తప్ప మరేమియు పుట్టింపని మన పోపులును కార్డినల్సును బిషప్పులును ఏమి చేయుదురు? కాబట్టి ఇక్కడ వారి పదవియు సిద్ధాంతమును దేనికిని పనికిరావు; వారు తలనుండి పాదమువరకు తప్పిదమే తప్ప మరేమియు కారు; దానిని తప్పించుకొనుటయే చేయవలెను; ఏలయనగా వారి సిద్ధాంతములోను స్వభావములోను వివాదమునకు లోనైనది కొంచెమే; మనము వినబోవునట్లు, ఇక్కడ సూచింపబడిన యాజకులు వారు కారు.

59. అయితే ఈ ఒక్క వ్యక్తి తాను శుద్ధుడాయెనని చూచెనని పరిశుద్ధ లూకా ఎందుకు చెప్పుచున్నాడు? పదిమందియు నిశ్చయముగా శుద్ధులైరి గనుక ఇతరులు కూడ దానిని చూడలేదా? మనము వినినట్లు, ఆ తొమ్మిదిమంది కూడ యాజకులతో కలిసి దేవుని స్తుతించి ఆయనను గొప్పగా ఎంచిరి; అందుచేతనే ఒక సృష్టికి ఇచ్చునట్లు క్రీస్తుకు ఘనత ఇయ్యకుండిరి; అట్లయితే ఈ ఒక్కడే గొప్ప స్వరముతో దేవుని ఎంతో స్తుతించెనని అతడు ఎందుకు చెప్పుచున్నాడు?

60. మొదటిగా, లూకా దీనిని ఒక సాధారణ వాడుక ప్రకారము చెప్పుచున్నాడు; కృతఘ్నునిగూర్చి ఒకడు: తనకు చేయబడిన ఉపకారమును వాడు చూడడు అని చెప్పునట్లు; అనగా, వాడు దానిని చూడను, మనస్సునకు తీసికొనను, తాను కృతజ్ఞుడై యుండవలెనని తలంచను ఇష్టపడక, దానినిగూర్చి ఏమియు ఎరుగనట్లు ప్రవర్తించి, దానిని తృణీకరించి లక్ష్యపెట్టడు. అట్లే ఈ తొమ్మిదిమంది క్రీస్తు దయను చూచి తలపోయుటకు ఇష్టపడక, ఆయన తమకొరకు ఏమియు చేయనట్లు ఆయనను తృణీకరించిరి. దానికి భిన్నముగా కృతజ్ఞుడైనవాడు మరచిపోవుటకు ఇష్టపడడు, మరచిపోలేడు; తనకు ఉపకారము చేసినవానిని ఆ ఉపకారమును గుర్తించుటయు

ఒప్పుకొనుటయు మానడు. అట్టి కన్నులతో ఈ సమరయుడు తన శుద్ధిని చూచెను.

61. మరొక వైపు, ఆ తొమ్మిదిమంది కూడ దేవుని స్తుతించిరి, అయితే తమ నాలుకలతో మాత్రమే; అదే సమయములో క్రీస్తునందు ఆయనను దూషించిరి. ఆ సమయమందు వారు క్రీస్తును దేవునిగా ఎంచకపోయినను అది శిక్షార్హమై యుండెడిది కాదు; ఏలయనగా పరిశుద్ధ యోహాను 7:39లో చెప్పునట్లు, ఆయన ఇంకను మహిమపరచబడలేదు. మరియు ఈ ఒక్కడు కూడ బహుశ ఇంకను ఆయనను కేవలము మనుష్యునిగానే ఎంచియుండవచ్చును. అయితే క్రీస్తు పాపియైన మనుష్యునిగాను దూషకునిగాను చూడబడవలెననియు, అతి తిరస్కారముతో ఎంచబడవలెననియు వారు కోరిరి. వారు ఆ తొమ్మిదిమందిలోనికి కాచి పోసిన విషము అట్టిది. ఆ సమయమందు క్రీస్తు, వారు తనను దేవునియొద్దనుండి తమయొద్దకు పంపబడినవానిగా అంగీకరింపవలెననియు, దేవుడు తనయందు నివసించి, పలికి, క్రియ చేయుచున్నాడని నమ్మవలెననియు కోరుటకంటె ఎక్కువ ఏమియు కోరలేదు. దీనిని వారు కోరలేదు, ఇతరులు ఆయనను అట్లు అంగీకరించుటకును ఒప్పుకొనలేదు; ఆయన అపవాదినుండి వచ్చినవానిగాను, అపవాదుల ద్వారా పలుకుచు క్రియ చేయువానిగాను చూడబడవలెనని కోరిరి. మరియు అట్టి విశ్వాసమును ఆ తొమ్మిదిమంది తమలోనికి త్రోయబడనిచ్చిరి.

అయితే ఈ ఒక్కడు వారికి విరోధముగా స్థిరముగా నిలిచి, క్రీస్తు ద్వారాను ఆయనయందును పలికి, క్రియచేసి, నివసించు దేవుడు క్రీస్తుతో ఉండియే తీరవలెనని నమ్మెను. కాబట్టి అతని స్తుతియు కృతజ్ఞతయు ప్రస్తావింపబడి, ఇతరుల స్తుతి విస్మరింపబడెను. ఎట్టి కలహమును ఎదిరింపును దాటి అతడు తన విశ్వాసములో నిలిచెనో మనము పైన వింటిమి. ప్రజలందరిలోను యాజకులచేతను విద్వాంసులచేతను పాలకులచేతను శ్రేష్ఠులచేతను గొప్పవారిచేతను అధిక సంఖ్యాకులచేతను తృణీకరింపబడి, శిక్ష విధింపబడి, దూషింపబడినవానిని అంత గట్టిగా పట్టుకొనినది గొప్ప విశ్వాసమే. పోపును, బిషప్పులును, డాక్టర్లును, సన్యాసులును, యాజకులును, అధిపతులును తమ సమస్త సైన్యముతో ఆయనకు శిక్ష విధించి, వారు బహిరంగముగా చేయుచున్నట్లు మనము చూచునట్లు, ఆయనకు విరోధముగా బుల్లా (పోపు ఆజ్ఞాపత్రము) జారీ చేసిన ఈ కాలములో, క్రీస్తును ఈ విధముగా పట్టుకొనుటకు ఎవడు సాహసించును?

62. మరియు పరీక్షింపబడి అనుభవము పొందిన విశ్వాసము ఎట్టి క్రియలను పుట్టించునో, మనుష్యుడు దేవునికి ఇయ్యగల నిజమైన ఆరాధనయు ఘనతయు ఏదో ఇక్కడ ఈ సువార్త బోధించుచున్నది. కొందరు ఆయనకొరకు దేవాలయములు కట్టుదురు, కొందరు మిస్సాలను ఏర్పాటు చేయుదురు, కొందరు ఆయనకొరకు గంటలు మ్రోగింతురు, కొందరు ఆయన చూచుటకై ఆయనకొరకు కొవ్వొత్తులు వెలిగింతురు; ఆయన మన కానుకలును సేవలును అవసరమైన ఒక బిడ్డయైనట్టు తప్ప వేరుగా వారు ప్రవర్తింపరు. దేవాలయములు కట్టుటయు మిస్సాలు జరుపుటయు మొదట నిజమైన ఆరాధనను జరుపుటకై క్రైస్తవులు కూడుకొనుటనుండి పుట్టినను, తరువాత ఆ ఆరాధనయే మాయమై పూర్తిగా విడువబడెను. అప్పటినుండి మనము ధర్మ సంస్థలను, కట్టడములను, పాడుటను, మ్రోగించుటను, వెలిగించుటను, వస్త్రములు ధరింపజేయుటను, ధూపము వేయుటను, ఆరాధనకు ఎన్ని ఇట్టి సన్నాహములున్నవో అన్నిటిని పట్టుకొనియుండి, అట్టి సన్నాహములనే ముఖ్యమైన దైవారాధనగా ఎంచి, మరి ఏ ఆరాధననుగూర్చియు ఏమియు ఎరుగకుండునంతవరకు వచ్చితిమి. ఒక ఇల్లు కట్టుచు తన ధనమంతయు పరంజామీద ఖర్చుపెట్టి, తన జీవితమంతటిలో అంతకంటె ముందుకు సాగక, పునాదికి ఒక్క రాయినైనను వేయనివానివలె మనము జ్ఞానముగా ప్రవర్తించుచున్నాము.

దయచేసి చెప్పుము, పరంజా పడగొట్టబడినప్పుడు చివరకు అతడు ఎక్కడ నివసించును?

63. అయితే నిజమైన ఆరాధన ఏదనగా, తిరిగి వచ్చి గొప్ప స్వరముతో దేవుని స్తుతించుటయే. పరలోకమందును భూమిమీదను ఇది మన అతి గొప్ప క్రియ; పైగా దేవునికి మనము తేగల ఏకైక ఆరాధన ఇదే; ఏలయనగా ఆయనకు ఆ ఇతర విధమైనదేదియు అవసరము లేదు, ఆయన దానిని పొందుటకు తగినవాడును కాడు; మనచేత ఆయన ప్రేమింపబడుటయు స్తుతింపబడుటయు మాత్రమే కోరుచున్నాడు. దీనినిగూర్చి

కీర్తనలు 50:12-14 ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "లోకమును దాని సంపూర్ణతయు నావే. దేవునికి కృతజ్ఞతార్పణ అర్పించుము, మహోన్నతునికి నీ మ్రొక్కుబడులు చెల్లించుము." దేవుడు మేకల రక్తము త్రాగునని, ఎద్దుల మాంసము తినునని మీరు తలంచుచున్నారా?

అట్లే ఇప్పుడు ధర్మ సంస్థల స్థాపకులతోను, ధూపము వేయువారితోను, పాడువారితోను, గంటలు మ్రోగించువారితోను, కొవ్వొత్తులు వెలిగించువారితోను కూడ ఆయన ఇట్లు చెప్పవచ్చును:

నేను గ్రుడ్డివాడనో చెవిటివాడనో, లేక తలదాచుకొనుటకు నాకు ఇల్లు లేదనో మీరు తలంచుచున్నారా? మీరు నన్ను ప్రేమించి స్తుతింపవలెను; మీరు నాకు వేయవలసిన ధూపమును, నాకొరకు మీరు మ్రోగింపవలసిన గంటలును ఇవే.

64. తిరిగి వచ్చుట అనగా, పొందిన కృపను మేళ్లను మరల దేవుని యొద్దకే ఇంటికి తెచ్చుట; వాటిని తనయొద్ద ఉంచుకొనకుండుట, వాటినిగూర్చి అతిశయింపకుండుట, ఇతరులకంటె తన్ను హెచ్చించుకొనకుండుట, వాటినిబట్టి తన్ను తాను పొగడుకొనకుండుట, వాటిచేత ఘనత సంపాదింపకుండుట, ఇతరులకంటె మంచివాడనై యుండ కోరకుండుట, తనతో తాను తృప్తిపడకుండుట, వాటియందు ఆనందింపకుండుట; అట్టి ఆనందమును సుఖమును ఘనతను స్తుతిని అంతటిని వాటిని ఇచ్చినవానియందే కలిగియుండుట; ఆయన వాటిని మరల నీయొద్దనుండి తీసికొనునప్పుడు ఇష్టపూర్వకముగాను పూర్తిగా నిమ్మళముగాను అక్కడ నిలిచి, సరిగ్గా అప్పుడును ఆయనను ఏమాత్రము తక్కువ కాకుండ ప్రేమించి స్తుతించుట. ఓ, ఈ విధముగా తిరిగి వచ్చువారు ఎంత కొద్దిమంది! పదిమందిలో ఒక్కడైనను కష్టమే. ఒకనికి మరియొకనికంటె అందమైన వెంట్రుకలుంటే, అతడు దానినిబట్టి ఇతరులకంటె

తనలో తాను ఆనందించును; అట్లయితే బుద్ధి, ఆత్మ మొదలైన గొప్ప వరములతో అతడు ఏమి చేయును? ఓడలోనుండి బయటికి ఎగిరిపోయి తిరిగి రాని నోవహు కాకులు వీరే,

ఆదికాండము 8:7. అంతయు సంగ్రహముగా చెప్పవలెనంటే: తిరిగి వచ్చుట ఈ రెండు తలంపులను కలిగియున్నది: దేవుని వరములను పట్టుకొనకుండుట, వాటిని ఇచ్చు ఆయననే పట్టుకొనుట.

65. కాబట్టి దేవుని గొప్ప స్తుతి రెండు భాగములను కలిగియున్నది: మొదటిది, హృదయములో ఆయనను ఉన్నతముగా ఎంచి ఆయనయెడల మనోహరమైన మనోభావము కలిగియుండుట; తద్వారా ప్రభువు ఎంత మధురుడో మనము రుచిచూచి అనుభవించుదుము; దీనినిగూర్చి పరిశుద్ధ పేతురు చెప్పుచున్నాడు,

1 పేతురు 2:3, మరియు కీర్తనలు 34:8: "యెహోవా ఉత్తముడని రుచిచూచి తెలిసికొనుడి." పరీక్షింపబడిన విశ్వాసము పోరాటము ముగింపులో ఇదంతయు మనకు బోధించి అనుగ్రహించును. ఏలయనగా కలహమును పోరాటమును కొనసాగునంత కాలము విశ్వాసము ప్రసవవేదనలో ఉండును; అంతయు బాధకరముగాను చేదుగాను ఉండును; అది దేవునియందు ఏ మాధుర్యమును అనుభవింపదు, రుచిచూడదు. అయితే చెడు ఘడియ దాటిపోయిన వెంటనే, మనము పట్టుదలతో స్థిరముగా నిలిచియుంటే, దేవుని మాధుర్యము మనదగును. దేవుడు హృదయమునకు ఎంత మనోహరుడును తృప్తికరుడును మధురుడును అగునంటే, అది పోరాడుటకును తన విశ్వాసమును పరీక్షింప వెదకుటకును తప్ప మరేదియు కోరదు; సర్వలోకము భయపడునవియు, అతడు కూడ మునుపు భయపడినవియునైన శ్రమలకొరకును దురదృష్టముకొరకును ఇప్పుడు అది దప్పిగొని ఆశపడునట్లుండును; దీనినిగూర్చి కీర్తనలు 26:2 ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "యెహోవా,

నన్ను పరిశీలించుము, నన్ను పరీక్షించుము; నా హృదయమును నా మనస్సును శోధించుము." ఈ పరాక్రమముగల విశ్వాసములోనుండి వేరే రుచిగల పూర్తిగా వేరే మనుష్యుడు బయలువెడలును; తద్వారా ఇకమీదట శ్రమ లేకుండ అతనికి సుఖముగా ఉండదు; అతడు సర్వలోకమునకు విరుద్ధముగా జీవించునట్లుండును; లోకము దుఃఖించుచోట అతడు సంతోషించును, లోకము సంతోషించుచోట అతడు దుఃఖించును; చివరకు అతడు ఈ జీవితమంతటికి శత్రువై మరణముకొరకు ఆశపడువాడగును.

66. పరిశుద్ధ పౌలు గలతీయులకు 6:14లో ఇట్లు చెప్పునప్పుడు దాని భావము ఇదే:

"దాని వలన లోకము నాకు సిలువవేయబడియున్నది, నేనును లోకమునకు సిలువవేయబడియున్నాను." అనగా, నా ఆనందమును జీవమును లోకము యొక్క శ్రమయు మరణమునై యున్నవి; దాని ఆనందమును జీవమును నా శ్రమయు మరణమునై యున్నవి. కాబట్టి అతడు మరల ఫిలిప్పీయులకు 1:23లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నేను వెడలిపోయి క్రీస్తుతోకూడ నుండవలెనని ఆశ కలిగియున్నాను." ఈ రుచికిని జ్ఞానమునకును ఏ వేషధారియు రాలేడు; ఏలయనగా పోరాటమును శ్రమను వారు కోరరు; కాబట్టి వారు విశ్వాసము లేనివారుగాను ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో పూర్తిగా అనుభవము లేనివారుగాను నిలిచిపోవలెను.

67. రెండవ భాగము, స్వరముతో బయలుపడి, హృదయము లోపల దేవునిగూర్చి నమ్మునదానిని లోకము యెదుట ఒప్పుకొనుట. ఇది లోకము యొక్క శత్రుత్వమును తనమీదికి తెచ్చుకొనుటయు, మరణమును సిలువను వెదకుటకై అనేకమంది దూతలను పంపుటయు తప్ప మరేమియు కాదు. ఏలయనగా తన స్వరముతో దేవుని స్తుతించి ఘనపరచ కోరువాడు, లోకము యొక్క స్తుతిని ఘనతను అంతటిని ఖండించి, మనుష్యుని క్రియలును మాటలును అన్నియు, వాటినుండి వారు పొందు ఘనత అంతటితో సహా, ఏమియు కావనియు, దేవుని క్రియయు వాక్యమును మాత్రమే స్తుతికిని ఘనతకును యోగ్యమైనవనియు చెప్పవలెను. అయితే లోకము దీనిని సహింపలేదని నీవు చూచుచున్నావు; కాబట్టి నీవు దాని తాకిడిని భరించి, అబద్ధ బోధకుడవుగాను మోసగానిగాను దూషకునిగాను ఉండవలెను; వారైతే తమ దైవారాధనలన్నిటిలో అనేక సత్క్రియలను ఆత్మసంబంధమైన జీవితమును వాగ్దానము చేయుదురు. అప్పుడు వారు నిన్ను మౌనముగా ఉండుమని ఆజ్ఞాపింతురు, లేక నీకు పరిస్థితిని వేడిగా చేయుదురు.

మరియు దానిని నీయొద్దనుండి సహించుట వారికి సాధ్యము కాదు; ఏలయనగా తమకు ప్రియమైన వ్యవహారములను నీవు త్రోసివేయుటకు వారు ఒప్పుకొనరు. అట్లే నీవు మానుకొని మౌనముగా ఉండుటయు నీకు అసాధ్యము; ఈ కుష్ఠరోగివలె గొప్ప స్వరముతో దేవుని స్తుతిని ఘనతను ఆయన క్రియలలోను మాటలలోను మాత్రమే నీవు ఒప్పుకొందువు; ఈ విధముగా నీవు ముక్కలై బూడిదయగుదువు. అప్పుడు పోపు పనికి పూనుకొని, తన పంచాంగమును ఎఱ్ఱ సిరాతో విస్తరింపజేసి, వారిని పరలోకములో పరిశుద్ధులుగా చేసి, నిన్ను జీవగ్రంథములోనుండి తుడిచివేసి, నరకము ఆవలివైపు నాలుగు వేల మైళ్ల దూరము నిన్ను విసరివేయును; నీ దుర్వాసన యొక్క విషముతోను నీ సాతాను సిద్ధాంతములతోను పరిశుద్ధ సంఘమునకు నీవు సోకకుండునట్లు, ఇప్పుడు నీవు పరిశుద్ధ క్రైస్తవ లోకమునుండి నరికివేయబడిన కుళ్లిన అవయవమవై యున్నావు.

68. క్రీస్తు మత్తయి 24:9లో దీనినిగూర్చి చెప్పుచున్నాడు: "నా నామము నిమిత్తము మీరు సకల జనములచేత ద్వేషింపబడుదురు." నా నామము నిమిత్తము ఎందుకు? వారు దేవుని నామమును స్తుతిని ఘనతను సహింపరు, సహింపలేరు; ఏలయనగా అప్పుడు వారును వారి వ్యవహారమంతయు సిగ్గుపడవలసివచ్చును. మరియు దేవుడు మాత్రమే జ్ఞానియు, మంచివాడును, న్యాయవంతుడును, నమ్మకమైనవాడును, బలవంతుడునై యుంటే, అప్పుడు వారు బుద్ధిహీనులును, దుష్టులును, అన్యాయస్థులును, అబద్ధికులును, కపటులును, శక్తిహీనులునై యుందురు. ఇంత దైవారాధనయు భక్తిగల జీవితమును దేవుని నిమిత్తము బుద్ధిహీనమైనదిగాను, అన్యాయమైనదిగాను, కపటమైనదిగాను, శక్తిహీనమైనదిగాను రద్దుచేయబడి మార్చబడవలెనను ఈ గొప్ప అన్యాయమును, ఈ అపవాది సంబంధమైన అబద్ధ బోధను ఎవడు సహించును?

అట్లు కాదు, దీనిని నటించువాడు దేవుడు కాకూడదు, అపవాదియే.

ఇదిగో, రాజమార్గములమీద ప్రవక్తలందరును, క్రీస్తు స్వయముగాను హత్యచేయబడిరి. లోకము బుద్ధిహీనముగా ఉండుటకును అన్యాయముగా ఉండుటకును ఇష్టపడదు. అయితే దేవుడు దానినుండి దీనిని సహింపడు; కాబట్టి దానిని గద్దించుటకు ఆయన తన దూతలను పంపును. అప్పుడు దానినిబట్టి పరిశుద్ధులు తమ రక్తమును చిందింపవలెను. కాబట్టి దేవుని స్తుతించి, లోకము యెదుట స్వేచ్ఛగల గొప్ప స్వరమును ఎత్తుట ఒక గొప్ప కార్యము.

69. అయినను అబద్ధ పరిశుద్ధులును క్రీస్తు హంతకులును కూడ ఇప్పుడు గొప్ప స్వరముతో దేవుని ఆయన క్రియలను స్తుతించి కొనియాడుచున్నారు; అవును, నిజమైన పరిశుద్ధులకంటె వారు దేవునిగూర్చి ఎక్కువగా ప్రసంగించి కేకలు వేయుచున్నారు. దేవుని ఎంతో హెచ్చించి స్తుతించుచు, ఆయన ఒక్కడే స్తుతికిని ఘనతకును యోగ్యుడని చెప్పుచు, నిజమైన బోధకులు వాడు స్వరమునే వాక్యమునే వాడుకొను బోధకులతో ప్రతి మూల నిండియుండుట మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము. అట్లయితే అది ఎందుకు చెల్లదు? లేక దానిలో లోపమేమి? నిస్సందేహముగా, వారు ఈ కుష్ఠరోగితో కూడ క్రీస్తుకు కృతజ్ఞత చెల్లించుటకై ఆయన పాదములయొద్ద పడక, క్రీస్తే తమ పాదములయొద్ద పడి తమకు కృతజ్ఞత చెల్లింపవలెనని కోరుటయే తప్ప మరేమియు కాదు. ఏలయనగా యూదులు సమస్త ఘనతను దేవునికి ఇచ్చుదురు, అయితే క్రీస్తునుగూర్చి వారు ఏమియు తెలిసికొన కోరరు. వీరి విషయమును అట్లే; మనము వారి వ్యవహారమును జోలికిపోక త్రోసివేయనంత కాలము వారు కేకలు వేసి మనలను ఎంతో పొగడుదురు. అయితే ఎవడైనను వారి సిద్ధాంతము చొప్పుననే వారికి తీర్పు తీర్చి, వారు ఏమియు కారనియు వారి వ్యవహారమంతయు అబద్ధమును బుద్ధిహీనతయు తప్ప మరేమియు కాదనియు వారి స్వంత కేకయే వారిమీద పడినయెడల, అప్పుడు వారి స్తుతియు కేకయు పోయి, వారి కపట హృదయము బయటపడి బయలుపరచబడును; తద్వారా వారు దేవుని నోటితో మాత్రమే స్తుతించి ఘనపరచుచు, హృదయముతో తమ్మును తామే స్తుతించుకొందురని తెలియును.

70. దేవుడే సమస్తమును చేయుననియు మన క్రియ ఏమియు కాదనియు నీవు బిగ్గరగా పిలిచి కేకలు వేయుట చాలదు; నిన్నుగూర్చియు నీ వ్యవహారములనుగూర్చియు అట్టి సంగతులు చెప్పబడుటను నీవు సహింపవలెను. క్రీస్తుకును నీకును శత్రువైనవాడు ఏమియు కాడనియు, వాడు చేయునదంతయు త్రోసివేయబడినదనియు నీవు ఒప్పుకొనగలవు, అది సరియైనదనియు బాగుగా చేయబడినదనియు తలంచుదువు; ఏలయనగా వాని వ్యవహారము దేవునినుండి కాదు, దేవునికి విరోధమైనది. అయితే వానితో కూడ నీవు త్రోసివేయబడుటకు ఇష్టపడవు. నీ వ్యవహారము

దేవుడే అయి త్రోసివేయబడనిదై యుండవలెను; అట్లయితే, ఆయనతో కూడ నీవు త్రోసివేయబడునప్పుడు, ఆయన పాదములయొద్ద పడి నిన్ను నీవు అయోగ్యునిగా ఎంచుట అటుంచి, త్రోసివేయబడిన క్రీస్తును నీవు సహించుట ఎట్లు సాధ్యము?

దేవుడు తృణీకరింపబడిన మనుష్యుడైన క్రీస్తునందు తన్ను దాచుకొని అక్కడ నివసింప కోరుచున్నాడు గనుక,

తిరస్కారములో తప్ప మరెక్కడను ఆయనను కనుగొన నీవు పూనుకొనకూడదు; అవును, తృణీకరింపబడుటకు యోగ్యుడవుగా ఎంచబడితివని సంతోషించు స్థితికి నీవు చేరవలెను; నీ వ్యవహారము ఏమియు కాకుండునట్లు చేయు ఆ తిరస్కారము నిమిత్తము నీవును ఆయన పాదములయొద్ద పడి ఆయనకు కృతజ్ఞత చెల్లింపవలెను; తద్వారా అది మాటలు కాక క్రియలగును; అనగా నీవు: దేవుడు మాత్రమే స్తుతింపబడవలెను గాని మనుష్యుడు కాదు అని చెప్పుదువు; అట్టి బోధను మొదట నీవే రుజువుచేయవలెను; ఆయన సిద్ధాంతము నిమిత్తమే నీవు అట్టి సంగతులను సహించుదువు, మరియు వీటన్నిటికి నిన్ను నీవు అయోగ్యునిగా ఎంచుకొందువు.

71. ఈ విధముగా క్రీస్తు కూడ అదే బోధించి దేవుని నామమును మాత్రమే స్తుతించెను; మరియు ఆయన ఏమియు కానివాడాయెనంతగా అందరికంటె మొదటను అందరికంటె ఎక్కువగాను శ్రమపడెను; కాబట్టి ఇందులో ఆయనతో ఎవడును పోల్చబడలేడు. ఓ, ఇది సమృద్ధియైన గొప్ప ఉదాహరణ, దీనినిగూర్చి ఎంతో చెప్పవచ్చును. అయితే దేవుని స్తుతిని మన క్రియలచేత రుజువుచేయుటయు, తృణీకరింపబడిన మనుష్యుడైన క్రీస్తు పాదములయొద్ద సాగిలపడుటయు ఎంత గొప్ప కార్యమో మనము కొంచెము చూచుటయే ఇప్పటికి చాలును; అపొస్తలుల కార్యములు 5:4లో, ఆ నామము నిమిత్తము అవమానము పొందుటకు యోగ్యులుగా ఎంచబడితిమని అపొస్తలులు సంతోషించినట్లు; దీనినిగూర్చి కీర్తనలు 72:9లో క్రీస్తు శత్రువులు ఆయన యెదుట వంగి ఆయన అడుగుజాడలలోని ధూళిని నాకుదురని చెప్పబడియున్నది. పరిశుద్ధ పౌలు కూడ చెప్పునట్లు, దేవుని స్తుతి నిమిత్తమును మనుష్యులను గద్దించుట నిమిత్తమును తమమీదికి వచ్చు ఆయన శ్రమలనుబట్టియు సిలువనుబట్టియు వారు అతిశయింతురు. ఏలయనగా క్రీస్తు స్వయముగా ఈ విధముగా శ్రమపడెను గనుక, శ్రమ ఎంత విలువైనదాయెనంటే దానికి ఎవడును యోగ్యుడు కాడు; దానిని గొప్ప కృపగా ఎంచి గౌరవింపవలెను.

72. క్రైస్తవ జీవితము స్వాభావిక జీవితముకంటె ఎంత పైగా ఉన్నదో దీనినుండి మనము చూచుచున్నాము. మొదటిది, అది తన్ను తాను తృణీకరించుకొనును; రెండవది, అది తిరస్కారమును ప్రేమించి దానికొరకు దప్పిగొనును; మూడవది, తృణీకరింపబడుటకు ఇష్టపడని ప్రతిదానిని అది గద్దించును, దానిచేత అది సమస్త దురదృష్టమునకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనును; నాల్గవది, అట్టి తిరస్కారము నిమిత్తమును గద్దింపు నిమిత్తమును అది కూడ తృణీకరింపబడి హింసింపబడును; ఐదవది, అట్టి హింసను సహించుటకు అది తన్ను తాను యోగ్యమైనదిగా తలంచదు. మొదటి భాగమునుండియే లోకమును ప్రకృతియు పారిపోవుచున్నవి; అట్లయితే అవి కడపటిదానికి ఎప్పుడు వచ్చును? అయితే దాని వెనుక ఇంకొకటి, ఇంకను గొప్పది ఉన్నది, అనగా క్రీస్తు పాదములయొద్ద పడుటనుగూర్చినది; దానిని యాజకులు గ్రహింపరు, కోరరు;

ఏలయనగా దానికి ప్రతి విశ్వాసము సరిపోదు; మనలను నిజముగా తగ్గించు క్రీస్తు విశ్వాసము అక్కడ ఉండవలెను. దీనినిగూర్చి తరువాత ఆత్మసంబంధమైన అర్థవివరణ క్రింద మనము చర్చించెదము.

"మరియు అతడు సమరయుడు."

73. మరిదేనినో కాక, ఈ ఒక్క కుష్ఠరోగి [సమరయుడని] సువార్తికుడు వ్రాయుట ఎందుకు అవసరమాయెను? దీనిచేత అతడు మన కన్నులు తెరచి, దేవునికి సేవచేయు ప్రజలు ఆయనకు రెండు విధములుగా ఉన్నారని మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. ఒక విధమువారు గొప్పదియు ఆత్మసంబంధమైనదియు పరిశుద్ధమైనదియునైన జీవితముయొక్క వేషమును పేరును కలిగియుండి, దాదాపు పూర్తిగా దానిలోనే నిమగ్నులై యుందురు; అయినను అదంతయు వ్యర్థమే. వారు గొఱ్ఱెల చర్మము కప్పుకొనిన క్రూరమైన తోడేళ్లే తప్ప మరేమియు కారు. అయినను దాని ఘనత వారికే ఉన్నది; ప్రతివానిచేతను వారు దేవుని నిజమైన ఆరాధకులుగా ఎంచబడుదురు; కాబట్టి ఆస్తియు ఘనతయు స్నేహమును, లోకమునకు ఉన్నదంతయు, దేవుని నిమిత్తము వారివైపు ప్రవహించును; ఏలయనగా ఆయన అక్కడ ఉన్నాడని వారు తలంతురు; వేరుగా తలంచువాడు అన్యునికంటెను అబద్ధ బోధకునికంటెను విశ్వాసభ్రష్టునికంటెను హీనుడు.

74. మిగిలినవారు ఏ వేషమును పేరును లేనివారు; అవును, వారికంటె తక్కువగా దేవుని ప్రజలైనవారు ఎవరును లేనట్లు వారు విరుద్ధమైన రూపము కలిగియుందురు; సంక్షేపముగా, వారు పూర్తిగా

సమరయులే; ఈ కాలములో నీవు ఒకనిని టర్కు అనియు, యూదుడనియు, అన్యుడనియు, అబద్ధ బోధకుడనియు నిందించినయెడల ఎంత చెడుగా వినబడునో, యూదులలో ఆ పదము అంత చెడుగా వినబడెను. ఏలయనగా యూదులకు మాత్రమే

దేవుని ప్రజలు అను పేరు ఉండెను; భూమిమీది ఇతర ప్రజలందరికంటె ప్రాధాన్యముగా దేవుడును ఆయన ఆరాధనయు వారికి మాత్రమే స్వంతముగా ఉండెను.

మరియు వారు సమస్త జనములకంటె ఎక్కువగా సమరయులను ద్వేషించిరి; ఏలయనగా వారు కూడ యూదులతో పాటు తాము దేవుని ప్రజలమని చెప్పుకొనిరి; కాబట్టి మనలో విశ్వాసభ్రష్టుడైన క్రైస్తవుడు ఎట్లో, వారికి సమరయుడు అట్లే. సమరయులు సరిగా విశ్వసింపలేదనుటయు, యూదులకు దేవుని నిజమైన ధర్మశాస్త్రము ఉండెననుటయు సత్యమైనను, వారు యూదామతమునుగూర్చి మాత్రమే అతిశయించి, స్వాభావిక సమరయులకంటె తక్కువ యూదులును హీనమైన సమరయులునైన సమరయులను తృణీకరించుట మానవ ఆచారము ప్రకారమే. అయితే ఇప్పుడు దేవుడు సత్యమును ప్రేమించి, వేషధారణకును దాని సమస్త అతిశయమునకును శత్రువై యున్నాడు గనుక, ఆయన దానిని తారుమారుచేసి సమరయులను అంగీకరించి యూదులను పోనిచ్చును. ఈ విధముగా, ఇంకను ఆయన ప్రజల పేరును వేషమును ఘనతను కలిగియున్నవారు ఆయన ప్రజలు కాకపోవుట జరుగును. మరల,

ఆయన ప్రజలైనవారు అబద్ధ బోధకులు, విశ్వాసభ్రష్టులు, అపవాది పిల్లలు అను పేరును రూపమును కలిగియుందురు [ఆంగ్ల వాక్యము అస్పష్టముగా ముద్రింపబడినది; సందర్భానుసారము అనువదింపబడినది].

75. ఈ కాలములో కూడ అట్లే ఉన్నది. మతాధికారులును యాజకులును సన్యాసులును తమ్మును దేవుని సేవకులని పిలుచుకొని అట్లే ఎంచబడుచున్నారు; వారు విశ్వసించునట్లు విశ్వసింపనివాడెవడును క్రైస్తవుడు కాడు; అయితే వాస్తవముగా ఆ విధముగా బయలుదేరి వారిలో అతిశయించుకొను వారే అందరికంటె తక్కువగా క్రైస్తవులును దేవుని ప్రజలునై యున్నారు. మరల, వారు అబద్ధ బోధకులుగా ఎంచువారు, వారిలో అనేకులను వారు కాల్చివేసి దేశబహిష్కారము చేసిరి కూడ, ఉదాహరణకు

యోహాను హస్ మరియు అతని అనుచరులు, వారు మాత్రమే నిజమైన క్రైస్తవులైనను, క్రైస్తవులుగా ఉండుటకు వారికి అనుమతి లేదు. కాబట్టి ఇక్కడ ఈ సువార్త ఎంత శక్తిగలదంటే, సమరయులు, తృణీకరింపబడినవారు, శిక్ష విధింపబడినవారు, శపింపబడినవారు, అబద్ధ బోధకులుగాను విశ్వాసభ్రష్టులుగాను భ్రాంతిబోధకులుగాను సాతాను స్వంత పిల్లలుగాను ఉండవలసినవారు తప్ప, ఎవడును తిరిగి రాడు, ఎవడును గొప్ప స్వరముతో దేవుని హెచ్చించడు, ఎవడును క్రీస్తు పాదములయొద్ద సాగిలపడడు. కాబట్టి కేవలము వేషము మాత్రమే చూపు ప్రతిదానినుండి మనము జాగ్రత్తపడుదము, అది నిశ్చయముగా మోసకరమైనది; మరియు ఆడంబరము చూపనిదానిని మనము త్రోసివేయకుందము; లేనియెడల యూదులు చేసినట్లు మనము పోయి క్రీస్తును దేవుని త్రోసివేయుదుము. క్రీస్తు కూడ ఇట్లు చెప్పునప్పుడు దీనినే కోరుచున్నాడు:

అందుకు యేసు—పదిమంది శుద్ధులు కాలేదా? ఆ తొమ్మిదిమంది ఎక్కడ? దేవుని మహిమపరచుటకు ఈ అన్యుడు తప్ప మరి ఎవడును తిరిగి రాలేదా అని చెప్పెను."

76. ఆ అన్యుడే దానిని చేయుచున్నాడు, అతడు యథార్థముగా సమస్త మహిమను దేవునికి ఇచ్చుచున్నాడు. ఓ, ఇది ఎంత భయంకరమైన ఉదాహరణ! పదిమందిలో ఒక్కడే, అతడును అందరిలో అల్పుడును అతి నీచుడును. గొప్పదైనదానిని, జ్ఞానముగలదానిని, ఆత్మసంబంధమైనదానిని, ఘనమైనదానిని దేవుడు నిజముగా ఎంత పూర్తిగా విడిచిపెట్టును! అయినను అట్టి ప్రజలకు భయము లేదు; వారు తమ స్వభావములో కఠినులై రాతివలె బిగుసుకొనిపోవుదురు. పదిమంది శుద్ధులైరని ప్రభువు ఎరిగియుండుట కూడ భయంకరము; దీనినిగూర్చి వారు తలంచలేదు. దానిగూర్చి ఆయన మౌనముగా ఉండడు; ఆయన వారినిగూర్చి విచారించి వెదకుచున్నాడు: ఆ తొమ్మిదిమంది ఎక్కడ? ఓ, భవిష్యత్తులో ఎప్పుడైనను వారు ఈ విచారణను అనుభవించి, తాము దేవునికి మహిమ ఇయ్యక ఎక్కడికి పోయిరో జవాబు చెప్పవలసి వచ్చునప్పుడు, అది ఎంత భీకరమైన సంగతియగును! అప్పుడు వారు ఇట్లు చెప్పుదురు:

అయినను మేము దేవుని స్తుతించి ఆయనకు కృతజ్ఞత చెల్లించితిమి, మా యాజకులు మాకు అట్లే బోధించిరి! అప్పుడు దేవుని నామమున మనుష్యుల సిద్ధాంతములను వెంబడించుటయు,

… యొక్క సిద్ధాంతమును చిత్తమును విడిచిపెట్టుటయు మనకు సహాయపడునో లేదో తెలియవచ్చును. సువార్తలో మనము చాలినంతగా హెచ్చరింపబడితిమి; కాబట్టి మనము మోసపోవుటకు ఒప్పుకొనినయెడల ఏ సాకును మనకు సహాయపడదు. బాప్తిస్మములో మనమందరము క్రీస్తును ఆయన సిద్ధాంతమును వెంబడించుదుమని మ్రొక్కుకొంటిమి; పోపును, బిషప్పులను, మతాధికారులను వెంబడించుదునని ఎవడును మ్రొక్కుకొనలేదు. ఈ విధముగా క్రీస్తు మనుష్యుల సిద్ధాంతములను పూర్తిగా త్రోసివేసి నిషేధించెను.

77. అయితే తన నామము నిమిత్తము యాజకులతోను యూదులతోను తమ ప్రాణములను అపాయములో పెట్టవలసివచ్చిన తన పేద సమరయులను క్రీస్తు ఇక్కడ ఆదరించి, ఆ తొమ్మిదిమందిని విచారించి వారిని దేవుని మహిమను దొంగిలించు దేవుని దొంగలుగా తీర్పు తీర్చి, సమరయుని నీతిమంతునిగా తీర్చు తీర్పుచేతను నిర్ణయముచేతను వారి నిరీక్షణను బలపరచుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని యెదుట తమ వ్యవహారము న్యాయముగా సమర్థింపబడి నిలుచుననియు, భూమిమీద వారు ఎంత గొప్పవారైనను వారికి ఎంత హక్కు ఉండినను సరే, విరుద్ధ పక్షపు వ్యవహారము శిక్ష విధింపబడి నిలువదనియు ఈ నిరీక్షణ వారికి బలమైన ధైర్యమును ఇచ్చును.

78. కాబట్టి గమనించుడి, క్రీస్తు సమరయుని నీతిమంతునిగా తీర్చకముందే ఆ తొమ్మిదిమందికి తీర్పు తీర్చుచున్నాడు; తద్వారా మనము ప్రతీకారమునకు త్వరపడకుండను దానిని కోరకుండను, దానిని ఆయనకే విడిచిపెట్టి మన మార్గమున పోవలెనని మనము నిశ్చయముగా తెలిసికొనవలెను.

ఏలయనగా న్యాయమును సమర్థించుటకును అన్యాయమును శిక్షించుటకును ఆయన తనంతట తానే ఎంత జాగ్రత్తగలవాడంటే, తన సమరయులకు ప్రతిఫలమిచ్చుటకు ముందు ఆయన మొదట ఆ అన్యాయమునే చేపట్టును.

79. అంతేకాక, సమరయునితో కంటె ఈ తీర్పులో ఆయన ఎక్కువ మాటలు వాడుచున్నాడు; తద్వారా ఆయన దానినిగూర్చి ఎంత చింతించుచున్నాడో, వారి అన్యాయములను మన హక్కులను ఆయన ఎంతమాత్రము మరువడని మనము చూచుదుము. మరియు వారు తన యెదుట నేరము మోపబడువరకు ఆయన చాలా కాలము కనిపెట్టడు; తన స్వంత ఇష్టముచేతనే వారిని పిలిపించును; కాబట్టి అవిశ్వాసుల వ్యవహారము మనలను తాకి హాని చేయుటకంటె ఎక్కువగాను ముందుగాను ఆయనను కదిలించునని నిస్సందేహము. దీనినిగూర్చి దేవుడు మోషేలో, ద్వితీయోపదేశకాండము 32:35లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "పగతీర్చుటయు ప్రతిఫలమిచ్చుటయు నావే."

మరియు పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 12:19లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"ప్రియులారా, మీకు మీరే పగతీర్చుకొనక, దేవుని ఉగ్రతకు చోటియ్యుడి." ఇప్పుడు ప్రభువు సమరయుని వ్యవహారమును చక్కపెట్టునప్పుడు అతనితో పలుకు మాటలు ఇవి:

"అప్పుడు ఆయన—నీవు లేచి పొమ్ము, నీ విశ్వాసము నిన్ను స్వస్థపరచెనని వానితో చెప్పెను."

80. ఇదిగో, ఆయన అతని శుద్ధిని విశ్వాసమునకు ఆరోపించుట ఆశ్చర్యకరమైన మాట కాదా? వారి కానుకయు ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయతయు వారిని శుద్ధిచేసెనని ఆ తొమ్మిదిమందితో చెప్పిన యాజకుల తీర్పునకు ఇది విరుద్ధమైనది. అయితే వారు యాజకుల యొద్దకు వెళ్లినందున గాని తమ కానుక వలన గాని శుద్ధులు కాలేదు, తమ విశ్వాసము నిమిత్తము మాత్రమే శుద్ధులైరను క్రీస్తు తీర్పే నిలిచి జయించుచున్నది.

కాబట్టి పైన చెప్పినట్లు, మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడి రక్షింపబడుటకు ఏ క్రియయైనను సహాయపడవలెనని విశ్వాసము సహింపదు. ఏలయనగా అన్నిటికంటె ఎక్కువగా ఈ విశ్వాసమే దానిని ఒంటరిగా చేయవలెను, చేయును; మరియు అతడు తన క్రియలను వేరొకచోట వినియోగించును, అనగా క్రీస్తు తనకు సహాయము చేసినట్లే తన పొరుగువానికి సహాయము చేయుటకై.

81. ముగింపులో, ఈ సువార్త క్రైస్తవ జీవితమంతటిని దాని సమస్త సంభవములతోను శ్రమలతోను చాలినంతగా బోధించి చిత్రించుచున్నదని మనము గమనించుచున్నాము; ఏలయనగా రెండు ముఖ్యమైన సంగతులు విశ్వాసమును ప్రేమయు. విశ్వాసము మేలును పొందును; ప్రేమ మేలును ఇచ్చును. విశ్వాసము దేవుని మనకు స్వంతముగా సమర్పించును; ప్రేమ మనలను మన పొరుగువానికి అతని స్వంతముగా ఇచ్చును. ఇట్టి జీవితము ప్రారంభమైనప్పుడు, దేవుడు పనికి పూనుకొని శోధనలచేతను పోరాటములచేతను దానిని వృద్ధిపరచును; వాటి ద్వారా మనుష్యుడు విశ్వాసములోను ప్రేమలోను అంతకంతకు వృద్ధిపొందును; తద్వారా తన స్వంత అనుభవము వలన దేవుడు అతనికి హృదయపూర్వకముగా ఎంతో ప్రియుడును అమూల్యుడును అగును, అతడు ఇక దేనికిని భయపడడు.

అప్పుడు నిరీక్షణ పెరుగును; దేవుడు తన్ను విడిచిపెట్టడని అది నిశ్చయముగా ఎరుగును; దీనినిగూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 5:3-5లో చెప్పుచున్నాడు: "శ్రమ ఓర్పును, ఓర్పు పరీక్షను, పరీక్ష నిరీక్షణను కలుగజేయునని యెరిగి, శ్రమలయందును అతిశయపడుదము; ఈ నిరీక్షణ మనలను సిగ్గుపరచదు." మరియు పౌలు తన పత్రికలలో ఎల్లప్పుడు ఈ మూడు సూత్రములనుగూర్చి వ్రాయుచున్నాడు. కొలొస్సయులకు 1:3-5లో అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "క్రీస్తు యేసునందు మీకు కలిగియున్న విశ్వాసమునుగూర్చియు, పరిశుద్ధులందరియెడల మీకున్న ప్రేమనుగూర్చియు మేము విని, పరలోకమందు మీకొరకు ఉంచబడిన నిరీక్షణను బట్టి, మీకొరకు ఎల్లప్పుడు ప్రార్థించుచు, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క తండ్రియైన దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాము." మరియు ఇంకను అందముగా థెస్సలొనీకయులకు 1:2, 3లో అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మా ప్రార్థనలయందు మీ అందరినిగూర్చి జ్ఞాపకము చేసికొనుచు, మీ అందరి నిమిత్తము ఎల్లప్పుడు దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాము; విశ్వాసముతో కూడిన మీ పనిని, ప్రేమతో కూడిన మీ ప్రయాసమును, మన ప్రభువైన

యేసు క్రీస్తునందలి నిరీక్షణతో కూడిన మీ ఓర్పును మన తండ్రియైన దేవుని యెదుట మానక జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాము."

82. విశ్వాసము నమ్మికయందును, ప్రేమ ప్రయాసయందును, నిరీక్షణ ఓర్పుయందును శ్రమయందును

బయలువెడలునని అతడు ఈ మూడు సూత్రములను ఎంత అందముగా విభజించుచున్నాడో చూడుడి. అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది:

మీ విశ్వాసము ఒక కల గాని ఒక ఊహ గాని కాదు, అది జీవమును క్రియయునై యున్నది; మీ ప్రేమ క్రియారహితమైనది కాదు, సోమరిదియు కాదు, అది మీ పొరుగువానికి చక్కగా సేవచేయుచున్నది.

ఇదంతయు సుఖదినములలో జరుగును, మీ నిరీక్షణయైతే శ్రమలోను ఓర్పులోను అభ్యసింపబడుచున్నది; ఇదంతయు క్రీస్తునందే; ఏలయనగా నేను పైన చెప్పినట్లు, క్రీస్తు వెలుపల విశ్వాసమైనను ప్రేమయైనను నిరీక్షణయైనను లేదు. ఈ విధముగా క్రైస్తవ జీవితము అంతమువరకు మేలులోను కీడులోను సాగిపోవును; అయినను అది ప్రతీకారమును వెదకక, విశ్వాసములోను ప్రేమలోను నిరీక్షణలోను అంతకంతకు ఎదుగుచునే యుండును.

83. మరియు విశ్వాసమును స్వభావసిద్ధముగా వెంబడించు ప్రేమ రెండు భాగములుగా విభజింపబడియున్నది: క్రీస్తు ద్వారా విశ్వాసమునందు తనకు ఇంత చేయు దేవుని అది ప్రేమించును; తన పొరుగువానిని ప్రేమించి, దేవుడు తనకు చేయునట్లే అతనికి చేయును.

కాబట్టి అట్టి మనుష్యుని క్రియలన్నియు తన్ను ప్రేమించిన దేవుని నిమిత్తము తన పొరుగువానికే పోవును; ప్రేమించుటయు స్తుతించుటయు తప్ప దేవునికి సంబంధించిన మరి ఏ క్రియయు అతడు చేయడు; దీనిని అతడు లోకము యెదుట స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొనును. ఏలయనగా దేవునికి ఇతర క్రియలు అవసరము లేదు. ఈ విధముగా ఆరాధన అంతయు నోటితోనే; మన పొరుగువానికి చేయబడునది కూడ దేవుని సేవ అని పిలువబడినను.

అయితే నేను ఇప్పుడు దేవునికి చేయబడు సేవనుగూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచున్నాను; అందులో మనుష్యుడు వహింపగల ఒక్క భాగము ప్రేమించుటయు స్తుతించుటయే; అయితే దీనిలో అతడు సమస్త కష్టములలోను తన్ను తాను పూర్తిగా సంపూర్ణముగా అప్పగించుకొనవలెను.

ఇదిగో, క్రైస్తవుడుగా ఎట్లు ఉండవలెనో దానినిగూర్చి నీవు ఇంకను ఏమి తెలిసికొన కోరుదువు?

విశ్వాసమును ప్రేమయు కలిగియుండుము, వాటిలో కొనసాగుము, అప్పుడు నీకు సమస్తమును ఉన్నది, సమస్తమును నీవు చేయగలవు; మిగిలినదంతయు నీ వైపునుండి ఏ ప్రయాసయు లేకుండ నీకు బోధింపబడి ఇయ్యబడును:

పదిమంది కుష్ఠరోగులనుగూర్చిన ఈ సువార్త ఒక ప్రత్యేక గ్రంథములో లేక పోస్టిల్‌లో ఇంకను విపులముగా వివరింపబడినది; అదనపు సమాచారముకొరకు దానిని పరిశీలించుడి. అక్కడ దాని రూపకార్థ వివరణను లేక ఆత్మసంబంధమైన అర్థమును కూడ మీరు కనుగొందురు.*

* లూథరు యొక్క వివిధ ప్రసంగములు చూడుడి.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]