త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది మూడవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది మూడవ ఆదివారము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది మూడవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము c. సంచికలో కనబడదు. Erl. 14, 295; W. 11, 2404; పాఠము: మత్తయి 22, 15-22. అప్పుడు పరిసయ్యులు వెళ్లి, మాటలలో ఆయనను ఏలాగు చిక్కుపరచవలెనని ఆలోచన చేసికొనిరి. మరియు వారు తమ శిష్యులను హేరోదీయులతో కూడ ఆయనయొద్దకు పంపి—బోధకుడా, నీవు సత్యవంతుడవై, ఎవనిని లక్ష్యపెట్టక, దేవుని మార్గము సత్యముగా బోధించుచున్నావని యెరుగుదుము; నీవు మనుష్యుల ముఖము చూచి మాటలాడువాడవు కావు. గనుక నీకేమి తోచుచున్నదో మాతో చెప్పుము; కైసరునకు పన్నిచ్చుట న్యాయమా కాదా? అని అడిగిరి. యేసు వారి చెడుతనమెరిగి—వేషధారులారా, నన్నెందుకు శోధించుచున్నారు? పన్ను రూకను నాకు చూపించుడనెను. వారు ఒక దేనారమును ఆయనయొద్దకు తెచ్చిరి. అప్పుడాయన—ఈ రూపమును పైవ్రాతయు ఎవరివని వారినడుగగా

వారు—కైసరువనిరి.

అందుకాయన—ఆలాగైతే కైసరువి కైసరునకును, దేవునివి దేవునికిని చెల్లించుడని వారితో చెప్పెను. వారీ మాట విని ఆశ్చర్యపడి ఆయనను విడిచి వెళ్లిపోయిరి.

కైసరు మరియు దేవుడు, లేక "కైసరునకు పన్నిచ్చుట న్యాయమా?" అను పరిసయ్యుల ప్రశ్నకు క్రీస్తు ఇచ్చిన జవాబు.

I. ఈ ప్రశ్నయు జవాబును 1. పరిసయ్యులను ఈ ప్రశ్న అడుగుటకు ప్రేరేపించినదేమి. 1.

2. ఇది మిక్కిలి పదునైన ప్రశ్న, మరియు హేతుబుద్ధి ప్రకారము చక్కగా అడుగబడినది. 1-4.

3. యూదులు అనవసరమైన సంగతులనుగూర్చి చింతించి, గొప్ప విషయములను నిర్లక్ష్యము చేసిరని ఈ ప్రశ్నవలన ఏలాగు కనబడుచున్నది. 5.

1. ఆయన జవాబు ఒక అద్భుతమైన నైపుణ్య కార్యముగా ఎంచవలసినది. 6-7.

2. ఈ జవాబు మన ఆదరణ నిమిత్తము ఏలాగు వ్రాయబడినది. 8-13.

* క్రైస్తవుల గొప్ప జ్ఞానమును బలమునుగూర్చి. 8.

మానవ జ్ఞానమును శక్తియు దేవుని … కి విరోధముగా ఏమియు చేయజాలవు; సువార్త హింసింపబడునప్పుడు క్రైస్తవుడు తన్నుతాను ఆదరించుకొనవలెను. 10-13.

1. దీనినుండి ఏలాగు నేర్చుకొనవలెను. a. దేవుని అత్యధికముగా ఎదిరించువారు తరచుగా శ్రేష్ఠమైన స్వాభావిక వరములు కలిగియుందురు. 14. b. మానవ స్వభావము యొక్క గొప్ప చెడుపు. 15f.

మనము ఏ మానవునియందును ఎందుకు, ఏలాగు నమ్మికయుంచకూడదు. 16 పరిశుద్ధుల ఆరాధన ఎక్కడనుండి పుట్టినది …లో అతి గొప్ప హింసకుడు ఎవడు

2. లౌకిక ఖడ్గము లేక అధికారము ఇక్కడ ఏలాగు స్థిరపరచబడినది. సువార్తకు. 21-22. లౌకిక ప్రభుత్వము అతనినుండి సువార్తను దోచుకొనవలెనని చూచునప్పుడు తాను ఎట్లు ప్రవర్తించవలెను. 25.

లౌకిక అధికారమునుగూర్చి. c. ఒక ప్రజాజనుడు దేనికి ఋణపడియున్నాడు a. లౌకిక అధికారము తన పదవిని దుర్వినియోగము చేయునప్పుడు క్రైస్తవుడు ఏ నిలుకడ వహించవలెను. ప్రభుత్వమునకు ఇచ్చుటకు. d. ప్రభుత్వము ఏ ఉద్దేశము నిమిత్తము నియమింపబడినది. 27.

ఈ సువార్త సారాంశము:

1. శరీరము ఎల్లప్పుడును శరీర సంబంధమైన స్వేచ్ఛను వెదకుచుండును. ఆలాగే యూదులును మెస్సీయ రోమీయుల ఏలుబడినుండి తమను బలవంతముగా విడిపించునని ఎదురుచూచిరి. మన దినములలో మనము పోపు మరియు బిషప్పుల నిరంకుశత్వమునుండి శరీర సంబంధముగా విడిపింపబడితిమని సంతోషించుచున్నట్లే.

2. లౌకిక ప్రభుత్వమునుగూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 13, 7లో ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "ఎవనికి ఏది చెల్లింపవలెనో వానికి అది చెల్లించుడు; ఎవనికి పన్నో వానికి పన్ను, ఎవనికి సుంకమో వానికి సుంకము, ఎవనియెడల భయముండవలెనో వానియెడల భయము, ఎవనియెడల సన్మానముండవలెనో వానియెడల సన్మానము కలిగియుండుడి"; మరియు అదేవిధముగా, దేవునివి దేవునికి చెల్లించుడి.

3. ఇక్కడ మానవ జ్ఞానము యొక్క దుష్టత్వమును మీరు చూచుచున్నారు; విశ్వాసము పుట్టించు పరిశుద్ధాత్మ లేనియెడల, మనుష్యులు తమకుతామే విడువబడినప్పుడు, స్వభావసిద్ధముగా అందరు ఎట్టివారైయున్నారో చూచుచున్నారు.

1. గొప్ప హేతుబుద్ధియు మానవ జ్ఞానమును దైవ జ్ఞానముతో ఎంతగా పొసగునో, మరియు అవి మిక్కిలి వివేకముగలవిగా ఉండగోరునప్పుడు సహితము ఎంత సిగ్గుమాలినవిధముగా దాడిచేయునో ఈ సువార్తలో మనకు చిత్రింపబడియున్నది; ఇక్కడ పరిసయ్యుల మధ్య జరుగుచున్నట్లే; వారు యూదులలో శ్రేష్ఠులును అత్యంత బుద్ధిమంతులునైన జనులు, ఆలాగే తమ్మునుతాము రుజువుపరచుకొనుచున్నారు; అయినను వారి జ్ఞానము వెఱ్ఱితనముగా మారవలసివచ్చెను.

వారు క్రీస్తును ఆయన ప్రసంగములలో గాని ఆయన క్రియలలో గాని పట్టుకొనలేకపోయిరి; అయినను ఆయనను చంపుటకు ఏదైన కారణము దొరకవలెనని వారు మిక్కిలి ఆశించిరి. అందుచేత వారు అతి సూక్ష్మమైన విధముగా ఆయనను పట్టుకొనవలెనని తలంచి, ఆయన ఎదుట ఒక పదునైన తర్కవాక్యమును ఉంచిరి; మానవ హేతుబుద్ధి అంతకంటె పదునైనదానిని కల్పించలేనంత పదునైనది అది; మరియు ఆయనతో ఇట్లనిరి:

"బోధకుడా, నీవు సత్యవంతుడవై, ఎవనిని లక్ష్యపెట్టక, దేవుని మార్గము సత్యముగా బోధించుచున్నావని యెరుగుదుము; నీవు మనుష్యుల ముఖము చూచి మాటలాడువాడవు కావు. గనుక నీకేమి తోచుచున్నదో మాతో చెప్పుము;

కైసరునకు పన్నిచ్చుట న్యాయమా కాదా?"

2. వారు ఇట్లు ఊహించుకొనిరి: ఇప్పుడు మనము ఆయనను పట్టుకొందుము; ఏలయనగా ఆయన అవును అనియైనను కాదు అనియైనను జవాబు చెప్పవలెను. ఆయన అవును అనిన యెడల మనము ఆయనను జయించితిమి; కాదు అనిన యెడల అప్పుడును ఆయన చిక్కుకొనును.

"బోధకుడా" అని వారు అనుటలో, ఆయన జవాబు చెప్పి తమతో సరిగా ఏకీభవించునట్లు ఆయనను బలవంతపెట్టవలెనని వారు గురిపెట్టుచున్నారు; మరియు "నీవు సత్యవంతుడవని యెరుగుదుము" అని వారు అనుటలో, ఆయన పదవిని వారు ఆయనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నారు.

క్రీస్తు ఎక్కడికి పారిపోవలెను? ప్రతి ద్వారము ఆయనకు మూయబడియుండెను.

అయితే వారు చేసిన సందులోనుండి ఆయన తప్పించుకొనగోరలేదు.

3. ఇది సూక్ష్మమైన యుక్తి కాదా? వారు వివేకముగల జనులని తమ్మునుతాము చాలినంతగా కనుపరచుకొనలేదా? వారి ప్రభువు ఏ విధముగా జవాబిచ్చినను ఆయన పట్టుబడియుండును. అవును, వారు హేరోదు సేవకులను తమతోకూడ తీసికొనివచ్చుటలో చాలినంత జ్ఞానముగా ప్రవర్తించలేదా? మరియు ఆయన తప్పించుకొనకుండునట్లు యుక్తిచేత తమ ఉద్దేశమును నిశ్చయముగా నెరవేర్చెదమని తలంచిరి.

వారు ఇట్లు తలంచిరి: ఆగుము, ఇప్పుడు మనము ఆయనకు సలహా చెప్పుదము; ఆయన కాదు అనిన యెడల, హేరోదు సేవకులు అక్కడనే ఉన్నారు, వారు ఆయనను తిరుగుబాటుదారునిగాను రోమా ప్రభుత్వమునకు ఎదురుతిరుగువానిగాను ఎంచి చంపివేయుదురు. ఆయన అవును అనిన యెడల, యూదా జనుల స్వాతంత్ర్యమునకు విరోధముగా మాటలాడినవాడగును, అప్పుడు మనము జనులను ఆయనమీదికి రేపుదుము. ఏలయనగా యూదులు స్వతంత్ర జనముగా ఉండవలెననియు, తమ స్వంత రక్తమునకు చెందిన తమ స్వంత రాజును కలిగియుండవలెననియు కోరిరి; మోషే ద్వితీయోపదేశకాండము 17, 15లో వ్రాసినప్పుడు దేవుడు అతని ద్వారా వారికి ఇట్లు వాగ్దానము చేసెను: "నీ దేవుడైన యెహోవా ఏర్పరచువానిని నిశ్చయముగా నీమీద రాజుగా నియమించుకొనవలెను; నీ సహోదరులలో ఒకనిని నీమీద రాజుగా నియమించుకొనవలెను; నీ సహోదరుడు కాని అన్యుని నీమీద నియమించుకొనకూడదు." మరియు ఆ రాజ్యము నిజమైన రాజు కాలమువరకు, అనగా క్రీస్తు కాలమువరకు నిలిచియుండవలెనని తప్ప మరొకవిధముగా వారు ఎరుగరు; పితరుడైన యాకోబు దానినిగూర్చి ప్రకటించి ఇట్లు చెప్పెను: "షిలోహు వచ్చువరకు యూదానుండి రాజదండము తొలగదు, అతని పాదముల మధ్యనుండి శాసనకర్త తొలగడు," ఆదికాండము 49, 10. మరియు ఈ ఉద్దేశము నిమిత్తమే దేవుడు ఈ జనమును ప్రత్యేకముగా ఏర్పరచుకొని, కేవలము క్రీస్తు నిమిత్తమే వారిలోనుండి ఒక రాజ్యమును రూపించెను. వారు ఎవనికిని సేవచేయకూడదనియు, వారు తల అగుదురు గాని తోక కారనియు మొదలగు అనేక ఇతర వాక్యములు వారికుండెను, ద్వితీయోపదేశకాండము 28, 44. ఈ వాక్యమును ఇట్టి ఇతర వాక్యభాగములును జనులలో పరిసయ్యులను శాస్త్రులను ప్రేరేపించెను, వారు దానినిగూర్చి అతిశయించిరి; ఇప్పుడు సంఘము తప్పిపోజాలదని జనుల తలలలోనికి కొట్టి ఎక్కించబడుచున్నట్లే. అందుచేత వారు ఇట్లు తలంచిరి: ఆయన అవును అనిన యెడల, దేవునికి విరోధముగా దూషించినవాడగును, దేవదూషకునిగా మరణమునకు పాత్రుడగును, జనులు ఆయనను రాళ్లతో కొట్టుదురు; ఏలయనగా దేవుడు ఈ జనమునకు స్వేచ్ఛ నిచ్చెదనని వాగ్దానము చేసి ఒప్పుకొనెను, మరియు వారు తమ చెరలో ఉన్నప్పుడు సహితము అన్ని కాలములలోను దేవుని జనముగానే యుండిరి.

4. అయితే ఆ కాలమున, ఇప్పటివలెనే, వారికి రాజు లేడు; అందుచేత సామాన్య జనులలో గొప్ప సణుగుడును, కక్షలును, తిరుగుబాటును పుట్టెను. ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు, ఈ జనులు తమ స్వంత రక్తమాంసములకు చెందిన రాజును కలిగియుండవలెనని ధర్మశాస్త్రముచేత శిక్షణ పొందిరి; అందుచేత వారు నాశనమగువరకు అన్యరాజులకును అధిపతులకును ఎదురుతిరుగుట మానలేదు, తత్ఫలితముగా అనేకులు మరణము పొందిరి. మరియు ఇది తరచుగా జరిగెను; ఏలయనగా వారు మెడ వంచని, మొరటైన, కఠినపరచబడిన జనులు; అందుచేత ఆ కాలమున వారిమీద ఏలుబడియు అధికారమును కలిగియున్న రోమీయులు దేశమును బాగుగా కాపాడిరి, మరియు దానిని నాలుగు ప్రాంతములుగా విభజింపవలసివచ్చెను; మరియు అన్ని స్థలములలో అధిపతుల ద్వారాను చతుర్థాధిపతుల ద్వారాను వారు పూర్తిగా స్వాధీనము చేసికొనిరి; ఈ విధముగా విభజింపబడినవారై వారు అంత త్వరగా ఏకమై విప్లవము లేపకుండునట్లును, వారు రోమా సామ్రాజ్యమునకు విరోధముగా తిరుగబడగోరినప్పుడు వారిని మరి బాగుగా లోబరచియుంచగలుగునట్లును ఆలాగు చేసిరి. అందుచేత,

యూదుల దేశములో పిలాతు రోమాచేత నియమింపబడిన అధిపతియై యుండెను; హేరోదు గలిలయకు చతుర్థాధిపతియు, అతని సహోదరుడైన ఫిలిప్పు ఇతూరయ త్రకోనీతి ప్రాంతములకు చతుర్థాధిపతియు, లుసానియ అబిలేనేకు చతుర్థాధిపతియునై యుండిరి; లూకా 3, 1లో చెప్పుచున్నట్లు; ఇదంతయు యూదులను రోమాకు ప్రజలనుగా చేయు ఉద్దేశముతోనే. అందుచేత యూదులు కోపపడి, ఉగ్రులై, వెఱ్ఱివారైరి; విశేషముగా క్రీస్తు కాలమున తమ స్వంత రాజును కలిగియుండవలెనని వారు మిక్కిలి ఆశించినప్పుడు.

తత్ఫలితముగా పరిసయ్యులు ఇప్పుడు ఈ పన్నాగమును పన్ని ఇట్లు తలంచిరి: ఆగుము, రోమీయులు అధికారమును ఏలుబడియు కలిగియుండగోరుచున్నారు; మన ప్రశ్నకు ఆయన కాదు అని జవాబిచ్చిన యెడల, చతుర్థాధిపతి దగ్గరనే ఉన్నాడు, ఆయన తల నరికించును; ఆయన అవును అనిన యెడల, జనులందరు గుంపుగా ఆయనమీదికి లేతురు, మనము మన ఉద్దేశమును నెరవేర్చుకొందుము. ఈ విధముగా, వారు తలంచునట్లు, ప్రభువును చంపుటకు కారణము కనుగొనవలెననియు, లేదా జనుల మధ్య ఆయన బోధను ఆయన కార్యమును శాశ్వతముగా అణచివేయవలెననియు వారు కోరుచున్నారు.

5. యూదులు ఇక్కడ చేయుచున్నట్లే, ప్రతిచోటను ముఖ్యమైన సంగతులు నిర్లక్ష్యము చేయబడుచున్నవి, మనము ఇతర అనవసరమైన విషయములనుగూర్చి చింతపడుచున్నాము. ఆలాగే ఇక్కడ పరిసయ్యులు తాము స్వతంత్రులా కాదా అను విషయమును చేపట్టి దానినిగూర్చి తలనొప్పి తెచ్చుకొనుచున్నారు; ఏలయనగా తాము ఇతర ఎవనికిని లోబడక

తమ స్వంత రాజునకు మాత్రమే లోబడియుండవలెనని ధర్మశాస్త్రములోను దేవుని వాక్యములోను వారికి వాగ్దానముండెను; అయినను ఇప్పుడు వారు రోమా చక్రవర్తికి లోబడియున్నారు. దేవుని ఏలాగు ఘనపరచవలెనో, తమ పొరుగువానిని ఏలాగు ప్రేమించవలెనో వారు తమ లేఖనములలో నేర్చుకొనిరి; దానిని వారు విడిచిపెట్టి ఇతర విషయములనుగూర్చి తలనొప్పి తెచ్చుకొనుచున్నారు. దేవుని వాక్యము ప్రకారమును ఆజ్ఞ ప్రకారమును చేసినయెడల తాము స్వతంత్ర జనముగా ఉందురని వారికి వాగ్దానముండెను. దీనిని చేయుటనుగూర్చి వారు చింతించలేదు, అయినను స్వతంత్రులుగా ఉండవలెననియు తమ స్వంత రాజును కలిగియుండవలెననియు వారు కోరిరి. మనమును సరిగా అదే విధముగా ప్రవర్తించుచున్నాము. మనము క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను అనుభవింపగోరుచున్నాము, మరియు మనము ప్రతిమలను నాశనము చేసినయెడల లేక ప్రభుత్వమునకు అవిధేయులమైనయెడల దాని బలముచేతనే మనము క్రైస్తవులమని ఊహించుకొనుచున్నాము; ఈ విధముగా మనము విశ్వాసమును ప్రేమను నిర్లక్ష్యము చేయుచున్నాము.

6. అయితే పరిసయ్యులు ఇంత యుక్తిగా ఆయనను పట్టుకొనునప్పుడు క్రీస్తు ఏమి చేయుచున్నాడు? ఆయన వారి స్వంత మాటలతోనే వారిని హతముచేసి, ఆయనను పట్టుకొనవలెనని వారు తలంచిన వారి స్వంత ఆలోచనచేతనే వారిని పట్టుకొనుచున్నాడు; ఆయన అవును అనియు చెప్పడు కాదు అనియు చెప్పడు; సువార్తికుడు వ్రాసి చెప్పుచున్నట్లు:

"యేసు వారి చెడుతనమెరిగి—వేషధారులారా, నన్నెందుకు శోధించుచున్నారు? పన్ను రూకను నాకు చూపించుడనెను.

వారు ఒక దేనారమును ఆయనయొద్దకు తెచ్చిరి. అప్పుడాయన—ఈ రూపమును పైవ్రాతయు ఎవరివని వారినడుగగా వారు—కైసరువనిరి."

7. ప్రభువు ప్రయోగించు అద్భుతమైన నేర్పుగల దెబ్బను ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు. పన్ను రూకను తనకు అందించుడని ఆయన వారిని అడిగి, దానిమీదనున్న రూపమును పైవ్రాతయు ఎవరివని విచారించుచున్నాడు. అప్పుడు వారు—కైసరువని ఆయనకు జవాబిచ్చిరి. అప్పుడు ఆయన, వారు కైసరునకు లోబడియున్నారనియు, అతనికి పన్నును సుంకమును చెల్లించుటకు వారు బద్ధులైయున్నారనియు నిస్సంకోచముగా తీర్మానించెను. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: మీరు కైసరును మీ మధ్యకు రానిచ్చి, అతడు మీ ద్రవ్యమును ముద్రించునట్లును, అతని నాణెము మీ మధ్య చలామణిలోను ఆదరణలోను ఉండునట్లును చేసియున్న యెడల, ఆటలో అతడే గెలిచినవాడు; కైసరు మీకు ఏలికగా ఉండుటకు మీరే కారణము అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ఈ జవాబు ఎదుట వారు ఇప్పుడు ఏమి చేయవలెను? వారు ఆశ్చర్యపడి వెళ్లిపోయిరి; నేర్పుతో ఆయనను జయించెదమని వారు తలంచిరి, అయితే వారి జ్ఞానమును కుయుక్తియు వారినే మోసపుచ్చెను.

8. క్రీస్తునందు విశ్వసించు మనము, ఇతర జ్ఞానమంతటిని మించిపోవు జ్ఞానమును, ఏ మానవ బలముతోను నీతితోను పోల్చదగని బలమును నీతియు మనకు కలవని ఎరుగవలెనని ఇది మన ఆదరణ నిమిత్తము వ్రాయబడినది; ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మకు విరోధముగా ఏ ఆలోచనయు నిలువజాలదు. పాపమును మన పాదముల క్రింద త్రొక్కుటకును మరణమును జయించుటకును క్రీస్తు ద్వారా మనకు శక్తి కలదు, మరియు సర్వలోకపు జ్ఞానమును మించిన జ్ఞానమును కలదు. ఒకవేళ

క్రీస్తు విశ్వాసముద్వారా మనలో జీవించిన యెడల, దీనిని మనలో స్థిరపరచువానిని మనము కలిగియున్నాము; అయితే శోధన కాలములలోను ఎదిరింపు కాలములలోను తప్ప అది అనుభవములోనికి రాదు; అందుచేత నేను దానిని వినియోగించినయెడల, ఆయన వచ్చి సమస్త కష్టములను బలముగా దాటి జయమువరకు సాగిపోవుటకు నాకు శక్తి నిచ్చును.

9. అదే విధముగా మన బోధ విఫలమై సిగ్గుపడునేమో అని మనము చింతింపకూడదు. లోకములోని జ్ఞానులును వివేకులును అందరు కలిసి దేవుని వాక్యమునకు విరోధముగా లేచినను లేవనిండి; వారు దానిని ఎదిరించినది తమ నిమిత్తమే జరిగినదను హాస్యమును వారు గమనించరు. జనులు సువార్త విఫలమగునని తలంచునంతగా వారు దానికి విరోధముగా అరచి, కరచి, విరుచుకుపడుట నిజముగా జరుగవచ్చును; అయితే వారు దానికి ఎదురుగా నిలిచి దానిని పడద్రోయగోరునప్పుడు, వారు బలహీనులని నిశ్చయము, మరియు ఏ యుక్తిచేత వారు క్రీస్తును పట్టుకొని చేజిక్కించుకొనగోరిరో, ఆ యుక్తిచేతనే చివరకు వారే పట్టుబడుదురు. ఈ సువార్తలో మనము చూచుచున్నట్లు, మరియు పౌలు రచనలలో అక్కడక్కడను, విశేషముగా పరిశుద్ధ స్తెఫను చరిత్రలోను వారు లేఖనములను సరిగా ఉదహరించుటలో ఏలాగు విఫలులైరో మనము చూచుచున్నాము; అవును, వారు ఉదహరించినదే వారికి విరోధముగా ఉపయోగింపబడెను; ఏలయనగా స్తెఫను దేవాలయమునకు విరోధముగాను, దేవాలయమును కట్టుడని వారికి చెప్పిన దేవునికి విరోధముగాను మాటలాడెనని యూదులు అతనిమీద నేరము మోపిరి, అపొస్తలుల కార్యములు 6, 7; అతనిని అణచివేసి జయించవలెనని వారు లేఖన భాగములను తీసికొనివచ్చిరి; అయితే పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవాడైన స్తెఫను, దేవుడు చేతులతో కట్టిన గృహములలో నివసించడని ఒక లేఖన భాగము వెంబడి మరియొకటి చూపుచు వారికి కనుపరచెను. దావీదు ఆయనకు ఒక మందిరము కట్టగోరెను, అయితే ఆయన దానిని కోరలేదు. కారణమేమి? దావీదు దినములకు బహుకాలము ముందే దేవుడు తన జనుల మధ్య నివసించెను; తనకు నివాసస్థలముగా ఒక ఇల్లు అవసరమైనవాడు నిజముగా దరిద్రుడైన దేవుడై యుండవలెను.

ఈ విధముగా అనేక చరిత్రలచేత దేవుడు మనుష్యులు కట్టిన గృహములలో నివసించడని అతడు రుజువుపరచుచున్నాడు. యూదులు ఏమి చేయవలెను?

వారు ఆ వాక్యభాగమును తమ కన్నుల ఎదుట స్పష్టముగా కలిగియున్నారు; దానిని వారు

స్తెఫనుకు విరోధముగా ఉదహరించిరి, (అతడు వారికే విరోధముగా సాక్ష్యమిచ్చెను అని).

10. అదే విధముగా ఈ దైవ జ్ఞానమునకును దేవుని వాక్యమునకును విరోధముగా లేచువారందరు సిగ్గుపడి పడద్రోయబడవలెను. తత్ఫలితముగా లోకపు జ్ఞానమంతయు శక్తి అంతయు సువార్తను ఎదిరించినను, అవును, రక్తము చిందించుటచేత దానిని అణచివేయవలెనని వారు పన్నాగము పన్నినను, ఎవడును భయపడకూడదు; ఏలయనగా ఎంత ఎక్కువ రక్తము చిందింపబడునో అంత ఎక్కువమంది క్రైస్తవులు ఉందురు. టెర్టూలియన్ చెప్పినట్లు, క్రైస్తవుల రక్తము క్రైస్తవులు మొలుచు విత్తనము. సాతాను క్రైస్తవుల రక్తములో మునిగిపోవలెను; తత్ఫలితముగా సువార్తను బలవంతముగా అణచివేయగల కళ ఏదియు లేదు. సువార్త తాటి[ఖర్జూర] చెట్టువలె ఉన్నది; దానికి ఈ స్వభావమును గుణమును కలవు—అది కొనయందు వర్ధిల్లును, మరియు ఒకడు దానిమీద తనకు ఇష్టమైనంత బరువు మోపవచ్చును; విశేషముగా దానిని దూలముగానైనను ఆధారముగానైనను ఉపయోగించినయెడల, అది ఏ బరువు క్రిందను బలహీనపడదు, బరువు ఉన్నను పైకి లేచును. సువార్త స్వభావమును అట్టిదే; ఒకడు దానిని ఎంత ఎక్కువగా ఎదిరించునో అది అంత గొప్పగా మనలను పట్టుకొనును, ఒకడు దానిమీద ఎంత ఎక్కువ భారము మోపునో అది అంత ఎక్కువగా ఎదుగును.

11. అందుచేత మనము అధికారములకు భయపడకూడదు. అయితే మన శ్రమకంటెను హింసకంటెను మనకు ఎక్కువ కీడు కలిగించు మన క్షేమమునకును సుఖదినములకును మనము భయపడవలెను; మరియు లోకపు జ్ఞానమును కుయుక్తియు ఎదుట మనము భయపడకూడదు, ఏలయనగా అవి మనకు ఏ హానియు చేయజాలవు. అవును, లోకపు జ్ఞానము సత్యమును ఎంత ఎక్కువగా ఎదిరించునో, సత్యము అంత ఎక్కువ నిర్మలముగాను స్పష్టముగాను అగును; తత్ఫలితముగా లోకము తన సర్వబలముతోను జ్ఞానముతోను సువార్తకు విరోధముగా లేచుటకంటె మేలైనదానిని సువార్త అనుభవింపజాలదు; అవును, నా మనస్సాక్షియు, పాపమును, సాతానును నామీద ఎంత ఎక్కువగా దాడిచేయునో, నా నీతి అంత బలమైనదగును. ఏలయనగా నన్ను బాధించు పాపములు నాకు వేదన కలిగించును; అప్పుడు నేను ప్రార్థనలోను దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుటలోను మరింత మరింత గట్టిగా పట్టుదలతో నిలుచుచున్నాను; అప్పుడు విశ్వాసమును నీతియు మరింత మరింత బలమగును. పరిశుద్ధ పౌలు 2 కొరింథీయులకు 12, 9లో—బలహీనతయందు నా శక్తి పరిపూర్ణమగుచున్నది అని చెప్పునప్పుడు దీని భావము ఇదే. శోధనచేతను ఎదిరింపుచేతను మరింత బలమగు అట్టి నిధిని మనము కలిగియున్నాము గనుక మనము భయపడక, ధైర్యము తెచ్చుకొని శ్రమలయందు సంతోషించవలెను; పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు చెప్పుచున్నట్లు, రోమీయులకు 5, 3; మరియు అపొస్తలులు

చేసినట్లు—వారు ఆ నామము నిమిత్తము అవమానము పొందుటకు యోగ్యులని యెంచబడినందుకు మహాసంతోషముతో మహాసభ యెదుటనుండి వెళ్లి దేవుని స్తుతించిరి, అపొస్తలుల కార్యములు 5, 41. సాతాను మౌనముగా ఉండి సువార్తను ప్రకటింపనిచ్చునంత వివేకము మాత్రము కలిగియుండిన యెడల, దానివలన వానికి తక్కువ నష్టము కలుగును; ఏలయనగా సువార్త దాడి చేయబడనియెడల అది పూర్తిగా తుప్పుపట్టిపోవును, తన శక్తిని ప్రభావమును కనుపరచుటకు దానికి ఏ సందర్భమును కారణమును ఉండదు.

12. ఈ విధముగా మనము ఇక్కడ ఇంకను నిర్భయముగా ఉన్నాము, ఎవడును మనమీద దాడిచేయడు; తత్ఫలితముగా మనము ఎల్లప్పుడు ఉన్నట్లే ఉండిపోవుచున్నాము, అవును, మరింత చెడ్డవారమగుచున్నాము. కొందరు శత్రువులు లేఖనములతో మనమీద దాడిచేయుటలో వారు సంపాదించునది చాల తక్కువ. వారు మనకు విరోధముగా కలము చేపట్టుటలో, అగ్నిలోనికి ఊదినంతకంటె ఎక్కువ ఏమియు సాధించరు; అయితే వారు మనలను అగ్నిలో పడవేసియున్నను మన తలలు పగులగొట్టియున్నను, మన నిమిత్తము నిజముగా ఇంకను ఎక్కువమంది క్రైస్తవులు ఉండియుందురు.

13. తత్ఫలితముగా మనమీద దాడి జరుగునప్పుడు ఇక్కడ మనకు ఒక ఆదరణ కలదు: క్రీస్తు మనలో ఉన్నాడు, మనద్వారా జయరంగమును నిలుపుకొనుచున్నాడు. మనము క్రీస్తునందు నిలిచియున్నాము గనుక ఆయనద్వారా అన్ని సమయములయందు జయించునంతగా క్రీస్తు మనకు సమీపముగా ఉన్నాడు. ఎదిరింపు మన మెడ పట్టుకొననంతకాలము ఆయన ఏమియు చేయడు; అయితే మనమీద దాడిజరిగి మనము జయింపబడునప్పుడు, ఆయన దగ్గరనే ఉండి మన శత్రువులందరిని సిగ్గుపరచును.

14. ఇక్కడ మనము ఈ పాఠమును కూడ నేర్చుకొనవచ్చును: ఇతర జనులకంటె కొంచెము ఎక్కువైనవారు, మరింత చురుకైనవారు, బలవంతులు, హేతుబుద్ధి స్వభావము అదృష్టము అను ప్రత్యేక వరములు పొందినవారు, ఇతరులకంటె ఎక్కువ కళానైపుణ్యము, పాండిత్యము, బుద్ధి కలవారు, నిజముగా వాక్చాతుర్యము కలిగి ఇతర జనులను నడిపించుటకు సామర్థ్యముగలవారై సమస్తమును శ్రేష్ఠమైన విధముగా పరిపాలించి క్రమపరచగలవారు—వారే దేవునికిని విశ్వాసమునకును అత్యధికముగా విరోధులైయుండి, దేవునియందుకంటె తమ స్వంత బలమునందును హేతుబుద్ధియందును ఎక్కువగా నమ్మికయుంచుదురు. ఏలయనగా విషము ఎక్కిన స్వభావము, తమ పొరుగువాని క్షేమము నిమిత్తమును క్షేమాభివృద్ధి నిమిత్తమును తమ వరములను శ్రేష్ఠమైన రీతిగా వినియోగించలేని, వినియోగింపనొల్లని స్థితికి వారిని నడిపించును; ఏలయనగా వారు తమ వరములయందు నమ్మికయుంచి, ఇప్పుడు ఇది, ఇప్పుడు అది సంపాదించెదమని తలంచుకొందురు, ఆ ఉద్దేశము నిమిత్తము తమకును దేవుని సహాయమును బలమును అవసరమని ఎన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనరు. ఇక్కడ పరిసయ్యులును శాస్త్రులును చేయుచున్నట్లే; వారు తలంచునట్లు, వారు ఈ విధముగా క్రీస్తును పట్టుకొనినయెడల

ఆయనను బందీగా చేయుదురని వారు ఎంతో నిశ్చయముగా ఉన్నారు; ఏలయనగా ఆయన తప్పించుకొనుట అసాధ్యము, ఆయన అవును అనినను కాదు అనినను మనము ఆయనను వలలో చిక్కించుకొంటిమి అని వారు చెప్పుకొనుచున్నారు.

15. ఇదిగో, మానవ స్వభావము ఎంత కుయుక్తిగలదో ఎంత వక్రమైనదో!

ఇది ఇక్కడ బాగుగా చిత్రింపబడియున్నదని నాకు తోచుచున్నది. అవును, మనుష్యునిలో చెడుతనమును, అబద్ధమును మోసమును, కుయుక్తియు, సకలవిధమైన దుష్కార్యమును తప్ప మరేమియు లేదు. నిజముగా తన స్వభావమునందే మనుష్యుడు అబద్ధికుడే తప్ప మరేమియు కాడు, కీర్తనలు 116, 11. మనుష్యునికి దేనినైనను అప్పగింపకూడదు. ఎవడైనను నీకు సత్యము చెప్పునని ఊహించుకొనకుము; మనుష్యుడు తాను ఏమి మాటలాడినను అబద్ధమాడును. ఎందుకు? ఊట చెడ్డది, అనగా హృదయము మంచిది కాదు; అందుచేత దానినుండి ప్రవహించు నదులును మంచివై యుండజాలవు. అందుచేతనే ప్రభువు తరచుగా మనుష్యులను సర్పసంతానమనియు పాముల పిల్లలనియు పిలుచుచున్నాడు, మత్తయి 22, 34. మనుష్యునికి అది చక్కని బిరుదు కాదా? ఇప్పుడు పోయి నీ భక్తినిగూర్చియు, నీ బలమునుగూర్చియు, నీ స్వేచ్ఛా చిత్తమునుగూర్చియు అతిశయించుము! లోకము ఎదుట నిజముగా ఒకడు చక్కగాను భక్తిగాను పరిశుద్ధతతో ప్రకాశించువాడుగాను ఉండవచ్చును; అయితే అడుగున సర్పసంతానమును పాముల పిల్లలును తప్ప మరేమియు కనబడదు; మరియు అది అందరికంటె ఎక్కువగా అత్యంత యోగ్యులును, అత్యంత గౌరవనీయులును, బుద్ధిమంతులును జ్ఞానులునైన జనులలోనే. మీరు గ్రీకుల, యూదుల, రోమీయుల చరిత్రను చదివినయెడల, మనుష్యుల తీర్పు ప్రకారము బాగుగా పరిపాలించిన శ్రేష్ఠులును జ్ఞానులునైన పాలకులు దేవునిగూర్చి తలంచక తమ్మునుతామే నమ్ముకొనిరని మీరు కనుగొందురు; దేవుని శక్తికి వారు ఏమియు ఆరోపించలేదు.

16. దీనినుండి వచ్చునదేమనగా, ఒక వ్యక్తి లోకము ఎదుట ఎంత తక్కువ నేర్పరియో, అతడు దేవునికి విరోధముగా అంత తక్కువ చేయును; మరియు లోకములో చాతుర్యముగలవారును ఘనత పొందినవారును ఇతరులకంటె ఎక్కువగా అబద్ధమాడి మోసము చేయుదురు; మోసకరమైన కుయుక్తిగల క్రియలచేత తమ మోసమును దుర్బుద్ధిని కప్పిపుచ్చుకొనవలెనని తలంచుదురు. వారు దానిని సంపూర్ణముగా దాచిపెట్టగలరనుట నిజమే; అయితే పరిశుద్ధాత్మకు సూక్ష్మమైన దృష్టి కలదు, ఆయన వారిని మిక్కిలి బాగుగా ఎరుగును.

అందుచేత లేఖనము తరచుగా అట్టివారిని సింహములనియు, తోడేళ్లనియు, ఎలుగుబంట్లనియు, పందులనియు, క్రూరమృగములనియు పిలుచుచున్నది; అనగా తమ మోసముచేత సమస్తమును తిని మ్రింగివేయుచు రేగువారిని. అందుచేత పాత

నిబంధనలో యూదులు కొన్ని జంతువులను అపవిత్రమైనవిగా తినకూడదని నిషేధింపబడిరి—లెక్కింపబడినవియు ఇతరమైనవియు—కొందరు జనులు బలవంతులును, శక్తిమంతులును, ధనవంతులును, నేర్పరులును, పండితులును, బుద్ధిమంతులును, జ్ఞానులునై యుందురనియు, అట్టి జనులు అపవిత్రమైనదానివలె విసర్జింపబడి వారినుండి పారిపోవలెననియు ఈ విధముగా సూచింపబడవలెనను కారణము తప్ప మరి ఏ కారణము చేతను కాదు; అట్టి జనులు తమ రూపముచేతను, తమ శక్తిచేతను జ్ఞానముచేతను ఇతరులను త్రోవ తప్పించి మోసపుచ్చుదురు. ఏలయనగా జనులు వారిని అట్టివారిగా ఎంచరు, వారు దుష్టకార్యములను యోచించి వాటిని చేయుటకు తెగించు మనుష్యులని నమ్మరు. కాబట్టి ఏ మనుష్యుడును ఎంత మాత్రమును నమ్మదగినవాడు కాడు, విశ్వసింపదగినవాడు కాడు. ఎవనిని నమ్మకుము: వాడు చేతనైన చోటెల్ల నిన్ను త్రోవ తప్పించును. అవును, నీవు నిజముగా ఎవనినైనను నమ్మినయెడల, దేవునియందు నమ్మికయుంచక ఆయనకు విరోధముగా ప్రవర్తించినవాడవగుదువు.

యిర్మీయా 17, 5[-]7: "నరులను ఆశ్రయించు నరుడు శాపగ్రస్తుడు; యెహోవాను ఆశ్రయించువాడు ధన్యుడు."

17. ఇప్పుడు ఒకడు ఇట్లు అభ్యంతరము చెప్పవచ్చును: ఏమి చేయవలెను?

మనము ఒకరితో ఒకరు సంబంధములును వ్యవహారములును కలిగియుండవలెను గదా? లేనియెడల మానవ జీవితము ఏలాగు కొనసాగగలదు!

మనము నిశ్చయముగా కొనవలెను అమ్మవలెను, జనుల మధ్య మన సరకులను విక్రయింపవలెను గదా? ఒకడు మరియొకని నమ్మక విశ్వసింపకపోయినయెడల, మానవ వ్యవహారములన్నియు అంతమైపోవును! నేను జవాబిచ్చుచున్నాను: ఒకడు మరియొకనితో వ్యవహరింపవలెననుట నిజమే, ఒకనికి మరియొకని సహాయము అవసరమే.

అయితే నేను కోరునదేమనగా: మనుష్యుల మధ్య కొనుటలోనైనను అమ్ముటలోనైనను నీవు ఏ వ్యవహారము చేసినను, దానిని నమ్మదగనిదిగాను విశ్వసింపదగనిదిగాను ఉన్న అనిశ్చితమైన సంగతిగా ఎంచవలెను. ఏలయనగా నీవు ఏ మనుష్యునినైనను నమ్మినయెడల నీవు అప్పటికే మోసపోయితివనుట నిశ్చయము; ఏలయనగా మానవ స్వభావము తనంతటతానే అబద్ధమాడి మోసము చేయక యుండజాలదు. మనుష్యుల మధ్య సమస్తమును అనిశ్చితమే, వారి క్రియలును మాటలును స్థిరములు కావు; దానిని నీవు నిశ్చయముగా నమ్మవచ్చును.

18. అందుచేత మనము మన నమ్మికనంతటిని ప్రభువునందు మాత్రమే ఉంచి ఇట్లు చెప్పవలెను: ఓ ప్రభువా, నీవే నా జీవము, నా ఆత్మయు శరీరమును, నా ఆస్తియు సంపదయు, నాదైనది సమస్తమును. నీ దైవ చిత్తము చొప్పున నీవే దానినంతటిని నడిపించి నియమించుము. నిన్నే నేను నమ్ముచున్నాను, నిన్నే నేను విశ్వసించుచున్నాను. నేను నమ్మని ఫలానా ఫలానా మనుష్యునితో ఇట్టి అపాయకరమైన పనిలో నీవు నన్ను నిశ్చయముగా విడువవు. అది నాకు మేలని నీవు ఎరిగినయెడల, అతడు నాకు నమ్మకముగా ఉండునట్లు చూడుము; అది నాకు సహాయపడునని నీవు చూడనియెడల, అతడు తన మాట నిలుపుకొననియ్యకుము. నేను తృప్తిగా ఉన్నాను, నీ చిత్తము సిద్ధించునుగాక.

19. అయితే కొనుగోలుదారుడు ఒక

యథార్థవంతుడనియు, తన మాట నిలుపుకొనువాడనియు, అతడు నిన్ను మోసపుచ్చడని నీవు నిశ్చయముగా ఉన్నావనియు నీవు తలంచిన వెంటనే, ఆ వెంటనే నీవు దేవునినుండి తొలగిపోయి, ఒక భూతమునకు ప్రార్థనచేసి, ఒక అబద్ధికునియందు నీ నమ్మికయుంచినవాడవైతివి. అందుచేత ఒక మనుష్యునితో వ్యవహరించునప్పుడు ఈ విధముగా మాత్రము తలంచుము: అతడు నమ్మకస్థుడైనయెడల మంచిదే; కానియెడల, ఇక దేవుని నామమున అతనిని పోనిమ్ము; అతడు అబద్ధమాడి మోసము చేయక మరొకవిధముగా చేయలేడు. నేను సమస్తమును దేవునికి విడిచిపెట్టెదను; ఆయన సమస్తమును చక్కపరచును.

20. మనుష్యునియందు ఉంచబడిన ఇట్టి అబద్ధమైన దుష్టమైన నమ్మికనుండి పరిశుద్ధుల ఆరాధన అను దుర్వినియోగము క్రైస్తవ లోకములోనికి ప్రవేశించెను. దీనిచేత క్రైస్తవ సంఘము, అనగా విశ్వాసుల నిజమైన సమూహము, గొప్ప క్షీణతను నష్టమును పొందెను. పరిశుద్ధుల ఆరాధన కేవలము అపవాది సంబంధమైన సంగతి తప్ప మరేమైయుండెను? ఏలయనగా జనులు ఈ విధముగా తర్కించిరి:

ఫలానా మనుష్యుడు పరిశుద్ధుడై యుండెను; అతడు ఇట్టి సంగతులు చెప్పెను, చేసెను; అందుచేత మనము అతనిని వెంబడించి, అదే విధముగా బోధించి చేసెదము. పరిశుద్ధ జెరోమ్, పరిశుద్ధ అగస్టీను, గ్రెగొరీ దీనిని చేసిరి; అందుచేత ఇది సరియైనది, నేను దీనిని నమ్మెదను. పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్,

బెనెడిక్ట్, డొమినిక్, పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ ఈ విధముగా జీవించిరి, ఫలానా ఫలానా కార్యము చేసిరి; అందుచేత నేనును ఈ విధముగా జీవించి, వారు చేసినట్లు చేసెదను. ఇంకను, పరిశుద్ధ అగస్టీను ఫలానా నియమావళిచేత రక్షింపబడెను. అయ్యో, ఇది ఎంత దీనమైన, అస్థిరమైన, దౌర్భాగ్యమైన సంగతి, మనుష్యుల అబద్ధములును కలలును తప్ప మరేమియు కాదు.

పరిశుద్ధ అగస్టీను తన నియమావళిద్వారా రక్షణ పొందవలెనను ఉద్దేశముతో దానిని నియమించియుండినయెడల, నేను అతనిని అతని నియమావళిని శపించవలసియుండును. మన హేతుబుద్ధి ఎంత గ్రుడ్డిదియు వెఱ్ఱిదియునై యున్నదనగా, అది ఒక భూతమునైనను ఒక కల్పననైనను అంగీకరించును; అయితే రక్షణ విషయములలో దేవుని వాక్యము మాత్రమే అంగీకరింపవలసినది. ఉదాహరణకు, హేరోదు, పిలాతు, కయప, బానెస్ సువార్తను ప్రకటించినయెడల, నేను దానిని అంగీకరింపవలసియుండును.

మరియు దానికి భిన్నముగా, పరిశుద్ధులుగా ఎంచబడువారు లేచి నియమములను, కుళ్లాయిలను అంగీలను, శిరోముండనములను, ఆచారములను, మనుష్యుల ఇతర కల్పనలను గూర్చి అబద్ధములు ప్రకటించినయెడల, నేను వాటిని అంగీకరింపకూడదు. ఏలయనగా అట్టి సందర్భములలో వ్యక్తులను గాక వారు ప్రకటించుదానినే లక్ష్యపెట్టవలెను.

21. ఇప్పుడు ఒకడు ఇట్లు చెప్పవచ్చును:

ఇదిగో చూడు, సంఘపితరులందరికంటెను పరిశుద్ధులందరికంటెను, సర్వలోకములోని బిషప్పులందరికంటెను పాలకులందరికంటెను నీవు జ్ఞానివా? అది నాకు దూరమగునుగాక. వారికంటె జ్ఞానినని నేను చెప్పుకొనను. అయితే ఇది సత్యము: లోకము ఎదుట జ్ఞానమైనదియు, వివేకమైనదియు, గొప్పదియు, సుందరమైనదియు, బలమైనదియు, శక్తిగలదియు దేవుని వాక్యముతో ఏకీభవించుట అ

సాధ్యము. ఏలయనగా అట్టి జనులు ఎల్లప్పుడు సువార్తను హింసించవలెనని దేవునిచేత ఈ విధముగా నియమింపబడియున్నది; వారు అట్టివారు కానియెడల, సువార్త ఇప్పుడు ప్రకాశించుచు జయించుచున్నట్లు ప్రకాశించదు, జయించదు.

రోమా చక్రవర్తులైన హాడ్రియన్, త్రాజన్, డయోక్లీషియన్ పాలకులలో అతి జ్ఞానులు; సర్వలోకము వారి ప్రభుత్వమును పొగడునంత బాగుగా వారు పరిపాలించిరి. అయినను వారు సువార్తను హింసించిరి, సత్యమును సహింపలేకపోయిరి. అదే విధముగా బాగుగా పరిపాలించిన యూదా రాజులైన ఆహాజు మొదలగువారు దేవుని వాక్యమును తృణీకరించి దేవుని చిత్తమునకు విరుద్ధముగా ప్రవర్తించిరని మనము చదువుచున్నాము.

మన కాలములో వారితో పోల్చదగిన చక్రవర్తులుగాని, అధిపతులుగాని, ఇతర జనులుగాని ఎన్నడును లేరు. అయితే అప్పుడు దేవుడు ప్రకటన యొక్క వెఱ్ఱితనముచేత ఈ లోకపు జ్ఞానమునంతటిని సిగ్గుపరచుట జరుగవలసివచ్చెను, 1 కొరింథీయులకు 1, 21.

22. ఇదంతయు ఈ సువార్తలో మనకు చూపబడుచున్నది; ఇది పైకి సామాన్యముగాను సాధారణముగాను కనబడినను, మిక్కిలి సమృద్ధిగలదై అనేక సంగతులను ఇముడ్చుకొనియున్నది. పరిసయ్యులు ఆయనకు పన్ను రూకను చూపి, రూపమును పైవ్రాతయు కైసరువని జవాబిచ్చిన తరువాత ప్రభువు చివరకు వారితో ఏలాగు వ్యవహరించుచున్నాడు! ఆయన ఇట్లు జవాబిచ్చెనని సువార్తికుడు మనకు చెప్పుచున్నాడు:

"ఆలాగైతే కైసరువి కైసరునకును, దేవునివి దేవునికిని చెల్లించుడి."

23. వారు ప్రభువునుండి దానికి అర్హులు కాకపోయినను, ఆయన వారికి సరియైన మార్గమును బోధించుచున్నాడు. మరియు ఈ మాటలతో ఆయన లౌకిక ఖడ్గమును లేక ప్రభుత్వమును కూడ స్థిరపరచుచున్నాడు.

ఆయన దానిని ఖండించి దానికి విరోధముగా మాటలాడునని వారు ఆశించిరి; అయితే ఆయన దానిని చేయక, భూలోక ప్రభుత్వమును పొగడి, దానికి చెల్లవలసినదానిని దానికి చెల్లించుడని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. కాబట్టి న్యాయాధిపతులును, అధిపతులును, యజమానులును ఉండవలెననియు, వారు ఎట్టివారైనను వారికి ఇష్టమైనట్లు ఉన్నను మనము వారికి లోబడవలెననియు ఆయన కోరిక; వారు ప్రభుత్వమును అధికారమును న్యాయముగా కలిగియుండి నడిపించుచున్నారా అన్యాయముగానా అని మనము అడుగకూడదు. మంచిదైన ఆ శక్తిని అధికారమును మాత్రమే మనము లక్ష్యపెట్టవలెను, ఏలయనగా అది దేవునిచేత నియమింపబడి స్థాపింపబడినది, రోమీయులకు 13, 1:

కొన్నిసార్లు దేవునినుండి తాము పొందిన అధికారమును దుర్వినియోగము చేయు అధిపతులచేతను నిరంకుశులచేతను నీవు బాధింపబడునప్పుడు, ప్రభుత్వమును నిందించుటకు నీకు అనుమతి లేదు;

ఏదో ఒక దినమున వారు నిశ్చయముగా దానికి లెక్క అప్పగింపవలసియుండును. ఒక వస్తువు తనంతటతాను మంచిదైయుండినయెడల, దాని దుర్వినియోగము దానిని చెడ్డదిగా చేయదు. బంగారు గొలుసు మంచిదే, అది ఒక వేశ్య మెడలో ధరింపబడుటచేత అది మరి చెడ్డదికాదు; లేక ఒకడు దానితో నా కన్నులలో ఒకదానిని పోగొట్టినయెడల, అందుచేత నేను ఆ గొలుసును నిందింపవలెనా? నిజముగా కాదు.

24. ఈ విధముగానే పాలకుని అధికారమును కూడ సహింపవలెను.

అతడు దానిని దుర్వినియోగము చేసినయెడల, అందుచేత నేను అతనిమీద పగ పెట్టుకొనకూడదు, నా చేతులతో అతనిమీద ప్రతీకారము చేసి అతనిని శిక్షింపకూడదు. కేవలము దేవుని నిమిత్తమే అతనికి లోబడవలెను, ఏలయనగా అతడు దేవుని స్థానములో నిలుచుచున్నాడు.

వారు ఎంత సహింపరాని పన్నులు విధించినను విధింపనిండి: వారికి లోబడి, దేవుని నిమిత్తము సమస్తమును ఓపికతో సహింపవలెను.

వారు న్యాయము చేయుచున్నారా లేదా అనునది తగిన కాలమున చూచుకొనబడును. కాబట్టి నీ ఆస్తియు, అవును, నీ ప్రాణమును నీకు కలిగినదంతయు అధికారములో ఉన్నవారిచేత నీయొద్దనుండి తీసికొనబడినయెడల, నీవు ఇట్లు చెప్పవలెను: దీనిని నేను మీకు ఇష్టపూర్వకముగా ఇచ్చుచున్నాను, మిమ్మును నా యజమానులుగా ఒప్పుకొనుచున్నాను, సంతోషముతో మీకు లోబడియుందును.

దేవుడు మీకిచ్చిన అధికారమును మీరు మంచిగా వినియోగించినను చెడుగా వినియోగించినను, అది మీ పని.

25. అయితే వారు సువార్తను మనయొద్దనుండి తీసికొనవలెనని గాని దానిని ప్రకటింపకుండ మనలను నిషేధింపవలెనని గాని చూచినయెడల ఏమి? అప్పుడు నీవు ఇట్లు చెప్పవలెను: సువార్తను దేవుని వాక్యమును నేను మీకు అప్పగింపను. ఇది మీ అధికారములో లేదు, ఏలయనగా మీ ఏలుబడి లౌకిక విషయములమీద ఉన్న లౌకిక ఏలుబడి; అయితే సువార్త ఆత్మసంబంధమైన, పరలోక సంబంధమైన నిధి, అందుచేత మీ అధికారము సువార్తమీదికిని దేవుని వాక్యముమీదికిని వ్యాపించదు. చక్రవర్తిని లౌకిక విషయములకు యజమానునిగా మేము ఒప్పుకొనుచున్నాము, దేవుని వాక్యమునకు కాదు; దీనిని మానుండి లాగుకొనుటకు మేము సహింపము, ఏలయనగా అది దేవుని శక్తి, రోమీయులకు 1,

16; దానిని పాతాళలోక ద్వారములు సహితము జయింపనేరవు.

26. అందుచేత ప్రభువు ఈ రెండు సంగతులను అందముగా సంక్షేపించి, ఒకే వాక్యములో వాటిని ఒకదానినుండి ఒకటి వేరుపరచుచున్నాడు: "కైసరువి కైసరునకును, దేవునివి దేవునికిని చెల్లించుడి." ఈ ఘనత దేవునికి చెల్లవలసినది: మనము ఆయనను సత్యవంతుడును, సర్వశక్తిమంతుడును, జ్ఞానియునైన దేవునిగా ఎంచి, పేరుపెట్టి చెప్పగల మంచి సంగతులన్నిటిని ఆయనకు ఆరోపింపవలెను. మరియు నేను ఆయనకు ఈ ఘనతను చెల్లించకపోయినను, ఆయన దానిని ఇంకను కలిగియుండును; దానికి ఏదియు కలుపబడదు, దానినుండి ఏదియు తీసివేయబడదు. అయితే నేను ఆయనను అట్టివానిగా ఎంచి, ఆయన తన్నుతాను ప్రకటించుకొనునట్టివానిగా ఆయనను విశ్వసించినయెడల, నాయందు ఆయన సత్యవంతుడును సర్వశక్తిమంతుడును జ్ఞానియునై యున్నాడు. అయితే చక్రవర్తికిని అధికారములో ఉన్నవారందరికిని భయభక్తులును, పన్నులును, ఆదాయమును, విధేయతయు చెల్లవలసినవి.

దేవుడు హృదయమును కోరుచున్నాడు; శరీరమును ఆస్తియు ప్రభుత్వమునకు చెందినవి, అది దేవుని స్థానములో వాటిని పరిపాలింపవలెను. ఇదే పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు స్పష్టమైన తేటమాటలతో చెప్పుచున్నాడు, రోమీయులకు 13, 1-7: "ప్రతివాడును పై అధికారులకు లోబడియుండవలెను; ఏలయనగా దేవునివలన కలిగినది తప్ప మరి ఏ అధికారమును లేదు; ఉన్న అధికారములు దేవునిచేతనే నియమింపబడియున్నవి.

కాబట్టి అధికారమును ఎదిరించువాడు దేవుని నియమమును ఎదిరించుచున్నాడు; ఎదిరించువారు తమమీదికి తామే శిక్ష తెచ్చుకొందురు. ప్రభుత్వము చేయువారు చెడ్డకార్యములకే గాని మంచి కార్యములకు భయంకరులు కారు; నీవు అధికారికి భయపడకుండ ఉండగోరితివా, మంచిది చేయుము, అప్పుడు అతనిచేత మెప్పు పొందుదువు; నీకు మేలు కలుగుటకు అతడు దేవుని పరిచారకుడు. అయితే నీవు చెడ్డది చేసినయెడల భయపడుము, అతడు ఊరకయే ఖడ్గము ధరింపడు; కీడుచేయువానిమీద ఆగ్రహము చూపుటకు అతడు ప్రతికారము చేయు దేవుని పరిచారకుడు. కాబట్టి ఆగ్రహభయమును బట్టి మాత్రమే గాక మనస్సాక్షిని బట్టియు లోబడియుండుట ఆవశ్యకము. ఈ హేతువుచేతనే మీరు పన్నులు కూడ చెల్లించుచున్నారు; ఏలయనగా వారు దేవుని సేవకులై యుండి యెల్లప్పుడు ఈ సేవయందే పనిగలిగియున్నారు. కాబట్టి యెవనికి పన్నో వానికి పన్ను, యెవనికి సుంకమో వానికి సుంకము, యెవనియెడల భయముండవలెనో వానియెడల భయము, యెవనియెడల సన్మానముండవలెనో వానియెడల సన్మానము, ఈలాగు అందరికిని వారివారి ఋణములను తీర్చుడి."

27. మరియు ఈ హేతువుచేతనే ప్రభుత్వము దేవునిచేత నియమింపబడినది—అది సామాన్య సమాధానమును నిలుపవలెనని; ఈ ఒక్క సంగతికే లోకములోని ద్రవ్యమంతయు వెల చెల్లింపజాలదు.

రైతుల తిరుగుబాటులో, తిరుగుబాటువలనను సమాధాన భంగమువలనను ఎంత నష్టము, దుఃఖము, శ్రమ కలుగునో మనము ఈ మధ్యనే కొన్ని సంగతులు గమనించితిమి. సంగతులు ఇంకను ముందుకు పోకుండునట్లును, మనము ఇక ఎక్కువ అనుభవింపకుండునట్లును దేవుడు అనుగ్రహించునుగాక. ఈ సువార్తమీద చెప్పినది చాలును. లౌకిక ప్రభుత్వమునుగూర్చి మేము ఒక ప్రత్యేకమైన చిన్న పుస్తకము వ్రాసితిమి. దానిని చదువగోరువారెవరైనను చదువవచ్చును.

అక్కడ ఈ విషయమునుగూర్చి అతడు మరి ఎక్కువ కనుగొనును.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది మూడవ ఆదివారము.

రెండవ ప్రసంగము: మత్తయి 22, 15-22.

ఈ ప్రసంగము c. సంచికలోను ఒక కరపత్ర ముద్రణలోను మాత్రమే కనబడును: "మత్తయి 22పై ఒక ప్రసంగము. పన్ను రూక, డాక్టర్ మార్టిన్

లూథర్, విట్టెన్‌బర్గ్, 1536." చివరి పుటమీద: "విట్టెన్‌బర్గ్‌లో జోసెఫ్ క్లూగ్ చేత ముద్రింపబడినది, 1535."

తన ఇతర ప్రసంగములలోవలెనే దీనిలోను లూథర్ తన ప్రతిలో ప్రారంభమునందును ముగింపునందును బైబిలు వాక్యభాగములను, పాఠమునకు అంచు టిప్పణులను వ్రాసెను; వాటిని యూస్ట్ ఫోన్ ఐనెమ్ ఈ క్రింది శీర్షికతో ప్రచురించెను:

"డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ తన మొదట ముద్రింపబడిన కొన్ని ప్రసంగములకు చేర్చిన, మిగిలియున్న శకలములు లేక టిప్పణులు; లూథర్ రచనలనుండి తీయబడిన, క్షేమాభివృద్ధికరముగాను బలముగాను ఏలాగు ప్రసంగింపవలెనను ఉపదేశమునకు అనుబంధముగా సేకరింపబడి ప్రచురింపబడినవి; ప్రచురించినవాడు యోహాను యూస్ట్ ఫోన్

ఐనెమ్, ఓస్టర్‌వెడ్డింగెన్‌లో దేవుని వాక్యపు సేవకుడు, … డచీ ఉదాహరణకు, లౌకిక ప్రభుత్వమునుగూర్చి ఉదహరింపబడిన వాక్యభాగములు: రోమీయులకు

13, 1f.; కొలొస్సయులకు 1, 18.—పన్ను, సుంకము, భయము, సన్మానము లౌకిక ప్రభుత్వమునకు చెల్లవలసినవి. క్రీస్తు పన్ను రూకను చెల్లించుచున్నాడు. మత్తయి 17, 24-27.—1 పేతురు

2, 17. ఎర్లాంగెన్ (Erl.) 14, 309; వాల్ఖ్ (W.) 11, 2423; సెయింట్ లూయిస్ (St. L.) 11, 1816.

పరిసయ్యుల ఆలోచన … కు గురియగుట I. పరిసయ్యుల ఆలోచన 1. వారి ఆలోచన యొక్క పునాదియు మూలమును. 1.

2. వారి ఆలోచన యొక్క స్వభావము.

3. ఈ ఆలోచన చేసిన జనుల స్వభావము. 3-4.

4. పరిసయ్యులు తమ ఆలోచనను నెరవేర్చుటకు ప్రయత్నించిన మార్గములును సాధనములును, మరియు వారు ఏలాగు సిగ్గుపరచబడిరి.

దేవుని మోసపుచ్చి అపహసింపజూచువాడు తన్నుతానే మోసపుచ్చుకొని అపహసించుకొనును.

5. తమ ఆలోచన విఫలము కాకుండునట్లు పరిసయ్యులు తమకు చేతనైనంత శ్రేష్ఠముగా ఏలాగు పన్నాగము పన్నుచున్నారు. 8.

వారి ఆలోచనను వ్యర్థపరచుటలో తాను నిజమైన బోధకుడని రుజువుపరచుకొనుచున్నాడు.

2. క్రీస్తు వారి ఆలోచనను బాలిశమైన, వెఱ్ఱి విధముగా నాశనము చేయ మొదలుపెట్టినట్లు ఏలాగు కనబడుచున్నాడు.

దైవ విషయములతో ఆటలాడకుండ ఏలాగు, ఎందుకు జాగ్రత్తపడవలెను. 11.

మనుష్యులు దేవునియెడల ఎట్టి మనస్సు కలిగియుందురో దేవుడును వారియెడల అట్లే ప్రవర్తించును. 12-13.

3. ఇక్కడ క్రీస్తు పరిసయ్యుల మోసమును ఏలాగు బయలుపరచుచున్నాడు.

A. సామాన్యముగా ఈ మోసమును బయలుపరచుట. 14-15.

B. వివరముగా వారి మోసమును బయలుపరచుట. a. పరిసయ్యుల కుయుక్తి వారు చక్రవర్తిని దోచుకొనుటలో బయలుపరచబడుచున్నది. b. వారు దేవుని దోచుకొనుటలో. 18. c. క్రీస్తు ఇక్కడ బయలుపరచు ఈ కుయుక్తి పోపు పక్షపాతుల మధ్య ఏలాగు కనబడుచున్నది. 19f.

తమమీద అధికారమును సహింపవలసిన బాధ్యత ఒకనికి లేదనియు, దానిని ఎదిరింపవచ్చుననియు పోపు పక్షపాతులు చెప్పుటలో వారి బోధనుగూర్చి ఒక అభిప్రాయము. 20-25.

4. పరిసయ్యుల ఆలోచనను ఇట్లు నాశనము చేయుటను నిజమైన క్రైస్తవులు తమ బోధలో ఏలాగు వినియోగించుకొనవచ్చును. 26-27f.

ప్రభుత్వమునుగూర్చియు దాని ప్రజలనుగూర్చియు. 28. a. ప్రజలు ప్రభుత్వమునకు ఇచ్చుటకు బద్ధులైయున్నారు b. ప్రభుత్వము తన ప్రజలకు ఏ అన్యాయమును కలిగింపకూడదు. 29. c. అన్ని వైపులనుండి ప్రజల యొక్కయు ప్రభుత్వము యొక్కయు అనీతిగల వైఖరి. d. ప్రభుత్వము తనకిష్టమైనట్లు ప్రవర్తింపకుండునట్లు దేవుడు దానికి ఒక హద్దు ఏర్పరచెను. 34-37.

ప్రభుత్వమును ప్రజలును తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చునట్లు ఏలాగు, ఎందుకు జాగ్రత్తపడవలెను. 38.

దేవుని దోచుకొనుటనుగూర్చి. a. ఈ దోపిడి యొక్క స్వభావమును రూపమును. 39. b. దేవుని దోచుకొనువారిలో పోపు పక్షపాతులు చేరియున్నారు. 40. c. ప్రొటెస్టెంటుల మధ్యను దేవుని దోచుకొనువారు కలరు. 41. d. దేవుని దోచుకొనుట యొక్క తుది ఫలితము ఏమగును.

1. ఈ సువార్త తనంతటతానే చాలినంత స్పష్టముగాను సులభముగా గ్రహింపదగినదిగాను ఉన్నది. దాని విషయములు గమనార్హమైనవి, విశేషముగా ఒక ఆచరణ సంబంధమైన ప్రశ్నకు క్రీస్తు ఇచ్చిన జవాబును బట్టియు దాని బోధను బట్టియు.

అన్నిటికంటె మొదట, యుక్తిగలవియు మోసకరమైనవియునైన ప్రశ్నలతో ఆయనమీద దాడిచేయుటకు పన్నాగములు పన్నిన యూదులు క్రీస్తును ఆయన వాక్యమును అత్యంత దుష్టముగాను, కఠినముగాను, విషపూరితముగాను హింసించుటవైపు మన గమనము త్రిప్పబడుచున్నది. ఏలయనగా ఈ దుష్టులును నీచస్వభావులును, సహింపరానంతగా తమను విసిగించినవానిగాను, అడ్డు తొలగింపవలసినవానిగాను ఆయనను ఎంచి సంతోషముగా చంపివేసియుందురు; అయితే వారు ఎంత ఆసక్తితో వెదకినను, ఆయన బోధనుగాని ఆయన జీవితమునుగాని తప్పుపట్టుటకు వారికి ఏ కారణమును దొరకలేదు. ఆయనను ఆయన మాటలలో పట్టుకొని శిక్షకు గురిచేయుటకు వారు సకలవిధమైన ఉపాయములను మార్గములను ఆలోచించిరి; దేవుడు వారి ద్వేషమును కక్కనిచ్చి ఆయనను సిలువవేయనిచ్చువరకు వారు దానిని కొనసాగించిరి.

ఆ తరగతి జనులు తాము పాటుపడుదానిని, తమకే హానికరముగా, పొందుదురు. వారికి పరీక్షా కాలముండెను, దేవుని కుమారుడు వారి మధ్య ప్రత్యక్షమైనప్పుడు వారు మారుమనస్సు పొందియుండవచ్చును; అయితే వారు ఆయనను అంగీకరించుటకు ఖండితముగా నిరాకరించిరి; దేవుడు వారిని తమ మార్గమున పోనిచ్చి, తమను రక్షింపవచ్చినవానిని హత్యచేయుటలో తమ పాపము యొక్క కొలతను దాని అత్యంత హద్దువరకు నింపనిచ్చెను. వారి అంతము ఒక జనముగా నాశనమును నిర్మూలనమునై యుండెను. మన దినములలో సువార్త శత్రువులు ఏమాత్రమును మేలైనవారు కారు.

చేతనైనయెడల వారు క్రీస్తును అడ్డు తొలగింతురు; యుగాంతమువరకును ఇట్లే జరుగును, ఫలితమును అదే.

2. ఇప్పుడు వారు ఏలాగు పన్నాగము పన్నుచున్నారో, ఏలాగు సఫలులగుచున్నారో చూడుడి.

అత్యంత జ్ఞానులును పండితులునైన నాయకులు కూడుకొని, తలలు కలిపి ఆలోచించి,

క్రీస్తు మరణమును కలుగజేయుటకు అనేకమైన యుక్తిగల పన్నాగములలో ఒకదానిని నిర్ణయించుకొనుచున్నారు. వారి జ్ఞానయుక్తమైన ఆలోచన ఇది: మనము పరిస్థితిని తూచి సరిచూచినయెడల, ఆయనను పట్టుకొని ఆయనమీద నేరము మోపుటకు రెండు మార్గములు మనకు కనబడుచున్నవి. మొదటిది, ఆయన కైసరును ఎదిరించినయెడల, ఆయనమీద కుట్ర నేరము మోపవచ్చును; మరియు ఆయన కుట్రదారునిగా ఎంచబడినయెడల, చక్రవర్తి యొక్క రాజమహిమను కిరీటమును దోచుకొనగోరిన దొంగవలెను దోపిడిగాండ్రవలెను, ఆ నేరమునకు ధర్మశాస్త్రము విధించు మరణశిక్షకు పాత్రుడైన దోషిగా ఆయనను మన వశములో ఉంచుకొందుము. ఈ పన్నాగము విఫలమైనయెడల మనము మరియొకదానిని ఆశ్రయింపవచ్చును, అనగా ఆయన దేవుని దోచుకొను దోషియని రుజువుపరచి ఆయనను దేవదూషకునిగా శిక్షింపజేయుట. ఆయన దేవునికి చెల్లవలసిన ఘనతను ఆయనయొద్దనుండి దోచుకొనుచు, ఆయనను సేవించుచున్నట్లు ముసుగు వేసికొని జనులను త్రోవ తప్పించుచున్నాడని రుజువుపరచుట ఇంకను గొప్ప నేరముగా ఎంచబడును.

ఏలయనగా ఆయన—మనము కైసరునకు పన్ను చెల్లించి అతనిని మన సార్వభౌమునిగా ఒప్పుకొనవలెను అని చెప్పినయెడల, తానొక్కడే ఈ జనమునకు సార్వభౌముడుగా ఉండగోరి, తాను తప్ప మనకు మరి ఏ రాజును లేకుండునట్లు సకల జాతులలోనుండి మనలను ఏర్పరచుకొనిన దేవునికి ఆయన తక్కువ చేసినవాడగును. ఇదియు ఆయనను మరణశిక్షకు గురిచేయును. కాబట్టి ఆయన ఏ విధముగా జవాబిచ్చినను, పట్టుబడి మన చేతులలో పడును. ఆయన కైసరు పక్షము వహించినయెడల దేవుని దోచుకొనుచున్నాడు; దేవుని పక్షముగా తీర్పుచెప్పినయెడల కైసరుకు విరోధముగా ప్రకటించి తన్నుతాను కుట్రదారునిగా చేసికొనుచున్నాడు.

3. సర్వ ధర్మశాస్త్రముతోను అధికారముతోను క్రీస్తును దేవునికిగాని కైసరుకుగాని శత్రువుగా పట్టుకొనవలెనని తీర్మానించుకొనిన ఆ అతిజ్ఞానుల యొక్కయు అల్ప పరిశుద్ధుల యొక్కయు ఆలోచన అట్టిది. వారు ఒకనిగూర్చియైనను మరియొకనిగూర్చియైనను అంత శ్రద్ధ కలిగియుండిరని కాదు, తమ పట్టు నెగ్గించుకొనుటకే. రోమా అధికారము యొక్క కాడినుండి తమ్మునుతాము విడిపించుకొనుటకు వారు నిజముగా చాలినంత ఆతురత కలిగియుండిరి; తరచుగా తిరుగుబాటులు లేపి, వందల వేలకొలదిగా తమ తలలమీదికి సమృద్ధిగా తగిన మరణదండనలు తెచ్చుకొని, చివరకు ఒక జనముగా సంపూర్ణ నాశనము పొందిరి.

అదే విధముగా వారు దేవుని వాక్యమును చెరుపుటలోను దాని నిర్మలమైన బోధను హింసించుటలోను దేవుని యెదుట దొంగలును దుష్కార్యులునై యుండిరి. ఈ రెండు దుర్గుణములలో వారు ఎంత సంపూర్ణముగా మునిగియుండిరనగా, దేవుని యెదుటను కైసరు యెదుటను రెండు విధముల మరణమునకు పాత్రులైరి; మరియు దేవుని యెదుట అత్యంత భక్తిగల పరిశుద్ధులమనియు కైసరునకు అత్యంత విశ్వాసపాత్రులైన ప్రజలమనియు నటించుచు, నిర్దోషియైన ఒక మనుష్యుని తమ స్వంత పాపము విషయమై దోషియైనట్లు పట్టుకొనుటకు ప్రయత్నించుటచేత వారు తమ దుష్టత్వమును బయలుపరచుకొనిరి.

4. యూదులు అనాదికాలమునుండి దీనికి అలవాటుపడియుండిరి; వారు తమ ప్రవక్తలయెడలను అనేక దైవభక్తిగల బోధకులయెడలను ఇదే విధముగా ప్రవర్తించిరి, తరువాత అపొస్తలులయెడలను అదే చేసిరి; కాబట్టి వారు మనయెడల అదే విధముగా ప్రవర్తించినయెడల అది ఆశ్చర్యము కాదు. మరియు వారు తమ ప్రభువును దేవునినే విడిచిపెట్టలేదు గనుక, అపొస్తలులకుగాని మనకుగాని ప్రత్యేకముగా ఫిర్యాదు చేయుటకు ఏమున్నది? లోకము మరొకవిధముగా చేయజాలదు. అది అపవాది అధీనములో ఉన్నది; దోపిడిలోను తిరుగుబాటులోను ఆనందించుచు, అదే సమయములో ఈ నేరములను క్రైస్తవులు పాపులందరికంటె పాపులైనట్లు వారిమీద మోపుచున్నది.

5. మరియు తమ పన్నాగములలో విఫలులు కాకుండునట్లు వారు తమ యుక్తిని ఏలాగు ప్రయోగించి ప్రభువును ఏలాగు చిక్కుపరచజూచుచున్నారో ఇంకను చూడుడి.

వారు ప్రశ్నను హఠాత్తుగా వేయక, తాము శ్రేష్ఠమైన ఉద్దేశములు కలిగి ఆ విషయమునుగూర్చి నిజముగా శ్రద్ధగలవారైనట్లు, ముఖస్తుతితో కూడిన చక్కని ఉపోద్ఘాతముతో ఆయనను సమీపించుచున్నారు. వారు నున్నని మాటలతో ఆయనను పొగడి సంతోషపెట్టుచున్నారు; ఏలయనగా ఆయన తమవంటి మనుష్యుడును బోధకుడునై యుండి ఇట్టి ముఖస్తుతిని పొగడ్తను వినుటకు ఇష్టపడువాడని వారు తలంచి ఇట్లు చెప్పుచున్నారు: నీవు సత్యవంతుడైన బోధకుడవును యథార్థవంతుడవునై యున్నావు, నీవు చెప్పునదియు చేయునదియు సరియైనదియు మంచిదియునై యున్నది, మొదలగునవి, మొదలగునవి. ఇట్టి పొగడ్తచేత ఒక యౌవన మూఢుడు జనులు వినగోరుదానిని ప్రకటించునట్లు త్రోవ తప్పింపబడవచ్చును; దేవుని మెప్పుకంటె మనుష్యుల మెప్పును వెదకు అబద్ధ ప్రవక్తలందరును దాదాపు ఇట్లే చేయుదురు. వారు ఘనతను అంగీకరించి, దేనికి జీతము చెల్లింపబడునో దానినే ప్రకటింతురు; వారి జీతము ఎక్కడ ముగియునో అక్కడనే వారి ప్రసంగమును ముగియును. వీరు రబ్బీ అని పిలువబడుటకు ఇష్టపడుదురని క్రీస్తు వారినిగూర్చి చెప్పినప్పుడు ఆయన వర్ణించిన రకమునకు చెందినవారు, మొదలగునవి,

మత్తయి 23, 7. వారు అంత మూఢులు గనుక, ఆయనకును చక్కిలిగింతలు పెట్టించుకొనుట ఇష్టమనియు, దాస్యపు ముఖస్తుతులచేత ఆయనను బుద్ధిహీనుని చేయవచ్చుననియు, ఏదైన అపాయమును ఆయన గ్రహించకముందే వారి రెండు కొమ్ములకును మరణపు పోటులకును ఆయన తన్నుతాను అప్పగించుకొనుననియు వారు తలంచుచున్నారు.

6. అయితే "ప్రభువు వారిని అపహసించును" అను సామెత సత్యమే. ఒక మనుష్యుడు మరియొకని మోసపుచ్చుట అసాధారణమైన సంగతి కాదు, అయితే క్రీస్తుతో ఏ యుక్తియు పనిచేయదు. ఆయన మనుష్యుల తంత్రములను గ్రహించి, వారి స్వంత ఉపాయములలోనే వారిని చిక్కించగలడు. ఇక్కడను అట్లే; ఈ వేషధారుల హృదయములలో అనేక ఇతర సంగతులు ఉన్నను,

ఆయన వారిచేత స్పష్టమైన సత్యమును పలికించి, ఈ విధముగా వారిని పరిపూర్ణముగా సిగ్గుపరచుచున్నాడు. ఆయన దేవుని మార్గమును సరిగా బోధించుచున్నాడనియు ఎవనికిని భయపడడనియు చెప్పుట నిజముగా సత్యమే; అయితే ఆయన శత్రువులలో ఒక్కడైనను హృదయపూర్వకముగా మాటలాడుటలేదు.

పెదవులు సత్యమును పలుకవచ్చును, అయినను అది అబద్ధములే తప్ప మరేమియు కాకపోవచ్చును.

వారు ఎట్లు వక్రీకరించినను క్రీస్తు మాటలు సత్యమైనవే. వారు తమ్మునుబట్టి ఆయనకు తీర్పుతీర్చి, కైసరు పన్ను రూకను అతనియొద్దనుండి దోచుకొని, తిరుగుబాటులో సామాన్య జనమును తనచుట్టు కూర్చుకొనగోరుచు, బహిరంగముగా అట్టి ప్రకటన చేయుటకు భయపడు సమాధాన భంగకునిగా ఆయనను చిత్రించుచున్నారు. అది వారి ఉద్దేశమును పన్నాగమును; అయితే "నీవు దేవుని మార్గము సత్యముగా బోధించుచున్నావు" అను మాటలతో వారు దానిని కప్పిపుచ్చుచున్నారు; అంతవరకు ఆ పొగడ్త ఖండింపదగినది కాదు.

ప్రధాన యాజకుడైన కయప కూడ అదే విధముగా ప్రవర్తించెను, యోహాను 11, 48-50; అతడు ఇట్లనెను: "ప్రజలందరు నశింపకుండుటకు ఒక మనుష్యుడు ప్రజలకొరకు చనిపోవుట మీకు ప్రయోజనకరము.

మనము ఆయనను ఈలాగు విడిచిపెట్టినయెడల అందరు ఆయనయందు విశ్వాసముంచెదరు; అప్పుడు రోమీయులు వచ్చి మన స్థలమును మన జనమును లాగుకొందురు." అది వారికి తగిన సత్యమైన ప్రకటనయే, అయితే వారు తమ హృదయములోని భావములను మరుగుచేసిరి. రోమీయులు వచ్చెదరని వారు నమ్మలేదు, అయితే క్రీస్తును అడ్డు తొలగించినయెడల తమకు మేలుగా ఉండునని తలంచి ఆ పనియందే లక్ష్యముంచిరి. అయినను వారు ప్రవచించినట్లే వారికి జరిగెను: క్రీస్తు ప్రజలకొరకు చనిపోవలసివచ్చెను, మరియు రోమీయులు వారి దేశమును జనమును నిజముగా దోచుకొనిరి.

7. దేవుని మోసపుచ్చి అపహసింపజూచువారి గతి అదే; వారు తమ్మునుతామే అపహసించుకొని నాశనమునకు వత్తురు. వారు సత్యము బోధించు బోధకుని వెదకుచున్నారు, మరియు తమ ఇష్టమునకు విరోధముగా ఆయనలో అట్టివానిని కనుగొనుచున్నారు; ఏలయనగా ఆయన వారిని తత్తరపాటుతో తూలిపోవునట్లు సత్యముతో వారి తలమీద కొట్టుచున్నాడు. వారు ఆయన ఎదుట ఒక చిక్కు ప్రశ్నను ఉంచగోరుచున్నారు; అది ధర్మశాస్త్రమునుగూర్చియు రక్షణ విషయములనుగూర్చియు కాదు, అనవసరమైనదియు కపటమైనదియు అయిన ప్రశ్న. వారు పంచగ్రంథములన్నిటిని, దేవుని

వాక్యమునకును సత్యమార్గమునకును సంబంధించినదానిని దాటిపోయి, ఆయనను తికమకపెట్టునట్లు ఉద్దేశింపబడిన ఒక సంగతిని పట్టుకొనుచున్నారు. పన్ను చెల్లించుటనుగూర్చి మోషే మనకు ఉపదేశించలేదు, క్రీస్తుకును దానితో ఏ సంబంధమును లేదు.

8. ఇదిగో, రెండు బల్లెముల మధ్యవలె మనము ఆయనను భద్రముగా పట్టుకొంటిమి అని వారు తలంచుచున్నారు. ఆయన అవును అనినయెడల, దేవుని దోచుకొనగోరువానిగాను, అబద్ధ బోధను పట్టుకొనువానిగాను, మతభ్రష్టుడైన

యూదునిగా మోషేకును ప్రవక్తలకును విరుద్ధముగా బోధించువానిగాను మనము ఆయనమీద నేరము మోపుదుము; మరొకవైపు, ఆయన కాదు అనినయెడల, ఏమి చేయవలెనో మనకు తెలియును, ఏలయనగా హేరోదు సేవకులు దగ్గరనే ఉన్నారు. ఆయన ఈ శోధకుల చేతులలోనైనను సామాన్య జనసమూహము చేతులలోనైనను పడవలెను, ఏ సందర్భములోనైనను ఆయన నశించినవాడే; నిజముగా ఆయన ఇద్దరి చేతులలోను పడి నిశ్చయముగా చనిపోవలెను; ఏలయనగా యూదులు అన్యజనులు అను రెండు తరగతుల జనులచేత సూచింపబడిన అవును కాదు అను దేనిలోను తప్పించుకొనుట సాధ్యము కాదు. అది చాలినంత యుక్తిగా పన్నబడలేదా? రెండువైపుల శిక్షించు వరుసలుగల అట్టి సంకటమునుండి ఎవడు తప్పించుకొనగలడు?

అట్టి సంకటములో వారే ఉండియుండినయెడల తమ్మునుతాము విడిపించుకొనలేకపోయియుందురు.

9. అయితే ఆ జ్ఞానులు తాము ఎరుగనిదియు ఎదురుచూడనిదియునైన ఒక జ్ఞానమును ఎదుర్కొనిరి; అది దైవ జ్ఞానము. క్రీస్తు వారి చేతులలోని బల్లెమును గదను పట్టుకొని, వారి ఆయుధములను వారిమీదికే త్రిప్పి, అవును అనియు కాదు అనియు జవాబీయక, తమ్మునుతామే నేరస్థులనుగా చేసికొను జవాబును ఇచ్చునట్లు వారిని బలవంతపెట్టుచున్నాడు.

వారు ఆయనకు వందనము చేసినట్లే ఆయన అక్కడ బోధకుడై యున్నాడు; వారి జారుడు ప్రశ్నకు వారిచేతనే జవాబు చెప్పించగలనని ఆయన రుజువుపరచుచున్నాడు. ఈ విధముగా వారే శిక్షా వరుసల మధ్యగా పరుగెత్తవలసివచ్చెను; ఆయనను పట్టుకొనవలెనని వారు పన్నిన వలలోనే వారు చిక్కుకొనిరి.

10. ఆటలాడు మనస్సుతో ఉన్నట్లు, క్రీస్తు మొదట పన్ను రూకను తనకు చూపించుడని వారితో చెప్పి, దానిమీదనున్న ముద్రయు పైవ్రాతయు ఎవరివని అడుగుచున్నాడు. ఆ బాలునివంటి విధముచేత ఆయన తనకు తెలియనట్లును చదువలేనట్లును అభిప్రాయము కలిగించియుండవచ్చును; అందుచేత వారు ఇట్లు తీర్మానించిరి: ఇప్పుడు నిశ్చయముగా ఆయనను పట్టుకొంటిమి; ఆయన భయపడి కైసరు పక్షముగా మరుగుచేయగోరుచున్నాడు, అతనికి విరోధముగా ఒక్క మాటయైనను చెప్పుటకు తెగించుటలేదు, మొదలగునవి. దానికి బదులుగా ఆయన వారి పెదవులనుండి మాటను తీసికొని, తాము పట్టుబడితిమని వారిచేత ఒప్పించుచున్నాడు. వారు దానిని ఒప్పుకొనవలెను, అది కైసరుది అని చెప్పుటకంటె మరొకవిధముగా చేయలేరు. ఆ జవాబుతో ఆయన ఆ తీర్మానమును వారిమీదికే త్రిప్పుచున్నాడు: నాణెమును దాని రూపమును

కైసరువైనయెడల, పైవ్రాతయు అట్టిదైనయెడల, మీరు నన్ను అడిగిన ప్రశ్నకు మీరే అవును అని చెప్పినందుకు మీకు నా వందనములు.

మీరే ఇంత సులభముగా పరిష్కరింపగల విషయముతో మీరు నన్నెందుకు విసిగింపవలెను? ఇది నిజముగా ఇతరులకొరకు గుంట త్రవ్వి తామే అందులో పడుట; ఉచ్చు పన్ని దానిలో తామే చిక్కుకొనుట.

11. తన శీలమును తప్పుపట్టజూచు ఇతరులకు జవాబిచ్చుటలో క్రీస్తు ఇదే తర్కశాస్త్రమును ఉపయోగించి,

వారు ఆయనను ఎక్కడ చిక్కించవలెనని ఉద్దేశించిరో అక్కడనే వారిని చిక్కించుచున్నాడు. లూకా 19, 21-22లోవలె; అక్కడ ఒక దాసుడు తనకు అప్పగింపబడిన మినాను ఒక చేతిగుడ్డలో కట్టి పాతిపెట్టి ఇట్లనెను: "నీవు కఠినుడవు గనుక నీకు భయపడితిని; నీవు పెట్టనిదానిని ఎత్తుకొనువాడవు, విత్తనిదానిని కోయువాడవు." అతడు వానితో—"చెడ్డ దాసుడా, నీ నోటిమాటనుబట్టియే నీకు తీర్పుతీర్చెదను" మొదలగునవి అని చెప్పెను. అనగా, నీవు చెప్పినట్లే జరుగునుగాక.

నేను పెట్టనిదానిని ఎత్తుకొను కఠినునిగా నీవు నన్ను ఎంచితివి గనుక, నీయెడల ఆ విధముగా ప్రవర్తింపబడుటయు, తనయెడల కఠినముగాను కట్టుదిట్టముగాను ఉండునట్లు నన్ను బలవంతపెట్టువానియొద్దనుండి తీసికొనబడినట్లు నీ మినా నీయొద్దనుండి తీసికొనబడుటయు నీకు తగినదే. జనులు జాగ్రత్తపడుట నేర్చుకొని పరిశుద్ధ సంగతులతో ఆటలాడకుండునట్లు ఈ హెచ్చరికను నేను ఇచ్చుచున్నాను. ఏలయనగా మనుష్యులు మోసపోవచ్చును, అయితే దేవుని మోసపుచ్చజూచువారు తమ్మునుతామే మోసపుచ్చుకొందురు.

12. మనుష్యుడు ఎట్టి మనస్సు కలిగియుండునో దేవుడును మనుష్యునియెడల అట్లే ప్రవర్తించునని నేను తరచుగా చెప్పియున్నాను; ఆయననుగూర్చి నీవు ఏలాగు తలంచి విశ్వసించుదువో, ఆయన నీకు అట్టివాడే. మనము మాటలాడుచున్న ఆ దాసునికి కఠినుడును కట్టుదిట్టమైనవాడునైన మనుష్యుడు యజమానుడుగా లేడు; దానికి భిన్నముగా, అతనియెడల దయగాను న్యాయముగాను ప్రవర్తింపబడెను; అయితే అతడు తన యజమానుని ఆ విధముగా చిత్రించుకొనెను గనుక అది ఎట్లుండునో అతడు నేర్చుకొనవలసివచ్చెను. మన విశ్వాసము అవిశ్వాసము విషయములోను అట్లే. మన హృదయములు ఆయనను కృపగలవానిగాగాని కోపముగలవానిగాగాని, ప్రసన్నునిగాగాని కఠినునిగాగాని చిత్రించుకొనినయెడల, ఆయన మనకు అట్టివాడే అగును.

దేవుడు వెక్కిరింపబడడు. ఆయన తమయెడల కోపముగలవాడని ఎంచువారు ఆయనను అట్టివానిగానే కనుగొందురు; అయితే ఎవడు ఇట్లు చెప్పగలడో:

ఆయన నాకు కృపగల తండ్రిగా ఉండి నా పాపములను క్షమించునని నేనెరుగుదును—వారు ఆయనయెడల ఆ అనుభవమునే పొందుదురు. అయితే ఏ వేషధారణయు, ఏ కపటమును ఉండకూడదు; పెదవులు ఒకటి చెప్పుచుండగా హృదయము దానికి విరుద్ధమైనది తలంచునట్లు ఉండకూడదు.

13. కాబట్టి, ఈ జనులు తాము చెప్పుదానిని నమ్మకయే, కేవలము ఆయనను ఆయన మాటలలో పట్టుకొని మోసపుచ్చుటకు ప్రయత్నించుచు, ఆయనను బోధకుడనియు సత్యము బోధించువాడనియు పిలుచుచున్నారు గనుక, ఆయన ఆ విషయమును వారి పరాభవమునకు త్రిప్పి, వారి పెదవులు ప్రకటించుదానికి వారు ఎదురుచూడని రుజువును వారికి ఇచ్చుచున్నాడు.

అదే విధముగా మనము ఆయనను అన్యాయముగా కృపలేని కోపముగల దేవునిగా ఎంచినయెడల, ఆయనను ఆ విధముగానే అనుభవింతుము; ఏలయనగా ఆయన చెప్పుచున్నట్లే జరుగును: "నీ నోటిమాటనుబట్టియే నీకు తీర్పుతీర్చెదను;" మరియు: "నీ

మాటలనుబట్టి నీతిమంతుడవని తీర్పునొందుదువు, నీ మాటలనుబట్టియే అపరాధివని తీర్పునొందుదువు," మత్తయి 12, 37. అది మనకు తగినదియు న్యాయమైనదియునై యుండును. నీవు ఆయన కన్నులలోనికి సూటిగా చూచి ఆయనను ఆయన ఉన్నట్టివానిగా ఎందుకు ఎంచవు? లేక ఆయన తన వాక్యములో తన్నుతాను బయలుపరచుకొనునట్టివానిగా, అనగా పాపభారము మోయుచు భక్తిగలవారై యుండగోరువారందరికి బోధకునిగాను రక్షకునిగాను ఆయనను ఎందుకు విశ్వసించవు? అట్టి రూపము నీకు నచ్చక నీవు మరియొక రూపమును కల్పించుకొనినయెడల, నీకొరకు నీవు సిద్ధపరచుకొనినదానినే నీవు తీసికొనవలెను.

14. ఈ కుట్రదారులు పొందు అనుభవము ఇదే. వారి మాటలు ఆయనను సత్యము బోధించు బోధకునిగా ప్రకటించుచున్నవి, అయినను వారి హృదయములలో వారు కపటులు; అయితే ఆయన వారికి నిజమైన బోధకుడై వారి దుర్మార్గమును వేషధారణను బయలుపరచుచున్నాడు. క్రీస్తు మంచి వైద్యుడు. రోగమును స్పష్టముగా గ్రహించు అట్టి వైద్యులు మెచ్చుకొనదగినవారు; రోగముమీద కేవలము ప్రయోగములు చేయువానికంటె వారు రోగికి ఎంతో మేలుగా సహాయము చేయగలరు.

వారు ఎట్టి దుర్మార్గులో ఆయన త్వరగా గ్రహించుచున్నాడు; అయితే తాము ఆయనయొద్ద నేర్చుకొనగోరువారివలె వారు ఆయనను బోధకుడా అని పిలుచుచున్నారు గనుక, వారు ఎదురుచూడనిదానిని వినవలసివచ్చెను, అనగా: "నేను సత్యము బోధించు బోధకుడను గురువునైయుంటే, మీరు చూచుచున్నదానిని వెదకుచున్నదానిని మీకు సత్యముగా చెప్పెదను:

నా తీర్పులో మీరు వేషధారులు." అది తేటమాటలలో చెప్పినయెడల అర్థమేమనగా: "మీరు మోసగాండ్రు." వారు దీనికి పాత్రులు: మొదటిది, వారు ఏమాత్రమును భక్తిగలవారు కారు గనుక; రెండవది, జనుల యెదుట సద్గుణము నటించుచు తమ కపటమును కప్పిపుచ్చి అలంకరించుకొనుచున్నారు గనుక. "మీరు రెండంతల వేషధారులు; మీరు దేవుని మార్గమునైనను సత్యమునైనను వెదకుటలేదు, అయినను మిమ్మును పరిశుద్ధులుగా కనబడజేసికొనుటకు నేను అట్టిదానిని బోధించుచున్నానని నన్ను పొగడుచున్నారు; మరియు మిమ్మును రక్షింపగల సత్యమును మీరు విననొల్లరు గనుక, మీ వేషధారణను బయలుపరచి దానిని ఖండించు సత్యమును మీరు వినవలెను. ఏలయనగా మీరు చెప్పుచున్నట్లు, నేను సత్యము బోధించు బోధకుడను. కొందరికి అది జీవమును, మరికొందరికి మరణమును నరకదండనయు సూచించును; వారివారి విశ్వాసమును హృదయములును ఎట్టివో అట్లు. అందుచేత మీరు అంతరంగములో ఎట్టివారో నేను మీకు స్పష్టముగాను సత్యముగాను చెప్పుచున్నాను, అనగా వేషధారులును, సహాయమునకును సలహాకును అతీతులై అపవాదికి చెందిన తెగించిన దుర్మార్గులును.

అయితే భక్తిగలవారును అట్టివారై యుండగోరువారును ఎవరో, వారితో నేను ఇట్లు చెప్పుచున్నాను: "ప్రయాసపడి భారము మోసికొనుచున్న సమస్త జనులారా, నాయొద్దకు రండి; నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేతును," మత్తయి 11, 28.

15. ఇదిగో, ఈ విధముగా వారు సత్యము బోధించు సరియైన బోధకుని కనుగొనుచున్నారు; అయితే

తాము వెదకని తమ రక్షణ నిమిత్తము కాదు, తమ శిక్షావిధి నిమిత్తమే. వారు సత్యమునకు శత్రువులు, అట్టి ప్రసంగమును వినుటకు ఇష్టపడరు; అయినను పైన వివరించినట్లు, తమ స్వంత పెదవులనుండి వచ్చినట్లే, తమ ప్రశ్నకు తామే జవాబిచ్చుచు, తమ్మునుతామే బయలుపరచుకొనుచు వారు దానిని వినవలసివచ్చెను.

16. వారి సిగ్గుమాలినతనమును ఈ విధముగా బయలుపరచి గద్దించి, వారి స్వంత జవాబుతోనే వారి నోళ్లు మూయించిన తరువాత, బోధకుడు ఇట్లు కొనసాగించుచున్నాడు: "కైసరువి కైసరునకును, దేవునివి దేవునికిని చెల్లించుడి." బిడ్డ పేరు తెలియబడునట్లు దానికి బాప్తిస్మము ఇయ్యబడునుగాక.

"మీరు కైసరుది అతనియొద్దనుండి తీసికొనగోరుచున్నారు, దేవునిది దేవునియొద్దనుండి ఇదివరకే తీసికొనియున్నారు. కాబట్టి మీరు తిరుగుబాటుదారులును దేవదూషకులునై యున్నారు.

మీరు తీసికొనుచున్నారు, అట్టిపెట్టుకొనుచున్నారు, మీ స్వంత అన్యాయమును గూర్చి కనీసము ప్రశ్నించుకొనుటయైనను, సరియైనది చేయవలెనను ఉద్దేశమును కనుపరచుటయైనను లేదు. కైసరు తనదిగా కోరదగినదానిని అతనికి ఇచ్చుటకు ఒకడు నిరాకరించునప్పుడు, అది నిజముగాను సరిగాను రాజద్రోహము అనబడును.

17. ఇంత కఠినముగా గద్దింపబడుట వారికి ఎంత అయిష్టమైనను, ఈ సత్యమును వారు ఈ సత్య బోధకునియొద్దనుండి వినవలెను. చక్రవర్తి (కైసరు) యొక్క అధికారమును సొత్తును దోచుకొని, న్యాయము అను ముసుగుతో తమ పైవారి హక్కులను ఆక్రమించుకొనుటకు మనస్సుగలవారైనట్లు, తాము దొంగలనియు దోపిడిగాండ్రనియు పిలువబడుట వారికి ద్వేషము; అందుకై రెండంతల తిరుగుబాటుదారులుగా వారు శరీరమందును ఆస్తియందును శిక్షకు పాత్రులైరి.

ఇది మొదటి ఆలోచన.

18. రెండవది. రాజ్యము విషయములో వారు దొంగలును దోపిడిగాండ్రునై యున్నట్లు చూపబడినట్లే, దేవుని దోచుకొనుట విషయములోను వారు అదే విధముగా దోషులు. దేవునిదానిని వారు అట్టిపెట్టుకొని, ఆలాగు చేయుటలో తామే న్యాయవంతులమని చెప్పుకొనుచున్నారు. ప్రవక్తయైన యిర్మీయా, 23,

11, దేవుని నామమున దేవుని వాక్యమును ప్రకటింపనివారిని "అపవిత్రపరచువారు" అని పిలుచుచున్నాడు; ఎవరికొరకు అది ఇయ్యబడెనో ఆ జనులకు దానిని అందకుండ అట్టిపెట్టుకొనువారు గనుక; వారు పరలోకములోనున్న దేవునియొద్దనుండి కాదు, దేవుడు ఎవరియొద్దకు దానిని పంపి వారికి ఇయ్యవలెనని ఆజ్ఞాపించెనో ఆ జనులయొద్దనుండి దోచుకొని తీసికొనుచు, దానికి బదులుగా వారికి మరియొకటి ఇచ్చుచున్నారు. ఈ విధముగా వారు దేవునికి తాము చెల్లింపవలసిన ఘనతను విధేయతను అట్టిపెట్టుకొని దేవుని అపవిత్రపరచి దోచుకొనుచున్నారు. క్రీస్తుకు నింద తేగోరిన ఈ చురుకైన పరిశుద్ధులు అట్టి ఫలములు!

ఆ హేతువుచేతనే వారికి ఇయ్యబడిన గద్దింపులను వారు విని, మరణదండనకు పాత్రులైన దేవుని దొంగలుగా బయలుపరచబడవలెను.

19. ఇప్పుడు మన దినములలోని వేషధారులను గమనించుదము—ఆ నటనా భక్తిపరులు, బిషప్పులు, పోపు యొక్క యాజక పరివారమంతయు; వారు క్రీస్తు వాక్యమును సువార్త యొక్క ఒప్పుకొనబడిన సత్యమును త్రోసివేసి ఖండించుటచేత క్రీస్తును ఆయన అనుచరులను హింసించుచున్నారు. క్రీస్తు వారిని న్యాయముగానే దేవుని యొక్కయు కైసరు యొక్కయు దోపిడిగాండ్రనియు అపవిత్రపరచువారనియు పిలుచుచున్నాడు. వారు దేవునికైనను నిజమైన క్రైస్తవ సంఘమునకైనను లోబడరు; రాజ్యమునకైనను స్థాపింపబడిన ఏ అధికారమునకైనను లోబడరు; తామే ప్రభువులై, తమ ఇష్టము చొప్పున జీవించి ప్రవర్తించగోరుదురు, ఎవడును వారిని ఎదిరించుటకు తెగింపడు. వారు స్వయముగా అవిధేయులు, మరియు నిర్దోషులైన క్రైస్తవులమీద దాడిచేసి, తమకు చేతనైనవారిని మ్రింగి చంపి, దేవుని రాజ్యమును సంపూర్ణముగా నాశనము చేయగోరుదురు; అయినను తాము న్యాయవంతులనియు, విధేయులనియు, భక్తిగలవారనియు, సమాధానప్రియులనియు మంచిపేరు పొందగోరుచు, మమ్మును అబద్ధ బోధకులుగాను, దేవునికిని క్రైస్తవ లోకమునకును అధికారములకును విరోధముగా పాపము చేసినవారుగాను, అందుచేత మరణమునకు పాత్రులుగాను ఎంచుచున్నారు. దేవునికైనను కైసరునకైనను ఇయ్యనొల్లని ఈ సువార్తలోని వారివలెనే; వారు గొప్ప భక్తిని నటించుచు, మతమునకును దేశభక్తికిని విరుద్ధమైనదానిని బోధించువానిగా క్రీస్తును అడ్డు తొలగింపజూచుచున్నారు.

20. అయితే చక్రము తిరిగి, వారు ఇప్పుడు క్రైస్తవులమైన మామీద మోపుచున్న నేరమును వారి తలలమీదికే త్రోసివేసి, దైవ హక్కు మానవ హక్కు రెంటి మహిమను అపవిత్రపరచు, బహిరంగముగా శిక్షావిధి పొందిన తిరుగుబాటుదారులకును దేవుని దొంగలకును తగిన ప్రతిఫలమును వారు పొందునట్లు జరిగినయెడల ఏమి? సువార్తగాని క్రీస్తుతానేగాని శారీరక శిక్షను ఉపయోగింపరనుట నిజమే; అయినను ఇతరులు వచ్చి (అట్లు జరుగునని నేను మిక్కిలి భయపడుచున్నాను), ఇతరులకు నేర్పబడినట్లు, క్రైస్తవులను హింసించుట మానవలెనని వారికి నేర్పుచు, వారిని కఠినముగా చూచుదురేమో అని వారు జాగ్రత్తపడవలెను. ఇది వారి స్వంత పద్ధతి ప్రకారమే వారితో వ్యవహరించుట యగును. పోపు తన అపొస్తలులతోను శిష్యులతోను న్యాయశాస్త్రవేత్తలతోను వేదాంతులతోను కలిసి ఇట్లు బోధించుచున్నాడు: బలాత్కారమును సహింపనక్కరలేదు, vim vi repellere licet, అనగా బహిరంగ బలాత్కారమును బలముచేత త్రిప్పికొట్టవచ్చును. మత్తయి 5, 39లో క్రీస్తు బోధించునది విధి కాదనియు, కేవలము సలహా మాత్రమేననియు, ఎవడును దానికి బద్ధుడు కాడనియు వారు చెప్పుచున్నారు; అది ఏదనగా: "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా—

దుష్టుని ఎదిరింపవద్దు; ఎవడైనను నిన్ను కుడిచెంపమీద కొట్టినయెడల అతనివైపు రెండవ చెంపకూడ త్రిప్పుము," మొదలగునవి. దీనికి వారిచ్చు అర్థమునకు సకల ఉన్నత పాఠశాలలయొక్కయు, సంస్థలయొక్కయు, మఠములయొక్కయు ఆమోదము కలదు; అది వారి పుస్తకములన్నిటిలోను కనబడును; దానిని పొగడి సమర్థించుటకు వారు సంకోచించరు; చక్రవర్తినుండియైనను అన్యాయమును సహించుటకు ఎవడును బద్ధుడు కాడనియు, కీడును ఎదిరించి ఆత్మరక్షణలో తిరిగి కొట్టుట న్యాయమేననియు, అది కైసరుకు తగిలినను ఎవనికి తగిలినను సరే అనియు వారు అభిప్రాయపడుచున్నారు.

21. కాబట్టి వారి స్వంత బోధ ప్రకారము, అట్టి సహింపరాని హానిని బలముచేత ఎదిరించుట తప్పు కాదు; మరియు దేవునినుండి వచ్చు శిక్షగా, ఏదైన అబద్ధ బోధకుని ద్వారానో అల్లరిమూక నాయకుని ద్వారానో అట్టి నిరంకుశులు చంపబడుట జరిగినయెడల నేను అంతగా విలపింపను. ఏలయనగా వారు అక్రమమునందే లక్ష్యముంచియున్నారు; వారి బోధలును క్రియలును తిరుగుబాటులను యుద్ధమును రేపుచున్నవి; అయినను నీతిని బోధించుచు, ప్రభుత్వమును ఘనపరచుచు, మాటచేతను క్రియచేతను కుట్రను ఎదిరించు మామీద వారు నిందను మోపుచున్నారు. వారు మమ్మును సంతోషముగా చంపుదురు; మరియు వారు తమ రాజభక్తిలో తప్పిపోయినను, తమకు ఏ హానియు కలుగకుండునట్లు తమ దుష్కార్యములో ఘనపరచబడి కాపాడబడవలెనని కోరుచున్నారు. పోపులు తమ అనుచరులతో కలిసి ఈలాగు బోధించుట మాత్రమే కాదు, తమ క్రియలచేత దానిని ఆచరించిరి కూడ; తమకు అనుకూలమైనట్లు రాజులను చక్రవర్తులను ఎదిరించుచు, సకల అధికారమును తృణీకరించి, ధర్మశాస్త్రమును తమ పాదముల క్రింద త్రొక్కి, తమ క్రియలకు దైవ హక్కును సహితము ఆరోపించుకొనిరి. చేతనైనయెడల వారు ఇప్పుడును అదే చేయుదురు; తాము సర్వోన్నత అధికారములో ఉన్నామనియు ఏ పాలకునికిని విధేయత చూపనక్కరలేదనియు అతిశయించుచున్నారు.

22. నేనే ప్రతీకారము చేసికొనుటకు మనస్సుగలవాడనైతే చేయగలిగినట్లు (దేవుడు దానిని నిషేధించునుగాక), వారు ఇప్పుడు అట్టి బోధను తమ మధ్య ప్రకటింపనిచ్చినయెడల, లేక సామాన్య జనులు వారి పుస్తకములనుండియు శాసనములనుండియు అట్టి బోధలను తీసికొని, సార్వత్రిక తిరుగుబాటు సంభవించినయెడల, వారు ఎవరిని నిందింపవలెను? అది వారికి తగినదే అని కాక మరొకవిధముగా ఎవడు తర్కించగలడు? క్రీస్తు బోధలను తిరుగుబాటు బోధలని ఆయనను నిందించి, తమ ప్రభువైనవానిని దూషించునంతగా వారు ఎందుకు ఇంత తెగించినవారును వక్రులునై యున్నారు? వారే తిరుగుబాటుదారులును దేవుని అపవిత్రపరచువారునై యున్నారు. వారు అట్టి భక్తిహీనమైన తిరుగుబాటు బోధలను వ్యాపింపజేసి సమర్థించుచున్నారు; మరియు వారు బాగుగా ఎరిగియున్నట్లు నిర్మలమైన సువార్తను ప్రకటించుచు, సమస్త

విశ్వాసముతో రాజద్రోహమును అక్రమమును ఎదిరించి వాటికి విరోధముగా ప్రకటించు మమ్మును హింసించుచున్నారు. వారు తమ మరుగైన దుర్బుద్ధిలో ఒప్పుకొనగోరినయెడల లేక ఒప్పుకొనగలిగినయెడల, ఇంత దీర్ఘకాలము తాము తిరుగుబాటునుండి భద్రముగా ఉండుటయు ఇంకను ఉండుటయు మా ప్రసంగమునకే గాని మరి ఏ మూలమునకును ఋణపడియుండలేదని వారు ఒప్పుకొనవలెను; ఏలయనగా మేము లేనియెడల వారికి కొన్ని వేరైన అనుభవములు కలిగియుండవచ్చును. తిరుగుబాటులకు అనుకూలముగా ఉండు వారి బోధచేత వారు సమాధానమును నిలుపలేరు, అమలుపరచలేరు; మరియు నేను దానిని ఆమోదింపగలిగినయెడల, వారి అనుచరులు ఆత్మరక్షణకై బలముతో చేయు ఏ ఎదిరింపునైనను సమర్థించుటకైనను కనీసము చూచి చూడనట్లుండుటకైనను నన్ను నేను నమ్ముకొనను.

23. అయితే క్రీస్తు మాటలు కేవలము సలహా మాత్రమే అని మేము బోధింపము, అనుమతింపము; అవసరమైనయెడల క్రైస్తవులు అన్యాయమును సహించి, ప్రతీకారమును [దేవునికి] విడిచిపెట్టవలెనని మేము బోధించుచున్నాము. లేఖనములు కీర్తనలు

44, 22లో వారిని పిలుచుచున్నట్లు, వారు దినమంతయు ప్రతి గడియయు మరణమును ఎదురుచూడదగిన "వధకు సిద్ధమైన గొఱ్ఱెలు"గా ఉండవలెను. మా సన్నిధిలో తాము భద్రముగా ఉన్నారని పోపు పక్షపాతులు బాగుగా ఎరుగుదురు; మేము సంపూర్ణముగా నశించువరకు ఎడతెగక మమ్మును హింసించుచు, మ్రింగుచు, హత్యచేయుచు వారు తమ కృతజ్ఞతను కనుపరచుచున్నారు. అయితే ఆలాగు చేయుటలో, వారికి విరోధముగా తమ హక్కులను సమర్థించుకొని, వారికి సమృద్ధిగా తగిన ప్రతిఫలమును ఇచ్చి, సువార్తకును మాకును వారు చేసిన హానికి వారిచేత వెల చెల్లింపజేయువారిని వారు ఎదుర్కొనుట జరుగకపోవునా? వారి తీర్పు ముద్రింపబడియున్నది. ప్రస్తుతము మేము శ్రమపడవలెను, ఆయన మా నిమిత్తము ఏలాగు ఎప్పుడు ప్రతీకారము చేయునో దేవునికి విడిచిపెట్టవలెను.

వారు పాత్రులైన శిక్ష ఆయన స్వంత సమయమునను విధమునను విధింపబడుటకు దేవుని చేతిలో ఉన్నది. వారు మాకు భయపడుచున్నట్లు నటించినను, మేము వారికి ఏ హానియు చేయము; క్రీస్తును అంటిపెట్టుకొను సామాన్య జనులయెడల పరిసయ్యులను వారు అనుకరింపనిచ్చుచున్నాము. మామూలనుండి వారు భయపడుదానిని ఇతరులు వారికి ఇచ్చెదరు; క్రీస్తును ఆయన అనుచరులను ఎదిరించి అనుమానించినవారికి, వారు తాము భద్రముగా ఉన్నామని నమ్మినప్పుడు, రోమీయులు వారికి పూర్ణ ప్రతిఫలము ఇచ్చినట్లే.

24. కాలక్రమమున వీరి గతియు అదే అగును. మేము వారికి హాని కలుగునట్లు ఏమియు ప్రయత్నింపలేదనియు, ఇప్పుడును చేయుటలేదనియు వారు ఎరిగియున్నను వారు భయపడుచున్నారు; మేము వారికి సమాధానమును అర్పించి సమాధానమును నిలుపుచున్నాము, రాజద్రోహపు క్రియలనుండి దూరముగా ఉండవలెనని మా జనులకును సామాన్య ప్రజలకును బుద్ధిచెప్పుచు బోధించుచున్నాము. మేము

వారి రక్తముతో మా చేతులను మలినపరచుకొనము. అది మేము దోషులము కాగోరని సంగతి. సర్వలోకము యెదుట వారికి ఎదురుగా మా నిర్దోషత్వమునుబట్టి మేము అతిశయించుచున్నాము, వారి పతనములో మమ్మును మేము చిక్కుపరచుకొనము. అయితే ఆ తరగతి జనులనుగూర్చి బైబిలులో వ్రాయబడినదానిని వారిమీదికి రప్పించు ఇతరులు లేచెదరు; ఉదాహరణకు సామెతలు 10, 24లో: "భక్తిహీనుడు దేనికి భయపడునో అదే వానిమీదికి వచ్చును." మరియు క్రీస్తు మత్తయి 12, 37లో చెప్పుచున్నట్లు: "నీ మాటలనుబట్టి నీతిమంతుడవని తీర్పునొందుదువు."

నీవు రాజద్రోహమునుగూర్చి ఫిర్యాదు చేసితివి, రాజద్రోహమే నీ పాలగును. అప్పుడు మేము—ఆమేన్, మరియు deo gratias, [దేవునికి] స్తోత్రము అని చెప్పెదము. 25. తమ స్వంత కీర్తిని స్థానమును వృద్ధిచేసికొనుటకు క్రీస్తును నిందింపగోరువారికి ఈ పాఠముమీద ఇది చెప్పబడునుగాక; ఆయన ఎట్టి సత్య బోధకుడో వారు చూచి నేర్చుకొనునట్లు—ఆయన వారి అబద్ధములను మోసమును బయలుపరచి, వారు ఆయనమీద మోపగోరుదానిని వారిమీదికే బిగించుచున్నాడు; వారే నిజమైన అబద్ధికులును హంతకులును, లేక త్రోవ తప్పించువారును తిరుగుబాటుదారులునై యున్నారు; వారు అట్టి మార్గమునందే పట్టుదలగా నిలుచుచున్నారు, అయినను క్రీస్తు మరియు ఆయన అనుచరులు దానికి సరిగా విరుద్ధమైనవారై విరుద్ధమైనదానినే బోధించుచున్నను, ఆ అనుమానమును వారిమీద త్రోయుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు.

26. అయితే మనము ఈ వాక్యమును మన కన్నుల యెదుట ఉంచుకొనవలెను; దేవుని రాజ్యము కైసరు రాజ్యము అను రెండు రాజ్యములయెడల ఇది మన ప్రవర్తనా నియమము; రెండును దైవ నియమమును మాదిరియునై యున్నవి గనుక ఒక్కొక్కదానికి చెల్లవలసిన ఘనతను మనము దానికి ఇచ్చునట్లు. రెంటిలోను దేవుని భయము లేనివారు అనేకులున్నారనియు, తమకు అప్పగింపబడిన బాధ్యతను స్థానమును వారు దుర్వినియోగము చేయుచున్నారనియు, విశేషముగా క్రైస్తవులయెడల అట్లు చేసి, మమ్మును అవిధేయులుగాను రాజద్రోహులుగాను హింసించుచున్నారనియు మేము ఒప్పుకొనుచున్నాము; అయితే అది మమ్మును కలవరపెట్టదు. దీనిని మేము సహింపవలెను, సహించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాము; అదే సమయములో నోటిమాటచేత వారిని శిక్షించుటకును, వారికి సత్యము చెప్పుటకును, మామీద కుప్పగా మోపబడిన నేరారోపణలను తిరిగి వారిమీదికే విసరుటకును మా హక్కును మేము నిలుపుకొనుచున్నాము. ఆలాగు చేయుటలో మేము న్యాయమును తృప్తిపరచి మా కర్తవ్యమును నెరవేర్చుచున్నాము; మిగిలినదానిని, ఆయన మా నిమిత్తము ఏలాగు ఎవనిద్వారా ప్రతీకారము చేయగోరునో, దేవునికి అప్పగించుచున్నాము.

27. క్రీస్తు జవాబు యొక్క బోధనుగూర్చి మేము చాల చెప్పితిమి; ఏలయనగా దేవుని అధికారము కైసరు అధికారము, లేక ఆత్మసంబంధమైన రాజ్యము లౌకిక రాజ్యము అను రెండు అధికారములు లేక ప్రభుత్వములు వేరువేరుగా ఉంచబడవలెనను బోధనే మేము నొక్కిచెప్పుచున్నాము; క్రీస్తు ఇక్కడ స్పష్టమైన సంక్షిప్తమైన ప్రకటనలో చేయుచున్నట్లు; ఆయన భేదము చూపుట

మాత్రమే కాదు, ఒక్కొక్కటి ఏలాగు ఏర్పరచబడి నిర్వహింపబడవలెనో చక్కగా ఉదాహరించుచున్నాడు కూడ. "కైసరువి కైసరునకు

చెల్లించుడి" అని ఆయన చెప్పునప్పుడు, ప్రజలకు తమ పాలకులతో ఉన్న సంబంధమునుగూర్చి ఆయన సూచించుచున్నాడు; ఇంకొక భాగము, "దేవునివి దేవునికి

చెల్లించుడి" అనునది విశేషముగా అధికారములో ఉన్నవారి నిమిత్తము ఉద్దేశింపబడినది.

28. ఏలయనగా ప్రజలు తమ పాలకులకు వారికి అవసరమైనదానిని ఇయ్యవలెను, ఇచ్చెదరు అని దేవునిచేత ఈ విధముగా నియమింపబడియున్నది; ఇయ్యవలెనని ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించునప్పుడు, వీరు తీసికొనవచ్చునని సూచింపబడుచున్నది; మరియు చెల్లవలసినదానిని మనము ఇయ్యవలసినచోట, మనము వారికి ఏదో ఋణపడియున్నామని మనము గ్రహించుచున్నాము; కాబట్టి ఆ భాష కేవలము "చెల్లించుడి" లేక "ఇయ్యుడి" అనుటకంటె "తిరిగి ఇయ్యుడి" అని ఉండవచ్చును. ఇది లౌకిక అధికారము క్రింద ఉన్న ప్రజల నిమిత్తమైనది.

29. మరొకవైపు, పాలకులు అదే ఆత్మతో పరిపాలించి, తమ ప్రజలనుండి తమకు చెల్లనిదానిని తీసికొనకుండునట్లు వారిమీద ఆంక్షలు ఉంచబడియున్నవి; అయితే దేశములమీదను జనములమీదను అధ్యక్షత వహించువారుగా, అవి వృద్ధిపొంది వర్ధిల్లునట్లు, తాము చేయవలసిన బాధ్యతగలదానిని ఇచ్చుటకును చేయుటకును వారు జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. అందుకే దేవుడు వారిని వారివారి ఘనతగల స్థానములకు హెచ్చించెను; వారు కేవలము పదవి దొంగలుగా అక్కడ కూర్చుండి తమకిష్టమైనది చేయుటకు కాదు.

30. అయితే దీనిని నొక్కిచెప్పినయెడల, లోకము పాలకులును ప్రజలును అను నిజమైన దొంగలతోను దుర్మార్గులతోను నిండియున్నదని కనబడును; మరియు అత్యున్నతునినుండి అత్యల్పునివరకు, లోబడి సరియైనది చేయువారి సంఖ్య నిజముగా చాల తక్కువ. ప్రజలు సాధారణముగా తమకు చేతనైన చోటెల్ల తమ పాలకుని మోసపుచ్చి అతనిదానిని తమ స్వంత ఉపయోగమునకు స్వాధీనపరచుకొను మనస్సు కలిగియుందురు; సంతోషముగా ఇచ్చుటను గూర్చి చెప్పనేల, దానిని ఒప్పుకొనుటకే వారు సంకోచింతురు. అధిపతులును అధికారులును క్రైస్తవులనియు చక్రవర్తికి విధేయులైన ప్రజలనియు పేరు పొందగోరుదురు, అయినను తమకు అనుకూలమైనదానినే చేయుదురు; చేతనైనయెడల తమ పైవారి స్థానములను సంతోషముగా ఆక్రమించుకొందురు.

31. అధిపతులకు పరిచర్యచేసి సహాయపడు సరదారుల[నైట్ల] విషయములోను ఇదే సత్యము; చేతనైనయెడల వారు సమస్తమును సంతోషముగా జప్తుచేసి, తమ నాయకులకు ఉన్నదానిని దోచుకొని, వారిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కుదురు; దానికి బదులుగా వారు గ్రామములను కోటలను తీసికొని, "ప్రియమైన ప్రజలు" అని పిలువబడుటయందు ఆనందించి,

తమ స్వప్రయోజనముల నిమిత్తము సలహా ఇచ్చుచు పరిపాలించుచు, ఈ విధముగా తమ ఇష్టము చొప్పున సుఖభోగములలో తేలుచు, యజమానులను ప్రజలను ఇద్దరిని అణచివేయుచు బాధించుచున్నారు. ప్రసంగవశమున చెప్పవలెనంటే, కైసరువి కైసరునకు ఇచ్చుచున్నామని చెప్పుకొనగల అధిపతులును అధికారులును ఇప్పుడు ఉన్నత స్థానములలో ఎంతమంది ఉన్నారు? అందరును తమ స్వంత పెట్టెలను, సంచులను, జేబులను నింపుకొనుటకే ఇష్టపడరా? దీనిని అందరు చేయగలరు; అయితే కైసరునకు చెందినదానిని అతనికి ఇచ్చుట కనుగొనుట కష్టము; అతనినుండి తీసికొనుటయు దొంగిలించుటయు చాల ఎక్కువ సామాన్యము.

32. ఇతర సకల పరిస్థితులలోను పదవులలోను ఇదే విధమైన స్థితి కలదు. సేవకులు తమ యజమానులను మోసపుచ్చి వంచించుదురు, దాసీలు తమ యజమానురాండ్రను, కూలివారును పనివారును తాము ఎవరికొరకు పనిచేయుదురో వారిని. అనుదిన వ్యవహారములలోను, సంతలోను ఇతర స్థలములలోను అట్లే; దొంగిలించుటయు దోచుకొనుటయు, ధైర్యముగాను బహిరంగముగాను సహితము, సామాన్య ఆచారమై యున్నది. ఆ విధముగా గొప్పవారిలోను అల్పులలోను సంగతులు జరుగుచున్నవి; కాబట్టి దుర్మార్గులతోను దొంగలతోను నిండియుండని రాజనివాసముగాని, పట్టణముగాని, ఇల్లుగాని లేదు. లోకము ఈ ఒక్క పాపముచేత మాత్రమే బాధింపబడినను, అది ఇదివరకే మితిమీరినదగును, అది బహుకాలము క్రిందటనే నాశనము చేయబడుటకు పాత్రమైనదగును; అయినను దొంగతనము నేరము మోపబడి దానికొరకు శిక్షింపబడుటకు ఎవడును ఇష్టపడడు; దుష్కార్యులు తమ దుష్ప్రవర్తనకు ఘనతను సహితము కోరుదురు; విశేషముగా మెరయు గొలుసులు ధరించి దర్జాగా తిరుగు కులీన ప్రభువుల విషయములో అది అట్లే ఉన్నది. అయితే వారు తమకు తగినట్లు చూడబడినయెడల, వాటిని వీధులలో ధరించుటకు వారికి అనుమతి ఉండదు, ఐదు ఆరు డాలర్లు దొంగిలించినవారితో వ్యవహరించినట్లే వారితోను వ్యవహరింపబడును. ఇక్కడ సామెత చెప్పినట్లే ఉన్నది: "చిన్న దొంగలు ఇనుప గొలుసులలో ఉరితీయబడుదురు; పెద్ద బహిరంగ దొంగలు బంగారు గొలుసులతో తిరుగుటకు అనుమతింపబడుదురు."

33. ఇట్లుండకూడదు; ప్రతివాడు తన స్థితిని స్థానమును గౌరవించి తనకు తగినట్లు చేయవలెను. అవును, నేను ఎవనియొద్దనుండియు ఏమియు తీసికొనకుండుట చాలదా అని నీవు అందువేమో? అవును, నిజమే; అయితే తీసికొనుటకు అనేక మార్గములు కలవు; నీకు చెందనిది ఏదియు లేని బల్లక్రిందనుండి మాత్రమే కాదు, మరియొకని సంచిలోనుండిగాని పెట్టెలోనుండిగాని మాత్రమే కాదు; నీవు నీ యజమానునియెడల అపనమ్మకముగా ఉండి, పొరపాటువలన కాక నిర్లక్ష్యమువలననో దుర్బుద్ధివలననో నష్టము కలుగనిచ్చునప్పుడు కూడ. ఉదాహరణకు, ఒక పౌరుడుగాని పొరుగువాడుగాని మరియొకనియొద్ద అధిక వెల వసూలు చేయునప్పుడు, కులీనుడు దొంగచాటుగా కాజేసి పిండునప్పుడు. ఏడవ ఆజ్ఞ ప్రకారము ఇట్టి

కఠినమైన వ్యవహారమంతయు దొంగతనమనియు అన్యాయము చేయుటయనియు పిలువబడును; దానిని ఆచరించువారు కలవరపడిన మనస్సాక్షిని లెక్కచేయని దొంగలు; మరియు "కైసరువి కైసరునకు చెల్లించుడి" అను సూత్రము అరుదైన పక్షి అగుచున్నది. సర్వలోకము "కైసరువి కైసరునుండి తీసికొనుట" అను వక్రతతో అడుగునుండి పైవరకు నిండియున్నది; సేవకునినుండి సరదారులవరకును అధిపతులవరకును; కాబట్టి చక్రవర్తి యొక్కయు ప్రభుత్వము యొక్కయు స్థితివలె దొంగలతోను దుర్మార్గులతోను ఇంతగా బాధింపబడు స్థితి భూమిమీద మరేదియు లేదు.

34. ప్రభుత్వము తన ప్రజలయెడల ఏలాగు ప్రవర్తింపవలెనో దానికిని చెప్పవలెను. అధికారములో ఉన్నవారును తమది కానిదానిని దోచుకొని తీసికొనుచున్నారు, అదియు తమ పైవారి బాధ్యతమీదనే.

చక్రవర్తిగాని అధిపతిగాని అనవసరమైన పన్ను విధింపులతోను ఇతర భారములతోను దేశమును జనులను బాధించుచు సాగిపోవునప్పుడు అట్లే. ఆ పరిస్థితిలో నీవును నీ పాఠమును వినవలెను. ప్రజలు తమ పాఠమును ఆచరణలో పెట్టి నీయెడల యథార్థముగా ఉండవలెనని నీవు కోరినయెడల, నీది కానిదానిని వారినుండి తీసికొనకుండ నీవును తప్పించుకొనవలెను. ఏలయనగా క్రీస్తు ఇక్కడ—కైసరు కోరునదియు ఇష్టపడునదియు అతనికి చెల్లించుడి అని చెప్పుటలేదు; ఆయన అతనికి హద్దులు నియమించి, అతడు ఎంతవరకు చేయిచాపవచ్చునో చెప్పుచున్నాడు, అది ఏదనగా: "కైసరువి," లేక అతనికి న్యాయముగా హక్కుగలవి.

35. కాబట్టి దేశములు, పట్టణములు, గృహములు వాటిమీద అధికారము గలవాని ఇష్టము చొప్పున పరిపాలింపబడకూడదు; యజమానుడు ప్రభువు న్యాయమునకు విరుద్ధముగా తన పనివారిని తన తలంపు చొప్పున చూడవచ్చునన్నట్లు కాదు. కాదు, పనివాడు ఇట్లు చెప్పును: నీదైనదానినే నేను నీకు ఋణపడియున్నాను, నీవు కలిగియుండగోరుదానిని కాదు. ఒకడు నా తలనో పిడికిలినో అంత ఎక్కువ కోరవచ్చును, లేక నాకు జీతముగాని అన్నవస్త్రములుగాని ఇయ్యక, నా శరీరముమీద ఒక గుడ్డపేలికయైనను మిగులకుండునంతగా నన్ను దోచుకొని బాధింపవచ్చును. అది సేవకునియొద్దనుండి అతని హక్కులను, దాసియొద్దనుండి ఆమె సొత్తును తీసికొనుట యగును.

36. అదే విధముగా ఒక నగరాధిపతిగాని పాలకుడుగాని అధికారిగాని తన చపలచిత్తమునకు సేవచేయుమని జనులను బలవంతపెట్టి బాధించినయెడల, అది ప్రభువునకు తగిన హక్కుగా ఎంచబడజాలదు; తోటి పౌరుడొకడు వారియొద్ద దొంగిలించినట్లే అదియు దొంగిలించుటయు అన్యాయము చేయుటయు అగును. అయితే ఈ దినములలో తనకిష్టమైనది చేయుటకును ఆజ్ఞాపించుటకును హక్కును అధికారమును కలిగియుండవలెనని దానిలో ఉన్నవాడు కోరనంత అల్పమైన పదవి ఏదియు లేదు;

జనులను ఏలాగు అణచివేయవలెనో ఆలోచించుచు, తనకిష్టమైనట్లు ప్రతివానిని పిండుటకును తోలుటకును వేధించుటకును తన అధికారము తనకు శక్తినిచ్చుచున్నదని అభిప్రాయపడుచున్నాడు. విశేషముగా దరిద్రులైన సంఘకాపరులయెడలను బోధకులయెడలను ఇప్పుడు జరుగుచున్నట్లే; కాబట్టి సకల స్థితులలోను, విశేషముగా ఉన్నత స్థితులలోను అపాయము కలదు, ఏలయనగా నిజముగా గొప్ప దొంగలు వాటిలోనే కనబడుదురు. ఇంటి సేవకుడు తన అపనమ్మకముచేత గృహస్థుని దరిద్రునిగా చేయవచ్చును; అయితే ఒక కులీనుడు లెక్కకు వచ్చునంత దొంగిలించగలడు, అనగా ఒక సంస్థానమంతటిని, దేశమును జనులను.

37. కాబట్టి వారు తమ వ్యక్తిగత ఇష్టము చొప్పున చేయకుండునట్లు, క్రీస్తు ఈ పాఠములో వారి విశేషాధికారములను ఏలాగు పరిమితపరచెనో మనము వారికి చెప్పవలెను. లేనియెడల అది మితిమీరిపోవును, మరియు పోపు ఏలుబడి అమలులోనికి వచ్చును, వారు తమ ప్రజలచేత కొరడాలతో కొట్టబడుదురు; అయితే మేము అట్టి ఆచారమును బోధింపము, ఆమోదింపము. క్రీస్తు de facto, sed de jure, అనగా వాస్తవమునుబట్టి కాదు, హక్కునుబట్టి చెప్పుచున్నాడు; అనగా ప్రతి మనుష్యుడు ఏమి చేయవలెనో ఆయన బోధించుచున్నాడు, అనగా ప్రజలు ఇయ్యవలెను, ప్రభుత్వము తనకు చెల్లవలసినదానికంటె ఎక్కువ తీసికొనకూడదు; అయితే ఇరు పక్షములును ధర్మమునకు విరోధముగా పాపము చేయునప్పుడు ఎవడు శిక్షింపవలెనో చెప్పబడలేదు.

38. ఒకడు తిరిగి కొట్టవలెనని పోపు బోధించునట్లు క్రీస్తు చేయడు, ఎవడును—యజమానుడైనను పనివాడైనను—ప్రతీకారము చేసికొనుటకు ఆయన అనుమతింపడు; శిక్ష విధించుటను తీర్పును సర్వోన్నత ప్రభువును దేవుడునైన తనకే ఆయన ఉంచుకొనుచున్నాడు. "ప్రతీకారము నాది" అని దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు,

ద్వితీయోపదేశకాండము 32, 35. ఈ బోధను లక్ష్యపెట్టనివాడు ఈ తీర్పును అనుభవించును. సామాన్య అధికారుల ద్వారా దేవుడు శిక్షింపనియెడల, తెగులు, యుద్ధము, విప్లవములు, ఇతర ఉపద్రవముల ద్వారా ఆయన దానిని చేయును; ఏలయనగా ఆయన ప్రజలనువలెనే పాలకులను శిక్షింపగలడు. అందుచేత ఇద్దరును తమ కర్తవ్యమునుగూర్చి ఉపదేశింపబడియున్నారు, మేము ఆయన ప్రకటనకు కట్టుబడియుందుము. మేము బలాత్కార చర్యలచేత ఎవనిని బలవంతపెట్టకూడదు, పెట్టము; సరియైనదానిని మాత్రమే చెప్పి, నోటిమాటచేత అన్యాయమును ఎదిరించెదము.

దానిని లక్ష్యపెట్టనివాడెవడో, క్రీస్తు బోధ ప్రకారము అట్టివానిని మేము సంఘ బహిష్కారము చేసి, వాడు అపవాదికి చెందినవాడని వానితో చెప్పి, వానిని పోనిచ్చెదము. దేవుని వాక్యమునకు కట్టుబడక బలాత్కారమును ఆశ్రయించు పోపును అతని అనుచరులను ఇతరులు శిక్షింపవచ్చును.

39. ఇది మొదటి స్థితి లేక ప్రభుత్వమునుగూర్చి, దాని ఉన్నత విధులలోను అల్ప విధులలోను, ఒక సంక్షిప్త వివరణ; మనము మన నిజమైన స్థానమునుండి ఎంత దూరముగా ఉన్నామో, లోకము ప్రతిచోటను దొంగతనముతో ఎంత నిండియున్నదో చూపుటకు. అయితే ఒకడు ఈ వాక్యభాగమును (దేవునివి దేవునికి చెల్లించుడి) వివరించి, నేనును నావంటివారును ఉన్న క్రైస్తవ లోకము యొక్క ఆత్మసంబంధమైన ప్రభుత్వములోని దేవుని దొంగలనుగూర్చి మాటలాడవలసివచ్చినయెడల, ఈ సంగతులు అన్నిటికంటె చెడ్డవి. ఏలయనగా భూమికంటె ఆకాశము ఎంత ఎత్తుగా ఉన్నదో, లౌకిక లేక సామ్రాజ్య పదవులతో పోల్చినప్పుడు ఈ పదవి అంత అపాయకరమైనదియు కష్టమైనదియునై యున్నది; ఆ పదవులును నిజముగా అపాయకరమైనవే, వాటిలో ఉన్నవారు తమ విధులను సరిగాను తమ ప్రజలకు హాని లేకుండను నెరవేర్చుటకు సహాయము నిమిత్తము దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టనప్పుడు.

అయితే అపనమ్మకమైన పరిచారకులుగాని బోధకులుగాని తమ పదవిలోనికి ప్రవేశించినయెడల, వారు శరీరము పోషింపబడు రొట్టె, మాంసము, వస్త్రము వంటివాటి దొంగలు కారు—వాటితో న్యాయశాస్త్రవేత్తలు పనిగలిగియుందురు, వారు కడుపునకు సేవచేయుదానికంటె ఎక్కువ ఏమియు బోధింపక ఆ తరగతి దొంగతనమును అరికట్టుటకు ప్రయత్నించుదురు; అయితే ఆత్మలకు నిత్యజీవపు రొట్టెను ఇయ్యవలసిన పదవిని ఆక్రమించుకొని, దానికి బదులుగా వాటికి నిత్యమైన దప్పిని, ఆకలిని, దిగంబరత్వమును కలిగించి, మనుష్యుడు మరణమునుండి జీవములోనికి పోషింపబడు వాక్యమును తీసివేయువారు—అట్టివారు కేవలము కడుపు దొంగలు కారు, దేవుని యొక్కయు పరలోక రాజ్యము యొక్కయు దొంగలు.

40. తన బిషప్పులతోను వారి పరివారమంతటితోను కూడిన పోపు ఇప్పుడు అట్టివాడే; వారు జనులకు ప్రసంగింపక, దానికి బదులుగా దేవుని వాక్యమును అది ఇచ్చునదియు అనుగ్రహించునదియు జనులు పొందకుండ అడ్డగించుచున్నారు; క్రీస్తు స్థాపించినట్లు, మరియు వారు బాగుగా ఎరిగియున్నట్లు, రెండు రూపములలో సంస్కారము ఇయ్యబడుటను వారు కేవలము బలాత్కారముతోను దేవదూషణకరమైన దాహముతోను నిషేధించి అడ్డగించునప్పుడు దుష్కార్యములో తమ శాయశక్తులా చేయుచున్నారు; వారు దేవద్రోహులైన, దేవుని బహిరంగ దొంగలు, ఆయన వాక్యమును సంస్కారమును దోచుకొను దోపిడిగాండ్రు అని తప్ప మరేమియు సరిగా పిలువబడజాలరు.

41. మన మధ్యను కొందరున్నారు, వారు దరిద్రులైన సంఘకాపరులను ఆకలితోను చింతతోను ఎంతగా బాధించి ఒత్తిడిచేయుదురనగా, వారు తమ పనిని సరిగా చేయలేరు; మరికొందరు పరలోక సంగతులకొరకు చేయిచాపుచు అదే సమయములో శరీర సంబంధమైన వస్తువుల కొరకు ఆశపడునంతగా తమ పిలుపును దిగజార్చుచున్నారు; ఆత్మసంబంధమైన విషయముల బాధ్యత పొంది, వాటిని ప్రకటింపక, ప్రకటింపబడుటకును సహింపని పోపు యాజకుల ముఠాలును అట్లే చేయుచున్నారు. వారు రెండు విధముల దోపిడిని ఆచరించుచు, అంత ఎక్కువ కఠినమైన

శిక్షకు పాత్రులగుచున్నారు. అయినను లోకము లౌకిక విధమైనదానితో నిండియున్నట్లే ఈ దౌర్భాగ్యపు అపనమ్మకముతోను నిండియున్నది; వారు పైనుండి క్రిందివరకు, అల్పునినుండి గొప్పవానివరకు పూర్తిగా దొంగలే.

42. అయితే అంత్య తీర్పు జరుగునప్పుడు చివరకు ఏమగును? దేవుడు—"దేవునికిని కైసరునకును చెల్లించుడి" అని పిలుచుచు ప్రకటించుచునే యుండవలెను గాని అదంతయు వ్యర్థమగుట, మరియు ఈ విధముగా ఆయన అపహసింపబడుట, ఆయన

వాక్యము కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుట దేనిని సూచించుచున్నది? చివరకు లోకముమీద ఉరుములతోను మెరుపులతోను నరకాగ్నితోను ప్రళయము కురియునని మనము ఎదురుచూడవలెను గదా? దేవుని హక్కుకును కైసరు హక్కుకును విరోధముగా అపరాధము ఇంత ధైర్యముగాను ఇంత ఆతురతతోను కొనసాగుచు, ఒంటి దోపిడిని రెండంతల దోపిడిగా మార్చుచు, ఎల్లప్పుడు తన మార్గమును సమర్థించుకొనుచు తన శిక్షను ఎదిరించుచున్నది గనుక, అది మరొకవిధముగా ఉండజాలదు, ఉండకూడదు. దేవుడు దానిని ఎన్నటికిని సహింపడు, సహింపజాలడు.

రాబోవు విపత్తునుండి మనము తప్పింపబడునట్లు ఆయన మనలను మనవారిని కనికరముతో తీసికొనిపోవునుగాక అని నేను కోరుచున్నాను! దుష్టత్వము సర్వలోకములో ఎంత గొప్పదియు ఎంత నానావిధమైనదియునై యున్నదనగా, అది సంఖ్యలో చెట్లమీది ఆకులను భూమిమీది గడ్డిపోచలను మించిపోవుచున్నది. ఈ ఆపదనుండి దేవుడు మనలను కాపాడి విడిపించునుగాక; మనము ఆయన వాక్యమును శ్రద్ధతో పట్టుకొని అట్టి కీడునుండి విడిపింపబడునట్లు కృప అనుగ్రహించునుగాక! ఆమేన్.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]