త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదిహేడవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదిహేడవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము సంఘ పోస్టిల్ యొక్క అన్ని సంచికలలోను కనబడును. ఎర్లాంగెన్ సంచిక

14, 150; వాల్ఖ్ సంచిక 11, 2233; సెయింట్ లూయిస్ సంచిక 11, 1674.

మరియు విశ్రాంతిదినమున ఆయన భోజనము చేయుటకై పరిసయ్యుల అధికారులలో ఒకని యింటికి వెళ్లినప్పుడు, వారు ఆయనను కనిపెట్టుచుండిరి.

మరియు ఇదిగో, జలోదర రోగముగల యొకడు ఆయన యెదుట ఉండెను. అప్పుడు యేసు ధర్మశాస్త్రోపదేశకులను పరిసయ్యులను చూచి, విశ్రాంతిదినమున స్వస్థపరచుట న్యాయమా కాదా? అని అడిగెను. అయితే వారు ఊరకుండిరి. అప్పుడాయన వానిని పట్టుకొని స్వస్థపరచి పంపివేసెను.

మరియు ఆయన వారిని చూచి, మీలో ఎవని గాడిదయైనను ఎద్దయినను బావిలో పడినయెడల, విశ్రాంతిదినమున వాడు వెంటనే దానిని పైకి తీయడా? అని అడిగెను.

ఈ మాటలకు వారు ప్రత్యుత్తరమేమియు చెప్పలేకపోయిరి.

మరియు పిలువబడినవారు ముఖ్యమైన స్థానములను ఏర్పరచుకొనుట ఆయన గమనించి, వారితో ఒక ఉపమానము చెప్పెను; ఆయన వారితో ఇట్లనెను:

ఎవడైనను నిన్ను పెండ్లి విందుకు పిలిచినప్పుడు ముఖ్యమైన స్థానములో కూర్చుండవద్దు; ఒకవేళ నీకంటె ఘనుడైన మనుష్యుడు అతనిచేత పిలువబడియుండగా, నిన్నును అతనిని పిలిచినవాడు వచ్చి, ఇతనికి చోటిమ్మని నీతో చెప్పును; అప్పుడు నీవు సిగ్గుతో కడపటి స్థానములో కూర్చుండ మొదలుపెట్టుదువు. అయితే నీవు పిలువబడినప్పుడు వెళ్లి కడపటి స్థానములో కూర్చుండుము; అప్పుడు నిన్ను పిలిచినవాడు వచ్చి, స్నేహితుడా, పైకి రమ్మని నీతో చెప్పును; అప్పుడు నీతోకూడ భోజనమునకు కూర్చున్నవారందరి యెదుట నీకు ఘనత కలుగును. తన్ను తాను హెచ్చించుకొను ప్రతివాడును తగ్గింపబడును; తన్ను తాను తగ్గించుకొనువాడు హెచ్చింపబడును.

క్రీస్తు జలోదర రోగిని స్వస్థపరచుట; లేక విశ్వాసమును ప్రేమయు, ధర్మశాస్త్రమును ధర్మశాస్త్రము యొక్క సరియైన వినియోగమును, మరియు దీనత్వమును.

* ఈ సువార్తలోని విషయములు. 1.

I. విశ్వాసమును ప్రేమయును గూర్చి. a. జలోదర రోగి యొక్క మాదిరి మనకు విశ్వాసమును ఎట్లు బోధించుచున్నది. 2f. b. విశ్వాసము … యొక్క ప్రకటన ద్వారా మనయందు కలుగజేయబడవలెను. II. ధర్మశాస్త్రమును గూర్చియు దాని సరియైన

1. ధర్మశాస్త్రము యొక్క వినియోగములో ఎట్లు, ఎందుకు జ్ఞానముతోను వివేకముతోను నడుచుకొనవలెను. 6-7.

సమస్త చట్టములు ఇంతకుమించి బంధింపవు:

7. ఒక క్రైస్తవునికి … ప్రేమ పోవునంతవరకు. 8f. … సమస్త చట్టములను సడలించుటకు అధికారము కలదు. 20.

సమస్త చట్టములు ప్రేమను బట్టియు III. దీనత్వమును గూర్చిన ఉపదేశము. మన అవసరమును బట్టియు ఎట్లు, ఎందుకు అర్థము చెప్పబడవలెను. 9-11.

1. ఈ ఉపదేశము ఇచ్చుటకు క్రీస్తును ప్రేరేపించినది ఏమి? ప్రేమయు అవసరమును సమస్త … ను కొట్టివేయును. 21.

క్రీస్తు ఈ ఉపదేశమును ఇచ్చెను.

నిబంధన ప్రేమ యొక్క ఆత్మానుసారముగా ధర్మశాస్త్రమునకు అర్థము చెప్పెను … దాని నిమిత్తము చాల శ్రమపడవలసివచ్చెను … ఈ ఉపదేశము … 16. … తప్పుడు అర్థవివరణకు విరోధముగా 6. చట్టములు ప్రేమకు సేవ చేయనిచోట, మనము వాటిని వెంటనే విడిచిపెట్టవలెను. 17f. 4. ఈ ఉపదేశముపై అగస్తీను ఇచ్చిన అర్థవివరణను గూర్చిన ఒక అభిప్రాయము

మ్రొక్కుబడి ప్రేమకు విరుద్ధమైనచోట అది కొట్టివేయబడవలెను. ఉపదేశము. 27.

ప్రేమయు అవసరమును సమస్తమును జయించును. ఈ సువార్త యొక్క సారాంశము: 1. ఇక్కడ విశ్వాసమును ప్రేమయు కలిసియుండుట మీరు చూచుచున్నారు. జలోదర రోగి యొక్క హృదయము క్రీస్తుపట్ల సరిగా ఉండెను; అదే విశ్వాసము. క్రీస్తు అతనిమీద కనికరపడి అతని స్వస్థపరచెను; అదే ప్రేమ.

2. సత్క్రియలు పొరుగువానికి సేవ చేయుటకై యున్నవి.

3. ప్రేమ దేవుని బహిరంగ ఆజ్ఞను సడలించి నిలిపివేయును; అయితే పరిసయ్యులు దీనిని నమ్మలేదు.

4. బాహ్యమైన విశ్రాంతిదినము అంతరంగ విశ్రాంతిదినమును సూచించుచున్నది; అనగా మనము దేవుని యెదుట నెమ్మదిగా ఉండి, ఆయన చిత్తము మనకు ఇష్టమైనదిగా ఉండనిచ్చి, ఆయన తనకిష్టమైనట్లు మనయెడల చేయుటకు అనుమతించునప్పుడే. దీనిని గూర్చి యెషయాయు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికయు మాటలాడుచున్నవి.

5. మనమందరము దైవిక కృపకు ఆహ్వానింపబడియున్నాము; అయితే పరిసయ్యులు తమ పరిసయ్య వేషధారి పరిశుద్ధతను బట్టి, తమ గర్వములో ఉన్నత స్థానములో కూర్చుందురు.

1. ఈ సువార్త మనకు రెండు ముఖ్యమైన తలంపులను అందించుచున్నది; ఒకటి సాధారణమైనది, మన సువార్త పాఠములన్నిటిలోను కనబడునది; రెండవది దీనికే ప్రత్యేకమైనది. మొదట, దాని సాధారణ స్వభావములో, ప్రభువైన యేసు ఎవరో, ఆయననుండి మనము ఏమి ఎదురుచూడవచ్చునో ఇది చూపుచున్నది; దీనియందు విశ్వాసమును ప్రేమయు రెండును ప్రదర్శింపబడుచున్నవి.

2. జలోదర రోగముతో బాధపడుచున్న ఈ మనుష్యుడు క్రీస్తువైపు చూచి, ఆయన తనకు సహాయము చేయునని దృఢముగా నమ్ముటయందు విశ్వాసము ఇక్కడ కనుపరచబడుచున్నది.

యేసును గూర్చి అతనికి ముందుగానే తెలిసియుండుట వలన ఈ విశ్వాసము అతనికి కలిగెను. ఆయన దయగలవాడును, స్నేహభావముగలవాడును, సానుభూతిగలవాడునైన మనుష్యుడనియు, ఎల్లప్పుడు అందరికిని సహాయము చేయువాడనియు, ఎవనిని ఆదరణ లేకుండ వెళ్లనియ్యడనియు అతడు ఎరుగును. ప్రభువును గూర్చి అట్టి సమాచారము అతడు వినియుండనియెడల, ఆయనను వెంబడించియుండడు, ఇంటిలోనికి సహా వెంబడించియుండడు. నిశ్చయముగా అతనికి కొంత సువార్త జ్ఞానము ఉండి, ఆయనను గూర్చి చెప్పబడిన ఆశ్చర్యకరమైన సంగతులను అతడు నమ్మియుండవలెను.

3. నేను చెప్పినట్లు, విశ్వాసము కలుగకముందు ప్రకటింపబడి వినబడవలసినది ఈ సువార్తయే. దేవుడు మనయెడల దయగలవాడై యున్నాడనియు, మనకు సహాయము చేయుటకై తన కుమారుని పరలోకమునుండి పంపెననియు మనము తెలిసికొనవలెను. దీనిని మనస్సాక్షి విని నమ్మవలెను; ఏలయనగా దేవుడు మనయెడల స్నేహభావము లేనివాడును కనికరము లేనివాడునై యుండినయెడల, ఆయన సృష్టులన్నియు మనయెడల సానుభూతి చూపుచున్నవని తెలిసికొనుట వలన కొంచెమే ప్రయోజనము. దేవుడు మనయెడల తృప్తిపడియున్నయెడల, ఏ సృష్టియు మనకు ఏ హానియు చేయలేదు; పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 8:31 లో చెప్పుచున్నట్లు: "దేవుడు మన పక్షముననుండగా మనకు విరోధి యెవడు?" మరణమును, అపవాదియు, నరకమును, సమస్త సృష్టియు రేగనిమ్ము; మనము క్షేమముగా ఉన్నాము. కాబట్టి దేవ-మానవుని కనికరముగలవానిగా మన యెదుట ఉంచవలసినది సువార్తయే.

ఇదే ఊట; దానినుండి మన హృదయము విశ్వాసమును, దేవునియెడల స్నేహపూర్వకమైన నమ్మకమును పొందగలదు; అనగా ప్రతి శ్రమలోను మరణించువారికిని జీవించువారికిని ఆయన సహాయము చేయునను నమ్మకమును.

4. జలోదర రోగముతో బాధపడుచున్న మనుష్యునియందు దీనిని మనము ఇక్కడ గమనించుచున్నాము.

ఇతరులయెడల యేసు చూపిన దయను గూర్చి అతడు వినియుండెను; ఇప్పుడు అదే దయను తనకును చూపునని నమ్ముచున్నాడు. అతడు నమ్మకపోయినయెడల, అతనికి సహాయము చేయుట అసాధ్యమైయుండును.

సువార్త సర్వలోకములో మారుమ్రోగుచున్నది, అయినను అందరును దానిని వినుటలేదు. పరిసయ్యులును అక్కడ కూర్చుండిరి; వారు ఈ సంగతులను తమ కన్నులారా చూచిరి, యేసు ఎంత స్నేహభావముగల మనుష్యుడో గమనింపకపోలేదు; అయినను వారు నమ్మలేదు; కావున సువార్త వారిని దిద్దుబాటు చేయుటయైనను, వారికి సహాయమును ఆదరణను ఇచ్చుటయైనను చేయలేకపోయెను. ఈ విధముగా సువార్త మిక్కిలి సార్వత్రికమైనది, అయితే దానిని నిజముగా పట్టుకొనుట మిక్కిలి అరుదు. విశ్వాసమును గూర్చి ఇంతమట్టుకు చాలును.

5. తరువాత, తనకొరకు కాక ఇతరులకొరకు బయలువెళ్లి ఫలించు క్రీస్తునందలి ప్రేమయు ఇక్కడ మనకు చిత్రింపబడుచున్నది; నిజమైన ప్రేమ స్వభావము అట్లు చేయుటయే. నేటి సువార్త యొక్క మొదటి భాగమును గూర్చి ఇంతవరకు చెప్పబడినది.

6. అయితే రెండవదిగా, ఈ సువార్త భాగము విశేషముగా మనకు ఒక అవసరమైన బోధను నేర్పుచున్నది; సంఘము పాటింపవలసిన బాహ్యమైన, లౌకికమైన సంగతులను వ్యవహారములను క్రమపరచు చట్టములను మనము వినియోగింపవలెనంటే ఆ బోధ మనకు ఉండవలెను. మనము సరియైనది చేయగోరినయెడల, విశేషముగా బలహీనమైన, భయపడు మనస్సాక్షులకు సంబంధించిన విషయములో, ఇక్కడ జ్ఞానముతోను మృదువుగాను నడుచుకొనవలెను. ఏలయనగా పరలోకమందైనను భూమిమీదనైనను మనస్సాక్షికంటె సున్నితమైనది ఏదియు లేదు; మనస్సాక్షికంటె తక్కువగా ఆటలాటను సహించునది ఏదియు లేదు.

కన్ను సున్నితమైన అవయవమని చెప్పబడును; అయితే మనస్సాక్షి దానికంటె ఎంతో ఎక్కువ సున్నితమైనది. కావున మనస్సాక్షి మనుష్యుల నియమములచేత భారము మోపబడకుండునట్లు, అపొస్తలులు వివిధ విషయములలో దానియెడల ఎంత మృదువుగా వ్యవహరించిరో మనము గమనించుచున్నాము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదిహేడవ ఆదివారము.

7. అయితే మనము చట్టమును క్రమమును లేకుండ జీవింపలేము గనుకను, చట్టము మనస్సాక్షిని చిక్కులో పెట్టుటకు మిక్కిలి సిద్ధముగా ఉండుటచేత దానితో వ్యవహరించుట ప్రమాదకరము గనుకను, మనుష్యుల చట్టములను నియమములను గూర్చియు, అవి ఎంతవరకు పాటింపబడవలెనో దానిని గూర్చియు మనము కొంచెము చెప్పవలెను. "ప్రతిదియు మంచి అర్థవివరణకర్త ఉండుటమీదనే ఆధారపడియున్నది" అని సామెత చెప్పుచున్నది. మనుష్యుల నియమములకు సంబంధించిన ఈ విషయములో అది విశేషముగా సత్యము. చట్టమునకు సరిగా అర్థము చెప్పి వివరించువాడు ఎవడును లేనిచోట దానితో ఏ వ్యవహారము పెట్టుకొనుటయైనను కష్టమును ప్రమాదకరమునై యున్నది. ఉదాహరణకు, నిరంకుశునివలె ప్రవర్తించి తన అధికారమును దుర్వినియోగము చేయు ఒక పాలకుని తీసికొనుడి. అతడు ఒక చట్టము చేసి, ఆ చట్టము అమలు చేయబడవలెనని పట్టుబట్టినయెడల, తన చేతిలో ఖడ్గము పట్టుకొని చంపుటకు పూనుకొన్నవానివలె అతడు మనస్సాక్షితో వ్యవహరించును. పోపు మతము యొక్క నిరంకుశ చట్టములలో మనము దీనిని అనుభవించితిమి; మనస్సాక్షులు ఎట్లు వేధింపబడి నరకములోనికిని నాశనములోనికిని త్రోయబడెనో ఎరుగుదుము. ఔను, చట్టములను ఎట్లు మితపరచి అన్వయింపవలెనో ఎరుగనిచోట గొప్ప ప్రమాదము కలదు.

8. కాబట్టి బాహ్య ప్రవర్తనను గూర్చిన సమస్త చట్టము, దైవికమైనదైనను మానవికమైనదైనను, ప్రేమ పోవునంతకంటె మించి బంధింపకూడదని మనము నిర్ధారించుచున్నాము. ప్రేమయే చట్టమునకు అర్థవివరణకర్తగా ఉండవలెను. ప్రేమలేనిచోట ఈ సంగతులు అర్థరహితములు; అప్పుడు చట్టము హాని చేయ మొదలుపెట్టును; పోపు గ్రంథములో కూడ ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది: "ఒక చట్టమైనను నియమమైనను ప్రేమకు విరుద్ధముగా నడచినయెడల, అది త్వరలోనే అంతమునకు వచ్చును." దైవిక మానవిక చట్టములను గూర్చి ఇది సంక్షేపముగా చెప్పబడినది.

సమస్త చట్టములను నియమములను ఏర్పాటు చేయుటకు కారణము ప్రేమను స్థిరపరచుటయే; పౌలు రోమీయులకు 13:10 లో చెప్పుచున్నట్లు: "కాబట్టి ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుటయే." అదే విధముగా 8వ వచనము: "ఒకని నొకడు ప్రేమించుట తప్ప మరేమియు ఎవనికిని అచ్చియుండవద్దు." ఏలయనగా నేను నా పొరుగువానిని ప్రేమించినయెడల, అతనికి సహాయము చేసి, అతని కాపాడి, అతని ఘనపరచి, నాకు ఇతరులు ఏమి చేయవలెనని కోరుదునో అదే అతనికి చేయుదును.

9. కాబట్టి సమస్త చట్టము ప్రేమను వృద్ధిపరచుటకే ఉన్నది గనుక, అది ప్రేమతో విరోధించుచోట చట్టము వెంటనే నిలిచిపోవలెను. కావున ప్రేమానుసారముగా చట్టమును నడిపించి దానికి అర్థము చెప్పు మంచి నాయకుడు గాని పాలకుడు గాని ఉండుటమీదనే ప్రతిదియు ఆధారపడియున్నది.

యాజకులను సన్యాసులను ఉదాహరణగా తీసికొనుడి. వారు నియమిత గంటలలో గడియారము ప్రకారము మిస్సా చెప్పుదుమనియు, తమ ప్రార్థనలు చేయుదుమనియు, ఇతర విధములుగా దేవునితో గారడీ చేయుదుమనియు చట్టములు ఏర్పరచుకొనిరి. ఇప్పుడు వారు మిస్సా జరుపవలసిన గంటలోనైనను తమ ప్రార్థనలను వల్లించవలసిన

గంటలోనైనను ఒక దరిద్రుడు వచ్చి ఏదైన సేవ కొరకు అడిగినయెడల, వారు ఇట్లు చెప్పవచ్చును: "నీ దారిన నీవు పొమ్ము; నేను ఇప్పుడు మిస్సా చదువవలెను, నా ప్రార్థనలను చూచుకొనవలెను"; ఆ విధముగా ఆ దరిద్రుడు చనిపోవుచున్నను వారు అతనికి సేవ చేయక విడిచిపెట్టుదురు. ఈ విధముగానే అత్యంత భక్తివేషధారులైన సన్యాసులును కార్తూసియను సన్యాసులును ప్రవర్తించుదురు; వారు తమ నియమములను శాసనములను ఎంత కఠినముగా పాటించుదురంటే, ఒక దరిద్రుడు తన తుది శ్వాస విడుచుచుండుట చూచి, అతనికి ఎంతో సులభముగా సహాయము చేయగలిగినను, వారు అది చేయరు. అయితే ఆ మంచివారు క్రైస్తవులైయుండినయెడల, చట్టములకును శాసనములకును ప్రేమతో పొందికగా అర్థము చెప్పి ఇట్లనవలెను: మిస్సా పోనిమ్ము, సంస్కారములు, ప్రార్థనలు, నియమములు అన్నియు పోనిమ్ము;

నేను క్రియలను విడిచిపెట్టెదను, నా పొరుగువానికి సేవ చేసెదను; నా పొరుగువానికి సేవ చేయుటలో ఆచరణలో పెట్టబడిన ప్రేమ అట్టి మానవ క్రియలతో పోల్చినయెడల బంగారమువంటిది.

10. ఈ విధముగా ప్రతి చట్టమును ప్రేమ సూచించునట్లే మనము అన్వయింపవలెను; అనగా తోటి మనుష్యునికి సహాయకరమైనచోట అది అమలు చేయబడవలెను, హాని చేయుచోట సడలించబడవలెను. ఒక సాధారణ ఉదాహరణను తీసికొనుడి: ఒక గృహయజమానుడు తనకు అనుకూలమైనట్లు, ఒకసారి చేపలు, మరొకసారి మాంసము, ఒకసారి ద్రాక్షారసము, మరొకసారి బీరు వడ్డించవలెనని తన యింటిలో నియమము పెట్టెననుకొనుడి; అయితే ఒకవేళ అతని యింటివారిలో ఒకడు రోగియై బీరు గాని ద్రాక్షారసము గాని త్రాగలేక, మాంసము గాని చేపలు గాని తినలేకపోయినను, ఆ గృహయజమానుడు అతనికి మరేదియు ఇయ్యక: వద్దు, నా నియమములును ఏర్పాట్లును ఇట్లు నిర్ణయించుచున్నవి; నేను నీకు మరేదియు ఇయ్యలేను అని చెప్పినయెడల, అట్టివాడు ఎట్టి గృహయజమానుడగును? అతని మెదడు శుద్ధియగుటకు అతనికి తుమ్ము పుట్టించు మూలిక ఇయ్యవలసియుండును. ఏలయనగా అతడు వివేకముగల మనుష్యుడైయుండినయెడల ఇట్లనును: నా నియమములును ఏర్పాట్లును నేడు భోజనపు బల్లకు మాంసము గాని చేపలు గాని నిర్ణయించుచున్నవనుట నిజమే; అయినను ఈ ఆహారము నీకు సరిపడదు గనుక, నీకిష్టమైనది నీవు తినవచ్చును. చూడుడి, ఒక గృహయజమానుడు తన సొంత నియమములను ఎట్లు సవరించి, తన యింటివారియెడల తాను కలిగియున్న ప్రేమకు వాటిని ఎట్లు అనుగుణముగా చేయవచ్చునో. ఈ విధముగా సమస్త చట్టమును తోటి మనుష్యునియెడల ప్రేమ నిర్దేశించునట్లు అన్వయింపబడవలెను.

11. కాబట్టి పాత నిబంధనలో మోషే ధర్మశాస్త్రము గ్రహింపబడకయు ప్రేమచేత మితపరచబడకయు ఉండెను గనుక, వారికి ధర్మశాస్త్రమునకు అర్థము చెప్పు ఒక ప్రవక్తను లేపెదనని దేవుడు మోషే ద్వారా ప్రజలకు వాగ్దానము చేసెను. ఏలయనగా మోషే ద్వితీయోపదేశకాండము 18:25 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నీ దేవుడైన యెహోవా నీ మధ్యను నీ సహోదరులలోనుండి నావంటి ఒక ప్రవక్తను నీకొరకు

పుట్టించును; ఆయన మాట మీరు వినవలెను."

ధర్మశాస్త్రమును దాని కాఠిన్యముతో కాక ప్రేమతో వివరించి అన్వయించుటకై దేవుడు కాలానుగుణముగా ప్రవక్తలను లేపెను. మోషే తానే దీనికి ఒక ఉదాహరణ. అతడు ఇశ్రాయేలీయులను ఐగుప్తులోనుండి నడిపించి, నలుబది సంవత్సరములు అరణ్యము గుండా అటుఇటు త్రిప్పెను. ఆదికాండము 17:12 లో ప్రతి మగవానికి ఎనిమిదవ దినమున సున్నతి చేయవలెనని అబ్రాహాము ఆజ్ఞాపింపబడియుండెను.

అందరును దానిని పాటింపవలెనని ఈ ఆజ్ఞ స్పష్టముగానే ఉండెను; అయినను మోషే దానిని నిర్లక్ష్యము చేసి, ఆ నలుబది సంవత్సరములంతయు ఎవనికిని సున్నతి చేయలేదు.

12. దేవుడు తానే అబ్రాహామునకు ఇచ్చిన ఈ ఆజ్ఞను మీరుటకు మోషేకు ఎవరు అధికారము ఇచ్చెను? ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఆత్మను గూర్చిన అతని జ్ఞానమునందే అతని అధికారము ఉండెను; దానికి సహోదర ప్రేమతో ఎట్లు అర్థము చెప్పి అన్వయింపవలెనో అతడు ఎరిగియుండెను; అనగా ధర్మశాస్త్రము ప్రజలకు ఉపయోగకరముగా ఉండవలెను గాని, దానికి విరుద్ధముగా కాదు.

ఏలయనగా వారి ప్రయాణములో వారు దినదినము యుద్ధమునకు సిద్ధముగా ఉండవలసియుండగా, సున్నతి వారికి ఆటంకమైయుండును; కావున అతడు దానిని విడిచిపెట్టి, సారాంశముగా ఇట్లనెను: ఈ ధర్మశాస్త్రము ఇయ్యబడినను, అది పాటింపవలసినదైనను, మనము దానిని ప్రేమ యొక్క ఆత్మతో అన్వయించి, మన ప్రయాణము ముగింపునకు వచ్చువరకు దాని అమలును నిలిపివేయుదము. అదే విధముగా సమస్త చట్టములకు ప్రేమయు అవసరమును కోరునట్లు అర్థము చెప్పబడి అవి అన్వయింపబడవలెను.

కావున మంచి అర్థవివరణకర్త యొక్క ప్రాముఖ్యత ఇదే.

13. దావీదు విషయములోను అట్లే జరిగెను; యాజకుడు తప్ప మరెవడును తినకూడని ప్రతిష్ఠిత రొట్టెలను అతడు తినెను, [1] సమూయేలు 21:6; క్రీస్తు తానే మత్తయి 12:3 లో ఈ ఉదాహరణను వినియోగించుచున్నాడు. దావీదు ప్రతిష్ఠింపబడినవాడు కాడు, అతని సేవకులును కారు. అతడు ఆకలిగొన్నప్పుడు అహీమెలెకు నొద్దకు వెళ్లి, తనకును తన మనుష్యులకును తినుటకు ఏదైన ఇమ్మని అడిగెను. అహీమెలెకు ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను: నిజముగా నాయొద్ద ఇచ్చుటకు ఏమియు లేదు; గుడారములోని సన్నిధి రొట్టెలు పరిశుద్ధ వినియోగము కొరకైనవి. అప్పుడు దావీదును అతని మనుష్యులును వాటిని తీసికొని స్వేచ్ఛగా తినిరి.

దేవుని నియమమునకు ఎదురుగా దావీదు పాపము చేసెనా? లేదు. ఎందుకు చేయలేదు?

తినుటకు మరేమియు లేకపోయినందున అవసరము అతని బలవంతము చేసెను గనుక. ఈ విధముగానే అవసరమును ప్రేమయు చట్టమును అధిగమింపవచ్చును.

14. మన సువార్తలో క్రీస్తును అదే చేయుచున్నాడు; పాత నిబంధన విశ్రాంతిదినమును ఎంత కఠినముగా ఆచరింపవలెనని కోరుచుండెనో ఆయన బాగుగా ఎరిగియున్నను, విశ్రాంతిదినమున ఆయన బాధపడుచున్న ఆ మనుష్యుని స్వస్థపరచుచున్నాడు. అయితే పరిసయ్యులు ఏమి చేయుచున్నారో చూడుడి! వారు ప్రక్కన నిలువబడి ప్రభువును కనిపెట్టుచున్నారు. వారు చేయగలిగియున్నను, ఆ రోగికి ఒక చెంచాడు ద్రాక్షారసముతోనైనను సహాయము చేసియుండరు. అయితే క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును మీరినట్లు కనబడు అపాయమునకు సహా దానిని వినియోగించి, జలోదర రోగముతో బాధపడుచున్న ఆ దరిద్రునికి స్వేచ్ఛగా సహాయము చేసి, తన క్రియకు బహిరంగముగా కారణము చెప్పుచున్నాడు; సారాంశముగా ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: విశ్రాంతిదినమును ఆచరింపవలెనని ఆజ్ఞ ఇయ్యబడినది నిజమే; అయినను ప్రేమ కోరుచోట ధర్మశాస్త్రమును ప్రక్కన పెట్టవచ్చును.

దీని తరువాత ఆయన అనుదిన జీవితమునుండి ఒక ఉదాహరణను చెప్పి, వారు ఒప్పుకొనక తప్పని విధముగా వారిని ముగించుచున్నాడు; వారు ఆయనకు ఒక్క మాటయైనను ప్రత్యుత్తరమియ్యరు. ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు:

"మీలో ఎవని ఎద్దయినను గాడిదయైనను బావిలో పడినయెడల, విశ్రాంతిదినమున వాడు వెంటనే దానిని పైకి తీయడా?"

15. ఆయన ఇట్లనుచున్నట్లున్నది: బుద్ధిహీనులారా, మీరు వెఱ్ఱివారును మూఢులును కారా! బహుశా కొన్ని డాలర్ల విలువమాత్రమే చేయు ఒక ఎద్దును గాని గాడిదను గాని రక్షించు విషయములో మీరు ఇట్లు చేయుచున్నయెడల, విశ్రాంతిదినమైనను కాకపోయినను, ఒక పొరుగువానికి అదే చేసి అతనికి ఆరోగ్యము కలుగునట్లు సహాయము చేయుట ఎంత ఎక్కువగా తగియున్నది! ఏలయనగా ఆయన మరియొకచోట చెప్పుచున్నట్లు, విశ్రాంతిదినము మనుష్యుని కొరకు నియమింపబడెను గాని మనుష్యుడు విశ్రాంతిదినము కొరకు కాదు. కాబట్టి మనుష్యకుమారుడు [విశ్రాంతిదినమునకు] కూడ ప్రభువైయున్నాడు. 16. యూదులలో ధర్మశాస్త్రము కఠినముగా అమలుచేయబడెను; వారి రాజులు సహా దాని కఠినమైన ఆచరణ విషయమై పట్టుబట్టిరి.

ప్రవక్తలు వచ్చి ప్రేమ యొక్క ఆత్మతో ధర్మశాస్త్రమును వివరించుచు: మోషే ఉద్దేశము ఇదే, ధర్మశాస్త్రము ఈ విధముగా గ్రహింపబడవలెను అని చెప్పినప్పుడు, రాజుల పక్షము వహించుటకు అబద్ధ ప్రవక్తలు సిద్ధముగా ఉండిరి; వారు అక్షరార్థమైన పాఠమునే పట్టుకొని ఇట్లనిరి: ఇదిగో, ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది; ఇది దేవుని వాక్యము; దానికి మరొక విధముగా అర్థము చెప్పకూడదు. అప్పుడు రాజులు ఒక ప్రవక్త తరువాత మరియొక ప్రవక్తను చంపుచు వచ్చిరి.

… ఇప్పుడు పోపు పక్షపాతులును, యాజకులును, సన్యాసులును ప్రవర్తించుచున్నారు. ఎవడైనను: మనము వారి చట్టములను అక్షరార్థముగా పాటింపనక్కరలేదు, వాటికి ప్రేమతో అర్థము చెప్పవలెను అని చెప్పినయెడల, వారు వెంటనే: అబద్ధ బోధకుడు!

అబద్ధ బోధకుడు!! అని కేకలు వేయుదురు; వారికి చేతనైనయెడల అతనిని చంపుదురు; ఔను, ఇప్పటికే వారు మహోత్సాహముతో అట్లు చేయుచున్నారు.

17. క్రీస్తు ఇక్కడ విశ్రాంతిదినమునకు సంబంధించిన ధర్మశాస్త్రమును వ్యవహరించి, దానిని మనుష్యుని అవసరములకు సేవ చేయునదిగా చేసినట్లే, మనమును ఆ విధమైన చట్టములను వ్యవహరించి, అవి

ప్రేమతో పొందికగా ఉన్నంతవరకు మాత్రమే వాటిని పాటింపవలెను. చట్టములు ప్రేమకు సేవ చేయనియెడల, అవి దేవుని ఆజ్ఞలైనను మనుష్యుల ఆజ్ఞలైనను, వెంటనే కొట్టివేయబడవచ్చును. పోపు పాలనలో మనకుండిన పూర్వపు అంధకారమునుండియు దుఃఖమునుండియు ఒక ఉదాహరణను తీసికొనుడి. ఒకడు పరిశుద్ధ యాకోబు (సంత్ యాకోబు) క్షేత్రమును దర్శించెదనని మ్రొక్కుకొనెననియు, "నీవు మ్రొక్కుకొనినదానిని చెల్లించుము" అను మాటలను, ప్రసంగి 5:4, అతడు జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాడనియు అనుకొనుడి. అతనికి భార్యయు, పిల్లలును, లేక పోషింపవలసిన కుటుంబమును ఉండవచ్చును. అట్టివాడు ఏమి చేయవలెను? అతడు సంత్ యాకోబు నొద్దకు బయలుదేరవలెనా, లేక ఇంటియొద్దనే నిలిచి తన కుటుంబమును పోషింపవలెనా?

ఇప్పుడు, వీటిలో ఏది ఎక్కువ అవసరమైనదో, ప్రేమ యొక్క ఆత్మతో ఏది ఎక్కువగా పొందికగా ఉన్నదో మీరే నిర్ణయించుకొనుడి. అతడు ఇంటియొద్దనే నిలిచి పనిచేయుచు తన కుటుంబము యొక్క పోషణను చూచుకొనుటయే మేలని నేను ఎంచుచున్నాను. ఏలయనగా సంత్ యాకోబు నొద్దకు అతడు చేయు యాత్ర, అది తనంతట తాను విగ్రహారాధనయు తప్పిదమును కాకపోయినను, అతనికి కొంచెమే ప్రయోజనకరమగును; ఔను, అతడు సంపాదింపగలిగినదానికంటె ఎక్కువగా ఖర్చుచేసి పోగొట్టుకొనును.

18. మరియొక ఉదాహరణ. ఒక తల్లి బిడ్డను కనబోవుచున్నది; అనేకులైన బుద్ధిహీనలైన స్త్రీలు చేయునట్లు, ఆమె బుధవారములలో మాంసము తిననని మ్రొక్కుకొనెను. బహుశా ఈ మ్రొక్కుబడి కారణముగా ఆ తల్లి తన గర్భఫలమునకును తన సొంత శరీరమునకును హాని చేసికొనవచ్చును. అప్పుడు ఒప్పుకోలు వినెడు బుద్ధిహీనులైన గురువులు వచ్చి ఇట్లందురు: ప్రియమైన కుమారీ, ఒకడు ఏమి మ్రొక్కుకొనునో అది చెల్లింపవలెనని లేఖనములలో వ్రాయబడియున్నది; అది దేవుని ఆజ్ఞ; ఏ అపాయము వచ్చినను నీవు నీ మ్రొక్కుబడిని చెల్లింపవలెను. ఈ విధముగా ఆ మంచి స్త్రీ వెంటనే చెరపట్టబడి తన మనస్సాక్షిచేత బంధింపబడి, వెళ్లి తన మ్రొక్కుబడిని నెరవేర్చి, తనకును తన గర్భఫలమునకును హాని చేయును. కావున ఇరువురును పాపము చేసిరి: ఆమెకు అట్లు బోధించినవారును, తన మ్రొక్కుబడికంటె తన ప్రేమను ఎక్కువగా ఎంచనందున ఆ స్త్రీయును; ఆ మ్రొక్కుబడిచేత ఆమె దేవునికి సేవ చేయలేదు, ఆయనను సంతోషపెట్టలేదు; ఔను, అంతకంటె ఎక్కువగా, తన మ్రొక్కుబడిని చెల్లించుటచేత ఆమె దేవునికి కోపము పుట్టించెను.

కాబట్టి అట్టి బుద్ధిహీనురాలైన తల్లితో మనము ఇట్లు చెప్పవలెను: ఇదిగో, నీవు బిడ్డను కనబోవుచున్నావు; నీవు దానికి సేవ చేయవలెను, దానినుండి గొప్ప హాని పుట్టకుండునట్లు ఈ బుద్ధిహీనమైన కార్యమును మానుకొనవలెను; ఏలయనగా సమస్త చట్టములు ప్రేమయందే తమ అంతమును కనుగొనును.

19. తప్పుడు యాజకులయెడలను, సన్యాసులయెడలను, సన్యాసినులయెడలను మనము అదే విధముగా ప్రవర్తింపవలెను. వారు: ఔను, మేము ఇట్లిట్లు మ్రొక్కుకొంటిమి, "మీ దేవుడైన యెహోవాకు మ్రొక్కుకొని మీ మ్రొక్కుబడులను చెల్లించుడి," కీర్తనలు 76:11, అని వ్రాయబడియున్నది అని చెప్పినప్పుడు, వారితో ఇట్లనుడి: చూడుడి, "నిన్నువలె నీ పొరుగువాని ప్రేమింపవలెను" అను ఆజ్ఞయు కలదు.

అయితే మీ పిలుపులో మీ పొరుగువానికి సేవ చేయుట అసాధ్యము; పాపము లేకుండ మీరు దానిలో కొనసాగుటయు సాధ్యము కాదు. కాబట్టి దానిని బహిరంగముగా విడిచిపెట్టి, మీరు అంత సులభముగా పాపము చేయని, మీ తోటి మనుష్యునికి సేవ చేసి, అతనికి సహాయము చేసి సలహా ఇయ్యగల స్థితిలో ప్రవేశించుడి; మీ ప్రభువైన దేవునికి కాక అపవాదికి మీరు చేసిన మ్రొక్కుబడిని గూర్చి చింతపడకుడి; అది ఆత్మల రక్షణకును ధన్యతకును కాదు, ఆత్మకును శరీరమునకును శిక్షావిధికిని నాశనమునకును చేయబడినది.

20. మీరు క్రైస్తవులైయుండినయెడల, ప్రేమను ఆచరణలో పెట్టుటకు సమస్త ఆజ్ఞలు మీకు ఆటంకము కలిగించునంతవరకు వాటిని సడలించుటకు మీకు అధికారము కలదు; క్రీస్తు ఇక్కడ బోధించుచున్నట్లే. అది విశ్రాంతిదినమైనను ఆయన ముందుకు సాగి, ఈ రోగికి సహాయము చేసి, తన విశ్రాంతిదినపు కార్యమునకు సంతృప్తికరమైన స్పష్టమైన కారణమును చెప్పుచున్నాడు.

21. విందులలో ప్రముఖ స్థానమును తీసికొనుటను గూర్చి ఈ సువార్తలో ఇంకొక తలంపు కలదు; దానిని మనము పరిగణింపవలెను.

అతిథులైన పరిసయ్యులు మొదటి స్థానములలో కూర్చుండ కోరుకొనుట ప్రభువు గమనించినప్పుడు, వారు ఆలోచించుటకై ఆయన వారికి ఈ క్రింది ఉపమానమును చెప్పెను:

"ఎవడైనను నిన్ను పెండ్లి విందుకు పిలిచినప్పుడు ముఖ్యమైన స్థానములో కూర్చుండవద్దు; ఒకవేళ నీకంటె ఘనుడైన మనుష్యుడు అతనిచేత పిలువబడియుండగా, నిన్నును అతనిని పిలిచినవాడు వచ్చి, ఇతనికి చోటిమ్మని నీతో చెప్పును; అప్పుడు నీవు సిగ్గుతో దిగువ స్థానములో కూర్చుండ మొదలుపెట్టుదువు. అయితే నీవు పిలువబడినప్పుడు వెళ్లి కడపటి స్థానములో కూర్చుండుము; అప్పుడు నిన్ను పిలిచినవాడు వచ్చి, స్నేహితుడా, పైకి రమ్మని నీతో చెప్పును. అప్పుడు నీతోకూడ భోజనమునకు కూర్చున్నవారందరి యెదుట నీకు ఘనత కలుగును."

22. గొప్పవారికిని బలవంతులకును ఘనత చెల్లింపబడవలెననియు, వారికి ప్రాధాన్యమిచ్చి వారిని అగ్రస్థానములో కూర్చుండనియ్యవలెననియు నిర్ణయించు పరిసయ్యుల యొక్కయు శాస్త్రుల యొక్కయు చట్టములకును విధులకును ఈ ఉపమానము గురిపెట్టబడియున్నది. క్రీస్తు ఇక్కడ ఆ క్రమమును తలక్రిందులుచేసి ఇట్లనుచున్నాడు: "అందరిలో గొప్పవాడుగా ఉండగోరువాడు కడపటి స్థానమును తీసికొనవలెను." ఒక రైతు ఒక అధిపతికంటె పైగా కూర్చుండబెట్టబడవలెనని కాదు; క్రీస్తు ఉద్దేశము అది కాదు, అది తగినదియు కాదు. అయితే మన ప్రభువు ఇక్కడ లౌకిక సంగతులను గూర్చి కాక, దీనత్వము విశేషముగా మెచ్చుకొనబడు ఆత్మీయ సంగతులను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. పాలకులు ఉత్సవ విందులలో అగ్రస్థానములను ఆక్రమించు ఆచారమును పాటించుకొననిమ్ము; ఇక్కడ మనకు సంబంధించినది

హృదయ విషయములే. క్రీస్తు నగరాధిపతులను, న్యాయాధిపతులను, అధిపతులను, ప్రభువులను నియమించుటలేదు; జీవితములోని ఈ స్థితులు లౌకిక క్రమమునకును బుద్ధి నిర్దేశములకును లోబడియున్నవిగా ఆయన వాటిని పట్టించుకొనుటలేదు. పాలకులు ఉండవలెను; వారి స్థానమును బట్టి వారికి ఘనత చెల్లవలెను; అయితే ఆత్మీయ పరిపాలన దానిలో పాలుపొందువారు హెచ్చింపబడునట్లు తమ్మును తాము తగ్గించుకొనవలెనని కోరుచున్నది.

23. కాబట్టి తమలో ఎవడు గొప్పవాడని శిష్యులు వాదించుకొనినప్పుడు ప్రభువు వారితో ఇట్లనెను: "అన్యజనుల రాజులు వారిమీద ప్రభుత్వము చేయుదురు; వారిమీద అధికారము చేయువారు ఉపకారులనబడుదురు. మీరైతే ఆలాగుండరాదు; మీలో గొప్పవాడు చిన్నవానివలెను, అధిపతి సేవ చేయువానివలెను ఉండవలెను," లూకా 22:25-27. అప్పుడు ఆయన తన్ను తానే ఉదాహరణగా చూపి ఇట్లు అడుగుచున్నాడు: "భోజనమునకు కూర్చున్నవాడా సేవ చేయువాడా, యెవడు గొప్పవాడు? భోజనమునకు కూర్చున్నవాడే గదా? అయితే నేను మీ మధ్య సేవ చేయువానివలె ఉన్నాను." మరియు మరియొకచోట, మత్తయి 20:26-28 లో ఆయన ఇట్లనెను:

"మీలో ఎవడైనను గొప్పవాడై యుండగోరినయెడల వాడు మీ పరిచారకుడగును; మీలో ఎవడైనను ముఖ్యుడై యుండగోరినయెడల వాడు మీకు దాసుడై యుండవలెను: ఆలాగే మనుష్యకుమారుడు పరిచారము చేయించుకొనుటకు రాలేదు గాని పరిచారము చేయుటకును, అనేకులకు ప్రతిగా విమోచన క్రయధనముగా తన ప్రాణమిచ్చుటకును వచ్చెను."

24. పోపు పక్షపాతులు ఈ వచనములకు తమ సొంత విధముగా వ్యాఖ్యానము చేసి, ఈ సువార్తను వక్రీకరించి ఇట్లనుచున్నారు: ఔను, పోపు అందరిలో అల్పుడుగా లేక చిన్నవాడుగా ఉండి, అడుగున కూర్చుండి ఇతరులకు సేవ చేయవలెను; అయితే అది హృదయములో జరుగవలెను. వారు అత్యంత దీనులవలె అడుగున కూర్చుండి ఇతరులకు సేవ చేయుచున్నట్లు నటించిరి; అయినను అదే సమయములో చక్రవర్తులందరిమీదను, రాజులమీదను, అధిపతులమీదను ప్రభుత్వము చెలాయించిరి, ఔను, వారిని ధూళిలో త్రొక్కిరి; చక్రవర్తులును, రాజులును, అధిపతులును, పాలకులును ప్రభువు ఇక్కడ బోధించు దీనత్వమును తమ హృదయములలో కలిగియుండనక్కరలేనట్లు! ఈ విధముగా వారు గర్వము ప్రదర్శించుచు తమ శారీరక అర్థవివరణను ఆడంబరముగా చూపుకొందురు. వారి హృదయములలో ఏమైనను దీనత్వము ఉండినయెడల, వారి జీవితములు దానికి సాక్ష్యమిచ్చును. క్రీస్తు ఇక్కడ బాహ్య దీనత్వమును గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుటలేదు; ఏలయనగా అంతరంగమైనదే బాహ్యమైనదానికి మూలము; అది హృదయములో లేనియెడల శరీరములో అది కనబడుట అరుదు.

25. కాబట్టి మనము ఏమైనను ఎవరమైనను, క్రమబద్ధమైన అధికారముచేత ప్రేరేపింపబడి హెచ్చింపబడితేనే తప్ప, ఎవడును తన్ను తాను హెచ్చించుకొనకుండునట్లు, మనలనందరిని దీనులనుగా చేయుటయే సువార్త యొక్క గురియై యున్నది. ఈ ఉపమానముచేత ప్రభువు నాటింపగోరునది అదే; గొప్పవారైనను అల్పులైనను అందరికిని ఆయన దీనిని ఉద్దేశించుచున్నాడు.

ఈ భావముతోనే ఆయన ఉన్నత స్థానములను కోరుచు ఇతరులకంటె ముందుకు పోవలెనని ఆశించు పరిసయ్యులను ఇతరులను గద్దించుచున్నాడు. క్రమబద్ధముగా ఎన్నుకొనబడి ఉన్నత స్థానములను అంగీకరింపవలెనని బలవంతపెట్టబడినప్పుడు వారు ఘనతలను అంగీకరింపవచ్చును. వారి తప్పుడు ఆత్మీయ అర్థవివరణలను ఖండించి అవమానపరచుటకే నేను ఈ మాటలు చెప్పుచున్నాను.

26. అయితే ఇప్పుడు వారు ఆత్మీయ సంగతులను లౌకిక సంగతులను కలిపి గందరగోళము చేసి, అగ్రస్థానముల కొరకు ప్రయాసపడునప్పుడు హృదయములో దీనులైయుంటే చాలునని వాదించుచున్నారు. కాదు, ప్రియ మిత్రులారా, హృదయ దీనత్వము బాహ్య ప్రవర్తనలో కనబడవలెను, లేనియెడల అది తప్పుడుది. కాబట్టి అందరును దిగువ స్థానమును తీసికొనుటకు, ఇతరుల పాదముల యొద్ద తమ్మును తాము పడవేసికొనుటకు సహా ఇష్టపడవలెను; అట్లు చేయుమని ప్రేరేపింపబడువరకు పైకి జరుగకూడదు. ఈ నియమమును పాటించువాడు బాగుగా ఉండును; అయితే దీనిని నిర్లక్ష్యము చేయువాడు అట్లు చేయుటచేత నష్టపడును. మన ప్రభువు ఈ ఉపమానమును ముగించుచు తన శ్రోతల మనస్సులలో ముద్రింపగోరునది అదే.

"తన్ను తాను హెచ్చించుకొను ప్రతివాడును తగ్గింపబడును; తన్ను తాను తగ్గించుకొనువాడు హెచ్చింపబడును."

27. పరిశుద్ధ అగస్తీను ఇక్కడ ఒక వ్యాఖ్యను చేర్చుచున్నాడు; అతడు దానిని చేయకుండిన బాగుండునని నేను కోరుచున్నాను, ఏలయనగా అది వ్యర్థాభిమానపు వాసన కొట్టుచున్నది; అతడిట్లనుచున్నాడు: "ఒక పాలకుడు తన్ను తాను మరీ ఎక్కువగా తగ్గించుకొనకూడదు, లేనియెడల దానివలన అతని అధికారము బలహీనపడును." ఇది అన్యమతస్థులదియు లౌకికమైనదియు, క్రైస్తవమైనది కాదు; అయినను అట్టి మనుష్యునియందు దీనిని మనము క్షమింపవచ్చును, ఏలయనగా భూమిమీదనున్న పరిశుద్ధులు సహా ఇంకను సంపూర్ణముగా పరిపూర్ణులు కారు.

28. కాబట్టి ఈ సువార్త యొక్క సారాంశము ఇదే: ప్రేమయు అవసరమును సమస్త చట్టమును నియంత్రించును; ప్రేమతో అమలుచేయబడి అన్వయింపబడలేని చట్టమేదియు ఉండకూడదు. అట్లు చేయలేనియెడల, పరలోకమునుండి ఒక దూత దానిని ప్రకటించియుండినను, దానిని కొట్టివేయవలెను. ఇదంతయు మన హృదయములకును మనస్సాక్షులకును సహాయము చేసి బలపరచుటకై ఉద్దేశింపబడినది. ఈ విధముగా మనము ఎట్లు మనలను మనము తగ్గించుకొని ఒకనికొకడు లోబడియుండవలెనో మన ప్రభువు తానే మనకు బోధించుచున్నాడు. [అయితే ఈ సద్గుణమును గూర్చి, నిజమైన దీనత్వము ఏదో దానిని గూర్చి, పూర్వపు పోస్టిల్లలో నేను చాలినంత చెప్పితిని …] నేటి సువార్తను గూర్చి ఇది చాలును.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]