త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది ఐదవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది ఐదవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము సంఘ పోస్టిల్ యొక్క అన్ని సంచికలలోను, 1525లో విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ప్రచురింపబడిన రెండు కరపత్ర ముద్రణలలోను కనబడుచున్నది; వాటి శీర్షిక: "యూదుల రాజ్యమును లోకాంతమును గూర్చి ఒక ప్రసంగము, మత్తయి 24, పెంతెకొస్తు తరువాతి కడపటి ఆదివారమున బోధింపబడినది, మార్టిన్

లూథర్, విట్టెన్‌బర్గ్." చివర: "విట్టెన్‌బర్గ్‌లో హాన్స్ చేత ముద్రింపబడినది ఈ ప్రసంగము త్రిత్వ పండుగ తరువాతి 10వ ఆదివారపు సువార్తపై యెరూషలేము నాశనమును గూర్చిన ప్రసంగముతో కూడ ముద్రింపబడెను; అది 1525లో మూడు సంచికలుగా వెలువడెను.

2493; St. L. 11, 1868; మరియు ప్రామాణిక ఆంగ్ల లూథర్ (Standard English Luther), 13వ సంపుటము, 315వ పుట.

పాఠము: మత్తయి 24,15-28. కాబట్టి ప్రవక్తయైన దానియేలుద్వారా చెప్పబడిన నాశనకరమైన హేయవస్తువు పరిశుద్ధస్థలమందు నిలుచుట మీరు చూచునప్పుడు (చదువువాడు గ్రహించుగాక), యూదయలో ఉండువారు కొండలకు పారిపోవలెను; మిద్దెమీద ఉండువాడు తన యింటిలోనుండి ఏమైనను తీసికొని పోవుటకు దిగకూడదు; పొలములో ఉండువాడు తన పై వస్త్రము తీసికొనిపోవుటకు వెనుకకు తిరిగి రాకూడదు. అయ్యో, ఆ దినములలో గర్భిణులకును పాలిచ్చువారికిని శ్రమ! మీరు పారిపోవుట చలికాలమందైనను విశ్రాంతిదినమందైనను సంభవింపకుండవలెనని ప్రార్థించుడి; ఏలయనగా అప్పుడు మహా శ్రమ కలుగును; లోకారంభమునుండి ఇప్పటివరకు అట్టి శ్రమ కలుగలేదు, ఇక ఎన్నడును కలుగబోదు. ఆ దినములు తక్కువ చేయబడకుండిన యెడల ఏ శరీరియు రక్షింపబడడు; ఏర్పరచబడినవారి నిమిత్తము ఆ దినములు తక్కువ చేయబడును. ఆ కాలమందు ఎవడైనను—ఇదిగో క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు, లేక అక్కడ ఉన్నాడు అని మీతో చెప్పినయెడల నమ్మకుడి. అబద్ధపు క్రీస్తులును అబద్ధ ప్రవక్తలును లేచి, సాధ్యమైతే ఏర్పరచబడినవారిని సహా మోసపరచునట్లు గొప్ప సూచకక్రియలను మహత్కార్యములను కనుపరచెదరు.

ఇదిగో, ముందుగా మీతో చెప్పియున్నాను. కాబట్టి ఎవరైనను—ఇదిగో, ఆయన అరణ్యములో ఉన్నాడని మీతో చెప్పినయెడల బయలువెళ్లకుడి;

ఇదిగో, ఆయన లోపలి గదులలో ఉన్నాడని చెప్పినయెడల నమ్మకుడి. మెరుపు తూర్పున పుట్టి పడమటివరకు ఏలాగు కనబడునో ఆలాగే మనుష్యకుమారుని రాకడయు ఉండును. పీనుగు ఎక్కడ ఉండునో అక్కడ గద్దలు పోగవును.

విషయసూచిక: యూదుల రాజ్యము యొక్క నాశనము, నాశనకరమైన హేయవస్తువు, మరియు లోకాంతము.

1. సువార్తికులు ఈ మూడు భాగములను వివరించు క్రమములోని భేదము. 1.

2. వీటిని సరిగా గ్రహింపవలెనంటే ఏమి గమనింపవలెను. 2.

II. ఈ మూడు భాగములు వివర[ముగా]. A. మొదటి భాగము యూదుల రాజ్యము యొక్క నాశనము.

1. యూదులు ఈ నాశనమును ఎట్లు ఎందుకు నమ్మలేదు.

2. దేవుడు ఈ నాశనమును వివిధ విధములుగా ఎట్లు తెలియపరచెను.

3. ఈ నాశనము యొక్క కాలము.

B. రెండవ భాగము నాశనకరమైన హేయవస్తువు.

1. ఈ హేయవస్తువు పైన చెప్పబడిన యూదా జనము యొక్క నాశనమునకు ఒక సూచనయై యుండెను. 7.

2. ఈ హేయవస్తువు యొక్క స్వభావము. 8-9.

3. ఈ హేయవస్తువు యొక్క ఫలితములు. 10-11.

4. ఈ భాగమునకు రెండు విధముల హెచ్చరిక ఎట్లు జతచేయబడినది. a. మొదటి హెచ్చరిక. 12. b. రెండవ హెచ్చరిక. 13.

C. మూడవ భాగము [లోకము యొక్క] అంతము 1. ఈ భాగమునకు ముందటి భాగముతో గల సంబంధము. 14-15.

2. లోకాంతమునకు ముందు ఏమి జరుగును. 16f. a. పోపు దేవుని ఆలయములో ఎట్లు కూర్చుండును. 19. b. పోపు అత్యంత ఘోరమైన హేయవస్తువును నిజమైన c. పోపే అరణ్యపు హేయవస్తువని మనము ఎట్లు తెలిసికొనగలము. 23-24.

3. క్రీస్తు ఈ భాగమునకు ఒక హెచ్చరికను ఎట్లు జతచేయుచున్నాడు. a. ఈ హెచ్చరిక యొక్క స్వభావము. b. ఈ హెచ్చరికకు ఆధారమును కారణమును.

(1) మొదటి ఆధారమును కారణమును. 26-28.

(2) రెండవ ఆధారమును కారణమును. 29.

• ఈ వివరణ యొక్క ముగింపు. 30-31.

1. ఈ అధ్యాయములో రెండు రాజ్యముల అంతము వర్ణింపబడియున్నది; యూదుల రాజ్యము యొక్కయు, లోక రాజ్యము యొక్కయు అంతము. అయితే మత్తయి, మార్కు అను ఇద్దరు సువార్తికులు ఈ రెండిటిని కలిపివేయుచున్నారు; లూకా వలె క్రమమును పాటింపరు; ఏలయనగా క్రీస్తు మాటలను వివరించి తెలియజేయుట తప్ప వారికి వేరొక ఉద్దేశము లేదు; ముందు ఏమి చెప్పబడెనో తరువాత ఏమి చెప్పబడెనో అను దానిని గూర్చి వారు పట్టించుకొనరు.

అయితే లూకా స్పష్టముగాను సరియైన క్రమములోను వ్రాయుటకు ప్రత్యేక శ్రద్ధ తీసికొని, ఈ ప్రసంగమును రెండుసార్లు వివరించుచున్నాడు; మొదట సంక్షేపముగా 19వ అధ్యాయములో, అక్కడ యెరూషలేములో యూదుల నాశనమును గూర్చి చెప్పుచున్నాడు; తరువాత 21వ అధ్యాయములో ఆ రెండిటిని గూర్చి, ఒకదాని తరువాత ఒకటిగా, చెప్పుచున్నాడు.

2. కాబట్టి మత్తయి ఆ రెండిటిని కలిపి, యూదా జనము యొక్కయు లోకము యొక్కయు అంతమును ఒకేసారి గ్రహించుచున్నాడని గమనించుము. అందుచేత అతడు రెండిటిని ఒకే పులుసులో వండుచున్నాడు.

అయితే నీవు దానిని గ్రహింపగోరినయెడల, వాస్తవముగా యూదులను గూర్చి చెప్పుచున్న దానిని, మరియు

సమస్త లోకమునకు సంబంధించిన దానిని వేరుపరచి, దేనికది వేరుగా ఉంచవలెను. దీనిని మనము ఇప్పుడు చేయగోరుచున్నాము.

3. మొదట, ఈ అధ్యాయములో క్రీస్తు యూదా జనము యొక్క తుది నాశనమును గూర్చి ఎట్లు ప్రవచించుచున్నాడో గమనించుము; యూదులు దానిని ఎంతమాత్రమును నమ్మలేదు; గొప్ప సూచనల ద్వారాను మాటల ద్వారాను వారికి స్పష్టముగా తెలుపబడినను, దేవుడు పితరులకు చేసిన వాగ్దానములు వారికుండెను గనుక [నమ్మలేదు]; అట్టివి భూమిమీద మరి ఏ జనమునకును కలుగలేదు. ఈ హేతువుచేత వారు వాటిని గట్టిగా పట్టుకొని వాటిమీద ఆధారపడి, అది నిత్యము నిలిచియుండునని తలంచిరి; నేటికిని వారు అట్లే తలంచుచున్నారు; తమ రాజ్యము నాశనము కాలేదు గాని కొంచెము చెదరిపోయినది మాత్రమే, అది తిరిగి స్థాపింపబడునని [తలంచుచున్నారు]. తాము పూర్తిగా నాశనమైపోయిన సంగతిని వారు తమ మనస్సులోనుండి వదలించుకొనలేరు.

4. ఈ హేతువుచేత దేవుడు తన అద్భుతములతో పాటు స్పష్టమైన విశదమైన ప్రవచనముల ద్వారా, వారి రాజ్యమునకు అంతము కలుగుననియు, దేవుడు ధర్మశాస్త్రము, భోజన పదార్థములు, అర్పణలు మొదలగువాటి బాహ్య పరిపాలనను కొట్టివేసెననియు, నిత్యము నిలిచియుండు వేరొక దానిని స్థాపించుననియు ప్రకటించెను; లూకా 1, 33లో వ్రాయబడినట్లు దూత కన్యకతో క్రీస్తును గూర్చి ఇట్లు ప్రకటించెను: "ఆయన యాకోబు వంశస్థులను నిరంతరము ఏలును; ఆయన రాజ్యము అంతములేనిదై యుండును."

5. యూదా మతము యొక్క అంతమును గూర్చి చెప్పు వివిధ వాక్యభాగములలో క్రీస్తు ఉదహరించిన ఒకటి ప్రత్యేకముగా ఉన్నది, అదేదనగా: ప్రవక్తయైన దానియేలు, 9, 25f., నిలువకూడని చోట నిలుచు భయంకరమైన హేయవస్తువును గూర్చి చెప్పుచున్నాడు; అక్కడ అతడు యూదా జనమును గూర్చి ఇట్లనుచున్నాడు: "కాబట్టి యెరూషలేమును మరల స్థాపించి కట్టవలెనని ఆజ్ఞ బయలువెళ్లినది మొదలుకొని అభిషిక్తుడైన అధిపతి వచ్చువరకు ఏడు వారములును అరువది రెండు వారములును పట్టునని తెలిసికొని గ్రహించుము," అది మొత్తము డెబ్బది వారములు, అనగా 490 సంవత్సరములు అగుచున్నది,

"ఆ అరువది రెండు వారములు గడచిన తరువాత అభిషిక్తుడు నిర్మూలము చేయబడును, అతనికి ఏమియు ఉండదు; మరియు రాబోవు అధిపతి యొక్క జనులు పట్టణమును పరిశుద్ధస్థలమును నాశనము చేతురు; దాని అంతము వరదవలె వచ్చును, అంతము వరకు యుద్ధము జరుగును; నాశనములు నిర్ణయింపబడియున్నవి.

అతడు ఒక వారమువరకు అనేకులతో స్థిరమైన నిబంధన చేయును; ఆ వారము మధ్యను బలిని నైవేద్యమును నిలిపివేయును; హేయవస్తువుల రెక్కమీద నాశనము చేయువాడు వచ్చును; సంపూర్ణ

అంతము వరకు, నిర్ణయింపబడినదానివరకు, నాశనమైనదానిమీద ఉగ్రత కుమ్మరింపబడును."

6. ఇది ఎప్పుడు జరుగునో ఆ నిశ్చిత కాలమును తెలిసికొనవలెనని ప్రవక్తయైన దానియేలు కోరెను గాని అతడు దానిని తెలిసికొనలేకపోయెను; దూత ఒక నిశ్చిత కాలమును సూచించినను, అది ప్రవక్తకు గ్రహించుటకు చాలా మరుగుగా ఉండెను; అందుచేత అతడు ముందే ఇట్లు చెప్పెను: అయితే తుదకు, అంత్యకాలమందు, నీవు సమస్తమును చూచెదవు; అనగా, నీకు బయలుపరచబడవలసిన నీ ప్రవచనము కాలాంతమందు నెరవేరును. ఏలయనగా క్రీస్తు తన స్వంత పరిచర్య ద్వారాను అపొస్తలుల పరిచర్య ద్వారాను సువార్తను పంపినప్పుడు, అది మూడు లేక మూడున్నర సంవత్సరములు కొనసాగెను; అది దాదాపు దానియేలు లెక్కకు, అనగా 490 సంవత్సరములకు సరిపోవుచున్నది.

అందుచేత అతడు ఇట్లును చెప్పుచున్నాడు: క్రీస్తు అర్ధ వారము తీసికొనును, అందులో అనుదిన అర్పణలు నిలిచిపోవును; అనగా, యూదుల యాజకత్వమును పరిపాలనయు అంతమగును; ఇదంతయు క్రీస్తు బోధించిన మూడున్నర సంవత్సరములలో జరిగెను, మరియు క్రీస్తు తరువాతి నాలుగు సంవత్సరములలో దాదాపు సంపూర్తియాయెను; ఆ కాలములో సువార్త, ముఖ్యముగా పాలస్తీనాలో అపొస్తలుల ద్వారా, అత్యధికముగా వర్ధిల్లెను (అపొస్తలుల కార్యములలో మనము చూచునట్లు, వారు నోరు తెరచినప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ పరలోకమునుండి వలె దిగివచ్చెను); ఈ విధముగా దానియేలు చెప్పినట్లు ఒక పూర్తి వారము, అనగా ఏడు సంవత్సరములు, నిబంధనను స్థిరపరచెను; అనగా, సువార్త యూదులకు ప్రకటింపబడెను; దీనిని గూర్చి మనము ఇంతకుముందు మాటలాడితిమి.

ఇప్పుడు, ఒక క్రొత్త సందేశము లేక ప్రసంగము ఆరంభమగు కాలము వచ్చినప్పుడు, ఒక క్రొత్త రాజ్యము కూడ ఆరంభము కావలసియుండెను; అనగా, క్రీస్తు వాక్యము ద్వారాను విశ్వాసము ద్వారాను మన హృదయములలో ఆత్మీయముగా పరిపాలించు రాజ్యము. ఇది ఇప్పుడు కొనసాగవలెనంటే, ఆ మరియొకటి ప్రక్కకు త్రోసివేయబడవలెను, దానికిక ఏ అధికారమును ఉండదు, అది నిలిచిపోవలెను. క్రీస్తు వివరించుచున్న ప్రవక్తల ప్రవచనములోని భాగము ఇదే.

7. రెండవది నాశనకరమైన హేయవస్తువును గూర్చి చెప్పుచున్నది. ఇక్కడ క్రీస్తు ఇట్లనుచున్నాడు: ఇది దేవాలయములో నిలుచుట మీరు చూచునప్పుడు, అప్పుడు జాగ్రత్తపడుడి (అని ఆయన చెప్పగోరుచున్నాడు); ఏలయనగా దానియేలు ప్రవచనము ప్రకారము అతని రాజ్యము ఇప్పుడు అంతమైనదనుటకు అది నిశ్చయమైన సూచన; యూదులును బలహీన క్రైస్తవులును అది ఎన్నటికిని నాశనము కాదని తలంచుచున్నందున మీరు మోసపోకుడి.

8. అయితే దానియేలు వ్రాయుచున్న హేయవస్తువు ఏదనగా, చరిత్ర చెప్పుచున్నట్లు, కాయస్ చక్రవర్తి తన ప్రతిమను

యెరూషలేములోని దేవాలయములో, అక్కడ సమస్తము నాశనము చేయబడిన తరువాత, జనులు పూజించుటకై ఒక విగ్రహముగా నిలువబెట్టుటయే. ఏలయనగా లేఖనములు విగ్రహారాధనను నిజముగా హేయమని పిలుచుచున్నవి; ఏలయనగా దేవుడు దానిని అసహ్యించుకొని హేయముగా ఎంచుచున్నాడు; ఏ పాపమునకును ఆయన దీనికి వలె అంతగా విరోధి కాడు. ఇతర పాపములను ఆయన నిజముగా శిక్షించును గాని, జనులు పశ్చాత్తాపపడినయెడల వారిని త్రోసివేయడు; కీర్తనలు 89, 31-34లో ఆయన ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "వారు నా కట్టడలను మీరి నా ఆజ్ఞలను గైకొనకపోయినయెడల, నేను వారి అతిక్రమమును దండముతోను వారి దోషమును దెబ్బలతోను శిక్షించెదను. అయినను నా కృపను అతనియొద్దనుండి బొత్తిగా తీసివేయను, నా విశ్వాస్యతను తప్పిపోనియ్యను. నా నిబంధనను నేను భంగము చేయను, నా పెదవులనుండి బయలువెళ్లిన మాటను మార్చను." అయితే విగ్రహారాధన అనబడు ఈ పాపము, నిజముగా అవిశ్వాసమును దేవుని విసర్జించుటయునై యున్నది; దీనిని ఆయన ఎంతమాత్రమును సహింపలేడు; ఇది మనుష్యుని సంపూర్ణముగా శిక్షావిధికి లోనుచేయును. ఏలయనగా మనుష్యుని హృదయములో ఇది నిలిచియుండి, అతడు సరిగా బోధించి నమ్మి, మన క్రియలు ఏమియు కావనియు, కేవలము విశ్వాసము ద్వారానే మనము దేవునికి అంగీకారులమై ఆయనను సరిగా సేవించెదమనియు సూచించునో, అక్కడ నిజముగా భక్తియుక్తమైన స్వభావము ఉండును; అక్కడ వెలుగును సత్యమును నిలిచియుండును. విశ్వాసముతో పాటు శరీర బలహీనత యొక్క భావము కూడ నడచుచున్నను, అది దేవుని యెదుట హేయము కాదు గాని, దేవుడు పశ్చాత్తాపము కలుగునట్లు శిక్షించు అనుదిన పాపము మాత్రమే; అయినను జనులు ఆయన వైపు తిరిగి ఆయన మంచితనమును ఒప్పుకొనుట నేర్చుకొనినప్పుడు ఆయన వారిని కాపాడి, కనికరించి, క్షమించును.

దీనికి భిన్నముగా, ఈ విశ్వాసమును బోధయు లేనిచోట సమస్తము పోయినట్టే; ఏలయనగా మనుష్యుడు తనకొరకు ఒక అబద్ధ ఆరాధనను స్థాపించుకొని, తన స్వంత అభిప్రాయమును క్రియను ఏర్పరచుకొని, దానిని పూజింపకుండుట అసాధ్యము; ఆ విధముగా అతడు నిజముగా దేవుని ఆయన వాక్యమును విసర్జించును, దేవుడు పూర్తిగా ప్రక్కకు త్రోసివేయబడును; కాబట్టి ఆయన కృప పనిచేయలేదు. అట్టి హేయవస్తువు సాధారణముగా లోకము దృష్టిలో అత్యంత సుందరమైనదియు గొప్ప పరిశుద్ధతయునై యుండును; అది బాహ్యముగా అందమైన క్రియలలోను ఆచారములలోను కనబడును గాని, అంతరంగములో అపవిత్రతతో నిండియుండును; నేటి దినమున మన సన్యాస సంఘములలోను సంఘ ఆరాధనలలోను, అవి తమ శ్రేష్ఠస్థితిలో ఉన్నచోట సహా, దీనిని మనము చూడవచ్చును. అయినను తమ క్రియలలోను నడవడిలోను వీరివంటివారు కాని కొందరు క్రైస్తవులు మరల ఉన్నారు; వారు [దేవుని] యెదుట నిజముగా పరిశుద్ధులు. 9. ఇప్పుడు క్రీస్తు ఇట్లనుచున్నాడు: హేయవస్తువు, అనగా ఈ విగ్రహము,

దేవాలయములో నిలుచునప్పుడు, ఆ రాజ్యము తుదకు పాడుచేయబడి నాశనము చేయబడును, అది మరల ఎన్నటికిని కట్టబడకుండును; లూకా 21, 20f.లో ఈ మాటలతో స్పష్టముగా చెప్పుచున్నట్లు: "యెరూషలేము సైన్యములచేత ముట్టడివేయబడుట మీరు చూచునప్పుడు దాని నాశనము [ఆంగ్లములో పొరపాటుగా "our" అని ముద్రింపబడినది] సమీపమైయున్నదని తెలిసికొనుడి. అప్పుడు యూదయలో ఉండువారు కొండలకు పారిపోవలెను; దాని మధ్యనుండువారు వెలుపలికి పోవలెను; పల్లెలలో ఉండువారు దానిలో ప్రవేశింపకూడదు. వ్రాయబడిన సంగతులన్నియు నెరవేరునట్లు అవి ప్రతిదండన దినములు." మరియు ఇంకను, "అయ్యో, ఆ దినములలో గర్భిణులకును పాలిచ్చువారికిని శ్రమ! మీరు పారిపోవుట చలికాలమందైనను విశ్రాంతిదినమందైనను సంభవింపకుండవలెనని ప్రార్థించుడి; ఏలయనగా అప్పుడు మహా శ్రమ కలుగును; లోకారంభమునుండి ఇప్పటివరకు అట్టి శ్రమ కలుగలేదు, ఇక ఎన్నడును కలుగబోదు."

10. ఇదంతయు ఇంకను యూదా జనమునకే సంబంధించినది. ఏలయనగా ఇది లోకాంతమందు మనమీదికి రావలసియుండినయెడల, పాఠము ప్రకారము మనము యూదయ దేశములో ఉండవలసివచ్చును; ఏలయనగా ఆయన నిజముగా ఆ దేశమునే సూచించుచున్నాడు. యెరూషలేము నాశనమైన కాలములో కలిగినదానికంటె గొప్ప విపత్తు భూమిమీద ఎన్నడును కలుగలేదు, కలుగనేరదు అని ఆయన చెప్పుట కూడ సత్యమే; చరిత్రలో మనము చూచునట్లు, వారు ఎంత నిర్దయగా వధింపబడిరో, ఒకరినొకరు చంపుకొనిరో, అగ్నిలో తమ్మును తాము పడవేసికొనిరో, ఒకరిచేత ఒకరు చంపబడుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనిరో [చూచుచున్నాము].

అవును, కరవు ఎంత గొప్పదనగా వారు విల్లుల నారులను, తమ స్వంత బిడ్డలను సహా తినిరి. అది ఎంత సిగ్గుకరమైనదియు హేయమైనదియు ఆయెననగా అట్టి దయనీయ స్థితియు బాధయు ఇక ఎన్నడును వినబడదు.

11. అయితే వారే దానిని కోరుకొనిరి; అందుచేత దేవుడు వారు ఈ విధముగా పాడై నాశనమగుటకు అనుమతించెను. ఆయన వారిమీద కనికరము చూపి వారిని కాపాడుటకు సంతోషముగా ఇష్టపడియుండెను గాని, వారు తమ మొండితనముచేత తమ్మును తాము అంతటి బాధలోనికి తెచ్చుకొని ఒకరినొకరు చంపుకొని మ్రింగివేసికొనిరి; వారు దానిని ఆరంభించినట్లే, అట్టి హత్యయు రక్తపాతమును అంతయు అధికము కావలసివచ్చెను. ఈ విధముగా క్రీస్తు యొక్కయు ప్రవక్తలందరి యొక్కయు మరణమునకు వారిమీద అత్యంత ఘోరముగా ప్రతికారము చేయబడెను; మరియు వారు మానక దేవుని వాక్యమునకు విరోధముగా రేగి, అపొస్తలులను హింసించి తరిమివేసిరి; పరిశుద్ధ పౌలు థెస్స. 2,

15-16లో చెప్పుచున్నట్లు, దేవుని ఉగ్రత తుదకు వారిమీదికి వచ్చెను.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది ఐదవ ఆదివారము.

12. అట్టి భయంకరమైన ఉగ్రతయు హేయమైన తెగుళ్లును సమీపించినప్పుడు, మీరు ఎక్కడికి పారిపోగలరో అక్కడికి పారిపోవుడి అని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా "అప్పుడు యూదయలో ఉండువాడును, మిద్దెమీద ఉండువాడును కొండలకు పారిపోవలెను" మొదలగునవియు, తరువాత "పొలములో ఉండువాడు" మొదలగునవియు అను ఈ మాటలన్నియు సూచనార్థకముగా వ్రాయబడినవి లేక చెప్పబడినవి; త్వరగా తప్పించుకొని పోవుడి, ఎంత త్వరగా పోయిన అంత మేలు, ఎవడును మిమ్మును కనుగొనకుండను పట్టుకొనకుండను [చూచుకొనుడి] అని చెప్పినట్లున్నది. ఇది అట్లే జరిగెను. యూదులు రోమీయులకు లోబడవలెనని అనేక సూచనలచేత వారు తగినంతగా హెచ్చరింపబడిన తరువాత, వారు లోబడనప్పుడు, శిష్యులును అపొస్తలులును పారిపోయి క్రీస్తు చెప్పిన ఈ మాటను అనుసరించిరి; యూదయలో ఉన్న సమస్తమును విడిచిపెట్టి, ఏదైనను తీసికొనుటకు ఎన్నడును తిరిగి రాలేదు.

13. "మరియు ప్రార్థించుడి," అని ఆయన ఇంకను చెప్పుచున్నాడు, "మీరు పారిపోవుట చలికాలమందైనను విశ్రాంతిదినమందైనను సంభవింపకుండవలెనని;" అనగా, మీరు పట్టుబడకుండునట్లు సరియైన సమయములో పారిపోవునట్లు చూచుకొనుడి.

ఏలయనగా ఆయన ఒక అద్భుతము చేసి శత్రువుల మధ్య వారిని సురక్షితముగా కాపాడ గోరలేదు, ఆయన ఆలాగు చేయగలిగియుండినను; ఏలయనగా అక్కడ ఉన్న సమస్తము కలిసి పూర్తిగా నాశనము చేయబడవలెనని ఆయన నిర్ణయించియుండెను; కాబట్టి అందరును ఒకే ముద్దగా నాశనమునకు మాత్రమే తగియుండిరి. వృత్తాంతము ప్రకారము యెరూషలేములో నిజముగా గొప్ప జనసమూహము ఉండినయెడల, పట్టణములో ఎంతమంది ఉండిరో అంతమంది, పదకొండు లక్షల మంది మనుష్యులు, కలిసి కరగిపోయిరి. కాబట్టి యేసు శిష్యులను, వారు ప్రయాణము చేయుటకు ధైర్యము చేయలేని విశ్రాంతిదినమువరకైనను, చలిగా ఉండు చలికాలమువరకైనను తమ పలాయనమును వాయిదా వేయక, ఎంత త్వరగా వెళ్లిన అంత మేలని బయలువెళ్లవలెనని హెచ్చరించుచున్నాడు; వారు సంకోచించినయెడల పారిపోవుటకు అనుకూలము కాని సమయము వచ్చును.

14. ఇంతవరకు యేసు యూదులను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. మత్తయియు మార్కును ఈ రెండు అంతములను కలిపివేయుచున్నారని నేను ఇంతకుముందు చెప్పితిని. కాబట్టి వేరుపరచుట కష్టము, అయినను మనము ఆ రెండిటి మధ్య భేదము చూపవలెను. కాబట్టి ఇంతవరకు చెప్పబడినదంతయు యూదులకే సంబంధించినదని గమనించుము; అయితే ఇప్పుడు అతడు రెండిటిని కలిపి అల్లుచున్నాడు, హఠాత్తుగా ఆపివేయుచున్నాడు, క్రీస్తు ఆ వాక్యభాగములను ఏ క్రమములో పలికెనో, అవి ఒకదానితో ఒకటి ఎట్లు సంబంధించి ఒకదాని తరువాత ఒకటి వచ్చుచున్నవో అను దానిని గూర్చి పట్టించుకొనడు; గాని దానిని

సువార్తికుడైన లూకాకు విడిచిపెట్టుచున్నాడు; అయినను కడపటి దినమున ఇట్లుండునని చెప్పగోరి ఇట్లనుచున్నాడు:

"ఆ దినములు తక్కువ చేయబడకుండిన యెడల ఏ శరీరియు రక్షింపబడడు; ఏర్పరచబడినవారి నిమిత్తము ఆ దినములు తక్కువ చేయబడును."

15. ఇది రెండు భాగములకును వర్తించును; దీని భావమేమనగా, భక్తుల నిమిత్తము ఆ శ్రమ ఎక్కువకాలము నిలువదు; ఏలయనగా యూదులతో జరిగిన యుద్ధము పూర్తిగా రెండు సంవత్సరములు కూడ సాగకముందే సమాధానము ప్రకటింపబడెను. అయితే ఇదంతయు లోకాంతమునకు కూడ సంబంధించియున్నది గనుక, సువార్తికునికి న్యాయము చేయునట్లు, యూదులను గూర్చిన ఈ వాక్యభాగములను మనకును అన్వయించుకొనగోరుచున్నాము.

16. యూదులమీదికి వచ్చినట్టి యుద్ధము మరల వచ్చునని నేను ఎదురుచూడను; ఏలయనగా పాఠము ఇట్లు చెప్పుచున్నది: ఇక ఎన్నడును కలుగనట్టి శ్రమ కలుగును; మనము చదువుచున్నట్లును చూచుచున్నట్లును; అయితే మనమీదికి వేరొక శిక్ష వచ్చును; అది లౌకికమైన యుద్ధమైనట్లే, లోకాంతమందు భక్తిహీనులమీదికి ఒక ఆత్మీయ యుద్ధము వచ్చును; వారు యూదుల స్థితిలోనే ఉందురు.

ఈ విధముగా అవి ఒకదానితో ఒకటి సరిపోవును: దేవుని నిర్ణయము ప్రకారము ఆ విపత్తు యెరూషలేము మీదికి వచ్చి సమస్తము పొడిపొడిగా నలుగగొట్టబడినట్లే, ఆయన వచ్చి సమస్త లోకమును అంతము చేయు కడపటి దినమునకు ముందు అంత హేయముగాను, అంతకంటె ఘోరముగాను ఉండును.

17. ఏలయనగా క్రీస్తు పరలోకమునకు ఆరోహణమైనప్పుడు, ఆయన తన రాజ్యమును యూదయలో మాత్రమే స్థాపింపక, అంతటను ప్రకటింపబడుచు వినబడుచున్న సువార్త ద్వారా దానిని సర్వలోకమునకు వ్యాపింపజేసెను. అయితే మనము సరిగా యూదుల వలెనే చేయుచున్నాము; దేవుని వాక్యమును విసర్జించి హింసించుచున్నాము, ఈ సువార్తను ఒప్పుకొని ప్రకటించు క్రైస్తవులను చంపుచున్నాము; మొదట రోమీయులును, తరువాత నేటివరకు పోపు, బిషప్పులు, అధిపతులు, సన్యాసులు, యాజకులు ఆలాగు చేయుచున్నారు. ఇది ఇప్పుడు ఐదువందల సంవత్సరములకు పైగా జరుగుచున్నది; ప్రసంగవేదికమీదనుండి కేవలము ప్రదర్శనకొరకు సువార్త పాఠమును వల్లించి, తరువాత దానిలోనుండి మనుష్యుల బోధలను మాత్రమే బయటికి తీసి లేక దానిలో చొప్పించుట తప్ప, దేవుని వాక్యమును ప్రకటించుటకు ఎవనికిని అనుమతి లేకపోయెను. ఎవడైనను దానిని ఎదిరించినయెడల, వారు అగ్నితోను ఖడ్గముతోను అతనిమీదికి లేచి దానిని అణచివేసిరి. మాటల ద్వారాను సూచనల ద్వారాను వారు ఎంతగా హెచ్చరింపబడి భయపెట్టబడినను ఏమియు ప్రయోజనము లేదు; వారు ఇంకను

తమ గర్వములో నిలిచి, పిచ్చివారివలె దానికి విరోధముగా విరుచుకుపడి రేగుచున్నారు; కాబట్టి కడపటి దినమున వారిని తుదకు నిత్యముగా నాశనము చేయుటకు దేవునికి ఎల్లప్పుడును తగినంత కారణము ఉండును.

18. కాబట్టి హేయవస్తువును గూర్చిన దానియేలులోని ఈ వాక్యభాగము మనకును వర్తించును. ఏలయనగా మనకును నిజముగా ఒక వాస్తవమైన హేయవస్తువు లేక నాశనము పరిశుద్ధస్థలములో, అనగా క్రైస్తవ లోకములోను మనుష్యుల మనస్సాక్షులలోను, కూర్చుండియున్నది; అక్కడ దేవుడు మాత్రమే కూర్చుండి పరిపాలింపవలెను; దీనిని గూర్చి దానియేలు 8వ 9వ అధ్యాయములలో అతి స్పష్టమైన మాటలతో చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా మనము క్రీస్తుచేత పాపము, మరణము, సాతాను, సమస్త దురవస్థనుండి విమోచింపబడితిమనియు, వాక్యము ద్వారాను విశ్వాసము ద్వారాను దేవుని రాజ్యములో నాటబడితిమనియు, తద్వారా సమస్త ధర్మశాస్త్రమునుండి విడుదల పొందితిమనియు, ఏ మనుష్యుడైనను, వాడెవడైనను, ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపలేడనియు పాపమునుండి విడుదల పొందలేడనియు ప్రకటించినయెడల, ఇదే నిజమైన శుద్ధ బోధ. ఇది ప్రకటింపబడి నమ్మబడుచోట, అక్కడ క్రీస్తు ఏ మధ్యవర్తియు లేకుండ హృదయములో ఆత్మీయముగా పరిపాలించును; అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ దేవుని ఐశ్వర్యము యొక్క సమస్త నిధులతోను సంపూర్ణతతోను ఉన్నాడు.

19. అయితే పోపు ఏమి చేయుచున్నాడు? అతడు సహజమైన దేవాలయములో లేక దేవుని మందిరములో కాదు గాని, ఆత్మీయమైన, క్రొత్తదియు జీవముగలదియునైన దేవాలయములో కూర్చుండియున్నాడు; దానిని గూర్చి పౌలు ఇట్లనుచున్నాడు: "ఎవడైనను దేవుని ఆలయమును పాడుచేసినయెడల దేవుడు వానిని పాడుచేయును; దేవుని ఆలయము పరిశుద్ధమైయున్నది; మీరు ఆ ఆలయమై యున్నారు," 1 కొరింథీయులకు 3,

16-17. అన్ని కాలములలోను అనేక దయ్యములును అబద్ధ బోధకులును ఇక్కడ కూర్చుండ ప్రయత్నించిరి; నిజమైన బోధకు విరోధముగా ఇట్లు ప్రకటించువారందరును [అట్టివారే]:

నీవు రక్షింపబడగోరినయెడల, కేవలము ఈ సంఘములోనో ఆ సన్యాస క్రమములోనో చేరి, ఈ క్రియనో ఆ క్రియనో చేయుము. వారు జనులను విశ్వాసమునుండి క్రియలవైపు లాగివేయుచున్నారు; క్రీస్తే ప్రభువు అను మాటలను వారు వాడుచున్నను, సత్యములో ఆయనను విసర్జించుచున్నారు; ఏలయనగా ఆయన కేవలము కృపచేతనే పాపములను క్షమించి మరణమునుండియు నరకమునుండియు విమోచించునని వారు ఒక్క మాటయైనను చెప్పరు; గాని వారిట్లనుచున్నారు:

ఈ సన్యాస క్రమము ద్వారా, ఈ క్రియల ద్వారా, కృపను పొందుటకై మనము పాపము నిమిత్తము ప్రాయశ్చిత్తము చేసి దానికి పరిహారము చెల్లింపవలెను; ఇది ఇట్లు చెప్పుటతో సమానము: క్రీస్తు దానిని నెరవేర్చలేదు, ఆయన రక్షకుడు కాడు; ఆయన శ్రమయు మరణమును సహాయము చేయలేవు; ఏలయనగా నీ క్రియలు దానిని నెరవేర్చగలిగినయెడల, క్రీస్తు తన రక్తము మరియు మరణము ద్వారా మాత్రమే దానిని నెరవేర్చలేడు; లేదా ఆ మరియొకటి వ్యర్థము కావలెను. నీవు నీ క్రియలమీద పట్టుబట్టినయెడల, నీవు

క్రీస్తును వెళ్లగొట్టుచున్నావు; ఆయన అమూల్యమైన రక్తమును, దానితో పాటు ఆయనను విసర్జించి అవమానపరచుచున్నావు; అప్పుడు ఆయన తన

వాక్యము, క్రియ, ఆత్మ ద్వారా నీ హృదయములో పరిపాలింపలేడు; గాని నా క్రియయే నా విగ్రహమగును, దానిని నా హృదయములో కూర్చుండబెట్టి పరిపాలింపనిచ్చుచున్నాను.

20. ఈ విధముగా, క్రీస్తును దానియేలును సూచించుచున్న సమస్త హేయవస్తువులలో అత్యంత ఘోరమైన మహా హేయవస్తువు పోపు కాడా అని నీవు చూచుచున్నావు; మరియు నిజమైన క్రీస్తు విరోధి అతడే; అతడు దేవుని ఆలయములో, జనుల మధ్య, అనగా క్రీస్తు నామము ఉచ్చరింపబడు చోటను ఆయన రాజ్యము, ఆత్మ, బాప్తిస్మము, వాక్యము, విశ్వాసము ఉండవలసిన చోటను కూర్చుండునని అతనిని గూర్చి వ్రాయబడియున్నది; ఏలయనగా అతడు క్రీస్తు యొక్క ఆత్మీయ విధులను గూర్చిన తన మతోన్మాదముచేత క్రీస్తు యొక్క పదవిలోను రాజ్యములోను జోక్యము చేసికొని, తన సిద్ధాంతములతోను క్రియలతోను మనస్సాక్షులమీద ప్రభుత్వము చేసి పరిపాలింపగోరుచున్నాడు. మరియు సమస్తమును నాశనము చేయుచు పాడుచేయుచు మాత్రమే యుండు అతడు సత్యముగా "నాశనకరమైన హేయవస్తువు" అని పిలువబడవచ్చును; ఏలయనగా చెప్పబడినట్లు: క్రీస్తును నా క్రియలును కలిసి నిలువలేవు; ఒకటి నిలిచినయెడల మరియొకటి కూలి నాశనము కావలెను; అందుచేత పోపు తన అధికార పరిధి ఎంతవరకు వ్యాపించియున్నదో అంతవరకు క్రీస్తు రాజ్యమును పాడుచేసెను; అతనితో చేరువారందరును క్రీస్తును విసర్జించిరి.

21. పరిశుద్ధ పౌలు ఇదంతయు ప్రవచించెను; 2 థెస్సలొనీకయులకు 2, 3-4లో అతడు అతనిని ఇట్లు పిలుచుచున్నాడు: "పాపపురుషుడును నాశన పుత్రుడునైన వాడు; అతడు దేవుడనబడు దానికంతటికిని

పూజింపబడు దానికంతటికిని విరోధియై, దానికంతటికిపైగా తన్ను తాను హెచ్చించుకొనును; కాబట్టి అతడు దేవుని ఆలయములో కూర్చుండి తాను దేవుడనని తన్ను కనుపరచుకొనును." అయితే పోపు పక్షపాతులు ఈ వాక్యభాగమును తమనుండి త్రిప్పివేయగోరి—క్రీస్తును పౌలును యెరూషలేము దేవాలయమును గూర్చి మాటలాడుచున్నారు, క్రీస్తు విరోధి అక్కడ కూర్చుండి పరిపాలించును అని చెప్పుట వట్టిదే. ఏలయనగా యెరూషలేము దేవాలయముతో కూడ అంతమగుననియు, దాని నాశనము తరువాత అది మరల ఎన్నటికిని కట్టబడదనియు క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి పౌలు యూదుల రాజ్యము తరువాతి కాలమును, భౌతిక దేవాలయము నాశనమైన తరువాతి కాలమును సూచించుచున్నాడు గనుక, అతడు స్వయముగా చెప్పుచున్నట్లు మనమే అయియున్న క్రొత్త ఆత్మీయ దేవాలయమును గూర్చి తప్ప వేరుగా అది గ్రహింపబడదు. అక్కడ,

పోపు కూర్చుండి ఘనపరచబడును అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు, దేవునికి పైగా కాదు గాని దేవుడనబడు సమస్తమునకు పైగా; ఏలయనగా దేవుని నామము నిజముగా అత్యున్నత ఘనతగానే నిలిచియుండును; కాబట్టి అతడు నిజమైన దేవునికి పైగా తన్ను తాను హెచ్చించుకొనలేడు గాని, దేవుడనబడి పూజింపబడు దానికి పైగా [హెచ్చించుకొనును]; అనగా, అతడు

తన ప్రకటనలోను ఘనతలోను నిజమైన దేవునికి విరోధముగా, ఆయనకంటె ఉన్నతముగా హెచ్చింపబడియున్నాడు; అనేకమంది అధిపతులును లోకమును అతనిని హత్తుకొని, అతని ఆజ్ఞను దేవుని ఆజ్ఞకంటె ఉన్నతమైనదిగాను గొప్పదిగాను ఎంచుచుండుటలో ఇది విశదమగుచున్నది. ఎవడైనను అతని ఆజ్ఞకు విరోధముగా మాంసము తినినను, లేక యాజకుని, సన్యాసిని, సన్యాసినిని అను అపవిత్రమైన పిలుపునుండి బయటికి వచ్చి దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లు వివాహ జీవితములో ప్రవేశించినను, లేక క్రీస్తు స్థాపన ప్రకారము సంస్కారమును రెండు రూపములలో పుచ్చుకొనినను, అదే అత్యంత ఘోరమైన పాపము. దేవుని ఆజ్ఞకు విరోధమైన దొంగతనము, వ్యభిచారము, సమస్త బహిరంగ దుర్నడతలను వారు దానికంటె చాలా తక్కువగా ఎంచిరి; వాటి నిమిత్తము వారిని శిక్షించుటకు సహా ఎవనికిని అనుమతి లేదు. అవును, వారు స్వయముగా దేవుని వాక్యమును దూషించి, క్రైస్తవులను హింసించి చంపుటను వారు దేవునికి చేయు అత్యున్నత సేవగా ఎంచుచున్నారు; అది నిజముగా వారు తమ దేవుడైన పోపునకు చేయగల అత్యున్నత సేవయే. ఇది క్రీస్తు విరోధిని దేవునికి విరోధముగా హెచ్చించి ఘనపరచుట కాదా? ఎవడైనను దీనికి విరోధముగా ఏదైనను పలికినను చేసినను, వాడు వారి చేతికి చిక్కినయెడల వెంటనే చావవలసినదే! ఈ హేయవస్తువును గూర్చి ఇప్పుడు తగినంతగా చిత్రించి వివరించితినని నేను తలంచుచున్నాను.

22. పారిపోగలవాడు పరుగెత్తి పారిపోవుటకు ఇప్పుడు సరియైన సమయము వచ్చియున్నది; తనకున్న సమస్తమును విడిచిపెట్టి బయలువెళ్లవలెను; ఎంత త్వరగా వెళ్లిన అంత మేలు; తన పాదములతో కాదు గాని తన హృదయముతో, హేయవస్తువునుండి విడుదలపొంది విశ్వాసము ద్వారా క్రీస్తు రాజ్యములో ప్రవేశించునట్లు [పారిపోవలెను]. అయితే ఇది చేయుటకు హేయవస్తువును సరిగా గుర్తించుటకు వివేకమును చురుకైన అంతర్దృష్టియు అవసరము.

పైన చెప్పబడినట్లు, మనము ఆయన రక్తము ద్వారా దేవునితో సమాధానపరచబడి రక్షింపబడితిమని బోధించు క్రీస్తుతో దానిని పోల్చి చూచినప్పుడు కంటె దానిని మరి ఏ విధముగాను బాగుగా చూడలేము. అయితే పోపు ఈ శక్తిని మన క్రియలకు ఆరోపించుచున్నాడు. ఈ విధముగా క్రియల ద్వారా రక్షింపబడుటయు క్రియల ద్వారా రక్షింపబడకుండుటయు

(దేవుని యెదుట మన నీతిగా క్రీస్తును నమ్ముట) ఒకదానికొకటి విరుద్ధమైనవని నీవు ఎల్లప్పుడును చూచుచున్నావు. కాబట్టి నీవు క్రీస్తుతో నిలిచియుండగోరినయెడల, పోపునుండి పారిపోయి అతనిని విడిచిపెట్టవలెను.

23. మన కాలమువరకు పరిపాలించిన నాశనకరమైన హేయవస్తువు ఇదే; అయితే ఇప్పుడు దేవుని కృపచేత బయలుపరచబడినది; గాని అది చక్రవర్తిచేతనైనను లౌకిక అధికారముచేతనైనను ఎన్నటికిని నాశనము చేయబడదు. ఇదంతయు ఆ భౌతిక నాశనముకంటె ఉన్నతమైనదై యుండవలెను; ఏలయనగా అది ఎంత గొప్ప శ్రమయనగా శారీరకముగా అంతకంటె గొప్పది ఎన్నటికిని కలుగనేరదు. కాబట్టి దేవుడు

ఈ హేయవస్తువు యొక్క నాశనమును తనకొరకే ఉంచుకొనెను; పౌలు 2 థెస్సలొనీకయులకు 2, 8లో చెప్పుచున్నట్లు: "ప్రభువైన యేసు తన నోటి ఊపిరిచేత వానిని సంహరించి తన ఆగమన ప్రకాశముచేత నిర్మూలము చేయును." వారు స్వయముగా లౌకిక అధికారమువలనను తిరుగుబాటువలనను కీడు కలుగునని భయపడుచున్నను, వారికి అంత మేలుగా జరుగదు. ఏలయనగా అంత మెత్తని శిక్షకు వారు యోగ్యులు కారు; వారు మనుష్యుని ద్వారా నాశనము చేయబడుటను దేవుడు వారికి అనుగ్రహింపడు, గాని ఏ సాధనమును లేకుండ తన వాక్యము ద్వారా తానే దానిని చేయును. అది ఇప్పుడు ఆరంభమైనది; సువార్తను ఎరిగినవారి మనస్సాక్షిని చెరపట్టలేనంతగాను ఏమియు చేయలేనంతగాను ఆ రాజ్యము ఇప్పటికే నాశనమైనది. పోపు సువార్తకు విరోధముగా ఎంత శత్రుత్వముతో రేగినను, అతడు అధిపతుల పాదములమీద పడి వారినుండి సహాయము వెదకవలసివచ్చుచున్నది. అందుచేత సువార్త ద్వారా అతని అధికారము బలహీనపరచబడి విరుగగొట్టబడుచున్నది; అయితే అతని తుది నాశనము కడపటి దినమునకై ఉంచబడియున్నది. కాబట్టి క్రీస్తు తన రాకడయందు పరలోకమునుండి అంతటిని కలిపి నాశనము చేసి పొడిపొడిగా నలుగగొట్టువరకు అది కొంతమట్టుకు కొనసాగవలెను.

24. అయితే క్రీస్తు చెప్పినట్లు ఆ కాలమున యూదుల మధ్య దినములు తక్కువ చేయబడినట్లే, ఇప్పుడును ఏర్పరచబడినవారి నిమిత్తము దినములు తక్కువ చేయబడవలెను; ఏలయనగా పోపు ప్రభుత్వము గత నూరు సంవత్సరములుగా ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొని క్షీణించుచున్నదని మనము చూచుచున్నాము; కాన్‌స్టాన్స్ మహాసభలో

హుస్ కొయ్యమీద కాల్చివేయబడినప్పుడు, అతడు [పోపు] దేవునివలె ఎంచబడునట్లు అందరిని భయపెట్టినను; సత్యము తుదకు వెలుగులోనికి వచ్చెను; కాబట్టి ఇప్పుడు అది మిక్కిలి తృణీకరింపబడుచున్నది, ఇక కొంచెము కాలము మాత్రమే నిలువగలదు; అందుచేత, నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, మన పాఠము యూదులను మాత్రమే కాక మన హేయవస్తువైన పోపు రాజ్యమును కూడ సూచించుచున్నదని మనము గమనించుచున్నాము. ఇప్పుడు క్రీస్తు ఇంకను ఇట్లనుచున్నాడు:

"ఆ కాలమందు ఎవడైనను—ఇదిగో క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు, లేక అక్కడ ఉన్నాడు అని మీతో చెప్పినయెడల నమ్మకుడి."

25. క్రీస్తు రాజ్యమును కొట్టివేసి, క్రైస్తవ జీవితమును బాహ్యమైన కంటికి కనబడు విషయములకు కట్టివేయు పోపును అతని తిరుగుబాటు గుంపును ఎట్లు జయింపవలెనో ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నిజముగా తెలిసికొని గ్రహింపవలెను; వారు బహిరంగముగా ఇట్లును ప్రకటించుచున్నారు:

పోపు ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ క్రైస్తవ సంఘము ఉన్నది. మనము దానిని ఒక వ్యక్తిలోనో ఒక స్థితిలోనో, లేక పూర్తిగా బాహ్యమైన విధములోనో కనుగొని, అనుభవించి, ముట్టుకొనవలెనను స్థితికి వారు మనలను నడిపింపగోరుచున్నారు.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది ఐదవ ఆదివారము.

తమ మఠములన్నిటిలోను సంస్థలన్నిటిలోను వారు ఇట్లే చేయుచున్నారు. అందుచేత వారిట్లనుచున్నారు: నీవు ఈ పిలుపులో ప్రవేశించి, ఇట్లిట్లు తిని, వస్త్రములు ధరించి, ప్రార్థించి, ఉపవాసముండినయెడల, నీ పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసి రక్షింపబడెదవు. ఇంతకుముందే క్రీస్తు దీనిని మనకు చక్కగా చిత్రించి, వారు ఆత్మకు సహాయము చేయగోరు ఈ మఠములన్నిటిని, పిలుపులన్నిటిని, క్రియలన్నిటిని సూచించి, వాటి విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండవలెననియు, మనము నిలిచియున్న పునాదినుండి మనలను లాగివేయబడనియ్యకూడదనియు హెచ్చరించుచున్నాడు; అట్టి దేని ద్వారాను మనము

క్రైస్తవులము కాలేము; గాని మనము నమ్మినయెడల, కేవలము ఆయన రక్తము ద్వారానే సమస్త కీడునుండి విమోచింపబడి ఆయన రాజ్యములో నాటబడుదుము. ఈ విధముగా ఆయన లౌకికమైన బాహ్యమైన సమస్త విషయములను మన కన్నులయెదుటనుండి తీసివేసి, విశ్వాసమును దాని శుద్ధతలో ప్రకటింపని సమస్త బోధలను, విశ్వాసమును గూర్చిన సరియైన బోధ ప్రకారము క్రమపరచబడని సమస్త జీవితమును ఒక్క మాటతో నేలకు కూలద్రోయుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: "ఎవడైనను క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు, లేక అక్కడ ఉన్నాడు అని చెప్పినయెడల," నమ్మకుడి. దీని అర్థమేమనగా:

నిన్ను క్రియలవైపు నడిపించు ప్రతిదాని విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండుము; ఏలయనగా అది నిశ్చయముగా నిన్ను మోసపుచ్చి నానుండి వేరుపరచును.

"అబద్ధపు క్రీస్తులును అబద్ధ ప్రవక్తలును లేచి, సాధ్యమైతే ఏర్పరచబడినవారిని సహా మోసపరచునట్లు గొప్ప సూచకక్రియలను మహత్కార్యములను కనుపరచెదరు."

26. ఇవి అద్భుతమైన, గంభీరమైన, భయంకరమైన మాటలు; ఈ క్రియల బోధకులు ఈ సత్యమును ఎంత ఆడంబరముతోను ఒత్తిడితోను జనులలోనికి బలవంతముగా చొప్పింపవలెననగా, విశ్వాసములో నిలిచియున్న పరిశుద్ధులు సహా దానినుండి తమ్మును తాము కాపాడుకొనలేక దానిచేత మోసపోవుదురు; ఇది అట్లే జరిగినది. ఏలయనగా ప్రియమైన పితరులు, అగస్టీను, జెరోము కూడ అని నేను తలంచుచున్నాను, అట్లే పరిశుద్ధ బెర్నార్డు,

గ్రెగొరీ, ఫ్రాన్సిస్, డొమినిక్ మరియు అనేకులు ఇతరులు, వారు భక్తిగల మనుష్యులైనను, ఇక్కడ అందరును తప్పిపోయిరి; దీనిని నేను ఇతర స్థలములలో తరచుగా చెప్పియున్నాను. ఏలయనగా క్రైస్తవ జీవితము బాహ్య విషయములకు కట్టివేయబడినదను ఈ తప్పు ఆరంభములోనే ప్రవేశపెట్టబడెను; వారు ఇతరులతో కూడ దానిలోనికి కొట్టుకొనిపోయిరి; వారి బాహ్య నడవడిచేత వారు దానిలోనికి నడిపింపబడునంతవరకు అది సాగెను; పరిశుద్ధ బెర్నార్డు గ్రంథములలో మనము చూచునట్లు, వారి సన్యాస జీవితమును గూర్చిన ప్రశ్నలకు ఎవనికైనను జవాబిచ్చినప్పుడు అతడు ఎంత పేలవముగా వ్రాయుచున్నాడో! అయితే అతడు తన స్వంత ఆత్మనుండి స్వేచ్ఛగా వ్రాయునప్పుడు, అది అతనికే సంతోషకరమగునంత చక్కగా ప్రకటించుచున్నాడు; అగస్టీను, జెరోము,

గొప్పవాడును శ్రేష్ఠుడునైన హతసాక్షి సిప్రియను, మరియు అనేకులు ఇతరులు దీనిని అను

భవించిరి. అయితే ధర్మశాస్త్రమును బాహ్య నియమములను గూర్చి, మనము దానిని ఈ విధముగా గ్రహింపవలెనా ఆ విధముగా గ్రహింపవలెనా అని ఏదైనను ప్రశ్న వారియెదుట ఉంచబడినప్పుడు, వారు వెంటనే తొట్రిల్లి పడిపోయిరి; వారిని తప్పుదారి పట్టించుటకు కొంచెమే చాలును. అయినను పోపు అనుచరులు దీనిని మాకు విరోధముగా తమ గొప్ప వాదముగా వాడుచున్నారు.

అంతమంది పరిశుద్ధులును బోధకులును తప్పిపోయియుందురా, దేవుడు లోకమును అంత పూర్తిగా విడిచిపెట్టియుండునా? అని వారు చెప్పుచున్నారు. ఇది తమ పతనమునకు కారణమగు అడ్డురాయిగా తమకే అగుచున్నదని వారు చూడరు.

27. ఇప్పుడు మనము వారికి ఏమి జవాబు చెప్పవలెను? వాక్యభాగము మనయెదుట స్పష్టముగా ఉన్నది. దీనిని మనము నమ్మి నిలువనియ్యవలెను; పరలోకములోని పరిశుద్ధ దూతలు దానికి విరోధముగా ఉన్నను, మనము దానినుండి తప్పించుకొనలేము; ఏలయనగా క్రీస్తు వారికంటె పరిశుద్ధుడు కాడా, ఆయన వాక్యము వారి మాటకంటె విలువైనది కాదా? ఏలయనగా ఆయన ఏ సమయమందును "అనేకులకు గాని గొప్ప జనసమూహమునకు గాని ప్రభువు" అని చెప్పడు, గాని చిన్న సంఖ్యను, ఏర్పరచబడినవారిని గూర్చి, వారు తొట్రిల్లుదురనియు, దాదాపు మోసపోవుదురనియు [చెప్పుచున్నాడు]; మరియు వారు బాహ్య విషయములను హత్తుకొనుట మనము చూచినప్పుడు మనము దీనిని హత్తుకొనకూడదని ఆయన మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. అప్పుడు వారు తప్పిపోకుండినయెడల,

క్రీస్తు దానిని ప్రకటించినప్పుడు ఆయన సరియైనవాడై యుండలేడు.

ఇప్పుడు పరిశుద్ధులందరును వచ్చి పోపును నమ్మమని నాకు ఆజ్ఞాపించినను, నేను ఆలాగు చేయను, గాని ఇట్లు చెప్పుదును: మీరు ఏర్పరచబడినవారిలోనివారైనను, హేయమైన అపాయకరమైన కాలములు వచ్చునని క్రీస్తు చెప్పియున్నాడు; కాబట్టి మీరును తప్పిపోవలసినదే.

కాబట్టి మనము లేఖనములను దేవుని వాక్యమును మాత్రమే హత్తుకొనవలెను; అవి ఆయన ఇక్కడ లేడు, అక్కడ లేడు అని చెప్పుచున్నవి. ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ నేను ఉందును. నా క్రియ గాని నా పిలుపు గాని ఉన్నచోట ఆయన ఉండడు. కాబట్టి ఎవడు నాకు వేరుగా బోధించునో వాడు నన్ను మోసపుచ్చుచున్నాడు; అందుచేత వారు ముందుపెట్టునది ఏదియు ప్రయోజనకరము కాదని నేను ఇంకను పట్టుబట్టుచున్నాను; ఉదాహరణకు: పరిశుద్ధ పితరులును బోధకులును ఇట్లు తలంచిరి, ఇట్లు జీవించిరి, కాబట్టి మనమును అదే విధముగా తలంచి జీవింపవలెను [అనునది ప్రయోజనకరము కాదు]; గాని ఇది ప్రయోజనకరము: క్రీస్తు ఇట్లు బోధించెను, ఇట్లు తలంచెను, కాబట్టి మనమును అదే తలంచవలెను; ఏలయనగా పరిశుద్ధులందరికంటె పైగా ఆయనే అధికారము.

"ఇదిగో, ముందుగా మీతో చెప్పియున్నాను. కాబట్టి ఎవరైనను—ఇదిగో, ఆయన అరణ్యములో ఉన్నాడని మీతో చెప్పినయెడల బయలువెళ్లకుడి;

ఇదిగో, ఆయన లోపలి గదులలో ఉన్నాడని చెప్పినయెడల నమ్మకుడి."

28. పరిశుద్ధ పితరులైన ఆంతోనీ మొదలగువారి కాలములో,

అపొస్తలుల తరువాత కొంతకాలమునకే, క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పుచున్న భ్రమ అప్పటికే పుట్టెను—ఆంతోనీ దానికి విరోధముగా పోరాడినను—అందరును వేలకొలదిగా అరణ్యమునకు పరుగెత్తుచుండిరి; అది ఎంత ఆదరణ పొందెననగా తరువాత జెరోమును అగస్టీనును ఆ ఆచారమును దాదాపు పూజించిరి, దానిని తగినంతగా ఎట్లు పొగడవలెనో వారికి తెలియలేదు. ఇప్పుడు మనము దానిని సరియైన వెలుగులో చూచినప్పుడు, ఈ పాఠము ఆ ఉద్యమమును బలముగా ఎదిరించుచున్నది; వారిలో అనేకులు అబద్ధ బోధకులును శిక్షావిధికి లోనైన అనేకులును ఉండిరి; వారిలో ఆ మోసమునుండి తప్పించుకొనిన భక్తిగలవారు ఉన్నను, ఆ మాదిరి అపాయకరమైనది, దానిని మెచ్చుకొనలేము. అట్లే

పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్ పరిశుద్ధుడైన మనుష్యుడే, అయితే అతని మాదిరిని అతడు స్థాపించిన సన్యాస క్రమమును మనము అనుసరింపకూడదు. అయితే దీనిని ఎవడును, పరిశుద్ధులు సహా, గుర్తింపలేదు; అది అంత లోతుగాను అంత గొప్ప ఆడంబరముతోను వేరుపారెను. క్రైస్తవ జీవితము అరణ్యమునకు పరిమితము కాదు, గాని క్రీస్తును అపొస్తలులును జీవించినట్లు బహిరంగ సమాజములో స్వేచ్ఛగా నడచును; మనము లోకము యెదుటికిని లోకము మధ్యకును వచ్చి, జనులను క్రీస్తునొద్దకు తెచ్చుటకు బహిరంగముగా ప్రకటించి బుద్ధిచెప్పవలెను; అయితే అరణ్యమునకు పరుగెత్తు జనులు, తాము ఎంతో శ్రమపడవలసిన లోకములో నిలిచియుండ గోరరు. వారు తమకొరకు తమ స్వంత కఠిన జీవితమును ఏర్పరచుకొని, దానిచేత ఇతరులకంటె శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవులుగా ఉండగోరుచున్నారు; మఠములును అట్లే చేయుచున్నవి; క్రీస్తు వాటినే "గదులు" అని సూచించుచున్నాడు. ఇప్పుడు క్రీస్తు ముగించుచు ఇట్లనుచున్నాడు:

"మెరుపు తూర్పున పుట్టి పడమటివరకు ఏలాగు కనబడునో ఆలాగే మనుష్యకుమారుని రాకడయు ఉండును."

29. దీనిచేత క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పగోరుచున్నాడు: వారు క్రీస్తును దీనికో దానికో కట్టివేయగోరి, మిమ్మును విశ్వాసమునుండి క్రియలవైపు నడిపింప ప్రయత్నించునప్పుడు, వారిని ఎంతమాత్రమును నమ్మకుడి. శుద్ధ విశ్వాసమునుండి తొలగిపోకుడని నేను మిమ్మును హెచ్చరించుచున్నాను; ఏలయనగా నేను ఏ గడియలో వచ్చెదనో మీరెరుగరు. ఎవడైనను నా కొరకు ఎదురుచూచుటను నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, ఆకాశమునుండి మెరుపు మెరయునంత హఠాత్తుగా నేను వచ్చెదను.

ఎవడైనను విశ్వాసముచేత ఆయనను హత్తుకొనకపోయినయెడల, వాడు నశించినవాడే. కాబట్టి ఆ దినము మీమీదికి అకస్మాత్తుగా రాకుండునట్లు చూచుకొనుడి. విశ్వాసములో స్థిరముగా నిలిచియుండుడి; మీరు సోమరులై నిద్రించినయెడల సాతాను మిమ్మును మీ విశ్వాసమునుండి చీల్చివేయకుండునట్లు [చూచుకొనుడి].

అయితే ఇక్కడ ఈ మాటలు క్రమము లేకుండ ఒకదాని తరువాత ఒకటి వచ్చుచున్నవి. ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు, మత్తయి ఈ వాక్యభాగములన్నిటిని ఒక కుప్పగా ఇచ్చుచున్నాడు, క్రమముగా కాదు. కాబట్టి ఇక్కడ తరువాత వచ్చు మాటలతో అది సరిగా పొసగదు:

"పీనుగు ఎక్కడ ఉండునో అక్కడ గద్దలు పోగవును."

30. అనగా, క్రీస్తు వచ్చు స్థలము ఎక్కడ అని మీరు అడుగనక్కరలేదు. నేను ఎక్కడ ఉండగోరుదునో అక్కడ ఉన్నాను; కాబట్టి మనము ఒకరినొకరు కలిసికొందుము; "పీనుగు ఎక్కడ ఉండునో అక్కడ గద్దలు పోగవును" అని మనము చెప్పునట్లు.

ఏలయనగా గద్ద తాను ఎగిరిపోవలసిన స్థలమును తనకొరకు ముందుగా చిత్రించుకొనదు గాని, పీనుగు ఎక్కడ ఉండునో అక్కడ అవి పోగవును; అట్లే నా వారును నన్ను కనుగొందురు. నేను ఎక్కడ ఉందునో అక్కడ నా ఏర్పరచబడినవారును ఉందురు. యూదుల యొక్కయు లోకము యొక్కయు అంతమును గూర్చిన పాఠము ఇదే; దీనికి మత్తయి ఇప్పుడు కడపటి దినపు సూచనలను గూర్చిన వాక్యభాగములను జతచేయుచున్నాడు; వాటన్నిటిని లూకా స్పష్టముగా వేరుపరచుచున్నాడు. ఇది మరియొక సందర్భమునకు చెందును; మరియొక చోట పూర్తిగా చర్చింపబడినది.

గమనిక. కొందరు సంవత్సరపు కడపటి ఆదివారమున యోహాను 6పై ప్రసంగింతురు; అక్కడ క్రీస్తు ఐదు రొట్టెలతోను రెండు చేపలతోను జనసమూహములకు ఆహారము పెట్టుచున్నాడు; అది శీతకాల పోస్టిల్‌లో ఉపవాస కాలములో (లెంట్) వివరింపబడినది.—దేవునికి నిత్యము స్తోత్రము కలుగును గాక.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]