త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది నాలుగవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది నాలుగవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము c. సంచికలో కనబడదు. Erl. 14, 331; W. 11, 2447; St. L. 11, 1834.

పాఠము: మత్తయి 9,18-26. ఆయన ఈ మాటలు వారితో చెప్పుచుండగా, ఇదిగో ఒక అధికారి వచ్చి ఆయనకు మ్రొక్కి, నా కుమార్తె ఇప్పుడే చనిపోయెను; అయినను నీవు వచ్చి ఆమెమీద నీ చెయ్యి యుంచుము, ఆమె బ్రదుకునని చెప్పెను. యేసు లేచి అతని వెంట వెళ్లెను; ఆయన శిష్యులును వెళ్లిరి. ఇదిగో, పండ్రెండు సంవత్సరములనుండి రక్తస్రావరోగముగల యొక స్త్రీ ఆయన వెనుకకు వచ్చి ఆయన వస్త్రపు చెంగు ముట్టెను; ఏలయనగా నేను ఆయన వస్త్రము మాత్రము ముట్టినయెడల బాగుపడుదునని ఆమె తనలో తాను అనుకొనెను. యేసు వెనుకకు తిరిగి ఆమెను చూచి, కుమారీ, ధైర్యముగా ఉండుము, నీ విశ్వాసము నిన్ను బాగుపరచెనని చెప్పెను; ఆ గడియనుండి ఆ స్త్రీ బాగుపడెను.

యేసు ఆ అధికారి యింటికి వచ్చి, పిల్లనగ్రోవులు వాయించువారిని, గొల్లుచేయుచున్న జనసమూహమును చూచి, స్థలమియ్యుడి; ఈ చిన్నది చనిపోలేదు, నిద్రించుచున్నదని చెప్పెను. అందుకు వారు ఆయనను అపహసించిరి. జనసమూహమును బయటికి పంపివేసిన తరువాత ఆయన లోపలికి వెళ్లి ఆమె చెయ్యి పట్టుకొనగా ఆ చిన్నది లేచెను. ఈ సమాచారము ఆ దేశమంతటను వ్యాపించెను.

సువార్తయు క్రీస్తును, లేక యాయీరు కుమార్తె బ్రదికింపబడుటయు రక్తస్రావరోగముగల స్త్రీయు. I. సువార్తను గూర్చియు క్రీస్తును గూర్చియు 1. సువార్త ఒక … తప్ప మరేమియు కాదు 2. రక్షింపబడ గోరువారందరును క్రీస్తును హత్తుకొనియుండవలెను. 3.

3. క్రీస్తు యొక్క ప్రియమైన స్వభావము. 4.

4. క్రైస్తవులను సిద్ధపరచుటయే సువార్త యొక్క గొప్ప ఉద్దేశము. 5f.

* ఒకడు క్రైస్తవుడని ఎందుకు పిలువబడును, ఒకడు క్రైస్తవుడని ఎట్లు గుర్తింపబడును. 6-8.

క్రియలవలన నీతిని బోధించు బోధకులు క్రైస్తవ బోధకులా? 8.

5. క్రీస్తు అత్యున్నతుడైన వ్యక్తి, ఆయన మాత్రమే సహాయము చేయగలడు, చేయును. 9-11. a. ఎవడు క్రైస్తవుడు, ఎవడు కాడు. 11. b. క్రైస్తవుడు మొదట తన క్రియలవలన భక్తిపరుడు కాడు, తన క్రియలు చేయకముందే భక్తిపరుడై యుండును. 12. c. క్రైస్తవులు ఒకరితో ఒకరు ఎంతవరకు సమానులు, ఎంతవరకు భిన్నులు. 13-

6. … యొక్క సారాంశము ఏమి 7. క్రీస్తు న్యాయాధిపతిగా చూపబడినప్పుడు ఏమి గ్రహింపవలెను.

8. క్రీస్తు యొక్క గొప్ప కృపయు మంచితనమును అను దానియొక్క రెండు భాగములు. II. సువార్తను గూర్చియు క్రీస్తును గూర్చియు

A. ఇది రక్తస్రావరోగముగల స్త్రీయందు ఎట్లు చిత్రింపబడియున్నదో మనము కనుగొనుట, మరియు:

1. క్రీస్తు ప్రకటింపబడుట ఆమె వినినప్పుడు, ఆయన తనకు సహాయము చేయునని ఆమె స్థిరమైన నిరీక్షణ కలిగియుండుటలో.

2. ఆ స్త్రీ క్రీస్తు సహాయమును సంపాదించుకొనలేదు, తన్ను తాను అయోగ్యురాలిగా ఎంచుకొనెను అనుదానిలో.

* క్రీస్తు యొక్క కృపకును మంచితనమునకును నిజమైన సిద్ధపాటును గూర్చి.

3. ఆమె తనకు కలిగినదంతయు వైద్యులకు వెచ్చించినను ఏ సహాయమును పొందకపోవుటలో. 21-26.

క్రియలవలన నీతిని గూర్చిన బోధలను బోధకులను గూర్చియు; పోపు పక్షపాతుల నియమములను గూర్చియు. a. అవి శ్రమపడుచున్న మనస్సాక్షిని ఇంకను ఎక్కువగా బాధించును. 21- b. క్రియలవలన నీతి అను బోధయే అనేక సన్యాస సంఘములకును సంస్థలకును కారణము. 23. c. క్రియలవలన నీతిని బోధించువారు ప్రమాదకరమైన వైద్యులు. d. పోపు పక్షపాతుల క్రియానీతి బోధలను సంస్థలను ఎట్లు, ఎందుకు ప్రోత్సహింపకూడదు. 25-26.

4. ఆ స్త్రీ క్రియలద్వారా కాక కృపద్వారా క్రైస్తవుల వైపు తిరుగుటలో. 29-30.

5. ఆ స్త్రీ క్రీస్తునుండి పాపవిమోచన ప్రకటనను పొందుటలో. 31-32.

క్రియలు మనలను క్రైస్తవులనుగా చేయవు, మనము క్రైస్తవులమని మాత్రమే రుజువుపరచును. 32- B. ఇది యాయీరు కుమార్తెయందు ఎట్లు చిత్రింపబడియున్నదో మనము కనుగొనుట.

1. ఈ చిత్రము యొక్క మొదటి భాగము.

2. రెండవ భాగము 35f.

* సాతానును లోకమును సువార్తను ఎట్లు, ఎందుకు అంత తీవ్రముగా హింసించును. 36-37.

* ఈ వివరణ యొక్క ముగింపు. 38.

ఈ సువార్త యొక్క సారాంశము: 1. పాపమును తీసివేయుటకు క్రీస్తు లోకములోనికి వచ్చెను.

2. లోక జ్ఞానమును మానవ నీతియు … యొక్క కార్యమును అపహసించును 3. రక్షకుని వస్త్రపు అంచును ముట్టిన ఈ స్త్రీ యొక్క విశ్వాసము పొగడబడుచున్నది; దీనిని గూర్చి మార్కు తన ఐదవ అధ్యాయములో వ్రాయుచున్నది చదువుము.

ఆత్మీయ అర్థము: యూదుల ఈ సమాజమందిరపు అధికారి యొక్క చిన్న కుమార్తెచేత యూదమతమును, ఆ స్త్రీచేత అన్యజనులను గ్రహింపవలెను; ఈ ఇద్దరికిని క్రీస్తు సహాయము చేయును. ఆ చిన్న కుమార్తె పండ్రెండు సంవత్సరముల వయస్సుగలదనియు, ఆ స్త్రీకి కూడ పండ్రెండు సంవత్సరములనుండి రక్తస్రావరోగము ఉండెననియు మార్కు ప్రత్యేక శ్రద్ధతో చేర్చెను.

మరియు ఆ స్త్రీ రోగముతో పడియుండగా ఆ చిన్నది ఆరోగ్యముగాను బలముగాను ఉండి గంతులువేయుచు సంతోషించుచు తిరుగుచుండెను. అయితే ఆ స్త్రీ స్వస్థపడినప్పుడు ఆ చిన్నది పడుకొని చనిపోయెను. దీని భావమేమనగా, యూదులు దేవునియందును ఆయన ధర్మశాస్త్రమునందును ఆనందించి సంతోషించిరి, అన్యజనులైతే దేవుడు లేనివారై పాపములో నిలిచియుండిరి, యూదుల మధ్యను కలిసికొనుటకు వారికి అనుమతి లేకుండెను, అపొస్తలుల కార్యములు 10. ఇప్పుడు క్రీస్తు వచ్చి అన్యజనులకును సర్వలోకమునకును సహాయము చేయగోరినందున, ఆ చిన్నది, అనగా సమాజమందిరము, చనిపోవ మొదలుపెట్టుచున్నది, క్రీస్తుద్వారా అందింపబడిన దేవుని కృపను తృణీకరించుచున్నది; అయితే అంతలో ఆ స్త్రీ తన ఆరోగ్యమును తిరిగి పొందుచున్నది, అనగా యూదులు త్రోసివేసిన కృపను అన్యజనులు పొందుచున్నారు; అయినను చివరకు క్రీస్తు ఆ చిన్నదానిని మృతులలోనుండి లేపుచున్నాడు, దీని భావమేమనగా, యూదులందరును నశించరు, సువార్త ప్రకటనద్వారాను విశ్వాసముద్వారాను అనేకులు తిరిగి వచ్చెదరు

11. కాబట్టి ఆత్మీయ అర్థము యొక్క సారము ఇది: క్రీస్తు వెళ్లి యూదుల సమాజమందిరమును మృతులలోనుండి లేపగోరుచున్నాడు; అప్పుడు అన్యజనములు ఆయన మార్గములోనికి వచ్చి

వారితో కలిసికొనును; దీనిని గూర్చి పౌలు రచనలలోను ప్రవక్తల గ్రంథములలోను అక్కడక్కడ చాలా యున్నది.

1. ప్రియ స్నేహితులారా, సువార్త క్రీస్తు అను పేరుగల ఒక్క వ్యక్తిని గూర్చిన ప్రసంగమే గాని మరేమియు కాదని మీరెరుగుదురు. అన్యజనులను గూర్చియు క్రైస్తవులను గూర్చియు, అవును, దేవుని తల్లిని గూర్చియు, పరిశుద్ధ పేతురును గూర్చియు, దేవదూతలను గూర్చియు అనేక పరిశుద్ధులను గూర్చియు అక్కడక్కడ వ్రాయబడిన అనేక ఇతర గ్రంథములును, అనేక వేర్వేరు వ్యక్తులచేత ప్రకటింపబడిన అనేక ప్రసంగములును ఉన్నను, అవి సువార్తలు కావు; ఏలయనగా క్రీస్తును మన యెదుట ఉంచి, ఆయనవలన మనము నిరీక్షింపదగిన మేలులను బోధించునదే నిజమైన సువార్త.

2. నిజమే, సువార్తలో అప్పుడప్పుడు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును గూర్చియు, మరియను గూర్చియు, అపొస్తలులను గూర్చియు కొంత ఉన్నది; అయితే అది సరిగా సువార్త కాదు, ఏలయనగా క్రీస్తు ఎక్కడనుండి వచ్చెనో, ఆయన పదవి ఏమిటో మరింత సంపూర్ణముగా సూచించుటకే వారు పరిగణనలోనికి తీసికొనబడిరి. ఆలాగుననే లూకా బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను చరిత్రను మొదటినుండి, అనగా అతని గర్భధారణను జననమును, కన్యక మరియ చరిత్రను వివరించుచున్నాడు; ఇదంతయు వారి నిమిత్తము కాదు, క్రీస్తు అను ఆ ఒక్క వ్యక్తి నిమిత్తమే వ్రాయబడెను; కాబట్టి సువార్తలో వ్రాయబడినదంతయు క్రీస్తు అను ఈ ఒక్క వ్యక్తినే సంబంధించియున్నది. పరిశుద్ధ పౌలు పత్రికలలో పరిశుద్ధులను గూర్చి ఏమియు వ్రాయబడలేదు, అక్కడ ఉన్నదంతయు క్రీస్తును గూర్చి మాత్రమే.

సువార్తికులు క్రీస్తు ఏ అద్భుతములను సూచకక్రియలను చేసెనో వర్ణించుచున్నారు; అయితే యోహాను గాని మరియ గాని చేసిన యే కార్యమును గూర్చియు వారు వ్రాయరు; క్రీస్తు చేసినదానిని, ఆయన ప్రజలకు శరీరమందును ఆత్మయందును ఎట్లు సహాయము చేసెనో, ప్రజలు ఆయనను ఎట్లు హత్తుకొనిరో మాత్రమే వ్రాయుదురు.

3. ఏలయనగా రక్షింపబడగోరువారందరును క్రీస్తు అను ఆ ఒక్క మనుష్యుని హత్తుకొని, ఆయనయందు నిరీక్షించి, ఆయనను గట్టిగా పట్టుకొనవలెనని దేవుడు నిర్ణయించెను, అదే ఆయన చిత్తము. కాబట్టి వారు క్రీస్తు తప్ప మరి యెవనినిగూర్చియు ఎరుగరు; పరిశుద్ధ పౌలు వ్రాయుచున్నట్లు, ఆయన మాత్రమే మన కరుణాపీఠముగా దేవునిచేత మనకు అనుగ్రహింపబడెను, రోమీయులకు

3, 25. ఇంతవరకు ఒకడు ఈ పరిశుద్ధుని, మరియొకడు ఆ పరిశుద్ధుని హత్తుకొనెను; ఒకనికి మరియ, మరియొకనికి పరిశుద్ధ బార్బరా ఉండెను; నానావిధములైన శాఖలును సన్యాస సంఘములును ఉండెను. అయితే పేరుకు తప్ప ఎవడును క్రీస్తును లెక్కచేయలేదు. మనకు అనేకమంది మధ్యవర్తులు ఉండిరి; వారినందరిని మనము విడిచిపెట్టి క్రీస్తును మాత్రమే పట్టుకొనియున్నాము.

కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 1, 2లో సువార్త

దేవుని కుమారుని గూర్చి ప్రవక్తలద్వారా దేవునిచేత వాగ్దానము చేయబడెనని చెప్పుచున్నాడు.

మరియు సువార్తలో యేసు క్రీస్తు అను ఆ ఒక్కడే వ్యక్తి తప్ప మరేదియు పనికిరాదని అతడు ఎంతో గట్టిగా నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. ఇది ఎరిగినవాడు, తన ఆదరణను సహాయమును నమ్మికను ఎక్కడ ఉంచవలెనో తనకు తెలిసియున్నందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లింపవచ్చును; అప్పుడు అతడు ఇతర వ్యక్తులను గూర్చిన ప్రసంగములన్నిటిని తృణీకరించి త్రోసివేయును.

4. ఈ హేతువుచేతనే నేటి సువార్తలో ప్రభువు జనుల మధ్య తిరుగుచు, తన స్నేహభావముచేతను ఆదరణకరమైన బోధచేతను సర్వలోకమును తనయొద్దకు ఆకర్షించుచున్నట్లు మనకు చిత్రింపబడియున్నాడు; జనులు తమ హృదయములతో ఆయనను హత్తుకొని, ఆయన మంచితనముమీద ఆధారపడి, ఆత్మసంబంధమైన ఐహికమైన సంపదలను రెండిటిని ఆయనయొద్దనుండి పొందుదుమని నిరీక్షించునట్లు ఇది జరుగుచున్నది. ఆయన స్వస్థపరచి సహాయము చేయువారియొద్దనుండి ఏమైనను తీసికొనుట మీరు చూడరు; అవును, మనము వినబోవునట్లు, వారియొద్దనుండి ఆయన తిరస్కారమును అపహాస్యమును తప్ప మరేమియు పొందడు. ఆయనయొద్దనుండి మేళ్లు బయలువెళ్లుచున్నవి, అయితే ప్రతిఫలముగా ఆయన అపహాస్యమును తిరస్కారమును పొందుచున్నాడు.

5. జనులు ఈ మనుష్యుని సరిగా ఎరుగుటకును, మంచివారును నిర్దోషులును ఎట్లు కావలెనో కాదు గాని క్రైస్తవులు ఎట్లు కావలెనో తెలిసికొనుటకును ఇది సర్వలోకమునకు ప్రకటింపబడి సమర్పింపబడుచున్నది. అన్యజన పండితుల గ్రంథముల వంటి, సువార్తకు వెలుపలనున్న ఇతర బోధలు, వాటిద్వారా జనులు మంచివారు కావలెనని పట్టుబట్టుచున్నవి; మరియు ముఖ్యముగా పరిశుద్ధుల కథలు, పరిశుద్ధులు జీవించినట్లు జనులు జీవింపవలెనని పట్టుబట్టుచున్నవి. మంచి మనుష్యులను తయారుచేయుట సువార్తకు సంబంధించినది కాదు, ఏలయనగా అది క్రైస్తవులను మాత్రమే తయారుచేయును. భక్తిపరుడగుటకంటె క్రైస్తవుడగుటకు ఎంతో ఎక్కువ కావలెను. ఒకడు సులభముగా భక్తిపరుడు కావచ్చును, కాని క్రైస్తవుడు కాడు. క్రైస్తవుడు తన భక్తిని గూర్చి చెప్పుకొనుటకు ఏమియు ఎరుగడు, ఏలయనగా తనలో మంచిదైనను భక్తిగలదైనను ఏమియు అతనికి కనబడదు. అతడు భక్తిపరుడు కావలెనంటే, వేరొక భక్తిని, అనగా మరియొకనియందున్న భక్తిని వెదకవలెను.

6. ఈ నిమిత్తమే క్రీస్తు, ఎల్లప్పుడును కేవలము మంచితనముతోను కృపతోను పొర్లిపారుచుండు తరగని ఊటగా మనకు చూపబడుచున్నాడు. అట్టి మంచితనమునకును దయకును ప్రతిగా ఆయన దేనిని తీసికొనడు; అట్టి దయను కృపను గుర్తించు మంచి జనులు దానికొరకు ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించి, ఆయనను స్తుతించి ప్రేమించుటయే తప్ప; ఇతరులైతే దానినిబట్టి ఆయనను తృణీకరించుచున్నారు. దీనివలన ఆయనకు దక్కు కోత ఇదే. కాబట్టి ఒకడు ఎక్కువ చేయుచున్నందున క్రైస్తవుడని పిలువబడడు, అతడు

లూథరు సంఘ ప్రసంగ సంపుటి (చర్చ్ పోస్టిల్).

క్రీస్తునుండి ఏదో పొందుచున్నందునను, ఆయననుండి చేదుకొనుచున్నందునను, క్రీస్తు మాత్రమే తనకు ఇచ్చునట్లు ఆయనను అనుమతించుచున్నందునను క్రైస్తవుడని పిలువబడును.

ఒకడు క్రీస్తునుండి ఇక ఏమియు పొందనియెడల అతడు ఇక క్రైస్తవుడు కాడు; కాబట్టి క్రైస్తవుడు అను పేరు పొందుటమీదనే ఆధారపడియుండును గాని ఇచ్చుటమీదను చేయుటమీదను కాదు; మరియు అతడు క్రీస్తు ఒక్కనియొద్దనుండి తప్ప మరి యెవనియొద్దనుండియు ఏమియు పొందడు.

నీవు చేయుదానివైపు చూచినయెడల, నీవు ఇదివరకే క్రైస్తవుడు అను పేరును పోగొట్టుకొంటివి. మనము సత్క్రియలు చేయవలెను, ఇతరులకు సహాయము చేసి, సలహా ఇచ్చి, దానము చేయవలెను అనునది నిజమే; అయితే దానినిబట్టి ఎవడును క్రైస్తవుడని పిలువబడడు, దానినిబట్టి అతడు క్రైస్తవుడును కాడు.

7. కాబట్టి ఈ మాటను దాని నిజమైన అర్థములో గ్రహింపగోరినయెడల, క్రైస్తవుడు క్రీస్తునుండి ఏదో పొందుచు, క్రీస్తును తనలో కలిగియుండుటను బట్టియే నీవు అతనిని గుర్తింపవలెను; ఏలయనగా ఈ మాటకు సరియైన అర్థము ఇదే. ఒక మనుష్యుడు తెల్లని రంగునుబట్టి "తెల్లనివాడు" అనియు, నల్లని రంగునుబట్టి నల్లనివాడనియు, తన పరిమాణమునుబట్టి పెద్దవాడనియు పిలువబడునట్లే, ఒకడు తనలో నివసించుచు, తాను ఎవనియొద్దనుండి తన ఆశీర్వాదములను పొందుచున్నాడో ఆ క్రీస్తునుబట్టి "క్రైస్తవుడు" అని పిలువబడును. కాబట్టి ఒకడు క్రీస్తునుబట్టి క్రైస్తవుడని పిలువబడినయెడల, నిశ్చయముగా అప్పుడు అతడు తన క్రియలనుబట్టి క్రైస్తవుడని పిలువబడడు. దీనినుండి, ఎవడును తన సత్క్రియలనుబట్టి క్రైస్తవుడని పిలువబడడని కూడ తేలుచున్నది. ఇది నిస్సందేహముగా సత్యమైనట్లే సత్యమైనయెడల, మన సన్యాస సంఘములును శాఖలును క్రైస్తవ నామము క్రిందికి చెందవనియు, అవి క్రైస్తవులను తయారుచేయవనియు తప్పక తేలును.

8. కాబట్టి సంఘములో ప్రకటించుచు బోధించుచు, ఏమియు సాధింపని ఆజ్ఞలతోను క్రియలతోను నియమములతోను నిమగ్నులైయుండువారు మోసగాండ్రు. వారు క్రైస్తవులమని నటించినను, ఈ పేరుతోనే తమ ఆజ్ఞలతోను క్రియలతోను మనలను భారపెట్టి బాధింప ఇంకను ప్రయత్నించుచున్నారు. నా క్రియలనుబట్టి నేను ఉపవాసముండువాడనియు, ప్రార్థించువాడనియు, యాత్రికుడనియు పిలువబడవచ్చును, అయితే క్రైస్తవుడనని కాదు. నీ క్రియలన్నిటిని నీవు కలిపి అల్లి, వాటికి ఇతరుల క్రియలన్నిటిని చేర్చినను, నీకు ఇంకను క్రీస్తు ఉండడు, వీటినిబట్టి నీవు క్రైస్తవుడని పిలువబడజాలవు. క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రముకంటెను మనుష్యుల ఆజ్ఞలకంటెను వేరైనవాడు, ఉన్నతమైనవాడు. ఆయన దేవుని కుమారుడు; ఆయన ఇచ్చుటకు మాత్రమే సిద్ధముగా ఉన్నవాడు, …కు కాదు.

ఆయన అర్పించుదానిని తీసికొనునంత జ్ఞానము నాకుండినయెడల, నేను ఆయనను కలిగియుందును; నేను ఆయనను కలిగియుండినయెడల అప్పుడు నేను న్యాయముగా క్రైస్తవుడని పిలువబడుదును. ఈ విధముగా క్రైస్తవుడు ఎవడో, క్రీస్తు ఎవడో అను భేదము నీకు కలదు.

9. క్రీస్తు సర్వలోకమందు ప్రసిద్ధుడైన అత్యంత గొప్పవాడును అత్యున్నతుడునైన వ్యక్తియని ఈ సువార్త మనకు బోధించుచున్నది; జనులను భయపెట్టుటకు కాదు, భూలోకసంబంధమైన పరలోకసంబంధమైన వరములన్నిటిని కుమ్మరించుటకే; మనుష్యులందరును ఆయనమీద ఆధారపడి ఆయనను నమ్మి, తమకు అవసరమైనదానిని ఆయన ఒక్కనియొద్దనుండియే నిత్యము పొందుచుండునట్లు ఆయన అట్టివాడైయున్నాడు. పాపము నా మనస్సాక్షిని భయపెట్టుచుండగా ధర్మశాస్త్ర బోధకులు వచ్చి తమ క్రియలతో నాకు సహాయము చేయగోరినయెడల, వారు ఏమియు సాధింపరు. ఇక్కడ క్రీస్తు మాత్రమే సహాయము చేయగలడు, మరి యెవడును కాదు. అవును, వారు పేతురైనను పౌలైనను, దేవుని తల్లియైన మరియయే అయినను, ఇతరులు దానిని ఇంకను అధ్వాన్నము చేయుదురు.

క్రీస్తు మాత్రమే దీనిని చేయగలడు; నా పక్షమున ఏ క్రియయు యోగ్యతయు లేకుండ, కేవలము శుద్ధ కృపచేత ఈ క్రీస్తునందలి విశ్వాసముద్వారా మాత్రమే నా పాపములు ఉచితముగా ఎట్లు క్షమింపబడునో ప్రకటించు శుభవార్తను పంపుటకై ఆయన దేవునిచేత నియమింపబడెను. ప్రకటింపబడినదానిని నేను ఇప్పుడు అంగీకరించినయెడల, దేవుని యెదుటను లోకము యెదుటను నా పాపములు నాకు క్షమింపబడెనను ఆదరణ నాకు కలదు. నేను హృదయమందు దీనిని గట్టిగా పట్టుకొనినయెడల, అప్పుడు నేను క్రైస్తవుడను; దీనికొరకు నేను

క్రీస్తుద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాను; ఇక్కడ గాని తీర్పుదినమందు గాని పాపము నాకు హాని చేయకుండునట్లు ఆయన ఎల్లప్పుడును తన పరిశుద్ధాత్మను కృపను నాకు అనుగ్రహించుచున్నాడు.

10. నేను మరణమునకు భయపడి చనిపోవుటకు ఇష్టపడనియెడల, ఈ క్రీస్తునందు నాకు ఆదరణయు ఔషధమును దొరకును; కాబట్టి నేను మరణమును లెక్కచేయను. దేవుని కోపమునకు భయపడినయెడల, ఇక్కడ నాకు ఒక మధ్యవర్తి కలడు. అనేకులు అరణ్యములోనికి పరుగెత్తుచున్నారు, లేక ముతక వెంట్రుకల వస్త్రములు ధరించుచున్నారు, తనమీద కోపపడకుండునట్లు దేవుని బలవంతపెట్టుదునని అనుకొనుచున్నారు; అయితే అది ఏమియు కాదు; ఈ క్రీస్తు లేనివానిమీద దేవుని ఉగ్రత నిత్యము నిలిచియుండును, ఏలయనగా అది ఆలాగు నిర్ణయింపబడెను. యోహాను 3, 36.

11. కాబట్టి పాపమునకును మరణమునకును నరకమునకును దేవుని ఉగ్రతకును భయపడని సంతోషకరమైన మనస్సాక్షిని కలిగియుండగోరువాడెవడైనను ఈ మధ్యవర్తియైన క్రీస్తును త్రోసివేయ తెగింపకూడదు. ఏలయనగా ఆయన కృపతో పొర్లిపారుచు, ఐహిక జీవమును నిత్యజీవమును ఇచ్చు ఊటయైయున్నాడు.

నీ హృదయమును తెరచి దానిని ముందుకు చాచుము మాత్రమే, అప్పుడు నీవు సమస్తమును పొందెదవు. ఆయన ఉబికి ప్రవహించుచున్నాడు; నీవు దానిని నమ్మగలిగితే చాలు, ఆయన ఇచ్చుట, ప్రవహించుట, ఉబికి పొర్లుట తప్ప మరేమియు చేయలేడు. నీవు క్రీస్తునుండి పొందుదానినిబట్టి క్రైస్తవుడని పిలువబడినప్పుడు, జనులు నిన్ను క్రైస్తవుడని పిలుచుటకు నీవు న్యాయముగా పాత్రుడవు; అట్లు కాక, నీవు ఆయనకు ఎంతో ఇయ్యగోరినయెడల, నీవు క్రైస్తవుడవు కావు. దేవుడు తన కుమారుని అంత కృపతో మనకు అనుగ్రహించి, ఆయనను అంగీకరించువారందరిమీద తన కృపను కుమ్మరించుచున్నాడను ఈ ఐశ్వర్యవంతమైన ప్రశస్తమైన వాక్యమునే పరిశుద్ధ పౌలు ఎంతో ఘనముగా పొగడుచున్నాడు, దానిని ఎన్నడును చాలినంతగా పొగడలేకున్నాడు.

రోమీయులకు 3, 24 మరియు 8, 32; గలతీయులకు 3, 25.

12. దీనినుండి ఇంకను తేలునదేమనగా, ఒక క్రైస్తవుడు సత్క్రియలు చేసి తన పొరుగువానికి ప్రేమ చూపినప్పుడు, దానిద్వారా అతడు క్రైస్తవుడుగాని భక్తిపరుడుగాని కాడు, ఇది చేయబడకముందే అతడు క్రైస్తవుడును భక్తిపరుడునై యుండవలెను. అతడు సత్క్రియలు చేయుట నిజమే, అయితే అతని సత్క్రియలు అతనిని క్రైస్తవునిగా చేయవు. చెట్టు మంచి ఫలములను కాయును, ఇచ్చును, అయితే ఫలము చెట్టును మంచిదిగా చేయదు. ఆలాగుననే ఇక్కడను, ఎవడును తన క్రియలద్వారా కాదు గాని క్రీస్తుద్వారా క్రైస్తవుడగును.

13. దీనినుండి క్రైస్తవులు ఎట్టివారో, వారి రాజ్యము ఏమిటో నీవు గ్రహించుచున్నావు; అనగా వారు క్రీస్తును హత్తుకొని, ఆయనతో ఒక్క ఆత్మను ఒకే వరములను కలిగియుండు సమూహము. దీనిద్వారా క్రైస్తవులందరును సమానులు; ఒకనికంటె మరియొకనికి క్రీస్తు ఎక్కువగా లేడు;

పరిశుద్ధ పేతురు సిలువమీది దొంగకంటె ఎక్కువవాడు కాడు; దేవుని తల్లియైన మరియ పాపియైన మగ్దలేనే మరియకంటె ఎక్కువది కాదు.

బాహ్యమైన కార్యములలోను క్రియలలోను వారి మధ్య భేదము ఉన్నది నిజమే; ఏలయనగా కన్యక మరియ మగ్దలేనే మరియకంటె గొప్ప కార్యము చేయవలసియుండెను, పరిశుద్ధ పేతురు సిలువమీది దొంగకంటె గొప్ప కార్యము చేయవలసియుండెను. క్రియలనుబట్టి లెక్కించినప్పుడు ఇది ఆలాగే యున్నది; అయితే మన క్రియలనుబట్టి మనము క్రైస్తవులము కాము. కన్యక మరియ, క్రీస్తు అను అంత ప్రశస్తమైన వర్ణింపశక్యముకాని నిధిని తన గర్భమందు మోసెను అను తన గొప్ప కార్యమునుబట్టి క్రైస్తవురాలు కాదు; జనుల మధ్యనుండి ప్రభువుతో బిగ్గరగా కేకవేసి: "నిన్ను మోసిన గర్భమును నీవు పాలు త్రాగిన స్తనములును ధన్యమైనవి" అని చెప్పిన స్త్రీతో క్రీస్తు తానే చెప్పినట్లు, లూకా 11, 27-28: "అవును, దేవుని వాక్యము విని దానిని గైకొనువారు ధన్యులు" అని ఆయన చెప్పెను.

ఇక్కడ ఆయన విశ్వాసులను తన తల్లికంటె హెచ్చించుట నీవు చూచుచున్నావు. ఏలయనగా క్రైస్తవులు

క్రీస్తునందు విశ్వసించుచున్నందున క్రైస్తవులని పిలువబడుచున్నారు.

కన్యక, తల్లి అనునవి మిక్కిలి అందమైన రెండు పేర్లు, అయితే విశ్వాసులు లేక క్రైస్తవులు అను పేరుతో పోల్చినప్పుడు అవి ఏమియు కావు.

మరియు పరిశుద్ధ పౌలు ఎంత గర్వముగలవాడనగా, గలతీయులకు వ్రాసిన తన పత్రికలో, 2, 6, గొప్పవారును ఉన్నతులునైన అపొస్తలుల పదవి ఇతరులకు ఆశీర్వాదము కలుగజేసి వారికి సేవ చేయునంతవరకే తప్ప దేవుని యెదుట దానికి తక్కువ ఘనతయే కలదని అతడు చెప్పుచున్నాడు.

14. కాబట్టి క్రీస్తునందలి విశ్వాసముద్వారా మనమందరము సమానులము.

పరిశుద్ధ పేతురుకు నాకంటె బలమైన విశ్వాసము ఉన్నను, అది క్రీస్తునందలి అదే విశ్వాసము. ఏలయనగా ఆయన తండ్రి తన కుమారుడైన క్రీస్తును అందరికిని భేదము లేకుండ సమూహమునకు అర్పించుచున్నాడు; ఆయనను అంగీకరించువాడెవడైనను, బలహీనతలోనైనను బలములోనైనను, సంపూర్ణ క్రీస్తును పొందును; అందులో భేదమేమియు లేదు. చాలాకాలము రోగముతో ఉన్న ఈ సువార్తలోని స్త్రీ, ఆయన తల్లియైన కన్యక మరియ పట్టుకొనినంతగానే క్రీస్తును పట్టుకొనుచున్నది. కాబట్టి క్రైస్తవులకు ఒకే ఆత్మ కలదు; ఒకడు మరియొకనివలెనే ఉన్నతకులమున పుట్టినవాడు; పరిశుద్ధ పేతురు నన్ను తన సహోదరుడని పిలువవలెను, నేనును అతనిని నా సహోదరుడని పిలువవచ్చును.

అవును, క్రీస్తు మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొని తన సహోదరులనుగా ఎంచుచున్నాడు; తన పునరుత్థానము తరువాత ఆయన మగ్దలేనే మరియతో: "నీవు నా సహోదరులయొద్దకు వెళ్లి, నా తండ్రియు మీ తండ్రియునైనవానియొద్దకును, నా దేవుడును మీ దేవుడునైనవానియొద్దకును ఎక్కిపోవుచున్నానని వారితో చెప్పుము" అని చెప్పినట్లు.

యోహాను 20,17. మరియు పరిశుద్ధ పౌలు క్రీస్తును అనేక సహోదరులలో జ్యేష్ఠుడని పిలుచుచున్నాడు, రోమీయులకు 8, 29. దీనిని గూర్చి అతడు కొరింథీయులకు వ్రాసిన తన మొదటి పత్రికలో, 8, 9-12, బలహీనులైన సహోదరులను గూర్చి మాటలాడుచు మిక్కిలి అందముగా ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు:

"అయితే మీకు కలిగియున్న యీ స్వాతంత్ర్యము ఏ విధముచేతనైనను బలహీనులకు అభ్యంతరముగా ఉండకుండునట్లు చూచుకొనుడి. ఏలయనగా జ్ఞానముగల నీవు విగ్రహాలయములో భోజనపంక్తిని కూర్చుండగా ఒకడు చూచినయెడల, అతడు బలహీనుడైతే, విగ్రహములకు బలి యియ్యబడిన వాటిని తినుటకు అతని మనస్సాక్షి ధైర్యము తెచ్చుకొనదా? అందువలన ఎవనికొరకు క్రీస్తు చనిపోయెనో ఆ బలహీనుడైన సహోదరుడు నీ జ్ఞానమువలన నశించుచున్నాడు. ఈలాగు సహోదరులకు విరోధముగా పాపము చేసి, బలహీనమైన వారి మనస్సాక్షిని గాయపరచుటవలన మీరు క్రీస్తునకు విరోధముగా పాపము చేయుచున్నారు."

15. ఈ సువార్త అంతటి సారాంశమేమనగా, మనము క్రీస్తును సరిగా ఎరుగుటయు, కేవలము పేరు మాత్రమే కలిగియుండక, సమస్తమును ఆయనయొద్దనుండియే పొందుచున్నామని తెలిసికొనుటయు నేర్చుకొనవలెను. మనము క్రైస్తవులమైతే మనకు సమస్తమును కలదు, దేవుడు మన తండ్రి, పరలోకమందును భూమిమీదను ఉన్న సమస్తమునకు మనము ప్రభువులము; ఇది

మనది ఏ క్రియయైనను, అది ఎంత గొప్పదైనను ఎంత విలువైనదైనను, సాధింపజాలదు. పోపు ఆధిపత్యము క్రింద జీవించువారు క్రైస్తవ నామమునకు ఎంత దూరముగా ఉన్నారో ఇప్పుడు నీవు చూచుచున్నావు. సువార్త క్రీస్తు అను ఆ ఒక్క వ్యక్తిని తప్ప మరేమియు ప్రకటింపదు; కనీసము

మరియను కూడ కాదు, పోపును గాని ఏ క్రియనైనను గాని, అది ఎంత విలువైనదైనను, ఇంకను కాదు. మనము సమస్తమును ఆయనయొద్దనుండియే చేదుకొని, ఆయన కృపకును మంచితనమునకును కనిపెట్టుటకే తండ్రియైన దేవుడు మన మధ్యకు పంపిన క్రీస్తును మాత్రమే అది అందింపవలెను, మరి యెవనిని కాదు.

16. ఇప్పుడు వారు క్రీస్తును న్యాయాధిపతిగా, ఆయన తీర్పుదినమున ఎట్లు ప్రత్యక్షమగునో, ఆయన నీకు ప్రతిఫలమిచ్చునట్లు నీవు అనేక సత్క్రియలు ఎట్లు చేయవలెనో నీకు ప్రకటించినప్పుడు, నీవు దీనికి సమ్మతించినయెడల, అప్పుడు ఆయన నీకు నిజముగా రక్షకుడు కాక న్యాయాధిపతియే యగును. మరియు ఆయన తల్లి తన స్తనములను ఆయనకు చూపుచున్నట్లు జనులు చిత్రించు అలవాటుప్రకారము ఆయన నీకు ఈలాగు చూపబడినయెడల, ఇది వాస్తవముగా అపవాదిని ప్రకటించుటయే గాని, ఇచ్చుటయే తప్ప ఏమియు తీసికొనని క్రీస్తును ప్రకటించుట కాదు. నీవు ఆయనయొద్దనుండి పొందినప్పుడు, బలవంతము గాని కోరిక గాని లేకుండ సత్క్రియలు వాటంతట అవే వెంబడించుననునది నిజమే; ఇది నేటి సువార్తలో మనకు మిక్కిలి అందముగా చూపబడుచున్నది.

17. ఏలయనగా ఇక్కడ, చూడుము, క్రీస్తు జనులకు సువార్త ప్రకటించుచున్నాడు. ప్రకటించుట అల్పమైన కార్యము కాదు; ఏలయనగా ఇక్కడ ఆయన మనకు బోధకుడై, మనము తన్ను ఎరుగుటకు ఎట్లు రాగలమో మనకు ఉపదేశించుటలో మనకు గొప్ప సేవ చేయుచున్నాడు. ఇది ఆయన గొప్ప కృపలోను దయలోను ఒక భాగము.

మనము ఆయనను మన రక్షకునిగాను విమోచకునిగాను అంగీకరించునట్లు, ఆయన ఇక్కడ భూమిమీద ఉండగా బోధించుట మానడు; తరువాత ఆయన తన సత్క్రియలతో మనలను వెంబడించుచు, వాటిని ప్రతివానికి అవసరమైనట్లు ప్రతిచోటను కనుపరచుచున్నాడు. సువార్తలో ప్రభువును ఏదైనను అడిగినవారిలో సహాయము నిరాకరింపబడి ఇయ్యబడనివాడు ఒక్కడును నీకు కనబడడు. గ్రుడ్డివారు, చెవిటివారు, కుంటివారు, పక్షవాయువుగలవారు, జలోదరరోగులు, ఆయనయొద్దకు ఎందరు వచ్చిరో, వారందరిని ఆయన చేర్చుకొని వారు కోరినట్లే అందరికిని సహాయము చేసి, సమస్త రోగములనుండి వారిని స్వస్థపరచెను; లూకా 6, 19 చెప్పుచున్నట్లు: "ప్రభావము ఆయనలోనుండి బయలువెడలి అందరిని స్వస్థపరచుచుండెను గనుక జనసమూహమంతయు ఆయనను ముట్టవలెనని యత్నము చేసెను."

రెండవ భాగము.—సువార్తను గూర్చియు క్రీస్తును గూర్చియు వివరముగా.

18. ఈ స్త్రీకి కూడ ఆయన ఆలాగే చేయుచున్నాడు. ఆ స్త్రీ

ఆయన ప్రకటించుట విని, ఆయన సర్వలోకముపట్ల స్నేహభావముగా కనబడు మంచివాడును దయగలవాడునైన మనుష్యుడని గ్రహించుచున్నది; అప్పుడు ఆమె కూడ ఆయనను హత్తుకొన మొదలుపెట్టి, ఆయన ఎవనిని తనయొద్దనుండి త్రోసివేయనందున తానును ఆయన స్నేహమును మంచితనమును అనుభవించుటకు ఆహ్వానింపబడితినని తలంచుటకు ధైర్యము తెచ్చుకొనెను.

కాబట్టి ఆమె అపొస్తలులనందరిని విడిచిపెట్టి, తన హృదయపు నమ్మికను ధైర్యమును ప్రభువుమీద మాత్రమే మోపి, తనలో తాను ఇట్లనుకొనుచున్నది:

"నేను ఆయన వస్త్రము మాత్రము ముట్టినయెడల బాగుపడుదును."

19. ఆ స్త్రీకి ఎట్టి హృదయము ఉండెనో చూడుము. ఆమెది నిజముగా శ్రేష్ఠమైన, గొప్ప విశ్వాసమును నమ్మికయు. తాను ఆయన వస్త్రమును తన చేతితో ముట్టినయెడల మాత్రము ఆయన నిశ్చయముగా తనకు సహాయము చేయునని తప్ప ఆమె తన హృదయములో మరొకవిధముగా తలంచలేదు; అయినను ఆయనయొద్దకు బహిరంగముగా వచ్చునంత తెగువ ఆమెకు లేదు. ఆయనతో మాటలాడుటకైనను ఆయనవైపు చూచుటకైనను తాను అయోగ్యురాలనని ఆమె ఎంచుకొనుచున్నది; ఏలయనగా తాను ఏమియు సంపాదించుకొనలేదనియు, ప్రభువుకొరకు ఎన్నడును ఏమియు చేయలేదనియు ఆమె ఎరుగును. కాబట్టి ఆమె వెనుకనుండి ఆయనయొద్దకు వచ్చి, ఆయన పాదములయొద్ద పడి, ఆయన వస్త్రపు అంచును మాత్రము ముట్టుటకు ఆలోచించుకొనుచున్నది. ఇక్కడ కేవలము అసమర్థతయు అయోగ్యతయు తప్ప మరేమియు లేదు. ఈ జనులకు సువార్త ప్రకటింపబడునట్లు ప్రభువు అనుమతించుటకు ఎవరు యోగ్యత సంపాదించిరి! ఇక్కడ ఏ సిద్ధపాటును లేదు, ఏ క్రియయు లేదు; అయినను ఆ దీనురాలైన స్త్రీ అక్కడ ఉండి, ప్రభువు తన రోగమునుండి తనను విడిపించునని ఆయనయొద్దనుండి గొప్ప సంగతులను పొందుదునని నిరీక్షించుచున్నది. దాదాపు పండ్రెండు సంవత్సరములు ఎడతెగకుండ ఆమెకు రక్తస్రావరోగము ఉండెను.

అట్టి స్థితిలో ఆమె ఏమైనను ఎట్లు సంపాదింపగలదు, లేక తన రోగమునుబట్టి దేనికైనను ఎట్లు యోగ్యురాలు కాగలదు! నిజమే, ఆమె యోగ్యురాలే, అయితే పొందుటకు మాత్రమే గాని ఇచ్చుటకు కాదు; ఏలయనగా ఆ సమయమున ఆమె అతి స్వల్పమైనదైనను ఇయ్యజాలకుండెను.

20. క్రీస్తు యొక్క కృపకును మంచితనమునకును నిజమైన సిద్ధపాటు ఇదే, అనగా దాని అవసరము నాకున్నదని నేను గ్రహించుట. అప్పుడు ధనవంతుడును దరిద్రుడును, క్రీస్తును పాపియు, ఈ ఇద్దరు కలిసికొనుట అందముగా పొందిక కలిగియుండును. అయినను జనులు తాము దరిద్రులమనియు కృప అవసరమైనవారమనియు వారిని ఒప్పించుట గొప్ప నేర్పు.

అది కష్టమైన సంగతి; అపవాది దానిని జరుగనియ్యడు, తాము క్రీస్తు యొక్క కృపయు కనికరమును అవసరమైనవారమను తలంపు ఏ విధముగాను జనులకు కలుగకుండునట్లు వారిని ఎల్లప్పుడును వారి సత్క్రియలవైపు మళ్లించుచుండును.

21. ఆ దౌర్భాగ్యురాలైన స్త్రీకి పండ్రెండు సంవత్సరములు రక్తస్రావరోగము ఉండెననియు, దానిని కుదుర్చుకొనుటకు ఆమె తన జీవనమంతయు వైద్యులకు వెచ్చించెననియు పాఠము చెప్పుచున్నది. ఈ నిమిత్తము ఆమె ఎంత ఎక్కువ వెచ్చించెనో అంత అధ్వాన్నమాయెను. లూకాయు మార్కును ఇద్దరును దీనిని ప్రత్యేకముగా పేర్కొని, దీనిద్వారా ధర్మశాస్త్రమును క్రియలును ఎంత ఎక్కువగా ప్రకటింపబడునో మనమధ్య అంత అధ్వాన్నమగుననియు, దానివలన మనకు ఒక కీడు తరువాత మరియొక కీడు, ఒక నష్టము తరువాత మరియొక నష్టము తప్ప మరేమియు కలుగదనియు చూపుచున్నారు. మన సత్క్రియలచేత మనస్సాక్షి ఎన్నడును శాంతిపరచబడదు. మనస్సాక్షినుండి ఒక పాపము వెళ్లగొట్టబడినప్పుడు, మరియొకటి వెంటనే ప్రవేశించును; అవును, మనము క్రీస్తునొద్దకు వచ్చువరకు, ఔషధమును క్రియయు తరచుగా పాపము లేనిచోట పాపమును పుట్టించును; ఇక్కడ ఇంతకాలము రోగముతో ఉండి, క్రీస్తునొద్దకు ఎన్నడును రానియెడల ఎన్నడును సహాయము పొందకయుండెడి ఈ స్త్రీవలెనే; ఆమె ఏ క్రియయు లేకుండ ఆయనయొద్దనుండి తన ఆరోగ్యమును పొందెను; ఆమె ఆయనకు ఏమియు ఇయ్యదు, ఆయనయొద్దనుండి పొందుచు, ఆయన ఇచ్చునట్లు ఆయనను అనుమతించుచున్నది మాత్రమే.

22. క్రీస్తును ప్రకటింపని ప్రసంగములన్నిటి గతి ఇట్లే యుండును; మనము వాక్యమును నిత్యము వినియోగించుచు, ఎడతెగక ఎల్లప్పుడును వాక్యమందు అభ్యాసము చేసికొనవలెనని ఇక్కడ సూచింపబడుచున్నది; ఏలయనగా అట్టి ఆందోళనగల కలతచెందిన మనస్సాక్షులు గల మనుష్యులు ఇప్పటికిని అన్ని కాలములలో మనకు కనబడుచున్నారు. ఏలయనగా ఈ స్త్రీ రక్తస్రావరోగముగల దీనమైన మనస్సాక్షులన్నిటిని సూచించుచున్నది, అనగా వారు తమ పాపములను గ్రహించుచున్నారు. ఆ రక్తస్రావము ఎడతెగక ప్రవహించుచు నిలిచిపోజాలదు. ఏలయనగా రక్తమాంసములు అవి కోరుకొనునదే తప్ప మరేమియు చేయవు.

ఇప్పుడు ఆ భావము పైచేయి పొందినప్పుడు, ఆ దౌర్భాగ్యులైన జనులు పనికి పూనుకొని తమకు తామే సహాయము చేసికొనగోరుదురు; అప్పుడు ఒకడు ఇది చేయును, మరియొకడు అది చేయును, ఇంతవరకు ఎవడును ఏమియు సాధింపలేదు.

23. అందుచేతనే అనేక సన్యాస సంఘములును సంస్థలును పుట్టెను; ఏలయనగా మనుష్యులు ఎన్నో క్రియలను కల్పించుకొనిరి, వాటన్నిటిని పేరుపేరున చెప్పుట కష్టము. వీటన్నిటికి కారణమేమి? పాపముచేత వేధింపబడిన మనస్సాక్షియే తప్ప మరేమియు కాదు; అది మనలను ఎంతగా పీడించి వేధించెననగా, దానిద్వారా మన ఆత్మలను విమోచించుకొని సమస్త పాపములనుండి విడుదల పొందుదుమని మనము తలంచితిమి. అయితే అందులో క్రీస్తు లేడు, ఏలయనగా మనము పొందకుండ ఇయ్యవలెననియే కోరితిమి. కాబట్టి వైద్యులందరును స్వస్థపరచ ప్రయత్నించినను తనకు సహాయము చేయగలవానిని ఒక్కనిని ఎన్నడును కనుగొనని ఈ స్త్రీకి వలెనే, మనకును ఎప్పుడును అధ్వాన్నమాయెను. ఈలాగే మనమును వైద్యులనందరిని నమ్మితిమి; ఎవడైనను

ఏదో చిన్న క్రియను సాధించి వచ్చినయెడల మనము అతనిని స్వాగతించితిమి. ప్రియ ప్రభువా, మనము బాగుపడవలెనని ఆతురపడితిమి, సంతోషకరమైన మనస్సాక్షిని కలిగియుండవలెనని ఆతురపడితిమి, పాపమునుండి విడుదల పొందవలెనని ఆతురపడితిమి.

24. ఆ వైద్యులు ధర్మశాస్త్ర బోధకులును క్రైస్తవులమీద ప్రభువులుగా ఉన్నవారును. ఒకడు పాపమునుండి విడుదల పొందవలెనని మిక్కిలి ఆతురపడినయెడల, వారు అతనికి ఏమి చేసిరి? వారు అతనికి ఔషధము ఇచ్చిరి, దానివలన అతడు ఇంకను బలహీనుడై ఇంకను రోగియాయెను. జనులు తమ సొంత క్రియలచేత మంచివారై, దానిద్వారా పాపమునుండి తమ్మును తాము విడిపించుకొనుటకు ఎట్లు ప్రయత్నించిరో, అది మనకు ఎంత గొప్పదైన నిజమైన నష్టము కలిగించెనో దీనిని మనము చూచితిమి, కొంతవరకు ఎంతో అనుభవించితిమి కూడ. అయితే దానివలన ఏ మేలును కలుగలేదు; పాపముచేతను మరణముచేతను మనము మరి మరి నిరుత్సాహపడితిమి; కాబట్టి యాజకులు, సన్యాసులు, సన్యాసినులు, తమ సత్క్రియలతో తిరుగులాడువారు, వీరికంటె ఎక్కువ నిరుత్సాహపడిన జనులు భూమిమీద కనబడలేదు. ఒకనికి ఒక పుండు లేచినయెడల, ఔషధవ్యాపారులు పనిచేయవలసివచ్చెను, ఆత్మ వెంటనే వెళ్లిపోవునో అన్నట్లు మందులిచ్చుటయు, వెళ్లుటయు, పరుగెత్తుటయు జరిగెను; ఈలాగు వారు భయపడి నిరుత్సాహపడిరి. మరియు ఈ ఆత్మసంబంధులని పిలువబడు జనులవలె కడవరి తీర్పుకు అంత తీవ్రముగా భయపడువారు మరెవరును లేరు. వారు క్రియలను గూర్చి వ్యవహరించునప్పుడు ఎల్లప్పుడును ఒక క్రియకు మరియొక క్రియను చేర్చుచు, ఏ ఒక్క క్రియనైనను స్థిరముగా ఎన్నడును నమ్మకుండుటలో దీనిని వారే అందముగా చూపుచున్నారు; వారు ఎంత ఎక్కువ చేయుదురో అంత అధ్వాన్నమగుదురు, అంత ఎక్కువగా నిరుత్సాహపడి అవిశ్వాసులగుదురు; వారి గతి సరిగా ఈ స్త్రీ గతివలెనే యున్నది.

25. ఇది చాలా అందమైన ఉపమానము, మన ప్రయోజనమునకు చక్కగా తగియున్నది. మనము ఈ నిమిత్తము మన ఐహిక సంపదను వెచ్చించుట మాత్రమే కాక, ఉపవాసముచేతను, దేహదండనచేతను, సహింపరాని ఇతర భారములచేతను మన ప్రాణములను కూడ అపాయమునకు గురిచేసితిమి; కాబట్టి కొందరు దానిమూలముగా వెఱ్ఱివారై, తమ సహజ బలమంతయు పోగొట్టుకొని, చివరకు దానితోపాటు తమ ఆత్మలను కూడ పోగొట్టుకొనుచున్నారు. నేనును వీరిలో ఒకడనైయుంటిని, ఈ ఔషధశాలలో అనేకులకంటె లోతుగా చిక్కుకొంటిని. పోపు ధర్మశాస్త్రమును గాలికి విసరివేయు స్థితికి నేను అంత త్వరగా రాలేకపోతిని. శుక్రవారమున మాంసము తినుటయు, పోపు యొక్క ధర్మశాస్త్రమును నియమమును వ్యర్థమని నిర్ణయించుకొనుటయు నాకు చేదైన కష్టమైన పనియైయుండెను. దేవా మాకు సహాయము చేయుము, దానిని చేయుటకు తెగించకముందు అది నాకు ఎంత కష్టముగా ఉండెను! కాబట్టి ఒకడు తన మనస్సాక్షియందు దీనినుండి విడుదల పొంది, పోపు పారంపర్యాచారములను తృణీకరింపవలెను;

అట్లు చేయుటకు అతనికి విశ్వాసమందు బలమైన స్థిరమైన పునాది తప్పక ఉండవలెను; అది అతనికి లేనియెడల, ఆ సాహసము చేయకముందు అతడు అనేకసార్లు ఆలోచించును.

26. తన జీవనమంతయు వైద్యులకు వెచ్చించినను స్వస్థపడక, అవును, ఇంకను అధ్వాన్నమైన ఈ స్త్రీకి ఎట్లుండెనో, మనకును ఆలాగే యున్నది. ఇక్కడ మన క్రియలు, చింతలు, ప్రయాసములు అన్నియు వ్యర్థమాయెను. ఇక్కడ మన మానవ విధేయతయంతయు మన సన్యాస సంఘములన్నియు నేలకూలును, ఆ విషయములో మనము వెచ్చించినదంతయు పూర్తిగా వ్యర్థమాయెను. మనము దేనియెదుట వణకి భయపడితిమో ఆ పోపు యొక్క బిషప్పుల యొక్క ధర్మశాస్త్రములును పారంపర్యాచారములును శూన్యమని ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము.

తన సొత్తును ఆస్తిని అంతయు వెచ్చించి, అవును, ఈ నిమిత్తము తన ప్రాణమును కూడ అపాయమునకు గురిచేసిన ఈ దీనురాలైన స్త్రీకి ఇదంతయు ఎంత సహాయము చేసెనో మనకును అంతే సహాయము చేసెను.

ఓ, ఈ స్త్రీ ఎట్టి ఔషధములను చికిత్సలను వాడవలసివచ్చెను!

వాటివలన ఆమె తరచుగా ఎంత శ్రమపడి, బలహీనురాలై, రోగియాయెను!

అవును, ఆమె బాగుపడగలిగియుంటే, ఔషధశాల అంతటిని మ్రింగివేసియుండును. అయితే ఏదియు పనిచేయలేదు; ఆమె సుదీర్ఘమైన పండ్రెండు సంవత్సరములు తన రోగమును భరింపవలసివచ్చెను.

27. అయితే ఆ దీనురాలైన స్త్రీకి చివరకు సహాయము ఎట్లు కలిగెను? క్రీస్తు అను పేరుగల ఆ మనుష్యునియొద్దకు వచ్చి తన నిరీక్షణను ఆదరణను ఆయనయందు ఉంచిన వెంటనే ఆమె బాగుపడెను. అయితే ఈ మనుష్యునియొద్దకు ఆమెను ఎవరు నడిపించిరి? నిశ్చయముగా వైద్యులు కారు.

ఏలయనగా మన సంఘకాపరులు క్రీస్తును ప్రకటించునప్పుడు, పోపు వ్యవహారములును అతని పారంపర్యాచారములన్నియు కూలద్రోయబడును. అయితే ఆమెకు ఎవరు చెప్పిరి?

వైద్యులవలన కాక వేరువిధముగా స్వస్థపడిన యెవనివలననో ఆమె దానిని వినెను. యేసు అను పేరుగల ఒకడు ఉన్నాడనియు, ఆయన స్నేహశీలుడును కృపగలవాడునైన మనుష్యుడై, ప్రతివానికి సహాయము చేయుచు, తన సన్నిధినుండి ఎవనిని సహాయము లేకుండ వెళ్లనియ్యడనియు, ప్రతివానికి సహాయము చేయు నిమిత్తమే ఆయన దేవునియొద్దనుండి పంపబడెననియు అతడు నిస్సందేహముగా ఆమెతో చెప్పెను. మరియు ఆయనవలన సహాయము పొందిన అనేకులు ఆమెతో చెప్పిరి. కాబట్టి వారు ఆమెను కూడ ఆయనయొద్దకు తీసికొని వచ్చిరి. ఆ స్త్రీ ఈ సంగతులు వినినప్పుడు వైద్యులను విడిచిపెట్టి క్రీస్తునొద్దకు వెళ్లెను.

28. నేడును ఆలాగే జరుగుచున్నది. క్రీస్తు ప్రకటింపబడుట లేదు, కేవలము మానవ క్రియలే: ఇది చేయుము, అది చేయుము. అయినను దీనికి ప్రతికూలముగా, క్రీస్తునుండి మనము ఏమి ఎదురుచూడవలెనో, మన క్రియలును యోగ్యతయు లేకుండ ఆయన ఒక్కడే సమస్తమును చేయవలెనను క్రీస్తు జ్ఞానము జనులలోనికి ప్రవేశించుచున్నది. మనము

ఈ స్వరమును వినినప్పుడు మనము ఆయనను వెంబడించి, ఆయన వాక్యమునకు లోబడి, వైద్యులను శాశ్వతముగా విడిచిపెట్టి, ధర్మశాస్త్ర బోధకులను గాని క్రియల బోధకులను గాని ఇక లెక్కచేయక, వారి ఆజ్ఞలను పారంపర్యాచారములను గూర్చి విచారింపక, మన హృదయపు కోరికయంతటితో క్రీస్తు అను పేరుగల ఈ మనుష్యునియొద్దకు వెళ్లి ఇట్లు చెప్పుదుము: అవును నిశ్చయముగా, ఏ యోగ్యతయు లేకుండ ఈ మనుష్యునియొద్దనుండియే మనము దానిని పొందవలెను; అయ్యో, దానికొరకు ఇంత సాహసము చేసి నేనెంత బుద్ధిహీనముగా ప్రవర్తించితిని!

నా ప్రియమైన పోపూ, దేవుడు నిన్ను దీవించునుగాక! నా ప్రియమైన బిషప్పులారా, సన్యాసులారా, యాజకులారా, దేవుడు మిమ్మును దీవించునుగాక; మీ ఔషధము, మీ క్రియయు యోగ్యతయు, మీ ఆజ్ఞలును పారంపర్యాచారములును నాకు ఇక ఎన్నడును అవసరములేదు; వీటితో మీరు నన్ను చాలాకాలము హింసించితిరి.

గతకాలములో నేను మీయొద్దనుండి కుప్పలకొలది ధనముతో కొనవలసివచ్చిన సమస్తమును నాకు ఉచితముగా ఇచ్చువానిని నేను కనుగొంటిని. ఇంతకుముందు దానికొరకు నేను నా దేహమును, బలమును, ఆరోగ్యమును, ప్రాణమును అపాయమునకు గురిచేయవలసివచ్చెను; ఆయనైతే క్రియయు యోగ్యతయు లేకుండ దానిని నాకు ఇచ్చుచున్నాడు. శుభరాత్రి, వీడ్కోలు! నేను మీయొద్దకు ఇక ఎన్నడును రాను.

29. ఈ విధముగా ఒకడు పోపు డిక్రీటలులవలనగాని, క్రియలవలనగాని మానవ పారంపర్యాచారములవలనగాని కాదు, క్రీస్తు యొక్క కృపవలనను దయవలనను క్రైస్తవుడగును. ఇప్పుడు కలతచెందిన వేదనగల మనస్సాక్షి కలిగి, పాపమునకు భయపడి మరణమునకు బెదరువాడెవడైనను, లేక తనలో ఏ మేలును అనుభవింపనివాడెవడైనను, ఇక్కడ ఈ మనుష్యునియొద్దకు వచ్చి తనకు కలిగిన బాధను ఒప్పుకొని, ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టవలెను, అప్పుడు ఆయన నిశ్చయముగా సహాయము చేయును. "ఆయన సన్నిధిని మీ హృదయములను కుమ్మరించుడి; దేవుడు మనకు ఆశ్రయము," కీర్తనలు 62. 8; 50,15; మరియు ఆయనతో ఇట్లు చెప్పుము: ఇదిగో, నింపబడవలసిన ఖాళీ పాత్ర ఇక్కడ ఉన్నది.

ప్రభువా, దీనిని నింపుము! నేను విశ్వాసమందు బలహీనుడను, నన్ను బలపరచుము; నేను ప్రేమయందు చల్లనివాడను, నా ప్రేమ నా పొరుగువానివైపు ప్రవహించునట్లు నన్ను వెచ్చపరచి మండునట్లు చేయుము. నాకు స్థిరమైన బలమైన విశ్వాసము లేదు, కొన్నిసార్లు నేను సందేహించుచున్నాను, దేవుని పూర్తిగా నమ్మలేకున్నాను! అయ్యో ప్రభువా, నాకు సహాయము చేయుము, నాలో నా విశ్వాసమును నమ్మికను వృద్ధిచేయుము. నా సమస్త సంపదల నిధిని నేను నీయందు భద్రపరచితిని. నేను దరిద్రుడను, నీవు ధనవంతుడవు, దరిద్రులపై కనికరము చూపువాడవు; నేను పాపిని, నీవు నీతిమంతుడవు. నాలో పాపపు నది యున్నది; నీలో సమస్త సంపూర్ణతయు నీతియు ఉన్నవి.

30. నీవు దీనిని ఒక్కసారి నేర్చుకొనినయెడల, పోపు ధర్మశాస్త్రములు నిన్ను బందీగా పట్టుకొనలేవు. అతని ధర్మశాస్త్రములనుండియు ఆజ్ఞలనుండియు నీవు ఏమియు పొందవు; ఈ స్త్రీవలెనే నీకు కలిగినదంతయు,

నీ దేహమును సొత్తును, చివరకు దానితోపాటు నీ ఆత్మను కూడ వెచ్చించెదవు. అప్పుడు నీవు ఇట్లు చెప్పుదువు: నేను ఎవనికి ఇయ్యవలెనో వానిని కాదు, ఎవనియొద్దనుండి నేను ఏదైనను పొందగలనో ఆయననే కోరుచున్నాను.

31. ఇతర సువార్తలు ఈ స్త్రీని గూర్చి ఈలాగు వ్రాయుచున్నవి: "ఆమె బాగుపడినప్పుడు, తనలోనుండి ప్రభావము బయలువెళ్లెనని యేసు గ్రహించి, జనులవైపు తిరిగి: "నన్ను ముట్టినది ఎవరు? అని అడిగెను. అప్పుడు శిష్యులు: "ఏలినవాడా, జనసమూహములు నిన్ను ఒత్తుచు నీమీద పడుచున్నవి; ' అని ఉత్తరమిచ్చిరి; అయితే ప్రభువు దీనితో తృప్తిపడక: "ఎవరో నన్ను ముట్టిరి; నాలోనుండి ప్రభావము బయలువెళ్లెనని నేను గ్రహించితిని" అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను,

మార్కు 5, 25; లూకా 8, 46; ఎవరో నాయొద్దనుండి ఏదో పొందిరని నేనెరుగుదును. ఈ స్త్రీ యొక్క విశ్వాసము ప్రభువుకు అంగీకారమైనందున, దానిని సమస్త జనులకు తెలియజేయ గోరినందున ఆయన ఇదంతయు చేసెను. ఏలయనగా మనుష్యుడు తన్ను నమ్మి తనయందు విశ్వసించుటకంటె మరేమియు ఆయన కోరడు. ఈ అద్భుతముచేతను ఈ వ్యవహారముచేతను ఆ అధికారి విశ్వాసమును స్థిరపరచుటకై అతని నిమిత్తము కూడ ఇది జరిగెను. కాబట్టి మార్కు ఈలాగు వ్రాయుచున్నాడు: ప్రభువు దానిని ఎరిగెనని ఆ స్త్రీ చూచినప్పుడు, ఆమె భయపడి వణకుచు వచ్చి ప్రభువు పాదములయొద్ద పడి, ఆయనవలన తనకు జరిగినదంతయు ఆయనతో సత్యముగా చెప్పెను. అప్పుడు ప్రభువు పనికి పూనుకొని ఆమెకు పాపవిమోచన ప్రకటన చేసి ఆమెతో ఇట్లనుచున్నాడు: "కుమారీ, నీ విశ్వాసము నిన్ను బాగుపరచెను; సమాధానముగలదానవై వెళ్లుము, నీ వేదన నివారణయై స్వస్థురాలవై యుండుము."

32. ఇవి స్నేహపూర్వకమైన మాటలు కావా? మరియొకడు తనకు దయ చూపుటకు ఆమె అనుమతించినప్పుడు ఈ స్త్రీ ఎంత సంతోషమును అనుభవించియుండవలెను? సహాయముకొరకు ఈ మనుష్యునివైపు చూచువారందరును ఈ సంతోషమును సమాధానమును పొందుదురు. ఇప్పుడు ఈ సంతోషము ఎక్కడ ఉన్నదో అక్కడ దాని క్రియలు వెంటనే వెంబడింపవలెను, అవి ఈ సంతోషమును రుజువుపరచును. కాబట్టి ఈ స్త్రీలోని సమాధానమును సంతోషమును బయలుపడవలసివచ్చెను. ఏలయనగా ప్రభువునుండి ఆ మేలును పొందిన వెంటనే ఆమె జనులందరి యెదుట దానిని ఒప్పుకొనెను; తాను ఆయనయొద్దనుండి ఏదో పొందితిననియు, దానికి ప్రతిగా ఏమియు ఇయ్యలేదనియు చెప్పబడుటకు ఆమె సిగ్గుపడలేదు. అయితే ఈ క్రియను ఈ కృతజ్ఞతాస్తుతిని దేవుడు మనయొద్దనుండి కోరుచున్నాడు, అనగా ఇతరులును వచ్చి ఈ స్త్రీవలె ఆయన మేళ్లను పొందునట్లు, మనము ఆయన దయను కృపను మేళ్లను మనుష్యులందరి యెదుట ఒప్పుకొని ప్రకటించవలెను. ఈలాగు దేవుడు క్రీస్తుద్వారా నాకు చేసినట్లు ఇతరులకు మేలు చేయుటకు నా క్రైస్తవ జీవితము నన్ను ప్రేరేపించుచున్నది, ఈలాగు క్రీస్తు తెలియబడవలెననియే; అయితే దానిద్వారా నేను క్రైస్తవుడను కాను. ఏలాగనగా

ఈ స్త్రీ తన జ్ఞానమువలన స్వస్థపరచబడలేదు, ఏలయనగా తన క్రియయంతటికిని జ్ఞానమునకును ముందే ఆమె బాగుపడెను. అయితే బాగుపడిన తరువాత ఆమె క్రీస్తును ఒప్పుకొని, ఇతరుల మేలుకొరకు మాత్రమే ఆయనను స్తుతించి, వెళ్లి ఒకదాని తరువాత ఒకటి సత్క్రియలు చేయుచున్నది. ఆలాగే మనమును, మనము క్రైస్తవులమైతే చాలు, మనము చేయగలిగిన ప్రతిచోట ఒకడు ఇతరులకు సేవ చేయునట్లు జీవించుదుము. కాబట్టి ఈ స్త్రీ తన క్రియలన్నియు చేయకముందే బాగుపడినట్లు, క్రైస్తవులమైన మనమును ఏ సత్క్రియనైనను చేయగలుగకముందే స్వస్థులము కావలెను.

అధికారి కుమార్తెను గూర్చి.

34. సువార్త ఈ స్త్రీయందు చిత్రింపబడినట్లు, అధికారి కుమార్తెయందును మనకు చిత్రింపబడుచున్నది. మార్కు యాయీరు అని పిలుచు ఈ సమాజమందిరపు అధికారి, ప్రభువు చనిపోయిన తన కుమార్తెను బ్రదికించునని ఆయనయందు బలమైన విశ్వాసమును నమ్మికయు కలిగియుండెను. ఏలయనగా ఆయనపట్ల అతనికి అట్టి హృదయభావము లేకుండినయెడల, అతడు ఆయనయొద్దకు వచ్చి స్వభావసిద్ధముగా అసాధ్యమైన సంగతిని ఆయనను అడిగియుండడు.

కాబట్టి ఇందులో అతడు తన విశ్వాసమును కనుపరచుచున్నాడు. ప్రభువు అతనిలోని విశ్వాసమును గమనించినప్పుడు, ఆయన అతని కోరిక చేయకుండ ఉండలేక, వెంటనే లేచి అతనితో వెళ్లెను. ఆయన ప్రయాణములో, మనము వినినట్లు, పండ్రెండు సంవత్సరములనుండి రోగముతో ఉన్న ఈ స్త్రీ వృత్తాంతము జరుగుచున్నది.

35. యేసు ఆ అధికారి యింటికి వచ్చి, పిల్లనగ్రోవులు వాయించువారిని గొల్లుచేయుచున్న జనసమూహమును చూచినప్పుడు, వారు మోషే ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము అక్కడ ఉండి, మన దేశములో జనులను కూడదీయుటకు గంటలు మ్రోగించునట్లు, కొమ్ములను బూరలను ఊదుచుండిరి; ఆయన జనులను పిల్లనగ్రోవులు వాయించువారిని స్థలమియ్యుడని ఆజ్ఞాపించి: "ఈ చిన్నది చనిపోలేదు, నిద్రించుచున్నది" అని చెప్పెను. అందుకు వారు ఆయనను అపహసించిరి.

దీని భావమేమనగా, క్రీస్తే సహాయము చేయు మనుష్యుడు, మన క్రియలు దానిని చేయవు అని వాక్యప్రకటన ఈలాగు బయలువెళ్లినప్పుడు, లోకము దానిని తప్పించుకొనలేదు, అది నవ్వి అపహసించి అభ్యంతరపడవలెను (1 కొరింథీయులకు 1, 23); ఏలయనగా క్రీస్తు మనకు సహాయము చేయుట లోకమునకు అంగీకారము కాదు.

ఇక్కడి జనులు చేయుచున్నట్లే; వారు నిస్సందేహముగా ఇట్లనిరి: అయ్యో, ఇతడు గొప్ప గురువు లేక పండితుడు, ఇతడేమి సహాయము చేయును? నిద్రించుట అనగా ఏమో, సమాధిలో ప్రవేశించుట అనగా ఏమో ఇతనికి తెలియదు.

36. లోకములో సువార్త బుద్ధిహీనమైన, తృణీకరింపబడిన, అపహసింపబడిన ప్రసంగమను పేరు కలిగియుండవలెను; ఏలయనగా ఈ ప్రకటన లోకములో ఘనపరచబడుట అపవాది వినలేడు, ఏలయనగా అది అతని రాజ్యమునకు ఏ లాభమును తేదు; ఇది అతడు నిశ్చయముగా గ్రహించుచున్నాడు; కాబట్టి దానిని అడ్డగించుటకును, తన సొంత అనుచరుల మధ్య దానిని విలువలేనిదిగా చేయుటకును అతడు సమస్త కుయుక్తితో దానిమీద దాడిచేయుచున్నాడు; పరిశుద్ధ పౌలు 2 కొరింథీయులకు 4, 4లో చెప్పుచున్నట్లు, సువార్త వెలుగు వారికి ప్రకాశింపకుండునట్లు అతడు వారి హృదయములను పూర్తిగా గ్రుడ్డిచేసి ఆవరించియున్నాడు. ఏలయనగా క్రీస్తు ప్రకటన ఏ ఫలమును ఫలింపకుండుట అసాధ్యము. అది వ్యర్థముగా ప్రకటింపబడదు, యెషయా 55, 11; దానిని అంగీకరించువారు కొద్దిమందే యుండినను, దానివలన ఏమియు కాదు.

37. అది తనకు నష్టమనియు, వాక్యప్రకటన తన రాజ్యమునకు విరోధముగా నిర్దేశింపబడియున్నదనియు సాతాను గ్రహించుచున్నందున, అతనికి విశ్రాంతి లేదు; ఇప్పుడు సర్వలోకములో అతడు రేగి విజృంభించుచున్నట్లు, అతడు దానిని అన్నివైపులనుండి హింసించి, తృణీకరించి, దాడిచేయుచున్నాడు. ఏలయనగా క్రీస్తు ప్రకటన అపవాదికిని లోకమునకును ఇష్టమైనదానిని, లోకము అత్యంత పరిశుద్ధమైనదిగాను విలువైనదిగాను ఎంచుదానిని అంతటిని కూలద్రోయును. ఏలయనగా లోకము తనకొరకు మన సత్క్రియలను అంగీకరించి, మిస్సా (పూజాబలి), జాగరణలు, ధర్మనిధులు, జపమాలలు, టోపీలు, గుండు గొరిగిన తలలు, జనపనార త్రాళ్లు, పోపు నిమగ్నుడైయుండు ఇంకను ఏవేవి బుద్ధిహీనుల క్రియలున్నవో వాటియందు ఇష్టపడు దేవుని చిత్రించుకొనుచున్నది.

ఇప్పుడు ఒకడు వచ్చి సువార్తను తెచ్చి, పోపు యొక్క ఈ వెఱ్ఱితనమునకు విరోధముగా ప్రకటించి, (అతడు అట్లు చేయవలసియున్నాడు) ఇది ఏమియు కాదు, ఇది మోసము, ఇది క్రీస్తుకును లేఖనములకును విరోధమైనది అని చెప్పినప్పుడు, అతడు అబద్ధ బోధకుడనియు పనికిమాలినవాడనియు జనులను చెరుపువాడనియు పిలువబడుటకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనవలెను; అప్పుడు వారు ఎంతో గొప్పగా ఇట్లు నొక్కి చెప్పుదురు: నీవు సర్వలోకమును ఏలగోరుచున్నావా? నీవే అందరికంటె జ్ఞానివని అనుకొనుచున్నావా? మన పితరులును బుద్ధిహీనులు కారు. అనేకమంది పరిశుద్ధులును భక్తిపరులునైన జనులు ఈ క్రియలు చేసి వాటిని గూర్చి ప్రకటించిరి; నీవు మొదట వచ్చి అంతటిని నాశనము చేయవలెనా? ఇది జరుగకూడదు! అప్పుడు హింసతోను మరణముతోను రేగుచు విజృంభించు కాలము మొదలగును; ఏమి జరిగినను సరే, తానే న్యాయవంతుడనని అపవాది వాదించును.

38. ప్రస్తుతమునకు నేటి సువార్తను గూర్చి ఇంత చాలును.

క్రీస్తు అను పేరుగల ఆ ఒక్క వ్యక్తియందే సమస్తమును కనబడునని మీరు సువార్తలనుండి నేర్చుకొనునట్లు బాగుగా గుర్తుంచుకొనుడి. మరియు క్రైస్తవుడు తన పేరును కేవలము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది నాలుగవ ఆదివారము.

క్రీస్తునుండియే పొందుచున్నాడని కూడ జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. నేను దీనిని వ్యర్థముగా చెప్పుట లేదు, ఏలయనగా శోధనలోను జీవిత పోరాటములోను దీనిని గట్టిగా పట్టుకొనుటకు ఎంత వెల చెల్లింపవలసివచ్చునో నేనెరుగుదును.

మనము దీనిని శ్రద్ధగా తీసికొని మన హృదయములతో గ్రహించునట్లు కృపకొరకు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుదము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువది నాలుగవ ఆదివారము.

రెండవ ప్రసంగము.—మత్తయి 9, 18-26.

c. సంచికలో ఈ ప్రసంగము పై ప్రసంగమునకు బదులుగా ఇయ్యబడియున్నది.

దీనిలో ఒక భాగము, §§ 33-39, "Etliche Trostschriften etc." (కొన్ని ఆదరణ రచనలు మొదలైనవి) అను చిన్న పుస్తకములో ఉన్నది. శీర్షిక: "సమాజమందిరపు అధికారి కుమార్తె మృతులలోనుండి లేపబడుట, మత్తయి 9." Erl. 14. 349; W. 11, 2468; St. L.. 11, 1850.

విశ్వాసమునకు రెండు ఉదాహరణలు, మరియు క్రీస్తు యొక్క … * ఈ సువార్త యొక్క సారము.

* క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము.

1. ఈ జ్ఞానము యొక్క స్వభావము.

2. క్రైస్తవులు ఈ జ్ఞానమును కలిగియుండి దానిద్వారా దేవుని పిల్లలగుదురు. 5.

3. ఈ జ్ఞానమును ఎట్లు, ఎందుకు ప్రేమించి పొగడవలెను. 6.

4. ఈ జ్ఞానము మాత్రమే ఆదరణనిచ్చి రక్షణను తెచ్చును. 7.

A. విశ్వాసమునకు మొదటి ఉదాహరణ సమాజమందిరపు అధికారియందు మనకు కనబడుచున్నది.

1. ఈ అధికారి విశ్వాసము యొక్క మొదటి సుగుణమును లక్షణమును.

2. దాని రెండవ సుగుణమును లక్షణమును. 10.

II. విశ్వాసమునకు రెండవ ఉదాహరణ, ఇది రక్తస్రావరోగముగల స్త్రీయందు మనకు కలదు.

1. ఈ స్త్రీ విశ్వాసము ప్రత్యేకముగా రెండు శ్రేష్ఠ కార్యములను ఎట్లు కలిగియున్నది. a. మొదటి శ్రేష్ఠ కార్యము. 11- * నిజమైన విశ్వాసము యొక్క, నిజమైన దైవసేవ యొక్క స్వభావము. b. రెండవ శ్రేష్ఠ కార్యము. 16-

2. ఈ విశ్వాసము క్రీస్తునకు ఎట్లు ప్రీతికరమైయున్నది … అది ప్రకటింపబడవలెనని ఆయన కోరును. 20.

క్రీస్తు ఈ విశ్వాసమును స్థిరపరచును. 21.

4. ఈ విశ్వాసము మనకు ఏ ప్రయోజనమునకై ఉపయోగపడవలెను. 22f.

క్రైస్తవులకును మంచి మనుష్యులకును మధ్యనున్న భేదమును గూర్చి.

విశ్వాసము లేనివారి ఆరాధనలో రెండు లోపములున్నవి. a. మొదటి లోపము. 24. b. రెండవ లోపము. 25.

… యొక్క ప్రార్థన యొక్క స్వభావము c. విశ్వాసము యొక్క మొదటి దృష్టాంతమును గూర్చి వివరముగా: అది ఎట్లు శోధింపబడి తరువాత బలపరచబడును 1. మొదటి శోధనయు ఆదరణయు. a. శోధన. 27. b. ఆదరణ. 28.

2. రెండవ శోధనయు ఆదరణయు. a. శోధన. 29-30. b. ఆదరణ. 31f.

A. ఈ పిలుపులో అత్యున్నతమైన జ్ఞానము ఇమిడియున్నది. 31.

B. ఈ పిలుపును మనము గ్రహింపవలెనంటే విశ్వాసము అవసరము. 32-34.

ప్రతి మనుష్యుని జీవము … లో ఉన్నది C. ఈ పిలుపును మనుష్యుని తలంపుల ప్రకారము కాక … యొక్క తలంపుల ప్రకారము మనము అంచనా వేయవలెను D. ఈ పిలుపు మన ఆదరణకొరకు ఎట్లు ఇయ్యబడినది. 36-39.

E. ఈ పిలుపు విశ్వాసమునకు చెందినది; అది నవ్వులాటకును బుద్ధిహీనతకును కారణము కాదు,

అది గొప్ప జ్ఞానమైయున్నది. 38.

క్రైస్తవుల సమాధులు బసచేయు గృహములనియు దేవుని పొలమనియు ఎందుకు పిలువబడెను. 39.

ధర్మశాస్త్రము క్రింద జీవించువారిని గూర్చియు ధర్మశాస్త్రము లేకుండ జీవించువారిని గూర్చియు.

ఈ రెండు తరగతుల మనుష్యుల స్వభావము. 40-41.

ఆపత్కాలములోను మరణకాలములోను వీరిద్దరికి ఏ విధముగా సహాయము కలుగును.

పాపక్షమాపణ ఎక్కడ ఉన్నదో అక్కడ సత్క్రియలు తప్పక వెంబడింపవలెను.

I. విశ్వాసము యొక్క రెండు దృష్టాంతములు.

1. ఈ వృత్తాంతము ఇతర సువార్తికులైన మార్కు లూకాల చేత మరి సంపూర్ణముగాను నమ్మకముగాను వివరింపబడినది; ఇది బోధలోను ఆదరణలోను సమృద్ధియైన మనోహరమైన సువార్త. ఏలయనగా ఇది ఆత్మసంబంధమైన జ్ఞానములోను వివేకములోను దేవుని చిత్తమును గూర్చిన సరియైన జ్ఞానమును బోధించుచున్నది (నేటి పత్రికలో గమనింపవచ్చినట్లు), మరియు సిలువ క్రిందను శ్రమల మధ్యను ఆదరణను బలమును అనుగ్రహించుచున్నది. దానిలోని కొన్ని పాఠములను మనము గమనించుదము.

2. మొదట, ప్రభువు ఇక్కడ ప్రజలచేత చుట్టుకొనబడినవానిగా, దయగలవానిగాను సులభముగా దగ్గరకు రానిచ్చువానిగాను చూపబడుచున్నాడు; పరిశుద్ధ పౌలు తీతుకు 3, 4లో చెప్పుచున్నట్లు, ఆయన ద్వారా దేవుని కృపయు ప్రేమయు ప్రత్యక్షపరచబడెను; దాని ద్వారా ఆయన మనుష్యులందరికి సహాయము చేయుటకును సేవ చేయుటకును తాను ఇష్టముగాను సిద్ధముగాను ఉన్నట్లు కనుపరచుకొనుచున్నాడు, మరియు నిజమైన విశ్వాసముతో తనయొద్ద సహాయము వెదకువారికి సహాయము చేయుచున్నాడు.

3. అయితే వీరు దుర్దశలోను, కష్టములోను, దుఃఖములోను, ఇబ్బందిలోను ఉన్న ప్రజలు. ఆయన వారితో ఉండగోరి, వారికి తన్ను తాను కనబడనిచ్చును; ఏలయనగా అట్టివారి మధ్యనే ఆయన వాక్యమును క్రియయు ఫలించగలవు. అయితే శరీర సంబంధముగా నిర్భయముగా ఉన్నవారి మధ్యను, బలవంతుల మధ్యను, ధనవంతుల మధ్యను, వర్ధిల్లువారి మధ్యను ఆయన వాక్యమును అద్భుతములును నిష్ప్రయోజనమై వ్యర్థమగును; ఏలయనగా వారు ఆయన కృపను ఉపకారములను పొందుటకు యోగ్యులు కారు, వారు ఇదివరకే తృప్తిపొంది కడుపు నిండియున్నారు, మరియు ఆదరణను సుఖమును ఇతర విషయములలోను లేక తమలో తామే వెదకుకొనుచున్నారు. క్రీస్తు కృపను ఉపకారములను పొందవలెనంటే, మనుష్యులు ఏ సృష్టములోను తమకు ఆదరణయు సహాయమును లేదనియు, తాము కష్టమును దుఃఖమును తప్ప మరేమియు అనుభవించుట లేదనియు గ్రహింపవలెను; సంఘము లూకా 1, 53లో పాడుచున్నది సత్యమే:

"ఆకలిగొనినవారిని మంచి పదార్థములతో తృప్తిపరచెను; ధనవంతులను వట్టిచేతులతో పంపివేసెను."

4. దీనినిబట్టి దేవుడు మనయెడల ఎంత కృపగలవానిగాను తండ్రివలెను తన్ను తాను కనుపరచుకొనుచున్నాడో మీరు చూచుచున్నారు; ఏలయనగా ఆయన తన ప్రియకుమారుని ద్వారా మనకు ఇంత సమీపముగా వచ్చి, దీనులను దుర్దశలో ఉన్నవారిని వెదకుచున్నాడు,

దానిని పొందుటకు ఇష్టపడువారందరిమీద తన కృపను కుమ్మరించుటకే; ఏలయనగా పరిశుద్ధ యోహాను 1, 14లో చెప్పుచున్నట్లు, ఆయన మనతో ఉండి మన మధ్య నివసించుటకును, మనలను తన స్వంత రక్తమాంసములవలె కాపాడుటకును తన కుమారుని మనయొద్దకు పంపెను. మనలను మన దుర్దశనుండి, అనగా పాపమునుండియు మరణమునుండియు విడిపించుటకై ఆయన అదే దారిద్ర్యమును దుర్దశను వహించుకొనెను. కావున మనము అట్టి సహాయమును విశ్వాసము ద్వారా ఆయనయొద్ద వెదకి ఆయనయొద్దనుండి ఎదురుచూడవలెనని కూడ ఆయన కోరుచున్నాడు; ఆయన యోహాను 6, 40లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "కుమారుని చూచి ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందుటయే నా

తండ్రి చిత్తము."

5. క్రైస్తవులకు కావలసిన జ్ఞానము ఇదే; దీని ద్వారా మాత్రమే వారు క్రైస్తవులును దేవుని పిల్లలును అగుదురు; యెషయా 53, 11 ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "నీతిమంతుడైన నా సేవకుడు తన జ్ఞానముచేత అనేకులను నీతిమంతులనుగా చేయును"; మరియు యోహాను 1, 12: "తన నామమునందు విశ్వాసముంచినవారికి, దేవుని పిల్లలగుటకు ఆయన అధికారము అనుగ్రహించెను." ఏలయనగా బోధింపబడగల, చేయబడగల, లేక గ్రహింపబడగల మరి ఏదైనను, అది ఎంత గొప్పదిగాను, అందమైనదిగాను, మెచ్చుకొనదగినదిగాను, విలువైనదిగాను, పరిశుద్ధమైనదిగాను కనబడినను, ప్రజలను క్రైస్తవులనుగా, అనగా పాపక్షమాపణను కృపగల దేవుని పొందినవారినిగా చేయజాలదు; తన రక్తము చిందించుట ద్వారా మన పాపములను తీసివేసి మనలను దేవునితో సమాధానపరచుటకు లోకములోనికి వచ్చిన రక్షకుడును దేవుని కుమారుడునైనవానిని వారు ఎరిగి విశ్వాసముచేత పట్టుకొంటేనే తప్ప.

6. సువార్త యొక్క ఈ బోధను జ్ఞానమును లోకమంతయు ప్రియముగా ఎంచి స్తుతింపవలెను; ఏలయనగా దేవుడు దీనులును అయోగ్యులును దౌర్భాగ్యులునైన పాపులమీద కనికరపడెననియు, వారి పాపములను వారిమీద మోపగోరక కేవలము కృపచేతనే వాటిని క్షమించుచున్నాడనియు ఈ సత్యమైన సంతోషకరమైన ఆదరణను ఇదొక్కటే ప్రకటించుచున్నది. భూమిమీద మరి ఏ బోధయు ప్రసంగమును రక్షింపజాలదు, దీనిని ఇయ్యజాలదు; ఈ సంగతిని లోకమంతయు, యూదులు, అన్యజనులు, టర్కులు ఒప్పుకొనక తప్పదు.

7. కావున ఏ మనుష్యుడును తనంతట తాను, దేవుని యెదుట భయంకరమైన అవిశ్వాసమునుండియు శిక్షావిధిపొందిన మనస్సాక్షినుండియు విడుదలపొంది, నిజమైన హృదయముతో దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టగలిగి, దేవుడు తన మొఱ్ఱ వినునని నిశ్చయముగా ఎరిగియుండు స్థితికి చేరజాలడు; క్రీస్తును గూర్చిన ఈ జ్ఞానము ద్వారా మాత్రమే అది సాధ్యము. దేవుడే ఆయనను తన మధ్యవర్తిగా నియమించి, తాను కృపగలిగి, మొఱ్ఱ విని, ఆశీర్వదించునని బహిరంగముగా సాక్ష్యమిచ్చెను; ఎవరిని అనగా, మొఱ్ఱపెట్టువారందరిని —

క్రీస్తు ద్వారా ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టువారిని. కావున దేవునికి నిజమైన సేవ చేయువారును, సత్యదేవుడు తమ దేవుడనియు, ఆయన తమతో ఉండి తమకు సహాయము చేయుననియు సంతోషకరమైన నిశ్చయతతో తమ్మును తాము ఆదరించుకొనగలవారును మాత్రమే క్రైస్తవులు; క్రీస్తును ఎరుగని ఇతరులందరు నిజముగా దేవుడు లేనివారు, నిజమైన హృదయములతో ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టజాలరు, ఆదరణయు పొందజాలరు; వారు దేవుని యెదుట నిత్యమైన భయంకరమైన సందేహములోను నాశనములోను నశింపవలసినదే.

8. ఈ సువార్త క్రీస్తు సహాయమును గూర్చియు, క్రీస్తును హత్తుకొని ఆయనయందు ఆదరణ పొంది ఆయనవలన సహాయము పొందు విశ్వాసమును గూర్చియు రెండు మనోహరమైన దృష్టాంతములను చూపుచున్నది. మొదటిది, సమాజమందిరపు అధికారి యొక్క మనోహరమైన విశ్వాసము; అది అతని ఆపదలో అతనిని క్రీస్తునొద్దకు నడిపించెను; అప్పుడు అతని కుమార్తె చావసిద్ధముగా పడియుండెను, తాను ఇంటికి తిరిగి వెళ్లకముందే ఆమె చనిపోవునని మాత్రమే అతడు చెప్పగలిగెను; ఏలయనగా అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నా కుమార్తె ఇప్పుడే చనిపోయినది"; మనుష్యులందరు నిరీక్షణ విడిచిపెట్టి, ఆమెకు సహాయము దొరకునను తలంపును విడిచిపెట్టిన సమయమది. అయినను అతడు నిరాశపడలేదు; అతని ఇంటివారందరు నిరాశపడి, ఏడ్చుచు, ప్రలాపించుచు, శవమును ఎట్లు సిద్ధపరచి పిల్లనగ్రోవి వాయించువారి కొరకును ఇతరుల కొరకును ఏర్పాటుచేయవలెనను దానిని తప్ప మరేమియు తలంపలేకయుండగా, అతడు క్రీస్తును తన కుమార్తెయొద్దకు తీసికొనిపోయినయెడల ఆమె మరల బ్రదుకునను స్థిరమైన నమ్మకముతో క్రీస్తునొద్దకు వెళ్లెను. దేహమును ఆత్మయు ఇంకను కలిసియున్నంతకాలము ఆరోగ్యమును మరల ఇచ్చి కాపాడుటకు మాత్రమే కాక, మరణముచేత దేహమును ఆత్మయు వేరుపరచబడిన తరువాత కూడ జీవమును మరల ఇయ్యగలవాడు క్రీస్తేనని అతడు నమ్మెను. అది నిశ్చయముగా ఆ కాలమున విశ్వాసము యొక్క విశేషమైన దృష్టాంతము; ఏలయనగా అంతకుముందు ఇట్టిది ఎన్నడును వినబడలేదు, చూడబడలేదు; ఒకవేళ విధవరాలి కుమారుని బ్రదికించిన అద్భుతము, లూకా 7, 11 sq., ఇంతకుముందే జరిగి దాని సమాచారము అతని చెవిని పడియుండెనేమో తప్ప. క్రీస్తు తన కుమార్తెను మరల బ్రదికించునని అతడు ఏ సందేహము లేకుండ తన హృదయములో నిర్ధారించుకొనగలుగుట విశ్వాసము యొక్క అంతకంటె తక్కువ గొప్ప గురుతు కాదు [ఆంగ్ల ప్రతిలో "greater" (ఎక్కువ) అని తప్పుగా ముద్రింపబడినది]; ఏలయనగా అతడు సందేహించి హేతువు యొక్క మానవ తలంపులను అనుసరించియుంటే, నిశ్చయముగా క్రీస్తునొద్దకు వెళ్లియుండడు; తాను చాలా ఆలస్యము చేసెనని తలంచియుండును; లేక క్రీస్తు మరి ఎవరినైనను బ్రదికించినను, తన కుమార్తె కూడ బ్రదికింపబడవలెనని దానినుండి తప్పక రాదని తలంచియుండును; ఏలయనగా తల్లిదండ్రుల కుమారులును కుమార్తెలును అనేకులు ప్రతిదినము చనిపోవుచుండిరి, వారిలో ఒక్కరైనను మరల బ్రదికింపబడుట లేదు.

9. సరియైన విశ్వాసము యొక్క సుగుణము ఇదే; ఇది కొంచెము సేపటి తరువాత రక్తస్రావముగల స్త్రీయందు కూడ ప్రశంసింపబడెను; అదేమనగా, అది క్రీస్తును స్థిరముగా హత్తుకొని, ఆయనయొద్ద వినిన వాక్యమును పట్టుకొని గట్టిగా నిలుపుకొనును; మానవ మనస్సు సూచించుదానిని గాని, ఇతర ప్రజలు నమ్ముదానిని లేక చేయుదానిని గాని విచారింపదు, లక్ష్యపెట్టదు; అయితే వెంటనే,

క్రీస్తును గూర్చిన సమాచారములను బట్టి, ఆపత్కాలములో సహాయము చేయగలవాడు ఆయనే అనియు, ఇతరులకు సహాయము చేసెను గనుక ఇప్పుడును సహాయము చేయుననియు నిర్ధారించుకొనును. అట్టి హృదయమును విశ్వాసమును నిజముగా క్రీస్తును కనుగొని, తమ విశ్వాసము చొప్పున పొందును.

10. రెండవదిగా, క్రీస్తు యొక్క వ్యక్తిత్వమును గూర్చిన అతని విశ్వాసము ఎట్టిదనగా (అది నిజముగా గొప్ప ఆత్మసంబంధమైన జ్ఞానము), అతడు ఆయనను దేవునిచేత పంపబడిన నిజమైన మెస్సీయగా సరిగా ఎంచెను; యూదులలో అధికసంఖ్యాకులు, ముఖ్యముగా శాస్త్రులు తలంచినట్లు కాదు; వారైతే, ఆయన గొప్ప ఆడంబరముతోను వైభవముతోను గొప్ప బలవంతుడైన ప్రభువుగాను రాజుగాను ప్రజల యెదుటికి బహిరంగముగా వచ్చుననియు, ప్రతివాడును ఆయనను దేవునియొద్దనుండి తమయొద్దకు పంపబడినవానిగా ఎంచి అంగీకరించుననియు తలంచిరి; మరియు ఆయన తమను రోమా

చక్రవర్తి యొక్క పరాయి పాలన క్రింద ఉన్న శారీరక దాస్యమునుండి విడిపించి, తమను లోకమునకు బలవంతులైన పాలకులనుగా స్థాపించునని ఎదురుచూచిరి. దానికి భిన్నముగా, అట్టి కలలకును యూదుల ఊహలకును వ్యతిరేకముగా, అతడు ఆయనను నిజమైన ప్రభువుగాను మెస్సీయగాను ఎంచెను; ఆయన తన స్వజనులైన యూదులచేత అట్లు ఎంచబడకయు అంగీకరింపబడకయు ఉన్నను, ఆయన దేవునియొద్దనుండి పంపబడినవాడు; లౌకిక అధికారమును, ఆస్తిని, ఘనతను, స్వాతంత్ర్యమును ఇచ్చుటకు కాదు, ఏ మనుష్యుడును సహాయము చేయజాలని విషయములలోను అవసరములలోను సహాయము చేయుటకే, అనగా మరణ ప్రమాదమునుండియు అపవాది అధికారమునుండియు మనలను విమోచించుటకు, అవును, మరణమును జీవముగా మార్చి జీవము అనుగ్రహించుటకే పంపబడెను. ఆయనను కేవలము మనుష్యునిగా ఎంచకూడదు, సమస్త సృష్టములమీద దైవికమైన నిత్యమైన శక్తియు అధికారమును నిజముగా తనయందు కలిగియున్నవానిగా ఎంచవలెను; ఏలయనగా జీవమరణములమీది అధికారము ఆయన చేతులలో ఉన్నదని, అనగా లేఖనములు ప్రకటించుచున్నట్లు ఆయన నిజముగా దేవుని కుమారుడని అతడు నమ్ముచున్నాడు.

11. విశ్వాసము యొక్క రెండవ దృష్టాంతము ఏ మాత్రమును తక్కువ ప్రశంసకు పాత్రమైనది కాదు,

అనగా పండ్రెండు సంవత్సరములనుండి రక్తస్రావముగల దీనురాలైన స్త్రీ యొక్క విశ్వాసము; దానివలన ఆమె తన దేహములో శ్రమపడి తన బలమంతయు కోల్పోయెను, ఆ కారణముచేత మానవ సహాయమును ఆదరణను పొందుదునను ఆశను ఆమె చాలకాలము క్రిందటనే విడిచిపెట్టెను. ఆమె క్రీస్తును గూర్చి వినినట్లే ఆయనయొద్దకు వచ్చెను; తన గొప్ప ఆపదలో ఆయన తనకు సహాయము చేయగలడను నిశ్చయమైన నిస్సందేహమైన నమ్మకముతోను, తనకు సహాయము చేసి తన్ను సహాయము లేకుండ వెళ్లనియ్యనంత మంచివాడును కృపగలవాడునై యున్నాడను హృదయపూర్వకమైన నిశ్చయతతోను ఆయనయొద్దకు రాగలిగెను. ఈ విషయమై ఆమె ఎంత నిశ్చయముగాను ధైర్యముగాను ఉండెననగా, సందేహించుటకు ఆమెకు కారణము ఉన్నను, ఆమె హృదయము చింతనుండియు దుఃఖమునుండియు విడుదలపొందియుండెను. క్రీస్తునొద్దకు తాను ఎట్లు చేరగలదను తలంపు మాత్రమే ఆమెను కలవరపరచెను; ఆమె ఆశ్చర్యపడుచు ఇట్లు తలంచుకొనెను: "ఆహా! నేను ఆయన వస్త్రపు చెంగును ముట్టినను చాలును."

అప్పుడు ఆమె "నేను బాగుపడుదును" అని తన హృదయములో స్థిరముగాను ధైర్యముగాను నిర్ధారించుకొనెను. అయితే ఆయనను ఎట్లు చేరవలెనో ఆమెకు తెలియలేదు; ఏలయనగా జనసమూహము ఎంతో గొప్పదిగా ఉన్నట్లు ఆమె చూచెను, దీనురాలును రోగియునైన స్త్రీయగు తాను అంత జనసమూహమును చీల్చుకొని సులభముగా వెళ్లజాలకుండెను. అదియుగాక ధర్మశాస్త్రము ఆమెను ప్రజల మధ్యకు రానియ్యలేదు; అయినను ఆమె విశ్వాసమును ఆశయు ఆమెను మానుకొననియ్యక, ఆయన వెనుకకు వచ్చి ఆయన వస్త్రమును ముట్టువరకు జనసమూహములో త్రోసికొనిపోవునట్లు ఆమెను ప్రేరేపించెను.

12. ఇదిగో చూడుడి, ఆమె విశ్వాసము రెండు ఆటంకములను ఎట్లు జయించెనో.

మొదట, ఆమె విశ్వాసము ఎంత బలమైనదనగా, తాను ఆయన వస్త్రమును ముట్టగలిగినయెడల సహాయము పొందగలనని ఆమె నమ్మెను. ఆయనయొద్దకు వచ్చి అనేక మాటలతో తన బాధను విన్నవించి, ఆయన తనమీద కనికరపడి తనకు సహాయము చేయవలెనని ప్రార్థించుట అవసరమని ఆమె ఎంచలేదు; ఇతరులును ఆమెకొరకు ప్రార్థింపలేదు; అయితే ఆమె ఆయనను చేరి ఆయనను ముట్టుటకు మాత్రమే ప్రయత్నించెను; ఏలయనగా తాను ఇది మాత్రము చేయగలిగినయెడల సహాయము పొందుదునని ఆమె తలంచెను. ఆమె ఆయన శక్తిని గాని సహాయము చేయుటకు ఆయనకున్న ఇష్టమును గాని సందేహింపలేదు. కావున ఆయన సహాయమును పొందుటకు, ఆయన పైవస్త్రపు అంచును మాత్రము ముట్టుటకంటె ఎక్కువ చేయుట అవసరమని ఆమె ఎంచలేదు.

కావున ఆయన తన్ను ముట్టుటకై తాను ఆయన యెదుటికి రావలెనని ఆమె అవసరమని ఎంచలేదు; అవును, ఆయన తనతో మాటలాడుటకు తాను యోగ్యురాలనని ఆమె ఎంచుకొనలేదు; మరియు ఆమె హృదయము నమ్మకముతో నిండియున్నను, దీనినిబట్టి ఆయన సన్నిధికి వచ్చుటకు ఆమెకు ధైర్యము చాలలేదు; కావున ఆమె ఆయనకు కనబడలేదు, ఆయన ఆమె మాట వినలేదు. అయితే ఆమె కేవలము దీనితోనే తృప్తిపడెను:

రహస్యముగాను జనసమూహము గమనింపకుండను ఆయన వెనుకకు వచ్చుట; తాను పొందగోరిన సహాయమును గూర్చి ఆమె సందేహింపలేదు.

ఆమె విశ్వాసము ఆమెను మోసపుచ్చలేదు; ఏలయనగా ఆమె ఆయన వస్త్రపు చెంగును ముట్టిన వెంటనే రక్తపు ఊట నిలిచిపోయెను.

13. ఆయనతో విస్తారముగా మాటలాడుట అవసరము లేనంతగా ఈ మనుష్యుని సహాయమును శక్తియు ఉన్నవనియు, మన అవసరములను గూర్చి తనకు ఏమైనను తెలియునని గాని మనకు సహాయము చేయగోరుచున్నానని గాని ఆయన బహిరంగముగా కనుపరచకపోయినను, ఆయన రహస్యములో చూడగలడనియు ఒక దీనురాలును సామాన్యురాలునైన స్త్రీ చూచి తెలిసికొనగలుగుట, ఆత్మ యొక్క గొప్ప అసాధారణమైన వెలిగింపువలనను విశ్వాసజ్ఞానమువలనను కలిగినదైయుండవలెను. తదనుగుణముగా ఆమె విశ్వాసము ఆమెలో ఎంత నిశ్చయతను పుట్టించెననగా, సందేహమంతయు తొలగిపోయెను; అతి స్వల్పమైన సాధనముతోనైనను తాను ఆయనను చేరగలిగినయెడల సహాయము పొందుదునని ఆమె గ్రహించెను. ఈ మనుష్యుడు దైవికమైన సర్వశక్తిగల శక్తిని అధికారమును కలిగియుండవలెననియు, ఒక్క మాటయైనను పలుకబడకపోయినను హృదయము యొక్క రహస్య తలంపులను కోరికలను ఆయన చూచి గ్రహింపగలడనియు, ఆమె హృదయములో విశ్వాసము పుట్టించిన, ఆయన పలుకగా మనము వినిన మాటలు తప్ప బాహ్యముగా ఆమె ఏమియు చూడకపోయినను అనుభవింపకపోయినను, ఆయన తన క్రియను సహాయమును నిరూపింపగలడనియు నమ్ముట నిశ్చయముగా బలమైన విశ్వాసమే.

14. ఈ వాక్యము తప్ప ఆమె మరేమియు కోరలేదు; ఆయన వస్త్రమును ముట్టుటకంటె ఎక్కువ ఆమె అడుగలేదు; కోరిన సహాయమును పొందుటకు ఆమె దానిని బాహ్య సాధనముగాను గురుతుగాను ఉపయోగించెను.

అటువలెనే మన జీవితములలోను విశ్వాస రాజ్యములోను బాహ్యమైన వాక్యము సంస్కారములు తప్ప మనకు మరేమియు అవసరము లేదు; వాటియందు ఆయన తన వస్త్రమువలన వలె తన్ను ముట్టుటకును పట్టుకొనుటకును అనుమతించుచున్నాడు.

15. కావున క్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును హత్తుకొను విశ్వాసము ఏమైయున్నదో, ఏమి చేయునో మీరు చూడవచ్చును; అదేమనగా, ఆయనను ప్రభువుగాను రక్షకునిగాను దేవుని కుమారునిగాను ఎంచు హృదయము; ఆయన ద్వారా

దేవుడు తన్ను తాను బయలుపరచుకొని మనకు తన కృపను అనుగ్రహించుచు, ఆయన ద్వారాను ఆయన నిమిత్తమును తాను మన మొఱ్ఱ విని మనకు సహాయము చేయునని మనకు నిశ్చయపరచుచున్నాడు. ఇదే దేవుని యొక్క నిజమైన ఆత్మసంబంధమైన హృదయపూర్వకమైన ఆరాధన; అందులో హృదయము క్రీస్తుతో వ్యవహరించి, ఒక్క మాటయైనను బిగ్గరగా పలుకబడకపోయినను ఆయన నామమున ప్రార్థించి, ఆయనకు తగిన ఘనతను ఆయనకు ఇచ్చి, ఆయనను నిజమైన రక్షకునిగా ఎంచును, హృదయపు రహస్య కోరికలను విని ఎరుగగలవానిగాను,

తన శక్తిని సహాయమును కనుపరచగలవానిగాను ఎంచును; మన తలంపుల ప్రకారము ఆయన తన్ను బాహ్యముగా ముట్టుటకు గాని సమీపించుటకు గాని అనుమతింపకపోయినను సరే.

16. ఆమె విశ్వాసము యొక్క రెండవ గొప్ప కార్యము ఇది: ఆమె తన స్వంత అయోగ్యతా భావమును జయించి, తనను అంత భారముగా అణగద్రొక్కుచు, ఇతర వ్యక్తులవలె బహిరంగముగా క్రీస్తును సమీపించుటకు ధైర్యము చాలనంత సంకోచము ఆమెకు కలిగించుచున్న ఆ బరువైన రాతిని తన హృదయమునుండి దొర్లించివేయగలిగెను. అపవిత్రురాలైన స్త్రీగా ఆమె ఇతర ప్రజలతో కలిసియుండుటకు అనుమతి లేదని ధర్మశాస్త్రము ఆమెమీద తీర్పు విధించెను.

ఏలయనగా లేవీయకాండము 15, 19లో మనము చదువునదేమనగా, అట్టి స్త్రీ రక్తస్రావము కలిగియున్నంతకాలము అపవిత్రురాలుగా ఎంచబడవలెను; ఆమె ధరించినదియు ఆమెయొద్ద ఉన్నదియు అపవిత్రమగును; ఆమెను ముట్టువాడును ఆమె ముట్టినదేదియు అపవిత్రమగును. ఇది ఆమెకు చిన్న వేదన కాదు; తన రోగమును శారీరక అపవిత్రతయు బట్టి మాత్రమే కాక, ముఖ్యముగా దానిలో ప్రజలందరి యెదుట తనమీద మోపబడి, దేవుని ప్రజల సమాజమునుండి తనను వేరుపరచిన దేవుని శిక్షను ఆమె గుర్తించి అనుభవించినందున. ఇది సుదీర్ఘమైన పండ్రెండు సంవత్సరములు కొనసాగెను; ఆ కాలములో ఆమె అనేకమంది వైద్యులయొద్ద అన్ని రకముల ఔషధములను ప్రయత్నించెను, అయినను ఎవరివలనను ఆమెకు సహాయము కలుగలేదు, ఆమె నానాటికి మరి చెడిపోయెను; కావున దేవుడు తన పాపముల నిమిత్తము తనను విశేష కాఠిన్యముతో శిక్షించెననియు తనకు సహాయము చేయడనియు ఆమె నిర్ధారించుకొనవలసివచ్చెను.

ఇప్పుడు ఆమె మానవ సహాయమును గూర్చి నిరాశపడవలసివచ్చెను; తన రోగముచేతను శిక్షచేతను తాను చావవలసినదే అని ఆమె తలంచెను.

17. కావున క్రీస్తునందు తాను వెదకినదానియందు ఆమె తన విశ్వాసమును పోరాటము సంఘర్షణ లేకుండ నిలుపుకొనలేదు; ఏలయనగా ఆమె ఇట్లు తలంపక ఉండలేకపోయెను: ఇదిగో, నేను దేవునిచేత శిక్షింపబడిన అపవిత్రురాలైన స్త్రీని, ప్రతివాడును నన్ను ఎరుగును.

నేను ఈ ప్రభువు యెదుట కనబడినయెడల, ప్రతివాడును, ఆయనయే స్వయముగా కూడ, ఆయన సన్నిధికి వచ్చిన నా తెగువను సిగ్గుమాలినతనమును ఖండించవచ్చును; మరియు కనికరమునకు బదులుగా దేవునియొద్దనుండి మరి ఎక్కువ కోపమును మరి కఠినమైన శిక్షను నేను పొందవచ్చును; ఆయన తన కోపములో నన్ను తనయొద్దనుండి త్రోసివేసినయెడల అది నాకు తగినదే అని నేను ఒప్పుకొనవలసివచ్చును. ఈ శోధనయు పోరాటమును కూడ దీనిని చూపుచున్నవి: పాఠము చెప్పుచున్నట్లు, ఆమె కనుగొనబడిన తరువాత, కోరిన సహాయమును ఆమె పొందియున్నను, ఆమె భయపడి వణకెను; తాను ఆయనయొద్దకు వచ్చి కోరిన సహాయమును రహస్యముగా దొంగిలించుటకు భయపడనందుకు ఆయన తనతో కఠినముగా మాటలాడి తనను గద్దించునేమో అని ఆమె భయముతో నిండియుండెను.

18. అయితే క్రీస్తు యొక్క మంచి కృపగల హృదయమును ఆమె యెదుట స్పష్టముగా ఉంచిన ఆమె విశ్వాసము ఈ అడ్డుగోడలన్నిటిని చీల్చుకొనిపోయెను; అదియుగాక ఆమె గొప్ప అవసరమును, అవును, ఆమె నిరాశయే కూడ దేవుని యెదుట ఆమెను తెగువగలదానిగా చేయుటకు బలవంతపెట్టెను; ధర్మశాస్త్రము యొక్క నిషేధమును తీర్పును లెక్కచేయక, ఆమె స్వంత అవమానమే ఆమెను ఈ నిర్ధారణకు ప్రేరేపించెను: ధర్మశాస్త్రమును, తన స్వంత హృదయమును, లోకమంతయు, అవును, ఆయనయే స్వయముగా కూడ ఏమి చెప్పినను సరే, ఈ రక్షకుని పట్టుకొనవలసినదే. సహాయము చేయగలవాడును, మంచివాడును కృపగలవాడును నమ్మకమైనవాడునైన రక్షకుడును అయిన మనుష్యుడు ఇదిగో ఇక్కడ ఉన్నాడు.

మరొకవైపు, నేను ఆయన సహాయము అవసరమైన దీనురాలను దౌర్భాగ్యురాలనైన స్త్రీని. నా నిమిత్తము ఆయన తాను ఉన్నదానికంటె వేరుగా నిశ్చయముగా మారడు, తన కృపయు సహాయమును నాకు తప్పిపోనియ్యడు.

ఆయన చిత్తము నాయందు నెరవేరును గాక; ఆయనయొద్దనుండి నేను పొందగలిగిన సహాయమును వెదకుట మానినయెడల నాకు కలుగు నష్టముకంటె, నేను అవమానముతో కప్పబడుటయే నాకు మేలు.

తాను ఈ మనుష్యుని ముట్టగలిగినయెడల తన ఆపద తొలగిపోవుననియు కోరిన సహాయము లభించుననియు ఆమె తన హృదయమును ఈ తలంపుమీద స్థిరపరచుకొనెను; మరియు తరువాత ఆమె మోషేతోను ధర్మశాస్త్రముతోను మాటలాడుకొనును, అతనిచేత శిక్షావిధి పొందకుండ నిలుచునట్లు, మొదలైనవి.

19. ఇదిగో చూడుడి, ఇది మనోహరమైన విశ్వాసము; అది తన అయోగ్యతను గ్రహించినను, ఆ కారణముచేత క్రీస్తునందు నమ్మకముంచుటకు తన్ను తాను ఆటంకపరచుకొనదు, ఆయన కృపను సహాయమును సందేహింపదు; అయితే ధర్మశాస్త్రమును, ఆయనయొద్దనుండి తన్ను భయపెట్టి తరిమివేయు ప్రతిదానిని చీల్చుకొనిపోవును; అవును, లోకమంతయు దానిని ఆటంకపరచి అడ్డగింప ప్రయత్నించినను, అది ఈ మనుష్యుని పట్టుకొనువరకు ఆయనను విడిచిపెట్టవలెనని తలంపదు.

కావున అది అడ్డుగోడలన్నిటిని చీల్చుకొనిపోయి, తాను క్రీస్తునందు వెదకుదానిని పొందును; ఆయన మాటలాడుట ప్రారంభింపకముందే క్రీస్తు యొక్క శక్తిని క్రియను వెంటనే అనుభవించును.

ఏలయనగా అది క్రీస్తునొద్దకు వ్యర్థముగా వెళ్లజాలదు; క్రీస్తే స్వయముగా "నీ విశ్వాసము నిన్ను స్వస్థపరచెను" అని చెప్పుచు దీనికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు.

20. అదియుగాక, ఇట్టి విశ్వాసము క్రీస్తునకు ఎంత ప్రీతికరమైనదనగా, ఆయన

అది ఆమెలో దాగియుండుటయు, దానిచేత ఫలించిన శక్తియు క్రియయు రహస్యముగా ఉండుటయు ఇష్టపడడు; ఆమె విశ్వాసము లోకమంతటి యెదుట ప్రశంసింపబడి ఆమెయందు బలపరచబడునట్లు, ఆమె హృదయములో ఉన్నది ప్రతివానికిని ప్రకటింపబడవలెనని కోరును.

కావున ఆయన తిరిగి చుట్టు చూచి, తన్ను ముట్టినది ఎవరని అడిగి తెలిసికొనగోరెను; ఏలయనగా తనలోనుండి శక్తి బయలువెళ్లెనని ఆయన గ్రహించెను. తాను కనుగొనబడక తప్పదని ఆమె గ్రహించినప్పుడు, ఆమె భయపడి వణకసాగెను; ఏలయనగా ఆయనయందు ఆమెకున్న గొప్ప సంపూర్ణమైన నమ్మకముతోను, అదే సమయములో దీనత్వముతోను తన అయోగ్యతా జ్ఞానముతోను నిండిన హృదయము తన్ను తాను దోషిగా ఎంచుకొనక తప్పదు; ఏలయనగా ఆమె మోషేకు విరోధముగా ప్రవర్తించెను, మరియు జనసమూహములో త్రోసికొని ఆయనయొద్దకు వెళ్లునంత తెగువను సిగ్గుమాలినతనమును తాను చూపినందుకు ఆయన న్యాయముగా తనమీద కోపపడవచ్చునని ఆమె గ్రహించెను. కావున కార్యము మధ్యలో, ఆమె అప్పటికే స్వస్థపడి ఆమె హృదయము ఆనందముతో నిండియుండగా, ఆమె విశ్వాసము భయముతోను దిగులుతోను పోరాడవలసివచ్చెను; అయినను అది క్రీస్తునందు మరి అధికముగా ఆదరణను ఆనందమును అనుభవించుటకే. ఏలయనగా విశ్వాసము హృదయములో దాగియుండవలెనని క్రీస్తు కోరడు; దానిద్వారా దేవుని మహిమ స్తుతింపబడుటకును ఇతరులు కూడ విశ్వసించుటకు ప్రేరేపింపబడుటకును అది బహిరంగముగా ఒప్పుకొనబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు.

21. కావున ఈ స్త్రీ అందరి యెదుట అవమానపరచబడి ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము శిక్షావిధి పొందునేమో, అవును, తానే బహిరంగముగా ఒప్పుకొనవలసివచ్చునేమో అని భయములోను అపాయములోను ఉండగా, క్రీస్తు ఆమె విశ్వాసమును స్థిరపరచుట ప్రారంభించెను; మోషేను ధర్మశాస్త్రమును, అనగా ఆమె అయోగ్యతమీద విధింపబడిన తీర్పును, లెక్కచేయకపోవుటలో ఆమె మంచిపని చేసెనని చెప్పెను; ఇప్పుడు ఆయన బహిరంగముగా అదే నిర్లక్ష్యమును చూపి, ఆమె నిందింపబడకుండను శిక్షావిధి పొందకుండను ఉండవలెనని కోరుచున్నాడు; అవును, ఆమె విశ్వాసమును ఎంతో ఘనముగా ఎంచి, ఈ విషయములో తాను ఏమియు చేయనట్లుగా, ఆమెకు సహాయము చేసిన శక్తిని ప్రభావమును దానికొక్కదానికే ఆరోపించుచున్నాడు. అటువలెనే ఆయన ఇతర సమయములలో కూడ మాటలాడుచుండెను; అధికారితో మత్తయి 8, 13లో: "నీవు నమ్మినప్రకారము నీకు అవునుగాక" అనియు, మరల కనానీయురాలైన స్త్రీతో మత్తయి 15, 28లో:

"నీవు కోరినట్టే నీకు అవునుగాక" అనియు చెప్పెను.

22. విశ్వాసము యొక్క శక్తిని గ్రహించుటకును, మన శోధనలలోను పోరాటములలోను సహాయము కొరకు మొఱ్ఱపెట్టుటకును మనము ఈ స్త్రీయొద్ద నేర్చుకొనవలెను. ఏలయనగా నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అట్టి విశ్వాసము ద్వారానే మనము క్రైస్తవులమగుచున్నాము, మరియు మనకును భూమిమీద ఉన్న ఇతర ప్రజలందరికిని, టర్కులకును అన్యజనులకును యూదులకును మధ్య భేదము కనుపరచబడుచున్నది. ఏలయనగా మంచి మనుష్యుడైయుండుట, అనేకమైన గొప్ప కార్యములు చేయుట, మంచి గౌరవప్రదమైన సద్గుణ జీవితము జీవించుట ఒక సంగతి, క్రైస్తవుడైయుండుట పూర్తిగా వేరొక సంగతి అని మనము తెలిసికొనవలెను. ఏలయనగా మన జీవితమును క్రియలను గూర్చిన విషయములో మనము తరచుగా మనుష్యుల యెదుట, యూదులయొద్దనుండియు టర్కులయొద్దనుండియు కూడ, గొప్ప ప్రశంసను ఘనతను పొందుచున్నాము; అనేకమంది గొప్ప శ్రేష్ఠులైన మనుష్యులు తమ యథార్థతను సద్గుణమును బట్టి అన్యజనుల చరిత్రలలో ఎంతో ప్రశంసింపబడినట్లే. మరియు యూదులలో అనేకులు ఉండిరి, ఉదాహరణకు గమలీయేలు, మారుమనస్సు పొందకముందు పౌలు,

నీకొదేము మరియు ఇతరులు (ఈ దీనురాలైన స్త్రీవలె); వీరు పూర్ణ ఆసక్తితో ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము జీవించిరి, కావున లోకము యెదుట తమ బాహ్య జీవితములో వారు అనేకమంది నిజమైన క్రైస్తవులను మించిపోయిరి.

23. అయితే ఇక్కడ కూడ క్రైస్తవులకును ఇతరులకును మధ్య, భూమ్యాకాశములకున్నంత గొప్ప భేదమును గమనింపవలెను. క్రైస్తవుడనగా తన హృదయములో వేరొక విధమైన వెలుగు, అనగా విశ్వాసము కలిగియున్నవాడు; అది దేవుని నిజముగా ఎరిగి పట్టుకొని, ఆయనను నిజముగా ఆరాధించును. దేవుని వాక్యము ద్వారా అతడు తన స్వంత అయోగ్యతను ఎరిగి గ్రహించి, దేవుని యెడల నిజమైన భయమును పొందును; మరల తన విశ్వాసములో ఆదరణ పొందును; దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తునందు తాను పాపక్షమాపణను విమోచనను పొందెననియు, ఆయన నిమిత్తము దేవునికి అంగీకారుడై నిత్యజీవమునకు ఏర్పరచబడెననియు నమ్మి ఆనుకొనును; మరియు తన ప్రతి అవసరములోను, తన స్వంత బలహీనతను అనుభవించునప్పుడు గాని శోధింపబడునప్పుడు గాని, దేవునియందు ఆశ్రయము పొంది, ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టి, ఆయన సహాయమును ఎదురుచూడగలడు; తన మొఱ్ఱ వినబడునని అతడు ఎరుగును.

24. క్రైస్తవుడు తప్ప మరి ఏ వ్యక్తియు ఈ విశ్వాసమును నిశ్చయతను కలిగియుండడు; అతడు యూదుడైనను, టర్కుడైనను, పోపు పక్షపాతియైనను, లేక మరి ఏ పేరుతో పిలువబడినను, అతని జీవితము ఎంత భక్తిగలదిగాను మంచిదిగాను ఉన్నను, లేక తాను ఆరాధించి సేవించుచున్నది

దేవునినేయనియు నిత్యజీవము కొరకు నిరీక్షించుచున్నాననియు అతడు ఎంతగా అతిశయించినను సరే; ఏలయనగా అట్టి వ్యక్తుల సేవలోను ఆరాధనలోను జీవితములోను ఇంకను రెండు గొప్ప సంగతులు కొదువగా ఉన్నవి; అవి వారిని దేవునికి అంగీకారులు కాకుండ అడ్డగించుచున్నవి: మొదటిది, వారికి సత్యదేవుడు లేడు; అనగా ఆయన తన్ను తాను బయలుపరచుకొని ఏ విధముగా ఎరుగబడగోరుచున్నాడో, అనగా మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు అను తన కుమారుని తండ్రిగా, ఆ విధముగా వారు ఆయనను ఎరుగరు. కావున వారు అంధ

కారములో నడచుచు దేవుని తప్పిపోవుచున్నారు; ఏలయనగా వారు తమ స్వంత ఊహల ప్రకారము క్రీస్తుకు వెలుపల ఆయనను వెదకుచున్నారు, మరియు నిజమైన దైవ స్వరూపమును గూర్చిన జ్ఞానము లేనివారైయున్నారు.

25. రెండవదిగా, వారికి సువార్త లేనందున, దేవుని చిత్తమును గూర్చిన నిజమైన నిశ్చయమైన జ్ఞానము పొందు సాధ్యత వారికి కొదువగా ఉన్నది. కావున దేవుడు తమ మొఱ్ఱ నిశ్చయముగా వినునని వారు నిశ్చయముగా ఉండజాలరు; దేవుడు తమ మొఱ్ఱ వినునో లేదో, తమ పక్షమున ఆసక్తి చూపునో లేదో అను సందేహములోనే వారు ఎల్లప్పుడు ఉండవలసినదే. తదనుగుణముగా వారి విన్నపములును ప్రార్థనలును కేవలము వ్యర్థమైన నిష్ప్రయోజనమైన తలంపులును వదరుబోతు మాటలును మాత్రమే కాగలవు; వాటి ద్వారా హృదయము దేవునియందు ఆదరణ పొందదు, ఆయనయొద్దనుండి ఏమియు ఎదురుచూడదు; పైగా వారు ఆయనయొద్దనుండి పారిపోవుదురు; కావున వారు నిజముగా దేవుడు లేనివారై, దేవుని నామమును వ్యర్థముగా ఉచ్చరించుచున్నారు.

26. అయితే క్రైస్తవుని ప్రార్థన దీనియందున్నది: అతడు సత్యదేవునికి, అనగా తన వాక్యము ద్వారా మనుష్యులకు తన్ను తాను బయలుపరచుకొనిన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క తండ్రికి ప్రార్థించును; అదియుగాక, తన ప్రియకుమారుడైన క్రీస్తు నిమిత్తము దేవుడు తనయెడల కృపగలిగి తన ప్రార్థన వినునను నిశ్చయమైన నమ్మకమును ధైర్యమును సమస్త సందేహమునకు విరోధముగా అతడు కలిగియుండును.

27. ఇది ఆ స్త్రీ యొక్క మనోహరమైన దృష్టాంతము. ఇప్పుడు మనము సమాజమందిరపు అధికారి కుమార్తె వైపు తిరుగుదము. అయితే ఇక్కడ కూడ విశ్వాసము పోరాడి బలపరచబడవలసియున్నది; ఏలయనగా మనము ఇదివరకే వినినట్లు, అతనికి శ్రేష్ఠమైన విశ్వాసము ఉన్నను, అది బలపరచబడియుండకపోతే అది నిలిచియుండుట కష్టమే.

ఏలయనగా క్రీస్తు ఇంకను ఆ స్త్రీతో మాటలాడుచుండగా, మార్కు 5, 35-36 లూకా 8, 49 చెప్పుచున్నట్లు, ఆ మనుష్యుని కుమార్తె చనిపోయెనని ఒక వార్త వచ్చెను, బోధకుని శ్రమపెట్టవద్దని మనవి చేయబడెను. దీని భావమేమనగా, వారు చాలా ఆలస్యము చేసినందున అంతయు వ్యర్థమాయెను; కావున అతడు ఆ విషయమును విడిచిపెట్టి తన బిడ్డను ఎట్లు పాతిపెట్టవలెనో దానిని గూర్చి మాత్రమే ఆలోచింపవలెను.

28. ఇది ఆ అధికారి విశ్వాసమునకు కఠినమైన దెబ్బయైయుండవలెను.

అయితే ఆ స్త్రీ అప్పుడే స్వస్థపడిన సంగతి అతని విశ్వాసము తప్పిపోకుండ అడ్డగించి, తన కుమార్తెను గూర్చిన సందేహములను ఎదిరించుటకు దానిని నిశ్చయముగా బలపరచియుండవలెను. మరియు ఈ అభ్యంతరమునకు విరోధముగా అతనిని ఆదరించి బలపరచుటకు క్రీస్తే స్వయముగా అక్కడ ఉన్నాడు; తాను ఇష్టపడనివాడనని చూపుటకే —

అట్టి బలహీనమైన విశ్వాసము సహితము ఏ విధముగానైనను హాని పొందుటకు; అది స్థిరపరచబడి బలపరచబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు; దీనిని దృష్టియందుంచుకొని ఆయన ఇట్లు చెప్పుచు మనుష్యులందరిని హెచ్చరించి ప్రోత్సహించుచున్నాడు:

"సందేహింపకుము, నమ్మిక మాత్రముంచుము, మొదలైనవి." తన్ను హత్తుకొను విశ్వాసమునందు తాను ఎంతగా ప్రీతిపడుచున్నాడో, అది జయింపబడకుండ కాపాడుటకు తాను ఎంత సిద్ధముగా ఉన్నాడో చూచునట్లు ఆయన ఇది చెప్పెను; అపొస్తలులతోను, ముఖ్యముగా అంత సులభముగా పడిపోయిన పేతురుతోను ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లే: "నీ నమ్మిక తప్పిపోకుండునట్లు నేను నీకొరకు వేడుకొంటిని."

29. క్రీస్తు ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, ఈ మనుష్యుని విశ్వాసము మరియొక దెబ్బను భరింపవలసివచ్చెను; ఏలయనగా అక్కడ వారు గొల్లును, ఏడ్పును, ప్రలాపమును, బూరలు ఊదుటను (మనము గంటలు వాయించునట్లు, తమ స్నేహితులు మరణించినప్పుడు వారు వాటిని వాడుచుండిరి) తప్ప మరేమియు చూడలేదు, వినలేదు. ఇదంతయు మరణము తప్ప మరేమియు మిగులలేదని అతని హృదయములో కేకలు వేయుచున్నది; గొల్లునకును ప్రలాపములకును విరోధముగా క్రీస్తు పలికిన "చిన్నది చనిపోలేదు, నిద్రించుచున్నది" అను మాట తప్ప, నిరాశకు విరోధముగా పట్టుకొనుటకు అతని విశ్వాసమునకు మరేమియు లేకుండెను; ఆ మాటనుబట్టి ఆయన బుద్ధిహీనునివలె ఎగతాళి చేయబడి అపహసింపబడెను; ఏలయనగా ఆ చిన్నది చనిపోయెననియు, ఆమెలో ఊపిరియైనను జీవపు రవ్వయైనను లేదనియు వారందరు చూచి ఎరిగియుండిరి. వారు ఇట్లు తలంపక ఉండలేకపోయిరి: చూడుడి, మన యజమానుడు లేక అధికారి పిచ్చివాడో వెఱ్ఱివాడో అయియుండవలెను; లేకపోతే ఈ బుద్ధిహీనుని ఇక్కడికి తీసికొనిరాడు; ఆ చిన్నది మరణములో బిగుసుకొనిపోయి, భూమిలో పెట్టబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్న మృతకళేబరముగా పడియున్నదని ప్రతివాడును స్పష్టముగా చూడగలిగియుండగా, ఆమె చనిపోలేదని ఇతడు మనలను నమ్మింప ప్రయత్నించుచున్నాడు.

30. మనము మన దేవాలయములయొద్ద కూడుకొనునట్లు, వారు సమాజమందిరమునొద్ద ఒక సామాన్యమైన కూడుకొను స్థలమునొద్ద వలె కూడుకొనియుండిరి; అక్కడ విశ్రాంతిదినమున దేవుని వాక్యము బోధింపబడుచుండెను; ఏలయనగా యెరూషలేములో తప్ప దేశమంతటిలో దేవాలయము గాని మందిరము గాని లేకుండెను. మరియు ఈ సమాజమందిరపు అధికారి వారి మధ్య మన సంఘకాపరులు కలిగియున్న స్థానమునే కలిగియుండెను; ఇతరులు సహాయకుల లేక చదువువారి స్థానమును కలిగియుండిరి; వారు మోషేను చదువుచు లేక బోధించుచు, పిల్లలకు సున్నతి చేయుచు, యౌవనులకు ఉపదేశించుచు, రోగులను దుఃఖితులను ఆదరించుటకు వారిని దర్శించుచుండిరి. వీరు సమాజమందిరములో కలిసియుండవలసినవారు; వీరు తమ ఎగతాళితోను అపహాస్యపు నవ్వుతోను సహితము క్రీస్తు యొక్క ఈ కార్యమును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చిరి; అదేమనగా, ఆ బాలిక నిశ్చయముగా చనిపోయి లేపబడెను —

మృతులలోనుండి. కావున ఆ అధికారి, క్రీస్తు కార్యమును అనుభవింపకముందే, ఈ అభ్యంతరమును అపహాస్యమును ఎదుర్కొనుచు, క్రీస్తు యొక్క ఆ ఒక్క మాటను హత్తుకొని, ఆయనతోకూడ బుద్ధిహీనునిగా ఎంచబడి, తన బుద్ధిహీనతలో ఈ ఆత్మసంబంధమైన జ్ఞానమును నేర్చుకొనవలసివచ్చెను: క్రీస్తునకు మరణము మరణము కాదు, నిద్ర మాత్రమే.

II వ భాగము. మృతులలోనుండి క్రీస్తు చేయు పిలుపు.

31. ఈ మాటలను మనము గ్రహించునట్లు, క్రీస్తుతోను ఈ అధికారితోను బోధకునితోను బుద్ధిహీనులమగుటకు దీనినుండి నేర్చుకొందము. ఈ మనుష్యుని మాటలు లోకముచేత తృణీకరింపబడి బుద్ధిహీనతగా ఎంచబడినను, అవి ఎంతో అమూల్యమైనవి; ఏలయనగా వాటియందు భూమ్యాకాశముల యొక్క అత్యున్నతమైన జ్ఞానము నిశ్చయముగా దాగియున్నది. ఏలయనగా ఈ వాక్యభాగము, ఒక సాధారణ వాక్యముగా, క్రీస్తునందు నీ మరణము కేవలము ఒక నిద్రయే తప్ప మరేమియు కాదని నీకు బోధించుచున్నది; దీనిచేత నీవు మరణము యొక్కయు సమాధి యొక్కయు భయంకరమైన దృశ్యమును భీకరమైన ముసుగును (larva) చీల్చుకొని దాని ఆవలికి చూడగలవు, అవును, మరణమును గూర్చిన ఆ సత్యమునే గ్రహింపగలవు; నీవు ఈ మాటలను విశ్వాసముతో విని, క్రీస్తునందు వాటిని సత్యమని అంగీకరించినయెడల చాలును.

32. ఇక్కడ మనకు ఎద్దు కన్నులతో గాని మనుష్యుని కన్నులతో గాని పనిలేదు; క్రీస్తు చూచు కన్నులతోను, క్రీస్తు విను చెవులతోను, అవును, క్రీస్తుకే ఉన్నట్టి మనస్సుతోను హృదయముతోను మనకు పని. ఒక పంది తన యెదుట పడియున్న మనుష్యుని శవమును చూచినప్పుడు, అది పక్షులచేత గాని జంతువులచేత గాని తినివేయబడు, లేక కుళ్లిపోవు ఇతర ఏ శవమువంటిదో అదియు అట్టి కళేబరమే అని మాత్రమే అది నిర్ధారించగలదు.

అటువలెనే విశ్వాసము లేని మనుష్యుడు అంతకంటె ఎక్కువ చూడడు, గ్రహింపడు; ఈ విషయములో అతడు పశువునుండి వేరుపరచబడజాలడు; పశువు తల నేలవైపు వంగియుండగా అతడు తన తలను నిటారుగా మోయుచున్నాడను సంగతిలో మాత్రమే భేదము; ఏలయనగా అతని తలంపులు ఈ జీవితమునకు సంబంధించినంతవరకు మాత్రమే చేరగలవు. కావున మనస్సు ఈ విధమైన తథాకథిత జ్ఞానమును ఆశ్రయించుట ఆశ్చర్యము కాదు: "ఒక వ్యక్తికి ఊపిరియైనను జీవమైనను లేక, అతడు భూమిలో పాతిపెట్టబడి కుళ్లిపోవుచుండగా, అతడు నిద్రించుచున్నాడని ఎట్లు చెప్పగలము?" మరొకవైపు, గ్రహించుటను అర్థము చేసికొనుటను నేర్చుకొనగోరువాడు —

దేవుని రాజ్యమును, శక్తిని, క్రియను — తన మనస్సును తన బుద్ధిని మూసివేసి, తన కన్నులను పవిత్రపరచుకొని, తన చెవులను శుద్ధిచేసికొని, ఈ విషయములో క్రీస్తు ఏమి చెప్పుచున్నాడో, మన బుద్ధియు మనస్సును తలంపును చేరజాలని ఈ జీవితమునకు వెలుపల ఆయన దృష్టిలో అది ఎట్లున్నదో చూచి వినవలెను.

33. ఈ వాక్యభాగములో, ఒక వ్యక్తి చనిపోవుట తనకు మరణము కాదు, నిద్ర అని క్రీస్తు చెప్పుచున్నట్లు మీరు వినుచున్నారు; అవును, ఆయన దృష్టిలో మన కాలమునకు ముందు జీవించి మరణించినవారిలో ఎవరును చనిపోలేదు; మన యెదుట నిలువబడియుండగా మనము చూచువారివలెనే వారందరు జీవించుచున్నారు; ఏలయనగా అందరు జీవించుదురని ఆయన నిర్ణయించెను, అవును, వారి ప్రాణములను ఆయన తన చేతులలో పట్టుకొనియున్నాడు. ఏలయనగా నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు, ఇక్కడ మీరు క్రీస్తు యొక్క తలంపులకును క్రియలకును, లోకము యొక్క అభిప్రాయములకును తలంపులకును గ్రహింపుకును మధ్య స్పష్టముగా భేదము చూపవలెను; అప్పుడు మీరు మృతమైన కుళ్లిపోవు దేహమును గూర్చిన గ్రుడ్డి పశుప్రాయమైన తలంపులోను అభిప్రాయములోను నిలిచియుండక, ఈయన సమస్త సృష్టములకు ప్రభువనియు, అవి మనకు మృతములైనను జీవించుచున్నవైనను సరే, జీవమంతయు ఆయననుండి వచ్చి ఆయనయందును ఆయనచేతను కాపాడబడుచున్నదనియు గ్రహింతురు; కావున ఆయన జీవమును కాపాడకపోయినయెడల ఒక్క క్షణమైనను ఎవడును జీవింపజాలడు.

34. ప్రతిదినము జరుగు సాధారణ జీవరక్షణకు తోడు, మనము నిద్రించునప్పుడు మన చిత్తము సహాయము లేకుండ ఆయన దానిని కాపాడవలెను; ఆ స్థితిలో మనుష్యునికి తన మనస్సుమీదను ప్రాణముమీదను అధికారము లేదు, తాను ఎట్లు నిద్రలోనికి జారిపోవునో ఎట్లు మరల మేల్కొనునో అతనికి తెలియదు.

కావున దేహమును ఆత్మయు వేరుపరచబడు గడియలో, మనము ఏమియు అనుభవింపకపోయినను చూడకపోయినను, అవును, దేహము పూర్తిగా క్షయమైపోయినను, మనుష్యుని ఆత్మను ప్రాణమును తన చేతిలో పట్టుకొనియుండుట క్రీస్తునకు కష్టము కాదు. ఏలయనగా దేహమునకు వెలుపల ఆయన జీవపు ఊపిరిని ఆత్మను కాపాడగలడు గనుక, ధూళినుండియు బూడిదనుండియు దేహమును మరల కూర్చగలడు. నిజముగా చనిపోయి దేహాత్మలు వేరుపరచబడినవారిని ఒక్క మాటతో మరల బ్రదికించినప్పుడు, ఈ దృష్టాంతములోను ఇట్టి ఇతర దృష్టాంతములలోను ఆయన దీనిని నిరూపించెను. కావున మరణించినవారి జీవమును ఆయన తన చేతిలో పట్టుకొనియున్నాడని మనము నిర్ధారింపవలెను; ఏలయనగా ఈ శక్తి ఆయనకు చెందనియెడల ఆయన జీవమును మరల ఇయ్యజాలడు.

35. రెండవదిగా, జీవమును మరణమును ఎంత దూరముగా ఉన్నవో, సమాధిలో దేహము క్షీణించుచుండగా ఎన్ని సంవత్సరములు గడచునో, ఒకని తరువాత ఒకడు ఎట్లు

చనిపోవునో మీరు లెక్కింపకూడదు; ఈ కాలమునకును గడియకును వెలుపలనున్న స్థితులను గూర్చి క్రీస్తు యొక్క తలంపును గ్రహించుటకు ప్రయత్నింపుడి.

ఏలయనగా ఆయన కాలమును పదులుగా, వందలుగా, వేలుగా సంవత్సరములలో లెక్కించడు; ఈ జీవితములో మనము చేయవలసినట్లు, ఒకటి ముందుగా ఒకటి వెనుకగా సంవత్సరములను వరుసగా కొలువడు; అయితే ఆయన సమస్త మానవజాతి యొక్కయు సమస్త కాలము యొక్కయు ఆదిని మధ్యను అంతమును, అంతటిని ఒక్క క్షణములో గ్రహించును.

మనము పొడవుగా సాగదీయబడిన కొలకర్రతో వలె కాలము ప్రకారము ఎంచి కొలుచు దానినంతటిని ఆయన ఒక్క చూపులో వలె చూచును; ఈ విధముగా మొదటి మనుష్యుని మరణమును జీవమును, అటువలెనే కడపటి మనుష్యుని మరణమును జీవమును ఆయనకు కేవలము ఒక్క క్షణకాలమువంటివే.

36. ఈ విధముగా మన మరణమును సరియైన వెలుగులో చూచుట మనము నేర్చుకొనవలెను; అప్పుడు అవిశ్వాసమువలె దానినిబట్టి మనము భయపడనక్కరలేదు; ఏలయనగా క్రీస్తునందు అది నిజముగా మరణము కాదు, మంచి మధురమైన స్వల్పమైన నిద్ర; అది ఈ కన్నీటి లోయనుండియు, పాపమునుండియు, నిజమైన మరణము యొక్క భయమునుండియు దాని దుర్దశనుండియు, ఈ జీవితము యొక్క సమస్త దురదృష్టములనుండియు మనకు విడుదల కలిగించును; ఆయన తన ప్రియమైన పిల్లలందరితోకూడ మనలను తన నిత్యమహిమకును ఆనందమునకును పిలిచి మేల్కొలుపు సమయమువరకు, మనము ఒక పరుపుమీద వలె కొంచెము సేపు నిర్భయముగాను నిశ్చింతగాను మధురముగాను మెల్లగాను విశ్రమించెదము. ఏలయనగా మనము దానిని నిద్ర అని పిలుచుచున్నాము గనుక, మనము దానిలో నిలిచియుండమనియు, మరల మేల్కొలుపబడి జీవించెదమనియు, మనము నిద్రించు కాలము మనము ఇప్పుడే నిద్రపోయినట్లుగా కంటె ఎక్కువగా అనిపింపదనియు మనకు తెలియును. కావున మరణ గడియలో అట్టి నిద్రను చూచి మనము ఆశ్చర్యపడినందుకును భయపడినందుకును మనలను మనమే గద్దించుకొందుము; మరియు సమాధినుండియు క్షయమునుండియు అకస్మాత్తుగా సజీవులమై, పూర్తిగా స్వస్థులమై, నూతనులమై, పవిత్రమైన నిర్మలమైన మహిమపరచబడిన జీవముతో మేఘములలో మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసు క్రీస్తును ఎదుర్కొందుము.

37. కావున మనము మన దేహాత్మప్రాణములతో మనలను మనము పూర్ణ నమ్మకముతోను ఆనందముతోను మన నిజమైన రక్షకునికిని విమోచకునికిని అప్పగించి ఒప్పగింపవలెను; మన శారీరక నిద్రలోను విశ్రాంతిలోను మన ప్రాణమును చింత లేకుండ ఆయనకు అప్పగింపవలసినట్లే; దానిని మనము పోగొట్టుకొనమనియు, అది ఆయన చేతిలో నిజముగాను జాగ్రత్తగాను భద్రపరచబడి, కాపాడబడి, మరల మనకు ఇయ్యబడుననియు నిశ్చయముగా ఎరిగియుండవలెను. మనుష్యులను మృతులలోనుండి మేల్కొలిపి వారిని మరల బ్రదికించుట ఆయనకు ఎంత సులభమో, ఆయన వాస్తవముగా చూపుచున్నట్లు ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు; ఆయన ఆ బాలికయొద్దకు వచ్చి, నిద్రనుండి ఒకని మేల్కొలుపుటకు మరి ఎవరైనను చేయునట్లు ఆమె చేయి పట్టుకొని, "చిన్నదానా, లెమ్ము!" అని ఒక్క మాటతో పిలువగా, ఆ బాలిక నిద్రనుండి మేల్కొలుపబడినట్లు అకస్మాత్తుగా లేచెను. ఇక్కడ మనము నిద్రనైనను మరణమునైనను చూడము, మెలకువను తాజాదనమును మాత్రమే చూచుచున్నాము; లాజరు తన సమాధినుండి బయటికి వచ్చినట్లే.

38. ఇదిగో చూడుడి, క్రీస్తు యొక్క ఈ వాక్యము విశ్వాసమునకు నవ్వులాటయు బుద్ధిహీనతయు కాదు (వివేకులలోను ధర్మశాస్త్రానుసారమైన పరిశుద్ధులలోను ఉన్న ఇతరులకు వలె; వారైతే మరణమును గూర్చిన భయములోను దిగులులోను నిలిచియుండి, మరణమును గూర్చియు క్రియలను గూర్చియు తమ తలంపులతో పనిగలిగియుందురు), అది గొప్ప జ్ఞానము; దానిచేత మరణమును మరణము యొక్క సమస్త రూపములును మ్రింగివేయబడుచున్నవి, వాటి స్థానములో నిజమైన ఆదరణయు ఆనందమును జీవమును పొందబడుచున్నవి.

క్రీస్తు యొక్క ఈ వాక్యమును కార్యమును అనుభవమును నిశ్చయముగా వెంబడించును; ఆయన వాక్యమునందు విశ్వాసము తప్పిపోజాలదు.

దీనిని ఒక గొప్ప కళాఖండముగాను, రసవాదము యొక్క లేక ఒక విద్య యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన కార్యముగాను ఎంచుకొనుడి; అది రాగిని సీసమును బంగారముగా మార్చదు, అయితే మరణమును నిద్రగాను, నీ సమాధిని మెత్తని పరుపుగాను, హేబెలు మరణమునుండి కడబరి దినమువరకున్న కాలమును ఒక స్వల్పమైన గడియగాను మార్చును; క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా తప్ప ఏ సృష్టమును కలిగియుండని, ప్రయత్నింపనైనను జాలని కార్యమిది. నీవు దీనిని నమ్మగలిగినయెడల, అనగా క్రీస్తు వాక్యము అబద్ధము కాక సత్యమని ఒప్పుకొనినయెడల, నీవు ఇదివరకే మరణమును మరణపు ముల్లును జయించి, వాటి స్థానములో మధురమైన విశ్రాంతిని పొందియున్నావు.

39. పరిశుద్ధుల మరణమును గూర్చి, వారు నిద్రించి తమ పితరులయొద్దకు చేర్చబడినట్లుగా మాటలాడు లేఖనము అంతటను ఇట్టి ఆదరణను అనుగ్రహించుచున్నది; అనగా వారు క్రీస్తునందలి ఈ విశ్వాసము ద్వారాను ఆదరణ ద్వారాను మరణమును జయించి, మరణములో తమకంటె ముందు వెళ్లిన పరిశుద్ధులతోకూడ పునరుత్థానము కొరకు కనిపెట్టుచుండిరి.

కావున ఆదిమ క్రైస్తవులు (నిస్సందేహముగా అపొస్తలులనుండి గాని వారి శిష్యులనుండి గాని పొందినదై) తమ మృతులను గౌరవప్రదముగా సమాధిచేయు ఆచారమును అనుసరించిరి; సాధ్యమైనచోటెల్ల వారిని ప్రత్యేక స్థలములలో పాతిపెట్టిరి; ఆ స్థలములను వారు సమాధి స్థలములనియు స్మశానములనియు కాక, coemeteria, అనగా నిద్రించు గదులు, dormitoria, అనగా నిద్రాగృహములు అని పిలిచిరి; ఈ పేర్లు మన కాలమువరకు వాడుకలో నిలిచియున్నవి; మరియు జర్మనులమైన మనము ప్రాచీనకాలమునుండి అట్టి సమాధి స్థలములను దేవుని పొలములు అని పిలుచుచున్నాము; పరిశుద్ధ పౌలు 1

కొరింథీయులకు 15, 44లో చెప్పుచున్నట్లు: "ప్రకృతిసంబంధమైన శరీరముగా విత్తబడుచున్నది"; ఏలయనగా దేనిని

మనము ఇప్పుడు చర్చి ఆవరణలు అని పిలుచుచున్నామో అవి మొదట సమాధి స్థలములు కావు.

ఈ సువార్త పాఠము యొక్క బోధయు ఆదరణయు ఇదే.

40. ఇంకను, రక్తస్రావముగల స్త్రీయందును ఆ బాలికయందును, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము లేకుండ ధర్మశాస్త్రము ద్వారా మనస్సాక్షిని పరిపాలింప ప్రయత్నించుట యొక్క ఫలితము ఒక చిత్రపటములో వలె ఇక్కడ మనకు చూపబడుచున్నది. ప్రజలలో రెండు తరగతులున్నవి: ఒక తరగతి రోగులైన, దీనులైన, భయపడు మనస్సాక్షులు గలవారు; వారు తమ రహస్య అవసరమును పాపములను, అటువలెనే ధర్మశాస్త్రము యొక్క తీర్పును శాపమును, అనగా తాము దేవుని ఉగ్రత క్రింద ఉన్నామని అనుభవించుదురు; దానినుండి విడుదల పొందవలెనని మనఃపూర్వకముగా కోరుదురు; అనేకమంది వైద్యులయొద్ద సహాయమును ఆలోచనను వెదకుదురు; తమ ఆస్తినంతటిని, దేహమును ప్రాణమును వెచ్చింతురు; అయినను వారికి ఏ సహాయమును, ఏ మెరుగుదలయు, ఏ ఆదరణయు కలుగదు, వారు నానాటికి మరి చెడిపోవుదురు; తుదకు వారు నిరాశతో అంతయు విడిచిపెట్టి మరణమునకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొందురు; చివరకు క్రీస్తు తన సువార్తతో వారియొద్దకు వచ్చును. పోపు పాలనా వ్యవస్థలో అనేకమంది మంచి హృదయము గలవారు ఇంతవరకు దీనిని అనుభవించిరి; వారు భక్తిపరులగుటకు మనఃపూర్వకముగా ప్రయాసపడి, తమకు ఆదేశింపబడినట్లును బోధింపబడినట్లును అంతయు చేసిరి; అయినను దానినుండి భయపడిన బెదిరిన మనస్సాక్షులను మాత్రమే పొందిరి; మరణము యొక్కయు తీర్పుదినము యొక్కయు భయమును దిగులును బట్టి తమ ప్రాణములను సంతోషముగా ముగించుకొనియుండెడివారు. క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమునకు వెలుపల, సమస్త బోధ దాని శ్రేష్ఠస్థితిలో ఉన్నను, దాని ఫలితము ఇదే.

41. రెండవ తరగతి, అధికారి కుమార్తెవలె, ధర్మశాస్త్రము లేనివారు, వారు యూదులైనను అన్యజనులైనను సరే; అనగా వారు స్వేచ్ఛగాను నిర్భయముగాను జీవించుచు, ధర్మశాస్త్రము యొక్క భయములను అనుభవింపక, అకస్మాత్తుగా కొట్టబడి చనిపోవువరకు తాము వర్ధిల్లుచు సురక్షితముగా ఉన్నామని తలంచుదురు; పరిశుద్ధ పౌలు తన్నుగూర్చి మాటలాడుచు రోమీయులకు 7, 11లో చెప్పుచున్నట్లు, తాను ధర్మశాస్త్రము లేకుండ జీవించుచుండెను, అయితే తరువాత ధర్మశాస్త్రము ద్వారా పాపము జీవించి అతనిని చంపెను.

42. ఆ స్త్రీయు ఆ కుమార్తెయు తమ ఆపదనుండియు మరణమునుండియు విడిపింపబడిరి గనుక, క్రీస్తును ఒప్పుకొని, సువార్త యొక్క నిజముగా ఆదరించు సజీవ స్వరమును విను దానికంటె వేరే ఆలోచనయైనను సహాయమైనను లేదు; ఆ స్వరమునకు పాపమును మరణమును నిర్మూలించుటకును, నిజమైన విశ్వాసముతో అంగీకరింపబడుచోటెల్ల మనస్సాక్షికి నిత్యమైన ఆదరణను ఆనందమును జీవమును ఇచ్చుటకును శక్తి కలదు. మరియు ఇక్కడ ఈ బోధ స్పష్టముగా ప్రతిపాదింపబడుచున్నది: మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడుచున్నాము, మన యోగ్యత లేకుండ,

ఉచితముగా, కేవలము విశ్వాసము ద్వారానే; మరియు ఈ విధముగా పాపమునుండియు మరణమునుండియు విడిపింపబడుచున్నాము.

ఆ దీనురాలైన స్త్రీ తన గొప్ప అయోగ్యత తప్ప క్రీస్తునొద్దకు మరేమియు తీసికొనిరాలేదు; దానినిబట్టి ఆమె సిగ్గుపడవలసివచ్చెను, అవును, తన్ను తాను తెలియపరచుకొనవలసివచ్చినప్పుడు ఆమె భయముతోను దిగులుతోను నిండియుండెను. అధికారి కుమార్తెయందు వ్యక్తిగత యోగ్యతయైనను అర్హతయైనను ఇంకను ఎంతో తక్కువగా ఉండెను; ఏలయనగా ఆమె అక్కడ మరణములో పడియుండి, జీవమును క్రియయు పూర్తిగా లేనిదైయుండెను. ఒక్క మాటలో, ఆయన కేవల కృప మనకు అనుగ్రహింపబడితేనే తప్ప, మనలో మనకు ఏమియు లేదనియు, ఆయనను సంతోషపరచుటకు గాని మనకు దయను జీవమును సంపాదించుటకు గాని మనము జీవింపను ఏమైనను చేయను సమర్థులము కామనియు మనము ఒప్పుకొనవలెను.

43. అయితే మనము పాపక్షమాపణను, ఆదరణను, జీవమును పొందిన తరువాత, సత్క్రియలను బోధించుటకును చేయుటకును ప్రారంభించుదము.

ఆ స్త్రీ స్వస్థపడిన తరువాతను, ఆ బాలిక మరల బ్రదికింపబడిన తరువాతను, మంచి సజీవమైన కార్యములు చేసినట్లే. ఈ విధముగా మనకును దేవుని చిత్తము ప్రకారము జీవించుటకు క్రీస్తునందు శక్తి కలదు; క్రీస్తునందు ప్రారంభింపబడిన మన జీవితములును క్రియలును ఆయనకు అంగీకారమైనవని మనకు తెలియును.

క్రీస్తు తన సంఘములో తన కార్యములను అద్భుతములను ఎట్లు చేయుచున్నాడో — అందులో విశ్వాసఫలములు రహస్యముగాను మరుగుగాను కనబడుచున్నవి, ఈ స్త్రీ బాలికల రెండు దృష్టాంతములలో వలె, వాటిని చూచుటకు లోకమునకు అనుమతి లేనంతగా — దానిని గూర్చి ఇక్కడ ఇంకను ఏమి చెప్పవచ్చునో అది మన ప్రస్తుత చర్చను మిక్కిలి దీర్ఘము చేయును.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]