త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువదియవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువదియవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము c. సంచికలో కనబడదు. ఇది మొదట 1523లో "సర్వ పరిశుద్ధుల పండుగపై రెండు ప్రసంగములు" అను దానిలో ముద్రింపబడెను. ఇది 12 ప్రసంగముల సంకలనములో కూడ ఒకటి.

Erl. (ఎర్లాంగెన్ సంచిక) 14, 223; W. (వాల్చ్ సంచిక) 11, 2319; St. L. (సెయింట్ లూయిస్ సంచిక)

పాఠము: మత్తయి 22, 1-14. యేసు మరల ఉపమానరీతిగా వారితో మాటలాడుచు ఇట్లనెను: పరలోకరాజ్యము తన కుమారునికి వివాహపు విందు చేసిన యొక రాజును పోలియున్నది. ఆ వివాహపు విందుకు పిలువబడినవారిని పిలుచుటకు అతడు తన దాసులను పంపెను; వారు రానొల్లకపోయిరి. మరల అతడు వేరే దాసులను పంపి, పిలువబడినవారితో ఇట్లు చెప్పుడనెను: ఇదిగో,

నేను నా విందు సిద్ధపరచియున్నాను; నా ఎద్దులును క్రొవ్విన పశువులును వధింపబడినవి, అంతయు సిద్ధముగా ఉన్నది; వివాహపు విందుకు రండి. అయితే వారు దానిని లక్ష్యపెట్టక, ఒకడు తన పొలమునకును మరియొకడు తన వర్తకమునకును తమ దారిని వెళ్లిపోయిరి; మిగిలినవారు అతని దాసులను పట్టుకొని, వారిని అవమానపరచి చంపిరి. అప్పుడు రాజు కోపపడి తన సేనలను పంపి, ఆ నరహంతకులను నశింపజేసి, వారి పట్టణమును తగులబెట్టెను. అప్పుడతడు తన దాసులతో ఇట్లనెను: వివాహపు విందు సిద్ధముగా ఉన్నది గాని పిలువబడినవారు యోగ్యులు కారు. కాబట్టి మీరు రాజమార్గములు చీలు స్థలములకు పోయి, మీకెంతమంది కనబడుదురో అంతమందిని వివాహపు విందుకు పిలువుడి. ఆ దాసులు రాజమార్గములలోనికి పోయి, తమకు కనబడినవారినందరిని, చెడ్డవారిని మంచివారిని, పోగుచేసిరి; అంతట పెండ్లిశాల అతిథులతో నిండెను. రాజు అతిథులను చూచుటకు లోపలికి వచ్చినప్పుడు, అక్కడ వివాహవస్త్రము ధరించుకొనని యొక మనుష్యుని చూచి: స్నేహితుడా, వివాహవస్త్రము లేక నీవిక్కడికి ఎట్లు వచ్చితివని అతని నడిగెను; అందుకతడు మాటలాడలేకపోయెను. అప్పుడు రాజు, వీని కాళ్లును చేతులును కట్టి, వెలుపటి చీకటిలోనికి త్రోసివేయుడి; అక్కడ ఏడ్పును పండ్లు కొరుకుటయు ఉండునని పరిచారకులతో చెప్పెను. పిలువబడినవారు అనేకులు, ఏర్పరచబడినవారో కొందరే.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువదియవ ఆదివారము.

రాజు చేసిన వివాహపు విందును గూర్చిన ఉపమానము యొక్క ఆత్మీయ భావము *ఈ సువార్తలోని విషయములు. 1.

1. ఆత్మీయ భావము: రాజును, పెండ్లికుమారుని, పెండ్లికుమార్తెను గూర్చి. 2.

2. వివాహపు విందుకు ఆహ్వానము చేసిన దాసులను గూర్చి. 3.

3. ఎద్దులను క్రొవ్విన పశువులను గూర్చి.

4. సాకులు చెప్పిన అతిథులను గూర్చి. 5.

5. రాజు యొక్క కోపమును గూర్చి. 6-7. 6. రాజమార్గములలోనికి వెళ్లిన దాసులను గూర్చి. 8.

7. అతిథులను చూచుటకు వచ్చిన రాజును గూర్చి. 9.

8. వివాహవస్త్రము ధరించుకొనని యొకనిని రాజు కనుగొనుటను గూర్చి. 10.

9. వివాహవస్త్రము ధరించుకొననివానిమీదికి వచ్చిన తీర్పును గూర్చి. 11-12.

II. ఈ … రెండవ భాగము ఆత్మీయ భావము.

1. వివాహమును గూర్చి. 13-18.

2. వివాహవస్త్రమును గూర్చి. 19.

3. చేతులు కాళ్లు కట్టుటను గూర్చి * పోపును అతని అనుచరులును చెడ్డవారైనను మనము అతనికి లోబడవలెనని పోపు పక్షపాతులు చెప్పునప్పుడు వారికియ్యవలసిన జవాబు. 21.

ఈ సువార్త యొక్క సారాంశము:

1. పౌలు కూడ ఎఫెసీయులకు 5, 25-27లో ఈ వివాహమును గూర్చి వ్రాయుచున్నాడు; అక్కడ అతడు క్రీస్తును ఆయన సంఘమును గూర్చి, పెండ్లికుమార్తెను పెండ్లికుమారుని గూర్చి మాటలాడినట్లు మాటలాడుచున్నాడు.

2. తృణీకరించినవారును నరహంతకులునైన యూదులు తిరిగి తామే తృణీకరింపబడి చంపబడుదురు.

3. తమకు తామే విడువబడినప్పుడు మనుష్యులందరును స్వభావసిద్ధముగా ఇట్టి మనస్సుగలవారే.

4. అన్యజనులు బయట ఉండిరి, అనగా పాపులకు ఈ వివాహములో స్థానము లేకుండెను; అయితే తరువాత నిజమైన అతిథులు వివాహమును తృణీకరించినప్పుడు, అన్యజనులు అప్పుడు లోపలికి తేబడిరి.

5. క్రీస్తు పేరు మాత్రమే కలిగియున్న జనులు వివాహపు విందునుండి బయటికి త్రోసివేయబడుదురు.

6. విశ్వాసము లేనివాడు వివాహవస్త్రము ధరించుకొనలేదు; ఆ విశ్వాసముచేతనే ఈ వివాహపు విందు జరిగించబడి నిలుపబడుచున్నది. మన ఆదితల్లిదండ్రులు ఈ వస్త్రమును పోగొట్టుకొని తమ దిగంబరత్వములోను నగ్నత్వములోను సిగ్గుపడిరి. అయితే మనము ఆదామునుండి పొందినదంతటిని విశ్వాసము కప్పివేయును. కాబట్టి కీర్తనలు 32, 1 ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "తన అతిక్రమమునకు క్షమాపణ నొందినవాడు, తన పాపము కప్పబడినవాడు ధన్యుడు.

వివాహపు విందు చేసిన రాజును గూర్చిన ఉపమానము 1. ఈ సువార్త మనకు వివాహమును గూర్చిన ఉపమానమును అందించుచున్నది; కాబట్టి అది స్వాభావికమైన చెవికిని కంటికిని వినబడుచు కనబడుచున్న రీతికంటె వేరుగా దానిని గ్రహింపవలసినవారమైయున్నాము.

కాబట్టి మనము ఉపమానము యొక్క ఆత్మీయ భావమును గమనించి, తరువాత ఈ పాఠము ఎట్లు చీల్చబడి వక్రీకరింపబడెనో చూతము.

2. మొదటిది, వివాహపు విందు సిద్ధపరచిన రాజు మన పరలోకపు తండ్రి. పెండ్లికుమారుడు ఆయన కుమారుడైన మన ప్రభువగు

యేసు క్రీస్తు. పెండ్లికుమార్తె క్రైస్తవ సంఘము, అనగా మనమును సర్వలోకమును, మనము విశ్వసించునంతవరకు; దీనిని గూర్చి మనము తరువాత విందుము.

3. దేవుడు మొదట ఈ వివాహమునకు అతిథులను ఆహ్వానించుటకు తన దాసులైన ప్రవక్తలను పంపెను; వారు అతిథులను పిలువవలసియుండెను, అనగా బోధింపవలసియుండెను, క్రీస్తునందలి విశ్వాసమును మాత్రమే బోధింపవలసియుండెను. అయితే పిలువబడినవారు రాలేదు; ప్రవక్తలు ఎవరియొద్దకు పంపబడిరో ఆ యూదులే వారు; తమయొద్దకు పంపబడినవారి మాట వారు వినను లేదు, వారిని అంగీకరింపను లేదు. మరియొకసారి ఆయన వేరే దాసులను, అనగా అపొస్తలులను హతసాక్షులను, మనలను రమ్మని పిలుచుటకును, పిలువబడిన అతిథులతో ఇట్లు చెప్పుటకును పంపెను:

"ఇదిగో, నేను నా విందు సిద్ధపరచియున్నాను; నా ఎద్దులును క్రొవ్విన పశువులును వధింపబడినవి, అంతయు సిద్ధముగా ఉన్నది; వివాహపు విందుకు రండి."

4. పరిశుద్ధుల జీవితములను మనము ఎట్లు వినియోగించుకొనవలెనో ఈ మాటలు మనకు అందముగా చిత్రించి బోధించుచున్నవి; అనగా సువార్త బోధ స్థిరపరచబడునట్లు ఉదాహరణలను ప్రవేశపెట్టుటకే; అట్టి ఉదాహరణల యొక్కయు జీవితముల యొక్కయు సహాయముచేత మనము క్రీస్తును మరి బాగుగా ధ్యానించి, క్రొవ్విన పశువులవలెను బాగుగా మేపబడిన ఎద్దులవలెను ఆయనచేత పోషింపబడి ఆయనను భుజించి తృప్తిపొందుటకే. అందుచేతనే ఆయన వారిని క్రొవ్విన పశువులని పిలుచుచున్నాడు.

పెండ్లికుమార్తె పాపముతో నిండియున్నదనియు, ఆమె క్రీస్తు రక్తముచేత మాత్రమే ప్రోక్షింపబడవలెననియు, లేనియెడల ఆమె అపవిత్రముగానే నిలిచియుండుననియు పౌలు రోమీయులకు 3, 23f.లో బోధించుచున్నాడు; అనగా క్రీస్తు రక్తము తన పాపముల నిమిత్తము చిందింపబడెనని ఆమె విశ్వసింపవలెను, అంతే; వేరే రక్షణ ఏదియు సాధ్యము కాదు. అటుతరువాత అతడు అబ్రాహాము ఉదాహరణను అందముగా ప్రవేశపెట్టి, అబ్రాహాము విశ్వాసముచేతను జీవితముచేతను విశ్వాస సిద్ధాంతమును స్థిరపరచి, 4, 3లో ఇట్లనుచున్నాడు: "అబ్రాహాము దేవుని నమ్మెను, అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను." అదే నిజమైన ఎద్దు, అది సరిగా వధింపబడినది, అది మనలను పోషించును; తద్వారా అబ్రాహాము ఉదాహరణచేతను విశ్వాసముచేతను మనము మన విశ్వాసములో స్థిరపడి బలపరచబడుదుము. మరియు, కొంతసేపటికే పౌలు దేవుని ప్రవక్తయైన దావీదును ఉదహరించి, దేవుడు మన క్రియల బలముచేత కాక విశ్వాసముచేతనే మనలను నీతిమంతులనుగా తీర్చుచున్నాడని అతనినుండి రుజువుచేయుచు, ఒక మంచి క్రొవ్విన పశువును మన ముందుంచుచున్నాడు; అతడిట్లనుచున్నాడు,

రోమీయులకు 4, 6-8: "ఆ ప్రకారమే క్రియలు లేకుండ దేవుడెవనిని నీతిమంతునిగా ఎంచునో ఆ మనుష్యుని ధన్యతను దావీదు కూడ వర్ణించుచున్నాడు"; కీర్తనలు 32,1-2లో అతడిట్లనుచున్నాడు: "తమ అతిక్రమములకు క్షమాపణ నొందినవారును, తమ పాపములకు కప్పుదల నొందినవారును ధన్యులు.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువదియవ ఆదివారము.

ప్రభువు ఎవనికి పాపము ఎంచడో ఆ మనుష్యుడు ధన్యుడు."

ఇదిగో, భక్తిగల పరిశుద్ధుల ఉదాహరణను బోధను మన స్వంత బోధను విశ్వాసమును స్థిరపరచుటకు మనము వినియోగించుకొనునప్పుడు, అదే నిజమైన అర్థములో క్రొవ్వబెట్టి పోషించును. మరియు పరిశుద్ధులకు మనము ఇయ్యగల నిజమైన ఘనత ఇదే. ఇప్పుడు ఈ సువార్తలో ఇంకను ముందుకు సాగుడి:

5. "అయితే వారు దానిని లక్ష్యపెట్టక, ఒకడు తన పొలమునకును మరియొకడు తన వర్తకమునకును తమ దారిని వెళ్లిపోయిరి; మిగిలినవారు అతని దాసులను పట్టుకొని, వారిని అవమానపరచి చంపిరి." మనము వివాహపు విందుకు రాకుండ అడ్డగించు మూడు ఆటంకములు ఇవే. మొదటిది, అనగా పొలము, మన ఘనతను సూచించుచున్నది; మనము క్రీస్తును తలంచకయు ఆయనను విశ్వసింపకయు ఉండుటకు అది గొప్ప ఆటంకము; మనము అవమానము పొంది అగౌరవపాలు కావలసివచ్చునని భయపడుచున్నాము, దేవుడు మనలను అవమానమునుండి కాపాడి ఘనతలో నిలుపగలడని మనము విశ్వసింపము.

రెండవవారు తమ వ్యాపార రంగములకు వెళ్లుదురు, అనగా వారు తమ హృదయములతో లోకసంబంధమైన వ్యవహారములలోను లోభములోను పడిపోవుదురు; వారు వాక్యమును హత్తుకొనవలసియుండగా, తాము నశించిపోదుమేమో, తమ కడుపులకు కొరత వచ్చునేమో అని చింతపడుదురు; దేవుడు తమను పోషించునని వారు ఆయనను నమ్మరు. మూడవ తరగతివారు అందరిలో చెడ్డవారు; వారు గొప్పవారును జ్ఞానులును వివేకులును, ఉన్నతమైన ఆత్మలుగలవారును; వారు దాసులను తృణీకరించుట మాత్రమే కాక వారిని హింసించి హతసాక్షులనుగా చేసి నాశనము చేయుదురు; తమ స్వంత ఘనతను కీర్తిని నిలుపుకొనుటకే, అవును, తాము ఏదో గొప్పవారమైయుండుటకే.

ఏలయనగా సువార్త వారి జ్ఞానమును నీతిని ఖండించి వారి అహంకారమును శపింపవలసియున్నది. దీనిని వారు సహింపలేరు; కాబట్టి వారు ముందుకు సాగి, తమను భోజనమునకును వివాహపు విందుకును ఆహ్వానించిన దాసులను చంపివేయుదురు.

వారు పరిసయ్యులును శాస్త్రులునై యుండిరి; వారి పితరులు ప్రవక్తలను చంపినట్లే వీరు క్రీస్తును ఆయన అపొస్తలులను కూడ చంపిరి.

వీరు మొదటి రెండవ తరగతులవారికంటె బహు చెడ్డవారు; ఆ మొదటివారు ఆహ్వానమును తృణీకరించి నిరాకరించినను, తమ దారిని వెళ్లిపోయిరే గాని దాసులను ఖండింపను లేదు, నాశనము చేయను లేదు.

6. ఇంకను సువార్త ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "అప్పుడు రాజు కోపపడి తన సేనలను పంపి, ఆ నరహంతకులను నశింపజేసి, వారి పట్టణమును తగులబెట్టెను." తీతు, వెస్పాసియను నాయకత్వములో రోమీయుల ద్వారా యూదులకు ఇది సంభవించెను; వారు యెరూషలేమును నేలమట్టముగా, దాని పునాదులవరకు, తగులబెట్టిరి. అయినను సువార్త యావత్తును ఆత్మీయముగా వివరింపవలసియున్నది గనుక, దీనిని ఆత్మీయముగా గ్రహించుటయే నాకు ఇష్టము. కాబట్టి దేవుడు యెరూషలేములోని సమాజమును పూర్తిగా నాశనముచేసి నేలమట్టముగా తగులబెట్టినప్పుడు ఇది జరిగెను; ఆయన విశ్వాసమును పూర్తిగా విడిచిపెట్టెను, ప్రజలను ఇటు అటు చెదరగొట్టెను, తద్వారా ఎవరును ఒకచోట నిలువలేదు, వారు తమ యాజకత్వమును తమ రాజ్యమును రెండింటిని కోల్పోయిరి; కాబట్టి భూమిమీద యూదులకంటె మరి దరిద్రులును మరి దౌర్భాగ్యులును మరి విడువబడినవారునైన ప్రజలు ఇప్పుడు లేరు. దేవుని వాక్యమును తృణీకరించువారి అంతము ఇట్టిదే.

7. ఇప్పుడు ఇది అనుసరించుచున్నది: "అప్పుడతడు తన దాసులతో ఇట్లనెను: వివాహపు విందు సిద్ధముగా ఉన్నది గాని పిలువబడినవారు యోగ్యులు కారు." ఇది కూడ జరిగినది; ఏలయనగా యూదులు క్రీస్తును గూర్చి ఏమియు తెలిసికొనగోరలేదు; వారు ఆయనను, ప్రవక్తలను అపొస్తలులను కూడ చంపిరి; ఆ కాలమునుండి నేటివరకు క్రీస్తును గూర్చిన ఒక్క మాటయైనను వినుటకు వారు యోగ్యులు కాకపోయిరి.

8. ఇంకను: "అప్పుడతడు వారితో, కాబట్టి మీరు రాజమార్గములు చీలు స్థలములకు పోయి, మీకెంతమంది కనబడుదురో అంతమందిని వివాహపు విందుకు పిలువుడని చెప్పెను." కాబట్టి వారు రాజమార్గములలోనికి, అనగా అన్యజనులమైన మనయొద్దకు వెళ్లి, లోకపు అంచులనుండి మనలను ఒక సంఘముగా పోగుచేసిరి; ఆ సంఘములో మంచివారును చెడ్డవారును ఉన్నారు.

9. అప్పుడు రాజు అతిథులను చూచుటకు లోపలికి వచ్చును. రాజు తన్ను తాను కనుపరచుకొను తీర్పు దినమున ఇది జరుగును.

10. అప్పుడు ఆయన వివాహవస్త్రము, అనగా విశ్వాసము ధరించుకొనని యొకనిని, ఒక్క వ్యక్తిని మాత్రమే కాదు, ఒక పెద్ద సమూహమును కనుగొనును. వీరు భక్తిగల జనులు, ముందు చెప్పబడినవారికంటె బహు శ్రేష్ఠులు; ఏలయనగా సువార్తను విని గ్రహించినవారినిగా మీరు వీరిని ఎంచవలెను; అయినను వారు కొన్ని క్రియలను హత్తుకొని, క్రీస్తులోనికి పూర్తిగా ప్రవేశింపలేదు; నూనె, అనగా విశ్వాసము లేని బుద్ధిలేని కన్యకలవలె ఉన్నారు.

11. వారితో రాజు ఇట్లనును: "వీని కాళ్లును చేతులును కట్టి, వెలుపటి చీకటిలోనికి త్రోసివేయుడి," అనగా ఆయన వారి సత్క్రియలను ఖండించును, అవి ఇకమీదట ఏమియు ప్రయోజనపడవు; ఏలయనగా చేతులు వారి క్రియలను, కాళ్లు జీవితములో వారి నడవడిని సూచించుచున్నవి; అప్పుడాయన వారిని వెలుపటి చీకటిలోనికి త్రోసివేయును.

12. ఈ వెలుపటి చీకటి లోపలి వెలుగునకు విరుద్ధమైనది, ఏలయనగా హృదయములో విశ్వాసము మాత్రమే చూడవలెను. అక్కడ మన

వెలుగు, అనగా మన హేతుజ్ఞానము కప్పబడి నిలిచిపోవలెను, విశ్వాసము మాత్రమే మనకు వెలుగియ్యవలెను. ఏలయనగా ఒకడు హేతుజ్ఞానము ప్రకారము ప్రవర్తించి దానిని తెరచినయెడల, అతని కన్నుల ఎదుట మరణము, నరకము, పాపము తప్ప మరేమియు ఉండదు. అప్పుడు హేతుజ్ఞానము తన్ను తాను మరణమునకు అభ్యర్థిగా ఎంచుకొనును; అయినను అది ఏ సృష్టమునందును సహాయమును కనుగొనదు, అంతయు అరణ్యమును చీకటియునై యుండును.

కాబట్టి ఇక్కడ హేతుజ్ఞానమును బయట ఉంచివేయవలెను, లేనియెడల అది నిరాశచెంది, విశ్వాసము యొక్క వెలుగునకు మాత్రమే బందీగా తన్ను తాను అప్పగించుకొనవలెను. అప్పుడు ఇదే వెలుగు, మనయందు ఆసక్తిగలవాడును మనలను గూర్చి చింతించువాడును హృదయము ధ్యానింపగలవాడును పరలోకమందున్న దేవుడే అని చూచును; అది హేతుజ్ఞానము యొక్క సహాయమంతటిని త్రోసివేసి ఏ సృష్టముమీదను ఆధారపడదు; అప్పుడు మనుష్యుడు నిలుపబడును. వెలుపటి చీకటిలోనికి ఈ విధముగా త్రోసివేయబడినవారు విశ్వాసమును కోల్పోయి ఈ విధముగా బయటికి త్రోసివేయబడుదురు అనునదే ఈ మాటల భావము. వారు విశ్వాసముద్వారా దేవుని కనికరమును మాత్రమే హత్తుకొనరు గనుక, వారు నిరాశచెంది శిక్షావిధి పొందవలసియున్నది.

13. ఈ వివాహపు విందుచేత ఏమి బోధింపబడుచున్నదో ఇప్పుడు క్లుప్తముగా గమనింతము.

మొదటిది, ఈ వివాహపు విందు దైవ స్వభావము మానవ స్వభావముతో ఐక్యమగుటయే. మరియు క్రీస్తు మనయెడల కలిగియున్న గొప్ప ప్రేమ వివాహపు విందు యొక్క ఈ చిత్రములో మనకు చూపబడుచున్నది.

ఏలయనగా ప్రేమలు అనేక విధములు, అయితే పెండ్లికుమార్తె ప్రేమ, అనగా క్రొత్త పెండ్లికుమార్తె తన పెండ్లికుమారునియెడల కలిగియుండు ప్రేమ, మరియు తిరిగి పెండ్లికుమారుడు పెండ్లికుమార్తెయెడల కలిగియుండు ప్రేమ అంత తీవ్రమైనదియు ఉత్సాహపూరితమైనదియు మరేదియు లేదు. నిజమైన ప్రేమ సుఖములను గాని కానుకలను గాని ఐశ్వర్యమును గాని బంగారు ఉంగరములను గాని అట్టివాటిని గాని లక్ష్యపెట్టదు; అది పెండ్లికుమారుని గూర్చి మాత్రమే చింతించును. అతడు తనకున్నదంతయు ఆమెకిచ్చినను, ఆమె అతని కానుకలలో దేనిని లక్ష్యపెట్టక ఇట్లనును:

నాకు నీవే కావలెను. మరియు తిరిగి అతనికి ఏమియు లేకపోయినను, ఆమెకు అది ఏ భేదమును కలుగజేయదు; ఇవన్నియు ఉన్నను ఆమె అతనినే కోరుకొనును. పెండ్లికుమార్తె ప్రేమ యొక్క నిజమైన స్వభావము అదే. అయితే ఎక్కడ సుఖమును లక్ష్యపెట్టుదురో అది వేశ్య ప్రేమ; ఆమె అతనిని గూర్చి చింతింపదు, ధనమును గూర్చియే చింతించును; కాబట్టి అట్టి ప్రేమ ఎక్కువకాలము నిలువదు.

14. ఈ నిజమైన పెండ్లికుమార్తె ప్రేమను దేవుడు క్రీస్తునందు మనకు చూపించెను; ఎట్లనగా మనయెడల ఆయనకున్న సదిచ్ఛను మనము ఈ విధముగా గ్రహించి గుర్తింపవలెనని, ఆయన మనకొరకు మనుష్యుడగుటకును మన మానవ స్వభావముతో ఐక్యమగుటకును ఆయనకు అనుమతించెను.

పెండ్లికుమార్తె తనకు ప్రధానము చేయబడినవానిని ప్రేమించునట్లే క్రీస్తు కూడ మనలను ప్రేమించుచున్నాడు; మరియు మనము విశ్వసించి నిజమైన

పెండ్లికుమార్తెయై యుండినయెడల, మనము కూడ తిరిగి ఆయనను ప్రేమింతుము. ఆయన మనకు పరలోకమునైనను, ప్రవక్తలందరి జ్ఞానమునైనను, పరిశుద్ధులందరి దేవదూతలందరి మహిమనైనను ఇచ్చినను, ఆయన తన్ను తానే మనకు ఇయ్యనియెడల మనము వాటిని లక్ష్యపెట్టము.

పెండ్లికుమార్తె దేనిచేతను తృప్తిపొందదు, ఆమె తృప్తిలేనిది; ఆమె కోరునది ఒక్కటే, అది పెండ్లికుమారుడే; పరమగీతము 2, 16లో ఆమె చెప్పునట్లు: "నా ప్రియుడు నావాడు, నేను అతనిదానను." తన ప్రియుడే తనకు దొరకువరకు ఆమె విశ్రమింపలేదు.

అట్లే క్రీస్తు కూడ తిరిగి నాయెడల ఈ మనస్సుగలవాడై యున్నాడు: ఆయనకు నేను మాత్రమే కావలెను, నేను తప్ప మరేదియు అక్కరలేదు. నేను చేయగలిగినదంతయు ఆయనకిచ్చినను, అది ఆయనకు ఏ ప్రయోజనమును కలిగించదు; నేను సన్యాసులందరి కుల్లాలన్నియు ధరించినను ఆయన దానిని లక్ష్యపెట్టడు. ఆయనకు నా హృదయమంతయు కావలెను; ఏలయనగా బాహ్యమైన విషయములు, అనగా బాహ్యమైన సద్గుణములు, దాసీలు మాత్రమే; ఆయనకు భార్యయే కావలెను. "నేను నీదానను" అని నేను నా హృదయపు లోతులనుండి చెప్పవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. ఈ ఐక్యతయు వివాహమును విశ్వాసముచేత నెరవేర్చబడుచున్నవి; తద్వారా ఆయన నావాడని నేను పూర్తిగాను స్వేచ్ఛగాను ఆయనమీద ఆనుకొందును. ఆయన ఒక్కడే నాకుంటే, నేను ఇంకేమి కోరగలను?

15. అయితే మనము ఆయనకు ఏమి ఇచ్చుచున్నాము? అపవిత్రమైన పెండ్లికుమార్తెను, మురికిగల ముసలిదైన ముడతలుపడిన వెలివేయబడినదానిని. అయితే ఆయన నిత్య జ్ఞానము, నిత్య సత్యము, నిత్య వెలుగు, అసాధారణ సౌందర్యముగల యౌవనుడు. అప్పుడు ఆయన మనకు ఏమి ఇచ్చుచున్నాడు? తన్ను తానే, సంపూర్ణముగాను పరిపూర్ణముగాను. ఆయన నాకొరకు ఒక ముక్కను కోసి ఇయ్యడు, చిన్న తునకను ఇయ్యడు; నిత్య జ్ఞానము యొక్క ఊట యావత్తును ఇచ్చును, చిన్న వాగును కాదు. ఈ విధముగా నేను ఆయనవాడను, ఆయన నావాడు అయినయెడల, నాకు నిత్యజీవమును నీతియు ఆయనకు చెందినదంతయు కలదు.

కాబట్టి నేను నీతిమంతుడను, రక్షింపబడినవాడను; మరణమైనను పాపమైనను నరకమైనను సాతానైనను నాకు హాని చేయలేని రీతిగా అట్లున్నాను. ఆయన తన జ్ఞానములోను నీతిలోను జీవములోను ఒక భాగమును మాత్రమే నాకిచ్చినయెడల, నేనిట్లందును:

అది నాకు ఏ సహాయమును చేయదు, నాకు నీవే కావలెను, నీవు లేకుండ ఏదియు నిజమైనది సత్యమైనది కాదు. ఆయన తన దాసులను, తన ప్రవక్తలను నాకిచ్చినప్పుడు, ఆయన నాకు ఒక భాగమును ఒక తునకను మాత్రమే ఇచ్చుచున్నాడు; ఆ వరములు ఉపపత్నులు మాత్రమే, వారిలో నిజమైన పెండ్లికుమార్తె ఒక్కతె మాత్రమే. వారు ఈ విధముగా వేరుపరచబడుచున్నారు: జ్ఞానము, ప్రేమ మొదలైన వరములు ఇయ్యబడిన ఆత్మలు అనేకములున్నవి; అయితే అవి నిజమైన పెండ్లికుమార్తెలు కావు, ఏలయనగా అవి "నీవు నావాడవు" అని చెప్పవు; అవి ప్రక్కనుండి మీ సంచిని ఆశించును, ఏలయనగా అవి వరములనే ప్రేమించును. అయితే నిజమైన పెండ్లికుమార్తె ఇట్లనును: నాకు నీవు మాత్రమే

కావలెను, నీవు నావాడవు, ఉంగరము కాదు, ఆభరణము కాదు, కానుక కాదు. పైన చెప్పినదంతయు ప్రేమను గూర్చి చెప్పబడినది.

16. ఇప్పుడు మనము ఆయనయొద్దకు ఏమి తెచ్చుచున్నాము? మన హృదయవేదనలన్నియు, మన దురదృష్టములన్నియు, పాపములు, దుర్దశ, విలాపములు తప్ప మరేమియు కాదు. ఆయన నిత్య వెలుగు, మనము నిత్య చీకటి; ఆయన జీవము, మనము మరణము; ఆయన నీతి, మనము పాపము. ఇది బహు అసమానమైన వివాహము. అయితే "పెండ్లికుమారుడు ఏమి చేయుచున్నాడు? ఆయన ఎంత శ్రద్ధగలవాడనగా, తన పెండ్లికుమార్తెను మొదట అత్యున్నత స్థాయిలో అలంకరించువరకు ఆమెతో కాపురముండడు. అది ఎట్లు జరుగును? అపొస్తలుడైన పౌలు తీతుకు

3, 5-6లో చెప్పునప్పుడు దానిని బోధించుచున్నాడు: "ఆయన తన కోమలమైన శరీరమును వారికొరకు మరణమునకు అప్పగించి, తన పరిశుద్ధ రక్తముతో వారిని ప్రోక్షించి, పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానముద్వారాను పరిశుద్ధాత్మ నూతనపరచుటద్వారాను వారిని శుద్ధిచేసెను." ఆయన ఒక స్నానమును స్థాపించెను; ఆ స్నానము బాప్తిస్మము, దానితో ఆయన ఆమెను కడుగుచున్నాడు. ఇంతకంటె ఎక్కువగా, ఆయన తన వాక్యమును ఆమెకిచ్చియున్నాడు; ఆమె దానిని విశ్వసించును, తన విశ్వాసముద్వారా ఆమె పెండ్లికుమార్తె అగును. పెండ్లికుమారుడు తన ఐశ్వర్యములన్నిటితో వచ్చును; అయితే నేను నా పాపములన్నిటితోను, నా దుర్దశ అంతటితోను, హృదయవేదనలతోను వచ్చుచున్నాను. అయితే ఇది ఒక వివాహమును ఒక ఐక్యతయునై యున్నది గనుక, అనగా వారు ఏక శరీరమగుదురు అను అర్థములో, ఆదికాండము 2, 24; మత్తయి 19,

5, మరియు వారు తండ్రిని తల్లిని విడిచి ఒకరినొకరు హత్తుకొందురు గనుక, ఒకరు కొంచెము రోగియై వికారముగా ఉన్నను, వారు ఒకరినొకరు కౌగిలించుకొనవలెను, ఒకరినొకరు నిరాకరింపకూడదు; ఏలయనగా ఒకరికి సంబంధించినదానిని మరియొకరు కూడ భరింపవలెను.

17. కాబట్టి పెండ్లికుమార్తె ఇట్లనును, నేను నీదానను, నీవు నన్ను స్వీకరింపవలెను; అప్పుడు ఆయన అదే సమయమున నా దురదృష్టమంతటిని తనమీద వేసికొనవలెను. ఈ విధముగా నా పాపములు నిత్య నీతియు, నా మరణము నిత్యజీవమును, నా నరకము పరలోకమును అగుచున్నవి; ఏలయనగా పాపమును నీతియు అను ఈ రెండును, పరలోకమును నరకమును కలిసి ఉండలేవు.

మనము ఇప్పుడు కలిసి రావలెనంటే, మనము ఐక్యమై ఒక్కటగునట్లు, ఒకటి మరియొకదానిని దహించి కరిగింపవలెను. ఇప్పుడు ఆయన నీతి నా పాపములకంటె నిజముగా సాటిలేనంత బలమైనది, ఆయన జీవము నా మరణముకంటె అపరిమితముగా బలమైనది; ఏలయనగా ఆయన జీవమే, ఆయనయందే సమస్త జీవము వెలిగింపబడవలెను.

కాబట్టి నా మరణము ఆయన జీవములోను, నా పాపములు ఆయన నీతిలోను, నా శిక్షావిధి ఆయన రక్షణలోను ఈ విధముగా అదృశ్యమగుచున్నవి. ఇక్కడ నా పాపము సుత్తికిని దాగలికిని మధ్య బలవంతముగా ఉంచబడుచున్నది, తద్వారా అది నశించి అదృశ్యమగును. ఏలయనగా ఇప్పుడు నా పాపము, నా మురికి

తీసివేయబడినది గనుక, నేను అందమైనదాననగువరకు ఆయన తన నిత్య నీతితోను తన సమస్త కృపతోను నన్ను అలంకరించి వస్త్రము ధరింపజేయవలెను; ఏలయనగా నేను ఆయన పెండ్లికుమార్తెను. ఈ విధముగా ఆయన నాకున్నదంతయు తనకు స్వీకరించునట్లే, ఆయనకున్నదంతయు నేను నాకు స్వంతము చేసికొందును; ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలు 16, 6f.లో చెప్పునట్లు: "నేను నీ ప్రక్కగా పోవుచుండగా నీవు దిగంబరివై యుంటివి, నీ స్తనములు రూపుదిద్దుకొని నీవు వివాహయోగ్యురాలవై యుంటివి; అప్పుడు నేను నా చెంగును నీమీద పరచి నీ దిగంబరత్వమును కప్పితిని, నా వాక్యమును నీకిచ్చి నీకు అందమైన ఎఱ్ఱని చెప్పులు తొడిగించితిని." ఇక్కడ ఆయన ఆమెకు చేసిన అనేక ఉపకారములను వివరించుచున్నాడు; తరువాత 15వ వచనములో ఆమె ఎట్లు వేశ్యయైనదో అని ఆయన ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. ఆయన తన ఐశ్వర్యముతో మనకు వస్త్రము ధరింపజేసెననియు, మనకు మనముగా ఏమియు లేదనియు ఇదంతయు మనకు చెప్పుచున్నాడు. తనకు తానుగా తనకేమియు లేదనియు, క్రీస్తు ఐశ్వర్యము మాత్రమే ఉన్నదనియు ఇక్కడ నిశ్చయముగా పట్టుకొనక, సందేహము లేకుండ ఇట్లు చెప్పలేనివాడు,

నీవు నావాడవు, అని చెప్పలేనివాడు ఇంకను క్రైస్తవుడు కాడు.

18. ఇప్పుడు క్రీస్తు నావాడు, నేను ఆయనవాడను గనుక: సాతాను రేగినయెడల, నా జీవమైన క్రీస్తు నాకున్నాడు; పాపము నన్ను కలవరపెట్టునా, నా నీతియైన క్రీస్తు నాకున్నాడు; నరకమును నాశనమును నామీద పడునా, నా రక్షణయైన క్రీస్తు నాకున్నాడు. ఈ విధముగా లోపల ఏది రేగినను రేగనిమ్ము; క్రీస్తు నాకుంటే, నేను ఆయనవైపు చూడగలను, అందుచేత ఏదియు నాకు హాని చేయలేదు. దైవ స్వభావము మానవ స్వభావముతో ఐక్యమగుట ఇక్కడ వివాహపు విందు యొక్క చిత్రములోను, దేవుడు మనయెడల కలిగియున్న ఉన్నతమైన ప్రేమ పెండ్లికుమార్తె ప్రేమలోను చూపబడుచున్నవి.

19. ఇప్పుడు వివాహవస్త్రము క్రీస్తే; అపొస్తలుడు రోమీయులకు 13, 14లో "ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును ధరించుకొనుడి" అని చెప్పునట్లు, అది విశ్వాసముచేత ధరింపబడుచున్నది. అప్పుడు ఆ వస్త్రము తనంతట తానే కాంతిని ప్రసరించును, అనగా క్రీస్తునందలి విశ్వాసము తనంతట తానే ఫలమును ఫలించును, అదేదనగా క్రీస్తునందలి విశ్వాసముద్వారా కార్యసాధకమగు ప్రేమ. ఇవే సత్క్రియలు; అవి కూడ విశ్వాసమునుండి మెరుపువలె ప్రకాశించును, పూర్తిగా ఉచితముగా బయలువెడలును, మన పొరుగువాని మేలుకొరకే చేయబడును; లేనియెడల, అవి విశ్వాసమునుండి ప్రవహింపనియెడల, అవి అన్యజనుల క్రియలు; అవి తరువాత వ్యర్థమై ఖండింపబడి, అత్యంత వెలుపటి చీకటిలోనికి త్రోసివేయబడును.

20. అతని చేతులు కాళ్లు కట్టబడుటలో ఇది ఇక్కడ సూచింపబడుచున్నది. చేతులు, చెప్పినట్లుగా, క్రియలు; కాళ్లు అతడు నమ్ముకొనిన జీవనవిధానము; ఈ విధముగా అతడు క్రీస్తును మాత్రమే

హత్తుకొనుటలో తప్పిపోయెను. ఏలయనగా అతడు వివాహవస్త్రమును, అనగా క్రీస్తును ధరించుకొనలేదని మనము అతనిని నిందించుచున్నాము; కాబట్టి అతడు తన క్రియలతో కూడ నశింపవలెను; ఏలయనగా అవి విశ్వాసమునుండి, ఆ వస్త్రమునుండి ప్రకాశింపలేదు. కాబట్టి మీరు సత్క్రియలు చేయగోరినయెడల, మొదట విశ్వసించుడి; మీరు ఫలము ఫలింపగోరినయెడల, మొదట చెట్టుగా ఉండుడి, తరువాత ఫలము తనంతట తానే వచ్చును.

21. అనేకులు సువార్తను వక్రీకరించిన పొరపాటు కూడ ఇక్కడ సులభముగా కనబడుచున్నది; వారిట్లందురు: పోపును అతని అనుచరులును దుష్టులైనను, మనము అతనికి లోబడి అతనిని క్రైస్తవ లోకమునకు శిరస్సుగా అంగీకరింపవలెను. అతడు ఏమి చేసినను చేయనిమ్ము, అయినను అతడు తప్పిపోలేడు; అతడు వివాహవస్త్రము ధరించుకొనకపోయినను, అయినను అతడు సంఘములో ఉన్నాడు. అయితే వివాహవస్త్రము ధరించుకొననివానితో వారిని పోల్చుటకైనను వారు అంత మంచివారు కారు. వారు రాజు దాసులను చంపిన దుర్మార్గులును నరహంతకులునై యున్నారు; వారు అతనితో పోల్చబడుటకు యోగ్యులైనను, ఈ ఉపమానములోని సువార్త వారిని అనుసరింపవలెనని మనకు బోధింపదు, వారిని బయటికి త్రోసివేసి వారినుండి మనలను మనము కాపాడుకొనవలెనని బోధించుచున్నది. ఏలయనగా వివాహవస్త్రము ధరించుకొననివాడు సంఘమునకు చెందడు; అతడు శరీరములోని శ్లేష్మమువలెను చీమువలెను పుండ్లవలెను మురికియే; అది శరీరములో ఉన్నది నిజమే, అయితే అది ఆరోగ్యకరమైన శరీరములో భాగము కాదు. ధనములో దొంగనాణెములు ఉండును, అయితే అవి ధనము కావు; గోధుమలలో పొట్టు ఉండును, అయితే అది గోధుమ కాదు; అట్లే వీరు క్రైస్తవుల మధ్య ఉన్నారు, అయితే వీరు క్రైస్తవులు కారు. నేటి సువార్తపై ఇది చాలును. మనలో ఎవడును ఇంత అమూల్యమైనదియు మహిమకరమైనదియునైన వివాహపు విందుకు వివాహవస్త్రము లేకుండ రాకుండునట్లు కృపకొరకు దేవుని ప్రార్థింతము.

లూథరు సంఘ ప్రసంగ సంపుటి (చర్చ్ పోస్టిల్).

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఇరువదియవ ఆదివారము.

రెండవ ప్రసంగము: మత్తయి 22, 1-14.

పై ప్రసంగమునకు బదులుగా c. సంచిక ఈ క్రింది ప్రసంగమును ఇచ్చుచున్నది. Erl. 14, 232; W. 11, 2330; St. L. 11, 1746.

రాజు తన కుమారునికి చేసిన వివాహపు విందును వివాహవస్త్రమును; లేక దీనిని గూర్చి *ఈ సువార్త యొక్క సారము. 1.

పరలోకరాజ్యము. 2-3.

II. క్రీస్తు రాజ్యము ఎట్లు III. క్రీస్తు రాజ్యము వివాహము యొక్కయు వివాహ జీవితము యొక్కయు చిత్రములో ఎట్లు అందముగా చిత్రింపబడియున్నది.

1. ఇది అన్ని చిత్రణలలోను అత్యంత సుందరమైనది. 5.

2. ఈ చిత్రణ యొక్క స్వభావము: a. వివాహ జీవితములో కనబడు నమ్మకము దృష్ట్యా, 6. b. సహవాసము సాంగత్యము దృష్ట్యా. 7-9. c. వివాహము, ఆనందము, సౌందర్యము దృష్ట్యా. 9-10.

3. ఈ చిత్రణ మనకు ఎట్లు ఆదరణ కలిగింపవలెను. 11 f.

ఈ చిత్రణను గ్రహించుట అంత కష్టమగుట ఎట్లు సంభవించుచున్నది, మరియు దానితో మనకు మనము ఎట్లు సహాయము చేసికొనగలము. 12-14.

5. ఈ చిత్రణ హేతుజ్ఞానమునకు ఎట్లు, ఎందుకు పరాయిదైయున్నది. 15.

విశ్వసించు ఆత్మలతో క్రీస్తు ఐక్యమగుటను గూర్చి, a. ఈ ఐక్యత ఎట్లు, ఎందుకు అత్యధిక ఆశ్చర్యమునకు తగినది. 16f. b. ఈ ఐక్యత ఎట్లు, ఏ సాధనముల ద్వారా జరిగించబడుచున్నది. 17-18. c. ఈ ఐక్యత విశ్వాసిని ఎట్లు ఆదరింపవలెను. 19-20. d. క్రీస్తు ఈ ఐక్యతను అనేక విధములుగా ఎట్లు తెలియజేయుచున్నాడు. 21.

క్రైస్తవుల జీవితమును శోధనలును ఒక పాఠశాల, దానిలో వారు క్రీస్తును మరి బాగుగా తెలిసికొనుట నేర్చుకొందురు. 22.

IV. క్రీస్తు ఏ సాధనముల ద్వారా జనులను తన రాజ్యమునకు ఆహ్వానించుచున్నాడు V. ఈ రాజ్యము పట్ల లోకము యొక్క వైఖరి.

2. క్రైస్తవులను గూర్చి. a. మొదటి క్రైస్తవులను గూర్చి. 26.

తన కృపను తృణీకరించువారిమీద దేవుడు పంపు కఠిన శిక్ష. 27-28. b. ఇతర క్రైస్తవులను గూర్చి. 29f.

* దేవుని సంఘము. 30-33.

* వివాహవస్త్రము అనగా ఏమని గ్రహింపవలెను.

విశ్వాసము లేనిచోట పరిశుద్ధాత్మ ఉండడు.

క్రీస్తు రాజ్యము.

1. ఈ సువార్త నేటి పత్రికవలెనే, సువార్త కాలమును సద్వినియోగము చేసికొనవలెనను మిక్కిలి గంభీరమైన హెచ్చరికయై యున్నది; మరియు భయంకరమైన శిక్షను గూర్చిన ఘోరమైన బెదిరింపుయై యున్నది; ఆ శిక్ష

కృపారాజ్యము యొక్క కాలమును తృణీకరించి సువార్త ప్రకటనను హింసించు నిర్భయులైన గర్విష్ఠుల తలలమీదికిని, సువార్త యొక్కయు క్రీస్తు యొక్కయు పేరును వేషముకొరకు ధరించుకొని దానిని హృదయపూర్వకముగా ఉద్దేశింపని అబద్ధమైన చులకన ఆత్మలమీదికిని వచ్చును. మరియు దేవుని ప్రజలనియు సంఘమనియు పిలువబడి ఆయన వాక్యమును కలిగియుండు సమూహములు ఎట్టివో, వారు తమ అంతరంగ స్వభావము విషయములోను బాహ్యరూపము విషయములోను ఎట్లుందురో ఎట్లు ప్రవర్తింతురో ఈ సువార్తచేత బాగుగా చిత్రింపబడి స్పష్టపరచబడుచున్నది.

2. మొదటిది, దేవుడు తన క్రైస్తవ లోకమును ఎట్లు కట్టుచున్నాడనగా, ఆయన దానిని, దాని పరిపాలనకు చెందినదానిని, పరలోకరాజ్యము అని పిలుచుచున్నాడు; తన సువార్త వాక్యముద్వారా ఇక్కడ భూమిమీద తనకొరకు ఒక ప్రజను లోకములోనుండి పిలిచి వేరుపరచెనని సూచించుటకే; బాహ్యమైన లౌకిక ప్రభుత్వమువలె, లౌకిక పాలనతోను అధికారముతోను ఆస్తులతోను ప్రభుత్వముతోను బాహ్యమైన లోకసంబంధమైన నీతి, క్రమశిక్షణ, రక్షణ, సమాధానము మొదలైనవాటిని నిలుపుటతోను అది అమర్చబడి వ్యవస్థీకరింపబడవలెనను ఉద్దేశముతో కాదు. ఏలయనగా ఇదంతయు ఇంతకుముందే సమృద్ధిగా క్రమపరచబడియున్నది; ఈ జీవితములో తనకు చేతనైనంత బాగుగా పరిపాలించవలెనని అది మనుష్యునికి ఆజ్ఞాపింపబడి అతనిలో ఉంచబడియున్నది; అయినను ఇది కూడ పాపముచేత బలహీనపరచబడి చెడిపోయినది, తద్వారా అది ఉండవలసినట్లు లేదు; అది దరిద్రమైనదియు దౌర్భాగ్యమైనదియు బలహీనమైనదియునైన ప్రభుత్వము, మానవ శరీరమువలె బలహీనమైనదియు అశాశ్వతమైనదియు; అది తన శ్రేష్ఠస్థితిలో ఉన్నప్పుడైనను, కడుపు తన పని చేయుచున్నంతవరకు, కడుపుకంటె మించి ముందుకు పోలేదు. అయితే దానికి పైగా దేవుడు తన స్వంత దైవిక ప్రభుత్వమును ఏర్పాటుచేసి స్థాపించెను; ఆయన తన అగాధమైన కృపను బయలుపరచి, ఒక ప్రజను సిద్ధపరచి పోగుచేయుటకు తన వాక్యమును ఇచ్చిన తరువాత ఇది జరిగెను; ఆ ప్రజను ఆయన తన ఉగ్రతనుండియు నిత్యమరణమునుండియు పాపమునుండియు విమోచించెను; ఆ పాపముద్వారా వారు అట్టి దుర్దశలో పడిరి, దానినుండి ఏ మానవ జ్ఞానముచేతనైనను ఆలోచనచేతనైనను శక్తిచేతనైనను వారు తమకు తాము సహాయము చేసికొనలేకపోయిరి; మరియు తన్ను సరిగా తెలిసికొని నిత్యము తన్ను స్తుతించి కీర్తించుటకు ఆయన వారికి బోధించెను.

3. క్రీస్తు ఇక్కడ తన రాజ్యమును పరలోకరాజ్యము అని పిలుచుచున్నాడు; అక్కడ ఆయన లౌకికరీతిగా పరిపాలింపడు, ఈ జీవిత విషయములతో వ్యవహరింపడు; అయితే ఆయన నిత్యమైనదియు అక్షయమైనదియునైన రాజ్యమును స్థాపించి వృద్ధిచేసెను; అది విశ్వాసముద్వారా భూమిమీద ఆరంభమగును, దానిలో మనము ఆ

నిత్య ఐశ్వర్యములను పొంది కలిగియుందుము, అనగా పాపక్షమాపణ, ఆదరణ, బలము, పరిశుద్ధాత్మ నూతనపరచుట, సాతాను మరణము నరకము యొక్క శక్తిమీద విజయమును జయోత్సవమును, చివరకు శరీరమునకును ఆత్మకును నిత్యజీవము, అనగా దేవునితో నిత్య సహవాసమును ధన్యతయు.

4. అట్టి దైవిక రాజ్యము వాక్యము యొక్కయు సంస్కారముల యొక్కయు బాహ్యమైన పరిచర్యద్వారానే పరిపాలింపబడి, కట్టబడి, కాపాడబడి, విస్తరింపబడి, నిలుపబడగలదు; వాటిద్వారా పరిశుద్ధాత్మ శక్తిగలవాడై హృదయములలో పనిచేయుచున్నాడు, మొదలైనవి; ఈ అంశమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు నేను తరచుగా చెప్పినట్లు.

5. అయితే ఇక్కడ మన ప్రభువైన క్రీస్తు దానిని అత్యంత ప్రేమాస్పదమైనదియు ఆదరణకరమైనదియునైన రీతిలో మనకు చిత్రించుచున్నాడు; ఎట్లనగా ఆయన తానే దానిని ఒక రాజవివాహపు విందుతో పోల్చుచున్నాడు; రాజకుమారునికి ఒక పెండ్లికుమార్తె ఇయ్యబడినప్పుడు అందరును అత్యున్నత ఆనందముతోను మహిమతోను నిండియుండిరి, ఈ వివాహపు విందుకును దాని ఆనందమునకును అనేకులు ఆహ్వానింపబడిరి. ఏలయనగా దేవుడు క్రీస్తు రాజ్యమును మనకు చూపించు ఉపమానములన్నిటిలోను చిత్రములన్నిటిలోను ఇది ఏర్పరచబడిన సుందరమైనది; అనగా క్రైస్తవ లోకము లేక క్రైస్తవ స్థితి ఒక వివాహపు విందు లేక దాంపత్య ఐక్యత; అక్కడ దేవుడు తానే తన కుమారునికొరకు భూమిమీద ఒక సంఘమును ఏర్పరచుచున్నాడు, ఆయన దానిని తన పెండ్లికుమార్తెగా స్వీకరించుచున్నాడు.

క్రీస్తునందు మనకు ఏమి కలదో దేవుడు ఇక్కడ మన స్వంత జీవితములచేతను అనుభవములచేతను తెలియజేసి అద్దములోవలె ప్రతిబింబింపజేయగోరుచున్నాడు; మరియు మనము పుట్టి పెరిగి ఇప్పుడు జీవించుచున్న భూమిమీది సాధారణ వివాహస్థితిచేత కూడ ఆయన ప్రతిదినము ఒక ప్రసంగమును హెచ్చరికను అందించుచున్నాడు; ఎందుకనగా మనము ఈ గొప్ప మర్మమును (పరిశుద్ధ పౌలు ఎఫెసీయులకు 5,

32లో దానిని అట్లే పిలుచుచున్నాడు) జ్ఞాపకముచేసికొని ఆలోచింపవలెనని; అనగా దేవునిచేత స్థాపింపబడిన పురుషుని స్త్రీ యొక్క దాంపత్య జీవితము గొప్పదియు సుందరమైనదియు ఆశ్చర్యకరమైనదియునైన సూచనగాను, మానవ హేతుజ్ఞానమునకు మరుగైనదియు అగ్రాహ్యమైనదియునైన ప్రత్యేకమైనదియు శ్రేష్ఠమైనదియు గొప్పదియునైన దానిని, అనగా క్రీస్తును ఆయన సంఘమును, చూపించి వివరించు స్పష్టమైనదైనను ఆత్మీయమైన చిత్రముగాను ఉండవలెనని.

6. ఏలయనగా వివాహస్థితి ఆ పేరుకు తగినదై నిజమైన వివాహ జీవితమని పిలువబడదగినదై, పురుషుడును భార్యయు నిజముగా కలిసి జీవించుచోట, దానితో ఇది కూడ ఉండును: మొదటిది, ఇరువైపులనుండి ఒకరియందొకరికి నిజమైన హృదయపూర్వక నమ్మకము; సొలొమోను సామెతలు

31, 11లో భక్తిగల భార్య యొక్క ఇతర సద్గుణములతోపాటు దీనిని కూడ పొగడుచున్నట్లు:

"ఆమె పెనిమిటి హృదయము ఆమెను నమ్ముకొనును;" అనగా అతడు తన శరీరమును ప్రాణమును, ధనమును ఆస్తిని ఘనతను ఆమెకు అప్పగించును. అట్లే తిరిగి భార్య హృదయము

తన భర్తను హత్తుకొనును; అతడు భూమిమీద ఆమెకు అత్యున్నతమైనదియు అత్యంత ప్రియమైనదియునైన నిధి; ఏలయనగా ఆమె తన అవసరపు సమయములన్నిటిలోను అతనియందు ఘనతను రక్షణను సహాయమును ఆశించి కలిగియుండును. ఇంత సంపూర్ణముగా సామరస్యముగల, సమానమైన, నిత్యమైన నమ్మకమును అనురాగమును ఇతర వ్యక్తుల మధ్యను జీవితములోని ఇతర స్థితులలోను కనబడవు, ఉదాహరణకు యజమానునికిని దాసునికిని, యజమానురాలికిని దాసికిని మధ్య, అవును, పిల్లలకును తల్లిదండ్రులకును మధ్యనైనను కనబడవు. ఏలయనగా అక్కడ ప్రేమ ఒకరియెడల ఒకరికి ఈ విధముగా సమానముగాను బలముగాను పరిపూర్ణముగాను ఉండదు; దేవునిచేత స్థాపింపబడిన వివాహస్థితిలోవలె అక్కడ నిత్య ఐక్యత నిలువదు; ఆదికాండము 2, 24లోని పాఠము చెప్పునట్లు: "కాబట్టి పురుషుడు తన తండ్రిని తన తల్లిని విడిచి తన భార్యను హత్తుకొనును; వారు ఏక శరీరమైయుందురు."

7. అట్టి ప్రేమనుండియు హృదయపూర్వక నమ్మకమునుండియు ఇప్పుడు వారు ఒకరితో ఒకరు ఉమ్మడిగా కలిగియున్నదంతటిలోను, లేక మంచిదైనను చెడ్డదైనను వారికి సంభవించునదంతటిలోను సహవాసము కూడ కలుగును; తద్వారా ప్రతివారును దానిని తన స్వంతదిగా అంగీకరించి, తన సాధనములతో మరియొకరికి సహాయము చేర్చి అందింపవలెను; వారికి మేలైనను కీడైనను, ఇద్దరును కలిసి శ్రమపడి కలిసి అనుభవించి, కలిసి సంతోషించి కలిసి దుఃఖించవలెను.

8. ఇది ఇప్పుడు క్రీస్తునకును ఆయన సంఘమునకును మధ్యనున్న గొప్పదియు మర్మమైనదియు ఆశ్చర్యకరమైనదియునైన ఐక్యతకు ఒక ఉపమానముగా లేక సూచనగా ఉండవలెను; ఆయనను విశ్వసించు మనమందరము ఆ సంఘమునకు అవయవములమై యున్నాము, మరియు పరిశుద్ధ

పౌలు ఎఫెసీయులకు 5, 30లో చెప్పునట్లు, సృష్టియందు భార్య పురుషునిలోనుండి తీయబడినట్లు, ఆయన మాంసములోను ఎముకలలోను భాగమై యున్నాము. దైవ స్వభావము ఈ విధముగా మనతో ఐక్యమై మన మాంసరక్తములలోనికి దిగివచ్చి, దేవుని కుమారుడు నిజముగా మనతో ఏక శరీరమును ఏక దేహమును అగుట, మరియు మనకు సహోదరుడుగా ఉండుటకు మాత్రమే కాక మన పెండ్లికుమారుడుగా కూడ ఉండుటకు ఇష్టపడునంత ప్రేమతో మనలను స్వీకరించి, మనవైపు తిరిగి తన దైవిక ఐశ్వర్యములన్నిటిని, జ్ఞానమును నీతిని జీవమును బలమును శక్తిని మనకు స్వంతముగా ఇచ్చుట, దేవునికి మనయెడల ఉన్న గొప్పదియు అగాధమైనదియు వర్ణింపశక్యముకానిదియునైన ప్రేమ అయి యుండవలెను; తద్వారా పరిశుద్ధ పేతురు తన 2వ పత్రిక 1, 4లో చెప్పునట్లు, మనము ఆయనయందు ఆయన దైవ స్వభావమునకు కూడ పాలివారమగుదుము. మనము ఈ ఘనతను ఈ ఐశ్వర్యములను స్వాధీనము చేసికొనునట్లు, మనము దీనిని విశ్వసింపవలెనని ఆయనకు ఇష్టము; అప్పుడు పెండ్లికుమార్తె తనకు ప్రధానము చేయబడినవాని ఐశ్వర్యమునందును ఘనతయందును సంతోషించునట్లు, మనము ఈ ప్రభువునందు సంతోషించి పూర్ణ నిశ్చయతతో ఆదరణ పొందవచ్చును. ఈ విధముగా ఆయన క్రైస్తవ లోకము పరలోకమందును భూమిమీదను ఆయన భార్యయు సామ్రాజ్ఞియునై యున్నది; ఏలయనగా సమస్త సృష్టములమీద ప్రభువైన దేవుని పెండ్లికుమార్తె అని ఆమె పిలువబడుచున్నది; ఆమె పాపము, మరణము, సాతాను, నరకము మొదలైనవాటిమీద తన మహిమలోను శక్తిలోను అత్యున్నత రీతిలో కూర్చుండియున్నది.

9. ఇదిగో, వివాహపు విందు యొక్క లేక వివాహస్థితి యొక్క అనుదిన చిత్రములో ఆయన దీనిని మనకు చూపించుచున్నాడు; అక్కడ భక్తిగల దంపతుల ప్రేమను నమ్మకత్వమును మనము చూచుచున్నాము; మరియు వివాహపు విందులోను, పెండ్లికుమార్తె పెండ్లికుమారుల ఆనందములోను ఐశ్వర్యములోను చూచుచున్నాము; మనము దీనిని విశ్వసించుట నేర్చుకొని, క్రీస్తు హృదయమును మనస్సును తన పెండ్లికుమార్తెయైన సంఘమునెడల నిజముగా ఈ విధముగానే ఉన్నవని, అయితే అంతకంటె ఎంతో గొప్ప ప్రేమతోను నమ్మకత్వముతోను కృపతోను ఉన్నవని తలంచునట్లు. దీనిని ఆయన తన సువార్త వాక్యములోను, తన సంఘమునకు ఆయన ఇచ్చు పరిశుద్ధాత్మద్వారాను మనకు స్పష్టముగా చూపించుచున్నాడు; మరియు మహిమకరమైనదియు ఆనందకరమైనదియునైన వివాహపు విందును సిద్ధపరచుచున్నాడు; దానిలో ఆయన తన పెండ్లికుమార్తెను వివాహమాడి ఆమెను తనయొద్దకు చేర్చుకొనును; మన పసితనపు మానవరీతిగా చెప్పవలెనంటే, సన్నాయితోను డోలుతోను వలె తన పెండ్లికుమార్తెను నాట్యమునకు నడిపించి, ఆమెను తన బాహువులలోనికి తీసికొనును; మరియు తన సమస్త అలంకారములతో, అనగా పాపములను తుడిచివేయుటతోను కడిగివేయుటతోను, నీతితోను పరిశుద్ధాత్మ వరముతోను, తన వెలుగుతోను జ్ఞానముతోను బలముతోను ఆ జీవితమునకు చెందిన సమస్త వరములతోను ఆమెను ఘనపరచి అలంకరించును.

ఇవి భూసంబంధమైన గొలుసులు, ఉంగరములు, ముఖమల్, పట్టు, ముత్యములు, నిధులు, రత్నములకంటె వేరైనవి; ఆ భూసంబంధమైనవి ఆ పరలోక ఐశ్వర్యముల యొక్క మృతమైన చిత్రము మాత్రమే.

10. కాబట్టి మీరు ఎక్కడ పెండ్లికుమార్తెను పెండ్లికుమారుని గాని, వివాహపు విందు యొక్క ఆనందమును సౌందర్యమును గాని చూచినను వినినను, అక్కడ మీ కన్నులను హృదయమును తెరచి, మీ ప్రియమైన

ప్రభువును రక్షకుడును మీకు ఏమి అందించి చూపించుచున్నాడో చూడుడి; ఆయనను మీరు విశ్వసించినయెడల, ఆయన ప్రియమైన పెండ్లికుమార్తెయు సజీవ అవయవమునైన మీకొరకు ఆయన మహిమకరమైన రాజవివాహపు విందును సిద్ధపరచుచున్నాడు. దానిలో నిత్యానందము, ఉల్లాసము, పాటలు, గంతులు, నిత్య అలంకారములు, సమస్త ఐశ్వర్యములు, సమస్త మేలు యొక్క సంపూర్ణతయు ఉన్నవి.

11. కాబట్టి ఆయనయందు హృదయపూర్వక నమ్మకము నీలో పెరిగి వృద్ధిపొందవలెను; ఎట్లనగా ఆయన తన వర్ణింపశక్యముకాని హృదయపూర్వక ప్రేమచేత బాప్తిస్మముద్వారా నిన్ను తన సహవాసమునకు పిలిచి ఏర్పరచుకొని, నిన్ను స్వీకరించెను; పాపమునుండియు నిత్యమరణమునుండియు సాతాను శక్తినుండియు నిన్ను విడిపించుటకే; మరియు తన శరీరమును ప్రాణమును తనకున్నదంతటిని నీకు అందించెను; అవును, ఆయన తన్ను తాను ఎంత సంపూర్ణముగా నీకిచ్చెననగా, ఆయన నీ

నిమిత్తము చేసినదానియందును నీకిచ్చినదానియందును మాత్రమే కాక, ఆయన నీవాడని ఆయనయందే నీవు ఆదరణతోను ఆనందముతోను అతిశయింపవచ్చును. మరియు పెండ్లికుమార్తె హృదయపూర్వక నమ్మకముతో తన పెండ్లికుమారునిమీద ఆనుకొని పెండ్లికుమారుని హృదయమును తన స్వంత హృదయముగా ఎంచుకొనునట్లు, నీవును నీ హృదయపు లోతులనుండి క్రీస్తు ప్రేమమీద ఆనుకొనుము; నీ స్వంత హృదయము నీయెడల ఉన్నట్లే కాక ఆయన నీయెడల వేరే విధముగా ఉన్నాడని ఏ సందేహమును పెట్టుకొనకుము.

12. అయితే మనలోని మన ముసలి ఆదాము, మన మాంసరక్తములు, మన అంధత్వము, మన హృదయముల బిగుసుకొనిన కాఠిన్యము దీనిని మితిమీరి ఎదిరించుచున్నవి; అవి దానిని చూడనియ్యవు, విశ్వసింపనియ్యవు; ముఖ్యముగా మనలోను ఈ దౌర్భాగ్యపు జీవితములోను మన కన్నుల ఎదుటను ఇంద్రియముల ఎదుటను వేరే విషయములను మనము చూచి అనుభవించునప్పుడు. ఏలయనగా వివాహపు విందును పెండ్లికుమార్తె ప్రేమయు తమంతట తామే మనోహరమైనదియు ఉల్లాసకరమైనదియునైన చిత్రమని హేతుజ్ఞానము బాగుగా చూచి గ్రహించును; క్రీస్తు సుందరుడును ఘనుడును భక్తిగలవాడును నమ్మకమైనవాడునైన పెండ్లికుమారుడనియు, ఆయన సంఘము మహిమకరమైనదియు ధన్యమైనదియునైన పెండ్లికుమార్తె అనియు బోధింపబడవచ్చును. అయితే తానుకూడ క్రీస్తుకు చెందినవాడనియు ఆయన శరీరములో ఒక అవయవమనియు క్రీస్తు తనయెడల అట్టి హృదయమును ప్రేమను కలిగియున్నాడనియు ప్రతివాడును తనకొరకు తాను విశ్వసింపవలసివచ్చినప్పుడు, తరువాత విషయములు నిలిచిపోవును. కారణమేమనగా, నాలో అట్టి శ్రేష్ఠమైన మహిమను నేను చూడను, దానికి భిన్నముగా నా బలహీనతను అయోగ్యతను చూచుచున్నాను; దుఃఖము, విచారము, సకల విధములైన శ్రమలు, మరణము, సమాధి, నన్ను తినివేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్న పురుగులు తప్ప మరేమియు అనుభవింపను.

13. అయితే దీనికి ఎదురుగా, క్రీస్తు తానే మీతో పలుకుచున్నదియు, దేవుడు మిమ్మును విశ్వసింపుమని ఆజ్ఞాపించుచున్నదియునైన వాక్యమును, మీ హృదయములో మీరు ఏమి అనుభవించినను సరే, అది సత్యమని (మీరు దేవుని అబద్ధికునిగా చేయగోరనియెడల) విశ్వసించుట నేర్చుకొనవలెను. ఏలయనగా మీరు విశ్వసింపవలెనంటే, మీ తలంపులును భావములును మీతో చెప్పుదానిని కాక, దేవుని వాక్యము చెప్పుదానిని హత్తుకొనవలెను; దానిలో మీరు ఎంత కొంచెము అనుభవించినను సరే.

కాబట్టి మీరు మీ అవసరమును దుర్దశను గ్రహించి, క్రీస్తు యొక్క ఈ ఆదరణలోను ప్రేమలోను పాలుపొందవలెనని హృదయపూర్వకముగా కోరువారైనయెడల, మీ చెవులను హృదయమును ఇటు క్రీస్తువైపు వంచి, ఆయన మీకు అందించు ఈ ఆదరణకరమైన చిత్రమును పట్టుకొనుడి; దానిచేత ఆయన, తనను మీరు ఈ విధముగా తెలిసికొని విశ్వసింపవలెనని తాను కోరుచున్నాడనియు, ఏ పెండ్లికుమారుడైనను తన ప్రియమైన పెండ్లికుమార్తెయెడల కలిగియుండుదానికంటె ఎంతో వెచ్చని ప్రేమను ఎంతో యథార్థమైన నమ్మకత్వమును తన హృదయములో మీయెడల కలిగియున్నాడనియు చూపించుచున్నాడు. మరియు తిరిగి ఏ పెండ్లికుమార్తెయైనను తన పెండ్లికుమారునియందు కలిగియుండుదానికంటె ఎంతో హృదయపూర్వకమైనదియు గొప్పదియునైన నమ్మకమును ఆనందమును మీరు ఆయనయందు కలిగియుండవలెను. కాబట్టి ఇక్కడ మీ అవిశ్వాసము నిమిత్తము మిమ్మును మీరు న్యాయముగా గద్దించుకొని ఇట్లనవచ్చును:

ఇదిగో, ఇంకను తక్కువ స్థాయిదియు అశాశ్వతమైనదియునైన పెండ్లికుమార్తె ప్రేమ పెండ్లికుమార్తెకును పెండ్లికుమారునికిని మధ్య ఇంత హృదయపూర్వకమైన నమ్మకమును ఆనందమును కలిగింపగలదా? నాకొరకును నాకును తన్ను తాను పూర్తిగా నా స్వంతముగా ఇచ్చుకొనిన నా పరిశుద్ధుడును నమ్మకమైనవాడునైన రక్షకుడగు క్రీస్తును గూర్చి నేను ఇంకెంతో ఎక్కువగా ఎందుకు సంతోషింపను? తాను నా ప్రియమైన పెండ్లికుమారుడై యుండునని ఆయన తన వాక్యముద్వారా నాతో చెప్పుచుండుట నేను విని తెలిసికొనునప్పుడు, నా హృదయము ఇక్కడ నవ్వుతోను నిత్యానందముతోను నిండియుండనందుకు, నా అవిశ్వాసము నిమిత్తము నాకు సిగ్గు. పెండ్లికుమార్తె తన పెండ్లికుమారుని హత్తుకొనుటకంటె నేను ఇక్కడ మరియొక, మరి ఉన్నతమైన ఆనందమును కలిగియుండి, నా కన్నులును తలంపులును హృదయమును నా జీవితమంతయు నా ప్రియమైన రక్షకుని మరి ఎక్కువగా హత్తుకొనవలెను గదా? ఆమె భక్తిగలదియు నిజమైనదియునైన పెండ్లికుమార్తెయైతే, తన భర్తను చూచుటకంటెను వినుటకంటెను మరేదియు ఆమెకు నిజముగా ఇంత ఇష్టముగా ఉండదు గదా? అవును, ఆమె అతనిని చూడనప్పుడును అతడు ఆమెకు దూరముగా ఉన్నప్పుడును, ఆమె హృదయము అతనిని హత్తుకొనియుండును, తద్వారా ఆమె అతనిని తలంచకుండ ఉండలేదు.

14. అయినను, నేను చెప్పినట్లు, హృదయము ఈ జ్ఞానమును ఆనందమును ఆదరణను పట్టుకొననియ్యనిది మన ముసలి ఆదామే, అనగా చెడిపోయిన స్వభావమే. కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు ఎఫెసీయులకు 5, 32లో పిలుచునట్లు ఇది ఒక మర్మము, ఒక రహస్యమైనదియు లోతైనదియు మరుగైనదియు అగ్రాహ్యమైనదియునైన విషయము, అయినను గొప్పదియు శ్రేష్ఠమైనదియు ఆశ్చర్యకరమైనదియునైన విషయము అయియున్నది, నిస్సందేహముగా ఇకమీదటను అట్లే ఉండును. ఈ ఉన్నతమైన దైవిక విషయములను గూర్చి ఏమియు తలంపను గ్రహింపను లేని గ్రుడ్డిదియు బుద్ధిహీనమైనదియునైన లోకమునకు మాత్రమే కాదు; ప్రియమైన అపొస్తలులకును పరిణతిచెందిన క్రైస్తవులకును కూడ; వారికి ఇందులో నేర్చుకొనుటకును విశ్వసించుటకును చాలినంత ఉన్నది; తాము దానితో ఎంతకాలము శ్రమపడిరో, దానిని గూర్చి ప్రసంగించిరో, దానికొరకు ప్రయాసపడిరో, ఇంకను ఈ జీవితములో అది తమకు మర్మముగానే ఉన్నదో వారే ఒప్పుకొనవలసివచ్చుచున్నది.

ఏలయనగా తన మాంసరక్తముల కారణముగా, అది సంపూర్ణముగా గ్రహింపబడి పట్టుకొనబడియుంటే పనిచేయవలసినంత బలముగా అది తనలో పనిచేయలేదని పరిశుద్ధ పౌలు తానే తరచుగా ఫిర్యాదు చేసెను; లేనియెడల అతడును ఇతర పరిశుద్ధులును, అతడు తరచుగా ఉండినట్లు, ఇంత ఆందోళనగలవారును విచారముగలవారును భయపడినవారును అయియుండరు; ప్రవక్తయైన దావీదు కూడ అనేక కీర్తనలలో విలపించెను; అయితే వారి

హృదయములు స్వచ్ఛమైన ఆనందములో పైకెగసియుండును. అయినను పరలోకపు జీవితములో వారు వీటన్నిటినుండి విడుదలపొందుదురు; అక్కడ వారు ఏ ముసుగును దృష్టికి ఏ మసకయు లేకుండ చూచి, ఆనందముతో నింపబడి నిత్యము జీవింతురు. ప్రస్తుతము అది మర్మమైనదియు మరుగైనదియు ఆత్మీయమైనదియునైన వివాహపు విందుగానే నిలిచియున్నది; దానిని కన్నులతో చూడలేము, హేతుజ్ఞానముతో పట్టుకొనలేము; విశ్వాసము మాత్రమే దానిని పట్టుకొనగలదు, ఏలయనగా విశ్వాసము దానిని గూర్చి తాను విను వాక్యమును మాత్రమే పట్టుకొనును; అయినను మన వక్రమైన శరీరము కారణముగా దానిని ఇంకను బహు బలహీనముగానే పట్టుకొనుచున్నది.

15. ఏలయనగా ఈ వివాహపు విందు హేతుజ్ఞానమునకు ఎంత పూర్తిగా పరాయిదనగా, అది ఎంత గొప్పదో తలంచునప్పుడు హేతుజ్ఞానము భయపడిపోవును. నేను ఇప్పుడు ఇంకను క్రైస్తవులను గూర్చియే మాటలాడుచున్నాను; ఏలయనగా ఇతరులు దానియొద్దకు రారు; దేవుడు మనుష్యునికి పెండ్లికుమారుడగుచున్నాడని వారు వినునప్పుడు, దానిని కేవలము అసాధ్యమైనదిగా, అవును, మూర్ఖుల వట్టి మాటలుగాను కల్పితకథగాను ఎంచుదురు; అయితే దానిని విశ్వసించుట ఆరంభించిన క్రైస్తవులు దాని గొప్పతనమునకు దిగ్భ్రాంతిచెంది విస్మయమొందవలసివచ్చును: ప్రియమైన దేవా, నేను దేవుని పెండ్లికుమార్తెనని, దేవుని కుమారుడు నా పెండ్లికుమారుడని అతిశయించునంతగా నన్ను నేను ఎట్లు హెచ్చించుకొందును? పరలోకమందున్న దేవదూతలకు ఎన్నడును కలుగని ఈ ఘనత, దరిద్రమైనదియు అసహ్యమైనదియునైన మంటిపురుగునైన నాకు ఎట్లు కలుగును? నిత్య మహామహుడు నా దరిద్రమైన మాంసరక్తములలోనికి ఇంత క్రిందికి దిగివచ్చి నాతో పూర్తిగా ఐక్యమై, నాతో ఏక శరీరమగుటకు ఇష్టపడుచున్నాడే; అయినను నేను నా అరికాలునుండి నడినెత్తివరకు దేవుని ఎదుట మురికితోను కుష్ఠముతోను పాపముతోను దుర్గంధముతోను పూర్తిగా నిండియున్నాను; అట్లయితే ఉన్నతుడును నిత్యుడును మహిమగలవాడునైన మహామహుని పెండ్లికుమార్తెగా నేను ఎట్లు ఎంచబడుదును, ఆయనతో ఏక శరీరముగా ఎట్లుందును?

16. అయితే దేవుడు అది అట్లే ఉండవలెనని కోరుచున్నాడని బాగుగా వినుడి. ఎఫెసీయులకు

5, 25-27లో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నేను ఒక పెండ్లికుమార్తెను అలంకరించి నా ఎదుట నిలువబెట్టుకొందును, ఆమె నా సంఘమై యుండును, నాకున్న మహిమతో మహిమగలదై, కళంకమైనను ముడతయైనను లేనిదై, నావలెనే పరిశుద్ధమైనదియు నిర్దోషమైనదియునై యుండును, మొదలైనవి. ఈ స్థితిలో, అనగా పవిత్రముగాను పరిశుద్ధముగాను నిందారహితముగాను కళంకము లేకుండను ఉన్నట్లు, మొదలైనవి, తాను కనుగొను పెండ్లికుమార్తెను గూర్చి ఆయన మాటలాడుట లేదు; అట్టి పెండ్లికుమార్తెను ఆయన భూమిమీద వెదకవలసినవాడు కాడు, ఆమెను అక్కడ కనుగొనుటకు ఆయన పరలోకములో తన దేవదూతల మధ్యనే నిలిచియుండవలసినవాడు. అయితే ఆయన తన "వాక్యముద్వారా మనుష్యులకు తన్ను తాను బయలుపరచుకొనెను, నిశ్చయముగా ఈ జీవితము నిమిత్తము కాదు, ఆమెద్వారా ఆయన నిత్యము స్తుతింపబడవలెనని; కాబట్టి ఆమెతోను ఆమెద్వారాను చేయుటకు ఆయన

ఏదో మరి గొప్పదానిని తన మనస్సులో కలిగియుండవలెను. ఆయన దేవదూతల స్వభావమును ధరించుకొనక మానవ స్వభావముతో ఐక్యమగుటయే ఆ గొప్ప మర్మము.

17. ఇక్కడ భూమిమీద ఆయనకు చెడిపోయినదియు మురికిగలదియు సిగ్గుమాలినదియు శిక్షావిధి పొందినదియునైన సాతాను పెండ్లికుమార్తె తప్ప మరేమియు కనబడదు; ఆమె తన ప్రభువును సృష్టికర్తయునైన దేవునియెడల నమ్మకద్రోహియై, ఆయన నిత్య ఉగ్రతకును శాపమునకును లోనైనది. ఆయన ఇప్పుడు ఇక్కడ ఒక పెండ్లికుమార్తెను లేక సంఘమును సంపాదించుకొనవలెనంటే, ఆమె కూడ నిశ్చయముగా పవిత్రమైనదియు పరిశుద్ధమైనదియునై యుండవలెను, లేనియెడల ఇక్కడ ఐక్యత ఉండజాలదు; అట్లయితే ఆయన మొదట అత్యున్నత స్థాయిలో తన ప్రేమను చూపవలెను, అనగా తన పవిత్రతను పరిశుద్ధతను ఆమె పాపములకును శిక్షావిధికిని అన్వయించి, తద్వారా ఆమెను శుద్ధిచేసి పరిశుద్ధపరచవలెను. పరిశుద్ధ పౌలు ఎఫెసీయులకు 5, 25-26లో చెప్పునట్లు ఆయన దీనిని చేసెను; ఎట్లనగా ఆయన ఆమెకొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొని, ఆమెను తనకొరకు పరిశుద్ధపరచుటకు తన రక్తముచేత ఆమెను కొనెను, మరియు నీటి బాప్తిస్మముచేత ఆమెను శుద్ధిచేసి కడిగెను; మరియు ఒకడు విను వాక్యమును ఆయన దానితో చేర్చుచున్నాడు. ఆ వాక్యముచేతను బాప్తిస్మముచేతను ఆయన ఆమెను తన ప్రియమైన పెండ్లికుమార్తెగా సిద్ధపరచి, పాపమునుండియు దేవుని ఉగ్రతనుండియు సాతాను శక్తినుండియు ఆమె పవిత్రమైనదని ఆమెను పొగడి ప్రకటించుచున్నాడు; ఇంకను, ఆమె కూడ తన్ను తాను దేవుని కుమారుని ప్రియమైనదియు సుందరమైనదియు పరిశుద్ధమైనదియు మహిమకరమైనదియునైన పెండ్లికుమార్తెగా ఎంచుకొనవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు.

18. దేవుని వాక్యముద్వారాను బాప్తిస్మముద్వారాను మన విశ్వాసముద్వారాను ఈ విధముగా మరుగుగాను రహస్యముగాను ఎంత శ్రేష్ఠమైన కార్యము నెరవేర్చబడుచున్నదో ఇక్కడ ఎవడును చూడడు; అయినను దానిచేత ఈ ఫలితము నెరవేర్చబడుచున్నది: తమ గొప్ప మురికి కారణముగా దూరమునుండియైనను దేవుని చూచుటకు యోగ్యులుకాని దరిద్రులైన పాపులైన మనుష్యుల ఈ సమూహము, ఈ స్నానముచేతను కడుగుటచేతను పవిత్రులును సుందరులును పరిశుద్ధులును చేయబడుచున్నారు; తద్వారా వారు ఆయన ప్రియకుమారుని పెండ్లికుమార్తెగాను ఆయన ప్రియమైన కుమార్తెగాను దేవునికి మిక్కిలి ఇష్టులైయున్నారు; మరియు ఈ జీవితములో ఆరంభమైన ఈ శుద్ధీకరణను ఆయన ఆమెయందు నిరంతరము వృద్ధిచేసి కొనసాగించును, సూర్యుని వెలుగుకంటెను ప్రకాశముకంటెను మరి పవిత్రముగాను మరి సుందరముగాను ఆమె ఆయనకు సమర్పింపబడువరకు.

19. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు దీనిని విశ్వసించుట నేర్చుకొనవలెను; తద్వారా ఇకమీదట అతడు తన మొదటి జన్మ దృష్టితో, అనగా ఆదామునుండి పుట్టినవానిగా తన్ను తాను ఎంచుకొనక; క్రీస్తునొద్దకు పిలువబడి ఆయనలోనికి బాప్తిస్మము పొందినవానిగా, మరియు క్రైస్తవులందరివలె

ఆయనయందు నమ్మికయుంచి ఆయనతో ఐక్యమైనవానిగా ఎంచుకొనవలెను; కాబట్టి వారు తమ పెండ్లికుమారునివలె ఆయనను హత్తుకొనవలెను; వారు ఇంకను అపవిత్రులై యుండగనే, ఆయన అదే పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానముద్వారాను పరిశుద్ధాత్మ నూతనపరచుటద్వారాను వారిని నిరంతరము శుద్ధిచేసి అలంకరించుచుండును; ఆయన తన సంఘమును కళంకమైనను మచ్చయైనను లేకుండ మాత్రమే కాక, ముడతయైనను లేకుండ, మిక్కిలి సుందరముగాను నునుపుగాను పరిపూర్ణముగాను, తాజా యౌవనమువలె తనకు తానే సమర్పించుకొను దినమువరకు అట్లు చేయును.

20. కాబట్టి మీరు మిక్కిలి అయోగ్యులును అపవిత్రులునని మీకు అనిపించినయెడల భయపడకుడి; ఏలయనగా మీ తలంపులు దానిమీదనే నిలిచియుంటే, మీరు క్రీస్తునందలి ఈ నమ్మకమును విశ్వాసమును మరచి పోగొట్టుకొందురు. అయితే క్రీస్తు మీతో పలుకు వాక్యమును మీరు లక్ష్యపెట్టవలెను:

నీవు పాపముతోను మరణముతోను నాశనముతోను నిండియున్నను, అయినను నేను నీకు అన్వయించి ఇచ్చు నా నీతియు జీవమును ఇక్కడ నీకున్నవి. నీవు అపవిత్రుడవును మురికిగలవాడవును అయినయెడల, బాప్తిస్మము యొక్కయు నా వాక్యము యొక్కయు స్నానము ఇక్కడ నీకున్నది; దానిద్వారా నేను నిన్ను కడిగి పవిత్రుడవని ప్రకటించుచున్నాను; నీవు నా ఎదుటను సమస్త సృష్టముల ఎదుటను పరిపూర్ణముగా సుందరుడవును పవిత్రుడవునై నిలుచువరకు నిరంతరము యుగయుగములు నిన్ను శుద్ధిచేయుచుందును.

21. ఇది ఆయన తన వాక్యముద్వారా మాత్రమే మనకు చెప్పుట లేదు; హెచ్చరికయు బోధయు లేకుండ విడువబడితిమని మనము ఫిర్యాదు చేయకుండునట్లు, ఆయన దానిని దాంపత్య ప్రేమ యొక్క, అవును, పెండ్లికుమార్తెకును పెండ్లికుమారునికిని మధ్యనుండు తొలి వెచ్చదనము యొక్కయు ఉత్సాహము యొక్కయు ఇన్ని విధములైన అనుదిన చిత్రములలోను ఉపమానములలోను మనకు చూపించుచున్నాడు; రెండు హృదయములు ఒకదానినొకటి ఎట్లు హత్తుకొనియున్నవో, ఒకరు మరియొకరియందు ఎట్లు ఆనందమును సంతోషమును కలిగియున్నారో మనము చూచునప్పుడు. ఇక్కడ పెండ్లికుమార్తె తన పెండ్లికుమారుడు తనకు శ్రమను గాని హానిని గాని కలిగించునని, లేక తనను త్రోసివేయునని ఏమాత్రమును భయపడదు; అయితే హృదయపూర్వక అనురాగముతో అతనియందు నమ్మికయుంచి, అతడు తనను తన బాహువులలోనికి తీసికొని, తనతో బల్లయొద్ద కూర్చుండి, తనకున్నదేదైనను తనకు స్వంతముగా ఇచ్చునని సందేహింపదు.

ఇందులో కూడ మనము క్రీస్తు హృదయమును నిజముగా తెలిసికొనవలెను; ఆయన స్వంత వాక్యములోను ఆయనను మనకు చూపించు ఉపమానములలోను సూచనలలోను మనము ఆయనను విని చూచుదానికంటె వేరుగా ఆయనను చిత్రించుకొనుటకు మనకు మనము అనుమతినియ్యకూడదు; తద్వారా మనము మనలను గూర్చియు, మన సుందరమైన ఆనందములో మనకు ఆటంకము కలిగించు మన ముసలి ఆదామును గూర్చియు తప్ప, మరెవరిని గూర్చియు ఫిర్యాదు చేయుటకు ఎన్నడును సాహసింపకుండునట్లు,

22. ఏలయనగా మనుష్యుడు తన్ను తాను ఎరుగక, తన గొప్ప నిధిని ఆనందమును ధన్యతను సరిగా, తాను రుచిచూడవలసినట్లు రుచిచూచి అనుభవింపలేనందున, తనకు తానే శత్రువై, మరణము తనను త్వరగా తీసివేయవలెనని మాత్రమే కోరుకొనవలసినవాడు కాడా? మరియు ఈ జీవితము దాని

శోధనలతోను సిలువతోను శ్రమలతోను ఒక పాఠశాలయై యుండవలసినది కాకపోయినయెడల, బహుశా అదే మనకు మేలైయుండునేమో; ఆ పాఠశాలలో ఆయన మనలో ఏమైయున్నాడో, మనము ఆయనలో ఏమైయున్నామో మనము ఎల్లప్పుడును ప్రతిదినమును మరి మరి ఎక్కువగా తెలిసికొనుట నేర్చుకొందుము; కాబట్టి ఆయన మనవెంట పరుగెత్తి మనలను పట్టుకొనినట్లే, అనగా తన చెమటతోను రక్తముతోను మనలను తన స్వంతముగా తెచ్చుకొని సంపాదించుకొనినట్లే, మనము కూడ ఆయనను పట్టుకొనవలెనని దానికొరకు ఆ పాఠశాలలో ప్రయాసపడుదుము. అయ్యో, అయితే ఈ జీవితములో ఈ విధముగా ఆయనవెంట పరుగెత్తుటకు మనము మిక్కిలి బలహీనులమును సోమరులమును మందులమునై యున్నాము!

23. ఇదిగో, క్రీస్తు పరలోకరాజ్యము అని పిలుచు ఈ రాజ్యములోని మహిమకరమైన రాజవివాహము ఇట్టిదే; పిలువబడినవారమును పిలువబడనివారమును, యూదులమును అన్యజనులమునైన మనమందరము సర్వలోకములో మారుమ్రోగుచున్న సువార్తద్వారా దానియొద్దకు వచ్చుచున్నాము; సన్నాయిలచేతను డోలులచేతను పిలువబడినట్లు; లేఖనముల రీతిప్రకారము అవి పెండ్లికుమారుని పెండ్లికుమార్తె యొక్క స్వరములని పిలువబడుచున్నవి. అనగా వివాహమువంటి స్వరము లేక ధ్వని, నాదము; అది వివాహమునకును ఆనందములకును గుర్తుగా ఉండి, అట్టి ఆనందమును అందరికిని ప్రకటించి మనలను దానికి పిలువవలసియున్నది.

24. అయితే ఇప్పుడు ఈ వివాహపు విందు లోకములో ఎట్లు సాగుచున్నదో, ఈ ధన్యకరమైన రాజ్యములో పాలుపొందవలసివచ్చినప్పుడు లోకము దానియెడల ఎట్లు ప్రవర్తించుచున్నదో ఇంకను ఆలోచించుడి.

క్రైస్తవులు దేవుని ఈ రాజ్యముకొరకు ప్రయాసపడి క్రీస్తునందు తమ ఆదరణను వెదకుచున్నను, వారి శరీరము కారణముగా ఇది వారికి కూడ ఎంత కష్టమో మనము ఇప్పుడే వింటిమి. అయితే లోకములో, తన సామ్రాజ్యములోవలె, అపవాది యొక్క విరోధ రాజ్యము (క్రీస్తు యోహాను 12, 31లో వానిని ఈ లోకాధికారి అనియు, పరిశుద్ధ పౌలు ఎఫెసీయులకు 6, 12లో లోకమునకు ప్రభువు అనియు పిలుచునట్లు) దేవుని రాజ్యముతో ఎట్లు పోరాడుచున్నదో, మరియు క్రీస్తునందలి ఈ వివాహమును ఆనందమును గూర్చిన ఆనందకరమైనదియు ఆదరణకరమైనదియునైన వాక్యమును జనులు అంగీకరింపకయు వినకయు ఉండునట్లు, పైగా దానికి పిలువబడి ఆహ్వానింపబడినను, తెలిసి తెలిసి దానిని తృణీకరించునట్లు, అవును, దానికి ఎదురుగా నిలుచునట్లు, అది జనులను ఎట్లు తోలి వెంటాడుచున్నదో ఇప్పుడు ఇంకను చూపబడుచున్నది.

25. ఇది ముఖ్యముగా యూదా ప్రజలను గూర్చి చెప్పబడినది; వారు మొదట పిలువబడిన అతిథులు; దేవుడు వారియొద్దకు తన దాసులను, మొదట పితరులను ప్రవక్తలను, తరువాత అపొస్తలులను కూడ పంపి, తమ ధన్యత యొక్కయు రక్షణ యొక్కయు కాలమును నిర్లక్ష్యము చేయవద్దని వారిని బతిమాలించి హెచ్చరింపజేసెను. అయితే వారు దీనిని

తృణీకరించుట మాత్రమే కాక, తమకు అట్టి కృపను అందించు దేవుని దాసులమీద పడి వారిని కొట్టి చంపుదురు; ఈ వివాహమును గూర్చి ఇంకను వారు వినను ఒల్లరు, చెప్పబడుటను సహింపను ఒల్లరు.

వీరు సామాన్యులును సాధారణులునైన జనులు కారు, అందరిలో శ్రేష్ఠులును జ్ఞానులును పరిశుద్ధులునైనవారు; ఈ వివాహమునకు రావలెనని ఒప్పింపబడుటకంటెను, ఉచితముగా మంచి వస్తువులను పొందుటకంటెను, పరలోకములోనికి సహాయముచేయబడుటకంటెను బహు ఉన్నతమైనవియు మరి అవసరమైనవియునైన విషయములతో వారు నిమగ్నులైయున్నారు. తమ స్వంత అమూల్యమైన జీవితముచేత గొప్ప క్రియలను, ధర్మశాస్త్రపు పరిశుద్ధతను, దేవుని ఆరాధనను ఎట్లు సాధింపవలెనో వారు తమకు తామే బహు బాగుగా ఎరుగుదురు. దీనిని గూర్చి గొప్ప విందును గూర్చిన సువార్త వృత్తాంతములో (లూకా 14) సాకులు చెప్పి రానొల్లనివారిని గూర్చి ఎక్కువగా చెప్పబడియున్నది.

26. సువార్తచేత విశ్వాసమునకును క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమునకును పిలువబడియు దానిని విని అంగీకరింపనొల్లనివారందరును వీరివంటివారే. వీరు ఎల్లప్పుడును లోకములో గొప్పదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన భాగము; మనకు తెలిసినట్లు, వారు

దేవుని ప్రజలనియు సంఘమనియు పిలువబడగోరుదురు. వారు కూడ చూచుకొనవలసిన బహు గొప్పవియు శ్రేష్ఠమైనవియునైన విషయములు కలవు,—అనగా తాము సంఘ ప్రభుత్వమనియు సంఘ మహిమయనియు పిలుచు తమ చక్కని మహిమకరమైన స్థితిని హోదాను ఎట్లు నిలుపుకొనవలెనో అని. దానిని గూర్చి వారు వినరు; దానిని మంచిదియు ప్రశంసనీయమైనదియునైన పాత క్రమమునకు ఒక నూతనకల్పనగాను మార్పుగాను ఎంచుదురు, మొదలైనవి. మరియు సువార్తకు లోబడుమని ఎంత ఎక్కువగా వారిని ఒత్తిడిచేయుదుమో, అంత తక్కువగా వారు దానిని విందురు, అంత ఎక్కువ కక్షతో దానిని హింసింతురు; లోకములో ఎల్లప్పుడును మన కన్నుల ఎదుట మనము దీనిని చూచుచున్నట్లే.

27. మంచిది, కాబట్టి మనము ఆయన వివాహపు విందులో మహిమగల రాజును ప్రభువును ఘనపరచి, ఆయన సమృద్ధియైన కృపనిమిత్తమును, ఆయన మనలను పిలిచి మనలను యోగ్యులనుగా చేయుచున్న మేలునిమిత్తమును ఆయనకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లింపవలెను; పరిశుద్ధ పౌలు అపొస్తలుల కార్యములు 13, 46లో చెప్పునట్లు, మనము నిత్యజీవమునకు మనలను అయోగ్యులనుగా ఎంచుకొంటే తప్ప [ఆంగ్లములో ముద్రణ దోషముచేత "worthy" అని ఉన్నది; ఉదహరించిన వచనము ప్రకారము అర్థము "అయోగ్యులు"].

మరియు మనుష్యులు దానిచేత ఏమి పొందవలసియుండెనో, క్రీస్తు దానినిబట్టి వారికి ముందుగానే చెప్పియున్నాడు. ఈ విధముగా వారు స్వయముగా అనుభవించిరి, మరియు ఆ నమ్మకము, అనగా, వారి చేతులలోనికే వచ్చినది: ఆయన వారితో అబద్ధపు కథను చెప్పలేదనియు, రాజు తన సేనను పంపి ఈ నరహంతకులను చంపెనని అది మిక్కిలి సత్యముగా రుజువైనదనియు; దీనిని ఇప్పుడు 1,500 సంవత్సరములుగా అనుభవము స్థిరపరచుచున్నది, అనగా ఈ తీర్పు తొలగింపబడలేదనియు, ఈ విధముగా చివరకు ఉగ్రత వారిమీదికి వచ్చెననియు, వారు శూన్యముగానే నిలిచియుందురనియు. ఏలయనగా ఆయన దానిని గూర్చి ఎన్నడును పశ్చాత్తాపపడలేదని ఆయనే చూపించుచున్నాడు; ఎట్లనగా ఆయన వెంటనే తన మనుష్యులతో ఇట్లనుచున్నాడు: "వివాహపు విందు సిద్ధముగా ఉన్నది గాని అతిథులు యోగ్యులు కారు," మొదలైనవి.

28. ఇది ఇతర తృణీకారులకును హింసకులకును కూడ, వారిమీద నిర్ణయింపబడిన అంతిమ ఉగ్రతకును, ఈ విందులో వారు పాలుపొంది దానిని అనుభవింపనొల్లనందున ఆయన వారిని కూడ పూర్తిగా అంతముచేయు శిక్షకును భయంకరమైన గుర్తును ఉదాహరణయునై యున్నది: గ్రీసుకును రోముకును ఇది ఇప్పటికే జరిగినట్లు; తీర్పు దినము మధ్యలో రానియెడల, మన దేవదూషకులకును హింసకులకును కూడ ఇట్లే జరుగును.

29. వీరు కోరుకొనినట్లే తమ తీర్పును పొందిరి. అయినను క్రీస్తు ఇంకను తన వివాహపు విందుకు జనులను పొందునట్లు, ఆయన దాసులు తమ ప్రసంగమును నిరంతరము కొనసాగించి, బల్లలు నిండునంతమందిని పోగుచేయువరకు తమకు కనబడినవారినందరిని ఆహ్వానించి పిలువవలెను; అయితే గొప్పవారితోను, పరిశుద్ధులును బలవంతులునైన మనుష్యులతోను కాదు (వారు మొదట పిలువబడిరి గాని రానొల్లకపోయిరి).

దానికి బదులుగా, ఆయన వేరొకచోట చెప్పునట్లు, దరిద్రులును వికలాంగులును కుంటివారును ఈ విందుకు రానియ్యబడుటను బట్టి సంతోషింపవలెను — అనగా దేవుని ప్రజలలో లెక్కింపబడనివారును అతిశయించుటకు ఏమియు లేనివారునైన అన్యజనులు.

అయితే ఇక్కడ బల్లయొద్ద కూర్చున్న ఈ సమూహములో ఒక దుష్టుడు కూడ కనబడుచున్నాడు; రాజు అతిథులను పరికించుచు అతనిని త్వరగా గుర్తుపట్టి, అతనికి వివాహవస్త్రము లేదనియు, అతడు వివాహమును ఘనపరచుటకు కాక, పెండ్లికుమారుని తన్ను ఆహ్వానించిన ప్రభువును అవమానపరచువానిగా వచ్చెననియు తీర్పుతీర్చును. ఇప్పుడు వీరు నిజమైన క్రైస్తవులలో తమ్మును తాము లెక్కింపబడనిచ్చువారు, సువార్తను వినువారు, సరియైన సంఘము యొక్క బాహ్య సహవాసములో ఉన్నవారు, తాము కూడ సువార్తకు చెందినవారైనట్లు జనుల ఎదుట కనబడువారు — అయినను వారు దానిని గూర్చి హృదయపూర్వకముగా లేరు.

30. దీనిచేత భూమిమీద సంఘమని పిలువబడు సమాజము ఎవరో క్రీస్తు చూపించుచున్నాడు, అనగా దేవుని వాక్యమును సువార్త పరిచారకులైన ఆయన దాసులను హింసించువారు కారు. ఏలయనగా వీరు ఆయన అంతిమ తీర్పుచేత ఇప్పటికే పూర్తిగా వెలివేయబడి తొలగింపబడియున్నారు; అవును, సువార్త ప్రకటనను అంగీకరింపకయు సహింపకయు ఉండు తమ బహిరంగమైనదియు

స్వయముగా ఒప్పుకొనినదియునైన క్రియచేత వారు తమ పాలను తామే ఒలకబోసికొనిరి; సంఘము యొక్క బోధయు విశ్వాసమును వారికి లేనందున, క్రైస్తవుల మధ్య వారు సంఘ అవయవములుగా ఎంచబడకూడదు, ఎంచబడలేరు. బహిరంగముగా ఒప్పుకొనిన అన్యజనులను, టర్కులను, యూదులను ఎట్లు సంఘముగా గాని దాని అవయవములుగా గాని ఎంచలేమో అట్లే.

మన హింసకులమీదను సువార్తను దూషించువారిమీదను, ఉదాహరణకు పోపుమీదను అతని అనుచరులమీదను, మనము ఇప్పుడు ఇట్టి తీర్పునే తీర్చవలెను, వారినుండి మనలను మనము పూర్తిగా వేరుపరచుకొనవలెను; ఏలయనగా వారు క్రీస్తు సంఘమునకు ఏమాత్రమును చెందరు, తమ స్వంత తీర్పుచేతనే శిక్షావిధి పొందినవారై యున్నారు; మనలను బహిష్కృతులుగాను వెలివేయబడినవారిగాను త్రోసివేయుటచేత వారు దానికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు. అయితే భూమిమీది సంఘము, మనము బాహ్య సమాజమును గూర్చి మాటలాడినయెడల, క్రీస్తు సువార్త యొక్క సరియైన బోధను విని విశ్వసించి ఒప్పుకొనువారును, వాక్యముచేతను సంస్కారములచేతను తమను పరిశుద్ధపరచి తమలో పనిచేయు పరిశుద్ధాత్మను తమతో కలిగియున్నవారునైనవారి కూడిక. అయినను వీరిలో కొందరు అబద్ధ క్రైస్తవులును వేషధారులును ఉన్నారు; అయినను వారు అదే బోధలో వీరితో ఏకమైయుండి, సంస్కారములలోను సంఘము యొక్క ఇతర బాహ్య పరిచర్యలలోను సహవాసము కలిగియున్నారు.

31. అవును, అట్టి జనులను క్రైస్తవులు తమ కూడికలో సహింపవలెను; మనుష్యులుగా వారు దానిని తప్పించుకొనలేరు, వారు తమ మధ్య ఉండకుండ అడ్డగింపలేరు, వారిని తొలగింపను లేరు, తమ కూడికలోనుండి బయటికి త్రోసివేయను లేరు. వారు నిజముగా వారినందరిని తీర్పుతీర్చి గుర్తింపలేరు; అయితే దేవుడు తానే తన తీర్పుతో వచ్చువరకు మాత్రమే వారిని భరించి వారి సాంగత్యమును సహింపవలెను; అప్పుడు వారు తమ దుష్ట జీవితముచేతనో అబద్ధ విశ్వాసముచేతనో అబద్ధ బోధ ఆత్మచేతనో తాము నిజమైన యథార్థ క్రైస్తవులు కారని బయలుపడి తమ్మును తాము బట్టబయలు చేసికొందురు. దీనిని గూర్చి

పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 11,19లో మాటలాడుచున్నాడు: "మీలో యోగ్యులైనవారు మీ మధ్య ప్రత్యక్షపరచబడునట్లు మీలో భిన్నాభిప్రాయములు కూడ ఉండవలసియున్నది," మరియు తిరిగి యోగ్యులు కానివారు కూడ ప్రత్యక్షపరచబడునట్లు.

32. ఈ విధముగా ఇక్కడ రాజు అతిథులను స్వయముగా చూచుటకు లోపలికి వచ్చి, వివాహవస్త్రము లేనివానిని బయలుపరచుచున్నాడు. మరియు ఇప్పుడు అతడు బయలుపడినను, వేషధారియైనందున, పశ్చాత్తాపములేనివాడును మొండివాడును మూగవాడునై యున్నందున, రాజు అతని చేతులను కాళ్లను కట్టించి, అతడు విందును అనుభవింపకుండునట్లు, వెలుగును ఆనందమును తప్ప మరేమియు లేని ఉత్సవ కూడికలోనుండి, ఆదరణయైనను ధన్యతయైనను లేక ఏడ్పును పండ్లు కొరుకుటయు మాత్రమే ఉండు చీకటిలోనికి త్రోసివేయించుచున్నాడు. ఇది కూడ సంఘములో ఈ విధముగానే జరుగుచున్నది; దానిచేత అట్టి పశ్చాత్తాపములేని పాపులు దోషులుగా నిరూపింపబడి జయింపబడి, సంఘములోనుండి బహిరంగముగా బయటికి పంపబడి, దేవుని రాజ్యమునుండి వెలివేయబడినవారని బహిరంగముగా ప్రకటింపబడుచున్నారు.

33. కాబట్టి ఈ వివాహములో సరియైనవారును ప్రియమైనవారునైన అతిథులగు క్రైస్తవులకు ఎల్లప్పుడును ఈ ఆదరణ కలదు: దానికి చెందని ఇతరులు, అనగా హింసకులును అబద్ధ సహోదరులును, దానిని అనుభవింపరు. ఏలయనగా మొదటివారైన హింసకులు తమ్మును తాము వెలివేసికొని వేరైపోవుటచేత తాము సంఘ అవయవములు కారని తమ్మును తాము బయలుపరచుకొనునట్లే, కొంతకాలము లోపలికి జొరబడి నిజమైన క్రైస్తవుల పేరు క్రిందను వేషము క్రిందను అబద్ధముగా ఆశ్రయము వెదకిన ఇతరులు కూడ చివరకు బయలుపడుదురు. పరిశుద్ధ పౌలు కూడ 1 తిమోతికి 5, 24-25లో దీనిని చెప్పుచున్నాడు: "కొందరి పాపములు బహిరంగముగా ఉండి తీర్పునకు ముందుగా పోవుచున్నవి; మరికొందరి పాపములు వారి వెనుక వెంబడించుచున్నవి. అటువలెనే సత్క్రియలును బహిరంగముగా ఉన్నవి; అట్లు కానివియు దాగియుండనేరవు."

34. మరియు దీనినుండి ఈ మనుష్యుడు వివాహవస్త్రము లేనివాడైయుండుట అనగా ఏమో గ్రహించుట సులభము, అనగా మనము దేవునికి ఇష్టులమగుటకు కారణమైన క్రొత్త అలంకారము, అనగా క్రీస్తునందలి విశ్వాసము లేనివాడై యుండుట, కాబట్టి నిజమైన సత్క్రియలు కూడ లేనివాడై యుండుట. అతడు తన స్వంత శరీరసంబంధమైన అహంభావము, అవిశ్వాసము, నిర్భయత అను పాత చింపిగుడ్డలలోను పీలికలలోను, పశ్చాత్తాపము లేకయు తన దుర్దశను గ్రహింపకయు నిలిచియుండును. అతడు తన హృదయపూర్వకముగా క్రీస్తు కృపయందు ఆదరణను వెదకడు, దానిచేత తన జీవితమును సరిదిద్దుకొనడు, తన శరీరము ఆశించుదానికంటె ఎక్కువ ఏమియు సువార్తలో వెదకడు. ఏలయనగా ఈ వివాహవస్త్రము హృదయము యొక్క క్రొత్త వెలుగై యుండవలెను; అది ఈ పెండ్లికుమారుని యొక్కయు ఆయన వివాహపు విందు యొక్కయు కృపాళుత్వమును గూర్చిన జ్ఞానముచేత హృదయములో వెలిగింపబడును.

ఈ విధముగా హృదయము పూర్తిగా క్రీస్తును హత్తుకొని, అట్టి ఆదరణతోను ఆనందముతోను నిండినదై, పెండ్లికుమార్తె పెండ్లికుమారునియెడల ఉన్నట్లే, ఆయనకు ఇష్టమైనదని తాను ఎరిగినట్లు జీవించి ప్రవర్తించును.

35. దీనిని పరిశుద్ధ పౌలు "ప్రభువైన క్రీస్తును ధరించుకొనుట" అని పిలుచుచున్నాడు (గలతీయులకు

3, 27; రోమీయులకు 13, 14), మరియు "మనము దిగంబరులముగా కనబడకుండునట్లు వస్త్రము ధరించుకొనుట" అని కూడ

(2 కొరింథీయులకు 5, 3); ఇది ముఖ్యముగా విశ్వాసముద్వారా జరుగును; దానిచేత హృదయము నూతనపరచబడి శుద్ధిచేయబడును; దానినుండి తరువాత ఫలములు కూడ — అది నిజమైన విశ్వాసమైతే — అనుసరించి తమ్మును తాము రుజువుచేసికొనును. దానికి భిన్నముగా, విశ్వాసము లేనిచోట పరిశుద్ధాత్మయు ఉండడు, దేవునికి ఇష్టమైన అట్టి ఫలములును ఉండవు. ఏలయనగా ఎవడు

విశ్వాసముద్వారా క్రీస్తును ఎరుగక తన హృదయములో ఆయనను కలిగియుండడో, అతడు దేవుని వాక్యమును గూర్చి కూడ కొంచెమే లక్ష్యపెట్టును, దాని ప్రకారము జీవించుటను గూర్చి తలంపడు; బాహ్యముగా అతడు అబద్ధపు వేషముతో వేషధారణను మోసమును అభ్యసించినను, అతడు గర్విష్ఠుడుగాను పొగరుబోతుగాను మొండివాడుగాను నిలిచియుండును.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]