త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదమూడవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి [పదమూడవ] ఆదివారము.

c. ప్రతిలో ముందటి ప్రసంగమునకు బదులుగా ఈ క్రింది ప్రసంగము కనబడుచున్నది. Erl. 14, 20; W. 11, 2086; St. L. 11, 1552.

క్రీస్తు సువార్త కాలమును ఎట్లు స్తుతించుచున్నాడు; నిజముగా సత్క్రియలైన వాటిని గూర్చి ప్రసంగించుచున్నాడు; మరియు క్రీస్తు రాజ్యము ఇక్కడ ఎట్లు చిత్రీకరింపబడినది

ఒక సుందరమైన చిత్రములో.

… యొక్క ప్రత్యక్షత కాలమును స్తుతించుచున్నాడు * ఈ సువార్త సారాంశము. 1.

I. ఈ స్తుతి యొక్క స్వభావము. 2.

II. ఈ స్తుతి ఒక హెచ్చరికను మరియు ఒక విలాపమును రెండింటిని ఎట్లు కలిగియున్నది.

1. విలాపము దానికదే.

2. ఈ విలాపము సంస్కరణ కాలములో కూడ అవసరమైయుండెను. 6-8.

సువార్తను తృణీకరించువారి మీదికి వచ్చు గొప్ప శిక్ష.

1. దాని పునాదియు ఉద్దేశ్యమును. 9f.

సువార్తను ఎంతో గొప్పగాను యోగ్యముగాను ఎంచవలెను. 10-11.

2. ఈ హెచ్చరిక క్రీస్తునకును సువార్తకును నమ్మకముగా నిలిచియుండుటకు మనలను ఎట్లు ప్రేరేపించుచున్నది. 12.

II. నిజముగా సత్క్రియలైన వాటిని గూర్చి క్రీస్తు చేసిన ప్రసంగము.

I. ఈ ప్రసంగమునకు సందర్భము.

• వేషధారులకు క్రియలు తప్ప మరేమియు తెలియదు. 14.

II. ప్రసంగమే.

1. అది సమస్త ఆజ్ఞల సారాంశమును ఎట్లు కలిగియున్నది. 15f.

2. అది ఎన్నటికిని పరిపూర్ణముగా నేర్చుకొనలేని అత్యున్నత జ్ఞానమును కళను ఎట్లు చూపుచున్నది.

క్రియల ద్వారా నీతిని కోరువారితో వ్యవహరించుట అవమానకరమును అప్రియమునైయున్నది. 18.

3. సమస్త కుతర్కవాదుల మీదను క్రియల ద్వారా నీతిని కోరువారందరి మీదను ఇక్కడ ఎట్టి కఠిన తీర్పు విధింపబడుచున్నది.

4. ఈ ప్రసంగము అందరిని ఎట్లు దోషులనుగా చేయుచున్నదనగా, ఎవడును దేవుని యెదుట అతిశయింపలేడు. 22-25.

5. క్రియల ద్వారా నీతిని కోరువారు ఈ ప్రసంగము బోధించుదానిని చేయుదురా. 26-27.

III. ఒక సుందరమైన చిత్రము ద్వారా చూపబడిన వర్ణన.

I. ఈ వర్ణనకు సందర్భము. 27-29.

• క్రియల ద్వారా నీతిని కోరువారి సిగ్గుమాలిన అహంకారము. 29.

II. వర్ణనయే.

1. ఈ వర్ణన సమస్త వేషధారణను ఎట్లు సిగ్గుపరచుచున్నది. 30-31.

విశ్వాసమును సువార్తయు లేనిచోట ధర్మశాస్త్రమును గూర్చిన ప్రశ్నలును వివాదములును మిక్కిలి హానికరమైనవి.

క్రియల ద్వారా నీతిని కోరువారు ధర్మశాస్త్రమును గ్రహింపరు; అవును, పరిశుద్ధాత్మ శక్తి లేకుండ ఎవడును ధర్మశాస్త్రమును గ్రహింపడు. 32.

2 మన పొరుగువానిని గూర్చి యూదులు చెప్పిన అర్థమును ఎట్లు త్రోసివేయవలెను. 33-34.

* ఇక్కడ మన పొరుగువాడు అనగా ఏమి గ్రహింపబడుచున్నది. 35-36.

3. క్రీస్తు రాజ్యమునకు అతి తక్కువగా చెందియుండువారు ఎవరని ఈ వర్ణన ఎట్లు బోధించుచున్నదనగా,

లోకము దృష్టిలో అత్యంత పరిశుద్ధులును జ్ఞానులును బలవంతులునైనవారే. 37.

క్రీస్తు ఈ చిత్రములో మనము స్వభావసిద్ధముగా ఆయన నుండియు ఆయన రాజ్యము నుండియు ఎదురుచూచు దయను సహాయమును ఆదరణను ఎట్లు చూపుచున్నాడు. 38-40.

సువార్త ప్రకటన. a. అది నూనె ద్రాక్షారసముల ద్వారా ఎట్లు చిత్రింపబడుచున్నది. 41. b. క్రీస్తు దీనిని తన సంఘమునకు ఎట్లును ఏ ఉద్దేశ్యముతోను అప్పగించెను. 42. c. దాని శక్తియు కార్యమును. d. ఈ ప్రసంగమును గూర్చిన తలంపు లేకుండ ధర్మశాస్త్రము నెరవేర్చబడజాలదు. 44.

సన్యాసులును కుతర్కవాదులును చెప్పు తప్పుడు అర్థమునకు విరోధముగా ఈ వర్ణనను ఎట్లు సమర్థించవలెను.

A. మొదటి తప్పుడు అర్థమును దాని దిద్దుబాటును.

B. రెండవ తప్పుడు అర్థమును మరియు I. క్రీస్తు … యొక్క యుగమును ఎట్లు స్తుతించుచున్నాడు 1. ఈ సువార్త భాగము ముఖ్యముగా మూడు పాఠములను కలిగియున్నది. మొదటిది, సువార్త ప్రత్యక్షపరచబడి ప్రకటింపబడిన కాలమును క్రీస్తు స్తుతించుచున్నాడు; అది సరిగాను న్యాయముగాను కృపా కాలమని పిలువబడుచున్నది. రెండవది, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారము నిజముగా సత్క్రియలు ఏవి అనునది; దీనిని ఆయన దొంగల చేతిలో గాయపడినవానికి సమరయుడు చేసిన క్రియల సుందరమైన దృష్టాంతము లేక చరిత్ర ద్వారా చిత్రించుచున్నాడు.

అదే చరిత్రలో ఆయన మూడవ పాఠమును ఒక మనోహరమైన చిత్రములోవలె చూపుచున్నాడు; అది క్రీస్తు రాజ్యము, అనగా కృపా రాజ్యము యొక్క వర్ణన; దానిని సువార్త ప్రకటన తెలియజేయుచున్నది. మొదటి పాఠము ఈ మాటలలో ఇయ్యబడినది:

"మీరు చూచుచున్నవాటిని చూచు కన్నులు ధన్యములైనవి: అనేకమంది ప్రవక్తలును రాజులును మీరు చూచుచున్నవాటిని చూడగోరిరి గాని చూడలేదు; మీరు వినుచున్నవాటిని వినగోరిరి గాని వినలేదని మీతో చెప్పుచున్నాను."

2. క్రీస్తు ఈ మాటలను ముఖ్యముగా తన శిష్యులతో పలికెనని సువార్తికుడు చెప్పుచున్నాడు; మరియు ఆయన తన ఆత్మలో ఆనందముతో, లేక ఆత్మీయ సంతోషముతో గొప్పగా ఉప్పొంగిన సమయములోనే పలికెను; అందుచేత సువార్త ప్రత్యక్షపరచబడినందుకు ఆయన తన పరలోకపు తండ్రికి హృదయపూర్వకముగా కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి ఆయనను స్తుతించెను. తన శిష్యుల స్వంత రక్షణ కూడ ఆ ప్రత్యక్షత మీదనే ఆధారపడియుండెను గనుక, వారితో ఈ విధముగా మాటలాడుటకు ఆయన మిక్కిలి ఆసక్తి కలిగియుండెనని ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము. ఇట్టి మాటలు సువార్తను గూర్చిన స్తుతియే తప్ప మరేమియు కావు; అనగా వారు సువార్త ప్రత్యక్షమైన కాలములో జీవించిరి (మరియు ఇప్పుడు దానిని వినుచు చూచుచున్నారు); ఆ సువార్త లోకమునకు పాపము నుండియు సమస్త దుర్దశ నుండియు విడుదలను రక్షణను తెచ్చుచున్నది.

ఈ కాలమును గూర్చి లేక ఈ ప్రత్యక్షతను గూర్చి ప్రియమైన ప్రవక్తలు పూర్వము మహిమకరమైన రీతిగా ప్రవచించిరి; వారు తమ అంతరాత్మలలో దాని కొరకు అపరిమితముగా వాంఛించి మొరపెట్టిరి; ఇది ముఖ్యముగా కీర్తనలలోను యెషయా ప్రవచనములోను స్పష్టముగా కనబడుచున్నది.

కావున మీరు ధన్యులు, ధన్యులకంటె అధికులు; ఏలయనగా మీరు ఇప్పుడు నిజమైన సువర్ణ సంవత్సరమును, నిర్మలమైన కృపా రాజ్యమును, ధన్యకరమైన కాలమును అనుభవించుచున్నారు; కాబట్టి మీరు దానిని నిలుపుకొని దానిని సద్వినియోగము చేసికొనునట్లు మాత్రము జాగ్రత్తపడుడి.

3. ఏలయనగా ఇట్టి స్తుతి నిజమైన హెచ్చరికయే, అవును, విలాపముతో కూడిన గంభీరమైన ప్రసంగమే; ఎందుకనగా ఇట్టి కృపను బట్టి కృతజ్ఞత చెల్లించవలెనని ఆయన హెచ్చరించుచున్నాడు. మరొకవైపు లోకము యొక్క గొప్ప కృతఘ్నతను గూర్చి ఆయన విలపించుచున్నాడు; దీనిని ఎరిగి అంగీకరించువారు ఎంతో కొద్దిమందియే, దీనిని తృణీకరించువారు ఎంతోమంది; అందుచేతనే క్రీస్తు ముఖ్యముగా శిష్యుల వైపు తిరిగి వారిని స్తుతించెనని సువార్తికుడు చెప్పుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పగోరినట్లున్నది: అవును, దీనిని చూచుచు వినుచున్న మీ కన్నులును చెవులును నిజముగా ధన్యమైనవి; ఏలయనగా, అయ్యో! మరొకవైపు దీనిని తమ కన్నుల యెదుటను చెవుల యెదుటను సరిగా కలిగియున్నను, దీనిని చూడను విననుకోరని కన్నులును చెవులును అనేకములున్నవి. ఈ విధముగా క్రీస్తు చూపుచున్నదేమనగా, ఆ నిధి ఎంత గొప్పదైనను ఎంత సమృద్ధియైనను, దానిని గూర్చిన ప్రకటన ఎంత ఆదరణకరమైనను, జనసమూహములో అది కేవలము తృణీకరింపబడుచు హింసింపబడుచున్నది.

4. మరియు ఇప్పుడు కాలములు మారుచున్నవి; ప్రియమైన పితరులును ప్రవక్తలును తమ దినములలో దానిని చూచుటకు బ్రదికియుండగలిగినయెడల తమ దేహమును ప్రాణమును సహితము ఇచ్చియుండెడివారు; వారు దానిని అనుభవించియుండినయెడల సంతోషముచేత వారి హృదయములు వారి శరీరములలో వికసించి ఫలించియుండెడివి; తాము కేవలము గులాబీల మధ్య నడచుచున్నట్లు వారు తలంచియుండెడివారు.

భక్తిగల వృద్ధుడైన సుమెయోను, లూకా 2, 28f., రక్షకుడు ఇంకను మాటలాడను నడువను నేరని శిశువైయుండగా ఆయనను తన చేతులలో ఎత్తికొని, సంపూర్ణ సంతోషముతో తన ప్రాణమును ఆయనకు అప్పగించి, ఇక ఈ జీవితమును గూర్చి గాని దానిలోని దేనిని గూర్చి గాని లక్ష్యపెట్టలేదు. ప్రియమైన తల్లియగు హవ్వ కూడ, ఆదికాండము 4, 1, ఈ రక్షణ కొరకు ఆసక్తితో ప్రార్థించి వాంఛించెను; దేవుడు ఆమెకు జ్యేష్ఠ కుమారుని అనుగ్రహించినప్పుడు ఆమె సంతోషించెను; ఏలయనగా అతడే రక్షకుడని ఆమె తలంచెను; అయితే అతనియందు ఆమె నిరీక్షణ విఫలమైనప్పుడు ఆమె దాని కొరకు ఇంకను అధికముగా వాంఛించెను. తరువాత పితరులందరి హృదయములు అదే విమోచకుని

అంటిపెట్టుకొని ఆయన కొరకు నిట్టూర్చుచుండెను; ఆయన వచ్చి తనను చూడనిచ్చి తన మాటలు విననిచ్చువరకు అట్లుండెను. అప్పుడు లోకమంతయు వెంటనే సంపూర్ణ సంతోషముతో ఆయనను అంగీకరించి, తాను రక్షింపబడినందుకు అతిశయించియుండవలసినది; ఆయన తానే ఈ కృపను స్తుతించుచున్నట్లే.

5. భక్తిగల దావీదు దేవుని వాగ్దానమును ప్రవక్తయైన నాతాను ద్వారా మొదటిసారి వినినప్పుడు, 2 సమూయేలు 7,12f., సంతోషముతోను తన పూర్ణహృదయము ఉప్పొంగుచుండగాను దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెను; ఆ వాగ్దానమేమనగా, దేవుడు అతని సంతానముతో ఒక రాజవంశమును స్థిరమైన రాజ్యమును స్థాపించుట మాత్రమే కాక, అతని గర్భఫలమునుండి క్రీస్తును జన్మింపజేసి, ఆ విధముగా తన కృపయు కనికరమునుగల నిత్య రాజ్యమును స్థాపించును. ఈ తన గొప్ప సంతోషమును బట్టి దేవుని యెదుట ఏమి చెప్పవలెనో, ఆయనకు ఎట్లు కృతజ్ఞత చెల్లించవలెనో అతనికి తెలియలేదు; అందుచేత అతడు దానిని గూర్చి ఎన్నో సుందరమైన కీర్తనలను, ముఖ్యముగా 89వ కీర్తనను రచించెను; అంతేకాక తన కడపటి మాటలలోను మరణశాసనములోను అతడు ఈ ఉపకారమును అత్యున్నత రీతిగా స్తుతించి ఇట్లనుచున్నాడు: "ఆయన నాతో నిత్య నిబంధన చేసియున్నాడు; అది అన్ని విషయములలో క్రమపరచబడి స్థిరపరచబడినది: అదే నాకు సంపూర్ణ రక్షణయు నా సంపూర్ణ వాంఛయునైయున్నది," etc. 2 సమూయేలు 23. అయితే ఇప్పుడు ఆ ప్రియమైన ధన్యకాలము వచ్చియున్నది, మరియు ఒక మార్పు కలిగినది, నేను చెప్పుచున్నాను; ఎట్లనగా ఇంత ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడిన దేవుని ఈ సమృద్ధియైన కృపను, ఈ అత్యున్నత అనుగ్రహమును చూడను విననుకోరని, ఎరుగను సహింపనుకోరని జనులు జీవించుచు కనబడుచున్నారు.

6. ఇప్పుడు కూడ మనము చూచుచు సులభముగా గ్రహించుచున్నట్లే; సంఘముగా ఉండగోరుచు క్రైస్తవులని పిలువబడగోరువారు, అనగా పోపును బిషప్పులును వారి అనుచరులును, సువార్త యొక్క నిర్మలమైన వెలుగు తమకు మరల లభించినందున చీకటి నుండియు అంధత్వము నుండియు విడుదల పొందినందుకు పరలోకము వైపు తమ చేతులెత్తి దేవునికి కృతజ్ఞత చెల్లించవలసియుండగా, వీరే అగ్నిని నీటిని తెచ్చుచున్నారు, నిర్మలమైన సువార్తను బోధించి ఒప్పుకొనువారిని భూమిమీద నుండి నిర్మూలించుటకు తమ ఖడ్గమును పదునుపెట్టుచు తమ ఆయుధములకు మెరుగుపెట్టుచున్నారు; మనలో కూడ వారివంటి కృతఘ్నులైన కపట క్రైస్తవులు ఎంతోమంది ఉన్నారు; వారు ఈ రక్షణను అత్యంత ధిక్కారముతో తృణీకరించుచున్నారు. పూర్వము మనము పోపు నిరంకుశత్వము క్రింద బందీలమైయుండి, పాపక్షమాపణ పత్రములను, శుద్ధీకరణ స్థలమును, సన్యాసుల సమస్త కలలను గూర్చిన అబద్ధ ప్రకటనలచేత భారము మోయుచుండినప్పుడు, సువార్త యొక్క నిజమైన ప్రకటన కొరకు లోకమంతటను అప్పుడు ఎంతటి నిట్టూర్పును వాంఛయు ఉండెను! ఒకడు

నిజమైన ఉపదేశమును ఆదరణను సంపాదించుటకును, ఒప్పుకోలు గది యొక్క భయంకరమైన హింసనుండియు పోపు మోపిన ఇతర బాధాకరమైన భారముల నుండియు మంచి మనస్సాక్షితో విడిపింపబడుటకును, అప్పుడు సాధ్యమైనదంతయు ఎంత సంతోషముగా ఇచ్చి, ప్రయాసపడి, సహించియుండెడివాడు! మరియు దీనిని నేర్చుకొని దానినిబట్టి దేవునికి కృతజ్ఞత చెల్లించిన అనేకమంది భక్తులు ఈ విడుదలనుబట్టి మొదట ఎంత సంతోషించిరి! అయితే ఇప్పుడు, దీనిని చూడను విననుగలుగుచున్నందున తాము ఎంత ధన్యులో హృదయపూర్వకముగా సంతోషించి ఒప్పుకొనువారు ఎందరున్నారు? ఈ ధన్యకరమైన నిధిని బట్టి వారు ఎంత త్వరగా అభ్యంతరపడి వేరొకదానిని వెదకిరి; తాము పొందినదంతయు మరచిపోయిరి, మరియు లోకము మరల మతోన్మాదముతోను అబద్ధ బోధలతోను నిండిపోయెను.

7. నిజముగా ఇది చూచుట వినుట మీదనే ఆధారపడియున్నది; ఇది సంపూర్ణముగా ప్రత్యక్షపరచబడినది, మన కన్నుల యెదుటను చెవుల యెదుటను వెలుగులో స్పష్టముగా నిలిచియున్నది; అయినను లోకములోని జనసమూహము దానిని చూడను గ్రహింపను లేదు, అది వారి కన్నులలో గుచ్చబడినను, వారి చెవులలో నిరంతరము మ్రోగింపబడి సుత్తితో కొట్టబడినను సరే. ఏలయనగా వారు దానిలో కొంచెమైనను వినగలిగి చూడగలిగినయెడల, అది వారిలో ఏదో కొంత సాధించి వారిని బాగుచేయును; అప్పుడు వారు ఎక్కువ వివేకము గలవారై ఈ విధముగా సత్యమును ఎదిరింపకుందురు.

8. క్రీస్తు తానే పరిసయ్యులందరికి సువార్తను ప్రకటించినను వారికి ఏమి ప్రయోజనము కలిగెను?

మరియు మనము పాపక్షమాపణను మనస్సాక్షికి నిజమైన ఆదరణను ఎట్లు పొందుదుమో, అట్లే ఒక క్రైస్తవుడు జీవితములోని ప్రతి పిలుపులో ఎట్లు జీవించవలెనో, తాను దేవుని సంతోషపరచుచున్నాడని ఎట్లు తెలిసికొనవలెనో, అది రెండంతలు స్పష్టముగా ప్రకటింపబడినను మతోన్మాదులకును విమర్శకులకును అందరికిని ఏమి ప్రయోజనము కలుగును? వీటన్నిటిని గూర్చి వారికి ఇంతకుముందు ఏమియు తెలియదు, ఏమియు వినలేదు; ఆ బోధ నిజముగా శ్రేష్ఠమైనదని వారే ఒప్పుకొనిరి గాని అదే సమయములో వారు రాతి గ్రుడ్డివారుగానే నిలిచిరి; దానికి అనుగుణముగా తాము నడచి జీవించగలమను తలంపు వారి హృదయములలో ఎన్నడును ప్రవేశింపలేదు; దానిని గూర్చి వారు వినునదియు, చదువునదియు, తామే మాటలాడునదియు అంతయు వారికి వింతగా ఉన్నది. ఏలయనగా తమకు ప్రియమైన విషయములను గూర్చిన తమ స్వంత అహంకారపు, సుఖపు ఇతర తలంపులచేత వారు సంపూర్ణముగా చల్లబడి ఉక్కిరిబిక్కిరి చేయబడియున్నారు; అందుచేత వాటికి వెలుపల వారు దేనిని చూడను విననులేరు. ఈ విధముగా ప్రవక్తలును క్రీస్తును పూర్వము

యూదా జనముతోను వారివంటి వారందరితోను చెప్పినది వారిలో నెరవేరుచున్నది; అదేమనగా, వారు మారుమనస్సు పొంది రక్షింపబడకుండునట్లు, చూచుటకు కన్నులున్నను వారు చూడరు, వినుటకు చెవులున్నను వారు వినరు. ఇది వారు తమ మీదికి తెచ్చుకొనగల అత్యున్నతమైన, అతి ఘోరమైన, అతి భయంకరమైన శిక్ష; అంతేకాక సమస్త మనుష్యుల రక్షణ కొరకు అర్పింపబడిన దేవుని వాక్యమును కార్యమును వారు ప్రతిదినము చూచుచు వినవలసివచ్చుటచేత వేదన పొందుదురు; అయినను దానిని అంగీకరించు కృప వారికి లేదు, మత్తయి

13, 14; వారు దానిలో తమ కోపకారణమును మాత్రమే విని చూచుచు, ఈ విధముగా దానికి విరోధముగా ఎంత కటువైపోదురనగా, దానికంటె నరకము నుండి వచ్చిన అపవాదిని వినుటయు చూచుటయే వారికి ఇష్టము.

9. మరొకవైపు ఈ బోధను అంగీకరించువానికి, అతడు దానిని సరిగా చూచుచు వినుచుండుట గొప్ప కృపయు అమూల్యమైన నిధియునైయున్నది; కాబట్టి అట్టివానిని రక్షింపబడినవానిగా మనము నిశ్చయముగా ప్రకటింపవలెను. ఏలయనగా హృదయములో ప్రవేశించు చూపును వినికిడియు గ్రహింపులోను, ప్రకాశములోను, ఆదరణలోను, బలములోను, ఆత్మ యొక్క ఎదుగుదలలోను, సంతోషములోను, జీవములోను సంపూర్ణతను సమృద్ధియైన ఐశ్వర్యమును తెచ్చి అనుగ్రహించును; అందుచేత మనము దానిని ఎంత విన్నను చూచినను తృప్తిపడము; మన రక్షణకు సహాయపడునట్లు ప్రకటింపబడు, బోధింపబడు, పాడబడు లేక చెప్పబడు సమస్తమైనవాటికంటె దీనినే వినుటకును నేర్చుకొనుటకును తెలిసికొనుటకును ఇష్టపడుదుము. అవును, లౌకిక పరిపాలనలోను జీవితములోను అది అనేకమైనవాటిని చూడవలసియు వినవలసియు వచ్చినను, అది మిగిలినవాటన్నిటిని విననట్లును చూడనట్లును దాటిపోనిచ్చుచున్నది; అది ఈ వెలుగును జ్ఞానమును మాత్రమే అంటిపెట్టుకొనియున్నది; అది ఎంత గొప్పదనగా కన్నులను హృదయమును సంపూర్ణముగా నింపి మిగిలిన సమస్తమును చీకటిపరచి మసకబారజేయును.

10. అదే విధముగా సూర్యుడు ఉదయించునప్పుడు లోకమును ఎంత సంపూర్ణముగా వెలుగుతో నింపునగా, చంద్రుడును నక్షత్రములును ప్రతి రాత్రి తమ వెలుగునిచ్చుచున్నను, అవి ఇక కనబడవు, వాటిని గూర్చి ఎవరును తలంపరు. అట్లే ఇక్కడ కూడ చేయగలవారు వెలుగునియ్యనిండి; వారు విద్వాంసులైనను, జ్ఞానులైనను, పరిశుద్ధులైనను, మోషేయైనను, ప్రవక్తలైనను, పితరులైనను, బాప్తిస్మమిచ్చు పరిశుద్ధ యోహానే అయినను సరే; అయినను వారందరు క్రీస్తునకు తలవంచవలెను; అవును, సమస్త మనుష్యులు ప్రకాశింపబడవలసిన వెలుగు ఆయన ఒక్కడే అనియు, తామే ఆ వెలుగులో పాలివారు కావలెననియు, క్రైస్తవ లోకములో క్రీస్తుకు వెలుపలనున్న సమస్త వెలుగును జ్ఞానమును బోధయు నిలిచిపోవలెను, లేక ఆయనయందు మాత్రమే కనబడవలెను అనియు సాక్ష్యమియ్యవలెను.

11. అదే విధముగా క్రీస్తు సువార్త యొక్క సుందరమైన నాదమును మనోహరమైన సంగీతమును మన చెవులను ఎంతగా ఆకర్షించి నింపవలెననగా, మనము మరేదియు వినకుండవలెను; ఒక పెద్ద గంట గాని నగారా బూరలు గాని మ్రోగి ప్రతిధ్వనించునప్పుడు, గాలి ఎంతగా నిండిపోవునగా మరేది మాటలాడబడినను, పాడబడినను, కేకవేయబడినను వినబడదు. అట్లే క్రీస్తు మాటలు మన సమస్త జీవితములోను క్రియలలోను విశ్వాసము ద్వారా మన హృదయములలో నిరంతరము పైచేయి కలిగియుండవలెను; మరియు మన హృదయములు మరెవరి నుండియు ఆదరణను నీతిని రక్షణను ఎరుగకుండవలెను. సువార్త యొక్క ధన్యకరమైన కాలమును లేక యుగమును ఈ విధముగా సద్వినియోగము చేసికొని, దేవుడు దానిలో తమకు ఏమి అనుగ్రహించెనో ఎరుగగల కన్నులును చెవులును నిజముగా ధన్యమైనవి; ఏలయనగా అట్టి కన్నులను చెవులను దేవుడు తానే శ్రేష్ఠమైన అమూల్యమైన నిధిగాను, పవిత్రమైన పరిశుద్ధమైన సొత్తుగాను ఎంచుచున్నాడు; లోకమునకు ఇంకను అనేకమైన, మరి ప్రకాశమానమైన వెలుగులును సూర్యులును ఉన్నను, లోకమంతయు దానిని కొనజాలదు.

II. నిజముగా సత్క్రియలైన వాటిని గూర్చి క్రీస్తు చేసిన ప్రసంగము.

12. ఇది క్రీస్తు తన ప్రియ శిష్యులకు చేసిన హెచ్చరిక; అవును, సువార్తను ఆయన అంత అమూల్యమైనదిగా ఎంచి స్తుతించుచున్నాడు గనుక, హృదయపూర్వకముగా దానిని అంటిపెట్టుకొని నిలువవలెనని ఇచ్చిన ఆదరణయు ప్రోత్సాహమునైయున్నది.

13. అయితే క్రీస్తు యొక్క నిజ శిష్యులు కాక, ఆయన బోధ తమకు అవసరమని తలంచనంతగా తామే ఎంతో తెలివిగలవారును పరిశుద్ధులునైయున్న ఇతరులు దానిని ఎట్లు ఎంచుచున్నారో, దగ్గర నిలుచున్న ఆ ధర్మశాస్త్రోపదేశకుడు చూపుచున్నాడు (ఏలయనగా క్రీస్తు ఎక్కడికి వెళ్ళినను వారందరు ఆయనతో కూడ ఉండి ఆయన పలికినదంతయు వినుచుండిరి); పూర్వము ఎన్నడును చూడబడనిదియు వినబడనిదియు వారు వినుచు చూచుచున్నారని క్రీస్తు తన శిష్యులతో గంభీరముగా చెప్పుట అతడు వినెను. ఈ ధర్మశాస్త్రోపదేశకుడు తన గొప్ప నైపుణ్యమును జ్ఞానమును ఇక దాచుకొనలేకపోయెను; అతడు ముందుకు వచ్చి తన మాట వినిపింపవలసివచ్చెను; ఆయనను సిగ్గుపరచి, క్రీస్తు ఏమియు కాడనియు తానే మహా విద్వాంసుడైన రబ్బీ అనియు ఘనతను దక్కించుకొనగలనేమో ప్రయత్నింపవలసివచ్చెను; అందుకై అతడు ఆయన యెదుట ఇంకను ఎంతో ఉన్నతమైన విషయమును ప్రతిపాదించుచున్నాడు. అందుచేత అతడు ముందుకు వచ్చి ఆయనను ఈ ప్రశ్న అడుగుచున్నాడు:

"బోధకుడా, నిత్యజీవమును స్వతంత్రించుకొనుటకు నేనేమి చేయవలెను?"

14. క్రీస్తు ఎవరో విని చూచువాని కన్నులును చెవులును ఇవి కావని అతడే తన స్వంత మాటలచేత స్పష్టపరచుచున్నాడు; తాము అట్టివారమని అత్యంత పరిపూర్ణమైన

రీతిగా నిరూపించుకొనువారందరు అట్లే చేయవలసివచ్చును. ఏలయనగా మన స్వంత చేష్టలను క్రియలను గూర్చిన బోధకంటె అధికమైనదిగాని ఉన్నతమైనదిగాని తనకేమియు తెలియదని అతడు దీనిచేత ఒప్పుకొనుచున్నాడు; దేవుని కృపను గూర్చియు, క్రీస్తు యొక్క పదవిని కార్యమును గూర్చియు అతనికేమియు తెలియదు; క్రీస్తు వాటిని గూర్చి మాటలాడుట వినినను, అతడు ఇంతవరకు వాటిని గూర్చి ఏమియు గ్రహింపలేదు; క్రీస్తు తనకు బోధింపగలదానికంటె

తనకే ఎంతో బాగుగా తెలియునని అతడు వెంటనే ఊహించుకొనుచున్నాడు; మన మతోన్మాదులును విమర్శకులును చెప్పునట్లు అతడు చెప్పగోరెను: ఇంతవరకు నేను నీ నుండి వినినది సామాన్యమైనది; మాకు ఆసక్తి కలిగించవలెనంటే నీవు ఇంకను ఎంతో ఉన్నతమునకు ఎక్కవలెను. అయ్యా, మనుష్యుడు రక్షింపబడుటకు చేయవలసిన ఏదైన ఒకదానిని ఒక్కసారి జనులకు బోధించుము. అయితే క్రీస్తు అట్టి శోధకుని ముందుకు దూసుకొనిపోనిచ్చి, అతడు తన స్వంత మాటలలో తానే నేర్పుగా చిక్కుకొనునట్లు అతనికి ఒక మంచి పట్టును ఇచ్చుచున్నాడు; అతడు అంత విద్వాంసుడును తెలివిగలవాడునై ఉండగోరుచున్నాడు గనుక, తానే వివరించి తానే జవాబు చెప్పుమని అతనికి ఆజ్ఞాపించి ఇట్లనుచున్నాడు:

"ధర్మశాస్త్రములో ఏమి వ్రాయబడియున్నది? నీవేమి చదువుచున్నావు?"

15. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: నాకంటె ఉన్నతమైన జ్ఞానము నీకున్నదని నీవు చెప్పుకొనుట నేను వినుచున్నాను. రమ్ము, నీ మనస్సులోనిది చెప్పుము; నేను నీ ఉపన్యాసమునకు శిష్యుడనై నిన్ను బోధకునిగా ఎంచుదును.

అయితే క్రీస్తు తన ప్రశ్నలో "నీవేమి చదువుచున్నావు?" అని చెప్పినప్పుడు అతనిని లేఖనములలోనికి బలవంతముగా త్రోయుచున్నాడు. ఏలయనగా జనులు తమ స్వంత అహంకారమును ప్రతిపాదించుటయు ప్రకటించుటయు క్రీస్తుకు ఇష్టము కాదు; మరియు దీనిచేత ఆయన ఈ ధర్మశాస్త్రోపదేశకునికి (తరువాత నా పొరుగువాడెవడు అను ప్రశ్న ద్వారా అతని స్వంత ఒప్పుకోలుచేత అతని నుండి రాబట్టినట్లు) లేఖనములు మన స్వంత క్రియలను గూర్చి మాటలాడు భాగములో సహితము అతడు వాటిని గ్రహింపలేదని చూపుచున్నాడు; కాబట్టి ఇతర ఉన్నతమైన బోధలను అతడు ఇంకను తక్కువగా గ్రహించును.

ఇక్కడ అతడు, మోషే ద్వితీయోపదేశకాండము 6, 5లో దేవుని సమస్త ఆజ్ఞల సారాంశమును, అనగా దేవునితోను మనుష్యులతోను మన సంబంధములలో మనమెట్లు జీవించవలెనో, అతి సంక్షిప్త రూపములో ఇమిడ్చినట్లు తప్ప వేరుగా జవాబు చెప్పకూడదు, చెప్పలేడు.

"నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణశక్తితోను, నీ పూర్ణమనస్సుతోను ప్రేమింపవలెను; నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను."

16. అది నిజముగా ఉన్నత స్థాయి బోధ; అవును, మనుష్యుని నుండి కోరదగిన అత్యంత గొప్ప విషయము; క్రీస్తు తానే "నీవు సరిగా ఉత్తరమిచ్చితివి; ఆలాగు చేయుము, అప్పుడు జీవించెదవు" అని చెప్పుచు దానిని ఒప్పుకొని స్థిరపరచుచున్నాడు. అయినను అది

సామాన్యమైన బోధయే; మాటల విషయమై అది యూదులందరికి బాగుగా తెలిసినదే, వారు దానిని సరిగా గ్రహింపకపోయినను సరే; క్రీస్తు శిష్యులు కూడ నిశ్చయముగా దానిని వినియుండిరి. అందుచేత, ఇతరులు చూడనిదానిని వినని దానిని తన శిష్యులు చూచుచు వినుచుండుటలో వారు విశేషముగా ధన్యులని క్రీస్తు చెప్పెను గనుక, ఆయన వేరొక ఉన్నతమైన విషయమును గూర్చి మాటలాడెనని ఈ విమర్శకుడు నిజముగా ఎరిగియుండవలసినది. అయితే అట్టి వేషధారులును మతోన్మాదులును అందరు, తాము క్రీస్తును ఆయన సువార్తను ఏమియు కానివిగా ఎంచుచున్నామని నిరూపించుకొనవలసివచ్చును; తమకు అంతయు ఎంతో బాగుగా తెలియునని వారు ఊహించుకొనుచుందురు.

17. ఈ ఆజ్ఞ ఇప్పటికే అనేకసార్లు వివరింపబడినది, దానిని గూర్చి ఇంకను చెప్పవలసినది చాల ఉన్నది; ఏలయనగా అది నిజముగా అత్యున్నతమైన కళయు జ్ఞానమునైయున్నది; అది ఎన్నడును పరిపూర్ణముగా నేర్చుకొనబడదు, పరిపూర్ణముగా నెరవేర్చబడుటయు ఆచరింపబడుటయు అంతకంటె తక్కువ; అందుచేతనే ఈ ఆజ్ఞ గైకొనబడునట్లు దేవుని కుమారుడు పరలోకము నుండి వచ్చి, తన రక్తమును చిందించి, మనకు సువార్తను ఇయ్యవలసివచ్చెను.

ఇక్కడ ఈ జీవితములో అది క్రైస్తవులలో కొంచెము ఆరంభము మాత్రమే చేయుచున్నను, రాబోవు జీవితములో మనము దానిని నిరంతరము నిత్యము మన కన్నులలోను హృదయములలోను కలిగియుండి దానిని జీవించెదము.

సంక్షిప్తముగా, నీ దేవుని నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణశక్తితోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణమనస్సుతోను ప్రేమించుట అను మాటల భావము సమస్త మర్త్యుల మనస్సుకును హృదయమునకును బుద్ధికిని ఎంతో మించినదైయున్నది. ఏలయనగా ఇంతవరకు దానిని ఎవరును అనుభవించుటలేదు; సువార్తను కలిగియుండి విశ్వాసముచేత క్రీస్తును హత్తుకొని, అవసరములోను శోధనలోను ప్రార్థనలోను దాని ఆదరణను శక్తిని పొంది, ఆ విధముగా దాని రుచిని అనుభవించువారు మాత్రమే కొంచెముగా అనుభవించుదురు; అయినను ఈ వ్యక్తులే, సమస్త పరిశుద్ధులవలెను పౌలువలెను, తాము ఇంకను దానికి ఎంతో దూరముగా ఉన్నామనియు, తమ శరీరమును రక్తమును పాపమును మరణమును తప్ప మరేమియు అనుభవించుటలేదనియు గ్రహించి విలపించుదురు; ఈ ఆజ్ఞ సంపూర్ణముగా ఆచరణలోనికిని జీవితములోనికిని వచ్చియుండినయెడల నిశ్చయముగా అట్లుండదు.

18. కావున ఇంత ధైర్యముగా ముందుకు వచ్చిన ఈ ధర్మశాస్త్రోపదేశకునివలె అట్టి గర్విష్ఠులైన భక్తిహీన ఆత్మలు సిగ్గుమాలినవారును ఇబ్బంది పెట్టువారునైయున్నారు; వారు దేనిని ఎంతమాత్రమును లక్ష్యపెట్టరు, దేవుని ఉన్నతమైన గంభీరమైన ఆజ్ఞను లక్ష్యపెట్టరు, సువార్త బోధను వినను ఎరుగనుకోరరు: "నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతో ప్రేమింపవలెను, నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను" అను మాటలను తాము వినియుండి చెప్పగలిగితే చాలునని వారు ఊహించుకొనుచున్నారు. అట్టి బోధలు వినబడుటయు పలుకబడుటయు మాత్రమే కాక ఆచరణలో పెట్టబడవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడని వారు గ్రహింపరు; ఎవడైనను దీనిని లక్ష్యపెట్టనియెడల, అది అతని మీదికి మరి అధికమైన భరింపశక్యము కాని శిక్షావిధిని తెచ్చును; క్రీస్తు లూకా 12, 47లో చెప్పుచున్నట్లు:

"తన యజమానుని చిత్తము ఎరిగియుండియు సిద్ధపడకయు అతని చిత్తము చొప్పున చేయకయు ఉండు ఆ దాసుడు అనేక దెబ్బలు తినును," etc. కావున క్రీస్తు ఈ ధర్మశాస్త్రోపదేశకునికి ఇది తప్ప మరి ఏ ప్రత్యుత్తరమును ఇయ్యలేదు:

"నీవు సరిగా ఉత్తరమిచ్చితివి; ఆలాగు చేయుము, అప్పుడు జీవించెదవు."

19. దాని అర్థమేమనగా, ధర్మశాస్త్రమును సరిగా ప్రకటించి మంచి బలమైన మందలింపు చేయుట; అవును, అతని స్వంత మాటలతోనే అతనిని చిక్కించి, అతనికి ఎక్కడ కొరత ఉన్నదో చూపుటకై సరియైన చోట అతనిని పట్టుకొనుట. ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: ఆ బోధ అమూల్యమైనదియు సత్యమైనదియు; అయితే అయ్యా, దానిని చేయుము కూడ; ధర్మశాస్త్రమును చేయువానిని నేను సంతోషముగా చూచెదను; అప్పుడు నీవు గురువుగా ఉండి నీ కళాకృతిని ప్రదర్శింపుము; ఏలయనగా మీరందరు దానిని పలికితిరి, వ్రాసితిరి, ఎరిగితిరి; మీకు ఇంకేమియు అక్కరలేదు; అయితే సరిగ్గా ఇక్కడనే నీకును ఇతరులకును కొరత ఉన్నది; మీరు చెప్పుకొనునదానిని చేయరు గాని, మాటలను పలుకుటయు తలంచుటయు చాలునని ఊహించుకొనుచున్నారు. కాదు, ఈ విధముగా ఎవడును జీవింపడు, రక్షింపబడడు. ఆజ్ఞలు గైకొనబడి చేయబడవలెను; లేనియెడల జీవమునకు బదులుగా దేవుని ఉగ్రతయు నిత్యమరణమును మీ మీద నిలిచియుండును.

20. ఎంతో తెలిసికొనగోరి అందరికి రక్షణ మార్గమును బోధింపగోరు విమర్శకుల మీద తీర్పు ఇట్టిదే; అయినను వారికి తమ స్వంత చేష్టలును క్రియలును తప్ప మరేమియు తెలియదు, మరియు వారు సువార్త బోధను తృణీకరించుదురు; కాబట్టి అట్టి మాటలు దాని నుండి ఏమియు ఫలింపదు గనుక కేవలము వట్టి దుష్టమైన వ్యర్థమైన అర్థరహిత ప్రసంగమే; ధర్మశాస్త్రమును క్రియలను గూర్చిన ఈ బోధలను గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు గలతీయులకు 6, 13లో చెప్పుచున్నట్లు: "సున్నతి పొందువారు సహితము తామే ధర్మశాస్త్రమును గైకొనరు." అందుచేత క్రీస్తు ఇక్కడ ఈ ధర్మశాస్త్రోపదేశకునితో చెప్పుచున్నట్లే వారితో న్యాయముగా ఇట్లు చెప్పవచ్చును: ప్రియమైన బోధకుడా! నీవు ఇతరులకు చెప్పి బోధించునది నీవే చేయుము; మరియు పరిశుద్ధ పౌలు కూడ రోమీయులకు 2,

19-23లో చెప్పుచున్నట్లు: "నీవు గ్రుడ్డివారికి త్రోవ చూపువాడవని ధైర్యము కలిగియున్నావు," etc. "ఎదుటివానికి బోధించు నీవు నీకు నీవే బోధించుకొనవా?" "ధర్మశాస్త్రమునందు అతిశయించు నీవు ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుటచేత దేవుని అవమానపరచుచున్నావా?"

21. ఈ విధముగా పోపు పక్షపు కుతర్కవాదులలోను, మతోన్మాదులలోను, నిర్మలమైన సువార్త బోధకు చెందనివారందరిలోను, వారు ఎంత గొప్ప శ్రేష్ఠమైన క్రియలను చెప్పుకొనుచున్నారో, పరిశుద్ధులైన సన్యాసులు చేయునట్లు వాటితో తమ్మును తాము అత్యధికముగా ఎట్లు అలంకరించుకొనుచున్నారో ఒకడు చూచుచున్నాడు; అయినను వారు ఏమియు సాధించుటలేదు. అవును, వారు కేవలము

దేవుని ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించి దానిని ఎదిరించుచున్నారు: వారి విషయములో ఇది రుజువైనట్లును, ఇట్టి వేషధారులకంటె తమ పొరుగువాని పట్ల మరి కనికరములేనివారును, మరి అప్రియులును, నిశ్చయముగా మరి ప్రేమలేనివారును, దేవుని పట్ల ప్రేమ మరి శూన్యమైనవారును మరెవరును లేరని క్రీస్తు ఈ క్రింది ఉపమానములో చూపుచున్నట్లును.

22. అవును, "ఆలాగు చేయుము" అనునవి క్రీస్తు మాటలు; అవి ఇక్కడ సమస్త మనుష్యులకు, పరిశుద్ధులకు సహితము, పలుకబడి ప్రకటింపబడిన నిత్యమైన పాఠమును ప్రసంగమునైయున్నవి; అవి వారిని నిందించుచున్నవి, ఎట్లనగా వారు తమ క్రియలను యోగ్యతలను పరిశుద్ధతను బట్టి దేవుని యెదుట అతిశయింపలేరు, అతిశయింప సాహసింపరు. అయితే వారు తమ్మును తాము సరిగా ఎరిగి దేవుని యెదుట నిలువగోరినయెడల, తమ్మును తమ జీవన విధానమును తామే ఖండించుకొనవలెను; కాబట్టి పాత నిబంధనలో గాని క్రొత్త నిబంధనలో గాని ఏ పరిశుద్ధుడును ఇక్కడ ఈ పునాది మీద ఎన్నడును నిలువలేకపోయెను. వారందరు "ఆలాగు చేయుము" అను ఈ మాటలలో తమ్మును తాము అద్దములోవలె చూచుకొనవలెను; వాటి అర్థము ఇంతే: చూడుము, నీవు దీనిని ఇంకను చేయలేదు, నెరవేర్చలేదు. దేవుని విషయములన్నిటిలో నమ్మకముగా ఉండు ఘనతను పొందిన మోషే వలెనే; దేవుడు అతనిని తన స్నేహితుడని పిలిచి అతనితో నోటిమాటగాను ముఖాముఖిగాను మాటలాడెను; అయినను అతడు దేవునితో ఇట్లు చెప్పవలసివచ్చెను, నిర్గమకాండము 34, 6-7: "ఓ ప్రభువా, సమస్త ఆత్మలకును సమస్త శరీరులకును దేవా! నీవు కనికరము గలవాడవును దయాళుడవును, దీర్ఘశాంతుడవును, కృపాసమృద్ధి గలవాడవునైయున్నావు; నీవు దోషమును అతిక్రమమును పాపమును క్షమించుదువు, నీ యెదుట ఎవడును నిర్దోషి కాడు. ఇక్కడ అతడు తన స్వంత పరిశుద్ధతను సమస్త మనుష్యుల పరిశుద్ధతను రెండింటిని త్రోసివేసి, దేవుని యెదుట తాను దోషినని ఒప్పుకొనుచున్నాడు."

23. అదే విధముగా ప్రవక్తయైన యెషయా, యెషయా 6, 5-6, దేవుని యెదుట నిలిచి ఆయన మహిమను చూచినప్పుడు తాను అపవిత్రుడనని ఒప్పుకొనుచున్నాడు, మరియు అతని పాపములు క్షమింపబడినవని ఒక దూత అతనిని ఆదరింపవలసివచ్చెను, etc. మరియు యిర్మీయా దేవుని యెదుట ప్రార్థించి తన హింసకులను ఎదిరించుటలో అతిశయించినప్పుడు, యిర్మీయా 17, 16-17:

"ప్రభువా, నీవెరుగుదువు: నా పెదవుల నుండి బయలువెళ్లినది నీ సన్నిధిని ఉండెను"; ఇక్కడ అతడు పరిశుద్ధుడును సంతోషముగలవాడునై యున్నాడు; అయినను కొంతసేపటికే అతడు తిరిగి ఇట్లనుచున్నాడు: "నాకు భయకారణముగా ఉండకుము; ఆపద్దినమున నీవే నా ఆశ్రయము." అట్లే, యిర్మీయా 10, 24:

"యెహోవా, నన్ను శిక్షించుము, అయితే మితముగా", అనగా కృపతో; "నేను నశించిపోకుండునట్లు నీ కోపముతో కాదు."

ప్రభువు ఎన్నడును కోపపడని ఆ భక్తిగల పరిశుద్ధుడు ఇక్కడ ఎక్కడ ఉన్నాడు? అట్లయితే ఆయన తనను నశింపజేయునని అతడు ఎందుకు భయపడుచున్నాడు?

24. ఈ విధముగానే దానియేలు కూడ తన స్వంత పాపమును తన సమస్త జనుల పాపమును ఒప్పుకొని దానియేలు 9, 18లో ఇట్లనెను: "మేము మా నీతికార్యములను బట్టి కాదు గాని నీ మహా కనికరములను బట్టియే మా విజ్ఞాపనలను నీ సన్నిధిని సమర్పించుచున్నాము." మరియు దావీదు తానే, తన పాపక్షమాపణను, తనకు కృపగల దేవుడున్నాడను నిశ్చయమైన ఆదరణను పొందినప్పుడు, తాను దేవునికి న్యాయమైనదియు ప్రీతికరమైనదియు ఎట్లు చేసెనో దానిని గూర్చి తరచుగా అతిశయించుచున్నాడు, ముఖ్యముగా కీర్తనలు 119, 97f.లో; దేవుడు తానే అతనిని గూర్చి దీనికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు,

1 సమూయేలు 13, 14, తన హృదయమునకు అనుకూలుడైన మనుష్యుని తాను కనుగొంటినని.

అయినను అతడు అత్యంత భయముతోను ఆందోళనతోను కూడిన కీర్తనలను ప్రార్థించుచు పాడుచున్నాడు: "యెహోవా, నీ కోపముచేత నన్ను గద్దింపకుము, నీ ఉగ్రతచేత నన్ను శిక్షింపకుము," etc. కీర్తనలు 6, 1. అట్లే

కీర్తనలు 143, 2: "యెహోవా, నీ సేవకునితో వ్యాజ్యెమాడకుము; సజీవులలో ఒక్కడును నీ దృష్టికి నీతిమంతుడు కాడు."

25. అదే విధముగా పరిశుద్ధ పేతురు కూడ అపొస్తలుల కార్యములు 15,10లో ధైర్యముగా నోరు తెరచి సమస్త ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి ఇట్లనుచున్నాడు: "కాబట్టి మన పితరులైనను మనమైనను మోయలేని కాడిని శిష్యుల మెడ మీద పెట్టి మీరెందుకు దేవుని శోధించుచున్నారు?" ఇది ఆయన సమస్త పరిశుద్ధులను, పితరులను, ప్రవక్తలను, అపొస్తలులను గూర్చి చెప్పుచున్నాడు; ఈ విధముగా ఆయన అందరిని పరలోకము నుండి వెలివేయవలసివచ్చును: వారు కృప అను ఆకాశము క్రింద నిలిచియుండనియెడల, ధర్మశాస్త్రమును బట్టియు వారి చేష్టలను బట్టియు అదే జరిగియుండును; ఆయన 11వ వచనములో ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లు: "ప్రభువైన యేసు కృపచేత వారు రక్షింపబడు రీతిగానే మనమును రక్షింపబడుదుమని నమ్ముచున్నాము." మరియు పరిశుద్ధ పౌలు అపొస్తలుల కార్యములు

13, 38-39లో: "ఈయన ద్వారానే మీకు పాపక్షమాపణ ప్రచురింపబడుచున్నది; మరియు మీరు మోషే ధర్మశాస్త్రము వలన ఏ విషయములలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేకపోతిరో, ఆ విషయములన్నిటిలో విశ్వసించు ప్రతివాడును ఈయన వలననే నీతిమంతుడుగా తీర్చబడును."

26. ఇంకను కృపను పరిశుద్ధాత్మను కలిగియున్న పరిశుద్ధులే దీనిని ఒప్పుకొనవలసియుండగా, మిగిలిన గ్రుడ్డివారైన దీనులైన ఆత్మలు మానవ తలంపులను కల్పించుకొనుచు, తాము దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొంటిమని ఎట్లు గర్వించి ఊహించుకొనును, ఎట్లు సాహసించును,

మరియు తాము దేవుని తమ పొరుగువానిని ప్రేమించుచున్నామని కలలు కనుచున్నారు. అయినను వారు దానికి ఎంత దూరముగా ఉన్నారనగా, దేవుని ఆజ్ఞ ఏమి కోరుచున్నదో అది ఎట్లు గైకొనబడునో వారు గ్రహింపరు, ఎరుగరు. వారు పరీక్షకు పెట్టబడినప్పుడు, తమ దేవుని పట్లను తమ పొరుగువాని పట్లను తగిన రీతిగా ప్రేమను కనుపరచవలసివచ్చినప్పుడు, దీనిని వారు నిరూపించుకొనుదురు. దేవుని నిమిత్తము మనుష్యుల వలన గాని, దేవుడు తానే తన దండముతో వారిని దర్శించినప్పుడు గాని, నష్టమును అవమానమును వంటి ఏదైనను వారు సహింపవలసివచ్చినప్పుడు; అప్పుడు వారి స్వంత మెదడులో పుట్టిన తలంపులు నిజముగా ఏమియు కావని ఒకడు చూచును; అవును, అవి కేవలము వ్యతిరేకమైనదానినే చేయును; దేవుడు తమకు అన్యాయము చేసినట్లు వారు దేవునికి విరోధముగా రేగి, సణుగుకొని, శపించి, దూషించుదురు, etc. అదే విధముగా వారు తమ పొరుగువారి పట్ల ప్రవర్తించుదురు.

వారు ఒక పొరుగువాని వలన సుఖమనుభవింపను, అతని నుండి ఏదైనను లాభమును ఘనతను సంపాదింపను తెలియనిచోట, అయితే ఈ సమరయుడు త్రోవప్రక్కన గాయపడినవానికి చేసినట్లు అతనికి ఉచితముగా సేవచేసి దీనులకు సహాయము చేయవలసివచ్చినప్పుడు, లేక సహాయహస్తము చాచినందుకు నష్టమును కృతఘ్నతను కూడ ఎదురుచూడవలసివచ్చినప్పుడు; అప్పుడు ప్రేమ యొక్క నిప్పురవ్వ సహితము లేకపోవుట మాత్రమే కాక, వారు వెంటనే ప్రతీకారము కోరి, జనులను సాతానుకు అప్పగించి, ఇందులో తాము న్యాయమే చేయుచున్నామనియు, అట్టివారిని ప్రేమింపవలసిన బాధ్యత తమకు ఏమియు లేదనియు తలంచుదురు.

… రాజ్యమును గూర్చిన ఒక సుందరమైన చిత్రము 27. ఈ గ్రుడ్డి వేషధారి కూడ అదే మనస్సు గలవాడు; తాను తన పొరుగువానికి ఏమి ఋణపడియున్నాడో దానిని గూర్చి అతడు ఎన్నడును తలంచడు, మాటలాడడు; అయినను తాను ధర్మశాస్త్రోపదేశకుడు గనుకను ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి మాటలాడ తెలిసినవాడు గనుకను, భక్తుడుగాను పరిశుద్ధుడుగాను ఎంచబడగోరుచున్నాడు. క్రీస్తు అతనిని నిజముగా గద్దించినను, తనకు దెబ్బ తగిలినదనియు తాను ధర్మశాస్త్రమును గైకొనలేదని తనతో చెప్పబడినదనియు అతనికి నిశ్చయముగా తెలిసియున్నను; అయినప్పటికిని అతడు ఎంత ధైర్యము గలవాడును సిగ్గుమాలినవాడునై యున్నాడనగా

దేవుని వాక్యమును తృణీకరించి, తన్ను తాను అందముగా అలంకరించుకొని, తళతళ ప్రకాశించుచు ఇట్లు అడుగ మొదలుపెట్టుచున్నాడు:

"అయితే నా పొరుగువాడెవడు?"

28. తాను మాటలాడుటలో పొరపాటు చేసితిననియు, తనకు విరోధముగా తన నోరు మరీ వెడల్పుగా తెరచితిననియు అతడు గ్రహించుచున్నాడు. ఇప్పుడు అతడు ప్రభువు జవాబుచేత పట్టబడి బందీయైపోయెను; మరియు అతడు తన నాలుకకు ముందు ఒక మేకు కొట్టుకొనుచున్నాడు, కాబట్టి తాను పలికినదానిని అతడు

వెనుకకు తీసికొనలేడు. అయినను తనను తగ్గించుకొని, తాను ఈ ఆజ్ఞలను గైకొనలేదను సత్యమును ఒప్పుకొనుట ద్వారా క్రీస్తునకును దేవునికిని ఘనత చెల్లించునంత భక్తిగలవాడు అతడు కాడు, etc.; అయితే అతడు ముందుకు దూసుకొనిపోయి, తాను అంతయు, ముఖ్యముగా దేవునికి చెల్లవలసినదంతయు చేసినవానిగా ఎంచబడగోరుచున్నాడు. అందుచేత తాను దేవునికి ఇంకను ఏమైనను ఋణపడియున్నానా అని అడుగవలెనని అతడు తలంచనైనను తలంచడు; తాను ఇంకను దేనినైనను ఋణపడియుండి నెరవేర్చని తన పొరుగువాడెవడో క్రీస్తు తనకు చూపవలెనని మాత్రమే కోరుచున్నాడు.

29. దేవుడు వారికి తీర్పు తీర్చునప్పుడు తమ జ్ఞానమునందు అంత మిక్కిలి నిశ్చయముగా ఉండుట సాతాను యొక్క అట్టి పరిశుద్ధుల పక్షమున సిగ్గుమాలిన అహంకారము: వారు ధర్మశాస్త్రముచేత కదిలింపబడినప్పుడును, వారు ధర్మశాస్త్రమును గైకొనలేదని వారికి చాలినంతగా నిరూపింపబడినప్పుడును, దేవుని తీర్పును ఉగ్రతను వాటి కాఠిన్యముతో ఒక్కసారి ఎదుర్కొని వాటిని అనుభవింపవలసివచ్చువరకు వారు దానిచేత మారరు.

అయినను అట్టి వేషధారుల అబద్ధములును అవమానమును దీనిచేత చాలినంతగా బయలుపరచబడినవి; వారు సిగ్గుపడకపోయినను, దానినిబట్టి ముఖము ఎఱ్ఱబడకపోయినను సరే; ఎట్లనగా మోషేయు ధర్మశాస్త్రమును ఏమి కోరుచున్నవో తాము ఇంకను గ్రహింపలేదని వారు తమ స్వంత ఒప్పుకోలుచేత చూపవలసివచ్చును; ఏలయనగా ఇంకను లేఖనములకు గురువులుగా ఉండగోరువారు, మోషే ద్వారాను ఈ ఆజ్ఞలోను చాలినంత స్పష్టముగా చూపబడిన తమ పొరుగువాడెవడో తాము ఎరుగని కారణముగా గాని, గుర్తింపని కారణముగా గాని, తాము దోషులమని నిరూపించుకొనుచున్నారు.

కావున క్రీస్తు కూడ ఈ ధర్మశాస్త్రోపదేశకునికి దానినే చాలినంత స్పష్టముగాను సరళముగాను చూపుచున్నాడు; లేఖనముల నుండి కాదు గాని, ఒక సరళమైన ఉపమానము చిత్రము ద్వారా; అందుచేత అతడే దానిని పట్టుకొని, తాను దానిని ఎరుగను గ్రహింపనుకోరలేదను తీర్పును తన స్వంత అవమానమునకై తన మీద పడనియ్యవలసివచ్చును.

"ఒక మనుష్యుడు యెరూషలేము నుండి యెరికోకు దిగిపోవుచుండగా దొంగల చేతిలో చిక్కెను," etc.

30. ఇప్పుడు ఆ ధర్మశాస్త్రోపదేశకుడు తనను తనవంటి వేషధారులందరిని సిగ్గుపరచు తగిన పాఠమును మొదటిసారి వినుచున్నాడు; తాను ఎన్నడును ధర్మశాస్త్రమును గైకొనలేదనియు, అవును, తన పొరుగువానిని గూర్చిన అతి చిన్న విషయములో సహితము దానిని గ్రహింపలేదనియు అతడు బహిరంగముగా రుజువుపరచబడుచున్నాడు; ఏలయనగా తాను ఎవనిని తన పొరుగువానిగా ఎంచవలెనో అతడు ఇంకను సందేహించుచున్నాడు, ఎరుగడు; లేనియెడల

తన పొరుగువానిని ప్రేమించుటకు అతడు మొగ్గుచూపుచున్నాడు. అయితే ఈ మనుష్యుడైన క్రీస్తును ఆయన వాక్యమును జయింపగోరువారికి ఇట్లు జరుగుట తగినదే.

మరియు వారు ధర్మశాస్త్రముతో క్రీస్తును సమీపించుటకు మిక్కిలి ఆతురపడి, దానిని ఉన్నతమైన కటువైన రీతిలో ఆయన యెదుట పెట్టుటకు పన్నాగము పన్నుచున్నారు గనుక, వారు కూడ కటువైన ఎదురుదెబ్బను పొందుచున్నారు; వారు సిగ్గుతో వెళ్ళిపోవలసివచ్చును; మరియు ఆయనకు కూడ ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి చెప్పవలసినది ఏదో తెలియుననియు, ఆయన దానిని పట్టుకొనుచున్నాడనియు, వారికంటె భిన్నమైన రీతిలో మోషేను తన దృష్టిలో కలిగియున్నాడనియు వారు చూచుచున్నారు.

31. సంక్షిప్తముగా, ధర్మశాస్త్రమును గూర్చిన ప్రశ్నలచేతను వివాదములచేతను తాను పట్టబడనని, పట్టబడజాలనని క్రీస్తు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు; మరియు అట్టి ప్రశ్నలలో పడి వాటిలో చిక్కుకొని ఇక ఎన్నడును బయటపడలేనివారికి తప్ప అది మరెవరికిని హాని చేయదు. ఏలయనగా విశ్వాసము లేకుండను సువార్తను సరిగా గ్రహింపకుండను ధర్మశాస్త్రముతో వ్యవహరించువారందరికి నిశ్చయముగా ఇదే సంభవించును. ఏలయనగా మోషే ఒక్కడే తన ప్రకాశమానమైన వెలుగుతోను కిరణములతోను, అనగా అతని ముఖము నుండి బయలువెళ్లు కొమ్ములతోను, మన కన్నులను కొట్టునప్పుడు, అతని యెదుట ఎవడును నిలువలేడు. సంక్షిప్తముగా, మోషే వద్దకు తోలబడనిచ్చుకొని ధర్మశాస్త్రముతో వ్యవహరింపగోరువాడు నశించినవాడే; అందుచేత ఇక్కడ క్రైస్తవులు సహితము బయటపడి మరల క్రీస్తునందు చుట్టబడి మూయబడువరకు పోరాడవలెను; దీనిని గూర్చి నేను మరొకచోట ఇంకను ఎక్కువగా చెప్పియున్నాను.

32. ఇప్పుడు వేషధారులైన పరిశుద్ధులందరు తమ బుద్ధిహీనతలోను అంధత్వములోను ఈ ధర్మశాస్త్రోపదేశకుని పోలియున్నారు; ఎట్లనగా వారు ధర్మశాస్త్రమును ఎంత గొప్పగా స్తుతించినను, దానిలో ఒక పొల్లునైనను గైకొనకపోవుట మాత్రమే కాక, దాని మూల భావమును గూర్చి వారు ఏమియు గ్రహింపరు; కాకులవలె దాని మాటలను వల్లించుట నేర్చుకొనుట తప్ప, దానిని సరిగా ఎట్లు ఉపయోగించవలెనో వారికి తెలియదు. పరిశుద్ధ పౌలు కూడ వారిని గూర్చి 1 తిమోతికి 1, 7లో చెప్పుచున్నట్లు: "తాము చెప్పుచున్నవాటినైనను, నిశ్చయముగా రూఢిపరచుచున్నవాటినైనను గ్రహింపకపోయినను, ధర్మశాస్త్రోపదేశకులుగా ఉండగోరుచున్నారు." అవును, క్రీస్తు ఆత్మ ద్వారా తప్ప, భూమిమీద ఏ మనుష్యుడును ఎరుగడనునది నిశ్చయముగా సత్యము; దేనిని అనగా

దేవుడెవరో, ఆయనను ఎట్లు ఘనపరచి ఆయనకు ఎట్లు కృతజ్ఞత చెల్లించవలెనో, లేక తన పొరుగువాడెవడో అనునదే. ఏలయనగా లోకమంతయు తన స్వంత దేవతలను కల్పించుకొని నిజమైన దేవుని ఎన్నడును కనుగొనక, లెక్కలేనన్ని విగ్రహారాధనలుగా చీలిపోయినట్లే; ఇక్కడ కూడ లోకము గ్రుడ్డిదైయున్నది, ఎట్లనగా అది ఎల్లప్పుడు తన కన్నుల యెదుట చూచుచున్న తన పొరుగువానిని ఎన్నడును కలిసికొనదు; తాను సేవించి సహాయము చేయవలసిన అతనిని దాటిపోయి, అతనిని శ్రమలోను ఆకలిలోను బాధపడనిచ్చుచున్నది; ఇతర విధములుగా అది ఎంతో ఇచ్చుచు, ఎన్నో గొప్ప క్రియలు చేయుచున్నను సరే.

33. మరియు ముఖ్యముగా యూదుల వేషధారణతో కూడిన అర్థవివరణలు ఇక్కడ గద్దింపబడి త్రోసివేయబడుచున్నవి; అవి తమ పొరుగువానిని తమ ఇష్టము చొప్పున చిత్రించి మెరుగుపెట్టుచున్నవి; తమకు ఇష్టుడైనవానిని, అనగా స్నేహితుడైనవానిని, దయకును ప్రేమకును మంచి యోగ్యత సంపాదించి అర్హుడైనవానిని, తాము ఎవని వలన సుఖమనుభవించిరో లేక ఇంకను అనుభవింపనిరీక్షించుచున్నారో వానిని, పొరుగువానిగా ఎంచుచున్నవి; పరదేశికిని, పరిచయము లేనివానికిని, అయోగ్యునికిని, కృతఘ్నులైన శత్రువులకును, etc., సేవచేసి సహాయము చేయుటకు తాము ఋణపడియుండలేదని వారు ఊహించుకొనుచున్నారు.

34. అట్టి వేషధారణకు విరోధముగా క్రీస్తు ఈ దీనుడైన గాయపడిన మనుష్యుని చరిత్రతో జవాబు చెప్పుచున్నాడు; అతడు దొంగల చేతిలో చిక్కి కొనప్రాణముతో పడియుండెను; సమరయుడు ఒక్కడే అతనిని చేర్చుకొని, సేవచేసి, సహాయము చేయుచున్నాడు; యాజకుడును లేవీయుడును ఇద్దరును అతనిని దాటిపోయి నిస్సహాయముగా పడియుండనిచ్చుచున్నారు. ఇక్కడ యాజకుడు గాని లేవీయుడు గాని ఈ మనుష్యునికి పొరుగువాడు కాడనియు, అతనికి దయగల సహాయహస్తము చాచినవాడే పొరుగువాడనియు ధర్మశాస్త్రోపదేశకుడే జవాబు చెప్పవలసివచ్చును.

ఆ వేషధారి సమరయుని పేరెత్తి చెప్పుటకు సాహసింపలేదు; ఏలయనగా యూదులు తమ పొరుగువారైన సమరయులకు కటువైన శత్రువులైయుండిరి, వారిని అతి చెడ్డ జనులుగా ఎంచిరి, మనము అబద్ధ బోధకులను లేక భ్రష్టులైన

క్రైస్తవులను చూచునట్లు. దీనిచేత, తనకు ఏ ఘనతయు లేకుండ, అవును, తన స్వంత చిత్తమునకు విరోధముగా, ఒకనికి మరొకడు పొరుగువాడు ఎవడో అతడు ఒప్పుకొని చెప్పవలసివచ్చెను.

35. మరియు మంచి కార్యము చేసి మరొకని ప్రేమించువాడు పొరుగువాడని పిలువబడుట నిజముగా వింతగా వినబడుచున్నది; ఏలయనగా సాధారణముగా (లేఖనముల రీతిగాను ఈ ఆజ్ఞ రీతిగాను మాటలాడినయెడల) ఉపకారము అవసరమైనవాడు, లేక సేవ పొంది ప్రేమ చూపబడవలసినవాడు పొరుగువాడని పిలువబడును; అయితే ఈ రెండును కలిసియుండునవి, సంబంధ సూచకమైన విధేయములో (praedicamento relationis — సంబంధ వర్గములో) వలె రెండును ఇమిడియున్నవి; అవి మనలనందరిని కలిపి బంధించుచున్నవి, ఎట్లనగా ప్రతివాడును మరొకనికి పొరుగువాడైయున్నాడు. అయినను ఒకరికొకరు అట్టి పొరుగువారుగా ఉండుట రెండు విధములు: మొదటిది కేవలము పేరుకును మాటలతోను, రెండవది క్రియతోను ప్రేమ కార్యములతోను.

36. ఈ భావములో సమరయుడు గాయపడినవానికి పొరుగువాడాయెను, యాజకుడు గాని లేవీయుడు గాని కాదు; న్యాయముగా వారే అట్లుండవలసినవారు, అట్లుండుటకు బద్ధులైయుండిరి. ఏలయనగా ఈ

విషయములో మనుష్యులందరు ఒకరికొకరు ఋణస్థులైయున్నారు, మరియు అందరికి ఒకే ఆజ్ఞ ఉన్నది: "నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను", etc.

అందుచేత ఏ భేదమును లేదు; సంక్షిప్తముగా ఈ దృష్టాంతము యొక్క భావము, క్రీస్తు ఈ వేషధారిచేత మనుష్యుల సామాన్య గ్రహింపు ప్రకారము ఒప్పించినట్లే: అనగా ఒకనికి సహాయము అవసరమై మరొకడు దానిని ఇయ్యగలిగినచోట, దేవుని యెదుట ఒకరికొకరు చెందియుండువారే పొరుగువారు; ఇక్కడ యాజకుడైనను లేవీయుడైనను ఎవడును మినహాయింపబడడు, విడుదల పొందడు.

37. మరియు క్రీస్తు ఇక్కడ విశేషముగా వ్యంగ్యముగాను కోపముగాను ఉన్నాడు; అందుచేత ఆయన అత్యంత పరిశుద్ధ వ్యక్తులును దేవుని నియమిత సేవకులునైన యాజకుని లేవీయుని ఎదుర్కొని, వారు శిక్ష విధింపబడిన నేరస్థుని యెదుటవలె ఎవని యెదుట భయమును అసహ్యమును కలిగియుండిరో ఆ సమరయుని దృష్టాంతము ద్వారా వారిని నిందించి, సిగ్గుపరచి, హేళన చేయుచున్నాడు. అయితే దీనిచేత ఆయన చూపుచున్నదేమనగా, దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనుచున్నామనియు ఇతరులకు బోధించుచున్నామనియు అత్యధికముగా అతిశయించుచు, మంచి మాదిరులతో ముందు నడవవలసిన గొప్పవారు, సంక్షిప్తముగా ఉన్నతులుగాను జ్ఞానులుగాను పలుకుబడి గలవారుగాను శ్రేష్ఠులుగాను ఎంచబడువారే, పొరుగువారి పట్ల అతి తక్కువ ప్రేమ కలిగియున్నారు; ముఖ్యముగా దేవుని నిమిత్తమును ఆయన వాక్యము నిమిత్తమును శ్రమపడుచున్న దీనులైన, విడువబడిన, హింసింపబడుచున్న క్రైస్తవుల పట్ల. ఏలయనగా తమ కన్నులను నిరంతరము తమ స్వంత పరిశుద్ధత మీదను జ్ఞానము మీదను గొప్ప ప్రతిభల మీదను కేంద్రీకరించుకొని, ప్రతి వ్యక్తియు తమకు సేవచేయుటకు బద్ధుడని వారు ఊహించుకొనుచున్నారు; తాము కలిగియున్నది, తమ నీతియు జ్ఞానమును ఘనతయు ఆస్తియు అక్కరగలవారికిని, అజ్ఞానులకును, పాపులకును, తృణీకరింపబడినవారికిని సేవచేయునట్లు చేయవలెనను ఉద్దేశ్యముతోనే దేవుడు దానిని ఇచ్చెనని వారు తలంచరు. అందుచేత యాజకులకును, యూదుల పరిశుద్ధులకును, ఈ వేషధారికిని నిత్య అవమానముగా ఈ సమరయుడు న్యాయముగా స్తుతింపబడుచున్నాడు; ఏలయనగా నిస్సందేహముగా యూదుడైన ఈ పరదేశికిని గాయపడిన మనుష్యునికిని అతడు అట్టి దయను ప్రేమను చూపెను; అయితే అతని స్వంత యాజకుడును, లేవీయుడును, శాస్త్రులును అతనిని అతని దుర్దశలోను దౌర్భాగ్యములోను, వారి మట్టుకు చనిపోవుచు నశించుచు, పడియుండనిచ్చిరి.

38. అయితే క్రీస్తు దొంగల చేతిలో చిక్కినవానికి సమరయుని పొరుగువానిగా చేయుట ద్వారా, ముఖ్యముగా ఇది నిరూపింపబడుచున్నది: ధర్మశాస్త్రమును సరియైన భావములో నెరవేర్చి, దీనులును దౌర్భాగ్యులును దేవుని యెదుట గాయపడి నశించుచున్నవారునైన సమస్త మనుష్యుల మనస్సాక్షుల పట్లను హృదయముల పట్లను తన ప్రేమను చూపు పొరుగువాడు తానే అనియు, అట్లుండగోరుచున్నాడనియు. మరియు దీనిచేత ఆయన తన క్రైస్తవులకు ఒక మాదిరియై యున్నాడు; అనగా లోకమంతటి యెదుటను, ముఖ్యముగా గొప్ప పరిశుద్ధులైన తన స్వంత యూదా దేశస్థుల దృష్టిలోను సమరయునిగా ఎంచబడిన ఆయన చేయునట్లే వారును చేయవలెను; ఇతర జనులు దానిని చేయరు గనుక వారు అదే చేయవలెను; మరియు దీనులును విడువబడినవారును నిస్సహాయులునైనవారి అక్కరను వారు తమ మీద వేసికొనవలెను; వారికి తాము చేయునది తమ పొరుగువాడైన క్రీస్తునకే చేయుచున్నామని ఎరుగవలెను.

39. ఇప్పుడు ఇక్కడ ఈ సమరయునియందు క్రీస్తు తన రాజ్యములో సువార్త ద్వారా తాను పరిచర్య చేయు దయను, సహాయమును, ఆదరణను చిత్రించి తెలియజేయుచున్నాడు; ఆయన ఆరంభములో తన శిష్యులతో మాటలాడినది ఇదే: "మీరు చూచుచున్నవాటిని చూచు కన్నులు ధన్యములైనవి", etc. విశ్వాసము ఆయనయందు ఏమి కలిగియున్నదో, ఆయన సువార్త యాజకుల యొక్కయు లేవీయుల యొక్కయు ధర్మశాస్త్ర బోధకు ఎంత భిన్నమైనదో ఆయన అత్యంత ఆదరణకరమైన రీతిలో చిత్రించుచున్నాడు: దీనిని గూర్చి నేను ఇంతకుముందు ఎంతో చెప్పియున్నాను. దేవునికి విరోధముగా పాపములో పడి, దేవుని ఉగ్రత క్రింద పడియుండి నిత్యమరణము పొందవలసియున్న మనము, ఆయన చేత మాత్రమే మరల రక్షింపబడుచున్నామనియు, ఎట్లనగా దేవుని కృపను ఆదరణను మనస్సాక్షికి నూతన జీవమును పొంది ధర్మశాస్త్రమును గైకొన మొదలుపెట్టుచున్నామనియు, ఈ చిత్రములో మనము చూచుచున్నాము.

40. ఇది విశ్వాస సిద్ధాంతములోని ముఖ్యాంశము; అదేమనగా మనలను మనము రక్షించుకొనలేము, మనము చేయు ఏదియు, ధర్మశాస్త్ర బోధలును రక్షింపలేవు; అయితే మనము మన పాపములను దుర్దశను అనుభవించునప్పుడు ధర్మశాస్త్రమును మన మీద బలవంతముగా మోపని ఆయనే మనలో విశ్వాసమును ఆరంభింపవలెను; ఏలయనగా అది పాపులుగా గద్దింపబడుటకు కోపపడు ఈ ధర్మశాస్త్రోపదేశకునివంటి నిర్భయ ఆత్మల పని. అయితే ఆయన మన మీద కోమలమైన కనికరము చూపుచున్నాడు, అంతేకాక తన వాక్యము ద్వారా స్నేహపూర్వకముగాను ఆదరణకరముగాను ఉన్నాడు; గాయపడినవాని గాయములను తానే కట్టి, అతనిని తన స్వంత పశువుపై ఎక్కించి, అతనికి పరిచర్య చేసి అతనిని పరామర్శించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన ఒక్కడే మన విమోచనను నెరవేర్చి మన స్థానమును తీసికొని, మన పాపములను అక్కరను తన స్వంత శరీరములో భరింపవలసివచ్చెను; ఆయనే దీనిని ప్రకటించి, మన గాయములు కట్టబడి స్వస్థపరచబడు ఆదరణకరమైన వాక్యమును మనకు ఇచ్చుచున్నాడు.

41. దీనినే గాయములలో ద్రాక్షారసమును నూనెను పోయుట అని అందురు; ఆ రెండును గాయపడినవారికి మంచి ఔషధములు. ద్రాక్షారసము మాంసమును శుభ్రముగాను తాజాగాను ఉంచును, అందుచేత గాయములు

కుళ్లిపోవు, చీముపట్టవు; అట్లే ఈ ఔషధతైలము విశేషముగా యూదుల దేశమునకు ఇయ్యబడినది, అనగా శ్రేష్ఠమైన అమూల్యమైన నూనె; అది సకల విధములైన గాయములకు తెలిసిన అత్యుత్తమ ఔషధము. అది పరిశుద్ధ సువార్త ప్రకటనయే; అది ఈ రెండిటిని చేయుచున్నది; పశ్చాత్తాపపడిన మనస్సాక్షిని దాని పాపముల యొక్కయు దుష్టత్వము యొక్కయు జ్ఞానములో ఉంచుచున్నది; అందుచేత అది నిర్భయముగా మారదు, కృప కొరకు వాంఛించుట మానదు; అంతేకాక ఆయన కృపచేతను క్షమాపణచేతను మనస్సాక్షిని ఆదరించుచున్నాడు; ఆ విధముగా మనుష్యుడు మరల స్వస్థుడై ఆరోగ్యవంతుని పని మరల చేయ మొదలుపెట్టువరకు ఆయన అతనిని ఎల్లప్పుడు బాగుచేయుచున్నాడు.

42. మరియు ఈ అంతము కొరకు ఆయన ఇప్పుడు సంఘము యొక్క పదవిని పరిచర్యను వినియోగించుచున్నాడు; క్రీస్తు తాను అనుగ్రహించు అదే పదవి ద్వారాను ఆత్మ ద్వారాను అట్టివారిని ఎదురుచూచి పరామర్శించుమని సంఘమునకు ఆజ్ఞాపించుచు, వారి బలమునకును అభివృద్ధికిని ఉపయోగపడు ప్రతిదానిలో, అనగా ఆదరించుటలో, హెచ్చరించుటలో, అదుపులో ఉంచుటలో, శిక్షించుటలో, etc., నమ్మకముగా ఉండుమని ఆమెను అడుగుచున్నాడు; మరియు అట్టి సందర్భములలో ఆమె చేయుదానికిని త్యాగము చేయుదానికిని తాను ప్రతిఫలమిచ్చెదనని ఆమెకు నిశ్చయపరచుచున్నాడు.

43. ఇదిగో, ఇదే సువార్త యొక్క బోధయు శక్తియు, మనము రక్షింపబడు నిధియునైయున్నది; అది మనము కూడ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చ మొదలుపెట్టు స్థితికి మనలను తెచ్చుచున్నది. ఏలయనగా క్రీస్తు యొక్క గొప్ప అగాధమైన ప్రేమయు అనుగ్రహమును ఎరుగబడి విశ్వసింపబడుచోట, అక్కడ నుండి దేవుని పట్లను మన పొరుగువాని పట్లను ప్రేమ కూడ ప్రవహించును. ఏలయనగా అట్టి జ్ఞానము ద్వారాను ఆదరణ ద్వారాను పరిశుద్ధాత్మ దేవుని ప్రేమించుటకు హృదయమును కదిలించును; అది ఆయన స్తుతికిని కృతజ్ఞతకును తాను చేయవలసినదానిని సంతోషముగా చేయును, పాపమునకును అవిధేయతకును దూరముగా జాగ్రత్తపడును, ప్రతివానికి సేవచేసి సహాయము చేయుటకు ఇష్టపూర్వకముగా తన్ను తాను అర్పించుకొనును; మరియు అది ఇంకను తన బలహీనతను అనుభవించుచోట దేవునికి మొరపెట్టుట ద్వారా శరీరముతోను సాతానుతోను పోరాడును, etc. ఈ విధముగా విశ్వాసములో ఎల్లప్పుడు ఎదుగుచు అది క్రీస్తును అంటిపెట్టుకొనియుండును; ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుటలో అది చాలినంత చేయనిచోట, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చి తన సంపూర్ణతను బలమును అనుగ్రహించి పంచియిచ్చుచున్నాడనునదే దాని ఆదరణ; ఈ విధముగా ఆయన ఎల్లప్పుడు మన నీతియు, రక్షణయు, పరిశుద్ధతయు, etc. ఐయుండును.

44. ధర్మశాస్త్ర పాలనను సంపాదించుటకు ఇదే సరియైన మార్గము; దీనిని గూర్చి మన గ్రుడ్డి విమర్శకులకు ఏమియు తెలియదు; అయితే ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చగలుగుటకు ముందు ఒకడు సువార్తను విని క్రీస్తునందు విశ్వసింపవలెనని క్రీస్తు దీనిచేత అందముగా చూపుచున్నాడు; లేనియెడల అది కేవలము వేషధారణయే, మరియు కేవలము శుద్ధమైన

అతిశయమును, దానియంతటిలో ఏ హృదయమును జీవమును లేకుండ ధర్మశాస్త్రమును గూర్చిన మాటలును మాత్రమే.

ఈ దిన సువార్తను తమ దూషణకరమైన బోధను సమర్థించుకొనుటకు దుర్వినియోగము చేయువారికి కూడ ఇక్కడ మనము జవాబు చెప్పవలెను; క్రీస్తు సమరయుని గూర్చి, అతడు రోగిని తన పూటకూళ్లవానికి అప్పగించెననియు, అతనికి అర డాలరు ఇచ్చి "నీవు ఇంకేమైనను ఖర్చుపెట్టినయెడల, నేను మరల వచ్చినప్పుడు నీకు తీర్చెదను" అని అతనితో చెప్పెననియు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా సన్యాసులును కుతర్కవాదులును ఈ మాటల నుండి క్రియలను గూర్చి తమ అబద్ధములను కల్పించిరి; వాటిని వారు విధికి మించిన క్రియలు (works of supererogation), అనగా అవసరమైనవాటికంటె అధికమైన, మితిమీరిన క్రియలు అని పిలుచుదురు; అనగా ఒకడు దేవుడు తనకు ఆజ్ఞాపించినదానికంటె అధికముగా, తాను సాధారణముగా చేయుటకు బద్ధుడు కానిదానిని, చేయునప్పుడు. మరియు అట్టి అబద్ధములను వారు ఇతర దూషణలచేత స్థిరపరచిరి; ఎట్లనగా క్రీస్తు పది ఆజ్ఞలను వివరించిన ప్రసంగము నుండి, మత్తయి 5, 21f., వారు నియమములను కల్పించిరి; తరువాత వాటిని తమ సన్యాస జీవితమునకు అన్వయించిరి, సన్యాసులు అత్యంత గొప్ప పరిశుద్ధులైనట్లును, దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనుట వారికి మరీ అల్పమైన విషయమైనట్లును. వారు తమ సన్యాస సమాజములలో ఉన్నత స్థాయిలో అనేకమైన గొప్ప మితిమీరిన క్రియలను చేసినట్లును; వాటి నిమిత్తము దేవుడు వారికి మాత్రమే కాక, తమ విధికి మించిన క్రియలను వారు పంచియియ్యగోరిన ఇతర జనులకు కూడ పరలోకముకంటె ఎంతో అధికముగా ఇయ్యవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నట్లును; అనగా తమ అబద్ధములను దూషణలను డబ్బుకు అమ్ముకొనుటకు. వారి దేవుడైన పోపు దీనిని స్థిరపరచి, తన ఈ పరిశుద్ధులను శుద్ధీకరణ స్థలములోని మృతుల మీద కూడ తన దైవత్వమును ప్రభావమును దీనిచేత బలపరచినవారిగా పరిశుద్ధులుగా ప్రకటించి హెచ్చించెను.

అయినను ఈ దూషణ ఈ ధర్మశాస్త్రోపదేశకుని యొక్కయు అతనివంటివారి యొక్కయు అంధత్వమును అహంకారమును ఎంతో మించి, మరీ నీచమైనదియు సిగ్గుమాలినదియునై యున్నది; ఏలయనగా వారు దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనుచున్నందుకు స్తుతింపబడగోరుట మాత్రమే కాదు, వాటిలో ఒక్కదానినైనను వారు గ్రహింపరు, అతి చిన్నదానినైనను మనస్ఫూర్తిగా గైకొనవలెనని తలంపరు. అయితే దేవుడు తానే లేఖనములలో స్తుతించు పరిశుద్ధులందరికంటె అతి ఉన్నతమైనవియు అనేకమైనవియునైన క్రియలను తాము చేసినవారిగా ఎంచబడగోరుచున్నారు; అయినను ఆ పరిశుద్ధులందరు తమ నిమిత్తము తాము ధర్మశాస్త్రమును గైకొనలేదని ఒప్పుకొనుచున్నారు; కాబట్టి వారు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చలేదు గనుక, క్రీస్తు వద్ద కృపను క్షమాపణను వెదకి వాటి కొరకు ప్రార్థింపవలసివచ్చెను.

47. ఎంత అవమానము! క్రీస్తు సంఘములో జనులు మితిమీరిన క్రియలను ప్రభావ రంగములను గూర్చి మాటలాడ సాహసించుచున్నారు, మరియు తాము చేసినది

దేవుని ఆజ్ఞ కోరినదానికంటె అధికమని చెప్పబడుచున్నారు; అయినను క్రీస్తు సమస్త మనుష్యుల జీవితములను గూర్చి లూకా 17, 10లో బహిరంగముగా ఇట్లు చెప్పెను: "అటువలెనే మీరును మీకు ఆజ్ఞాపింపబడినవన్నియు చేసిన తరువాత, మేము నిష్ప్రయోజకులమైన దాసులము, మేము చేయవలసినవే చేసియున్నామని చెప్పుడి." కాబట్టి అది కేవలము ఋణమును బాధ్యతయునని నీవు వినుచున్నావు; ఒకడు, భూమిమీద ఏ పరిశుద్ధుడును చేరలేని, అంతయు చేసితిననునంత స్థితికి చేరినను సరే; అప్పుడు సహితము అతిశయించుటకు అతనికేమియు ఉండదు, దేవుడు అతనికి కృతజ్ఞత చెల్లించవలసిన బాధ్యతయు ఉండదు. ఇంకను దేవునిచేత ఆజ్ఞాపింపబడవలసియుండిన శ్రేష్ఠమైన ఉన్నతమైన క్రియను ఒకడు ఏది కనుగొనగలడు, ఏది పేర్కొనగలడు? ఏలయనగా వారు ఇప్పుడు చాలకాలముగా కన్యాత్వమును గూర్చి చొంగకార్చుచు వదరుచున్నను, అట్టి క్రియ దేవుడు ఇక్కడ పిలుచుదానికంటె, అనగా దేవుని పూర్ణహృదయముతో ప్రేమించుటకంటె శ్రేష్ఠమైనదగునా అని నేను అడుగుచున్నాను; అవును, ఈ ఆజ్ఞకు వెలుపల అది సఫలమగునా, చేయబడగలదా, అది దేవునికి వేరొక విధముగా గాని అసాధారణ విధముగా గాని మంచిదియు ప్రీతికరమైనదియు కాగలదా? అట్లయితే దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదానికంటె అధికముగా సత్క్రియలు కలిగియుండుట గాని, మరి శ్రేష్ఠమైనదేదైనను చేయుట గాని ఎట్లు సాధ్యము? ఏలయనగా నీ నిత్య శిక్షావిధి హేతువుచేత నీవు చేయుటకు ఋణపడియున్న ప్రేమతో దేవునికి గాని మనుష్యునికి గాని నీవు చేయని ఏ మేలును నీవు చేయగలవు? తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డకు ప్రేమించుటకంటె ఎక్కువగా ఏమి చేయగలరు, అవును, దేవుడు తానును క్రీస్తును మనలను ప్రేమించుటకంటె ఎక్కువగా మనకు ఏమి చేయగలరు.

భూమిమీద ఇంతవరకు ఎవడును పది ఆజ్ఞల కొలతను సంపూర్ణముగా అందుకొనలేదు గనుక, ఆజ్ఞాపింపబడినవాటికంటె అధికమైన కొన్ని క్రియలను గూర్చి అట్టి సిగ్గుమాలిన అబద్ధములను బుద్ధిహీనతను ముందుకు తెచ్చుట అనగా అర్థమేమి?

48. పోపు పక్షపాతులు ఇప్పుడు ఈ చొంగకార్పులను బట్టి సిగ్గుపడుచున్నారనునది నిజమే, వాటితో వారు తమ పుస్తకములన్నిటిని నింపిరి; అయినను వారు తమ దూషణను మానలేరు. ఈ అబద్ధము నిలువదని ఇప్పుడు వారు చూచుచున్నారు గనుక, వారు మొదటిదానివలెనే దూషణకరమైన మరొక అర్థవివరణను పట్టుకొనుచున్నారు; "నీవు ఇంకేమైనను ఖర్చుపెట్టినయెడల" అను మాటలను వారు జీవితము నుండియు క్రియల నుండియు బోధ వైపుకు త్రిప్పి, మనము లేఖనములు బోధించునది మాత్రమే కాక, దానిని గూర్చి సంఘము బోధించి శాసించునది కూడ వినవలెనని చెప్పుచున్నారు. ఏలయనగా అపొస్తలులును

బిషప్పులును రెండు షిల్లింగులకు, అనగా పాత నిబంధనకును క్రొత్త నిబంధనకును, ఇంకను అధికమైనదానిని చేర్చవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడియున్నారు.

49. అయినను అపవాది తన కుతర్కముచేతను గ్రుడ్డి మాయలచేతను తన అబద్ధములను అలంకరించి రంగులద్దుటలో ఎట్లు గారడీ చేయుచు తన్ను తాను వక్రీకరించుకొనుచున్నాడో చూడుము. ఈ ఉపమానములో రెండు షిల్లింగులు సంఘములోని పరిచర్య పదవికి అన్వయించునని వారు మా నుండి ఏదో కొంత విని నేర్చుకొనిరి. ఏలయనగా రోగులను పరామర్శించి వారి పట్ల శ్రద్ధ వహింపవలసిన, వారి ఉపశమనము కొరకును స్వస్థత కొరకును నిర్వహింపబడు పదవిని గూర్చి క్రీస్తు మాటలాడుచున్నాడు. అందుచేత రెండు షిల్లింగులు పరిశుద్ధ లేఖనములు, లేక క్రీస్తు మరొకచోట పిలుచునట్లు మీనా, అనగా ఆత్మ యొక్క కొలత చొప్పునను వరముల చొప్పునను ప్రతివానికి ఇయ్యబడిన లేఖనముల గ్రహింపు; అదంతయు ఒకటే, అదే గ్రహింపు; ఒకడు మరొకనికంటె దానిని అధికముగా కలిగియుండునట్లు కాదు.

తాము మోపిన అబద్ధముల పునాదిని సమర్థించుకొనుటకు ఈ కుతర్కవాదులు ఇప్పుడు ఈ మాటలను ఉదహరింపగోరుచున్నారు; అదేమనగా క్రైస్తవ లోకములో క్రీస్తు మనకు ఇచ్చి బోధింపుమని ఆజ్ఞాపించినదానికంటె అధికమైనదానిని రక్షణకు అవసరమైనదిగా మనము బోధించి, విశ్వసించి, పట్టుకొనవలెను. వారు గ్రుడ్డివారును, వెఱ్ఱివారును, వక్రబుద్ధిగలవారునైన వ్యక్తులు; వారు దేవుని వాక్యము కోరుదానికంటె భిన్నమైనదానిని అధికమైనదానిని చేయుటకును బోధించుటకును ఎల్లప్పుడు వెదకుదురు; అయినను దానిని వారు చేయరు, బోధింపరు; అయితే తాము బోధింపబడవలెనని ఆచరింపబడవలెనని కోరుదానిని నెరవేర్చబడనిచ్చుదురు.

50. కావున మునుపటివలెనే ఇక్కడ మరల మేము మీతో చెప్పుచున్నాము: ప్రియులారా, క్రీస్తు బోధించినదానికంటె గాని బోధింపుమని ఆజ్ఞాపించినదానికంటె గాని బోధించుటకు మరి శ్రేష్ఠమైనదియు మరి అవసరమైనదియు మీరు ఏమి చేయగలరు, ఏమి ఎరుగుదురు? మనస్సాక్షులకు అవసరమైన ప్రతి విషయములో వారికి పరిచర్య చేయుటకును, ఉపదేశించుటకును, హెచ్చరించుటకును, ఆదరించుటకును, బలపరచుటకును, సరిదిద్దుటకును, సంక్షిప్తముగా రక్షణకు అవసరమైనదంతయు చేయుటకును, లేఖనముల బోధ, అనగా ధర్మశాస్త్రము యొక్కయు సువార్త యొక్కయు బోధ కంటె మనకు ఇంకేమి అవసరము? పరిశుద్ధ పౌలు కూడ 2 తిమోతికి 3,16-17లో చూపుచున్నట్లు: "దైవావేశమువలన కలిగిన ప్రతి లేఖనము ఉపదేశించుటకును, ఖండించుటకును, తప్పు దిద్దుటకును, నీతియందు శిక్షణ చేయుటకును ప్రయోజనకరమైయున్నది: అందువలన దైవజనుడు సన్నద్ధుడై ప్రతి సత్కార్యమునకు పూర్ణముగా సిద్ధపడియుండును."

ఈ మాటలలో లేఖనములు సరియైన జీవితమునకును సత్క్రియలకును ఉపయోగపడు సమస్తమును సమృద్ధిగా కలిగియుండి అందించుచున్నవని మీరు వినుచున్నారు; అట్లయితే లేఖనముల కంటె పైగా గాని వాటి ప్రక్కన గాని బోధింపబడవలసిన

వేరొకదానిని మీరు ఎందుకు కల్పించుకొనుచున్నారు, ఎందుకు వెదకుచున్నారు? ప్రియులారా, మొదట క్రీస్తు ఇచ్చు రెండు షిల్లింగులను వివరించి, అవి బోధించు సిద్ధాంతమును బాగుగా ఆచరించుడి; అప్పుడు మీరు ఇంకేమి వివరింపగలరో బోధింపగలరో తరువాత చూచెదము.

51. ఏలయనగా రెండు షిల్లింగులకు మించిన ఈ అధికమును లేక వివరణను, మనము ఏ ప్రమాదము లేకుండను లేఖనముల భావమునకు అనుగుణముగాను, సత్య సిద్ధాంతములోను దాని గ్రహింపులోను ఎదుగుదలగాను అభ్యాసముగాను కూడ అర్థము చెప్పవచ్చును; పరిశుద్ధ పౌలు 1 తిమోతికి 4, 13-15లో హెచ్చరించుచున్నట్లు: "చదువుటయందును, హెచ్చరించుటయందును, బోధించుటయందును జాగ్రత్తగా ఉండుము, నీలో ఉన్న కృపావరమును నిర్లక్ష్యము చేయకుము, "etc. "ఈ సంగతులను మనస్కరించుము: వీటియందే సాధకము చేసికొనుము; అందువలన నీ అభివృద్ధి అందరికి తేటగా కనబడును." ఏలయనగా ఒకడు లేఖనముల సిద్ధాంతములలో ఎంత ఎక్కువగా అభ్యాసము చేసి తన్ను తాను సాధకము చేసికొనునో, ఇతర కళలలో జరుగునట్లే, వాటియందు అంత ఎక్కువ విద్యావంతుడును, వరములు గలవాడును, శక్తిమంతుడును అగును. కావున ఈ అధికము యొక్క వివరణ ఏదనగా, ప్రతివాడును చేయుటకు బద్ధుడైనట్లు, ఒకడు జనుల మధ్య ఈ సిద్ధాంతమును ఆచరించుచోట, దానిని చేయుటలో అతని నమ్మకత్వమును బట్టి అతడు బలహీనుడుగా గాని బలవంతుడుగా గాని ఉండును, మరియు మరొకనికంటె అధికమైన ఆదరణ, హెచ్చరిక, etc., అతనికి అవసరమగును.

52. అయితే రెండు షిల్లింగులను సరిగా వివరించునంత, అనగా క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినదానిని శ్రద్ధగా బోధించునంత నమ్మకముగాను శ్రద్ధగాను ఉండవలెనన్నది ఈ కుతర్కవాదుల ఉద్దేశ్యమును ఆసక్తియు కాదు; ఏలయనగా దీనిని వారు చేయగోరరు, ఎరుగగోరరు; వారు సాతానును తప్పించుకొనునట్లు లేఖనములను తప్పించుకొందురు; వారు ధర్మశాస్త్ర బోధను గాని సువార్త బోధను గాని గ్రహింపరు. అయితే వారు సంఘమును తమ వదరుబోతు మాటలతోను మానవ బోధలతోను నింపి, దేవుని వాక్యమును వక్రీకరించి నకిలీ చేయుచున్నారు; రెండు షిల్లింగుల ఈ వివరణ వారికి సువార్త బోధించుదానికంటె భిన్నమైనదానిని బోధింపవలెనని అపవాది వాదించునట్లు; ఏలయనగా వారు జనుల మధ్య క్రీస్తు విశ్వాసమునకు విరోధముగా తమ శాపగ్రస్తమైన అబద్ధపు వదరుబోతుతనము యొక్క వేరొక వ్యతిరేక బోధను వ్యాపింపజేయుట తప్ప మరేమియు చేయరు.

53. సారాంశమేమనగా, క్రీస్తు తానును అపొస్తలులును ఇతర బోధలను ప్రవేశపెట్టుటను ఎల్లెడల నిషేధించుచున్నారు గనుక, ఈ ఉపమానముచేత లేక రూపకాలంకారముచేత ఒకడు వేరొక బోధను స్థిరపరచగోరుట పరీక్షకు నిలువదు; కాబట్టి క్రీస్తు అట్టి రోగుల నుండి

తాను వారికి ఇచ్చుదానికంటె భిన్నమైనదేదియు ఎదురుచూడడు; మరియు ఇంకను వివరింపబడగలది భిన్నమైనదేదియు కాకూడదు, క్రీస్తు తానే ఇచ్చినదానికి అనుగుణముగా ఉండవలెను. అయినను ఒకడు మరొకనికంటె ఒక సిద్ధాంతమును ఎక్కువగాను కష్టపడియు అధ్యయనము చేసి, ఆ విధముగా ఎక్కువ వివరించుట సాధ్యమే; పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 15, 10లో తనను గూర్చి, తాను ఇతర అపొస్తలులందరికంటె అధికముగా ప్రయాసపడి అధికముగా సాధించితినని చెప్పుచున్నట్లు. మరియు పరిశుద్ధ ఆంబ్రోసు కూడ ఈ వివరణను తనకు అన్వయించుకొని ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: క్రీస్తు తనకు బోధింపుమని ఆజ్ఞాపించినదానికంటె నిజముగా అధికము కాని తన ప్రసంగములతోను రచనలతోను అతడు తన కొలతను పొర్లిపారునంతగా నింపి, దానిచేత ఇతరులకంటె అధికముగా సాధించెను; అయితే తనను గూర్చియు ఇతర బోధకులను గూర్చియు అతడు చెప్పుచున్నాడు: క్రీస్తు నుండి మనము పొందినదానిని మనము వినియోగించుకొని లెక్కచూపునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించునుగాక.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]