ట్రినిటీ తర్వాత పద్దెనిమిదవ ఆదివారం

ట్రినిటీ తరువాత పద్దెనిమిదవ ఆదివారం తరువాత పద్దెనిమిదవ ఆదివారం.

ఈ ఉపన్యాసం క్రీ.శ. సంచికలో కనబడదు.

2249; సెయింట్ ఎల్. 11, 1686.

వచనం: మత్తయి 22,34-46. అయితే పరిసయ్యులు, ఆయన సద్దూకయులను మౌనముగా ఉంచెనని విని, గుంపుగా కూడిరి. వారిలో ఒకడైన ధర్మశాస్త్ర పండితుడు ఆయనను పరీక్షించుటకై ఒక ప్రశ్న అడిగెను.

బోధకుడా, ధర్మశాస్త్రంలో గొప్ప ఆజ్ఞ ఏది? అందుకు ఆయన అతనితో, నీవు నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణ హృదయముతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను, నీ పూర్ణ మనస్సుతోను ప్రేమించవలెను అని చెప్పెను.

ఇదియే గొప్ప ఆజ్ఞ, మరియు మొదటిది. దీనిని పోలిన రెండవది ఏదనగా, నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను. ఈ రెండు ఆజ్ఞల మీదే ధర్మశాస్త్రమంతయు, ప్రవక్తల బోధలును ఆధారపడియున్నవి.

పరిసయ్యులు కూడియుండగా, యేసు వారిని ఒక ప్రశ్న అడిగాడు, “క్రీస్తును గూర్చి మీకేమి తోచుచున్నది? ఆయన ఎవరి కుమారుడు?” అనునాడు అందుకు వారు, “ఆయన దావీదు కుమారుడు” అని ఆయనతో చెప్పెను. అప్పుడు ఆయన వారితో, “అయితే దావీదు ఆత్మయందు ఆయనను ప్రభువు అని ఎందుకు పిలుస్తున్నాడు? ప్రభువు నా ప్రభువుతో, ‘నీవు నా కుడివైపున కూర్చుండుము’ అని చెప్పెను.”

నీ శత్రువులను నీ పాదముల క్రింద నేను ఉంచితినానా? దావీదు అతనిని ప్రభువా అని పిలిస్తే, అతడు అతని కుమారుడు ఎలా అవుతాడు? మరియు ఎవరూ అతనికి ఒక్క మాట కూడా జవాబు ఇవ్వలేకపోయారు, ఆ రోజు నుండి ఏ మనిషి కూడా అతనిని ఇంకే ప్రశ్నలు అడగడానికి సాహసించలేదు.

విషయసూచిక: ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త; లేదా రెండు గొప్ప ఆజ్ఞలు మరియు క్రీస్తు దావీదు కుమారుడు మరియు దావీదు ప్రభువు ఎలా అయ్యాడు.

•ఈ సువార్త యొక్క సారాంశం. 1.

ఎక్కడ అవిశ్వాసం ఉంటుందో, అక్కడ మూర్ఖత్వం మరియు దుర్నీతి కూడా ఉంటాయి. 2.

1. చట్టానికి పునాది మరియు మూల సారం. 3-5.

2. ధర్మశాస్త్రమును హృదయము ద్వారా పాటించవలెను. 5-10.

3. చట్టం ఏ ప్రయోజనం కోసం ఇవ్వబడింది. 6-7f.

* ట్యూస్ ప్రజల ఆచారం, వారు తమ చిల్లాను అర్పించేవారు. ఈ ఆచారం యొక్క మూలం. బి. ఈ ఆచారం పట్ల దేవుడు ఎలా మరియు ఎందుకు అసంతృప్తి చెందాడు. 10.

4. చట్టం మన ప్రేమకు, మన అవసరాలకు అనుగుణంగా మారాలి.

* పాపిస్టుల ఆచారాలు మరియు శాసనాలు. ఎ. అవి ప్రేమకు చోటు ఇవ్వాలి. 14. బి. పాపిస్టులు దేవుని ఆజ్ఞలను నిర్లక్ష్యం చేసేంత కఠినంగా ఎలా మరియు ఎందుకు ఉంటారు. 15. సి. పాపిస్టుల ఇంత కఠినంగా ఉండటం గురించి మనం ఏమి ఆలోచించాలి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com * Λ వారి ఆచారాల స్థితి గురించి తీర్పు. 16- * AH ప్రజలు తమ హృదయాలలోని అంతర్గత దుష్టత్వంలో ఒకేలా ఉన్నారు. 27.

5. ధర్మశాస్త్రమును గ్రహించువారు కొద్దిమందే ఉన్నారు. 19. యాజకులును సన్యాసులును. 18.

II. సువార్త గురించి.

1. సువార్త మనలను చెడు మనస్సాక్షి నుండి విడిపిస్తుంది. 28.

6. ప్రకృతి మరియు హేతువు చట్టాన్ని అర్థం చేసుకోగలవా మరియు నెరవేర్చగలవా. 20-21.

2. ధర్మశాస్త్రం నుండి విముక్తి పొందడాన్ని సువార్త మనకు ఎలా బోధిస్తుంది. 297. ధర్మశాస్త్రం ఎప్పుడు మరియు ఎలా సరిగ్గా బోధించబడుతుంది. 22.

8. దేవుని ధర్మాన్ని నెరవేర్చే వ్యక్తి ఎవరూ లేరు. 23-26.

క్రీస్తును దావీదు కుమారుడని ఏ మేరకు పిలవవచ్చు.

ఈ సువార్త సారాంశం:

1. ఈ సువార్తలోని దేవుని ప్రేమ మరియు మన పొరుగువారి ప్రేమ అనే రెండు ఆజ్ఞలు మనందరినీ దోషులుగా నిర్ధారిస్తాయి, అయినప్పటికీ ధర్మశాస్త్రం మనలను నీతిమంతులుగా తీరుస్తుందని చెప్పనవసరం లేదు.

2. దేవుని ఆత్మ మాత్రమే ఆజ్ఞను నెరవేరుస్తుంది. అందువల్ల, రోమా పత్రిక మూడవ అధ్యాయంలో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, మనకు సంబంధించినవన్నీ దేవుని నియమానికి వ్యతిరేకంగా మరియు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి.

3. అంతా ప్రేమ మీదే ఆధారపడి ఉన్నందున, కర్మలు నీతిమంతులుగా తీర్చవు, విశ్వాసం మాత్రమే తీరుస్తుంది. విశ్వాసం గలవాడు ధన్యుడు.

4. క్రీస్తు దేవుడు మరియు మానవుడు, మరియు దావీదు కుమారుడు మరియు దావీదు ప్రభువు; అందువల్ల ఆయన దేవునికి మరియు మానవునికి మధ్య ఉన్న ఏకైక మధ్యవర్తి, అని పౌలు తిమోతికి చెప్పాడు, 1 తిమోతి 2, 5.

1. ఈ సువార్తలో రెండు ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. మొదటి ప్రశ్నలో, ధర్మశాస్త్ర పండితుడు ఇతర పరిసయ్యుల తరపున క్రీస్తును ఇలా అడుగుతాడు: ధర్మశాస్త్రంలో గొప్ప ఆజ్ఞ ఏది? రెండవ ప్రశ్నలో, ప్రభువు పరిసయ్యులను మరియు ధర్మశాస్త్ర పండితుడిని ఇలా అడుగుతాడు: ఎవరి కుమారుడు

దావీదు? ఈ రెండు ప్రశ్నలు ప్రతి క్రైస్తవునికి సంబంధించినవి; ఎందుకంటే క్రైస్తవుడిగా ఉండాలనుకునేవాడు వాటిని క్షుణ్ణంగా అర్థం చేసుకోవాలి. మొదటిది, ధర్మశాస్త్రం అంటే ఏమిటి, మరియు అది ఏ ప్రయోజనాన్ని నెరవేరుస్తుంది; మరియు రెండవది, క్రీస్తు ఎవరు, మరియు మనం ఆయన నుండి ఏమి ఆశించవచ్చు.

2. క్రీస్తు ఇక్కడ పరిసయ్యులకు ధర్మశాస్త్రాన్ని వివరిస్తూ, ఆ ధర్మశాస్త్రమంతటి సారాంశం ఏమిటో వారికి తెలియజేశాడు. దానివల్ల, ఆయన మాటలకు మరియు ఆయన అడిగిన ప్రశ్నకు వారు పూర్తిగా నిశ్శబ్దమైపోయారు, మరియు ధర్మశాస్త్రం అంటే ఏమిటో, క్రీస్తు ఎవరో వారికి ఏమాత్రం తెలియదు. దీని నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, అవిశ్వాసం లోకం ముందు జ్ఞానంగాను, పవిత్రతగాను కనబడినప్పటికీ, అది దేవుని దృష్టిలో మాత్రం అవివేకం మరియు దుర్నీతియే, ప్రత్యేకించి పైన పేర్కొన్న రెండు ప్రశ్నలకు సంబంధించిన జ్ఞానం లేనప్పుడు.

ఎందుకంటే, ధర్మశాస్త్రం ముందు తన స్థానం ఏమిటో, క్రీస్తు నుండి తాను ఏమి ఆశించవచ్చో తెలియనివాడు, తాను ఎంత జ్ఞానినని, వివేకినని చెప్పుకున్నప్పటికీ, నిశ్చయంగా దేవుని జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండడు. కాబట్టి మనం మొదటి ప్రశ్నను పరిశీలిద్దాం,

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com అవి ఏమనగా: ధర్మశాస్త్రం అంటే ఏమిటి; అది ఏమి ఆజ్ఞాపిస్తుంది మరియు దానిని ఆధ్యాత్మికంగా ఎలా అన్వయించుకోవాలి.

3. ధర్మశాస్త్రంలో గొప్ప ఆజ్ఞ ఏది అని ఆ ధర్మశాస్త్ర పండితుడు క్రీస్తును అడిగినప్పుడు, ప్రభువు అతనితో ఇలా అన్నాడు:

నీవు నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణమనస్సుతోను ప్రేమించవలెను. ఇదే గొప్పయు మొదటియునైన ఆజ్ఞ. దీనిని పోలిన రెండవది ఏదనగా, నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను. ఈ రెండు ఆజ్ఞల మీదే ధర్మశాస్త్రమంతయు, ప్రవక్తల బోధలును ఆధారపడియున్నవి.

4. ప్రభువు ఇలా అంటున్నట్లుగా: దేవుని యెడల, తన పొరుగువాని యెడల ప్రేమను కలిగియున్నవాడు సమస్తమును పొందును, అందువలన ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చును; ఎందుకనగా ధర్మశాస్త్రమంతయు మరియు ప్రవక్తలందరును ఈ రెండు విషయములనే సూచిస్తున్నారు, అవి ఏమనగా: దేవునిని మరియు మన పొరుగువానిని ఎలా ప్రేమించాలి.

5. ఇప్పుడు ఒకరు ఇలా అడగవచ్చు: యూదులకు సున్నతి మరియు అనేక ఇతర ఆజ్ఞలు ఇవ్వబడినందున, "అన్ని విషయాలు ఈ రెండు ఆజ్ఞలలోనే ఇమిడి ఉన్నాయి" అనే ఈ వాక్యాన్ని మీరు ఎలా సమన్వయం చేయగలరు?

దీనికి సమాధానమివ్వడానికి, మొదటగా క్రీస్తు దవడను ఎలా వివరిస్తున్నాడో చూద్దాం, అనగా దానిని హృదయంతో కాపాడుకోవాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆత్మీయంగా గ్రహించాలి; ఎందుకంటే హృదయంతోను, ఆత్మతోను ధర్మశాస్త్రాన్ని పట్టుకోనివాడు దానిని ఖచ్చితంగా నెరవేర్చలేడు. అందువల్ల ప్రభువు ఇక్కడ ధర్మశాస్త్ర గ్రంథకర్తకు ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఆధారాన్ని మరియు నిజమైన సారాన్ని ఇస్తూ, హృదయంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించడం మరియు మన పొరుగువారిని మనలాగే ప్రేమించడం అనేవి గొప్ప ఆజ్ఞలని చెబుతున్నాడు.

కాబట్టి, సున్నతి చేయించుకోనివాడు, ఉపవాసం ఉండనివాడు, ప్రార్థన చేయనివాడు దానిని హృదయపూర్వకంగా చేయడం లేదని దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది; అతడు బాహ్య క్రియలు చేసినప్పటికీ, దేవుని దృష్టిలో ఏమీ చేయడు, ఎందుకంటే దేవుడు మన క్రియలను కాదు, మన హృదయాన్ని చూస్తాడు (1 సమూయేలు 16:7). ఒక వ్యక్తి ఏ పని చేసినా, అతని హృదయం అందులో లీనమై ఉండకపోతే, దానివల్ల అతనికి ఏమాత్రం ప్రయోజనం ఉండదు.

6. దీని నుండి మరొక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: క్రియల వలన మనిషికి ఏ ప్రయోజనమూ లేనప్పుడు, దేవుడు యూదులకు ఇన్ని ఆజ్ఞలను ఎందుకు ఇచ్చాడు? దీనికి నా సమాధానం ఏమనగా, మనం దేవుణ్ణి మన పూర్ణ హృదయంతోను, మన పూర్ణ ఆత్మతోను, మన పూర్ణ బలంతోను నిజంగా ప్రేమిస్తున్నామో లేదో, మరియు మన పొరుగువారిని మనవలెనే ప్రేమిస్తున్నామో లేదో మనకు స్పృహ కలగాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఈ ఆజ్ఞలు ఇవ్వబడ్డాయి; ఎందుకంటే పరిశుద్ధ పౌలు సూయకాండము 7:7లో ఇలా అంటాడు.

(3, 20), చట్టం అనేది పాపం యొక్క స్పృహ మరియు ప్రకటన తప్ప మరేమీ కాదు. పాపాన్ని నాకు తెలియజేయడానికి చట్టం లేకపోతే, పాపం గురించి నాకు ఏమి తెలుస్తుంది?

ఇదిగో ఆజ్ఞ ఏమనగా: నీవు దేవుని నీ హృదయముతో ప్రేమించవలెను, నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను. ఆజ్ఞ కోరినవన్నియు మనము చేసినయెడల దీనిని నెరవేర్చినవారమగుదుము; కానీ మనము దానిని చేయుట లేదు. అందువలన మనలో ఎక్కడ లోపమున్నదో ఆయన మనకు చూపించుచున్నాడు, మరియు మనము వాస్తవానికి ఏదో ఒకటి చేయవలెను గాని, మనము ఏమీ చేయుట లేదని తెలియజేయుచున్నాడు.

7. యూదులు సున్నతి ఆచరించాలనే ఆజ్ఞ నిజంగా ఒక అవివేకమైన ఆచారం, అవును, అది హేతువుకు విరుద్ధమైన ఆజ్ఞ. ఈనాడు దేవుడు ఆ ఆజ్ఞను ఇచ్చినా కూడా అదే పరిస్థితి. ఈ కఠినమైన ఆజ్ఞతో తన ప్రజలను భారపరచడం దేవునికి ఏ సేవ? దానివల్ల ఆయనకు ఏమి మేలు, లేదా పొరుగువారికి ఏమి సేవ? అవును, సున్నతి చేయించుకున్న యూదునికి కూడా దానివల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. అలాంటప్పుడు దేవుడు ఆ ఆజ్ఞను ఎందుకు ఇచ్చాడు?

ఈ ఆజ్ఞ మరియు ధర్మశాస్త్రం, వారు నిజంగా తమ పూర్ణ హృదయంతో, పూర్ణ ఆత్మతో, మరియు పూర్ణ మనస్సుతో దేవుని ప్రేమించారో లేదో, మరియు వారు దానిని ఇష్టపూర్వకంగా చేశారో లేదో వారికి తెలియజేయాలి. ఎందుకంటే భక్తిగల హృదయం ఉంటే, అది ఇలా చెబుతుంది:

దేవుడు నాకు సున్నతి ఎందుకు ఇచ్చాడో నాకు నిజంగా తెలియదు, ఎందుకంటే దానివల్ల దేవునికి గానీ, నాకు గానీ, నా పొరుగువారికి గానీ ఎవరికీ ప్రయోజనం లేదు; కానీ అది దేవునికి ప్రీతికరమైనది కాబట్టి, అది ఒక అల్పమైన మరియు నిందనీయమైన కార్యంగా పరిగణించబడినప్పటికీ, నేను దానిని చేస్తాను. అందువల్ల, "నీవు నీ పూర్ణ హృదయంతో దేవుని ప్రేమించాలి" అనే ఆజ్ఞను పాటించడమే సున్నతి.

8. తన కుమారుని చంపమని దేవుడు అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞ కూడా ఒక అవివేకమైన ఆజ్ఞ, ఆదికాండము 22:2. ఎందుకంటే, ఈ విషయంలో వివేకం తీర్పు తీర్చివుంటే, అది మరియు మానవాళి అంతా ఈ క్రింది నిర్ధారణకు తప్ప మరే ఇతర నిర్ధారణకు వచ్చి ఉండేది కాదు: ఇది స్నేహరహితమైన మరియు విరోధమైన ఆజ్ఞ, ఇది దేవుని నుండి ఎలా రాగలదు? ఎందుకంటే, ఈ కుమారుని ద్వారా తన సంతానాన్ని విస్తరింపజేస్తానని, అది ఆకాశ నక్షత్రాల వలె మరియు సముద్ర తీరంలోని ఇసుక వలె లెక్కలేనంతగా పెరుగుతుందని దేవుడే అబ్రాహాముతో చెప్పాడు. అందువల్ల అది ఒక అవివేకమైన ఆజ్ఞ, బాధాకరమైన, కఠినమైన మరియు భరించలేని ఆజ్ఞ.

అయితే అబ్రహాము ఏమి చేసాడు? అతడు తన ఇంద్రియాలను మూసివేసి, తన వివేకాన్ని బంధించి, దేవుని స్వరానికి లోబడి, వెళ్లి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లు చేసాడు.

దీని ద్వారా అతను హృదయపూర్వకంగా విధేయత చూపించాడని నిరూపించుకున్నాడు; లేకపోతే, అతను తన కుమారుడిని వందసార్లు చంపినా దేవుడు పట్టించుకునేవాడు కాదు; కానీ ఆ కార్యం అతని హృదయం నుండి వచ్చిందని, దేవుని పట్ల ఉన్న నిజమైన ప్రేమతో చేయబడిందని దేవుడు సంతోషించాడు; అవును, అది ఇలా ఆలోచించిన హృదయం నుండి వచ్చింది:

నా కుమారుడు మరణించినప్పటికీ, దేవుడు సర్వశక్తిమంతుడు మరియు నమ్మదగినవాడు, ఆయన తన మాటను నిలబెట్టుకుంటాడు, నేను ఊహించగలిగే దానికంటే మించిన మార్గాలను ఆయన చూపిస్తాడు; కేవలం విధేయత చూపండి, ఏ ప్రమాదమూ లేదు.

ఆయనకు ఈ ధైర్యం, ఈ విశ్వాసం లేకపోయి ఉంటే, తండ్రి హృదయం తన ఏకైక, ప్రియమైన కుమారుడిని ఎలా చంపి ఉండేది?

9. ఆ తర్వాత యూదులు ఈ ఉదాహరణను అనుసరించాలని కోరుకున్నారు మరియు అబ్రాహాము వలె, దేవునికి ప్రీతికరమైన సేవ చేస్తామని ఆశించి, తమ పిల్లలను దేవునికి అర్పించారు; కానీ అది ఎంతమాత్రం అలా జరగలేదు. ఈ దీన ప్రజలు ఈ నిర్ధారణకు వచ్చారు: అబ్రాహాము చేసిన సేవ దేవునికి ప్రీతికరమైనది, కాబట్టి మన సేవ కూడా ప్రీతికరంగా ఉంటుంది, తత్ఫలితంగా వారు ఒకరి తర్వాత ఒకరి పిల్లలను చంపారు.

అయ్యో, ఎంత మంది ఆరోగ్యవంతులైన, ఉత్తములైన, అందమైన పిల్లలు ప్రాణాలు కోల్పోయారు!

ప్రవక్తలు ఈ సేవను వ్యతిరేకించారు, అది మోసమని ప్రజలకు చెబుతూ దానికి వ్యతిరేకంగా బోధించారు, హెచ్చరించారు మరియు వ్రాశారు, కానీ అదంతా వ్యర్థమైంది. అవును, రాజుల గ్రంథాలలోని చరిత్ర చూపిస్తున్నట్లుగా, దీని కారణంగా ఎందరో ప్రవక్తలు తమ ప్రాణాలను కోల్పోయారు.

10. అయితే యూదుల ఈ సేవ దేవునికి ఎందుకు అప్రీతికరంగా ఉంది? ఎందుకంటే అది వారి హృదయం నుండి రాలేదు, మరియు దేవుని ప్రేమతో చేయబడలేదు; కానీ వారు ఆ సేవను కేవలం చూసి, దేవుని ఆజ్ఞ మరియు వాక్యం లేకుండా దానిని చేశారు; కానీ దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: ప్రియమైన సహోదరులారా, అబ్రాహాము తన కుమారుని బలిగా అర్పించాడన్న విషయం నాకు పట్టింపు లేదు, కానీ ఈ చర్య ద్వారా అతను నన్ను తన పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించాడని నిరూపించాడన్న విషయమే నాకు పట్టింపు.

మొదట హృదయంలో ప్రేమ ఉండాలి, ఆ తర్వాత దేవునికి ప్రీతికరమైన సేవ చేయాలి; ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్ర క్రియలన్నీ మన హృదయంలో ఉన్న దేవుని పట్ల మన ప్రేమను నిరూపించడానికే దోహదపడతాయి; ధర్మశాస్త్రం అన్నిటికంటే ఎక్కువగా కోరే ప్రేమ ఇదే.

11. ధర్మశాస్త్ర క్రియలన్నిటినీ మనం కేవలం వాటిని పాటించాలనే ఉద్దేశంతో మాత్రమే ఆజ్ఞాపించలేదని కూడా మనం ఇక్కడ గమనించాలి; కాదు, కాదు; ఎందుకంటే దేవుడు ఇంకా ఎక్కువ ఆజ్ఞలు ఇచ్చి ఉన్నా, ప్రేమకు హాని మరియు నాశనం కలిగించే విధంగా మనం వాటిని పాటించాలని ఆయన కోరుకోడు. అవును, ఈ ఆజ్ఞలు మన పొరుగువారిపై ఉన్న ప్రేమకు వ్యతిరేకంగా ఉంటే, మనం వాటిని విడిచిపెట్టి, రద్దు చేయాలని ఆయన కోరుకుంటాడు. నేను ఇటీవల మీకు చెప్పిన ఈ ఉదాహరణను తీసుకోండి: మోషే ఇశ్రాయేలీయులను ఐగుప్తు నుండి బయటకు తీసుకువచ్చి, నలభై సంవత్సరాలు అరణ్యంలో వారిని నడిపించాడు, అయినా వారికి ఆజ్ఞాపించబడినప్పటికీ, వారిలో ఒక్కరు కూడా సున్నతి చేయించుకోలేదు. ఆ ఆజ్ఞకు వారి విధేయత ఎక్కడ ఉంది? వారు ఆయన ఆజ్ఞను పాటించనందుకు దేవుడు వారిపై కోపగించుకోలేదా?

లేదు, ఆ సమయంలో అమలులో ఉన్న ఒక ఉన్నతమైన ఆజ్ఞ ఉంది, అదేమిటంటే, వాగ్దాన దేశానికి ఐగుప్తు నుండి త్వరగా రమ్మని ఆజ్ఞాపించిన దేవునికి వారు విధేయులుగా ఉండాలి. వారు ప్రతిరోజూ తమ ప్రయాణం ద్వారా దేవునికి విధేయులయ్యారు, మరియు దేవుడు దానిని విధేయతగా అంగీకరించాడు; లేకపోతే, వారు ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించనందుకు ఆయన కోపించి ఉండేవాడు. అవసరం మరియు ప్రేమ రెండూ అందుబాటులో ఉన్నాయి, అవి అన్ని ఆజ్ఞలను పక్కన పెట్టాయి, ఎందుకంటే సున్నతి యొక్క నొప్పిని మరియు అదే సమయంలో ప్రయాణ భారాన్ని భరించడం దుర్భరంగా ఉండేది. అందువల్ల సున్నతి ఆజ్ఞ స్థానంలో ప్రేమ నిలిచింది, మరియు ఈ విధంగానే అన్ని ఆజ్ఞలను ప్రేమతో పాటించాలి, లేదా అస్సలు పాటించకూడదు.

12. అదే విధంగా, మత్తయి 12:3-4లో వ్రాయబడినట్లుగా, యూదులు వారు ధాన్యపు కంకులను కోసి తిన్నప్పుడు, విశ్రాంతి దినమున చేయకూడని పనిని చేసి, ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించారని వారిపై నింద మోపినప్పుడు, క్రీస్తు తన శిష్యులను క్షమించాడు. అప్పుడు ప్రభువు, వారు ఏ తప్పూ చేయడం లేదని వారికి అర్థమయ్యేలా చేశాడు, ఇలా చెప్పినట్లుగా:

విశ్రాంతి దినము లేదు; శరీరానికి ఆహారం అవసరం, అది తప్పనిసరి; విశ్రాంతి దినమైనప్పటికీ మనం తినాలి.

కాబట్టి యెహోవా దావీదును ఉదహరిస్తూ యూదుల యెదుట ఉంచి, ఇలా అన్నాడు: "దావీదు ఏమి చేశాడో మీరు చదవలేదా? అతడు ఆకలితో ఉన్నప్పుడు, అతడు మరియు అతనితో ఉన్నవారు దేవుని మందిరంలోకి వెళ్లి, యాజకులు తప్ప అతనితో ఉన్నవారికి గానీ తినడానికి అనుమతి లేని సన్నిధి రొట్టెను తిన్నారు కదా?" 1 సమూయేలు 21.

3f. అప్పుడు దావీదు యాజకుడు కాకపోయినప్పటికీ, ఆకలి అతన్ని అలా చేయమని పురికొల్పినందున ఆ రొట్టెను తిన్నాడు. అహిమెలెకు కూడా తినలేదు. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

పద్దెనిమిదవ ఆదివారం మధ్యాహ్నం, ప్రేమ అక్కడ ఉండి దానిని ఇవ్వమని అతన్ని ప్రేరేపించినందున, యాజకుడు దావీదుకు రొట్టె ఇవ్వడంలో ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించాడు. అందువల్ల, దావీదు అవసరంలో ధర్మశాస్త్రమంతా అతనికి సేవ చేయవలసి వచ్చింది.

13. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రం ప్రేమకు విరోధంగా ప్రేరేపించినప్పుడు, అది రద్దు చేయబడుతుంది మరియు ఇకపై ధర్మశాస్త్రంగా ఉండకూడదు; కానీ మార్గంలో ఏ అడ్డంకీ లేనప్పుడు, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం అనేది హృదయంలో దాగివున్న ప్రేమకు నిదర్శనం. అందువల్ల, ప్రేమ వ్యక్తపరచబడటానికి మీకు ధర్మశాస్త్రం అవసరం; కానీ మన పొరుగువారికి హాని కలగకుండా దానిని పాటించలేకపోతే, మనం ధర్మశాస్త్రాన్ని నిలిపివేసి, విస్మరించాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు.

14. ఈ విధంగా మీరు మీ జీవితాన్ని, ప్రవర్తనను క్రమబద్ధం చేసుకోవాలి. మన కాలంలో అనేక ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు వేడుకలు ఉన్నాయి, వాటి ద్వారా మనం స్వర్గాన్ని పొందగలమని తప్పుగా భావిస్తాము; అయినప్పటికీ, ఒకే ఒక సూత్రం ఉంది, అదే మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ, ఇది అన్ని మంచి పనులను తనలో ఇముడ్చుకుంటుంది. మేము ఇటీవల విన్న ఒక ఉదాహరణను మీకు చెబుతాను. ఇక్కడ ఒక మతగురువు లేదా సన్యాసి ఉన్నారు, వారు తమ ప్రార్థనలను లేదా తమ మఠం యొక్క నియమాలను చదవాలి, లేదా దివ్యబలి పూజను నిర్వహించాలి, లేదా ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి. సరిగ్గా అదే సమయంలో, వారి సహాయం మరియు సలహా అవసరమైన ఒక పేద పురుషుడు లేదా స్త్రీ వారి వద్దకు వస్తారు. ఈ మతగురువు లేదా సన్యాసి ఏమి చేయాలి? వారు తమ సేవను కొనసాగించాలా, లేక ఆ పేదవారికి సహాయం చేయాలా? అందువల్ల వారు వివేకంతో ప్రవర్తించి ఇలా ఆలోచించాలి: నిజమే, నేను నా ప్రార్థనలను చదవాలి, దివ్యబలి పూజను నిర్వహించాలి, లేదా ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి; కానీ ఇప్పుడు మరోవైపు, ఒక పేదవాడు ఇక్కడ ఉన్నాడు; అతనికి నా సహాయం అవసరం మరియు నేను అతనిని ఆదుకోవాలి. ఇది చేయమని దేవుడు నాకు ఆజ్ఞాపించాడు; కానీ మిగిలినవి మానవుడు కల్పించి, స్థాపించాడు. నేను మనుషుల ఆజ్ఞలను విడిచిపెట్టి, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం నా పొరుగువారికి సేవ చేస్తాను.

15. అయితే, దివ్యబలి పూజలు నిర్వహించడం, ప్రార్థనలు చదవడం వంటి అమూల్యమైన సేవను వెనుకకు నెట్టి, మీరు భావించే అటువంటి నిరాడంబరమైన సేవకే ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలని మనం చాలా అరుదుగా అనుకుంటాము. కానీ దానికి కారణం ఏమిటి?

దానికి కారణం ఏమిటంటే, మనుషుల శాసనాలు తప్ప మనకు చూపించడానికి మరేమీ లేని ఈ స్వప్న ప్రబోధకులు, మనల్ని ఎంతగానో పిరికివాళ్ళుగా, భయవంతులుగా మార్చారు. దాని ఫలితంగా, మనం వారి ప్రబోధాల ప్రకారం అన్ని విషయాలలో మనల్ని మనం నియంత్రించుకోకపోతే, ఆకాశమే కూలిపోతుందనే నిర్ధారణకు వచ్చాము. అవును, వారు ఒక్క ప్రార్థన కూడా చేయకుండా ఉండటం కన్నా, పదిమంది పేదవాళ్ళు ఆకలితో చావడానికే ఇష్టపడతారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com తమ శాసనాలను, నియమాలను ఉల్లంఘించడం కంటే, ఒక పేదవాడు చలికి గడ్డకట్టుకుపోవడానికే ఇష్టపడే ఎందరో సన్యాసులను లేదా పూజారులను మనం ఈనాటికీ చూస్తున్నాము.

తమ దైవభక్తిలేని బోధకులు, ఉపాధ్యాయులు మరియు తమ పైఅధికారుల చేత వారు ఎంత విచారకరంగా, దయనీయంగా మోసగించబడ్డారంటే; ఆ పైఅధికారులు తమ శాసనాలు మరియు దైవద్రోహమైన ఆజ్ఞల ద్వారా వారిని దేవుని ధర్మశాస్త్రం నుండి మన సొంత భావనల వైపుకు మరింతగా దూరం చేశారు, ఇంకా చేస్తూనే ఉన్నారు.

16. ఇవి అవిశ్వాసం మరియు దైవభక్తిహీనత యొక్క ప్రధాన ఫలాలు, ఇవి దేవుణ్ణి ఆగ్రహానికి గురిచేస్తాయని లేఖనాలు ప్రకటిస్తున్నాయి.

నా పొరుగువారిని ప్రేమించమని దేవుడు నాకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, నేను నా స్వంత లేదా ఇతరుల కలలను అనుసరిస్తే, ఆయన నా మీద కోపగించుకోడా? ఇది ఎలా ఉందంటే, ఒక యజమాని తన సేవకుడితో, "వెళ్లి పొలంలో పని చెయ్యి" అని చెప్పగా, ఆ సేవకుడు వెళ్లి గిన్నెలు కడగాలని కోరుకున్నట్లు.

అటువంటి సేవకునిపై యజమాని కోపించడం న్యాయమే కదా? దేవుని విషయంలో కూడా అంతే. మనం ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించాలని, మనుషుల ఆజ్ఞల కంటే వాటికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలని, మరియు అన్ని ఆజ్ఞలు ప్రేమకు లోబడి ఉండాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు. తద్వారా, ఈ సువార్తలో ప్రభువు ప్రస్తావిస్తున్న ఈ రెండు ఆజ్ఞలలో అన్నీ ఇమిడిపోతాయి: 'నీవు నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణమనస్సుతోను ప్రేమించవలెను; మరియు నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను.'

17. మీరు దేవునికి ప్రీతికరమైనది ఏదైనా చేయాలనుకుంటే, దానిని యథార్థమైన ప్రేమతో చేయండి. యూదులు సున్నతి చేసుకోవడం, ఎక్కువగా ఉపవాసం ఉండటం, ఎక్కువగా ప్రార్థించడం మరియు అలాంటి ఇతర సేవలను చేయడం దేవునికి ప్రీతికరమైనది కాదు, ఎందుకంటే అది ఈ ఆజ్ఞ కోరుతున్నట్లుగా హృదయం నుండి రాలేదు: నీవు ప్రేమించవలెను

నీ పూర్ణ హృదయంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించు. నీవు కార్తూసియన్ సన్యాసుల సంఘానికి గానీ, లేదా ఇంకా కఠినమైన క్రమానికి గానీ చెందినవాడవైనప్పటికీ, నీ విషయంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది; నీకు దేవుని ప్రేమ లేకపోతే అదంతా వ్యర్థం. దీని నుండి నీవు గ్రహించవలసినది ఏమనగా, ప్రేమ నుండి పుట్టని లేదా ప్రేమకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న పనులన్నీ వ్యర్థం. ప్రేమ నియమాన్ని పాటించగలిగే ఆజ్ఞలు తప్ప మరే ఆజ్ఞలూ అమలులో ఉండకూడదు.

18. దీని నుండి ఇప్పుడు సన్యాసులు మరియు పురోహితుల వృత్తి ఎంత తప్పుదారి పట్టించేదో స్పష్టమవుతోంది, ఎందుకంటే వారు కేవలం తమ కర్మల ద్వారానే స్వర్గాన్ని పొందాలని కోరుకుంటారు, మరియు ప్రజలు తద్వారా పుణ్యం పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో వారిని కూడా సత్కర్మలు చేసేలా బంధిస్తారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత పద్దెనిమిదవ ఆదివారం. స్వర్గాన్ని సంపాదించుకోవడం, ఇది శపించబడిన మరియు దైవభక్తి లేని సేవ. అందువల్ల, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, ధర్మశాస్త్రం మన ప్రేమను నిరూపించుకోవడానికి ఒక అభ్యాసంగా మాత్రమే ఉండాలి; లేకపోతే, ప్రేమ తప్ప, దేవుడు కర్మల గురించి, అవి ఎంత శ్రేష్ఠమైనవి అయినా సరే, ఎన్నడూ విచారించడు.

19. ధర్మశాస్త్రం యొక్క అర్థం ఎంతమందికి తెలుసో ఇప్పుడు మీరు చూడవచ్చు: నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతో ప్రేమించవలెను, నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను. నిశ్చయంగా, దానిని ఎరిగినవారు కొద్దిమందే ఉన్నారు, దానిని పాటించేవారు ఇంకా తక్కువ. తాము ఎరుగని దానిని వారు ఎలా పాటించగలరు? మనం గ్రుడ్డివారము, మన స్వభావం పూర్తిగా గ్రుడ్డిది, మానవ వివేకం కూడా అంతే. దేవుని ధర్మశాస్త్రం కోరే దానిని తప్ప మరేదీ అంత అసంపూర్ణంగా ఎరుగదు.

20. ఇక్కడ క్రీస్తు పరిసయ్యులకును శాస్త్రులకును రెండు విధములైన దయను కనబరచెను. మొదటిగా, ఆయన వారి అంధత్వాన్ని తొలగించి, ధర్మశాస్త్రము ఏమిటో వారికి బోధించెను. రెండవదిగా, వారు ధర్మశాస్త్రమును గైకొనడం ఎంత అసాధ్యమో వారికి బోధించెను.