త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదిహేనవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదిహేనవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము సంఘ పోస్టిల్ యొక్క అన్ని ముద్రణలలోను కనబడుచున్నది, అయితే c. ముద్రణలో ఇది కొంత భిన్నముగా ఉన్నది.

కావున అదనపు భాగమును రెండవ ప్రసంగములో చేర్చుచున్నాము. Erl. 14, 87; W. 11, 2168; St. L. 11, 1614.

పాఠము: మత్తయి 6, 24-34. ఏ మనుష్యుడును ఇద్దరు యజమానులకు దాసుడుగా ఉండనేరడు: అతడు ఒకని ద్వేషించి యొకని ప్రేమించును, లేక యొకనిని అనుసరించి యొకని తృణీకరించును. మీరు దేవునికిని సిరికిని దాసులుగా ఉండనేరరు. అందుచేత నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, ఏమి తిందుమో యేమి త్రాగుదుమో అని మీ ప్రాణమును గూర్చియైనను, ఏమి ధరించుకొందుమో అని మీ దేహమును గూర్చియైనను చింతింపకుడి. ఆహారముకంటె ప్రాణమును, వస్త్రముకంటె దేహమును గొప్పవి కావా? ఆకాశపక్షులను చూడుడి; అవి విత్తవు, కోయవు, కొట్లలో కూర్చుకొనవు; అయినను మీ పరలోకపు తండ్రి వాటిని పోషించుచున్నాడు. మీరు వాటికంటె బహు శ్రేష్ఠులు కారా? మీలో నెవడు చింతించుటవలన తన జీవితకాలమును మూరెడెక్కువ చేసికొనగలడు? వస్త్రములను గూర్చి మీరు చింతింపనేల?

అడవి పువ్వులు ఏలాగు నెదుగుచున్నవో ఆలోచించుడి; అవి కష్టపడవు, ఒడుకవు; అయినను తన సమస్త వైభవముతో కూడిన సొలొమోను సహితము వీటిలో ఒకదానివలెనైనను అలంకరింపబడలేదని మీతో చెప్పుచున్నాను. నేడుండి రేపు పొయ్యిలో వేయబడు అడవి గడ్డిని దేవుడీలాగు అలంకరించిన యెడల, అల్పవిశ్వాసులారా, మీకు మరి నిశ్చయముగా వస్త్రములు ధరింపజేయును గదా?

కాబట్టి ఏమి తిందుము? ఏమి త్రాగుదుము? ఏమి ధరించుకొందుము? అని చింతింపకుడి; అన్యజనులు వీటన్నిటి విషయమై విచారించుదురు; మీ పరలోకపు

తండ్రి మీకు ఇవన్నియు కావలెనని యెరుగును. కాబట్టి మీరు మొదట ఆయన రాజ్యమును ఆయన నీతిని వెదకుడి; అప్పుడవన్నియు మీకనుగ్రహింపబడును. రేపటినిగూర్చి చింతింపకుడి; రేపటి దినము దాని సంగతులనుగూర్చి చింతించును.

ఏనాటి కీడు ఆనాటికి చాలును.

దేవుడా సిరియా. లోభమునకును లౌకిక విషయములను గూర్చిన చింతకును విరోధమైన హెచ్చరికయు, విశ్వాసమునకు ప్రోత్సాహమును.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదిహేనవ ఆదివారము.

I. హెచ్చరిక.

I. సాధారణముగా ఈ హెచ్చరిక.

1. క్రీస్తు ఇక్కడ తన రాజ్యమునకును లోకరాజ్యమునకును గల భేదమును వెంటనే ఎట్లు చూపుచున్నాడు. 1.

2. సంబోధింపబడిన వ్యక్తుల స్వభావము. 2.

II. వివరముగా ఈ హెచ్చరిక.

A. ఈ హెచ్చరిక యొక్క కాలము, భావము మరియు అవగాహన. 3-4f.

* లోభమును సిరిని గూర్చి.

1. సిరి పూజనుండి విడుదల పొందినవారు బహు కొద్దిమంది మాత్రమే. 5-8.

2. లోభమునకు లోనైనవారు దేవుని ఆయన వాక్యమును ఎట్లు ఎందుకు అంత కొంచెముగా ఎంచుదురు. 9.

3. లోభము విగ్రహారాధన అని ఎందుకు పిలువబడుచున్నది.

4. సిరిని పూజించుట గొప్ప భయంకరమైన బుద్ధిహీనత. 10-13.

5. లోభము కీడులన్నిటిలో అతి నీచమైనది. 6. సిరివలన మనకు హాని కలుగకుండవలెనంటే దానియెడల మనము ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెను.

B. ఈ హెచ్చరికకు జోడింపబడిన ప్రేరణలు.

1. మొదటి ప్రేరణ సాధారణముగా, ఆహారవస్త్రములను గూర్చి ఎవడును అతిగా చింతింపకూడదను తలంపునుండి పుట్టుచున్నది. 20-27.

పనిని చింతను గూర్చి. a. చింత నిషేధింపబడినది, పని కాదు. 21. b. పనిలేకుండ దేవుడు తన ఆశీర్వాదమును ఇయ్యడు. 22. c. తమ చింతను లేఖనములచేత సమర్థించుకొనగోరువారికి ప్రత్యుత్తరము. 23-24. d. విద్యా జీవితములోను గృహ జీవితములోను ఉండు శ్రమయు చింతయు. 25-26. e. మనుష్యుడు శ్రమపడి, శ్రద్ధను చింతను దేవునితో 2. రెండవ ప్రేరణ తన అనుదిన ఆహారమును సంపాదించుకొనుటను గూర్చి ఎవడును చింతింపకూడదని నొక్కి చెప్పుచున్నది.

3. మూడవ ప్రేరణ తన వస్త్రమును సంపాదించుకొనుటను గూర్చి ఎవడును చింతింపకూడదని నొక్కి చెప్పుచున్నది a. ఈ ప్రేరణ యొక్క స్వభావము. b. ఈ ప్రేరణ మిక్కిలి బలమైనది, మనుష్యులను సిగ్గుపరచును.

* ఈ సువార్త యొక్క సారాంశము. 35.

ఈ సువార్త యొక్క సారాంశము: 1. మనుష్యుడు దేవునికిని సిరికిని సేవచేయలేడు; ఏలయనగా పౌలు చెప్పునట్లు: "ధనవంతులగుటకు అపేక్షించువారు శోధనలోను ఉరిలోను, మనుష్యులను నష్టములోను నాశనములోను ముంచివేయు అనేక బుద్ధిహీనమైన హానికరమైన దురాశలలోను పడుదురు." 1 తిమోతికి 6, 9.

2. మనము శ్రమపడవలెను, అయితే చింతను దేవునికి విడిచిపెట్టవలెను; రైతు తాను చేయవలసినదంతయు చేసిన తరువాతను ఫలమును పంటను దేవునినుండియే ఎదురుచూచునట్లు. అయితే ఇందులో మనమందరము పరీక్షింపబడుచున్నాము, శోధింపబడుచున్నాము.

3. దేవుడు తాను సృజించిన ప్రాణులకు వస్త్రమిచ్చి వాటిని పోషించుచున్నాడు గనుక, ఆయన మనకు సృష్టికర్త మాత్రమే కాక తండ్రియు నైయున్నాడు గనుక, మనకు మరి నిశ్చయముగా వస్త్రమిచ్చి మనలను పోషించును.

4. దేవుని నమ్ముకొనక తమ సొంత జ్ఞానమును ముందుచూపును ఆధారము చేసికొని వాటిని నమ్ముకొనువారు అన్యజనులే గాని క్రైస్తవులు కారు.

5. విశ్వాసముద్వారా మనము ఆయన పిల్లలమై యుండవలెనని మాత్రమే మనము ప్రార్థనలో దేవుని వేడుకొనవలెను; అప్పుడు మన పరలోకపు తండ్రి లౌకిక ఆశీర్వాదములను మనకు చాలినన్ని చేర్చి అనుగ్రహించును. పిల్లలు తమ్మును గూర్చి తాము చింతింపరు, వారి తండ్రియే వారిని గూర్చి చింతించును. ఇది గొప్ప వాగ్దానమును ఆహ్వానమును.

1. దేవుడు క్రైస్తవులను అన్యజనులనుండి ఎట్లు వేరుపరచుచున్నాడో ఈ సువార్తలో మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ప్రభువు ఈ బోధలను అన్యజనులకు అప్పగింపడు, వారు వాటిని అంగీకరింపలేరు; తన క్రైస్తవులకే అప్పగించుచున్నాడు. అయినను తన వాక్యమును నేర్చుకొని

సన్యాసినులు కీర్తనల గ్రంథమును వల్లించునట్లు దానిని తిరిగి వల్లింపగలుగుటకు మాత్రమే వినువారిని ఆయన క్రైస్తవులుగా ఎంచడు. ఈ విధముగా సాతానును సువార్తను దేవుని వాక్యమును వినును; ఔను, మనకంటె వాడు దానిని ఎంతో బాగుగా ఎరుగును, వాడు కోరినయెడల మనవలెనే దానిని బోధింపగలడు; అయితే సువార్త సజీవమైన శక్తిగా మారి ఆచరణలో పెట్టబడవలసిన బోధయైయున్నది; అది ప్రజలను బలపరచి ఆదరించి, వారిని ధైర్యముగలవారిగాను ముందుకు సాగువారిగాను చేయవలెను.

2. కాబట్టి సువార్తను ఎరిగి దేవుని జ్ఞానమును గూర్చి మాటలాడగలుగుటకు మాత్రమే ఈ విధముగా దానిని వినువారు క్రైస్తవులలో లెక్కింపబడుటకు యోగ్యులు కారు; సువార్త బోధించునట్లు చేయువారే నిజమైన క్రైస్తవులు. అయితే అట్టివారు బహు కొద్దిమంది మాత్రమే కనబడుదురు; వినువారిని అనేకులను మనము చూచుచున్నాము, అయితే అందరును సువార్తను చేయువారు కారు. ప్రభువు ఈ

సువార్తలో ఎట్టి బోధను బోధించుచున్నాడో ఇప్పుడు మరింత దగ్గరగా పరిశీలింపగోరుచున్నాము. మొదట ఆయన స్పష్టమైన స్వాభావికమైన ఒక ఉదాహరణతో ఆరంభించుచున్నాడు; అది సత్యమని మనమందరము ఒప్పుకొనక తప్పదు; అనుభవము కూడ ప్రతివానికి అదే నేర్పుచున్నది. ఆయన చెప్పుచున్నాడు:

"ఏ మనుష్యుడును ఇద్దరు యజమానులకు దాసుడుగా ఉండనేరడు: అతడు ఒకని ద్వేషించి యొకని ప్రేమించును, లేక యొకనిని అనుసరించి యొకని తృణీకరించును."

3. ఇద్దరు యజమానులకు సేవచేయ ప్రయత్నించువాడు ఎంతమాత్రమును సేవ అనబడని రీతిగా దానిని చేయును; ఏలయనగా ప్రభువు ఇక్కడ చెప్పునట్లే నిశ్చయముగా జరుగును. ఒక దాసుని అతని యిష్టమునకు విరోధముగా ఒక పని చేయునట్లు నిర్బంధింపవచ్చును, దానిని చేయుచుండగా అతడు దుఃఖపడవచ్చును; అయితే దానిని సంతోషముతో చేయునట్లును, తన హృదయపు లోతులనుండి మనఃపూర్వకముగా చేయునట్లును ఎవడును అతనిని నిర్బంధింపలేడు.

తన యజమానుడు దగ్గరనున్నంతవరకు అతడు నిశ్చయముగా పని చేయును, అయితే అతడు లేనప్పుడు తన పనినుండి పరుగెత్తిపోవును, ఏదియు సరిగా చేయడు. కావున మన సేవ ప్రేమతోను సంతోషముతోను చేయబడవలెనని ప్రభువు కోరుచున్నాడు; అట్లు చేయబడనిచోట అది ఆయనకు సేవయే కాదు: ఏలయనగా ఎవడైనను తమకొరకు ఇష్టములేకుండ ఏదైనను చేసినప్పుడు మనుష్యులకు సహితము అది నచ్చదు. ఇది స్వాభావికము, అది అట్లేయున్నదని ప్రతిదినము మనము అనుభవించుచున్నాము. మనుష్యుల మధ్యనే ఎవడును ఇద్దరు యజమానులకు సేవచేయలేనియెడల, దేవుని సేవలో ఇది మరి ఎంత ఎక్కువగా సత్యము! మన సేవ విభజింపబడజాలదు; అది దేవునికి మాత్రమే, ఇష్టపూర్వకముగాను హృదయపూర్వకముగాను చేయబడవలెను; కాబట్టి ప్రభువు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు:

"మీరు దేవునికిని సిరికిని దాసులుగా ఉండనేరరు."

4. తన్ను గాక మరియొక ప్రభువును మనము కలిగియుండుటకు దేవుడు సమ్మతింపజాలడు. ఆయన తాను చెప్పుకొనునట్లు రోషముగల దేవుడు; మనము ఆయనకును ఆయన శత్రువునకును సేవచేయుటను ఆయన సహింపజాలడు. నాకు మాత్రమే, లేదా ఎంతమాత్రమును వద్దు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. క్రీస్తు ఇక్కడ ఆ ఉదాహరణను ఎంత చక్కగా ప్రవేశపెట్టుచున్నాడో ఇప్పుడు చూడుడి: "ఏ మనుష్యుడును ఇద్దరు యజమానులకు దాసుడుగా ఉండనేరడు; అతడు ఒకని ద్వేషించి యొకని ప్రేమించును, లేక యొకనిని అనుసరించి యొకని తృణీకరించును. మీరు

దేవునికిని సిరికిని దాసులుగా ఉండనేరరు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఆయన చెప్పుదలచినది ఇదే: మనుష్యునికి తన తోటివారితో ఉండు సంబంధములలో ఇక్కడ ఎట్లున్నదో, దేవుని యెదుటను అట్లే యున్నది.

5. సువార్తకు విరోధముగా పాపము చేయనివారు బహు కొద్దిమంది మాత్రమే మనకు కనబడుదురు.

ప్రభువు కఠినమైన తీర్పు తీర్చుచున్నాడు; ఆయన మనలను గూర్చి ఇది చెప్పుట వినుటకే భయంకరముగా ఉన్నది; అయినను మనము ద్వేషించి తృణీకరించుచున్నామని ఎవడును ఒప్పుకొనడు, ఔను, అట్లు చెప్పబడుటను ఎవడును సహింపడు —

దేవుని, మరియు మనము ఆయనకు శత్రువులమని. నీవు దేవుని ప్రేమించి ఆయనను హత్తుకొనియున్నావా? అని అడిగినప్పుడు, ఔను, నేను దేవుని ప్రేమించుచున్నాను అని జవాబియ్యనివాడు ఒక్కడును లేడు.

అయితే పాఠము ఎట్లు ముగియుచున్నదో చూడుడి: మనమందరము దేవుని ద్వేషించి తృణీకరించుచున్నాము, సిరిని ప్రేమించి దానిని హత్తుకొనియున్నాము. అయినను దేవుడు తన సమయము వచ్చువరకు మనలను ఇట్లు చేయనిచ్చుచున్నాడు; ఆయన సమయము కనిపెట్టుచున్నాడు, మనము వెనుకకు తిరుగకముందే ఒకనాడు పూర్ణబలముతో మన మధ్యకు వచ్చి కొట్టును. బంగారమును భూసంబంధమైన ఆస్తిని ప్రేమించి వాటిని హత్తుకొనువాడు దేవుని ద్వేషింపకుండుట అసాధ్యము. ఏలయనగా దేవుడు ఇక్కడ ఈ రెండిటిని ఒకదానికొకటి శత్రువులుగా ఎదురెదురుగా నిలిపి, ఈ రెండిటిలో ఒకదానిని నీవు ప్రేమించి హత్తుకొనినయెడల రెండవదానిని నీవు ద్వేషించి తృణీకరింపక తప్పదు అని తీర్మానించుచున్నాడు.

కావున ఒకడు ఇక్కడ భూమిమీద ఎంత చక్కగాను ఎంత మర్యాదగాను బ్రదికినను, ధనమును హత్తుకొనినయెడల అతడు దేవుని ద్వేషింపక తప్పదు, మరొక విధముగా ఉండజాలదు; మరియొక ప్రక్క, బంగారమును లోకసంబంధమైన వస్తువులను హత్తుకొననివాడు దేవుని ప్రేమించుచున్నాడు. ఇది నిశ్చయముగా సత్యము.

6. అయితే దేవుని ప్రేమించి బంగారమును లోకసంబంధమైన ఆస్తిని హత్తుకొననివారు ఎవరు? లోకమంతటిని, క్రైస్తవులను కూడ బాగుగా పరిశీలించి, వారు బంగారమును ధనమును తృణీకరించుచున్నారేమో చూడుము. సువార్తను వినుటకును దాని ప్రకారము జీవించుటకును ప్రయాసము అవసరము. దేవునికి స్తోత్రము, మనకు సువార్త ఉన్నది; దానిని ఎవడును కాదనలేడు; అయితే దానితో మనము ఏమి చేయుచున్నాము? దానిని నేర్చుకొని ఎరుగుటను గూర్చి మాత్రమే మనము శ్రద్ధ వహించుచున్నాము, అంతకుమించి ఏమియు లేదు; దానిని ఎరుగుటయే చాలునని తలంచుచున్నాము, దాని ప్రకారము మనము ఎన్నడైనను జీవించుదుమా లేదా అని

లెక్కచేయము. అయితే మరియొక ప్రక్క, ఒకడు కిటికీలోనో గదిలోనో ఒకటి రెండు డాలర్లు, ఔను, ఒక చిన్న నాణెమైనను విడిచిపెట్టినప్పుడు అతడు ఎంతో ఆతురపడును; ఆ డబ్బు దొంగిలింపబడునేమో అని అప్పుడు చింతించి భయపడును; అయితే అదే మనుష్యుడు సంవత్సరమంతయు సువార్త లేకుండనే గడుపగలడు. అట్టివారు ఇంకను … గా ఎంచబడగోరుచున్నారు. 7. మనము ఏమైయున్నామో ఎవరమైయున్నామో ఇక్కడ చూచుచున్నాము. మనము క్రైస్తవులమైతే ధనమును తృణీకరించి, సువార్తను గూర్చి శ్రద్ధ వహింతుము; ఒకనాడు దానియందు జీవించి మన క్రియలచేత దానిని రుజువుపరచవలెనని కోరుదుము. అట్టి క్రైస్తవులు మనకు కొద్దిమందే కనబడుదురు; కావున మనము ధనము కొరకును లోకసంబంధమైన ఆస్తి కొరకును దేవుని తృణీకరించువారమనియు దేవుని ద్వేషించువారమనియు తీర్పు వినక తప్పదు.

అయ్యో! అది చక్కని మెప్పే! మన అంతరంగమందు మనము సిగ్గుపడవలెను; మనకు నిరీక్షణ లేదు! మనము ఇప్పుడు ఎంత చక్కని స్థితిలో ఉన్నాము! దాని అర్థము, మన పేర్లు తుడిచివేయబడినవని నేను తలంచుచున్నాను. మనము ఎంత చెడిపోయిన పిల్లలము!

8. ఇప్పుడు లోకము తన స్థూలమైన బాహ్య పాపములలో తన అవిశ్వాసమును దాచుకొనలేదు; ఏలయనగా అది క్రీస్తుకంటె, అపొస్తలులందరికంటె — వారే స్వయముగా అక్కడ ఉండి దానికి బోధించినను — ఒక డాలరునే ఎక్కువగా ప్రేమించుచున్నదని నేను చూచుచున్నాను. నేను ప్రతిదినము సువార్తను వినగలను, అయితే అది ప్రతిదినము నాకు ప్రయోజనము కలుగజేయదు; ఇది నిజముగా జరుగవచ్చును,

నేను సంవత్సరమంతయు దానిని వినినను, పరిశుద్ధాత్మ నాకు ఒక్క గంట మాత్రమే అనుగ్రహింపబడియుండవచ్చును. ఈ గంటను నేను అనుభవించినప్పుడు నాకు ఐదువందల డాలర్లు మాత్రమే కాదు, లోకమంతటి ధనమును లభించెను; ఏలయనగా నాకు సువార్త ఉన్నప్పుడు నాకు లేనిది ఏమి? వెండిని బంగారమును భూమిమీదనున్న సమస్తమును చేసిన దేవుని నేను పొందితిని; ఏలయనగా ఆయనచేత నేను నిత్యము కాపాడబడుదునని నేను ఎరుగునట్లు చేయు ఆత్మను నేను సంపాదించితిని; దేవాలయమంతయు డబ్బుతో నిండియుండుటకంటె ఇది ఎంతో ఎక్కువ. మన హృదయము దుర్మార్గతతోను అవిశ్వాసముతోను నిండిన ఒక దుష్టుడు కాదేమో ఇప్పుడు పరిశోధించి చూడుడి. నేను నిజమైన క్రైస్తవుడనైతే ఇట్లు చెప్పుదును: సువార్త అంగీకరింపబడిన గంటలో నాకు లక్ష డాలర్లు, ఇంకను ఎంతో ఎక్కువ వచ్చుచున్నది. ఏలయనగా ఈ ధనము నాకున్నయెడల పరలోకమందును భూమిమీదను ఉన్నదంతయు నాకున్నది. అయితే ఈ ధనమునకు మాత్రమే సేవచేయవలెను, ఏలయనగా ఏ మనుష్యుడును దేవునికిని సిరికిని దాసుడుగా ఉండనేరడు. నీవు దేవుని ప్రేమించి డబ్బును ద్వేషించవలెను;

లేదా దేవుని ద్వేషించి డబ్బును ప్రేమించవలెను; ఇదే, ఇంతకుమించి ఏమియు లేదు.

9. బోధకుడు ఇక్కడ హెబ్రీ భాషను వాడుచున్నాడు, మనము దానిని వాడము.

"సిరి" (మామోను) అనగా వస్తువులు లేక ధనము; అదియు ఒకనికి అవసరములేని, అయితే నిధిగా దాచుకొను వస్తువులు; అది నిల్వగాను సరఫరా నిల్వలుగాను దాచిపెట్టు బంగారమును ఆస్తియునై యున్నది.

దీనిని క్రైస్తవులు చేయరు, వారు నిధులను కూర్చుకొనరు; తమ అనుదిన ఆహారము కొరకు దేవుని వేడుకొందురు. అయితే ఇతరులు దీనితో తృప్తిపడరు; మన దేవుడు ఈ దినముననో రేపో చనిపోయినయెడల తాము తప్పించుకొను మార్గము ఎరుగునట్లు, తాము ఆధారపడదగిన గొప్ప నిల్వను కూర్చుకొందురు. కాబట్టి పరిశుద్ధ

పౌలు ఎఫెసీయులకు 5, 5 లోను కొలొస్సయులకు 3, 5 లోను ధనమును లోభమును ఈ లోకపు దేవుడనియు విగ్రహారాధన అనియు చెప్పుచున్నాడు; దీనితో క్రీస్తు ఇక్కడ ఏకీభవించి దానిని సిరికి సేవచేయుట అని పిలుచుచున్నాడు.

10. అపవిత్రత, జారత్వము, కామము, నీచమైన ఆశలు, అపవిత్ర ప్రవర్తన మొదలగు దుర్గుణములు దేవునికి మరి ఎక్కువ విరోధముగా ఉండగా, సువార్తయు పరిశుద్ధ పౌలును ఇతర పాపములను గాక విశేషముగా లోభమునే విగ్రహారాధన అని పిలుచుట ఎట్లు? మనకు గొప్ప అవమానము కలుగునట్లు ఇది చేయబడుచున్నది; ఏలయనగా బంగారమే మన దేవుడు, దానికే మనము సేవచేయుచున్నాము, దానినే నమ్ముకొని దానిమీదనే ఆధారపడుచున్నాము; అయితే అది మనలను నిలుపనులేదు రక్షింపనులేదు; ఔను, అది నిలువనులేదు నడువనులేదు, వినదు చూడదు, దానికి బలమును శక్తియు లేదు, దానియందు ఆదరణయు సహాయమును లేదు. ఏలయనగా ఒకనికి లోకమంతటి ధనము ఉన్నను, మరణము ఎదుట ఒక్క క్షణమైనను అతడు భద్రముగా ఉండడు.

11. మరణ ఘడియ వచ్చి చక్రవర్తి చనిపోవుటకు పిలువబడినప్పుడు అతని గొప్ప నిధులును ధనమును అతనికి ఏమి సహాయము చేయును? అవి సిగ్గుకరమైన, అసహ్యమైన, శక్తిహీనమైన దేవుడు; ఒక పుండునైనను అది బాగుచేయలేదు; ఔను, తన్ను తాను కాపాడుకొనలేదు, సంరక్షించుకొనలేదు; అక్కడ అది పెట్టెలో పడియుండి తన భక్తులను కనిపెట్టుకొనియుండునట్లు చేయును; ఔను, నిస్సహాయమైన, శక్తిహీనమైన, బలహీనమైన వస్తువునువలె దానిని కావలికాయవలెను. ఈ దేవుని కలిగియున్న యజమానుడు దొంగలు దానిని దొంగిలింపకుండునట్లు రాత్రింబగళ్లు కావలికాయవలెను; ఈ నిస్సహాయ దేవుడు ఎవనికిని సహాయము చేయలేదు. కొంచెమైనను సహాయము చేయలేని, అయినను ఇంత సున్నితమైనదియు విలువైనదియునైన ఈ నిర్జీవ దేవుని నీవు తృణీకరింపవలెను; అది తన భక్తులను మహా దర్పముతో కనిపెట్టుకొనియుండునట్లు చేయును, బలమైన పెట్టెలతోను కోటలతోను తన్ను కాపాడుకొనును; అది అగ్నిచేత నశించునేమో లేక మరి ఏదైనను

కీడు దానికి సంభవించునేమో అని దాని యజమానుడు ప్రతిగంట కనిపెట్టుచు ఆతురపడుచు ఉండవలెను. ఈ నిధి లేక దేవుడు వస్త్రములైతే, అతి చిన్న పురుగులనుండియు, చిమ్మెటనుండియు, అవి దానిని పాడుచేయకుండునట్లు లేక తినివేయకుండునట్లు జాగ్రత్తగా కావలియుండవలెను.

12. చిమ్మెట కొట్టివేయు, తుప్పు తినివేయు దేవుని, సమస్తమును సృజించి అనుగ్రహించు దేవునికంటె — ఔను, ఆకాశమును భూమిని వాటియందున్న సమస్తమును తన చేతిలో పట్టుకొనియున్న దేవునికంటె — మనము ఎక్కువగా నమ్ముకొనుచున్నందుకు మన గదుల గోడలు మనమీద తిరస్కారముగా ఉమ్మివేయవలెను. సత్యదేవుని విడిచి నీచమైన తుచ్ఛమైన సిరిని, తుప్పునుండి తన్ను తాను కాపాడుకొనలేని దీనమైన దౌర్భాగ్యపు దేవుని లోకము నమ్ముకొనుట బుద్ధిహీనమైన కార్యము కాదా? ఓహో, లోకము చేయు ఇది ఎంత అవమానకరమైన కార్యము! మన అవిశ్వాసమును భక్తిహీన స్వభావమును మనము చూచి ఒప్పుకొనునట్లు చేయుటకై దేవుడు బంగారమును లోకసంబంధమైన ఆస్తిని అనేక విధములైన శత్రువులతో దర్శించుచున్నాడు; సత్యమైన, శక్తిగల, బలమైన దేవుని వెంటనే ఎంతో సులభముగా సమీపించి హత్తుకొనగలిగిన మనము, ఇట్లు శక్తిహీనమైన క్షణికమైన దేవుని నమ్ముకొనుచున్నాము —

మనకు సమస్తమును, డబ్బును, వస్తువులను, ఫలములను, మనకు కావలసినదంతయు ఇచ్చు దేవుడు; అయినను మనము ఎంత బుద్ధిహీనులమంటే ఆయన వరములనుండి దేవుళ్లను చేసికొనుచున్నాము.

శాపగ్రస్తమైన అవిశ్వాసమా, నీకు సిగ్గు!

13. ఇతర పాపములు మనకు కొంచెము సుఖమిచ్చును, వాటినుండి మనకు కొంత ఆనందము కలుగును; తినుట త్రాగుట విషయములో వలె; అపవిత్రతలో ఒకనికి కొంతసేపు సుఖము కలుగును; అట్లే కోపము తన కోరికను తీర్చుకొనును, ఇతర దుర్గుణములు మరి ఎక్కువగా. ఈ దుర్గుణములో మాత్రమే ఒకడు ఎడతెగక బానిసత్వములో ఉండి, తరుమబడి, హింసింపబడవలెను; దీనియందు ఎవనికిని ఏ సుఖమును సంతోషమును ఏమాత్రమును లేదు.

అక్కడ డబ్బు రాశిగా పడియుండి, తనకు సేవచేయుమని నీకు ఆజ్ఞాపించును; దానినుండి ఒక గిన్నెడు ద్రాక్షారసమైనను తీసికొననిచ్చుటకు బదులు, తుప్పు వచ్చి దానిని తినివేయును; అయినను తన దేవునికి కోపము పుట్టించునేమో అని అతడు దానిని ముట్టుటకు సాహసింపడు. దాని సేవకులు తమ దేవుని చాలకాలము కాపాడిన తరువాత, ఏ బీద బిచ్చగానికంటెను వారికి ఎక్కువ ఏమియు ఉండదు. నాకు ఏమియు లేదు, అయినను సిరి గొప్ప నిల్వగా కలిగియున్న ఎవనివలెనైనను నేను అంతే తృప్తిగా తిని త్రాగుచున్నాను.

అతడు చనిపోయినప్పుడు నావలెనే అంతే తనతో తీసికొనిపోవును.

మరియు బీదవారు తరచుగా బ్రదుకునంత బాగుగాను సమృద్ధిగాను ఈ ప్రజలు ఎన్నడును బ్రదుకరనుట నిశ్చయము. దీనిని ఇట్లు ఏర్పాటు చేయువాడెవడు? దేవుడు, ప్రభువే దీనిని చేయుచున్నాడు. ఇక్కడ కొందరికి శరీరమునకు ఏదో ఒక బాధ ఉండి, వారికి ఆకలి ఉండదు; అక్కడ

మరికొందరు లోపల అనారోగ్యముగా ఉండి, తాము తినుదానిని ఎన్నడును రుచితో ఆస్వాదింపరు; ఇక్కడ వారి కడుపు చెడిపోయియుండును; అక్కడ వారి ఊపిరితిత్తులును కాలేయమును రోగముగలవై యుండును; ఇక్కడ ఈ రోగము, అక్కడ ఆ రోగము; ఇక్కడ ఒక చోట, అక్కడ మరియొక చోట వారు బలహీనులై బాధపడుదురు; తాము తినుదానిని త్రాగుదానిని ఆస్వాదించుటకు వారికి ఎన్నడును సంతోషకరమైన ఒక్క గంటయైనను ఉండదు.

14. ఈ దేవుడైన సిరికి సేవచేయువారి స్థితి ఇట్లేయున్నది.

సత్యదేవుడు ఇంకను కొంత ప్రయోజనకారిగా ఉన్నాడు, ఆయన ప్రజలకు సేవచేయుచున్నాడు; అయితే సిరి అట్లు చేయదు, అది నిశ్చలముగా పడియుండి ఇతరులు తనకు సేవచేయునట్లు చేయును. ఈ కారణముచేతనే క్రొత్త నిబంధన లోభమును విగ్రహారాధన అని పిలుచుచున్నది, ఏలయనగా అది ఇట్లు సేవింపబడగోరుచున్నది. అయితే ప్రేమించుటయు అనుభవింపకుండుటయు అపవాదికి సహితము చిరాకు పుట్టించునట్టిది. సిరి అను దేవుని ప్రేమించి వానికి సేవచేయువారందరు ఇప్పుడు దీనిని అనుభవించుచున్నారు.

దీనిని చూచియు సిగ్గుపడక ముఖము ఎఱ్ఱబడనివాడు సిగ్గుమాలిన ముఖముగలవాడు.

15. "సేవచేయుట" అను మాట విషయమై ఇప్పుడు సంగతి ఇట్లున్నది. డబ్బును ఆస్తిని కలిగియుండుట నిషేధింపబడలేదు, ఏలయనగా అవి లేకుండ మనము గడుపలేము. అబ్రాహాము, లోతు, దావీదు, సొలొమోను మొదలగువారికి గొప్ప ఆస్తులును విస్తారమైన బంగారమును ఉండెను; నేటి దినమందును తమ ధనమున్నప్పటికిని భక్తిగలవారైన ధనవంతులు అనేకులున్నారు. అయితే ఆస్తిని కలిగియుండుట ఒకటి, దానికి సేవచేయుట మరియొకటి; సిరిని కలిగియుండుట ఒకటి, దానిని దేవునిగా చేసికొనుట మరియొకటి. యోబు గ్రంథము ఆరంభములో మనము చదువునట్లు యోబు కూడ ధనవంతుడు, అతనికి గొప్ప ఆస్తులుండెను, తూర్పుదిక్కున నివసించినవారందరిలో అతడు మహా బలవంతుడు; అయినను అతడు యోబు 31, 24-25 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "సువర్ణము నాకు ఆధారమని నేను అనుకొనినయెడల, నీవే నా ఆశ్రయమని మేలిమి బంగారముతో నేను చెప్పినయెడల, నా ఆస్తి గొప్పదైనందుకును నా చేతికి విస్తారము దొరికినందుకును నేను సంతోషించినయెడల?"

16. అన్నిటి సారాంశమిదే: మనము బంగారమునకును ధనమునకును సేవచేయకూడదనియు, మన ప్రాణమును గూర్చి అతిగా చింతింపకూడదనియు, శ్రమపడి మన చింతను ఆయనకు అప్పగింపవలెననియు దేవుని చిత్తము. ధనమును స్వాధీనము చేసికొనియున్నవాడు ఆ ధనమునకు యజమానుడు. వాటికి సేవచేయువాడు వాటికి దాసుడు, అతడు వాటిని స్వాధీనము చేసికొనలేదు, అవియే అతనిని స్వాధీనము చేసికొనియున్నవి; ఏలయనగా తాను కోరినప్పుడు వాటిని వాడుకొనుటకు అతడు సాహసింపడు, వాటితో ఇతరులకు సేవచేయలేడు; ఔను, దానిని ముట్టుటకు సాహసించునంత ధైర్యము అతనికి లేదు. అయితే అతడు తన ధనముమీద యజమానుడైతే, అవి అతనికి సేవచేయును, అతడు వాటికి సేవచేయడు; అప్పుడు అతడు

అబ్రాహాము, దావీదు, యోబు మొదలగు ధనవంతులవలె వాటిని వాడుటకు సాహసించును; మరియు పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 7, 32 లో బోధించునట్లు తన చింతను దేవునిమీదనే వేయును. కావున అతడు తన ఐశ్వర్యముతో బీదలకు సహాయము చేసి ఏమియు లేనివారికి ఇచ్చును. అంగీలేని ఒక మనుష్యుని చూచినప్పుడు అతడు తన డబ్బుతో ఇట్లు చెప్పును: డాలరు అయ్యగారులారా, బయలుదేరుడి, అక్కడ అంగీలేని ఒక బీద దిగంబరుడున్నాడు, మీరు వానికి ఉపయోగపడవలెను! అక్కడ ఔషధములేని ఒక రోగి పడియున్నాడు. అన్నెబెర్గర్ దొరగారులారా, యోఖిమ్స్‌థాలర్ దొరగారులారా, బయలుదేరుడి, మీరు త్వరపడి వానికి సహాయము చేయవలెను! తమ ధనముతో ఇట్లు వ్యవహరించువారు దానికి యజమానులు; నిజమైన క్రైస్తవులందరు నిశ్చయముగా ఇట్లు చేయుదురు.

అయితే డబ్బు రాశులను కూడబెట్టుచు, తమ రాశిని తగ్గించుటకు బదులు దానిని మరి పెద్దదిగా చేయుటకు ఎల్లప్పుడు యుక్తులు పన్నువారు సిరికి సేవకులును బానిసలునై యున్నారు.

17. అవసరములోనున్నవారి నిమిత్తము సిరిని చేపట్టి వాడుకొని దేవుని ఏలనిచ్చువాడు సిరికి యజమానుడు; దేవుడు లూకా 6, 38 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకియ్యబడును; నీకు ఇంక ఏమియు లేకపోయినను నేను నిశ్చయముగా ఇంకను నీకున్నాను, నాకు ఇంకను చాలినంత ఉన్నది; ఔను, నేను ఇచ్చివేసినదానికంటెను, ఎన్నడైనను ఇచ్చివేయబడగల దానికంటెను నాకు ఎక్కువ ఉన్నది. ధనవంతులు తమ ధనముతో వారికి సహాయముచేసి సేవచేయవలెనను ఉద్దేశముకొరకే అనేకులైన భక్తిగల బీదలను మనము అక్కడక్కడ చూచుచున్నాము. నీవు దానిని చేయనియెడల, నీవు దేవుని ద్వేషించుచున్నావనుటకు నీకు నిశ్చయమైన రుజువు ఉన్నది. తీర్పుదినమున తాను వినబోవు తీర్పు ఎవనిని భయపెట్టదో, వానిని ఏదియు కదలింపలేదు. ఏలయనగా అప్పుడు దేవునినుండి అతడు ఇట్లు వినును: ఇదిగో, నీవు నన్ను ద్వేషించి, తుప్పునుండియు చిమ్మెటనుండియు తన్ను తాను కాపాడుకొనలేనిదానిని ప్రేమించితివి. ఆహా, అప్పుడు నీవు ఎంత స్థిరముగా నిలుతువో!

18. కావున భావమిదే: మనము కొంత ఆస్తిని కలిగియుండవలెను, అయితే మన హృదయములతో దానిని హత్తుకొనకూడదు; కీర్తనలు 62, 10 చెప్పునట్లు:

"ధనము హెచ్చిన యెడల దానిమీద మీ మనస్సు నిలుపకుడి."

మనము శ్రమపడవలెను; అయితే మన బ్రదుకును గూర్చి చింతింపకూడదు. బోధకుడు ఇక్కడ మన సువార్తలో దీనిని స్పష్టమైన తేటయైన మాటలతో చెప్పుచు ఇట్లు ముగించుచున్నాడు:

"ఏమి తిందుమో యేమి త్రాగుదుమో అని మీ ప్రాణమును గూర్చియైనను, ఏమి ధరించుకొందుమో అని మీ దేహమును గూర్చియైనను చింతింపకుడి."

19. మరియు వారు తమ ప్రాణముల పోషణను గూర్చి చింతింపకూడదని ముగించుటకై ఆయన ఇప్పుడు యుక్తమైన స్వాభావికమైన ఒక మాటతీరును వాడుచున్నాడు; ఏలయనగా బుద్ధి తీర్మానించి

ఒప్పుకొనక తప్పదు: క్రీస్తు ఇట్లు అడుగుచు తన ప్రసంగమునకు ఆధారమును హేతువును చూపునప్పుడు, ఆయన చెప్పునట్లే అది యున్నది:

"ఆహారముకంటె ప్రాణమును, వస్త్రముకంటె దేహమును గొప్పవి కావా?"

20. ఆయన చెప్పుదలచినది ఇదే: మీరు దానిని తలక్రిందులు చేయుచున్నారు; ఆహారము మీ ప్రాణమునకు సేవచేయవలెను గాని మీ ప్రాణము ఆహారమునకు కాదు. వస్త్రము విషయములోను అదే సత్యము; వస్త్రము దేహమునకు సేవచేయవలెను, దేహము వస్త్రమునకు కాదు [ఇంగ్లీషు ప్రతిలో "thus the body serves the clothing" అని తప్పుగా ముద్రింపబడినది]. లోకము దీనిని చూడలేనంత గ్రుడ్డిదైయున్నది.

21. ఇప్పుడు ఇక్కడ మనము ప్రభువు మాటలను గొప్పగా ఎంచవలెను. "చింతింపకుడి" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; శ్రమపడకుడి అని ఆయన చెప్పుటలేదు. చింత నిషేధింపబడినది గాని శ్రమ కాదు; ఔను, మన ముఖములమీదనుండి చెమట కారువరకు శ్రమపడవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపింపబడి విధిగా నియమింపబడినది. మనుష్యుడు సోమరిగా తిరుగులాడుట దేవునికి ఇష్టము కాదు; కావున ఆయన ఆదికాండము 3, 19 లో ఆదాముతో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నీవు నేలకు తిరిగి చేరువరకు నీ ముఖపు చెమట కార్చి ఆహారము తిందువు; ఏలయనగా నేలనుండి నీవు తీయబడితివి." మరియు కీర్తనలు 104, 22-23 చెప్పునట్లు: "సూర్యుడు ఉదయించును. సాయంకాలమువరకు మనుష్యులు తమ పనికిని తమ కష్టమునకును బయలువెళ్లుదురు." మనము చింతింపకూడదు, ఇది నిషేధింపబడినది; ఏలయనగా మనకు ఆహారమును వస్త్రమును వాగ్దానము చేయు ఐశ్వర్యవంతుడైన దేవుడు మనకున్నాడు; మనము చింతించి ప్రార్థింప నారంభింపకముందే మనకేమి కొదువగా ఉన్నదో ఆయన ఎరుగును.

22. అలాగైతే మన శ్రమ లేకుండనే మనకు కావలసినదానిని ఆయన ఎందుకు ఇయ్యడు? ఏలయనగా ఆయనకు అట్లే ఇష్టము; మనలను శ్రమపడుమని చెప్పి ఆ తరువాత ఆయన దానిని ఇచ్చును; మన పనినిబట్టి కాదు, దయచేతను కృపచేతను ఇచ్చును. దీనిని మన కన్నుల యెదుట చూచుచున్నాము; ఏలయనగా ప్రతి సంవత్సరము మనము పొలములో శ్రమపడినను, దేవుడు ఒక సంవత్సరము మరియొక సంవత్సరముకంటె ఎక్కువ ఇచ్చును. కావున బంగారమును ధనమును ఎట్లు పోగుచేసికొందుమా అని మనము చింతించునప్పుడు మనము బుద్ధిహీనులము, ఔను, దేవుని చిత్తమునకు విరోధముగా ప్రవర్తించుచున్నాము; ఏలయనగా దేవుడు మనకు సమస్తము ఇచ్చి మన ప్రతి కొదువను సమృద్ధిగా తీర్చెదనని ఉచితముగాను సమృద్ధిగాను వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

23. అయితే ఒకడు ఇట్లనవచ్చును: రోమీయులకు 12, 8 లో "ఏలువాడు శ్రద్ధతో ఏలవలెను" అనియు, వెంటనే 11వ వచనములో "శ్రద్ధ విషయములో మాంద్యులు కాక" అనియు చెప్పినట్లు, పరిశుద్ధ పౌలు మనలను శ్రద్ధగలవారై యుండుమని చెప్పుటలేదా? అట్లే ఫిలిప్పీయులకు 2,

20 లో అతడు తిమోతిని గూర్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీ స్థితిగతులను గూర్చి నిజముగా చింతించుటకు సమానమనస్కుడెవడును నాయొద్ద లేడు."

మరియు పౌలు తానే 2 కొరింథీయులకు 11, 28 లో సంఘములన్నిటిని గూర్చిన చింత తనమీద ఒత్తిడిగా ఉన్నదని అతిశయించుచున్నాడు. ఇక్కడ మనము అయినను చింతించవలెనని నీవు చూచుచున్నావు. జవాబు: మన జీవితమును క్రైస్తవ స్వభావమును రెండు భాగములుగా ఉన్నవి, విశ్వాసము మరియు ప్రేమ. మొదటిది మనలను దేవుని వైపుకు, రెండవది మన పొరుగువాని వైపుకు చూపును. మొదటిదైన విశ్వాసము కనబడదు, దానిని దేవుడు మాత్రమే చూచును; రెండవది కనబడును, అది మనము మన పొరుగువానికి కనుపరచవలసిన ప్రేమ. ప్రేమనుండి పుట్టు చింత ఆజ్ఞాపింపబడినది, అయితే విశ్వాసముతోకూడ ఉండు చింత నిషేధింపబడినది. నాకు ఒక దేవుడున్నాడని నేను నమ్మినయెడల, నా క్షేమమును గూర్చి నేను చింతింపలేను; ఏలయనగా తండ్రి తన బిడ్డను గూర్చి శ్రద్ధ వహించునట్లు దేవుడు నన్ను గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచున్నాడని నేను ఎరిగినయెడల, నేను ఎందుకు భయపడవలెను? నేను ఎందుకు చింతింపవలెను? నేను కేవలము ఇట్లు చెప్పుదును:

నీవు నా తండ్రివైతే, నాకు ఏ కీడును సంభవింపదని నేను ఎరుగుదును; కీర్తనలు 16, 8 చెప్పునట్లు: "సదాకాలము యెహోవాయందు నా గురి నిలుపుచున్నాను; ఆయన నా కుడిపార్శ్వమున ఉన్నాడు గనుక నేను కదలింపబడను." ఈ విధముగా సమస్తమును ఆయన చేతిలోనే యున్నది; కావున నాకు ఏ కొదువయు ఉండదు, ఆయన నన్ను గూర్చి శ్రద్ధ వహించును. నేను ముందుకు దూకి నన్ను గూర్చి నేనే శ్రద్ధ వహించుకొన ప్రయత్నించినయెడల, అది ఎల్లప్పుడు విశ్వాసమునకు విరోధమే; కావున దేవుడు ఈ విధమైన చింతను నిషేధించుచున్నాడు. అయితే మనము ఇతరులకు సహాయము చేసి మన ఆస్తిని వరములను వారితో పంచుకొనునట్లు, ప్రేమయొక్క శ్రద్ధగల చింతను నిలుపుట ఆయనకు ఇష్టము. నేను పాలకుడనైతే నా ప్రజలను గూర్చి శ్రద్ధ వహింపవలెను; నేను ఇంటి యజమానుడనైతే నా కుటుంబ సభ్యులను కాపాడవలెను; ఇట్లే ప్రతివాడును దేవునినుండి తాను పొందిన వరములను బట్టి చేయవలెను. దేవుడు అందరిని గూర్చి శ్రద్ధ వహించును, విశ్వాసమునకు సంబంధించిన చింత ఆయనదే. మనము కూడ ఒకరియందొకరు ఆసక్తి కలిగియుండవలెను; ఇది ప్రేమయొక్క చింత; అనగా నాకు ఏదైనను ఇయ్యబడినప్పుడు ఇతరులును దానిని పొందునట్లు నేను శ్రద్ధగలవాడనై యుండుటయే.

24. "మీ ప్రాణమును గూర్చి చింతింపకుడి" అను మాటలను అవి ఉన్నట్లే సరళముగా గ్రహించుటకు బదులు మనము ఒక వ్యాఖ్యానము కల్పింపకుండునట్లు ఇక్కడ జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. దేవుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: శ్రమపడుము, నీవు ఏమియు సాధింపనియెడల అవసరమైనదానిని నేను ఇచ్చెదను; ఆయన ఇచ్చినయెడల దానిని నీవు సరిగా పంచిపెట్టునట్లు చూచుకొనుము. సంపాదించుటను గూర్చి చింతింపకుము, అయితే దేవుడు నీకిచ్చినదానిలోనుండి నీ ఇంటివారును ఇతరులును పొందునట్లును, నీ ఇంటివారు శ్రమపడి క్రైస్తవ శిక్షణ పొందునట్లును చూచుకొనుము.

25. నేను బోధకుడనైతే, నేను బోధింపవలసినదానిని ఎక్కడనుండి పొందుదునా అని నా చింత ఉండకూడదు; ఏలయనగా నాకు ఏమియు లేనియెడల నేను ఏమియు ఇయ్యలేను. క్రీస్తు లూకా 21, 15 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీ విరోధులందరు ఎదిరించుటకును, కాదనుటకును వీలుపడని వాక్కును జ్ఞానమును నేను మీకు అనుగ్రహింతును." అయితే అది నాకున్నయెడల, ఇతరులు దానిని నాయొద్దనుండి పొందవలెనని నేను చింతింపవలెను; సాధ్యమైనంత శ్రేష్ఠమైన రూపములో దానిని వారికి అందించుటకు ప్రయత్నింపవలెను; అజ్ఞానులకు బోధించుటకును, దానిని ఎరిగినవారికి బుద్ధిచెప్పి వారిని అదుపులో ఉంచుటకును, అణచబడిన మనస్సాక్షులను సరిగా ఆదరించుటకును, అజాగ్రత్తగలవారిని నిద్రమత్తుగలవారిని మేల్కొలిపి వారిని జాగ్రత్తపరచుటకును, ఇట్టివాటిని చేయుటకును ప్రయత్నింపవలెను; పరిశుద్ధ పౌలు చేసినట్లును (1 తిమోతికి 4; 2 తిమోతికి 3, తీతుకు

3) తన శిష్యులైన తిమోతికిని తీతుకును చేయుమని ఆజ్ఞాపించినట్లును. ఇతరులు నాయొద్దనుండి ఏదైనను ఎట్లు పొందవలెనో అనుదానిని గూర్చియే నా చింత ఉండవలెను; అయితే నేను అధ్యయనము చేసి దేవునికి ప్రార్థింపవలెను. అధ్యయనము చేయుట నా శ్రమ, నేను చేయవలెనని ఆయన కోరు పని ఇదే; ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడు ఆయన అనుగ్రహించును. నేను చాలకాలము, ఒక సంవత్సరము లేక అంతకంటె ఎక్కువ, అధ్యయనము చేసినను ఆయన ఏమియు ఇయ్యకపోవుట నిజముగా జరుగవచ్చును; ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడు, ఆయనకు ఇష్టమైనంతకాలము ఆయన ఇచ్చును.

అప్పుడు ఆయన ఒక్క గంటలోనే హఠాత్తుగా విస్తారముగాను పొర్లిపారునంతగాను ఇచ్చును.

26. ఇంటి యజమానుడును ఇట్లే చేయును; తనకు ఆజ్ఞాపింపబడినదానిని మాత్రమే అతడు చూచుకొని, ఆయన ఎట్లు ఇచ్చునో దానిని మన ప్రభువైన దేవునికే ఏర్పాటు చేయనిచ్చును. ఆయన ఇచ్చినప్పుడు, దానిని తన కుటుంబమునకు ఎట్లు పంచిపెట్టవలెనో అని మనుష్యుడు శ్రద్ధ వహించును; దేహ విషయములోను ఆత్మ విషయములోను వారికి కొదువ లేకుండునట్లు చూచుకొనును. మనము మన ఆహారమును గూర్చియు వస్త్రమును గూర్చియు చింతింపకూడదని ప్రభువు చెప్పునప్పుడు ఆయన భావము ఇదే; అయితే మనము శ్రమపడవలెనని ఆయన నిశ్చయముగా కోరుచున్నాడు. ఏలయనగా నీవు నేలను దున్ని పనిచేయనియెడల, నీకు ఏదైనను ఇయ్యబడువరకు నీవు చాలకాలము పొయ్యివెనుక కూర్చుండవలసి వచ్చును. దేవుడు నీ పని లేకుండనే నిన్ను సులభముగా పోషింపగలడనుట నిజమే; కాల్చిన ఉడికించిన ధాన్యమును ద్రాక్షారసమును నీ బల్లమీదనే మొలచునట్లు ఆయన సులభముగా చేయగలిగియుండెను; అయితే ఆయన అట్లు చేయడు; నీవు శ్రమపడి, అట్లు చేయుటలో నీ బుద్ధిని వాడవలెనని ఆయన చిత్తము.

27. బోధించుట విషయములోను మన కార్యములన్నిటి విషయములోను ఇట్లే యున్నది.

దేవుడు గొఱ్ఱెమీద తాను పెంచు ఉన్నిని మనకిచ్చుచున్నాడు; అయితే అది వెంటనే బట్ట కాదు, మనము శ్రమపడి దానిని బట్టగా చేయవలెను; అది బట్టయైనప్పుడు వెంటనే అంగీ కాదు, అది అంగీ కాకముందు దర్జీ మొదట ఆ బట్టతో పనిచేయవలెను; ఇట్లే దేవుడు సమస్త విషయములలో చేయుచున్నాడు; ఆయన మనలను గూర్చి శ్రద్ధ వహించును, అయితే మనము కష్టపడి పనిచేయవలెను. దీనికి మన కన్నుల యెదుట విస్తారమైన ఉదాహరణలున్నవి; దేవుడు ఇక్కడ విశేషముగా రెండిటిని చెప్పుచున్నాడు, అవి నిజముగా మనలను సిగ్గుతో ముఖము ఎఱ్ఱబారునట్లు చేయవలెను; అవేవనగా, పక్షులును అడవి పువ్వులును. పక్షులను చూపుచు ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"ఆకాశపక్షులను చూడుడి; అవి విత్తవు, కోయవు, కొట్లలో కూర్చుకొనవు; అయినను మీ పరలోకపు తండ్రి వాటిని పోషించుచున్నాడు."

28. ప్రభువు చెప్పుదలచినది ఇదే: కొడవలితో కోసి కొట్లలో కూర్చుకొను పక్షిని మీరు ఇంతవరకు ఎన్నడును చూడలేదు; ఔను, పక్షులు మనవలె శ్రమపడవు; అయినను అవి పోషింపబడుచున్నవి. అయితే దీనిచేత మనము సోమరులమై యుండవలెనని ప్రభువు బోధించుటలేదు; ఈ ఉదాహరణచేత మనలనుండి సమస్త చింతను తొలగింప ప్రయత్నించుచున్నాడు. ఏలయనగా పక్షి మనవలె రైతు పని చేయలేదు; అయినను అది శ్రమలేనిది కాదు; తాను దేనికొరకు సృజింపబడెనో ఆ పనిని అది చేయుచున్నది; అనగా అది తన పిల్లలను కని, వాటిని పోషించి, దీనిని చేయు భాగ్యము నిమిత్తము మన ప్రభువైన దేవునికి ఒక చిన్న పాట పాడుచున్నది. దేవుడు దానిమీద ఎక్కువ శ్రమను మోపియుండినయెడల అది ఎక్కువ చేసియుండును. తెల్లవారుజామున అది లేచి, ఒక కొమ్మమీద కూర్చుండి, తాను నేర్చుకొనిన పాటను పాడును; తన ఆహారమును ఎక్కడ పొందవలెనో దానికి తెలియదు, అయినను తన ఉదయపు భోజనము ఎక్కడ దొరుకునో అని అది చింతింపదు. తరువాత దానికి ఆకలి వేసినప్పుడు, అది ఎగిరిపోయి, దేవుడు దానికొరకు దాచిపెట్టిన చోట ఒక ధాన్యపు గింజను వెదకును; తన ఆహారమును గూర్చి చింతించుటకు దానికి చాలినంత కారణమున్నప్పటికిని, పాడుచున్నప్పుడు దానిని గూర్చి అది ఎన్నడును తలంపలేదు. ఆహా, చిన్న పక్షులు మీకంటె భక్తిగలవియు విశ్వాసముగలవియునై యున్నందుకు ఇప్పుడు మీకు సిగ్గు; తమకు తినుటకు ఏమైనను ఉన్నదో లేదో ఎరుగకయే అవి సంతోషముగా ఉండి ఆనందముతో పాడుచున్నవి.

29. మనము పక్షులంత చేయలేకపోవుచున్నామని మనకు గొప్ప మండుచున్న అవమానము కలుగునట్లు ఈ ఉపమానము ఎడతెగక బోధింపబడుచున్నది. ఒక బోధకునినుండి ఎన్నడును నేర్చుకొనని ఒక కళను ఎరిగియున్న చిన్న పక్షి యెదుట క్రైస్తవుడు సిగ్గుపడవలెను. సంవత్సరపు వసంతకాలములో పక్షులు అతి మధురముగా పాడుచుండగా, నీవు ఒకదానితో: నీ కొట్టులో ఇంకను ఒక్క గింజయైనను లేదే, నీవు ఇంత ఆనందముగా ఎట్లు పాడగలవు? అని అనినయెడల, అది ఈ విధముగా నిన్ను ఎగతాళి చేయును. ఇది బలమైన ఉదాహరణ; ఇది నిజముగా మనకు అభ్యంతరము కలిగించి, ఇప్పుడు నమ్ముచున్నదానికంటె ఎక్కువగా దేవుని నమ్ముకొనునట్లు మనలను ప్రేరేపింపవలెను. కావున ఆయన గుచ్చుకొను ఒక వాక్యముతో ముగించుచు ఇట్లు అడుగుచున్నాడు:

"మీరు వాటికంటె బహు శ్రేష్ఠులు కారా?"

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదిహేనవ ఆదివారము.

30. మనము మొదట పక్షులనుండి నేర్చుకొనునట్లు ప్రభువు వాటిని మనకు బోధకులనుగా చేసి మన యెదుట నిలుపుట గొప్ప అవమానము కాదా? అసహ్యమైన, అపకీర్తిగల అవిశ్వాసమా, నీకు సిగ్గు! పక్షులు తాము చేయవలసినదానిని చేయుచున్నవి; మనమైతే చేయుటలేదు. ఆదికాండము 1, 28 లో దేవుని సమస్త సృష్టములమీద మనము ప్రభువులమై యుండవలెనని మనకు ఆజ్ఞ కలదు; అయితే ఇక్కడ పక్షులు మనకు జ్ఞానము బోధించుటలో మనమీద ప్రభువులైయున్నవి. భక్తిహీనమైన అవిశ్వాసమా, పోగొట్టబడుము! దేవుడు మనలను బుద్ధిహీనులనుగా చేసి, పక్షులను మన యెదుట మనకు బోధకులుగాను మనలను ఏలువారిగాను నిలుపుచున్నాడు; అవి మనము సిరికి ఎట్లు సేవచేయుచు సత్యమైన నమ్మకమైన దేవుని విడిచిపెట్టుచున్నామో మాత్రమే చూపుచున్నవి. ఇప్పుడు అడవి పువ్వులను గూర్చిన రెండవ ఉదాహరణ వచ్చుచున్నది; దానిచేత ప్రభువు మన వస్త్రమును గూర్చి చింతింపకుండునట్లు మనలను ప్రోత్సహించుచున్నాడు; అది ఇట్లున్నది:

"మీలో నెవడు చింతించుటవలన తన జీవితకాలమును మూరెడెక్కువ చేసికొనగలడు? వస్త్రములను గూర్చి మీరు చింతింపనేల? అడవి పువ్వులు ఏలాగు నెదుగుచున్నవో ఆలోచించుడి; అవి కష్టపడవు, ఒడుకవు; అయినను తన సమస్త వైభవముతో కూడిన

సొలొమోను సహితము వీటిలో ఒకదానివలెనైనను అలంకరింపబడలేదని మీతో చెప్పుచున్నాను. నేడుండి రేపు పొయ్యిలో వేయబడు అడవి గడ్డిని దేవుడీలాగు అలంకరించిన యెడల, అల్పవిశ్వాసులారా, మీకు మరి నిశ్చయముగా వస్త్రములు ధరింపజేయును గదా?"

31. ఆయన చెప్పుదలచినది ఇదే: మీ ప్రాణము మీది కాదు, మీ దేహమును మీది కాదు; మీరు దానిని ఒక మూరెడు పొడుగుగానైనను పొట్టిగానైనను చేయలేరు; మిమ్మును మీరు ఎట్లు కప్పుకొనవలెనో అని చింతింపను వద్దు. అడవి పువ్వులు ఎట్లు అలంకరింపబడి వస్త్రము ధరింపజేయబడియున్నవో చూడుడి; అందుకై అవి ఏమియు చేయవు; అవి ఒడుకవు పనిచేయవు, అయినను సుందరముగా వస్త్రము ధరింపజేయబడియున్నవి.

32. ఈ దృష్టాంతముచేతను మనము కుట్టుటయు పనిచేయుటయు మానవలెనని ప్రభువు కోరుటలేదు; మనము శ్రమపడి, ఒడికి, కుట్టవలెను గాని అతిగా చింతించి విచారింపకూడదు. మనకున్న కీడు మన కష్టమే; దానికితోడు మనము చింతించినయెడల బుద్ధిహీనులవలె చేయుచున్నాము; ఏలయనగా ఏనాటి కీడు ఆనాటికి చాలును.

పువ్వులు అక్కడ నిలిచి మనలను సిగ్గుతో ఎఱ్ఱబారునట్లు చేసి మనకు బోధకులగుట — ఇది ఆజ్ఞాపింపబడిన తిరస్కారమని నాకు తోచుచున్నది. పువ్వులారా, ఆవులచేత తినివేయబడవలసిన మీకు వందనములు! మీరు మాకు యజమానులును బోధకులును అగునట్లు దేవుడు మిమ్మును బహుగా హెచ్చించెను. ఈ భూమి మనలను మోయుట సిగ్గు! ఇది మనకు ఘనతయా? నేను ఎరుగను. పశువులు కాళ్లక్రింద త్రొక్కు అతి అల్పమైన పువ్వు మనకు బోధకుడు కావలెనని

మనము ఇక్కడ ఒప్పుకొనవలెను; మనము చక్కని ప్రజలము కామా? అట్లే అనుకొనుచున్నాను. ఇప్పుడు క్రీస్తు దీని ప్రక్కన అతి ధనవంతుడును అతి బలవంతుడునైన రాజగు సొలొమోనును నిలుపుచున్నాడు; అతడు ఊదా రంగు వస్త్రములతోను బంగారముతోను అతి విలువైన రీతిగా వస్త్రము ధరించెను; అయినను అతని మహిమ పువ్వుల మహిమతో పోల్చదగినది కాదు, 1 రాజులు

10. అడవి పువ్వుల అలంకారము సమస్త విలువైన రత్నములకంటెను బంగారు వెండులకంటెను ఎక్కువగా ఎంచబడుట ఆశ్చర్యము కాదా?

33. అయితే దేవుడు దీనిచేత ఏమి ఉద్దేశించుచున్నాడో, ఆయన భావమేమో మనము చూడలేనంత గ్రుడ్డివారమై యున్నాము. మనము చూచునట్లు పువ్వు అక్కడ నిలిచియున్నది; అది మనలను తాకి ఇట్లు చెప్పుచున్నది: నీకు లోకమంతటి అలంకారము ఉన్నను, ఇక్కడ నిలిచియుండి ఈ అలంకారము నాకు ఎక్కడనుండి వచ్చునో అని కొంచెమైనను చింతింపని నాకు నీవు సాటిరావు. దానిని గూర్చి నేను ఆలోచించను, ఇక్కడ నేను ఒంటరిగా నిలిచి ఏమియు చేయను; నీవు సుందరముగా అలంకరింపబడియున్నను, నీవు ఇంకను రోగియై శక్తిహీనమైన సిరికి సేవచేయుచున్నావు; నేనైతే తాజాగాను సుందరముగాను ఉండి సత్యమైన నీతిగల దేవునికి సేవచేయుచున్నాను.

ఇదిగో, అవిశ్వాసము ఎంత అసహ్యమైన దుష్టమైన సంగతియో!

34. పక్షులును పువ్వులును అను ఈ రెండును చక్కని బలమైన ఉదాహరణలు. పక్షులు మన అనుదిన ఆహారమును గూర్చి మనకు పాఠము నేర్పుచున్నవి; పువ్వులు మన వస్త్రమును గూర్చి. మరియు క్రొత్త

నిబంధన అంతటిలో ఈ సువార్తలోవలె మరి ఎక్కడను మన అవమానము ఇంతగా బయలుపరచబడి కనబడునట్లు చూపబడలేదు. అయితే దానిని గ్రహించువారు కొద్దిమందే. ఈ ఉదాహరణలనుండియు ఉపమానములనుండియు ప్రభువు ఇప్పుడు తీర్మానించి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"కాబట్టి ఏమి తిందుము? ఏమి త్రాగుదుము? ఏమి ధరించుకొందుము? అని చింతింపకుడి;

అన్యజనులు వీటన్నిటి విషయమై విచారించుదురు; మీ పరలోకపు తండ్రి మీకు ఇవన్నియు కావలెనని యెరుగును. కాబట్టి మీరు మొదట ఆయన రాజ్యమును ఆయన నీతిని వెదకుడి; అప్పుడవన్నియు మీకనుగ్రహింపబడును. రేపటినిగూర్చి చింతింపకుడి; రేపటి దినము దాని సంగతులనుగూర్చి చింతించును. ఏనాటి కీడు ఆనాటికి చాలును."

35. ఇప్పుడు ఈ సువార్త యొక్క సారాంశము ఇది: క్రైస్తవులు తాము ఏమి తినవలెనో అని చింతింపకూడదు; తమ అవసరమును గూర్చి వారు తలంపకముందే దేవుడు వారికొరకు ఏర్పాటు చేయుచున్నాడు; అయితే వారు శ్రమపడవలెను,

అది వారికి ఆజ్ఞాపింపబడినది. అయితే దేవుని రాజ్యమును ఆయన నీతియు ఏవో దానిని చర్చించుటకు చాల సమయము పట్టును; మీరు శ్రద్ధగా వినియుండినయెడల వాటిని గూర్చి మీరు తరచుగా వినియున్నారు. నేటి సువార్తను గూర్చి ఇప్పుడు ఇంతే చాలును.

ఒకనాడు మనము దానిని ఆచరణలో కూడ పెట్టునట్లు దేవుడు మనకు కృప అనుగ్రహించును గాక! సువార్త మన చెవులలోను మన నాలుకలమీదను మాత్రమే నిలిచియుండక, మన హృదయములలోనికి వచ్చి ప్రేమగల క్రియలుగా క్రొత్తగా బయలువెడలును గాక!

36. (ఇక్కడ మేము సెయింట్ లూయిస్ వాల్ఖ్ ముద్రణ యొక్క పేరాల సంఖ్యలను అనుసరించుచున్నాము; పాత వాల్ఖ్ ముద్రణలో 36 ఉండగా దానిలో 35 ఉన్నది.)

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదిహేనవ ఆదివారము.

రెండవ ప్రసంగము. మత్తయి 6, 24-34.

ఈ క్రింది ప్రసంగము c. ముద్రణలో కనబడుచున్నది. Erl. 14, 103;.

క్రైస్తవులు … విషయములను గూర్చి చింతింపకూడదు *లోభమును చింతయు అవిశ్వాసము యొక్క ఫలములు. 1.

I. సాధారణముగా ఈ హెచ్చరిక.

1. క్రీస్తు తన రాజ్యమునకును లోకరాజ్యమునకును మధ్య ఎట్లు భేదము చూపుచున్నాడు. 2.

2. సంబోధింపబడిన వ్యక్తుల స్వభావము. 3.

II. వివరముగా ఈ హెచ్చరిక. 4- ముందటి ప్రసంగములోని 4- 36 పేరాల వంటిదే.

III. విశ్వాసమునకు ప్రోత్సాహము.

1. క్రీస్తు ఈ ప్రోత్సాహమును ఏ వ్యక్తులకు ఇచ్చుచున్నాడు. 37.

2. దీని ఆధారమును కారణమును 3. ప్రోత్సాహము తానే.

A. సాధారణముగా. 39-40.

1. ఈ ప్రోత్సాహము యొక్క మొదటి భాగము. 40.

2. రెండవ భాగము 41-42.

3. మూడవ భాగము. 43.

4. నాలుగవ భాగము 44-46.

5. ఐదవ భాగము 47-48.

1. క్రీస్తు కొండమీద తన శిష్యులకు చేసిన దీర్ఘ ప్రసంగములో ఈ సువార్త ఒక భాగము; దానిలో ఇతర విషయములతోపాటు, మన అవిశ్వాసమునకు సహజమైన ఫలమును రుజువునైన లోభము అను అపకీర్తికరమైన దుర్గుణమును గూర్చియు, అనుదిన ఆహారమును గూర్చిన చింతను గూర్చియు ఆయన తన శిష్యులను విశేషముగా హెచ్చరించి బుద్ధిచెప్పెను. దేవుని వాక్యమును విశ్వాసమును సరిగా బోధించుటయు, లోకము యొక్క తప్పును పాపమును గద్దించుటయు తప్ప మరి దేనియందును నిమగ్నులు కాకూడని పరిచర్య పదవిలోనున్నవారిని ఇది పట్టుకొనినప్పుడు, ఇది క్రైస్తవ లోకములో గొప్ప హాని చేయును; లేదా, తమ ధనమును ఘనతను దేహమును ప్రాణమును ఆ కారణముచేత పోగొట్టుకొనవలసివచ్చినను, అందరి యెదుట దేవుని వాక్యములను ఒప్పుకొని దేవుని నిమిత్తము అందరికి సేవచేయుటకు సిద్ధముగా ఉండవలసినవారిని ఇది పట్టుకొనినప్పుడును అట్లే హాని చేయును.

2. తన రాజ్యము పౌర జీవితమునుండియు ప్రభుత్వమునుండియు ఎట్లు వేరుగా ఎంచబడవలెనని కోరుచున్నాడో దానిని కూడ క్రీస్తు ఇక్కడ బోధింపగోరుచున్నాడు; అనగా క్రైస్తవులు అన్నిటికంటె ముందు లౌకిక వస్తువులతోను, ధనముతోను, అధికారముతోను సమృద్ధిగా సమకూర్చబడి,

ఏ కొదువకును అపాయమునకును భయపడనక్కరలేని ఒక ప్రభుత్వముగా తలంపబడి స్థాపింపబడునట్లు ఆయన భూమిమీద తన క్రైస్తవ లోకమును ఏలడు; అయితే వారికి ఆయన వాక్యమును, ఆయన కృపయొక్క ఆదరణను, పాపమునకును మరణమునకును విరోధముగా నిత్యజీవము వరకు పరిశుద్ధాత్మయొక్క శక్తిని బలమును కలుగునట్లు, ఆత్మసంబంధమైన ధనములతోను వారి ఆత్మలకు అవసరమైనవాటితోను వారిని సమకూర్చగోరుచున్నాడు. ఇదియుగాక, ఈ జీవితమునకు కావలసిన లౌకిక విషయములను ప్రస్తుత అవసరములకు కావలసినవాటిని వారు ఆయననుండియే ఎదురుచూడవలెను; ఇది తమ కన్నుల యెదుట చూడనప్పుడును, భవిష్యత్తుకొరకు సిద్ధపరచబడియుండనప్పుడును, కొదువచేతను అవసరముచేతను శోధింపబడునప్పుడును వారు భయపడకూడదు. మరియొక ప్రక్క, వారు స్థిరమైన విశ్వాసముతో ఆయన వాక్యమునందును ఆయన రాజ్యమునందును ఎట్లు నమ్మకముగా నిలిచియుండి అక్కడ ఆయనకు సేవచేయగలరో దానిని గూర్చి మాత్రమే చింతించి వెదకినయెడల, తమ దేవుడును తండ్రియునైనవాడు తమను గూర్చి శ్రద్ధ వహించి నిశ్చయముగా తమకు సమస్తము ఇచ్చునని వారు ఎరుగవలెను.

3. కాబట్టి క్రీస్తు ఈ ప్రసంగములో ఒక భేదము చూపుచున్నాడు; దానిచేత ఆయన తన క్రైస్తవులను అన్యజనులనుండియు అవిశ్వాసులనుండియు వేరుపరచుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన ఈ బోధను అన్యజనులకు అప్పగింపడు, వారు దానిని అంగీకరింపరు; ఇదివరకే క్రైస్తవులైనవారికే అప్పగించుచున్నాడు.

అయినను సన్యాసినులు కీర్తనల గ్రంథమును వల్లించునట్లు తన వాక్యమును విని దానిని తిరిగి వల్లింపగలవారిని మాత్రమే ఆయన క్రైస్తవులుగా ఎంచడు. ఈ విధముగా సాతానును సువార్తను దేవుని వాక్యమును వినును; ఔను, మనకంటె వాడు దానిని బాగుగా ఎరుగును, వాడు కోరినయెడల మనవలెనే దానిని బోధింపగలడు. అయితే సువార్త సజీవమైన శక్తిగా ఉండి ఆచరణలో పెట్టబడవలసిన బోధయైయున్నది; అది ప్రజలను బలపరచి ఆదరించి, మనలను ధైర్యముగలవారిగాను ముందుకు సాగువారిగాను చేయవలెను.

కాబట్టి సువార్తను ఎరిగి దానిని గూర్చి మాటలాడగలుగునట్లు మాత్రమే ఈ విధముగా దానిని వినువారు క్రైస్తవులలో లెక్కింపబడరు; సువార్త బోధించునట్లు నమ్మి చేయువారే నీతిమంతులు.

"ఏ మనుష్యుడును ఇద్దరు యజమానులకు దాసుడుగా ఉండనేరడు: అతడు ఒకని ద్వేషించి యొకని ప్రేమించును, లేక యొకనిని అనుసరించి యొకని తృణీకరించును."

4. ఇద్దరు యజమానులకు సేవచేయ ప్రయత్నించువాడు ఎంతమాత్రమును సేవ అనబడని రీతిగా దానిని చేయును; ఏలయనగా ప్రభువు ఇక్కడ చెప్పునట్లే నిశ్చయముగా జరుగును. ఒక దాసుని అతని యిష్టమునకు విరోధముగా ఒక పని చేయునట్లు నిర్బంధింపవచ్చును, మరియు అతడు

దానిని చేయుచుండగా దుఃఖపడవచ్చును; అయితే దానిని సంతోషముతో చేయునట్లును, తన హృదయపు లోతులనుండి మనఃపూర్వకముగా చేయునట్లును ఎవడును అతనిని నిర్బంధింపలేడు. తన యజమానుడు దగ్గరనున్నంతవరకు అతడు నిశ్చయముగా పని చేయును, అయితే అతడు లేనప్పుడు తన పనినుండి పరుగెత్తిపోవును, ఏదియు సరిగా చేయడు. కావున మన సేవ ప్రేమతోను సంతోషముతోను చేయబడవలెనని ప్రభువు కోరుచున్నాడు; అట్లు చేయబడనిచోట అది ఆయనకు సేవయే కాదు: ఏలయనగా ఎవడైనను తమకొరకు ఇష్టములేకుండ ఏదైనను చేసినప్పుడు మనుష్యులకు సహితము అది నచ్చదు. ఇది స్వాభావికము, అది అట్లేయున్నదని ప్రతిదినము మనము అనుభవించుచున్నాము. మనుష్యుల మధ్యనే ఎవడును ఇద్దరు యజమానులకు సేవచేయలేనియెడల, దేవుని సేవలో ఇది మరి ఎంత ఎక్కువగా సత్యము! మన సేవ విభజింపబడజాలదు; అది దేవునికి మాత్రమే, ఇష్టపూర్వకముగాను హృదయపూర్వకముగాను చేయబడవలెను; కావున ప్రభువు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు:

"మీరు దేవునికిని సిరికిని దాసులుగా ఉండనేరరు."

5. తన్ను గాక మరియొక ప్రభువును మనము కలిగియుండుటకు దేవుడు సమ్మతింపజాలడు. ఆయన తాను చెప్పుకొనునట్లు రోషముగల దేవుడు; మనము ఆయనకును ఆయన శత్రువునకును సేవచేయుటను ఆయన సహింపజాలడు. సువార్తకు విరోధముగా పాపము చేయనివారు బహు కొద్దిమంది మాత్రమే మనకు కనబడుదురు. ప్రభువు కఠినమైన తీర్పు తీర్చుచున్నాడు; ఆయన మనలను గూర్చి ఇది చెప్పుట వినుటకే భయంకరముగా ఉన్నది; అయినను మనము దేవుని ద్వేషించి తృణీకరించుచున్నామనియు, ఆయనకు శత్రువులమనియు ఎవడును ఒప్పుకొనడు, ఔను, అట్లు చెప్పబడుటను ఎవడును సహింపడు. నీవు దేవుని ప్రేమించి ఆయనను హత్తుకొనియున్నావా? అని అడిగినప్పుడు: దేవునికి శత్రువుగా ఉండునంత తెగించిన దుష్టునిగా నీవు నన్ను ఎంచుచున్నావా? అని జవాబియ్యనివాడు ఒక్కడును లేడు. అయితే పాఠము ఇక్కడ ఎట్లు ముగియుచున్నదో చూడుడి: మనమందరము ద్వేషించి తృణీకరించుచున్నాము

దేవుని, మరియు సిరిని ప్రేమించి దానిని హత్తుకొనియున్నాము. ఏలయనగా బంగారమును ధనమును ప్రేమించి వాటిని హత్తుకొనువాడు దేవుని ద్వేషింపకుండుట అసాధ్యము. క్రీస్తు ఇక్కడ ఈ రెండిటిని ఒకదానికొకటి విరోధముగాను శత్రువులుగాను నిలిపి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: ఈ రెండిటిలో ఒకదానిని నీవు ప్రేమించి దానిని హత్తుకొనినయెడల, రెండవదానిని నీవు ద్వేషించి తృణీకరింపక తప్పదు. ఒక మనుష్యుడు ఇక్కడ భూమిమీద ఎంత బాగుగా బ్రదికినను, అతడు ధనమును పట్టుకొనియుండినయెడల అతడు దేవుని ద్వేషింపక తప్పదు, మరొక విధముగా ఉండజాలదు. మరియు బంగారమును లోకసంబంధమైన ధనమును నమ్ముకొననివాడు దేవుని ప్రేమించుచున్నాడు. ఇది నిశ్చయము.

6-36 పేరాలు (రెండును కలిపి) ముందటి ప్రసంగములోని 6-36 పేరాల వంటివే; జాగ్రత్తగా పరిశీలించినయెడల ఇది తెలియును. పేరాల విభజన కొంచెము భిన్నముగా ఉన్నది గాని విషయము ఒక్కటే; దానిని ఇక్కడ మరల చెప్పుట అవసరము కాదు, పైగా గందరగోళము కలిగించును.

"కాబట్టి ఏమి తిందుము? ఏమి త్రాగుదుము? లేక

ఏమి ధరించుకొందుము? అని చింతింపకుడి;

అన్యజనులు వీటన్నిటి విషయమై విచారించుదురు; మీ పరలోకపు తండ్రి మీకు ఇవన్నియు కావలెనని యెరుగును."

37. నేను ఆరంభములో చెప్పినట్లు, క్రీస్తు ఈ ప్రసంగమును తన క్రైస్తవులకు, విశేషముగా పరిచర్య పదవిలోనున్నవారికి, లేదా మిగిలిన లోకము చేయునట్లు తమకొరకు ధనమును సిరిని ఏమాత్రమును కలిగియుండని లేక ఎన్నడును సంపాదించి కూర్చుకొనలేని ఇతరులకు చేసెను; తమ్మును తమ కుటుంబములను ఏ మూలమునుండి పోషించి పోషణ చేసికొనగలరో వారు ఎరుగునట్లు ఆయన చేసెను. ఔను, దేవుడు వారికిచ్చిన కొద్దిపాటి భూసంబంధమైన వస్తువులును దోచుకొనబడు అపాయములో వారు బ్రదుకవలసివచ్చును; కావున లోకము వారికి ఏమియు ఇయ్యదు గనుక, దేవుడు వారికి పంపి వారు ఆయననుండి ఎదురుచూచు సహాయముమీదనే పూర్తిగా ఆధారపడి బ్రదుకవలసివచ్చునని ఏ మాత్రమును సందేహములేదు.

38. ఇది నిజముగా రక్తమాంసములకు బాధాకరమైనది, వారికి బహు భారమైనది; ఔను, విశ్వాసముగల క్రైస్తవుడు కానియెడల ఎవడును దానిని భరింపలేడు, చేయలేడు. ఏలయనగా లోకము ఎట్టిదనగా, భవిష్యత్తుకొరకు లౌకిక విషయములలో అది కొంచెమైనను సాహసము చేయదు; దానికి అవి నిశ్చయముగా ఉండవలెను; ఆహారము, సమాధానము, సంరక్షణ, భద్రత మొదలగు తనకు కావలసినదంతయు ముందుగానే ఏర్పాటు చేసికొని నిల్వగాను వాడుటకు సిద్ధముగాను కలిగియుండవలెను; అట్లు అది దేవునిమీదనైనను ప్రజలమీదనైనను ఆధారపడకుండ బ్రదుకగలుగును; అయితే లోకము ఎవనిని అతని విశ్వాసమునుబట్టియు భక్తినిబట్టియు ధనవంతుని చేయదని స్పష్టముగా కనబడుచున్నది గనుక, తమకును ఏదైనను ఉండునట్లు ఇతరులు చేయునట్లే తామును చేసి బ్రదుకవలెనని వారు తలంచుదురు.

39. దీనికి విరోధముగా ఆయన దీనిచేత తన క్రైస్తవులను ఆదరించి బలపరచుచు మరల ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: కాబట్టి వారు చింతింపకూడదు, సందేహింపకూడదు, అట్టి అవిశ్వాసములో కొట్టుమిట్టాడుచు: అయ్యో, మా గతి ఏమగును? మాకు ఎవరైనను ఏమైనను ఇచ్చువారెవరు? క్రైస్తవులమైన మేము ఈ లోకములో ఆహారమును, సంరక్షణను, సమాధానమును ఎక్కడ పొందుదుము? అని అనకూడదు. అయితే వారి పరలోకపు

తండ్రి దీనిని ఏర్పాటు చేయుచున్నాడనియు, దీనిని వారికి ఇచ్చుననియు వారు ఎరుగవలెను; ఆయన తన పిల్లలను విడిచిపెట్టడని చూపుటకై సరిగా ఈ కారణముచేతనే ఆయన వారి తండ్రి అని పిలువబడుచున్నాడు (ఆయన లోకమంతటిని పోషించి అందరికి సమస్తము ఇచ్చుచున్నను, అవిశ్వాసులకు తండ్రి అని కాదు). ఆయన వారిని సమస్త

సృష్టియందలి దేవుని ఉన్నతమైన కార్యములోనికి నడిపించుచున్నాడు; ఆయన తాను సృజించు సమస్తమును, ఒక్కొక్కదానిని క్రమపరచి నియమించిన తరువాత, ఎట్లు పోషించి పోషణ చేయుచున్నాడో వారు చూచునట్లు; ఆకాశమందలి పక్షులన్నిటిని కూడ — అవి, మీరెరిగినట్లు, తమ ఆహారమును గూర్చి వ్యాకులపడవు, దానిని ఎక్కడనుండి తీసికొనవలెనో ముందుగా ఎరుగవు. ఔను, విశేషముగా చిన్న పువ్వులను కూడ ఆయన ఎంతగా అలంకరించి సింగారించుచున్నాడంటే, అట్టి సౌందర్యమును సొగసును మరి ఎక్కడనైనను ఇయ్యబడుట మరి తగినదిగా ఉండును; అవి బహుశా ఒక్క దినము మాత్రమే పూయుచున్నవి గనుక అది పూర్తిగా వ్యర్థమైనదిగా కనబడుటలేదా? కావున తన క్రైస్తవులు భూమిమీద బ్రదుకవలసినంతకాలము వారు ఎట్లు పోషింపబడి వస్త్రము ధరింపజేయబడవలెనో, ఎక్కడ నివసించి నిలిచియుండవలెనో ఆయన మరి ఎంతో ఎక్కువగా తలంచి శ్రద్ధ వహింపడా?

40. దీనిని నమ్మవలెనని ఆయన వారికి బుద్ధిచెప్పుచున్నాడు; దీనిని వారిమీద అతి బలముగా ముద్రించుటకై — అనేక మాటలచేత కాదు, గంభీరమైన మాటలచేత — అనుదిన జీవితమునుండియు తన సృష్టములమధ్య దేవుని కార్యమునుండియు ఉదాహరణలను వారి యెదుట పెట్టిన తరువాత ఆయన హఠాత్తుగా ఆపి ఈ మాటలతో ముగించుచున్నాడు: అల్పవిశ్వాసులారా, ఆయన మీకొరకు ఇట్టివాటిని మరి నిశ్చయముగా చేయడా? ఆయన చెప్పుదలచినది ఇదే:

సరే, మీరు క్రైస్తవులై యుండి, పరలోకమందు మీకు ఒక తండ్రి ఉన్నాడని ఎరిగియుండియు, దీనిని గూర్చి నన్ను ఇంత ఎక్కువగా బోధింపనిచ్చినందుకు మీరు సిగ్గుపడవలెను! ఔను, మీరు సిగ్గుపడవలెను, ఇట్టి సంగతులు మిమ్మును గూర్చి చెప్పబడుటకు సమ్మతింపకూడదు. అయితే మీరు ఇంత అల్పులై ఇంత కొద్ది విశ్వాసము కలిగియున్నారనియు, తన వాక్యమును వాగ్దానమును మీకిచ్చి మిమ్మును తన పిల్లలుగా ఏర్పరచుకొనిన సజీవుడైన దేవుడు మీ దేహమును ప్రాణమును పోషించి పోషణ చేయునని సందేహము లేకుండను చింత లేకుండను మీరు ఇంత కొంచెముగా నమ్ముకొనుచున్నారనియు నేను చెప్పక తప్పదా? ఇది మిమ్మును గూర్చి చెప్పబడవలసివచ్చినయెడల, దేవుని వాక్యమును కృపను ఇంత సమృద్ధిగా కలిగియుండియు, మీ దౌర్భాగ్యపు పురుగుల సంచియైన దేహమును దుర్గంధపు కడుపును గూర్చి శ్రద్ధ వహించుటకు ఆయనను మీరు ఇంత కొంచెముగా నమ్ముచున్నారని మీ సొంత ఒప్పుకోలుచేత మీరే సాక్ష్యమియ్యవలసివచ్చినయెడల, దేవుని యెదుట మాత్రమే కాక ఆయన సమస్త సృష్టముల యెదుటను సిగ్గును అవమానమును లేకుండ మీరు ఎట్లు నిలుతురు?

41. ఇట్లు చెప్పుటచేత ఆయన వారితో మరి బలముగా మాటలాడుచున్నాడు:

"అన్యజనులు వీటన్నిటి విషయమై విచారించుదురు" మొదలగునవి. సిరినిగూర్చి చింతించి దానికొరకు ఆరాటపడువారు అన్యజనులు అను బహిరంగమైన భయంకరమైన తీర్పు పలుకబడుట విన్నప్పుడు, ఇది నిశ్చయముగా క్రైస్తవుని వెనుకకు తీయవలెను; అన్యజనులనగా నిజముగా

దేవుడు లేని ప్రజలు; దేవునికి బదులు సిరికి సేవచేయువారు — దానియందు దేవుని పేరు మాత్రమే ఉన్నది, అబద్ధములును వ్యర్థతయు తప్ప మరేమియు లేదు; కావున వారు దేవునినుండి పూర్తిగా తెగిపోయి, సమస్త దైవిక జ్ఞానమును, ఆదరణను, కృపను, ధన్యతను పోగొట్టుకొనినవారు. వీరు అతి దౌర్భాగ్యులును, అతి దురదృష్టవంతులును, శిక్షావిధి పొందిన ప్రజలే గాని మరెవరును కారు; వారికి ఎన్నడును ఏ రక్షణయు ఆదరణయు నిరీక్షింపవలసినది లేదు.

42. ఇక్కడ లోకము చిత్రింపబడియుండుట నీవు చూచుచున్నావు, అది ఎట్టిదో — అనగా బహు కొద్దిమంది క్రైస్తవులు తప్ప — పెద్దవారైన వెంటనే దేవునినుండి పూర్తిగా తొలగిపోయి, అబద్ధముల దేవుడైన సిరికి సేవచేయు పెద్ద బలమైన జనసమూహము.

అతని వెంబడించు సమూహము అంత పెద్దది గనుక, వారు అతనిని గొప్ప దేవునిగా, ఔను, ఏకైక దేవునిగా ఎంచుదురు; అయినను అతడు ఏమియు కాడు, కేవలము శక్తిహీనమైన ఒక పేరు. కావున లోకము యొక్క అట్టి గ్రుడ్డితనమును దౌర్భాగ్యమును తలంచుకొనునప్పుడు క్రైస్తవుడు నిజముగా భయపడి దిగ్భ్రాంతి చెందవలెను; అట్టి సిగ్గుకరమైన ఆచారములకు దూరముగా ఉండుటకై నిట్టూర్పులతోను కన్నీళ్లతోను పోరాడి ప్రయాసపడవలెను; అగ్నిలోనుండివలె, ఔను, నరకము మధ్యనుండివలె, తాను పరుగెత్తగలిగినంత వేగముగా దానినుండి పారిపోవలెను.

43. మూడవదిగా, అతి ప్రేమగల ఆదరణకరమైన రీతిగా నమ్ముటకు మనలను ఆకర్షించుటకై ఆయన మరల ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీ పరలోకపు తండ్రి మీకు ఇవన్నియు కావలెనని యెరుగును."

ఆయన మీ తండ్రి కాడా, మీకు మాత్రమే తండ్రి — పక్షులకు, బాతులకు, హంసలకు, భక్తిహీనులైన అన్యజనులకు తండ్రి కాడు! అట్లయితే ఆయన తండ్రివలె మిమ్మును గూర్చి శ్రద్ధ వహించి మిమ్మును మరువకయు విడువకయు ఉండునంత ప్రేమగలవాడని ఆయనను నమ్ముడి; ఔను, మీకు ఏమి ఇయ్యవలెనో ఆయన చాలకాలము ముందే ఎరిగియున్నాడనియు, మీరే దానిని గూర్చి తలంపకముందే లేక మీ కొదువలను గ్రహింపకముందే దానిని ఏర్పాటు చేసియున్నాడనియు నమ్ముడి. ఏలయనగా మీరు ఈ లోకములో పుట్టకముందే మీరు ఏమైయుందురో మీకేమి కావలెనో ఆయన తప్ప మరెవడు ముందుగా ఎరిగియుండెను లేక తలంచియుండెను? కావున ఆయన అట్టి సంగతులను చూచి ఎరుగుచున్నాడనియు, వాటిని ఎరిగి మీయెడల తండ్రివలె ప్రవర్తించుననియు నమ్మునంతగా ఆయనను ఘనపరచుడి.

"కాబట్టి మీరు మొదట ఆయన రాజ్యమును ఆయన నీతిని వెదకుడి; అప్పుడవన్నియు మీకనుగ్రహింపబడును." 44. ఈ ప్రసంగములో ఇది ముఖ్యమైన వాక్యము; దైవికమైన లేక నిత్యమైన వరమును, ఈ జీవితమునకు మనకు కావలసినదానిని రెండిటిని పొందుటకై మనము ఎట్లు నడువవలెనో దాని సరియైన నియమమును విధానమును ఇది తెలుపుచున్నది. నీవు దేనిని గూర్చి శ్రద్ధ వహించుట

నీకు తగియున్నదో దానిని సరిగాను బాగుగాను శ్రద్ధ వహింపగోరినయెడల, ఇది నీ మొదటి, ఔను, నిజముగా నీ ఏకైక శ్రద్ధగా ఉండనిమ్ము: దేవుని వాక్యము ప్రకారము నీ విధిని నెరవేర్చుటకును, ఆయన వాక్యము నీకు బోధించునట్లు ఆయన రాజ్యములో ఆయనకు సేవచేయుటకును ప్రయాసపడుము — ఏలయనగా ఈ రాజ్యమునకు సంబంధించిన నీతి దీనియందే యున్నది — మరియు ఈ లౌకిక జీవితమునకు సంబంధించిన సమస్తముకంటె దీనిని ఎక్కువగా ఎంచుము.

నీవు దీనిని చేసినయెడల నీవు బాగుగా చేసి బాగుగా ఏర్పాటు చేసియున్నావు; ఇక ఏ భారములను నీమీద వేసికొననక్కరలేదు, నీ హృదయములో ఏ చింతలను పెంచుకొననక్కరలేదు; నిజముగా నీ కడుపు అవసరములవంటి అంత అల్పమైన విషయమును గూర్చి శ్రద్ధ వహించుటయు, అందువలన నిన్ను నీవు దుఃఖపరచుకొనుటయు నీకు బహు అల్పమైన సంగతిగా ఉండవలెను.

దానికి బదులు దేవుని ఘనత నిమిత్తమును, ఇంకను నీ సొంత ఉపయోగము ప్రయోజనము నిమిత్తమును, గొప్పదియు నిత్యమైనదియునైన మేలుకొరకు ప్రయాసపడుము; దానిని నీవు పొంది నిలుపుకొనినయెడల, మిగిలినది నిశ్చయముగా తనంతట తానే చక్కబడును. మొదట గొప్ప సంగతులను ఆయనయొద్ద వెదకి అడుగుటకంటె మరి మంచి విధముగా దానిని దేవునినుండి పొందుటకు నీవు చేరలేవు.

45. ఏలయనగా మనము ఆయనను గొప్ప సంగతులను అడుగుటయు, ఆయన గొప్పవియు అనేకములునైన వాటిని ఇయ్యగలుగుటయు ఆయనకు ఇష్టము.

మరియు ఆయన గొప్ప సంగతులను సంతోషముగా ఇచ్చువాడు గనుక, చిన్న సంగతులను కూడ పిసినారితనముతో ఆపడు, వాటిని బేరములో అదనముగా విసరివేయును. ఈ నియమమును ఉపదేశమును అనుసరించి దేవుని రాజ్యమును కట్టుటలో సహాయము చేయుటకు ప్రయాసపడి, సంఘమునకు సేవచేసి, దేవుని వాక్యమును వృద్ధిపరచి, అందుకు తమ సంపదలోనుండి ఇచ్చిన అనేకమంది భక్తిగలవారు దీనిని అనుభవించునట్లు దేవుడు ఎడతెగక చేసియున్నాడు. అప్పుడు ఆయన మరియొక ప్రక్క వారిని ఆస్తితోను ఘనతతోను మొదలగువాటితోను సమృద్ధిగా ఆశీర్వదించెను. లేఖనములలోని పూర్వపు ఉదాహరణలు మాత్రమే కాదు, మన భక్తిగల రాజులలోను అధిపతులలోను కొందరి చరిత్రయు దీనిని రుజువుపరచుచున్నది; వారు మొదట సంఘ పరగణాలకొరకును ప్రసంగ వేదికలకొరకును, పరిశుద్ధ పరిచర్య పోషణకొరకును పాఠశాలలకొరకును సమృద్ధిగా ఇచ్చి, అందువలన బీదలు కాలేదు గాని దేవునిచేత మరి ఎంతో సమృద్ధిగా ఆశీర్వదింపబడి సంపన్నులైరి; కావున వారు మంచి సమాధానముతోను, జయముతోను, మంచి అదృష్టముతోను పరిపాలించిరి.

46. లోకము తన మేలుకొరకే ఆయన ఇక్కడ ఇచ్చు సదుద్దేశముగల సలహాను ఒకవేళ అనుసరింపగలిగినయెడల లేక అనుసరింపగోరినయెడల, మరియు అవిశ్వాసముతోను, లోభముతోను, క్రైస్తవ విరుద్ధమైన కుయుక్తులతోను ఆయన వాక్యమునకు విరోధముగా రేగకుండినయెడల, ఆయన దీనిని ఇంకను సంతోషముగా చేయును; అట్లు రేగుట దానికే

హానికిని నాశనమునకును కారణమగును. కాబట్టి ఆయన ఈ వాక్యమును దానితో తిప్పి వ్యతిరేకమును రుజువుపరచవలసివచ్చుచున్నది; అనగా దేవుని రాజ్యమును ఆయన నీతిని వెదకక, దానిని తృణీకరించి, దేవుని చిత్తమునకు విరోధముగా తన సొంత జ్ఞానముచేతను కుయుక్తులచేతను తనకొరకు తాను ఏర్పాటు చేసికొనవలెనని లెక్కవేయువాడు నిత్యమైనదానిని లౌకికమైనదానిని రెండిటిని పోగొట్టుకొనవలెను; లౌకికమైనదానిని పొందడు, లేదా కనీసము దానితో తృప్తిపడడు సంతోషపడడు.

"రేపటినిగూర్చి చింతింపకుడి; రేపటి దినము దాని సంగతులనుగూర్చి చింతించును. ఏనాటి కీడు ఆనాటికి చాలును."

47. లోకము ఎల్లప్పుడు భవిష్యత్తును గూర్చి చింతించుచుండును; దానిచేత తన గతిని భద్రపరచుకొని, అపాయమునుండి తొలగిపోయి తన్ను తాను కాపాడుకొని పోషించుకొనునంత మట్టుకైనను సాధింపవలెనని తలంచును. దాని వ్యర్థతను, తమ ఆలోచనలు తప్పిపోవుటను వారు చూడరు; క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పునట్లు, ప్రతిదినము తన సొంత దురదృష్టమును కీడును తెచ్చుననుట సత్యమనియు, అనుభవము దానికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నదనియు వారు చూడరు. కావున తమ్మును తాము భద్రపరచుకొని రాబోవు సమస్త అపాయమును ముందుగానే అడ్డగింపవలెనని వారు ఉద్దేశించు అట్టి తమ సొంత కుయుక్తులచేతను వివేకముచేతను, లోకము మరి ఎక్కువ దుఃఖమును హానిని మాత్రమే కలిగించును. ఏలయనగా సంగతులు తాము ఎదురుచూచినట్లు జరుగుటలేదనియు, లేక ఏదో ప్రమాదము సంభవించుచున్నదనియు వారు చూచినప్పుడెల్ల, వారు నిరుత్సాహపడనారంభించి, ఒక ఉపాయమును మరియొక ఉపాయమును తలంచి, ఎక్కడైనను తమకు చేతనైనంత బాగుగా సహాయమును సంరక్షణను భద్రతను వెదకవలెనని ఊహించుకొందురు; ఈ విధముగా వారు తమకొరకు అతుకులు వేసికొని, తాము మనస్సులో పెట్టుకొనినదానిని నెరవేర్చుటకై దేవునికిని తమ మనస్సాక్షికిని విరోధముగా అవిశ్వాసముచేత తాము నడిపింపబడు రకరకముల వింతైన కుయుక్తులచేతను పన్నాగములచేతను సంగతులను చక్కబెట్టవలెనని తలంచుదురు; దేవుడు అట్టివాటిని వర్ధిల్లజేయడని వారు చూచుచున్నను అట్లు చేయుదురు. ఇందుమూలముగానే దుష్టలోకము యొక్క ఇంత దురదృష్టము, దౌర్భాగ్యము, హత్య, యుద్ధము, సమస్త కీడును దుష్కార్యమును పుట్టుచున్నవి. ప్రతివాడును దేవుడు లేకుండ తన వ్యవహారములను నెరవేర్చవలెననియు, తనకు అడ్డువచ్చువానిని అణచివేసి గొంతుపిసికివేయవలెననియు, తన తలంపును విడిచిపెట్టుటకంటె సమస్తమును చిందరవందరగా ఒక కుప్పగా పడవేయుటయే మేలనియు ఉద్దేశించును. అందువలన సమస్త వ్యవహారములలోను ప్రభుత్వములలోను మంచివన్నియు నశించి కీడు తప్ప మరేమియు పెరుగదు; సమస్త చరిత్రయు అనుదిన అనుభవమును దీనిని చాలినంతకంటె ఎక్కువగా చూపుచున్నవి.

48. దీనికి విరోధముగా క్రీస్తు తన విశ్వాసులను హెచ్చరింపగోరుచున్నాడు, అనగా

వారు చలింపకుండునట్లును, అనిశ్చయమైనదానిమీద తమ వ్యవహారములను పందెము వేయకుండునట్లును, భవిష్యత్తును గూర్చి వ్యర్థముగా చింతింపకుండునట్లును, అన్ని సమయములలోను ప్రతిదినము సరియైనదానిని చేయునట్లును; సంగతులు ఎట్లు ముగియునో అని చింతింపకుండునట్లును, రాబోవు అనిశ్చయమైన మంచి చెడు సంగతులచేత తమ్మును తాము తొలగింపబడనియ్యకుండునట్లును; దానికి బదులు చింతను దేవునికి అప్పగించి, తమకు సంభవించు ప్రతిదానిని మంచిగా అంగీకరించి, విశ్వాసముతోను ఓర్పుతోను దానిని జయించునట్లును. ఏలయనగా భూమిమీద ప్రతివాడును ప్రతిదినము తన పదవిలోను స్థితిలోను పిలుపులోను తాను సంతోషముగా ఆహ్వానింపని ఇతర సంగతులను ఎదుర్కొనుట తప్పదు, అవి అతనికి ఎంతో కష్టమును ప్రయాసమును కలిగించును. కావున క్రీస్తు కూడ ఈ జీవితమును అనుదిన కీడు లేక దురదృష్టము అని పిలుచుచున్నాడు; అనగా రకరకముల దురదృష్టము, ఎదిరింపు, ఆటంకము; మనము దానిని ఎరిగి దానికొరకు సిద్ధముగా ఉండునట్లును, వాటిలో దేనిచేతను మేలుచేయుటనుండి భయపెట్టబడకుండునట్లును, లోకముకొరకు ఆరాటపడి దాని అన్యాయమైన దుష్టమైన వ్యవహారములలో పాలివారమై — అందువలన మనలను ఇతరులను నాశనములోనికిని శిక్షావిధిలోనికిని నడిపింపకుండునట్లును ఆయన అట్లు పిలుచుచున్నాడు.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]