పరిచారకుల వ్యతిరేకత, న్యూ లెబనాన్ మహాసభ

సాతాను నిజమైన మతభక్తిని, లేఖనాధారిత పునరుజ్జీవనములన్నింటినీ పూర్తి ద్వేషముతో అసహ్యించుకుంటాడు. వాటిని వ్యతిరేకించుటకు అతనికి ఎన్నడూ సాధనాలు, మార్గాలు లేకపోలేదు. అతని అతి సూక్ష్మమైన, సాతానీయమైన పద్ధతుల్లో ఒకటి ఏమిటంటే, ఆత్మలను రక్షణలోనికి తెచ్చుటలో ఫలవంతంగా ఉన్న సహోదరులను వ్యతిరేకించుటకు సంఘములో ప్రముఖులైన, గౌరవనీయులైన నాయకులను రేకెత్తించుటయే. పౌలుకు అతి కఠినమైన శత్రువులు అతని స్వజనులైన యూదులే, మహాసభ (సన్హెడ్రిన్) సభ్యులే. రోమన్ కేథలిక్ సంఘపు అధికారులు లూథర్ రక్తము కోసం దాహము వేశారు. సంఘములో ప్రముఖులైన వ్యక్తులు, తమకు శాశ్వతమైన అవమానము తెచ్చుకుంటూ, జాన్ వెస్లీకి వ్యతిరేకముగా బలమైన వ్యతిరేకతను లేవదీశారు. పరిశుద్ధతా ప్రసంగీకులను ఈనాడు కూడా చచ్చిన సంఘములు, నిష్ఫలులైన ప్రసంగీకులు అదే విధముగా వ్యతిరేకిస్తున్నారు. ఫిన్నీ కూడా ఈ వ్యతిరేకత నుండి తప్పించుకోలేదు.

అమెరికా సంఘముల చరిత్రలో గౌరవనీయులైన రెండు మూడు పేర్లకు మాయ తెచ్చే విషయాలను నమోదు చేయవలసి రావడం మాకు గొప్ప దుఃఖకరమైన విషయం. ఫిన్నీ ఆబర్న్‌కు వెళ్ళినప్పుడు, పరిచర్యా వర్గం నుండి తనకు ఎదురుకానున్న వ్యతిరేకత ఎంత తీవ్రమైనదో అతనికి పూర్తిగా తెలియదు; ఇది తాను సేవ చేసిన ప్రాంతపు పరిచారకుల నుండి కాదు, తాను సేవ చేయని ప్రాంతాల నుండి, తనను వ్యక్తిగతంగా ఎరుగని, కానీ తాము విన్న అసత్య వార్తల ప్రభావానికి లోనైన వారి నుండి వచ్చినది. అయితే ఆ విద్యా కేంద్రంలో, తన పరిచర్యతో ముడిపడిన పునరుజ్జీవనముల విస్తరణను అడ్డుకొని నిరోధించుటకు పరిచారకులను, సంఘాలను విస్తృతంగా ఏకం చేయాలనే ఉద్దేశంతో ఒక గూఢచర్య వ్యవస్థ నడుస్తున్నదని అతను వివిధ వర్గాల ద్వారా తెలుసుకున్నాడు.

అసాహెల్ నెట్ల్‌టన్ అనే సువార్తికుడు, బోస్టన్‌కు చెందిన లైమన్ బీచర్ గారు ఈ అనుచితమైన వ్యతిరేకతకు నాయకులుగా ఉన్నారు. ఫిన్నీ మధ్య న్యూయార్క్ దాటి తూర్పు వైపుకు వెళ్ళకూడదని నెట్ల్‌టన్ గర్వంగా చెప్పుకున్నాడు. ఫిన్నీ బహిరంగంగా గాని రహస్యంగా గాని ఎవరితోనూ ఏమీ మాట్లాడలేదు గానీ, నిరంతరము ప్రార్థనలో నిమగ్నమయ్యాడు. "నాకు మార్గదర్శకత్వం చూపించమని, కర్తవ్య మార్గాన్ని చూపమని, ఈ తుఫానును తట్టుకొని నిలబడే కృప నాకు దయచేయమని రోజు తర్వాత రోజు గొప్ప తీవ్రతతో నేను దేవుని వైపు చూశాను. ఆబర్న్‌లోని లాన్సింగ్ గారి ఇంట్లో నా గదిలో ఒక రోజు నేను గడిపిన అనుభవాన్ని నేను ఎన్నటికీ మరచిపోలేను. నా ముందు ఏమి ఉన్నదో ప్రభువు నాకు దర్శనంలో వలె చూపించాడు. నేను ప్రార్థనలో నిమగ్నమై ఉండగా ఆయన నాకు అంత సమీపమయ్యాడంటే, నా శరీరం నా ఎముకలపై నిజంగా వణికింది. దేవుని సన్నిధి యొక్క పూర్తి భావనతో నేను తలనుండి పాదాల వరకు కంపించాను. మొదట, కొంతసేపు వరకు, ఇది క్రీస్తు సిలువ సన్నిధిలో ఉన్నట్టుగా కాక, పూర్తి ఉరుములతో నిండిన సీనాయి పర్వత శిఖరంపై ఉన్నట్టుగా అనిపించింది. నా జీవితంలో అంతకుముందెన్నడూ దేవుని ముందు అంతగా భయభక్తులతో, తగ్గింపుతో నేను ఉండలేదు. అయినప్పటికీ, పారిపోవాలనిపించే బదులు, నన్ను వర్ణించలేని భయభక్తితో, వణుకుతో నింపిన ఆ సన్నిధి వైపుకు, దేవుని వైపుకు నేను మరింత మరింత సమీపింపబడుతున్నట్టు అనిపించింది. ఆయన ముందు గొప్ప తగ్గింపు కాలం తర్వాత, గొప్ప హెచ్చింపు వచ్చింది. ఆయన నాతో కూడా ఉంటానని, నన్ను ఆదరిస్తానని, ఏ వ్యతిరేకత నాపై జయించదని, ఈ విషయమంతటిలో నేను చేయవలసినది నా పనిని కొనసాగించుటయే, దేవుని రక్షణ కొరకు వేచియుండుటయే తప్ప మరేమీ లేదని దేవుడు నాకు హామీ ఇచ్చాడు. ఆ సమయంలో దేవుని సన్నిధి భావననూ, నా ఆత్మకూ దేవునికీ మధ్య జరిగిన దానినంతటినీ నేను ఎన్నటికీ వర్ణించలేను. అది నన్ను పూర్తిగా నమ్మకంతో, పూర్తి ప్రశాంతతతో ఉండేలా చేసింది, మరియు తప్పుదారి పట్టి నాకు వ్యతిరేకంగా నిలిచిన సహోదరులందరి పట్ల అత్యంత దయగల భావాలు తప్ప మరేమీ లేకుండా చేసింది. అంతా చక్కగా జరుగుతుందని, ప్రతిదీ దేవునికి అప్పగించి నా పనిని కొనసాగించడమే నా నిజమైన మార్గమని నాకు నమ్మకం కలిగింది; తుఫాను చుట్టుముట్టి వ్యతిరేకత పెరుగుతున్నప్పటికీ, అది ఎలా ముగుస్తుందో నేను ఒక్క క్షణం కూడా సందేహించలేదు. నేను దాని వలన ఎన్నడూ కలత చెందలేదు; నేను శ్రమించిన ప్రాంతం తప్ప దేశంలోని సంఘాలన్నీ ఏకమై నన్ను తమ వేదికల నుండి మూసివేస్తాయేమో అన్నట్టు బయటికి కనిపించినప్పటికీ, దాని గురించి ఆలోచిస్తూ నేను ఒక్క మేల్కొని ఉన్న గంటను కూడా గడపలేదు. వ్యతిరేకతకు నాయకత్వం వహించిన వారి బహిరంగ నిర్ణయం ఇదేనని నేను అర్థం చేసుకున్నాను. వారు ఏకమవడం తప్ప, తాము చెప్పుకున్నట్టు 'అతనిని అణచివేయడం' తప్ప మరో ప్రభావవంతమైన మార్గం లేదని భ్రమపడేంతగా వారు మోసపోయారు. కానీ నన్ను వారు అణచివేయలేరని దేవుడు నాకు హామీ ఇచ్చాడు."

"ఈ వ్యతిరేకతను హృదయంలో పెట్టుకోనివ్వకుండా ప్రభువు నన్ను కాపాడాడు, మరియు నాకు గుర్తున్నంత వరకు, వారి వ్యతిరేకత మొత్తం కాలంలో నెట్ల్‌టన్ గారి పట్ల గానీ, బీచర్ గారి పట్ల గానీ, ఈ పనికి నాయకత్వం వహించిన ఏ వ్యతిరేకుని పట్ల గానీ నాకు ఎన్నడూ కఠినమైన భావన కలుగలేదని నిజాయితీగా చెప్పగలను."

ఫిన్నీ సేవచేసిన ప్రాంతంలోని ఒక తీవ్రమైన కాల్వినిస్టు అయిన రెవ. విలియం ఆర్. వీక్స్ గారు వేదాంతపరమైన కారణాలతో అతనిని వ్యతిరేకించినట్టు కనిపిస్తుంది. ఆయన "పాపమూ, పరిశుద్ధతా రెండూ సర్వశక్తిమంతుని ప్రత్యక్ష క్రియ ద్వారా మనస్సులో ఉత్పన్నమవుతాయని; దేవుడు మనుష్యులను

తన సర్వాధికార విచక్షణతో పాపులుగా గానీ పరిశుద్ధులుగా గానీ చేస్తాడని, కానీ రెండు సందర్భాలలోనూ సృష్టి క్రియ వలెనే ఎదురులేని ప్రత్యక్ష సర్వశక్తి క్రియ ద్వారానే చేస్తాడని; వాస్తవానికి, విశ్వంలో దేవుడు మాత్రమే సరైన క్రియాశీలుడని, సృష్టించబడిన వారందరూ ఆయన ఎదురులేని శక్తిచే కదిలించబడి, బలవంతం చేయబడినప్పుడే క్రియ చేస్తారని; విశ్వంలో మనుష్యులలోనూ, దయ్యములలోనూ జరిగే ప్రతి పాపమూ దేవుని తరపు నుండి వచ్చే ప్రత్యక్ష, ఎదురులేని క్రియ ఫలితమేనని ఆయన విశ్వసించారు."

ఇటువంటి పిచ్చి వేదాంతం నిశ్చయంగా దేవునిపై దైవదూషణాత్మక నిందారోపణ. ఇటువంటి సిద్ధాంతాలను, వాటి నుండి సహజంగా వచ్చే తత్వశాస్త్రాన్ని, పద్ధతులను అనుసరించే వ్యక్తి ఫిన్నీని వ్యతిరేకించడం సహజమే. ఆయనతో పాటు అలాంటి మరికొందరు, దూర ప్రాంతాలకు ఉత్తరాలు రాసి, ఆ పనిని తప్పుగా చిత్రీకరిస్తూ, మసాచుసెట్స్, కనెక్టికట్ రాష్ట్రాలలోని ప్రముఖ నాయకుల మనసులను విషపూరితం చేశారు. "నూతన పద్ధతుల"కు వ్యతిరేకంగా పెద్ద ఎత్తున అరుపులు, ఆందోళన లేచాయి. ఆయన ఒక కరపత్రం రాశారు, ఒక యూనిటేరియన్ కూడా అలాగే రాశాడు. దుష్ప్రచారాలు దూర సమీపాలకు వ్యాపించాయి, చివరకు 1827 వేసవిలో, మధ్య న్యూయార్క్‌లో ఇటీవల జరిగిన పునరుజ్జీవనముల స్వభావాన్ని, దుష్పరిణామాలను పరిశీలించుటకు న్యూ లెబనాన్‌లో ఒక మహాసభ సమావేశపరచబడింది. ఫిన్నీ, తాను కలిసి సేవచేసిన కాపరులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు.

తూర్పు ప్రాంతం నుండి హాజరైన మతాధికారులలో, ఆ సమయంలో బోస్టన్, మసాచుసెట్స్‌లలో ప్రముఖ పునరుజ్జీవన కాపరిగా ఉన్న లైమన్ బీచర్ గారు; ఆమ్హర్స్ట్ కళాశాల అధ్యక్షులు డా. హర్మన్ హంఫ్రీ; ఆండోవర్, మసాచుసెట్స్‌కు చెందిన డా. జస్టిన్ ఎడ్వర్డ్స్; వెథర్స్‌ఫీల్డ్‌కు చెందిన కేలబ్ జె. టెన్నీ; హార్ట్‌ఫర్డ్, కనెక్టికట్‌కు చెందిన డా. జోయెల్ హావ్స్ ఉన్నారు. ఫిన్నీ పనివల్ల ప్రోత్సహించబడుతున్నాయని భావించిన దుష్పరిణామాలను అరికట్టే బాధ్యత లైమన్ బీచర్, అసాహెల్ నెట్ల్‌టన్ లపై పడింది.

ఫిన్నీ జీవిత చరిత్రలు రెండు, "మెమోయర్ ఆఫ్ నెట్ల్‌టన్" అనే గ్రంథం నా ముందు ఉన్నాయి. నేను తప్పుగా అనుకుంటున్నానేమో గానీ, ఫిన్నీ పెరుగుతున్న కీర్తిపైనా, అసమానమైన విజయంపైనా నెట్ల్‌టన్ తనకు తానే గుర్తించని స్థాయిలో ఈర్ష్యకు లోనయ్యాడనే భావన నాకు కలగకుండా ఉండలేను. అతను ఫిన్నీ కంటే తొమ్మిది సంవత్సరాలు పెద్దవాడు, ఆ సమయానికి నలభై నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సు గలవాడు. ఫిన్నీ రాకకు ముందు వరకు, తూర్పు ప్రాంతం, లేదా దేశం మొత్తంలోనే అత్యంత విజయవంతమైన సువార్తికుడు అతనే. 1827లో డా. బీచర్ అతని గురించి ఇలా రాశారు: "నెట్ల్‌టన్ గారు జీవించి ఉన్న ఎవరికంటే ఎక్కువ ఆత్మత్యాగంతో, స్థిరత్వంతో, జ్ఞానంతో, విజయంతో దేవునికీ తన తరానికీ సేవ చేశారు... ఆయన ప్రభావ విస్తృతిని పరిగణలోకి తీసుకుంటే, దేవుడు ఈ జాతికి అనుగ్రహించిన అత్యంత గొప్ప ఉపకారిగా ఆయనను నేను సాటిలేని విధంగా భావిస్తాను, మరియు స్వచ్ఛమైన, శక్తివంతమైన మత పునరుజ్జీవనములను ప్రోత్సహించడంలో తన ప్రభావం ద్వారా, ఆయన ప్రపంచానికి అత్యంత గొప్ప ఉపకారులలో ఒకరిగా నిలవనున్నారు."

సీయోనులో అతను నిశ్చయంగా మంచి పేరు సంపాదించుకున్నాడు. కానీ నలభై రెండు నుండి నలభై నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సులో, ఫిన్నీ ఆధ్వర్యంలోని పునరుజ్జీవనముల గురించి అతిశయోక్తితో కూడిన, శత్రుపూరితమైన, అసత్య వార్తల వలన అతను కలత చెంది ఉద్రేకానికి లోనవడం మొదలుపెట్టాడు. అతను పూర్తిగా సాతాను ఉచ్చులో పడిపోయాడు, ఫిన్నీపై తీవ్రమైన వ్యతిరేకతలో అంతగా ముందుకు సాగాడంటే, దేవుడు అతనిని పక్కన పెట్టేసినట్టు కనిపించింది. తరువాతి పది సంవత్సరాలలో కేవలం నాలుగు వందల మంది మారుమనస్సు పొందినట్టు అతని జీవిత చరిత్ర చూపిస్తుంది. అతను ఎన్నడూ తిరిగి కోలుకోలేదు.

1826 శరదృతువులో, ఫిన్నీ ఆధ్వర్యంలోని పునరుజ్జీవనములకు వ్యతిరేకంగా నిలబడి, వాటిని విస్తరించకుండా ఆపడానికి ఒక సభ నిర్వహించమని డా. బీచర్ నెట్ల్‌టన్‌ను ఆల్బనీకి పంపారు. చీపురుతో సముద్రపు అలలను వెనక్కి తుడిచివేయడానికి ప్రయత్నించినంత వ్యర్థమైనది అది; ఎందుకంటే దేవుడు అతనితో ఉన్నాడు. ఫిన్నీకి నెట్ల్‌టన్ పట్ల అత్యంత గాఢమైన గౌరవం, నమ్మకం ఉండేవి, ఆయన పట్ల నిజమైన భక్తిభావం ఉండేది

దేవుని గౌరవనీయ సేవకునిగా. ఆయనను కలిసి, ఆయన పాదాల చెంత కూర్చుని నేర్చుకోవాలనే తీవ్రమైన ఆరాటం అతనికి ఎంతగా ఉండేదంటే, తరచుగా ఆయనను దర్శించే కలలు కనేవాడు.

ఫిన్నీ ఆల్బనీకి వెళ్ళి అతనిని కలిసి, వేదాంతం గురించి క్లుప్తంగా మాట్లాడాడు. తాను ఆల్బనీలోనే ఉండి, సాయంత్రం అతని ప్రసంగం వినాలని అనుకుంటున్నట్టు ఫిన్నీ చెప్పినప్పుడు, అతను గొప్ప అశాంతిని వ్యక్తం చేస్తూ, తనను "అతనితో కలిసి కనిపించకూడదని" అన్నాడు. కాబట్టి ఫిన్నీ వెళ్లి ఒక న్యాయమూర్తితో పాటు గ్యాలరీలో కూర్చున్నాడు, నెట్ల్‌టన్ నుండి తనకు ఎలాంటి సలహా గానీ, బోధన గానీ లభించదని తృప్తిపడేంత చూశాడు. "నెట్ల్‌టన్ తన సాంగత్యంలో ఉండటానికి ఇష్టపడటం లేదని, తనను దూరంగా ఉంచుతున్నాడని, పునరుజ్జీవనముల గురించి తనతో ఏమీ మాట్లాడనని స్పష్టంగా తెలిసింది."

"మెమోయర్ ఆఫ్ నెట్ల్‌టన్" గ్రంథ రచయిత, 238వ పేజీలో, నెట్ల్‌టన్ ఫిన్నీని రెండు సార్లు కలిసి, అతని "వినాశకరమైన పద్ధతుల" గురించి వాదించి, తనతో కలిసి పనిచేసేలా అతనిని సంస్కరించడానికి ప్రయత్నించినట్టు చిత్రీకరించాడు. ఇది ప్రతి వివరంలోనూ స్పష్టంగా తప్పు. నెట్ల్‌టన్ ఫిన్నీని ఒక్కసారి మాత్రమే చూశాడు, పునరుజ్జీవన పని గురించి ఏమీ ప్రస్తావించలేదు, అతనితో కలిసి పనిచేయాలనే కోరిక అతనికి ఎంతమాత్రం లేదంటే, తన సాంగత్యంలో కనిపించడానికే ఇష్టపడలేదు. ఇది ఒక మంచి వ్యక్తి జీవితం గురించిన విషాదకరమైన వ్యాఖ్య, ఇశ్రాయేలులోని నాయకులు కూడా ఎంత జాగ్రత్తగా, అప్రమత్తంగా ఉండవలసిన అవసరం ఉందో చూపిస్తుంది.

థామస్ డబ్ల్యూ. సివర్డ్, ఉటికా నగర చరిత్రపై చేసిన ఒక ప్రసంగంలో, ఫిన్నీ ఆధ్వర్యంలోని పునరుజ్జీవనం గురించి ఇలా అన్నారు: "సంఘంలో ఆ దృశ్యం వర్ణనాతీతంగా గంభీరంగా ఉండేది. ఆసక్తిని పెంచడానికి లేదా భావావేశాన్ని తీవ్రతరం చేయడానికి ఎలాంటి కృత్రిమ సాధనాలు ఎన్నడూ వాడబడలేదు. ప్రసంగీకుని స్వరంలో, తీరులో కనిపించే కొన్ని సహజమైన, గుర్తించదగిన విశేషతల తప్ప, కుతూహలాన్ని రేకెత్తించడానికి గానీ, అత్యంత నిశితమైన లేదా విమర్శనాత్మక సభ్యతా భావాన్ని కించపరచడానికి గానీ ఏమీ లేదు. అతని ప్రసంగం బుద్ధిపరమైన సూక్ష్మతకో, పాపంపై తీవ్ర ఖండనకో, రాబోయే ఉగ్రతను భయానకంగా చిత్రీకరించడానికో ఎక్కువగా విశిష్టమైనదని చెప్పడం సరిపోని ప్రశంస మాత్రమే; ఎందుకంటే అది లెక్కలేనంత మంది క్రైస్తవ సమూహంలో చేరడం ద్వారా, మత జీవితంలో నూతన శక్తి ద్వారా తన ప్రతిఫలాన్ని పొందింది. వేదికపై ప్రసంగీకునిగా తన కాలంలోని అగ్రగణ్యులలో అతని స్థానం చాలాకాలం క్రితమే స్థిరపడింది." (సి. జి. ఫిన్నీ, రైట్ రచన, పేజీ 60.)

తన ప్రాంతంలో ఫిన్నీ ప్రసంగం గురించి రెవ. క్రాస్ గారు ఇలా అన్నారు: "అతని శైలి గంభీరమైనది, అతని తీరు మృదువైనది, అతని ఆత్మ పసిపిల్లవానిలా నిష్కపటమైనది; పునరుజ్జీవనం యొక్క పరివర్తనాత్మక ప్రభావం స్పష్టంగా కనిపించింది, మత భావనతో ఆ స్థలం ఎంత లోతుగా వ్యాపించిందంటే, ఆరు సంవత్సరాల పాటు నృత్య విందు ఏర్పాటు చేయడం అసాధ్యమైంది, సర్కస్ నిర్వహించడం లాభసాటి కాకుండా పోయింది." (సి. జి. ఫిన్నీ, రైట్ రచన, పేజీ 61.)

డా. చార్లెస్ పి. బుష్, తన "రెమినిసెన్సెస్ ఆఫ్ ఫిన్నీ" గ్రంథంలో, "ఫిన్నీ ప్రసంగం వలన రోచెస్టర్ నగర స్వభావం మొత్తం మారిపోయిందని, ఆ ఉన్నత నైతిక స్థాయి నలభై సంవత్సరాల పాటు అనుభవించబడిందని" చెప్తారు.

అయినప్పటికీ, ఇంతటి ప్రియమైన, సమర్థుడైన దేవుని సేవకుడు తన సహోదరుల చేత "వినాశకరమైన పద్ధతుల" కోసం వాస్తవంగా విచారణకు గురికావలసి వచ్చింది. ఆయన ప్రభువు కూడా ఆయనకు ముందు ఇలాగే విచారణకు గురయ్యాడు.

నా ముందున్న ఈ మహాసభకు సంబంధించిన వివిధ వృత్తాంతాల నుండి, బీచర్, నెట్ల్‌టన్ ఇద్దరూ పునరుజ్జీవనములకు వ్యతిరేకంగా నిబద్ధులై మహాసభకు వచ్చారని, తమ ప్రతిష్ఠ ప్రమాదంలో ఉందని భావించారని, ఫిన్నీపై తమ వ్యతిరేకత

మహాసభ ద్వారా సమర్థించబడాలని వారు భావించారు. తమ సమాచార వనరుల గురించి ప్రశ్న లేవనెత్తినప్పుడు, డా. బీచర్ ఇలా సమాధానమిచ్చారు: "మేము ఇక్కడకు ప్రశ్నించబడటానికి రాలేదు, మా ఆధ్యాత్మిక గౌరవం ఇటువంటి ప్రశ్నలకు సమాధానమివ్వడాన్ని అనుమతించదు." పునరుజ్జీవనముల గురించి వ్యాపించిన అసంబద్ధ వార్తల సత్యాసత్యాల గురించి ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, డా. బీచర్, నెట్ల్‌టన్ గారు ఇలా వాదించారు: "ఫిన్నీ, అతనితో కలిసి పనిచేసిన పరిచారకులందరి సాక్ష్యాన్ని స్వీకరించకూడదు, ఎందుకంటే వారే నిందకు గురైన వారు, అది తమ స్వంత విషయంలో తామే సాక్ష్యం చెప్పుకున్నట్టు అవుతుంది; వారు సాక్షులుగా అంగీకారయోగ్యులు కారు, వారి నుండి వాస్తవాలను స్వీకరించకూడదు." డా. హంఫ్రీ చాలా దృఢంగా, వారే ఈ విషయంలో స్వయంగా క్రియ చేసినవారని, తాము ఏమి చేశారో వారికే తెలుసునని, వారి ప్రకటనలను మహాసభ ఎలాంటి సంకోచం లేకుండా స్వీకరించాలని అన్నారు. దీనికి బీచర్, నెట్ల్‌టన్ తప్ప అందరూ అంగీకరించారు.

మహాసభ అనేక రోజులు కొనసాగింది, పునరుజ్జీవనముల గురించి వాస్తవాలు వెల్లడవుతుండగా, నెట్ల్‌టన్ గారు ఎంతగా కలత చెంది, నాడీ ఒత్తిడికి గురయ్యారంటే, అనేక సమావేశాలకు హాజరు కాలేకపోయారు. "తాను నేల కోల్పోతున్నానని, తాను తీసుకుంటున్న వైఖరిని సమర్థించగల విషయమేదీ నిర్ధారించబడలేదని అతను స్పష్టంగా గ్రహించాడు. దీనిని డా. బీచర్ కూడా తీవ్రంగా అనుభవించారు. పునరుజ్జీవనముల గురించి ప్రచారమైన దుష్ప్రచారాలు, ఫిన్నీకి సంబంధించినంత వరకు అసత్యమేనని సహోదరులందరూ ప్రకటించారు." కానీ వారి నివేదికను డా. బీచర్ నమ్మలేదు. న్యూ హేవన్‌కు చెందిన డా. టేలర్‌కు రాసిన ఉత్తరంలో, ఆ పునరుజ్జీవనములలో అసత్య ఆత్మ ఎంతగా ప్రబలంగా ఉందంటే, వాటిలో పాల్గొన్న సహోదరులను ఎంతమాత్రం నమ్మలేమని ఆయన రాశారు. (మెమోయర్స్ ఆఫ్ ఫిన్నీ, పేజీ 191.)

బీచర్ జీవిత చరిత్రలో (సంపుటి II, పేజీ 101) మహాసభలో ఆయన ఫిన్నీతో ఇలా అన్నట్టు చిత్రీకరించబడింది: "ఫిన్నీ, నీ ప్రణాళిక నాకు తెలుసు, అది నాకు తెలుసని నీకూ తెలుసు; నువ్వు కనెక్టికట్‌కు వచ్చి, బోస్టన్ వరకు అగ్నిజ్వాలను తీసుకుపోవాలని అనుకుంటున్నావు. కానీ నువ్వు అలా ప్రయత్నిస్తే, ప్రభువు జీవించి ఉన్నాడు గనుక, నేను రాష్ట్ర సరిహద్దులో నిన్ను ఎదుర్కొని, ఫిరంగి దళాలను పిలిచి, బోస్టన్ వరకు ప్రతి అంగుళం పోరాడి, అక్కడ కూడా నీతో పోరాడతాను." ఈ ధైర్యవంతమైన బెదిరింపుపై మేము క్లుప్తంగా ఇంత వ్యాఖ్యానిస్తాము: కొద్ది కాలంలోనే ఫిన్నీ బోస్టన్‌లో, బీచర్ సంఘంలోనే ప్రసంగిస్తూ కనిపించాడు.

సీయోనులోని కొందరు నాయకులు ఇంతగా ఆవేశపడిన ఈ "నూతన పద్ధతులు", ఈ "వినాశకరమైన పద్ధతులు" ఏమిటో తెలుసుకోవాలనే కుతూహలం పాఠకునికి ఈ పాటికి తప్పక కలిగి ఉంటుంది. "మెమోయర్ ఆఫ్ నెట్ల్‌టన్" నుండి ఉదహరించబడినవి ఇవిగో:

"ఈ ఆందోళనతో పాటుగా, గతకాలంలో పునరుజ్జీవనముల స్వచ్ఛతను చెరిపివేయడానికి, మతోన్మాదాన్ని ప్రోత్సహించడానికి గొప్ప సాధనంగా ఉన్న వాటిని పోలిన వివిధ పద్ధతులు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి; పేర్లు పెట్టి వ్యక్తుల కోసం ప్రార్థించడం; స్త్రీ పురుషులు కలిసి ఉన్న సభలలో స్త్రీలను ప్రార్థించమని, ఉద్బోధించమని ప్రోత్సహించడం; "ఆందోళన స్థానం" వద్దకు వచ్చిన వారిని గానీ, తాము తమ హృదయాలను దేవునికి అప్పగించామని లేదా మతవిషయాలపై శ్రద్ధ వహించాలని నిర్ణయించుకున్నామని సూచించడానికి బహిరంగ సభలో లేచి నిలబడమని గానీ కోరడం వంటివి." (పేజీ 237.)

ఈనాటి మనకు ఇదంతా కల్పిత కథలా, గతంలో ఉండి ఉండేదనే వ్యర్థమైన కలలా వినిపిస్తుంది. ఈ వేసవిలో (1901) మా కళాశాల సెలవుల సమయంలో నేను ఐదు రాష్ట్రాలలో -- టెక్సాస్, నెబ్రాస్కా, న్యూజెర్సీ, న్యూయార్క్, మసాచుసెట్స్ -- పునరుజ్జీవన సేవ చేశాను, ప్రతి రాష్ట్రంలోనూ ఈ పనులన్నీ జరుగుతుండటం నేను చూశాను, ఎవరూ దీనిపై అభ్యంతరం చెప్పలేదు, వ్యతిరేకించాలని కూడా అనుకోలేదు. ఇక్కడ, గ్రీన్‌విల్, టెక్సాస్‌లోని టెక్సాస్ హోలీనెస్ యూనివర్సిటీలో, దాని ప్రార్థనా మందిరంలో నేను ఈ వాక్యాలు రాస్తున్నాను, డిసెంబర్ 20, 1901 -- ఇక్కడ మేము ఈ విషయాలన్నింటినీ నిత్యం చూస్తున్నాము. సెప్టెంబర్ 24వ తేదీ నుండి మా బలిపీఠాల వద్ద డెబ్బై ఏడుగురు రక్షణ పొందారు లేదా పరిశుద్ధపరచబడ్డారు, ఈ సంవత్సరం జనవరి 1వ తేదీ నుండి నూట

డెబ్బై ముగ్గురు మారుమనస్సు పొందారు; ఎక్కడైనా నిజమైన క్రైస్తవ వ్యక్తిత్వాలు రూపొందుతున్నాయంటే, అవి ఇక్కడే రూపొందుతున్నాయి. దేవుడు ఇంతగా ఉపయోగించి ఆశీర్వదించిన విషయాలపై ఇంత ఆవేశభరితమైన గందరగోళం చూస్తే, "ఏమీ లేని దానికోసం ఇంత రాద్ధాంతం" అనే నానుడి నాకు గుర్తుకువస్తుంది. అయినప్పటికీ అది ఒకప్పుడు బాధాకరమైన వాస్తవం, జీవించిన చరిత్ర. కానీ అది ఫిన్నీ పనిని ఆపలేదు, ఒక్క గంట కూడా దానిని నిలువరించలేదు. నెట్ల్‌టన్ గారు పక్కన పెట్టబడగా, డా. బీచర్ ఆ పనిని దెబ్బతీయడంలో పూర్తిగా అశక్తుడయ్యాడు, అయితే దేవుడు అంతకుముందు కంటే ఎక్కువ శక్తిని, విస్తృతమైన ప్రభావాన్ని ఫిన్నీకి అనుగ్రహించడం మనం చూడబోతున్నాము. బీచర్ ఆ తరువాత బోస్టన్ నుండి ఒహాయోలోని సిన్సినాటిలో ఉన్న లేన్ థియలాజికల్ సెమినరీ అధ్యక్షునిగా వెళ్ళారు. నేను ఒకసారి ఆ సెమినరీని సందర్శించాను, అక్కడ నాకు డా. బీచర్ ఉపన్యాస గదిని, ఆయన కూర్చునే కుర్చీని చూపించారు, దాని వెనుక గోడపై ఆయన చిత్రపటం ఉండేది. "కానీ," అని నాకు చుట్టూ చూపిస్తున్న ప్రొఫెసర్ అన్నారు, "ఈ ఉపన్యాస గదులలో ఇప్పుడు మేము బీచర్ కంటే ఫిన్నీనే ఎక్కువగా ఉదహరిస్తున్నాము."

ఫిన్నీ ఇలా రాశారు: "నేను తరువాత ఈ దేశంలోనూ, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోనూ విస్తృతంగా సేవ చేశాను, నా పద్ధతులపై ఎలాంటి అభ్యంతరం రాలేదు కాబట్టి, నెట్ల్‌టన్ గారు, డా. బీచర్ చేసిన వ్యతిరేకత తరువాత నేను సంస్కరింపబడి, వారు అభ్యంతరం చెప్పిన పద్ధతులను వదిలివేశానని భావించి, నొక్కి చెప్తున్నారు. ఇది పూర్తిగా తప్పు. ఆ పునరుజ్జీవనములలో నేను ఉపయోగించిన పద్ధతులన్నింటినీ ఎల్లప్పుడూ, ప్రతిచోటా నేను ఉపయోగించాను, అవసరమని భావించిన ప్రతిసారీ ఇతర పద్ధతులను కూడా తరచుగా జోడించాను. ఈ విషయంలో సంస్కరణ అవసరమని నేను ఎన్నడూ భావించలేదు. నేను నా జీవితాన్ని మళ్ళీ జీవించవలసి వస్తే, నలభై సంవత్సరాలకు పైగా పునరుజ్జీవన సేవలో పొందిన అనుభవంతో, అదే పరిస్థితులలో, ఆనాడు నేను ఉపయోగించిన దాదాపు అవే పద్ధతులను ఉపయోగిస్తానని నేను భావిస్తున్నాను.

"నేను నా స్వంత ఘనతను తీసుకుంటున్నట్టుగా అర్థం చేసుకోవద్దు. లేదు, నిజంగా, నన్ను నడిపించినది నా స్వంత జ్ఞానం కాదు. నా అజ్ఞానాన్ని, ఆధారపడవలసిన అవసరాన్ని నేను గ్రహించేలా చేయబడ్డాను, నిరంతరం దేవుని మార్గదర్శకత్వం కోసం చూసేలా నడిపించబడ్డాను. నేను అనుసరించిన మార్గంలో దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా నన్ను నడిపించాడని అప్పుడు నాకు ఏ సందేహమూ లేదు, ఇప్పటికీ లేదు. ఆయన నన్ను రోజు రోజుకు ఎంత స్పష్టంగా నడిపించాడంటే, నేను దైవికంగా నడిపించబడ్డానని ఎన్నడూ సందేహించలేదు, సందేహించలేను కూడా.

"ఆ పునరుజ్జీవనములను వ్యతిరేకించిన సహోదరులు మంచివారేనని నేను సందేహించను; వారు తప్పుదారి పట్టించబడ్డారని, అత్యంత హానికరంగా, తీవ్రంగా మోసగించబడ్డారని కూడా నాకు అంతే తక్కువ సందేహం ఉంది. తాము చేసిన దానికి, రాసిన దానికి, చెప్పిన దానికి న్యాయమైన కారణాలు ఉన్నాయని, తాము అభ్యంతరం చెప్పిన దుష్పరిణామాలను సరిదిద్దామని నమ్ముతూ వారు చనిపోయి ఉంటే, ఈ విషయంలో వారు తీవ్రంగా మోసగించబడి చనిపోయారు. ఆ దుష్పరిణామాలు ఉన్నాయని, అవి చిత్రీకరించబడిన విధంగా, ఆ ఆత్మతో సరిదిద్దబడ్డాయని రాబోయే తరాలు నమ్మాలని కోరుకోవడం సంఘ క్షేమానికి, పునరుజ్జీవనముల గౌరవానికి, క్రీస్తు మహిమకు మేలు చేయదు. ఆ పునరుజ్జీవనములకు వ్యతిరేకత సమర్థనీయమైనదని, విజయవంతమైనదని అనే భ్రమను శాశ్వతం చేయడానికి, స్థిరపరచడానికి ఇంతటి గుర్తించదగిన ప్రయత్నం జరగకపోయి ఉంటే, నేను మౌనంగా ఉండేవాడిని.

"తన వ్యతిరేకత అవసరమని నమ్మేలా డా. బీచర్‌ను ఎవరో నడిపించారని నాకు సందేహం లేదు.

తాను తీసుకున్న వైఖరిని సమర్థించాలనే స్పష్టమైన ఉద్దేశంతో, ఆ పునరుజ్జీవనములకు వ్యతిరేకత చూపడం ద్వారా తాను గొప్ప, మంచి పనిని సాధించానన్న అభిప్రాయాన్ని ప్రజల మనస్సులో స్థిరపరచాలనే ఉద్దేశంతో, డా. బీచర్ జీవిత చరిత్ర ఈ విషయాన్ని మళ్ళీ లేవనెత్తకపోయి ఉంటే, ఇప్పుడు దాచడం సమర్థనీయం కాని దానిని చెప్పవలసిన అవసరం నాకు కలిగి ఉండేది కాదు. ఆయన జీవిత చరిత్రను చదువుతూ, ఆయన మనస్సు ఎంతటి అనుమానాలతో, భ్రమలతో శ్రమిస్తూ ఉందో చూసి నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. నేను

ఈ జీవిత చరిత్రలో వెల్లడైన ఈ కుతంత్రాల గురించి ఒక పసిపిల్లవానికి ఉన్నంత అజ్ఞానంతో ఉన్నాను. డా. బీచర్‌నూ, నెట్ల్‌టన్ గారినీ ఇంతగా బాధించినట్టు కనిపించే భయాలు, కలవరాలు ఏవీ నాకు లేవు.

"మహాసభ జరిగే వరకు, ఆ తరువాత కూడా నా సేవల యొక్క నిజాయితీ గల నివేదిక, డా. బీచర్, నెట్ల్‌టన్ గారు నా గురించి ఏమి చెప్తున్నారో, ఏమి చేస్తున్నారో నాకు ఎంత తక్కువ తెలుసో, ఎంత తక్కువ పట్టించుకున్నానో చూపిస్తుంది. వారి వ్యతిరేకత వలన నా పని నుండి నా దృష్టి మళ్లకుండా నేను కాపాడబడినందుకు, దాని గురించి ఎన్నడూ నేను నాకు నేను అశాంతి కలిగించుకోనందుకు ప్రభువును స్తుతిస్తున్నాను. ఆబర్న్‌లో, తన వ్యతిరేకులకు సమాధానమివ్వడానికి నేను పక్కకు తిరగనవసరం లేకుండా, అన్ని వ్యతిరేకతలను తానే అధిగమింపజేస్తానని దేవుడు నాకు హామీ ఇచ్చాడు. దీనిని నేను ఎన్నడూ మరచిపోలేదు. ఈ దైవిక హామీ కింద, నేను ఏక దృష్టితో, నమ్మకమైన ఆత్మతో ముందుకు సాగాను; ఇప్పుడు, ఈ సహోదరుల మనస్సులను ఆవహించిన ఆందోళనలు, అనుమానాలు, తప్పుడు అభిప్రాయాల గురించి చదివినప్పుడు, నా గురించి, నా సేవల గురించి వారి భ్రమ, దాని ఫలితంగా కలిగిన ఆందోళన చూసి నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను.

డా. బీచర్ జీవిత చరిత్రలో వివరించిన ప్రకారం, ఆయన (1828లో) ఫిలడెల్ఫియాలో ఉండి, జనరల్ అసెంబ్లీ సభ్యులతో వ్యవహారాలు నడిపిస్తున్న అదే సమయంలో, నేను ఆ నగరంలో, వేర్వేరు సంఘాలలో, శక్తివంతమైన మత పునరుజ్జీవనం మధ్య అనేక నెలలుగా సేవ చేస్తూ, డా. బీచర్ అక్కడ చేస్తున్న పనిని గురించి పూర్తిగా తెలియకుండా ఉన్నాను. ఆనాటి వ్యతిరేకత అంతటి మధ్య కూడా, నేను కలత చెందకుండా, నా ఆత్మలో గానీ, నా సేవా దృక్పథంలో గానీ మార్పు రాకుండా దేవుడు నన్ను కాపాడినందుకు నేను ఎంత కృతజ్ఞత చెప్పినా తక్కువే." (మెమోయర్స్ ఆఫ్ ఫిన్నీ, అధ్యాయం 16.)