పరిశుద్ధపరచడం గురించి ఫిన్నీ, ఓబర్లిన్ కళాశాల చరిత్రలో దాని ఫలితములు — ముగింపు చిత్రములు

మనం క్రితం అధ్యాయంలో ఫిన్నీ అధ్యక్షులవారు ఒక పూర్తిగా సహజమైన ప్రక్రియ ద్వారా ఎలా ఇంత స్వతంత్రమైన వేదాంతవేత్తగా మారారో చూశాము. ఆయనకు అందుబాటులో ఉన్న ఏకైక వేదాంత గ్రంథాలు తీవ్రమైన కాల్వినిస్టిక్ బోధలు కలిగినవి, మరియు ఆయన వాటి బోధను తిరస్కరించారు. మారుమనస్సు పొందిన వెంటనే దాదాపు ఆయన పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మము పొందారు, అది ఆయన హృదయాన్ని దేవునితోనూ, పరిశుద్ధతతోనూ ప్రేమపూర్వక సామరస్యంలోకి తెచ్చింది. ఈ విషయం గురించి ఆయనకు ఎలాంటి జ్ఞానమూ లేదు, సమర్థించడానికైనా వ్యతిరేకించడానికైనా ఎలాంటి సిద్ధాంతమూ లేదు. జింక నీటి ఊటల కోసం ఆరాటపడినట్టు తాను దేవుని కోసం, పరిశుద్ధత కోసం ఆరాటపడుతున్నానని మాత్రమే ఆయనకు తెలుసు. ప్రెస్బిటేరియన్ విశ్వాస ప్రమాణంలో, "ఈ జీవితంలో, తనంతట తానైనా లేదా పొందిన ఏ కృప ద్వారానైనా, దేవుని ఆజ్ఞలను పరిపూర్ణంగా పాటించడానికి ఎవరూ సమర్థులు కారు, అయితే ఆలోచనలో, మాటలో, క్రియలో ప్రతిదినం వాటిని మీరుతూనే ఉంటారు" అని చదివినప్పుడు, ఆత్మ వెలిగించిన ఆయన హృదయం దానిని నిరాకరించింది. ఆయన పరిశుద్ధత విషయమై లోతుగా ధ్యానించడం మొదలుపెట్టారు. తనకు తెలిసిన వేదాంత గ్రంథాలను ఆయన తిరస్కరించారు; తనకు తెలిసిన బోధకులను సురక్షితమైన మార్గదర్శకులుగా నమ్మలేదు. మనుషులు రూపొందించిన సహాయాలు గానీ, సహాయకులు గానీ లేకుండానే ఆయన తన పరిశుద్ధపరచబడుట సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించుకున్నారు.

పరిశుద్ధపరచబడుట విషయమై తగిన వివేకవంతమైన గ్రంథాలు ఆయనకు లభించి ఉంటే, అంతా వేరుగా జరిగి ఉండేదని నేను నమ్ముతున్నాను. కానీ ఆయన పరిచర్య ఆరంభ దశలో అలాంటి గ్రంథాలు చాలా తక్కువగా ఉండేవి, అవి కూడా ఆయన ఎన్నడూ చూడలేదు. జాన్ వెస్లీ రాసిన "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత" (Christian Perfection) కూడా 1836 వరకు ఆయన చేతికి రాలేదు; అప్పటికే ఆయన కీర్తి లోకమంతటా వ్యాపించి, ఆయన వేదాంతం దాదాపు శాశ్వత రూపాన్ని సంతరించుకుంది.

బహుశా ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆయన ఇంత వివేకంగా, ఇంత చక్కగా ఆలోచించగలిగారు; ఎందుకంటే వేదాంతశాస్త్రం వంటి ఇంత విశాలమైన ఆలోచనా రంగంలో, ఎంత గొప్ప మేధావి అయినా ఒంటరిగా అన్నింటినీ సరిగ్గా ఆలోచించి తేల్చుకోలేడు.

1837లో ఆయన న్యూయార్క్ నగరంలోని క్రైస్తవులకు "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత" అనే అంశంపై రెండు ప్రసంగాలు ఇచ్చారు. వాటిలో సత్యమూ, విలువా పుష్కలంగా ఉన్నాయి. మొదటి ప్రసంగం యొక్క విభాగాలు ఇవి:

I. క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంటే ఏమి కాదో నేను చూపిస్తాను.

II. క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంటే ఏమిటో నేను చూపిస్తాను. అది దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి పరిపూర్ణమైన విధేయత. దేవుని ధర్మశాస్త్రం పరిపూర్ణమైన, నిస్వార్థమైన, పక్షపాతరహితమైన కరుణను, దేవుని పట్ల ప్రేమను, తన పొరుగువాని పట్ల ప్రేమను కోరుతుంది.

III. క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఒక కర్తవ్యమని నేను చూపించాలి.

1. ఎందుకంటే దేవుడు దానిని కోరుతున్నాడు కాబట్టి.

2. దీనికంటే తక్కువ దేనినైనా కోరే హక్కు దేవునికి లేదు కాబట్టి.

3. సువార్త ధర్మశాస్త్రం కోరేదానికంటే తక్కువ పరిశుద్ధతను కోరుతుందని ఎవరైనా వాదిస్తే, అది ఎంత తక్కువో సరిగ్గా చెప్పమని నేను వారిని అడుగుతాను.

IV. క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఈ జీవితంలోనే సాధ్యమని నేను చూపిస్తాను.

1. ఇది ఆజ్ఞాపించబడింది అనే వాస్తవం నుండే ఇది ఊహించదగినది.

2. పరిపూర్ణంగా ఉండటానికి సహజమైన సామర్థ్యం ఉందనేది కేవలం ఒక వాస్తవం మాత్రమే.

పరిపూర్ణంగా పరిశుద్ధంగా ఉండటానికి నైతిక అసమర్థత అంటూ ఏదీ లేదు. కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, "నైతిక అసమర్థత" అనేది వాస్తవానికి లేనేలేదు. క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఒక కర్తవ్యమని నేను ఎప్పటినుండో వాదిస్తూ వచ్చాను, మరియు గత కొన్ని నెలలుగా ఇది ఈ జీవితంలోనే సాధ్యమని నేను మునుపటికంటే మరింత ఖచ్చితంగా నమ్ముతున్నాను. దీనికి నేను నమ్మకంగా ఉండటానికి కారణాలు--

1. దేవుడు దీనిని కోరుకుంటున్నాడు.

2. ఈ లోకంలో విశ్వాసుల పరిశుద్ధపరచబడుటను గురించిన దేవుని వాగ్దానాలన్నీ, ప్రవచనాలన్నీ వారి పరిపూర్ణమైన పరిశుద్ధపరచబడుటను గురించినవిగా అర్థం చేసుకోవాలి.

3. పరిపూర్ణమైన పరిశుద్ధపరచబడుట బైబిలు అంతటా వాగ్దానం చేయబడిన గొప్ప ఆశీర్వాదం. "వీటి ద్వారా అమూల్యమైన అతి గొప్ప వాగ్దానములు మనకు అనుగ్రహింపబడియున్నవి; వీటిమూలముగా మీరు

దైవస్వభావములో పాలివారు కావచ్చును, దురాశవలన ఈ లోకములో కలిగియున్న భ్రష్టత్వమునుండి తప్పించుకొనినవారు కావచ్చును" (2 పేతురు 1:4). అది పరిపూర్ణమైన పరిశుద్ధపరచబడుట కాకపోతే, అది ఏమిటో నాకు తెలియజేయమని నేను వేడుకుంటున్నాను? (యెహె. 36:25; యిర్మీయా 33:8; ఎఫె. 5:25; 1 థెస్స. 5:23.)

4. విశ్వాసుల పరిపూర్ణమైన పరిశుద్ధపరచబడుట కోసమే పరిశుద్ధాత్మ వాగ్దానం చేయబడ్డాడు.

5. ఈ లోకంలో పరిపూర్ణంగా పరిశుద్ధంగా ఉండటం ఆచరణీయమైన కర్తవ్యం కాకపోతే, సాతాను మానవజాతిని భ్రష్టుపరచడంలో తన ఉద్దేశాన్ని పూర్తిగా సాధించాడని, యేసుక్రీస్తు విఫలమయ్యాడని, తన ప్రజలను ఈ లోకం నుండి తీసుకువెళ్లడం తప్ప వారిని పరిశుద్ధపరచే మార్గం ఆయనకు లేదని అర్థమవుతుంది.

6. పరిపూర్ణమైన పరిశుద్ధపరచబడుట ఈ లోకంలో సాధ్యం కాకపోతే, అది సువార్తలో తగిన ప్రేరణలు లేకపోవడం వల్ల గానీ, దేవుని ఆత్మలో తగినంత శక్తి లేకపోవడం వల్ల గానీ అయ్యుండాలి.

అటుపైన ఆయన అనేక అభ్యంతరాలకు జవాబిస్తారు, తన ఆనవాయితీ ప్రకారం, ఈ లోకంలో పరిపూర్ణత ఇంకెందుకు ఎక్కువగా కనిపించదో అనే కారణాలపై ఎనిమిది వ్యాఖ్యలతో ముగిస్తారు.

ఏడవది: "వారు దానిని ధర్మశాస్త్రం ద్వారా వెతుకుతున్నారు, విశ్వాసం ద్వారా కాదు. తమ సొంత తీర్మానాల ద్వారా, క్రియల ద్వారా, ఉపవాసాల ద్వారా, ప్రార్థనల ద్వారా, ప్రయత్నాల ద్వారా, శ్రమ ద్వారా ఎంతమంది పరిశుద్ధపరచబడుటను వెతుకుతున్నారో! వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం కోసం విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తును ఎలా పట్టుకుంటారో, పరిశుద్ధపరచబడుట కోసం కూడా అలాగే విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తును సరిగ్గా పట్టుకోవడానికి బదులు, అంతా క్రియ, క్రియ, క్రియగానే సాగుతోంది. కానీ ఇది దేవుని వలన మనకు జ్ఞానముగాను, నీతిగాను, పరిశుద్ధపరచబడుటగాను, విమోచనగాను చేయబడిన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా జరగాలి. వారు దేవుని బలాన్ని సరిగ్గా పట్టుకున్నప్పుడు, వారు పరిశుద్ధపరచబడతారు. విశ్వాసం క్రీస్తును నేరుగా ఆత్మలోకి తీసుకువచ్చి, ఆయనలో ఊపిరిపోసుకునే అదే ఆత్మతో దానిని నింపుతుంది. పరిశుద్ధపరచేది విశ్వాసమే; హృదయాన్ని శుద్ధి చేసేది విశ్వాసమే."

రెండవ అంశంలో తప్ప, ఆ ప్రసంగంలో దాదాపు ఎలాంటి లోపమూ లేదు, మరియు పరిశుద్ధపరచబడుట బోధలో ఫిన్నీ ఎక్కడ విఫలమయ్యారో పాఠకుడు అడగాలనిపించవచ్చు. ఆయన బోధను జాగ్రత్తగా విశ్లేషణాత్మకంగా అధ్యయనం చేస్తేనే దాని పరిమితి, ఆయన వైఫల్యానికి కారణం తెలుస్తాయి. ఆయన కష్టానికి ఆధారం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధతను వెతకడంలో శ్రద్ధ చూపవలసిన మనిషిలోని ఏకైక సామర్థ్యంగా ఆయన సంకల్పాన్ని (will) మాత్రమే భావించారు. ఇది ఆయన నిర్వచనాలలో, పదాలలో, వాదనలలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

A. ఉదాహరణకు, భ్రష్టత్వం (depravity) గురించి ఆయన నిర్వచనాన్ని తీసుకోండి. శారీరక భ్రష్టత్వాన్ని ఆయన అంగీకరించారు, అది--

(1) "శరీరాన్ని రోగగ్రస్తం చేసింది."

(2) "బుద్ధి యొక్క క్రియలను, స్థితులను అస్తవ్యస్తం చేసింది, భ్రష్టుపరచింది, గందరగోళపరచింది, సమగ్రత, ఆరోగ్యకర స్థితి నుండి పతనం చెందించింది."

(3) "మనస్సులోని భావావేశ విభాగాన్ని (sensibility) దయనీయంగా భ్రష్టుపరచింది. కోరికలు, మోహాలు, తలంపులు, ఆరాటాలు, భావాల ద్వేషాలు, తిరస్కారాలు గొప్ప అస్తవ్యస్తతలోకి, అరాచకంలోకి పడిపోతాయి. అనేక కృత్రిమ కోరికలు పుట్టుకొస్తాయి, భావావేశం మొత్తం ఒక అరణ్యంగా, పరస్పర విరుద్ధమైన, కలకలంతో కూడిన కోరికల, ఉద్వేగాల, మోహాల గందరగోళంగా మారుతుంది."

కానీ ఈ శారీరక భ్రష్టత్వం మొత్తాన్ని ఆయన లెక్కలోకి తీసుకోలేదు, "నైతిక భ్రష్టత్వం స్వార్థంలో, తన సంతృప్తి కోసం సంకల్పాన్ని స్వచ్ఛందంగా అప్పగించుకున్న స్థితిలో ఉంటుంది" అని చెప్పారు. కాబట్టి ఆయన తన శ్రద్ధనంతా సంకల్పాన్ని సరిదిద్దడంపైనే కేంద్రీకరించారు, అదే శ్రద్ధ వహించవలసిన ఏకైక విషయమన్నట్టు. "బుద్ధి గందరగోళంగా" ఉంటూ, "భావావేశం" "పరస్పర విరుద్ధమైన, కలకలంతో కూడిన కోరికల, ఉద్వేగాల, మోహాల అరణ్యంగా, గందరగోళంగా" ఉన్నప్పుడు, సంకల్పం కష్టపడక తప్పదని, దేవుని పట్ల దాని విధేయతలో, భక్తిలో అస్థిరంగా ఉండే అవకాశం ఎక్కువని ఆయన వింతగా మరచిపోయారు. సంకల్పం వెనుక దాగి ఉండి, దాని క్రియలకు ఆధారంగా ఉండే ఆ విశాలమైన "గందరగోళ కోరికల, ఉద్వేగాల, మోహాల" రాజ్యాన్ని ఆయన నిర్లక్ష్యం చేశారు.

"మెథడిస్టు సోదరులు విశ్వసించే పరిశుద్ధపరచబడుట భావన గురించి నాకు కొంత తెలుసు; కానీ వారి పరిశుద్ధపరచబడుట భావన దాదాపు పూర్తిగా భావావేశ స్థితులకు సంబంధించినదిగా నాకు అనిపించినందున, నేను వారి బోధను అంగీకరించలేకపోయాను" అని ఫిన్నీ చెప్పినట్టు నేను ఇప్పటికే ఉదహరించాను. ఇదే ఫిన్నీ యొక్క ప్రాథమిక పొరపాటు; మరియు మెథడిస్టు పరిశుద్ధపరచబడుట సిద్ధాంతంలోని శ్రేష్ఠత ఇదే: అది "భ్రష్టత్వపు అరణ్యాన్ని" శుద్ధి చేయడాన్ని, "గందరగోళ కోరికల, ఉద్వేగాల, మోహాల" పరిశుద్ధపరచడాన్ని, దేవునికి, పరిశుద్ధతకు శత్రువులైన అసాధారణ మోహాలను, కోరికలను చంపడాన్ని చూస్తుంది.

1. కొన్నిసార్లు ఫిన్నీకి పరిశుద్ధపరచబడుట యొక్క నిజమైన తత్వశాస్త్రం ఒక క్షణికదృష్టిగా కనిపించినట్టు అనిపిస్తుంది, అది ఆయనను పూర్తి సత్యంలోకి నడిపించే సూత్రంగా ఉపయోగపడాల్సింది. ఉదాహరణకు, తన "క్రైస్తవులకు ప్రసంగాలు" (Lectures to Christians) పుస్తకం 275వ పేజీలో ఆయన ఇలా అంటారు: "మారుమనస్సు పొందిన వ్యక్తి దేవునితో సమాధానంగా భావిస్తాడు, ఆనందం, కృతజ్ఞత అతని హృదయాన్ని నింపుతాయి, రక్షకుడిని కనుగొన్నందుకు అతడు సంతోషిస్తాడు.... కానీ కొంతకాలానికి తన అవయవాలలో పాపం పనిచేయడం, అణచుకోని గర్వం, తన పాత స్వభావం తిరిగి బయటపడటం, తనలోనే ఆత్మపై దాడి చేసే అనేక శత్రువులు అతనికి కనిపిస్తారు, వాటిని ఎదుర్కోవడానికి అతడు సిద్ధంగా ఉండడు." ఇది ఫిన్నీని, స్వభావంలోని ఆ అంతర్గత శక్తులను పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా శుద్ధి చేయించుకోవాల్సిన అవసరం గురించి ఒప్పించాల్సింది; కానీ అలా జరగలేదు. ఆయన ఎన్నడూ ఆ పూర్తి వెలుగులోకి రాలేదు.

2. పరిశుద్ధత లేదా పరిశుద్ధపరచబడుట గురించి ఆయన నిర్వచనం ఇక్కడ ఉంది: "పరిశుద్ధత కేవలం సంకల్పానికి లేదా హృదయానికి మాత్రమే చెందినదని, బుద్ధిలో వెల్లడి చేయబడిన దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి సంకల్పం యొక్క విధేయతలో దాని ఉనికి ఉందని మనం చూశాము; అది ఒకే మాటలో చెప్పాలంటే ప్రేమ; ఈ ప్రేమ దేవుని మహిమ కోసం సర్వస్వాన్ని సంపూర్ణంగా సమర్పించుకోవడంతో సమానమైనది." (సిస్టమాటిక్ థియాలజీ, పేజీ 403.)

మళ్ళీ: "పరిశుద్ధపరచబడుట, ఒక పరిశుద్ధ క్రియ నుండి భిన్నమైన స్థితిగా, ఒక స్థిరమైన అంతిమ ఉద్దేశం, మరియు విధేయత స్థితితో సరిగ్గా పర్యాయపదం లేదా సమానమైనది." (పేజీ 405.) ఇప్పుడు, నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన వ్యక్తి దేవునికి విధేయుడు కాగలడు, తన నీతిమంతత్వాన్ని నిలుపుకుంటూ ఉన్నంతకాలం ఆయనకు విధేయత చూపుతూనే ఉంటాడు. కాబట్టి పైన చెప్పిన నిర్వచనం, మెథడిజం బోధించే పరిశుద్ధత గురించిన లేఖనసంబంధమైన భావనకు పూర్తిగా తక్కువగా ఉంది.

మళ్ళీ ఫిన్నీ ఇలా అంటారు: "పరిశుద్ధపరచబడుట అంటే సంకల్పం తనను తాను, తన సర్వస్వాన్ని దేవుని సేవకు అంకితం చేసుకోవడం లేదా సమర్పించుకోవడం.... పరిశుద్ధపరచబడుట రెండు అర్థాలలో సంపూర్ణంగా ఉండవచ్చు: (1) ప్రస్తుత, పూర్తి విధేయత, లేదా దేవునికి సంపూర్ణ సమర్పణ అనే అర్థంలో; మరియు (2) దేవునికి కొనసాగుతున్న, నిలకడైన సమర్పణ లేదా విధేయత అనే అర్థంలో. ఈ అర్థంలో సంపూర్ణ పరిశుద్ధపరచబడుట అంటే పరిశుద్ధపరచబడుట స్థితిలో లేదా దేవునికి సంపూర్ణ సమర్పణ స్థితిలో స్థిరపడటం, దృఢపడటం, కొనసాగడం." (పేజీ 405.)

ఇక్కడ, మళ్ళీ, ఆయన వ్యవస్థలోని రెండు మౌలికమైన, ప్రాణాంతకమైన పొరపాట్లు ఉన్నాయి, అవి పరిశుద్ధపరచబడుటకు సంబంధించినవి: (1) దానిని ఆయన సంకల్పం దేవునికి అంకితమవడంగా నిర్వచించారు -- ఇది మారుమనస్సు, పునర్జన్మ ద్వారానే ఎప్పుడూ సాధించబడే విషయం -- కానీ లేఖనం, మెథడిస్టు సంఘం బోధించినట్టుగానే, దానిని సర్వస్వం శుద్ధి చేయబడటంగా నిర్వచిస్తుంది. (అపొ.కా. 15:8-9.) (2) ఆయన "సమర్పణ"ను "పరిశుద్ధపరచబడుట"కు పర్యాయపదంగా చేశారు. కానీ సమర్పణ అనేది పరిశుద్ధపరచబడుటకు అనేక షరతులలో ఒకటి మాత్రమే; అది దాని సారాంశం కాదు. మొదట, మనిషి తనను తాను దేవునికి సమర్పించుకుంటాడు, ఆ తర్వాత విశ్వాసం ద్వారా సర్వస్వ శుద్ధి కోసం -- శరీరం, ఆత్మ, ఆత్మ యొక్క పరిశుద్ధపరచబడుట కోసం -- పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మాన్ని పొందుతాడు. మనిషి సమర్పించుకుంటాడు; పరిశుద్ధాత్మ పరిశుద్ధపరుస్తాడు. ఫిన్నీ ఈ విషయాన్ని ఎన్నడూ స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోలేదు. "పరిశుద్ధపరచబడుట"కు, "సంపూర్ణ పరిశుద్ధపరచబడుట"కు మధ్య ఆయన చేసిన ఏకైక వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, రెండోది "కొనసాగుతున్న, నిలకడైన విధేయత" అని మాత్రమే.

ఫెయిర్‌చైల్డ్ అధ్యక్షులవారు ఫిన్నీ అధ్యక్షులవారి నిర్వచనాలను అంగీకరించి, ఆ తర్వాత మారుమనస్సు తర్వాత జరిగే రెండవ ప్రత్యేక కృపా కార్యం కాదని, అది "అకస్మాత్తుగా" జరగదని తిరస్కరిస్తూ, "ఈ స్థిరత్వం, శాశ్వతత్వం సాధించబడినప్పుడు, అది చైతన్యంలో వెల్లడి కాలేదు" అని నొక్కిచెబుతూ, అంతటినీ నిర్లక్ష్యంగా పక్కన పెట్టేశారు. అంటే, ఒక వ్యక్తి యొక్క సంకల్పం దేవునికి శాశ్వతంగా విధేయంగా ఉంటుందని అతనికి తెలియజేయడానికి పరలోకం నుండి ఒక ప్రత్యేక ప్రత్యక్షత కావాలని ఫెయిర్‌చైల్డ్ చెప్పారు.

దీని ప్రకారం, పతనమైన దేవదూతలు, దేవునితో పరలోకంలో పది లక్షల సంవత్సరాలు జీవించి ఉన్నప్పటికీ, చివరికి వారి సంకల్పాలు దేవునితో సంబంధాన్ని తెంచుకున్నందున, వారు ఎన్నడూ పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడలేదు. ఇది ఒక తప్పుడు నిర్వచనం నుండి వచ్చిన తార్కిక నిర్ధారణ; మరియు దాని సహజ ఫలితం, ఎవరైనా తాను పొందానని ఎన్నడూ తెలుసుకోలేని ఒక అనుభవాన్ని వెంబడించడంలో ఉత్సాహాన్ని చల్లార్చడమే; ఒకవేళ ఎవరైనా ఉత్సాహంగా దానిని వెంబడించినా, అతడు దానిని కలకాలం కలిగి ఉన్నానని ఎలా సాక్ష్యమివ్వగలడు? స్పష్టంగా, అతడు అలా చేయలేడు; ఎందుకంటే తన ప్రస్తుత నైతిక స్థితి నిలకడగా ఉంటుందా లేదా అని ఏ మనిషికీ తెలియదు. ఇదే ఈ తప్పుడు భావన, నిర్వచనం ఫిన్నీపైనే కలిగించిన ప్రభావం. విశ్వాసులు పరిశుద్ధపరచబడాలనే హక్కు, కర్తవ్యం గురించి ఆయన ఎంతగా బోధించినా, దాని గురించి రాసినా, దాని కోసం శ్రమించినా, ఆయన స్వయంగా దానికి సాక్ష్యమివ్వలేదు. "పరిపూర్ణతపై క్రైస్తవులకు ప్రసంగాలు" (Lectures to Christians on Perfection) పేజీ 266లో ఆయన ఇలా అన్నారు: "నేను ఇప్పుడు పరిపూర్ణమైన పరిశుద్ధపరచబడుటను సాధించానని చెప్పుకోను; కానీ నేను దానిని సాధించి ఉంటే, లోకంపై, శరీరంపై, సాతానుపై నిజంగా దేవుడు నాకు విజయం ఇచ్చాడని, నన్ను పాపం నుండి విడిపించాడని నేను భావించి ఉంటే, దానిని నా సొంత హృదయంలో దాచుకుని రహస్యంగా ఉంచుకుని, దేవుని కృప ఏమి చేయగలదో తెలియని అజ్ఞానంలో నా సోదరులను తడబడనిస్తానా? ఎన్నటికీ కాదు!"

రైట్ ప్రొఫెసర్ తన "ఫిన్నీ జీవిత చరిత్ర"లో ఇలా రాశారు: "అయినప్పటికీ, తాము శాశ్వతమైన సంపూర్ణ సమర్పణ (పరిశుద్ధపరచబడుట) స్థితిలో జీవిస్తున్నామని ప్రకటించుకోవడాన్ని ఫిన్నీ ఎవరినీ ప్రోత్సహించలేదు; తాను ఆ స్థితిని సాధించానని ఎన్నడూ చెప్పుకున్నట్టు కూడా తెలియదు. మానవ హృదయం యొక్క మోసపూరిత స్వభావం, జ్ఞాపకశక్తి యొక్క తప్పులు తనకు బాగా తెలుసు కాబట్టి, అలాంటి దావాలను ఆయన ప్రోత్సహించలేదు; అందుకే, ప్రకటన చెప్పినట్టుగానే, ఎవరైనా ప్రస్తుతం ఈ స్థితిని నిజంగా సాధిస్తున్నారా అనే ప్రశ్నపై కాకుండా, హేతుబద్ధంగా దానిని వెంబడించదగిన అర్థంలో అది సాధ్యమేనా అనే దానిపైనే దృష్టి మళ్లించాలి."

"ఫిన్నీ ప్రకారం, విశ్వాసికి అవసరమైనది ఏమిటంటే, సువార్తలోని గొప్ప సత్యాల ప్రత్యక్షత అతనికి కలిగి, అది తక్కువస్థాయి మోహాల అసాధారణ అభివృద్ధికి ఒక సమతూకంగా పనిచేయాలి."

అయ్యో! ఫిన్నీ "ఈ తక్కువస్థాయి మోహాల అసాధారణ అభివృద్ధి" పైనే మరింత శ్రద్ధ చూపి ఉంటే, దానికి సమతూకం వెతకడానికి బదులు, హృదయాన్ని శుద్ధి చేసే పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం ద్వారా ఈ "పాత మనిషి"ని సిలువపై మొదలవడాన్ని వెతికి ఉంటే, తన సంకల్పం యొక్క శాశ్వతత్వం గురించి తక్కువగా బాధపడేవాడు. అలాగే, తనలో నివసించే పాపం తొలగిపోయిందని సాక్ష్యమివ్వడానికి కూడా ఆయనకు అవకాశం ఉండేది; ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మయే ఆయనకు సాక్ష్యమిచ్చి ఉండేవాడు. (అపొ.కా. 15:8,9; హెబ్రీ. 10:14,15.)

4. పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మంతో పరిశుద్ధపరచబడుటను పొందడాన్ని కలిపి చూడటంలో ఫిన్నీ విఫలమయ్యారు. కొన్నిసార్లు, అన్వేషకులకు ఇచ్చిన సూచనలలో అప్పుడప్పుడు కనిపించే విధంగా, ఆయన ఆ సత్యాన్ని దాదాపు పట్టుకున్నారు. కానీ మొత్తంగా చూస్తే, పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం ద్వారా హృదయం నివసించే పాపం నుండి శుద్ధి చేయబడుతుందనే భావనను ఆయన ఎన్నడూ పూర్తిగా గ్రహించలేదని ఆయన చర్చలు చూపిస్తున్నాయి. అందువల్లనే, బోధకునిగా, ఉపదేశకునిగా అసమానమైన వరాలు ఉన్నప్పటికీ, పరిశుద్ధపరచబడుట బోధకునిగా ఆయన అంత గొప్ప విజయం సాధించలేకపోయారు.

తన తరంలో ఈ విషయాన్ని ఆయనంత జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేసిన మనిషి మరొకరు లేరు. బహుశా దానిని ప్రకటించడానికి, సంఘాన్ని దాని నిమ్న భక్తి స్థితి నుండి పైకి లేపడానికి ఆయనంత కష్టపడిన వారు కూడా ఎవరూ లేరు. దీని కోసం ఆయనంతటి వ్యతిరేకతను, స్నేహితుల నుండి, శత్రువుల నుండి రెండింటి నుండి ఇంతటి దూషణను ఎదుర్కొన్నవారు మరెవరూ లేరు. హాడ్జ్ డాక్టరు కాల్వినిస్టులందరినీ నడిపిస్తూ, ఫిన్నీపై ఐక్యమైన దాడి చేశారు, విశ్వాస ప్రమాణం గురించి, కాల్వినిజంలోని ప్రధాన అంశాల గురించి ఫిన్నీ చెప్పిన కఠినమైన విషయాలన్నింటికీ వడ్డీతో సహా బదులు తీర్చుకున్నారు. ఆయనతో మధురమైన సహవాసం కలిగి, ధన్యమైన పునరుజ్జీవనాలలో కలిసి శ్రమించిన "న్యూ స్కూల్" బోధకులు కూడా ఆయన కీర్తిని చించివేసి, ఆయన హృదయాన్ని గాయపరచి, ఆయన కళాశాలను వ్యతిరేకించారు. ప్రెస్బిటరీలు తీర్మానాలు చేశాయి; వేదాంత శాస్త్ర డాక్టర్లు పుస్తకాలు, కరపత్రాలు రాశారు, ఆయన బోధలను నిరంతరం తప్పుగా చిత్రీకరించారు, ప్రజలను ఆయనకు వ్యతిరేకంగా, సంఘాలను ఆయన పనికి వ్యతిరేకంగా హెచ్చరించారు -- ఇవన్నీ ఆయన పరిశుద్ధంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించినందుకు, తన శక్తిమేరకు, దేవుడు విశ్వాసులు పరిశుద్ధంగా ఉండాలని కోరుతున్నాడని, దేవుని కృప ద్వారా ఈ ప్రస్తుత జీవితంలోనే పరిశుద్ధంగా ఉండటం స్పష్టంగా సాధ్యమేనని బోధించినందుకే.

ఆయన మారుమనస్సు పొందిన సమయంలోనే జాన్ వెస్లీ, జాన్ ఫ్లెచర్, ఆడమ్ క్లార్క్, కార్వాసో వంటి వారి గ్రంథాలు ఆయన చేతికి వచ్చి ఉంటే, అది దేవుని రాజ్యానికి వర్ణించలేని ఆశీర్వాదంగా ఉండేదని నేను నమ్ముతున్నాను. పరిశుద్ధపరచబడుట అంటే ఏమిటో, అది ఎలా పొందబడుతుందో గురించి లేఖనానుసారమైన సరైన అభిప్రాయాలు ఫిన్నీ కలిగి ఉంటే, శతాబ్దాలలోనే అత్యంత విజయవంతమైన ఆత్మల రక్షకుడిగా ఉన్నట్టుగానే, పౌలు తర్వాత లోకం ఇంతవరకు చూసిన అత్యంత శక్తిమంతమైన పరిశుద్ధత బోధకుడిగా కూడా ఆయన నిలిచి ఉండేవారు.

అలా ఉన్నప్పటికీ, అక్కడక్కడా కొద్దిమంది ఆత్మలు పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం కోసం వెతికి, పొంది, ఆయన ప్రసంగాల కింద హృదయ శుద్ధికి దైవిక సాక్ష్యాన్ని పొందారు. వీరిలో మహాన్ అధ్యక్షులవారు స్వయంగా, ఓబర్లిన్ నుండి రెండవ పట్టభద్రుల తరగతికి చెందిన, నేననుకుంటూ, రెవ. షెర్లాక్ బ్రిస్టల్ ఉన్నారు; కోవ్లెస్ ప్రొఫెసర్, మోర్గన్ ప్రొఫెసర్ కూడా ఇందులో ఉండి ఉంటారని మనం ఆశించవచ్చు, వీరిద్దరూ పరిశుద్ధత అంశంపై రాశారు.

పాఠశాల మొత్తం దృష్టి పరిశుద్ధత అంశంపైనా, ఈ జీవితంలో అది సాధ్యమేనా అనే తీవ్రమైన అన్వేషణపైనా కేంద్రీకృతమైంది. అప్పుడు ఓబర్లిన్‌లో నిత్యమైన పునరుజ్జీవన వాతావరణం ఉండేది, దాదాపు నిరంతర పునరుజ్జీవనం సాగుతుండేది, ఆ కళాశాల గ్రామం ఒక రమణీయమైన స్థలంగా మారి, దేవుని ఆత్మకు అక్కడ పూర్తి అధికారం ఉండి, ఇళ్లపైనా, హృదయాలపైనా అది ఆవరించి ఉండేది. ఓబర్లిన్ ప్రారంభం నుండి లేఖనానుసారమైన, పాత-కాలపు మెథడిస్టు పరిశుద్ధపరచబడుట సిద్ధాంతాన్ని పట్టుకుని ఉండి ఉంటే,

అది సులభంగానే ప్రపంచ పరిశుద్ధత ఉద్యమానికి రాజధానిగా మారి ఉండేది, ఇప్పుడున్న దానికంటే సగం మంది కంటే తక్కువ మంది విద్యార్థులకు బదులు నేడు మూడువేల మంది విద్యార్థులు కలిగి ఉండేది.

కానీ ఆ నాయకులలో ఎవరూ ఆ మహిమాన్విత సత్యాన్ని దాని సంపూర్ణతలో అప్పటికి గ్రహించలేదు; వారు వెలుగులోకి తడుముకుంటూ వెళ్తున్నారు. మహాన్ అధ్యక్షులవారు తప్ప వారిలో ఎవరూ దానిని పూర్తిగా చేరుకోలేదు. ఆయన కఠినమైన శాఖకు చెందిన ప్రెస్బిటేరియన్‌గా, కాల్వినిస్టుగా జన్మించి పెరిగారు, ఆ భయంకరమైన వ్యవస్థ యొక్క శీతలమైన, మరణప్రాయమైన సిద్ధాంతాల వల్ల దాదాపు తన ఆత్మను కోల్పోయే స్థితికి చేరుకున్నారు. కానీ సంవత్సరాల ప్రార్థనాపూర్వక ధ్యానం ద్వారా ఆయన సత్యంలోకి పోరాడి బయటపడ్డారు, తన పూర్వికుల విశ్వాసపు భయానకత నుండి బయటపడి, కాంగ్రిగేషనల్ బోధకుడయ్యారు, పదిహేను సంవత్సరాలు ఓబర్లిన్ కళాశాలకు అధ్యక్షుడిగా ఉన్నారు; తర్వాత మిచిగాన్‌లోని ఒక మెథడిస్టు కళాశాలకు అధ్యక్షుడయ్యారు; తన శ్రేష్ఠమైన జీవితాన్ని కొన్ని సంవత్సరాలు లండన్‌లో ఒక పరిశుద్ధత పత్రిక సంపాదకునిగా ముగించారు. ఆయన ఈ విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా ఆలోచించి, తన జీవితపు చివరి సంవత్సరాలలో పరిశుద్ధపరచబడుట అంశంపై గంట మ్రోగినట్టు స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నారు.

ఆయన హామిల్టన్ కళాశాల, ఆండోవర్ సెమినరీ పట్టభద్రుడు, అసాధారణంగా సమర్థుడైన బోధకుడు, ధైర్యవంతమైన, శక్తివంతమైన ఆలోచనాపరుడు, తత్వశాస్త్రం, వేదాంతశాస్త్రం పట్ల ఉత్సాహభరితమైన విద్యార్థి, తీక్షణమైన నైతిక అంతర్దృష్టి గల మనిషి, దూకుడైన నైతిక సంస్కర్త. ఆయనకు చురుకైన, సారవంతమైన మేధస్సు ఉండేది, లోకానికి ఈ క్రింది గ్రంథాలను అందించారు: "మహాన్ ఆన్ ది విల్," "ఇంటలెక్చువల్ ఫిలాసఫీ," "మోరల్ ఫిలాసఫీ," "లాజిక్," "స్పిరిచువలిజం," "నేచురల్ థియాలజీ," "పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం," "అంధకారం నుండి వెలుగులోకి," "ఆత్మకథ: బౌద్ధిక, నైతిక, ఆధ్యాత్మిక." ఫిన్నీ అంత మేధావి కాకపోయినా, ఓబర్లిన్ అధ్యాపక బృందంలో ఆయనే అత్యంత బలమైన వ్యక్తి అని భావించేవారు కొందరు కాదు, చాలామందే ఉండేవారు. ఆయన కళాశాల అధ్యక్షుడైన ఒక సంవత్సరం తర్వాత, 1836లో పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మం పొందారు, ఆ సమయం నుండి పరిశుద్ధపరచబడుట గురించిన సత్యాన్ని కనుగొనడానికి తన మనిషితనపు శక్తులన్నింటినీ వినియోగించారు. చివరకు పునర్జన్మ తర్వాత జరిగే, విశ్వాసం ద్వారా పొందబడే, పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం ద్వారా కలిగే హృదయ శుద్ధిని కలిగి ఉన్న ఒక కృపా కార్యం అనే మెథడిస్టు సిద్ధాంతంలో బుద్ధికి, ఆత్మకు విశ్రాంతినిచ్చే ఆనందకరమైన నౌకాశ్రయాన్ని ఆయన చివరకు కనుగొన్నారు.

పరిశుద్ధపరచబడుట సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించడంలో, ముందుకు తీసుకువెళ్లడంలో ఆయన చాలా దూకుడుగా వ్యవహరించారు. అది కళాశాలకు వ్యతిరేకతను రేకెత్తించడం సహజంగా జరిగింది; ఇది తిరిగి, మతంలో లాంఛనప్రాయంగా ఉండి, పరిశుద్ధపరచబడుట సిద్ధాంతం పట్ల చల్లగా ఉన్న కళాశాలలోని ప్రభావవంతమైన వారిని, స్వదేశంలోనే ఆయనను వ్యతిరేకించేలా చేసింది. వారు పరిశుద్ధత సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకించేవారితో సమాధానం కోరుకున్నారు; ఈ మనిషి లాంఛనప్రాయ ఆచార్యులకు, క్రీస్తులేని లోకానికి వెన్నుపోటు గురయ్యారు, 1850లో అధ్యక్ష పదవి నుండి దాదాపు బలవంతంగా రాజీనామా చేయవలసి వచ్చింది. అది ఓబర్లిన్‌కు ఎన్నడూ రాని అత్యంత చీకటిదినమని నేను నమ్ముతున్నాను; దాని నుండే ఆమె ప్రాణాంతకమైన ఆధ్యాత్మిక క్షీణత మొదలైనట్టు లెక్కించవచ్చు.

ఓబర్లిన్ చరిత్ర ఆరంభం నుండి అన్ని వాస్తవాలు తెలిసిన, ఇప్పటికీ జీవించి ఉన్న కొద్దిమందిలో ఒకరైన, తాను స్వయంగా ఆత్మతో బాప్తిస్మం పొంది, గొప్ప శక్తితో, ప్రయోజనంతో బోధకునిగా, గ్రంథకర్తగా మారిన కాలిఫోర్నియాలోని మోంటాల్వోకు చెందిన రెవ. షెర్లాక్ బ్రిస్టల్‌కు, మహాన్ రాజీనామా గురించి, ఓబర్లిన్ ఆధ్యాత్మిక క్షీణత గురించి వాస్తవాలు తెలియజేయమని నేను రాశాను. ఆయన లేఖల నుండి కొన్ని భాగాలు ఇక్కడ ఇస్తున్నాను:

"మోంటాల్వో, కాలిఫోర్నియా, జనవరి 2, 1902.

"నా ప్రియమైన సోదరుడు హిల్స్‌గారూ, -- మీ డిసెంబరు 28వ తేదీ లేఖ ఈ సాయంత్రం చేరింది, అది చాలా ఉత్సాహాన్నిచ్చింది, ప్రోత్సాహకరంగా ఉంది. హోలీనెస్ యూనివర్సిటీలో, టెక్సాస్‌లోని ఆ ప్రాంతంలో మారుమనస్సులు, ఆత్మ ముద్రలు వేయబడటం గురించిన వార్తలు ఈ రోజుల్లో ఉత్తర ప్రాంతంలో మనం వినేవి కావు. ఇది ఎందుకు అలా జరుగుతుందో నాకు తెలుసని అనుకుంటున్నాను. అది సరిగ్గా, గొప్పగా అనుగ్రహించబడిన, జ్ఞానోదయం పొందిన యూదయ కంటే పాలస్తీనా ఉత్తర ప్రాంతం క్రీస్తును ఎక్కువగా స్వీకరించడానికి కారణమైనదే. వారు సువార్తతో అంతగా కఠినపడలేదు, తక్కువ గర్వం, తక్కువ ఆత్మవిశ్వాసం కలిగి ఉండేవారు. ఇది ఇలా జరుగుతున్నందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను, 'అవును తండ్రీ, ఇది నీ దృష్టికి అనుకూలంగా కనిపించింది' అని క్రీస్తుతో పాటు హృదయపూర్వకంగా కలిసి చెప్పగలను. మీ కళాశాల, వేదాంత పాఠశాల వృద్ధి అద్భుతంగా ఉంది. మిమ్మల్ని సహాయం చేయాలని ఎంతగా కోరుకుంటున్నానో! కానీ నా దగ్గర ఉన్నదానిని నేను ఇస్తున్నాను -- ప్రార్థనలో మీ పాఠశాలను ప్రతిదినం మా ప్రభువుతో కలిసి సందర్శించడం.... ఇప్పుడు, ఫిన్నీ, మహాన్ అధ్యక్ష పదవులలో ఒకప్పుడు దేవునితో నడిచిన పరిశుద్ధత రాజమార్గం నుండి ఓబర్లిన్ దిగిపోయిన మెట్ల గురించి, రాయడానికి నేను వెనుకంజ వేస్తున్నాను, ఆ పాఠశాల నాకు చేసిన మేలుకు కృతజ్ఞత లేనివాడిలా కనిపిస్తానేమోనని, ఎవరికైనా అన్యాయం జరుగుతుందేమోనని. కీడు తలంచని ప్రేమతో రాయడానికి ప్రభువు నాకు సహాయం చేయుగాక!

"ఓబర్లిన్ ఆధ్యాత్మికంగా ఒకప్పుడు ఆక్రమించిన ఉన్నత స్థానం నుండి వెనుకకు తగ్గిందనేది ప్రశ్నార్హం కాదు. ఫెయిర్‌చైల్డ్ అధ్యక్షులవారు దాదాపు ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం ప్రచురించిన ఒక కరపత్రంలో, అధ్యాపక బృందం ముందు చదివి, వారి ఆమోదాన్ని, ఆమోదముద్రను పొందిన కరపత్రంలో, దీనిని స్పష్టంగా ఒప్పుకున్నారు. అందులో ఆయన ఇంతదాకా వెళ్లారు, 'ప్రత్యేక అనుభవంగా పరిశుద్ధపరచబడుటను వెతకడం మొత్తంగా ప్రోత్సహించదగినదా అనేది క్రమంగా మరింత సందేహాస్పదమవుతూ వచ్చింది, ఒక యువకుడు ఆ ఆశీర్వాదాన్ని వెతకడానికి తనను తాను అప్పగించుకున్నప్పుడు అది సాధారణంగా సంతృప్తికి కారణమయ్యేది కాదు.' మహాన్ అధ్యక్షులవారు పాఠశాలకు మానవ శిరస్సుగా నిలిచిన కాలంలో ఉన్న ఉన్నత, అపొస్తలిక భూమి నుండి ఓబర్లిన్ ఎంత వెనుకబడిపోయిందో ఇది చూపిస్తుంది.

"ఇది ఈ దుఃఖకరమైన వైదొలగింపుకు దారితీసిన మెట్లను కొంత వివరంగా గుర్తించడానికి నన్ను నడిపిస్తుంది. ఆ రోజుల్లో మహాన్ అధ్యక్షులవారు ఫిన్నీ ప్రొఫెసర్‌వలెనే ప్రముఖంగా ఉండేవారు. నా అభిప్రాయంలో, ఆయన పొందిన ఆత్మ బాప్తిస్మం ఫిన్నీది వలెనే సమానమైనది. ఆయన ప్రసంగాలు శక్తివంతమైనవి, ఆయన ప్రభావం గొప్పది. తన సెలవులను విదేశాలలో ఆధ్యాత్మిక శ్రమలలో గడుపుతూ, యోవేలు ప్రవక్త ప్రవచించిన, పెంతెకొస్తు నాడు అనుభవించబడిన ఆ దైవిక సాధికారతను తీవ్రంగా వెతకమని క్రైస్తవులను, మారుమనస్సు పొందినవారిని ధైర్యంగా ప్రోత్సహించేవారు. విస్తారమైన మేలు జరిగింది. కానీ, ఊహించినట్టుగానే, అక్కడక్కడా వ్యతిరేకత తలెత్తింది. బోస్టన్ నుండి, ఇతర ప్రాంతాల నుండి మహాన్ బోధను విమర్శిస్తూ లేఖలు రాయబడ్డాయి. వీటిలో కొన్ని ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఇష్టపడని, దాని డిమాండ్లు, పరిమితుల కింద అశాంతిగా భావించిన అధ్యాపక బృంద సభ్యుల చేతికి చేరాయి. ఆయన శ్రమలన్నింటి తర్వాత పునరుజ్జీవనాలు వచ్చాయి; అయినప్పటికీ, ఆయన తిరిగి వచ్చినప్పుడు, కొత్త సెమిస్టర్ మొదలైనప్పుడు, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా ఒక కుట్రబృందం ఏర్పడి ఉండటాన్ని ఆయన కనుగొన్నారు.

"నిరంతరం పడే నీటి బొట్టు రాయిని కూడా అరిగిస్తుంది. ఈ మనుషులందరినీ నేను ఎరుగుదును, వారు ఎంత శ్రద్ధగా పనిచేశారో కూడా. మహాన్ బోస్టన్, ప్రొవిడెన్స్, న్యూయార్క్‌లలో లేని ఒక శీతాకాల సెలవులో, ఈ స్వదేశ విమర్శకులు ఒక పత్రం రూపొందించి, తీవ్ర ప్రయత్నాల ద్వారా అధ్యాపక బృందంలో మెజారిటీని ఒప్పించి, ఆయనను రాజీనామా చేయమని కోరేలా చేశారు. అది ఆయన హృదయాన్ని దాదాపు విరిచేసింది. కానీ ఆయన తన శక్తివంతమైన పనిని కొనసాగించారు. పాఠశాల కోసం నిధులు సేకరించే నా పనిని వదిలి, నేను తిరిగివచ్చి, తమ అభ్యర్థనను ఉపసంహరించుకోమని అధ్యాపక బృందాన్ని ఒప్పించాను. ఆయన తిరిగివచ్చి తన పనిని పునఃప్రారంభించారు; కానీ మునుపటి కాలంలో ఉన్న హృదయపూర్వక సదభావంతో, సహకారంతో మాత్రం కాదు. చివరకు ఆయన రాజీనామా చేశారు. ఈ విషయాన్ని ఇప్పుడు నేను రాస్తున్నానని నాకు ఎంత సందేహం లేదో, ఆధ్యాత్మికత లోపమే ఈ వ్యతిరేకతను పుట్టించి, దానికి ఆహారం ఇచ్చిందనేదానిలో కూడా నాకు అంతే సందేహం లేదు. ఆ చర్య దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసిన గొప్ప పాపమనేదానిలో కూడా నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు. ఆ రోజు నుండి, ఓబర్లిన్ మరింతగా, మరింతగా క్షీణించింది

మహాన్ రోజులలోని ఆధ్యాత్మిక జీవితం, శక్తి నుండి, అదే క్రమంలో పెంతెకొస్తు శక్తి సాధ్యమనే సిద్ధాంతం నుండి కూడా.

"తాను ఇంతగా చేసిన ఆ పాఠశాలను ఈ ప్రియమైన మనిషి విడిచిపెట్టినప్పుడు, తిమోతికి రాసిన తన లేఖలో పౌలు పలికిన దుఃఖకరమైన మాటలు అనుభవించినట్టే ఆయనకు అనిపించి ఉండాలి, 'ఆసియలో ఉన్నవారందరూ నన్ను విడిచిపెట్టారని నీకు తెలుసు, వారిలో ఫుగెలస్, హెర్మోగెనేస్ కూడా ఉన్నారు!' ఓబర్లిన్ ఇప్పటికీ బౌద్ధిక, నైతిక శక్తి కలిగిన గొప్ప పాఠశాలగా ఉంది; కానీ పూర్వదినాల ఆధ్యాత్మిక శక్తి మాత్రం ఇక దానికి లేదు.

'నీ ఆ రోజున నీవు తెలుసుకుని ఉంటే,

నిన్ను ప్రేమగా పిలిచిన ఆయన రెక్కల కిందికి

గుమిగూడి ఉంటే,

నీకు నియమించబడిన నీ సొంత రాజు వద్దకు.

అప్పుడు భూమి యొక్క సమస్త జాతులు

నీ వైభవాన్ని చూడటానికి ఎక్కి వచ్చి ఉండేవి,

మహిమ నీ ద్వారాలన్నింటిలో నివసించి ఉండేది,

నీ కుమారులందరూ స్వతంత్రులై ఉండేవారు!'

"ఫెయిర్‌చైల్డ్ అధ్యక్షులవారు, కొత్త నిబంధన క్రైస్తవుల అవసరంగా, హక్కుగా అంత స్పష్టంగా బోధించబడిన పెంతెకొస్తు బాప్తిస్మాన్ని తిరస్కరించడంలో ఫిన్నీ అధ్యక్షులవారు ఎన్నడూ అంగీకరించలేదని నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను. లోపల దాని ప్రభావాన్ని ఆయన చాలా లోతుగా అనుభవించారు, బయట దాని శక్తిని చాలా ఎక్కువగా చూశారు. కానీ ఆయన శక్తిహీనుడై, అలసిపోతూ వచ్చారు, ఆయన మునుపటి రోజుల్లో చేయని విధంగా విషయాలను వాటంతట అవే సాగనిచ్చారు; మహాన్ నిర్వహణ, కాలంనాటి అనుభవాన్ని, సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరిస్తూ ఫెయిర్‌చైల్డ్ రాసిన కరపత్రం చూడకుండానే ఆయన మరణించారు.

"ఓబర్లిన్ చరిత్ర ఎంత దుఃఖకరమైనది! ఆ దిశగా చూసినప్పుడల్లా నేను శోకిస్తాను. ఫెయిర్‌చైల్డ్‌తో, నేనూ ఈ విషయంపై అనేక లేఖలు మార్చుకున్నాం. మా కళాశాల, వేదాంత విద్య మొత్తంలో మేమిద్దరం చాలా ప్రగాఢమైన స్నేహితులం. తన సోదరుడు హెన్రీని మినహాయిస్తే, ఏ విద్యార్థిని కూడా ఆయన నన్నుకంటే ఎక్కువగా ప్రేమించారని నేను అనుకోను. ఆయన సహజమైన పెద్దమనిషి, ఆహ్లాదకరమైన, నైతికమైన, సమతుల్య స్వభావం కలిగినవాడు, ఉన్నత బౌద్ధిక సామర్థ్యం కలిగినవాడు; ఆవేశపడని, బహిర్గతంగా చేసే పాపాల వైపు ఏమాత్రం ఆకర్షితుడు కానివాడు. మనలో ఎంతోమందిని మార్చిన ఆ గొప్ప పెంతెకొస్తు కాలాల గుండా, పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం పట్ల తనకు ఉన్న అవసరాన్ని లోతుగా గ్రహించకుండా, దానిని పొందడానికి పెద్దగా ప్రయత్నం చేయకుండానే ఆయన గడిచిపోయారు. ఇది అసాధారణమైన నైతికత, మారుమనస్సుకు తరచుగా అడ్డంకిగా ఎలా మారుతుందో చూపించే ఉదాహరణ. 'నేను వారానికి రెండుసార్లు ఉపవాసం చేస్తాను; నా సంపాదనలో పదవ వంతు ఇస్తాను' మొదలైనవి, ఆయనను వర్ణించలేని ఆ వరాన్ని వెతకడం నుండి, పొందడం నుండి ఆపిన భ్రమగా నాకు కనిపిస్తుంది. 'నీవు నేను ధనవంతుడనని చెప్పుకుంటున్నావు' మొదలైనవి -- ఇదే ఆయన విచిత్రమైన గుడ్డితనానికి, అలాగే ఇతర గుడ్డివారిని కూడా భయంకరంగా నడిపించడానికి నా వివరణ. ఎంత బౌద్ధికంగా ఉన్నా సరే, మనమందరం వెలుగు కోసం క్రీస్తు వద్దకు వెళ్లాలనేది దేవుని క్రమం;

ఆయన మన కళ్లకు పరలోకపు కంటిలేపనాన్ని రాయకపోతే, మనం మన జీవితమంతా చీకటిలో తడుముకుంటూనే ఉంటాము.

"ఫెయిర్‌చైల్డ్ బోధకుడిగా మారాలని అనుకోలేదు, బోధకునిగా, క్రైస్తవునిగా తన పనిని చేయడానికి సహజ సామర్థ్యాలకు మించినది తనకు అవసరమని గ్రహించలేదు. చివరకు ఆయన తన ప్రభావాన్ని ఈ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా నిర్ణయాత్మకంగా వినియోగించారు. తన వేదాంతశాస్త్రంలో దానిని విమర్శించారు, తన కరపత్రంలో ఫిన్నీ, మహాన్ ఆక్రమించిన స్థానం నుండి సాధారణ సంఘాలు ఆక్రమించిన స్థానం వైపు ఓబర్లిన్ వెనుకకు సాగడాన్ని సమర్థించారు. కొద్ది మినహాయింపులతో, ఓబర్లిన్ ఆయనతో కలిసి వెళ్లింది. 'ఫసిలిస్ ఎస్ట్ దెసెన్సస్ ఆవెర్నీ' (నరకంలోకి దిగడం సులభం). అయినప్పటికీ, విత్తిన విత్తనం దేశమంతటా మొలకెత్తుతూనే ఉంది.

"ఇప్పుడే ఓబర్లిన్‌లో, ఇతర కళాశాలలలో వలెనే, పెద్ద మొత్తంలో నిధులు సమకూర్చుకోవడానికి గొప్ప పోరాటం సాగుతోంది. కానీ భూమిపై ఉన్న బంగారమంతటికంటే ఎక్కువగా దానికి అవసరమైనది తన మొదటి ప్రేమకు తిరిగి రావడం -- తన విద్యార్థులు 'పైనుండి శక్తితో నింపబడేవరకు యెరూషలేములో ఆగవలసిందిగా' బోధించబడిన ఆ తొలి దినాల ఆత్మకు. ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో తక్కువ అనుభవం కలిగిన అధ్యాపక బృందంలోని, కళాశాలలోని, పట్టణంలోని మనుషుల నిరంతర గొణుగుళ్ల వల్ల, విమర్శల వల్లనే ఓబర్లిన్ వెనుకంజ వేసిన మెట్లు ఏర్పడ్డాయి. చివరకు అది ఎంతగా దీర్ఘకాలికమయ్యిందంటే, మంచి మనుషులు కూడా లొంగిపోయి, సమాధానం కోసమని మహాన్ వైదొలగడానికి, ఆయనతోపాటు పరిశుద్ధపరచబడుట సిద్ధాంతం వైదొలగడానికి అంగీకరించారు! ఓబర్లిన్ యొక్క 'పాత సైనికదళం' -- మోర్గన్, ఫిన్నీ, కోవ్లెస్, పరిశుద్ధపరచబడిన ఎందరో విద్యార్థులు -- ఈ రాజీని ఎన్నో రోజులపాటు దుఃఖిస్తారు. ఇతర సంస్థలు హెచ్చరిక తీసుకుని, 'తాను నిలిచియున్నానని అనుకునేవాడు పడిపోకుండా జాగ్రత్తపడవలెను' అని గుర్తుంచుకోవాలి!

"ఇది తొందరగా, దుఃఖంతో రాసిన సుదీర్ఘమైన లేఖ. ప్రియ సోదరా, ప్రభువు మిమ్మల్ని ఆశీర్వదించుగాక, మిమ్మల్ని, మీ పాఠశాలను ఇలాంటి విపత్తు నుండి కాపాడుగాక, ఆయనకే యుగయుగాలు స్తుతి కలుగుగాక!

"అమిత ప్రేమతో, మీ సోదరుడు,

"ఎస్. బ్రిస్టల్."

ఇది ఓబర్లిన్ కళాశాలలో, సంఘాలలో పరిశుద్ధపరచబడుట యొక్క దుఃఖకరమైన చరిత్రకు సంక్షిప్త రూపం, దీనిని బోధించడానికే ఫిన్నీ స్పష్టంగా ఓబర్లిన్‌కు వెళ్లారు. మహాన్ రాజీనామా చేసినప్పుడు ఆయన ఇంగ్లాండ్‌లో ఒక సంవత్సరం ఉన్నారు. దానిని జరిగించడంలో ఆయనకు ఎలాంటి పాత్రా లేదని స్పష్టమవుతుంది. 1851లో ఓబర్లిన్‌కు తిరిగివచ్చినప్పుడు, ఆయన కళాశాల అధ్యక్ష పదవికి ఎన్నుకోబడ్డారు, 1865 వరకు ఆ స్థానంలో కొనసాగారు, అప్పుడు, ఆయనను కూడా రాజీనామా చేయమని కోరారు; పైకి కనిపించే కారణం ఆయన వయస్సు; బహుశా, మహాన్ రాజీనామాకు కారణమైన అదే కారణం కూడా అయ్యుండవచ్చు. ఫిన్నీ తన ఆత్మకథలో తన కళాశాల అధ్యక్ష పదవి గురించి ఎన్నడూ ప్రస్తావించలేదనేది గమనార్హమైన విషయం. ఫెయిర్‌చైల్డ్ ఆ పదవిలో ఆయన వారసుడయ్యారు -- పరిశుద్ధపరచబడుట సిద్ధాంతాన్ని, అనుభవాన్ని రెండింటినీ చల్లగా, దాదాపు తిరస్కారంతో నిరాకరించేవారు. ఆయన గొప్ప బౌద్ధిక వరాలు కలిగిన మనిషి, కానీ అసాధారణంగా ఆధ్యాత్మిక శక్తి లేనివారు. ఓబర్లిన్‌లో జీవితాంతం గడిపిన ఒక వ్యక్తి నాకు చెప్పినదాని ప్రకారం, ఆయన ప్రసంగాల కింద ఎన్నడూ ఎవరూ మారుమనస్సు పొందినట్టు తెలియదు.

ఓబర్లిన్‌లో పరిశుద్ధపరచబడుట గురించి ఫిన్నీ బోధించిన ఈ చరిత్రను, అది బోధించే అద్భుతమైన పాఠాల కోసం నేను ఇచ్చాను:

1. ఆయనకు ఎన్నడూ సరైన దృక్కోణం లేకుండింది. మహాన్‌ను వదిలేసి ఉంటే, పాఠశాల చివరకు దానిని చేరుకుని ఉండేది -- మెథడిజం స్థాపకుల, దాని శ్రేష్ఠమైన బోధకుల మెథడిస్టు సిద్ధాంతాన్ని. దాని మధురమైన సహేతుకత, ఆ అనుభవం సాధ్యమనే విషయం ఎంతగా ఆకర్షణీయంగా ఉండేదంటే, ఎందరో దానిని పొంది, అది కళాశాలను, సంఘాలను ఆవహించి ఉండేది, ఎన్నటికీ తరిమివేయబడేది కాదు. కానీ ఆధ్యాత్మికత లేని మనసులు ఒక అవివేకమైన సిద్ధాంతాన్ని సులభంగా తక్కువచేసి, పక్కనపెట్టేయగలవు. సాతాను ప్రత్యేకంగా ద్వేషించి, భూమినీ, నరకాన్నీ కదిలించి వ్యతిరేకించే ఏ సిద్ధాంతమైనా, దాని గురించిన లేఖనానుసారమైన సత్యాన్ని పొందడం అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. వేదాంతశాస్త్రంలోని విషయాలన్నింటిలో, నేడు అతడు అంతగా ద్వేషించే సిద్ధాంతం పరిశుద్ధపరచబడుట సిద్ధాంతమే.

2. ఓబర్లిన్‌కు బయటి నుండి వచ్చిన వ్యతిరేకత ఆమెకు ఏమాత్రం హాని చేయలేదని గమనించడం మంచిది. తనకు తెలిసిన, తనకు ఉన్న అత్యుత్తమ వెలుగు మేరకు, తాను దేవునికి, పరిశుద్ధతకు నమ్మకంగా ఉన్నంతకాలం, ఆమె అద్భుతమైన పురోగతిని సాధించింది. కానీ తన సొంత మందలోని వారిచేతనే ఆమెకు వెన్నుపోటు తగిలింది. మహాన్ నిర్వహణలో, పాఠశాల వెయ్యి మంది విద్యార్థుల చేరిక వరకు పెరిగింది. ఇప్పుడు, యాభై రెండు సంవత్సరాల తర్వాత, ఆ చేరిక కేవలం ముప్పై నుండి నలభై శాతం మాత్రమే పెరిగింది, మరియు, నేననుకుంటూ, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఉన్నంత పెద్దది కూడా ఇప్పుడు లేదు. గొప్ప విద్యా సంస్థను నిర్వహించడంలో, పాండిత్యం, డబ్బు, ఇటుక, రాతి కంటే ఇతరమైన కొన్ని విషయాలు కూడా వెతకదగినవని కొందరి మనసుల్లో కాలక్రమేణా మసకగా తెలియవచ్చు.

ఒక తరం చరిత్రను నిర్మిస్తుంది, మరొక తరం దానిపై తీర్పు తీర్చి, అది వివేకమైనదా కాదా అని నిర్ణయిస్తుంది అనేది ఎంత నిజం! ఇంగ్లండ్ క్రిమియన్ యుద్ధంలో తప్పుడు పక్షం వహించి పోరాడిందని ఇప్పుడు ఇంగ్లీష్ రాజనీతిజ్ఞులు చెబుతున్నారు. మరో తరంలో, దక్షిణాఫ్రికాలో ఇప్పుడు జరుగుతున్న యుద్ధపు వివేకం గురించి వారు తీర్పు తీరుస్తారు. మహాన్‌ను తొలగించి, పరిశుద్ధపరచబడుటతో పోరాడిన వారితో సమాధానం చేసుకోవడం సందేహం లేకుండా ఒక గొప్ప రాజనీతిజ్ఞ ఎత్తుగడగా భావించబడింది. ఇప్పుడు మనం వెనక్కి తిరిగి చూసి, ఆ క్షణం నుండి ఓబర్లిన్ లోకం వైపు ఎంత భయంకరమైన అడుగులు వేసిందో చూడగలం. తన బోధనా జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాలలో ఒకదానిలో, ఫెయిర్‌చైల్డ్ అధ్యక్షులవారు ఒక తరగతి గదిలో, "లోకపు ఒక అల ఓబర్లిన్‌ను ఢీకొట్టింది" అని చెప్పారు. బహుశా, స్వయంగా తన చేతితోనే లోకం ఢీకొట్టిందని ఆయనకు కలలో కూడా అనిపించి ఉండదు.

రెవ. డాక్టర్ బ్రాండ్, ఓబర్లిన్ ఫస్ట్ కాంగ్రిగేషనల్ చర్చికి ఫిన్నీకి వారసునిగా పాస్టరయ్యారు. హెన్రీ చర్చిల్ కింగ్ ప్రొఫెసర్, ఫిన్నీకి వారసునిగా వచ్చిన ఫెయిర్‌చైల్డ్‌కు, సిస్టమాటిక్ థియాలజీ బోధకునిగా వారసుడయ్యారు. ధర్మకర్తలు ఒక అధ్యక్షుని కోసం వెతుకుతూ, జాన్ బారోస్ అధ్యక్షులవారిని పిలుస్తున్న రెండు సంవత్సరాల పాటు, కింగ్ ప్రొఫెసర్ కళాశాలలో అధికారం చెలాయించారు. అరవై సంవత్సరాలకు పైగా నిషేధించబడిన పేకాటను విద్యార్థులకు అనుమతించదగిన కాలక్షేపంగా ఆయన ప్రవేశపెట్టారు. బ్రాండ్ డాక్టరు కన్నీటితో నిరసన తెలిపినప్పటికీ ఆయన అలా చేశారు, ఆ ప్రాంతంపై విరుచుకుపడిన ఈ కొత్త లోకస్వభావపు తుఫాను వల్ల, మతపరమైన పునరుజ్జీవనాన్ని అసాధ్యం చేసినందుకు, బ్రాండ్ డాక్టరు అక్షరాలా హృదయవేదనతో త్వరలోనే మరణించారు. కింగ్ ప్రొఫెసర్ చిన్నపాటి అధికార కాలంలో, పావు శతాబ్దం పాటు కోలుకోలేని కీడును సంస్థపై మోపారని ఒక పూర్వ విద్యార్థి నాకు చెప్పారు. అది ఎప్పుడైనా కోలుకుంటుందా? 1900లో జరిగిన గొప్ప పూర్వ విద్యార్థుల సమావేశంలో, కింగ్ ప్రొఫెసర్ విద్యార్థుల చప్పట్ల మధ్య, ఓబర్లిన్ పాత పూర్వ విద్యార్థుల, స్నేహితుల దుఃఖం, బాధ మధ్య, ఓబర్లిన్ పేకాటను, లోకస్వభావాన్ని సమర్థిస్తూ, ముఖం ఎర్రబడేలా నిలబడినప్పుడు, ఆయన రెండు విషయాలను మాత్రమే నిరూపించారు: 1. కళాశాలలోని ఈ ఆధునిక జీవనశైలిపై విమర్శల వల్ల ఆయనకు బాధ కలిగిందని; మరియు 2. ఆ విమర్శలు అర్హమైనవేనని.

ఓబర్లిన్ కుమారుడు కాకపోయినా, దానిని బాగా ఎరిగిన జాతీయ ఖ్యాతిగల ఒక వ్యక్తి, ఎన్నో సంవత్సరాల క్రితం, భూమిపై అంతటి పరిమాణం గల మరే ఇతర ప్రాంతంలో లేనంత స్వచ్ఛమైన మతం ఓబర్లిన్‌లో ఉందని తాను భావిస్తున్నానని నాకు చెప్పాడు. కానీ, 1900లో, ఓబర్లిన్‌లో అధికారికంగా, వృత్తిపరంగా ఉన్నతస్థానాలలో ఉన్న ఇద్దరు వ్యక్తులు, ఓబర్లిన్ ప్రత్యేక ఆధ్యాత్మిక అవకాశాల కోసం ఎవరైనా అక్కడికి రావాల్సిన ప్రత్యేక కారణం ఏదీ లేదని నాకు చెప్పారు. ఇది కొందరికి ఒక చిన్న విషయంగా అనిపించవచ్చు; కానీ ఓబర్లిన్‌ను, క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ప్రేమించే మనకు ఇది వర్ణించలేని దుఃఖకరమైన విషయం. అప్పుడు, పరిస్థితి ఇలా నిలుస్తుంది: మహాన్, ఫిన్నీ పరిశుద్ధపరచబడుటను బోధించి, కళాశాలలో, సంఘంలో దానిని జీవన్మయమైన అనుభవంగా చేయడానికి ప్రయత్నించారు; ఫెయిర్‌చైల్డ్ దానిని పొడిచి చంపేశారు; కింగ్ దానిని యూకర్ పేకముక్కల కుప్ప కింద ఆనందంగా పాతిపెట్టారు!

3. మన స్వంత టెక్సాస్ హోలీనెస్ యూనివర్సిటీకి, పరిశుద్ధత అంశంపై సత్యాన్ని కలిగి ఉన్న లేదా ఎప్పుడైనా కలిగి ఉండే ఇతర కళాశాలలకు ఇక్కడ ఒక పాఠం ఉంది. ఈ పాఠశాల, ప్రభువు వారి హృదయాలను పరిశుద్ధపరచుతుండగా, మా విద్యార్థుల బుద్ధులకు అత్యంత జాగ్రత్తగా శిక్షణ ఇవ్వాలనే ప్రకటిత ఉద్దేశంతో స్థాపించబడిందని చరిత్రలో తెలియజేయబడాలి; ఫలితంగా, గత నాలుగు నెలల్లో పద్నాలుగు రాష్ట్రాల నుండి దాదాపు మూడువందల మంది విద్యార్థులను ప్రభువు మాకు పంపారు, వారిలో తొంభైఅయిదు మంది రక్షింపబడ్డారు లేదా పరిశుద్ధపరచబడ్డారు; 1901వ సంవత్సరంలో నూట డెబ్బైమూడు మంది మా బలిపీఠం వద్ద మోకరించి, మారుమనస్సులో లేదా పరిశుద్ధపరచబడుటలో దేవుడిని కనుగొన్నారు; అంతకుముందు సంవత్సరం వంద మందికి పైగా ఆయనను కనుగొన్నారు; మా పాఠశాలకు ఇంకా రెండున్నర సంవత్సరాలు కూడా నిండలేదు. మారుమనస్సు తర్వాత జరిగే, పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం ద్వారా హృదయంలో జరిగే కృపా కార్యంగా పరిశుద్ధపరచబడుటను ప్రతిదినం బోధించే పాఠశాలను దేవుడు ఇలా నిర్మిస్తున్నాడంటే, అది నాకు చాలు.

పరిశుద్ధత సువార్తికులు, మెథడిస్టు బోధకులు నాకు తెలియజేస్తున్న దానిప్రకారం, కొంతమంది మెథడిస్టు రచయితలు, సంస్థలు తమ సొంత స్వచ్ఛమైన విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టి, ఫెయిర్‌చైల్డ్ సిద్ధాంతంతో ఆడుకుంటున్నారు. వారందరినీ నేను హెచ్చరిస్తున్నాను, దానిని ప్రయత్నించే వ్యక్తికైనా, సంస్థకైనా అది ఆధ్యాత్మికతకు ప్రాణాంతకంగా మారుతుంది. పరిశుద్ధపరచబడుట గురించిన పాత మెథడిస్టు సిద్ధాంతం తప్ప మరే ఇతర సిద్ధాంతమైనా ఎన్నడైనా శాశ్వతంగా, విజయవంతంగా, ఆధిపత్య ఫలితాలతో పనిచేసినట్టు చూపమని నేను అందరినీ సవాలు చేస్తున్నాను. మన హృదయాలలో, సంస్థలలో ఈ సత్యానికి కొద్దిపాటి అవకాశం ఇస్తే, దేవుని ఆత్మ మనలను శక్తితో వస్త్రధారణ చేస్తాడు, ఈ ముఖం చిట్లించే లోకంపైనా, నరక సైన్యాలన్నింటిపైనా మనం జయించువారి కంటే మిన్నగా ఉంటాము.

కానీ మేము లోకానికి అందిస్తున్న ఆ మహోన్నత ఆత్మ యొక్క శ్రేష్ఠమైన జీవితపు చిన్న చిత్రాన్ని ముగించడానికి కొన్ని ముగింపు మాటలకు తిరిగి వస్తాము. హెన్రీ వార్డ్ బీచర్, తన మొదటి ఇంగ్లాండ్ పర్యటన సమయంలో లండన్‌లో ఆయనను రెండుసార్లు ప్రసంగించగా విన్నారు. ప్రతి సమావేశం ముగింపులో వెయ్యిమంది అన్వేషకులు ఉన్నారని న్యూయార్క్ ఇండిపెండెంట్‌కు ఆయన తిరిగి రాశారు. "అంతేకాదు," అని ఆయన రాశారు, "ఫిన్నీ గారి కింద టాబర్నేకల్‌లో సాగిన సమావేశాల నిర్వహణలో కనిపించిన గంభీరత, క్రమం, అభ్యంతరరహితమైన సముచితత కంటే ఎక్కువ ఇంకెక్కడైనా మేము చూడలేదు. ఈ పనికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడేవారు ఎవరైనా, వారు ఫిన్నీ గారికి వ్యతిరేకంగా కాదు, పునరుజ్జీవనాలన్నింటికీ వ్యతిరేకంగా మాట్లాడుతున్నారు."

లండన్‌లో వీడ్కోలు సమావేశంలో, ఫిన్నీ దాదాపు తొమ్మిది నెలలపాటు ప్రతిరాత్రి తన చర్చిలో ప్రసంగించిన తర్వాత, క్యాంప్‌బెల్ డాక్టరు ఇలా అన్నారు: "ఫిన్నీగారు కళాశాల విధులకు, ఒక గ్రామీణ పల్లెలోని సాధారణ పరిచర్యకు తిరిగి వెళ్తున్నారన్న ఆలోచనతో మేము పెద్దగా సంతోషిస్తున్నామని చెప్పలేము. ఇలాంటి స్థానం ఈ మనిషికి తగినదని మేము భావించడం లేదు; పదిహేను సంవత్సరాల క్రితం, ఆయన విద్యా వాతావరణంలోకి స్థిరపడినప్పుడు, ఒక తప్పిదం జరిగిందని మేము భావించక తప్పదు.

ఆయన లక్షలాది మంది కోసం తయారు చేయబడ్డాడు; ఆచార్య పీఠం కంటే ప్రసంగవేదికే ఆయన స్థానం. ఆయన ప్రజల కోసం పరలోకంలో పుట్టిన ఒక ప్రభువు. ఆయన ప్రజలను ప్రేమిస్తాడు, ప్రజలలో అత్యధికులు ఆయనను దాదాపు దైవంగా భావిస్తారు.... మానవ హృదయపు లోతైన మూలలను శోధించడంలో, మానవ స్వభావపు అత్యంత చీకటి భాగాలపై వెలుగు ప్రసరించడంలో, ఫిన్నీ గారికి ఆయన అరుదైన వరాలు గణనీయమైన సేవను అందిస్తాయి. నైతిక శరీర నిర్మాణ శాస్త్రంలో, మేము వినే అవకాశం లభించిన గొప్ప, విజయవంతమైన బోధకుల అనేకమందిలో ఆయనకు సాటిలేరు. సువార్తికుని కార్యానికి ఆయన అసాధారణంగా సమర్థుడు. అమెరికాలోని నలభైవేల మంది బోధకులలో, పైన పేర్కొన్న అర్హతలన్నింటినీ కలిగిన వారు ఎంతమంది ఉన్నారో, ఒక్కరైనా ఉన్నారో అని మేము సందేహిస్తున్నాము." (రైట్ యొక్క "ఫిన్నీ," పేజీలు 295-301.)

ఈ మహోన్నత ఆత్మల రక్షకుని చిత్రణలో, ఆయన వ్యక్తిగత లక్షణాలపై, ఆయన జీవితంలోని కొన్ని విచిత్రమైన సంఘటనలపై మరింత దృష్టి పెట్టి ఉంటే, ఆయనను మరింత జీవం ఉట్టిపడేలా, మానవీయంగా చిత్రించి ఉండేవాళ్లం. కానీ ఈ చిన్న కథనం యొక్క ఉద్దేశం అందుకు అవకాశం ఇవ్వనంత గంభీరమైనది. అచంచలమైన నిజాయితీతో, దేవుని పట్ల బాధ్యత, కర్తవ్యం యొక్క పవిత్రత గురించి భీకరమైన స్పృహతో ఉండే ఈ కఠినమైన నీతి బోధకుడు, ఇంటిలో కఠినంగా, అప్రియంగా ఉంటాడని కొందరు అనుకోవచ్చు. అందుకు సరిగ్గా విరుద్ధమైనది నిజం. తన ఇంటి జీవితంలో ఆయన సరళంగా, మృదువుగా, పసిపిల్లవాడిలా తీయగా ఉండేవారు. తన కుటుంబం పట్ల ఆయనకున్న అనురాగం అపరిమితం, వారు ఆయనను దాదాపు దైవంగా భావించేవారు. ఆయన ప్రార్థనలో గొప్ప శక్తిమంతుడు; ప్రార్థన మనుషులకు ప్రసాదించబడిన అత్యంత పవిత్రమైన, అమూల్యమైన హక్కులలో ఒకటి. ప్రార్థనలో ఉన్న ఈ ఏలీయాలాంటి వ్యక్తి యొక్క రెండు దృశ్యాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

"1853వ సంవత్సరపు వేసవి అసాధారణంగా వేడిగా, పొడిగా ఉండేది, పచ్చిక బయళ్లు కాలిపోయేవి, పంటలు పూర్తిగా విఫలం కావడం తథ్యమని కనిపించేది. ఈ పరిస్థితులలో, ఒక ఆదివారం, ఓబర్లిన్‌లోని చర్చిలో ఎప్పటిలాగే గొప్ప సమాజం సమావేశమైంది, ఆకాశం నిర్మలంగా ఉన్నప్పటికీ, ఫిన్నీ ప్రార్థన యొక్క భారం వర్షం కోసమే ఉండేది. తన ప్రార్థనలో, సుదీర్ఘంగా కొనసాగుతున్న అనావృష్టిని వివరంగా ప్రస్తావిస్తూ, ప్రతి హృదయం నుండి పైకి లేచిన దుఃఖపు రోదనను ఆయన మరింత లోతుగా చేశారు, సుమారు ఈ మాటల్లో:

"ఓ ప్రభూ, మాకు ఏది శ్రేష్ఠమో నీకు నిర్దేశించడానికి మేము తెగించము; అయినప్పటికీ, ఒక భూసంబంధమైన తండ్రి వద్దకు పిల్లలు వచ్చినట్టు నీ వద్దకు వచ్చి, మా అవసరాలన్నీ నీకు చెప్పమని నీవు మమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తున్నావు. మాకు వర్షం కావాలి. మా పచ్చిక బయళ్లు ఎండిపోయాయి. భూమి వర్షం కోసం నోరు తెరుచుకుని ఉంది. పశువులు నీటి కోసం వెతుకుతూ, అరుస్తూ తిరుగుతున్నాయి. అడవిలోని చిన్న ఉడుతలు కూడా దాహంతో బాధపడుతున్నాయి. నీవు మాకు వర్షం ఇవ్వకపోతే, మా పశువులు చనిపోతాయి, మా పంటలు వ్యర్థమవుతాయి. ఓ ప్రభూ, మాకు వర్షం పంపు, ఇప్పుడే పంపు! మాకు దాని సూచన ఏమీ కనిపించకపోయినప్పటికీ, నీకు అది సులభమైన పనియే. ప్రభూ, క్రీస్తు నిమిత్తం ఇప్పుడే దానిని పంపు. ఆమేన్."

ఆయన ఒక వాక్యభాగాన్ని తీసుకుని, ప్రసంగించడం మొదలుపెట్టారు; కానీ కొద్ది నిమిషాలలోనే తుఫాను గర్జన, రొద కోసం ఆగిపోవలసి వచ్చింది. ఆయన ఆగి, "వర్షం కోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించడానికి ఆగడం మేలు" అన్నారు. ఆ తర్వాత ఆయన ఈ కీర్తనను ప్రకటించారు:

"నీ కృపలన్నీ, ఓ నా దేవా,

నా ఆత్మ లేచి పరిశీలించునప్పుడు!"

మరో దృశ్యాన్ని ప్రత్యక్ష సాక్షిగా ఉన్న ఒక విద్యార్థి వివరించగా నేను విన్నాను. ఒక వేదాంత తరగతి పట్టభద్రులై, దేవుని రాయబారులుగా లోకంలోకి వెళ్లడానికి సిద్ధంగా ఉంది. వారు

పాఠానికి వచ్చారు, ఎప్పటిలాగే, ఆయన తరగతిని ప్రార్థనతో ప్రారంభించారు. ఆయన ప్రార్థన చేస్తుండగా, వారి పిలుపు యొక్క గాంభీర్యం, వారు ఎదుర్కోవలసిన నిరాదరణ కలిగిన లోకం, దాని అన్ని నిరుత్సాహపరిచే శోధనలతో సహా, వారి విజయం యొక్క ప్రాముఖ్యత, సంఘం యొక్క అవసరం, ఆత్మల విలువ -- ఈ ఆలోచనలన్నీ ఆయనను ఆవరించాయి. ఆయన మరింత మృదుత్వంతో, మరింత తీవ్రతతో గంట గంటకూ ప్రార్థిస్తూనే ఉన్నారు, చివరకు తర్వాతి పాఠానికి గంట మోగినప్పుడు, వారు ఇంకా ప్రార్థిస్తున్న ఆయనను వదిలి, కాలిగోళ్లపై నడుస్తూ గదిలోనుండి బయటకు వెళ్లారు.

మరియు ఇక్కడే మనం ఆయనను వదిలివేద్దాం, ఆత్మల భారం తనపై మోపుకుని, పరిచర్యపై శక్తి కుమ్మరించబడాలని, విశ్వాసుల, సంఘం పరిశుద్ధపరచబడాలని, మరణించుచున్న లోకం రక్షింపబడాలని ప్రార్థిస్తూ ఉన్న ఆయనను.

ముగింపు

*టెక్సాస్ హోలీనెస్ యూనివర్సిటీ అధ్యక్షులు. మేరీ ఎ. వుడ్‌బ్రిడ్జ్ జీవితం, కృషి (Life and Labors of Mary A. Woodbridge), హోలీనెస్ అండ్ పవర్ (Holiness and Power), పెంతెకొస్తల్ లైట్ (Pentecostal Light), ఫుడ్ ఫర్ లాంబ్స్ (Food For Lambs), ద హూసోయెవర్ గాస్పెల్ (The Whosoever Gospel) గ్రంథకర్త. గాడ్స్ రివైవలిస్ట్ కార్యాలయం, మౌంట్ ఆఫ్ బ్లెస్సింగ్స్, సిన్సినాటి, ఒహాయో. 1902లో మిసెస్ ఎం. డబ్ల్యూ. నాప్ కాపీరైట్ చేయబడింది.