వేదాంతశాస్త్ర అధ్యయనం

మోషే ఇశ్రాయేలీయులను దాస్యం నుండి బయటకు నడిపించడానికి దేవునిచే పిలువబడ్డాడు; తరువాత దేవుడు అతనిని అరణ్యంలోనికి నడిపించి, శిక్షణ ఇచ్చి సిద్ధపరచాడు. అదే విధంగా తార్సువాడైన సౌలు మొదట

మారుమనస్సు పొంది, తరువాత అరేబియా అరణ్యంలోనికి, మోషే కూడా విద్యార్థిగా చదివిన ఆ "పొద కళాశాల"కు నడిపించబడ్డాడు; అక్కడ మోషేలాగే దేవునిచేత బోధింపబడటానికి. ఫిన్నీ అనుభవం కూడా కొంతవరకు ఇలాంటిదే. అతని జీవిత చరిత్రకారుల్లో ఒకరైన జి. ఫ్రెడరిక్ రైట్ (D. D., LL. D.) ఇలా అంటారు: "ఫిన్నీ మారుమనస్సు పొందిన తరువాత గడిపిన మొదటి సంవత్సరన్నర కాలం, అపొస్తలుడైన పౌలు నూతన జీవితంలోని ఆ అనురూప కాలాన్ని కప్పి ఉంచిన రహస్యం అంత రహస్యంగానే మిగిలిపోయింది." ఆ దినాల గురించి అతడు నమోదు చేసినదంతా మనం ఇప్పటికే సంక్షిప్తంగా గమనించాము; అనగా: ప్రతిదినం ఉదయం సాయంత్రం సమావేశాలు, అధికమైన ఉపవాసం, ప్రార్థన, బహిరంగపరచడానికి వీలుకాని పరిశుద్ధమైన దేవుని దర్శనాలు, తన తల్లిదండ్రులను దర్శించడం, మరియు జిల్లాలో అధికభాగాన్ని కమ్మిన ఒక పునరుజ్జీవనం. అందులో అతనికి ప్రత్యేకంగా ఎంత భాగం ఉందో అది పరలోకంలో నమోదైయున్నది, అక్కడ బాగా తెలిసినదే, కానీ భూమిపై కాదు.

"1823వ సంవత్సరం జూన్ 25వ తేదీ వరకు అతడు పరిచర్యలో ప్రవేశించడానికి సంబంధించి లాంఛనప్రాయంగా ప్రెస్బిటరీ సంరక్షణలోనికి తీసుకోబడలేదు." కానీ ఇక్కడ కూడా దేవుని హస్తం, పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం విషయంలో వలెనే దాదాపు అద్భుతంగా అతనిని నడిపిస్తూ ఉంది. అతడు ఒక అసాధారణమైన పనికి కాపాడబడుతూ, సిద్ధపరచబడుతూ ఉన్నాడు, మరియు అదృశ్యమైన హస్తం ద్వారా బుద్ధిపరమైన, ఆత్మీయమైన నష్టం నుండి కాపాడబడ్డాడు. దీనిని అతడు తన ప్రత్యేకమైన శైలిలో ఈ విధంగా చెబుతున్నాడు:

"కొందరు పరిచారకులు వేదాంతశాస్త్రం అభ్యసించడానికి ప్రిన్స్‌టన్‌కు వెళ్లమని నన్ను ప్రోత్సహించారు; కానీ నేను నిరాకరించాను. నేను ప్రిన్స్‌టన్‌కు ఎందుకు వెళ్లనని వారు అడిగినప్పుడు, నా ఆర్థిక పరిస్థితులు దానిని అనుమతించవని నేను వారితో చెప్పాను. ఇది నిజమే; కానీ నా ఖర్చులు తాము చూసుకుంటామని వారు చెప్పారు. అయినప్పటికీ నేను వెళ్లనని నిరాకరించాను; నా కారణాలు చెప్పమని వారు కోరినప్పుడు, వారు ఉన్న అలాంటి ప్రభావం క్రింద నేను నన్ను నేను ఉంచుకోనని స్పష్టంగా చెప్పాను; వారు తప్పుగా విద్యాభ్యాసం పొందారని నాకు నమ్మకం ఉందని, క్రీస్తు పరిచారకుడు ఎలా ఉండాలనే నా ఆదర్శానికి సరిపడే పరిచారకులు వారు కారని చెప్పాను. ఇష్టం లేకుండానే నేను వారికి ఇది చెప్పాను, కానీ నిజాయితీగా దానిని దాచలేకపోయాను. నా అధ్యయనాలను పర్యవేక్షించడానికి వారు నా పాస్టరును నియమించారు. అతడు తన గ్రంథాలయాన్ని ఉపయోగించుకొనే అవకాశం నాకు ఇచ్చి, నా వేదాంతశాస్త్ర అధ్యయనాలకు కావలసిన శ్రద్ధను ఇస్తానని చెప్పాడు."

మానవ దృష్టిలో చూస్తే, ఫిన్నీ ప్రిన్స్‌టన్‌లో విద్యాభ్యాసం చేసివుంటే సువార్తికునిగా చెడిపోయి, నీతిని ప్రకటించే గొప్ప ప్రసంగీకునిగా పూర్తిగా నాశనమైపోయేవాడు. ప్రెస్బిటరీ ఎవరి బోధనకు అతనిని అప్పగించిందో ఆ పాస్టరు (రెవ. మిస్టర్ గేల్) అభిప్రాయాలను, దృక్పథాలను అంగీకరించి ఉన్నా అదే విధంగా ప్రాణాంతకమయ్యేది. అతడు ఇలా అంటాడు:

"నా బోధకునిగా అతడు సంబంధించినంత వరకు, నా అధ్యయనాలు వివాదం తప్ప మరేమీ కావు. అతడు మూలపాపం అనే పాత సంఘం సిద్ధాంతాన్ని, అనగా మానవ స్వభావం నైతికంగా భ్రష్టమైనదనే సిద్ధాంతాన్ని పట్టుకొని ఉన్నాడు. అంతేకాక, మనుష్యులు సువార్త నిబంధనలను పాటించడానికి, మారుమనస్సు పొందడానికి, విశ్వసించడానికి, దేవుడు వారికి ఆజ్ఞాపించిన దేనినైనా చేయడానికి పూర్తిగా అసమర్థులని అతడు నమ్మాడు; వారు ఎంత పాపమైనా చేయగలిగే భావంలో సమస్త దుష్కార్యాలు చేయడానికి స్వతంత్రులు అయినప్పటికీ, ఏ మేలైన కార్యమైనా చేయడానికి వారికి స్వాతంత్ర్యం లేదని; దేవుడు మనుష్యులను వారి పాపభరితమైన స్వభావం కోసమే శిక్షించాడని, దీని కోసం, అలాగే వారి అపరాధాల కోసం కూడా, వారు నిత్యమరణానికి అర్హులని అతడు నమ్మాడు.

"అంతేకాక, దేవుని ఆత్మ మనుష్యుల మనస్సులపై కలిగించే ప్రభావాలు భౌతికమైనవని, అవి ఆత్మ యొక్క తత్వం మీద నేరుగా పనిచేస్తాయని అతడు నమ్మాడు; పునర్జన్మలో మనుష్యులు నిష్క్రియాత్మకంగా ఉంటారని; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, స్వతహాగా పాపభరితమైన స్వభావం అనే వాస్తవం నుండి తర్కబద్ధంగా ఉద్భవించే ఆ సిద్ధాంతాలన్నింటినీ అతడు పట్టుకొని ఉన్నాడు.

"ఈ సిద్ధాంతాలను నేను అంగీకరించలేకపోయాను. ప్రాయశ్చిత్తము, పునర్జన్మ, విశ్వాసం, మారుమనస్సు, చిత్తం యొక్క దాస్యం అనే విషయాలపైన, లేదా వాటికి సంబంధించిన ఏ సిద్ధాంతాలపైన అయినా అతని దృక్పథాలను నేను అంగీకరించలేకపోయాను. కానీ ఈ దృక్పథాల విషయంలో అతడు మరీ మొండిగా ఉండేవాడు; మరియు నేను ప్రశ్నించకుండా వాటిని అంగీకరించకపోవడం వల్ల కొన్నిసార్లు అతడు కొంచెం అసహనంగా కనిపించేవాడు.

"యేసు ఏర్పరచబడినవారి (ఎలెక్ట్) కొరకు దైవిక నియమం విధించిన శిక్షను అక్షరార్థంగా అనుభవించాడని, ప్రతీకార న్యాయం లెక్క ప్రకారం ఏర్పరచబడిన ప్రతి ఒక్కరికి రావలసినదాన్ని ఆయన అనుభవించాడని అతడు నమ్మాడు. ఇది అసంబద్ధమని నేను అభ్యంతరం చెప్పాను; ఎందుకంటే అలా అయితే ఏర్పరచబడినవారి మొత్తం సంఖ్యతో గుణించబడిన అంతులేని దుఃఖానికి సమానమైనదాన్ని ఆయన అనుభవించినట్టు అవుతుంది. ఇది నిజమేనని అతడు పట్టుబట్టాడు. యేసు అక్షరార్థంగా ఏర్పరచబడినవారి బాకీని చెల్లించి, ప్రతీకార న్యాయాన్ని పూర్తిగా సంతృప్తిపరచాడని అతడు నొక్కి చెప్పాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, యేసు ప్రజా న్యాయాన్ని మాత్రమే సంతృప్తిపరచాడని, దేవుని పరిపాలన కోరదగినదంతా అదేనని నాకు అనిపించింది.

"అయితే, వేదాంతశాస్త్రంలో నేను ఇంకా ఒక పసిపాపను మాత్రమే, మతంలోను బైబిలు జ్ఞానంలోను ఇంకా అనుభవం లేనివాడిని; కానీ అతడు తన దృక్పథాలను బైబిలు నుండి రుజువు చేయలేదని నేను భావించి, అతనితో అలాగే చెప్పాను. నా పట్టుదల అనిపించినదానికి అతడు, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, కలవరపడ్డాడు. ప్రాయశ్చిత్తము అందరు మనుష్యుల కొరకు చేయబడిందని నా బైబిలు స్పష్టంగా బోధిస్తుందని నేను భావించాను. అతడు దానిని ఒక భాగానికి మాత్రమే పరిమితం చేశాడు. అతని దృక్పథాన్ని నేను అంగీకరించలేకపోయాను, ఎందుకంటే అతడు దానిని బైబిలు నుండి న్యాయంగా రుజువు చేసినట్టు నాకు కనిపించలేదు. అతని వ్యాఖ్యాన నియమాలు నా దృక్పథాలకు సరిపడలేదు. నేను నా న్యాయశాస్త్ర అధ్యయనాలలో అలవాటుపడిన నియమాల కంటే అవి చాలా తక్కువ స్పష్టతతో, తక్కువ అవగాహనతో ఉండేవి. నేను లేవనెత్తిన అభ్యంతరాలకు అతడు సంతృప్తికరమైన జవాబు ఇవ్వలేకపోయాడు. సువార్త వినేవారందరూ మారుమనస్సు పొంది, సువార్తను నమ్మి, రక్షణ పొందాలని బైబిలు కోరడం లేదా అని నేను అతనిని అడిగాను. అందరూ నమ్మి రక్షణ పొందాలని బైబిలు కోరుతుందని అతడు ఒప్పుకున్నాడు; కానీ వారి కొరకు ఏర్పాటు చేయబడని రక్షణను వారు ఎలా నమ్మి అంగీకరించగలరు? ఆపాదన (ఇంప్యుటేషన్) అనే ఆ వేదాంత కల్పనను నేను అంగీకరించలేకపోయాను. అతడు స్థిరంగా నిలబెట్టి, పట్టుబట్టిన ఖచ్చితమైన అభిప్రాయాన్ని నేను వీలైనంత దగ్గరగా ఇక్కడ పేర్కొంటాను:

"మొదటిది. ఆదాము మొదటి అతిక్రమం యొక్క అపరాధం అతని సంతానమందరికీ అక్షరార్థంగా ఆపాదించబడుతుందని అతడు వాదించాడు; తద్వారా ఆదాము పాపం నిమిత్తం వారు న్యాయంగా శిక్షావిధి పొంది నిత్య శిక్షకు గురవుతారు.

"రెండవది. సహజ జననం ద్వారా మనం ఆదాము నుండి పూర్తిగా పాపభరితమైన, ఆత్మ శరీరాల ప్రతి సామర్థ్యంలోనూ నైతికంగా భ్రష్టమైన స్వభావాన్ని పొందామని అతడు వాదించాడు; తద్వారా దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన ఏ కార్యాన్నైనా చేయడానికి మనం పూర్తిగా అసమర్థులమని, మన పాపభరిత స్వభావం వలన మన జీవితంలోని ప్రతి క్రియలోనూ ఆయన నియమాన్ని అతిక్రమించడానికి బలవంతపెట్టబడతామని. మరియు ఆదాము మొదటి పాపం ద్వారా మనుష్యులందరూ పడిపోయిన స్థితి ఇదేనని అతడు నొక్కిచెప్పాడు. సహజ జననం ద్వారా ఆదాము నుండి ఈ విధంగా పొందిన ఈ పాపభరిత స్వభావం కోసం కూడా మానవజాతి అంతా నిత్య శిక్షావిధి పొంది దానికి అర్హులని కూడా అతడు వాదించాడు.

"మూడవది. దీనికి తోడు, మనం మన స్వంతంగా తప్పించుకోలేని విధంగా నియమాన్ని అతిక్రమించడం వలన కూడా అందరమూ న్యాయంగా దోషులమని తీర్పు పొంది నిత్య శిక్షావిధికి గురవుతామని అతడు వాదించాడు. ఈ విధంగా మానవజాతి అంతా న్యాయబద్ధంగా మూడంతల నిత్య శిక్షావిధికి లోబడి ఉన్నదని అతడు నమ్మాడు.

"అప్పుడు ఈ అద్భుతమైన ఆపాదన సిద్ధాంతం యొక్క రెండవ శాఖ ఇది: ఏర్పరచబడినవారందరి పాపం, మూలపాపం, వాస్తవిక పాపం రెండూ -- అనగా ఆదాము పాపం యొక్క అపరాధం, వారి పాపభరిత స్వభావం యొక్క అపరాధంతో పాటు, వారి వ్యక్తిగత అతిక్రమాల అపరాధం కూడా -- అన్నీ అక్షరార్థంగా క్రీస్తుకు ఆపాదించబడతాయి; అందువలన దైవిక పరిపాలన ఆయనను

ఏర్పరచబడినవారందరి పాపాలకు, అపరాధానికి మూర్తీభవించినవానిగా పరిగణించి, తదనుగుణంగానే ఆయనతో వ్యవహరించింది; అనగా, ఏర్పరచబడినవారందరూ అర్హులైనంత మేరకే తండ్రి కుమారుని శిక్షించాడు. కాబట్టి, క్రీస్తు శిక్ష ద్వారా వారి బాకీ పూర్తిగా తీర్చబడినందున, వారు 'కచ్చితమైన న్యాయం' అనే సూత్రాల మీద రక్షింపబడతారు.

"ఈ అద్భుతమైన వేదాంత కల్పన యొక్క మూడవ శాఖ ఇది:

"మొదటిది. దైవిక నియమానికి క్రీస్తు చూపిన విధేయత ఏర్పరచబడినవారికి అక్షరార్థంగా ఆపాదించబడుతుంది; తద్వారా ఆయనలో వారు నియమానికి ఎల్లప్పుడూ పరిపూర్ణంగా విధేయత చూపినట్టు పరిగణించబడతారు.

"రెండవది. వారి కొరకు ఆయన మరణం కూడా ఏర్పరచబడినవారికి ఆపాదించబడుతుంది; తద్వారా ఆయనలో, తమకు ఆపాదించబడిన ఆదాము పాపం యొక్క అపరాధం కారణంగా, తమ పాపభరిత స్వభావం కారణంగా, మరియు తమ వ్యక్తిగత అతిక్రమాలన్నింటి కారణంగా తాము అర్హులైనదంతా పూర్తిగా అనుభవించినట్టు వారు పరిగణించబడతారు.

"మూడవది. ఈ విధంగా, తమ పూచీకత్తు (సూరిటీ) అయిన క్రీస్తు ద్వారా ఏర్పరచబడినవారు మొదట నియమానికి పరిపూర్ణంగా విధేయత చూపినట్టు, తరువాత ఆయనలో నియమం విధించిన శిక్షను పూర్తిగా అనుభవించినట్టు లెక్కించబడతారు. ఆయనలో విధేయత చూపనట్టుగానే వారు ఆయనలో శిక్ష అనుభవించినట్టు లెక్కించబడ్డారు. అప్పుడు, నియమం రెండు రెట్లు సంతృప్తిపరచబడిన తరువాత, ఎలాంటి సంతృప్తి పరచడం జరగనట్టుగానే ఏర్పరచబడినవారు మారుమనస్సు పొంది విశ్వసించాలని కోరబడతారు; ఆపైన, చెల్లింపు రెండుసార్లు పూర్తిగా చేయబడిన తరువాత, ఏర్పరచబడినవారి విడుదల అనంతమైన కృప యొక్క కార్యంగా చెప్పబడుతుంది. ఈ విధంగా న్యాయసూత్రాల ఆధారంగా ఏర్పరచబడినవారు కృపచేత రక్షింపబడతారు, కాబట్టి మన క్షమాపణలో నిజానికి ఎలాంటి కృపగానీ కనికరంగానీ ఉండదు. దీని ఫలితంగా ఏర్పరచబడినవారు కచ్చితమైన న్యాయం లెక్క ప్రకారం తమ విడుదలను డిమాండు చేయవచ్చు. వారు క్షమాపణ కొరకు ప్రార్థించనవసరం లేదు; అలా చేయడం అంతా ఒక పొరపాటే. ఈ అనుమితి నాదే; కానీ ఏర్పరచబడినవారు కచ్చితమైన, పరిపూర్ణమైన న్యాయసూత్రాల ఆధారంగా రక్షింపబడతారని 'ఒప్పుకోలు గ్రంథం' స్వయంగా నొక్కిచెప్పే దాని నుండి ఇది అనివార్యంగా అనుసరిస్తుంది.

"ఈ ఆపాదన సంబంధమైన ప్రశ్న మొత్తాన్ని ఒక వేదాంత కల్పనగా భావించకుండా, అలా పరిగణించకుండా నేను ఉండలేకపోయాను. ఈ అంశాలపై ప్రెస్బిటేరియన్ ఒప్పుకోలు గ్రంథం యొక్క నిస్సందేహమైన బోధనలు ఏమిటో నేను తెలుసుకున్న వెంటనే, సముచితమైన ప్రతి సందర్భంలోనూ వాటికి నా అసమ్మతిని ప్రకటించడానికి నేను వెనుకాడలేదు. నేను వాటిని తిరస్కరించి, బహిర్గతం చేశాను.

"ఈ అంశాలపై మిస్టర్ గేల్‌తో ఏకీభవించడం నాకు అసాధ్యమని తేలింది. అవి తార్కికమైనవని, తర్కానికి నిలబడతాయని అతడు నటించలేదు. కాబట్టి నా తర్కం నన్ను అవిశ్వాసం వైపు నడిపిస్తుందని అతడు నొక్కిచెప్పాడు. కానీ దేవుని మార్గాలను సమర్థించుకోగలగడానికే మన తర్కశక్తి మనకు ఇవ్వబడిందని, ఆపాదన అనే అలాంటి కల్పన ఏ విధంగానూ నిజం కాలేదని నేను నొక్కిచెప్పాను." (మెమోయిర్స్, పేజీలు 46, 50, 56-59.)

సామాన్య జ్ఞానంతో నిండి, "ఆత్మతో నిండి," ఎలాంటి వేదాంత పక్షపాతం గానీ ముందస్తు అభిప్రాయాలు గానీ లేని ఫిన్నీ యొక్క ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు ఈ వేదాంత చెత్త, అసంబద్ధత రాశి పట్ల తిరుగుబాటు చేయడంలో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు కదా? అతని గొప్ప ఉపయోగకరతను పూర్తిగా అసాధ్యం చేసివేసే వేదాంతశాస్త్రాన్ని అంగీకరించకుండా దేవుడు కృపతో, తన సంకల్పం ప్రకారం అతనిని కాపాడాడు. "పాపము, నీతి, తీర్పు" అనే విషయాలలో మనుష్యులతో "వాదించడం" అతని నియతి. మనుష్యుల సరైన తర్కానికి తగినదిగా, మనస్సాక్షిని నేరుగా తాకగలిగేదిగా ఉన్న వేదాంతశాస్త్రం లేకుండా అతడు దీనిని చేయలేకపోయేవాడు.

"నేను," అని అతడు చెబుతున్నాడు, "మన న్యాయశాస్త్ర గ్రంథాలలో నమోదైన న్యాయమూర్తుల నిశితమైన, తార్కికమైన వివేచనలకు అలవాటుపడ్డాను; కానీ నేను మిస్టర్ గేల్ యొక్క పాత సంఘం గ్రంథాలయానికి వెళ్లినప్పుడు, నాకు సంతృప్తికరంగా రుజువైనది దాదాపు ఏదీ నాకు దొరకలేదు. నేను సత్యానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నందువల్ల కాదని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు; కానీ ఈ వేదాంత రచయితల వాదనలు, సంతృప్తికరంగా సమర్థించబడనివి కావడం వల్లే నాకు అసంతృప్తి కలిగింది. వారు తరచుగా ఒక విషయం చెప్పి మరొక దానిని రుజువు చేసినట్టు కనిపించేవారు, మరియు తరచుగా దేనినైనా రుజువు చేయడంలో విఫలమయ్యేవారు.

"చివరికి నేను మిస్టర్ గేల్‌తో ఇలా అన్నాను, 'మన సంఘం బోధించే గొప్ప సిద్ధాంతాలను సమర్థించడానికి మీ గ్రంథాలయంలో నేను కనుగొన్న దానికంటే మెరుగైనది ఏమీ లేకపోతే, నేను అవిశ్వాసిని కావలసిందే;' మరియు ఆ వాదనలలోని తప్పును చూడటానికి, లేఖనాలలో ప్రదర్శించబడిన నిజమైన సత్యాన్ని చూడటానికి ప్రభువు నన్ను నడిపించకుండా ఉన్నట్లయితే, ప్రత్యేకించి క్రైస్తవ మతం యొక్క సత్యాన్ని నేను సందేహించలేని విధంగా ఆయన నాకు వ్యక్తిగతంగా తనను తాను ప్రత్యక్షపరచకుండా ఉన్నట్లయితే, నేను అవిశ్వాసిని కావలసి వచ్చేదని నేను ఎల్లప్పుడూ నమ్మాను." (పేజీ 53.)

"నేను తరచుగా మిస్టర్ గేల్‌తో, 'మీ వాదనలు రుజువు చేయబడలేదు; అవి రుజువుకు లొంగనివి' అని చెప్పేవాడిని. కానీ అనేక చర్చల, ఆలోచనల తరువాత ఆ నిర్ణయాలకు వచ్చిన గొప్ప, మంచి వ్యక్తుల అభిప్రాయాలకు నేను లోబడాలని అతడు పట్టుబట్టేవాడు; న్యాయవాద వృత్తిలో పెరిగిన, ఏ వేదాంత విద్యా లేని యువకుడినైన నేను, అతని గ్రంథాలయంలో నేను కనుగొన్న గొప్ప వ్యక్తుల, లోతైన వేదాంతుల అభిప్రాయాలకు నా దృక్పథాలను ఎదురుపెట్టడం నాకు తగనిదని చెప్పేవాడు. ఆ అంశాలపై వాదనలతో నా బుద్ధిని సంతృప్తిపరచుకోవాలని నేను పట్టుబడితే, నేను అవిశ్వాసిని అయిపోతానని అతడు హెచ్చరించేవాడు. నాలాంటి యువకుడు సంఘం నిర్ణయాలను గౌరవించాలని, ఉన్నత జ్ఞానం కలిగిన ఇతరుల నిర్ణయానికి నా స్వంత తీర్పును అప్పగించాలని అతడు నమ్మేవాడు." (పేజీలు 53-54.)

తనంతట తానే ఆలోచించడానికి సాహసించిన ప్రతి యువకుని తలపైనా అన్ని యుగాలుగా విసరబడిన ఆ పాత, పురాతన వాదనే ఇది -- "నువ్వు చిన్నవాడివి, మూర్ఖుడివి; పండితుల అభిప్రాయాన్ని తిరస్కరించడానికి, పరిశుద్ధ పితరులతో విభేదించడానికి నీకు ఎంత ధైర్యం?" ఆలోచనా ధోరణుల చాళ్ల నుండి బయటపడి, మనస్సులో నిజాయితీగా ఉండి, తనచే బోధింపబడటానికి సిద్ధంగా ఉండే మనిషిని కనుగొనడం దేవునికి ఎంత కష్టమైన పనో! బాధపడుతున్న లోకం ఒక కోపర్నికస్ కోసం, ఒక బేకన్ కోసం, ఒక లూథర్ కోసం, ఒక అర్మీనియస్ కోసం, ఒక వెస్లీ కోసం, ఒక ఫిన్నీ కోసం ఎంత సుదీర్ఘంగా, అలసిపోయేలా వేచి ఉండవలసి వస్తుందో! వేదాంతశాస్త్రంలో ఎన్నడూ ముందుకు తీసుకురాబడిన ప్రతి శాపగ్రస్తమైన తప్పిదానికి మద్దతుగా ఎంతటి పండిత నామాల సైన్యాన్ని సమీకరించవచ్చో! మరియు మనుష్యులు వాటి వెనుక ఎలా దాక్కుంటారో! అమెరికా యువకులకు దేవుడు సత్యం గురించి కొత్త దర్శనాన్ని అనుగ్రహించుగాక!

ఆ గొప్ప సంఘం యొక్క ప్రగతికి, శ్రేష్ఠమైన ఆలోచనకు, భక్తికి ఇంతటి అడ్డంకిగా, ఇంతటి నిరోధకంగా నిలిచిన ఆ ప్రెస్బిటేరియన్ ఒప్పుకోలు గ్రంథాన్ని గురించి ఫిన్నీ ఈ మాటలలో తన అభిప్రాయం వ్యక్తం చేశాడు: "నేను ఒప్పుకోలు గ్రంథాన్ని చదవడానికి వచ్చినప్పుడు, వారి ప్రత్యేకమైన దృక్పథాలను సమర్థించడానికి ఉదహరించబడిన వాక్యభాగాలను చూసినప్పుడు, దాని విషయంలో నాకు పూర్తిగా సిగ్గు కలిగింది. మానవజాతిపై అలాంటి సిద్ధాంతాలను రుద్దడానికి ప్రయత్నించే, అధికభాగం పూర్తిగా అసంబద్ధమైన లేఖన వాక్యభాగాల ద్వారా సమర్థించబడిన, ఒక్క సందర్భంలో కూడా న్యాయస్థానంలో నిర్ణయాత్మకమైనవిగా పరిగణించబడే వాక్యభాగాల ద్వారా సమర్థించబడని ఒక గ్రంథం పట్ల నేను ఎలాంటి గౌరవాన్ని అనుభవించలేకపోయాను." (అదే పేజీ.)

ఇది మిస్టర్ ఫిన్నీకి గొప్పదైన, విశేషమైన పరీక్షా కాలం అయిఉండి ఉంటుందని సులభంగా చూడవచ్చు. అతడు ఆలోచనాపరుడు, సాధారణం కంటే ఎక్కువగా సున్నితమైన, వినయస్థుడైన మనిషి. పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం హృదయానికి తెచ్చే ఆ నేర్చుకునే వినయాన్ని, దీనత్వాన్ని అతడు కలిగి ఉన్నాడు.

అంతేకాక, ఎలాంటి గొప్ప ఆత్మ అయినా గంభీరమైన సంశయాలు, పోరాటాలు లేకుండా గతంతో తెగతెంపులు చేసుకోలేదు. లూథర్ తన సంఘమాత తల్లిని విడిచిపెట్టి, ఆమెను వ్యతిరేకించే స్థాయికి తనను తాను తీసుకురాకముందు వేదనతో నిండిన గెత్సెమనేలను దాటి వెళ్లాడు. ఇతరులకు కొత్త మార్గాలను వేసిచూపిన గొప్ప వ్యక్తులందరికీ వారి వేదనా గంటలు ఉన్నాయి. ఫిన్నీ దీనికి మినహాయింపు కాదు. అతడు ఇలా చెబుతున్నాడు: "నేను తరచుగా మిస్టర్ గేల్ అధ్యయన గదినుండి తీవ్రమైన నిరుత్సాహంతో, ధైర్యం చెడిపోయి బయటకు వచ్చేవాడిని, నాలో నేను ఇలా అనుకుంటూ: 'ఏమైనా జరుగనీ, నేను ఈ దృక్పథాలను స్వీకరించలేను. అవి బైబిలులో బోధించబడ్డాయని నేను నమ్మలేను.' చాలాసార్లు నేను పరిచర్య కొరకైన అధ్యయనాన్ని పూర్తిగా వదిలివేసే స్థితికి వచ్చాను."

నిరాశ నుండి, ప్రాణాంతకమైన వేదాంతశాస్త్రం నుండి అతనిని కాపాడిన రెండు విషయాలు ఉన్నాయి. "తరచుగా," అని అతడు చెబుతున్నాడు, "నేను మిస్టర్ గేల్ దగ్గర నుండి బయలుదేరినప్పుడు, నా గదికి వెళ్లి నా బైబిలు మీద మోకాళ్లూని చాలాసేపు గడిపేవాడిని. నిజంగా, ఆ సంఘర్షణ దినాలలో నేను మోకాళ్లపై ఉండి నా బైబిలును ఎంతో చదివాను, ఆ అంశాలపై తన స్వంత మనస్సును నాకు బోధించమని ప్రభువును వేడుకున్నాను. బైబిలు వద్దకు, అలాగే మనఃసాక్షిలో వెల్లడయ్యే నా స్వంత మనస్సు యొక్క పనితీరు యొక్క తత్వశాస్త్రం వద్దకు తప్ప నేను నేరుగా వెళ్లడానికి మరెక్కడా లేకపోయింది." (పేజీ 54.)

మరియు దేవుడు అతనికి ఒక మానవ సహాయకుని పంపించాడు. "ఈ విషయంలో నేను స్వేచ్ఛగా నా మనస్సు తెరచి చెప్పిన సంఘ సభ్యుడు ఒక్కడే," అని అతడు రాశాడు, "మరియు అతడే ఎల్డర్ హెచ్____, ఎంతో దైవభక్తి కలిగిన, ప్రార్థనాశీలుడైన వ్యక్తి. అతడు ప్రిన్స్‌టన్ దృక్పథాలలో విద్యాభ్యాసం పొందాడు, కాల్వినిజం యొక్క ఉన్నత సిద్ధాంతాలను చాలా గట్టిగా నమ్మేవాడు. అయినప్పటికీ, మేము తరచుగా, సుదీర్ఘంగా సంభాషించుకున్నప్పుడు, నేను సరైనవాడినని అతడికి నమ్మకం కలిగింది; మరియు నా అధ్యయనాలలో, మిస్టర్ గేల్‌తో నా చర్చలలో నన్ను బలపరచడానికి, ఏమైనా జరుగనీ నేను సువార్తను ప్రకటిస్తానని మరింత మరింత గట్టిగా నిశ్చయించుకొనేలా చేయడానికి అతడు తరచుగా నన్ను చూడటానికి వచ్చి నాతో కొన్ని ప్రార్థనా సమయాలను గడిపేవాడు. కొన్నిసార్లు మేము వెలుగు కొరకు, బలం కొరకు, దేవుని పరిపూర్ణమైన చిత్తాన్ని అంగీకరించి చేయడానికి కావలసిన విశ్వాసం కొరకు దేవునికి మొరపెడుతూ రాత్రి పొద్దుపోయే వరకు కొనసాగేవాళ్లం. అతడు గ్రామం నుండి మూడు మైళ్ల దూరానికి మించి నివసించేవాడు, తరచుగా అతడు రాత్రి పది లేదా పదకొండు గంటల వరకు నాతో ఉండి, తరువాత నడిచి ఇంటికి వెళ్లేవాడు. ఆ ప్రియమైన వృద్ధుడు! అతడు జీవించినంత కాలం ప్రతిదినం నా కొరకు ప్రార్థించాడని నమ్మడానికి నాకు కారణం ఉంది.

"నేను పరిచర్యలోకి ప్రవేశించిన తరువాత, నా ప్రసంగాలకు గొప్ప వ్యతిరేకత లేచినప్పుడు, అతడు నాతో ఇలా అన్నాడు, 'ఓ, నా ఆత్మ ఎంతగానో భారంగా ఉంది, నేను రేయింబవళ్లు నీ కొరకు ప్రార్థిస్తున్నాను! కానీ దేవుడు నీకు సహాయం చేస్తాడని నాకు నమ్మకం ఉంది. కొనసాగించు, కొనసాగించు, సోదరుడా ఫిన్నీ; ప్రభువు నీకు విడుదల ఇస్తాడు.'"

తన కుమారుని వేదనా గడియలో ఆదరించడానికి ప్రభువు ఒక దూతను పంపించాడు; ఫిన్నీకి ధైర్యాన్ని, బలాన్ని ధరింపజేయడానికి ఆయన ఈ ప్రియమైన భక్తుని పంపించాడు. అందువలన అతడు నిరుత్సాహాన్ని మించి లేచాడు, కుంగుబాటుకు అతీతుడయ్యాడు, అవివేకమైన విమర్శను, అంతకంటే చెడ్డ బోధనను జయించాడు. దేవుని ఎదుట పరిశుద్ధ గ్రంథం మీద మోకరిల్లి, పరిశుద్ధాత్మను తన వేదాంత బోధకునిగా చేసుకుని, సత్యానికి ఊట అయిన బైబిలు నుండి తీసుకున్న, ప్రార్థన అనే దాగలి మీద రూపొందించబడిన ఒక వేదాంతశాస్త్రాన్ని అతడు సంపాదించుకున్నాడు. వేదాంతశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి ఇంతకంటే మెరుగైన మార్గం ఎన్నడూ లేదు, ఎన్నటికీ ఉండదు. ఇది ఫిన్నీని వేదాంతశాస్త్రంలో స్వతంత్రుడైన, భక్తిపూర్వకుడైన, ఆత్మచేత బోధింపబడిన, బైబిలుతో నిండిన మహాశక్తిగా తయారు చేసింది. పాపమనే అగాగులను, అనాకీయులను నరికివేయగల, దేవుని శత్రువులను ఎడమచేతైనా కుడిచేతైనా సంహరించగల కవచధారియైన యోధుడిని అది వేదికకు సిద్ధపరచింది.

మిస్టర్ ఫిన్నీకి మిస్టర్ గేల్ ఇచ్చిన ప్రసంగశాస్త్ర బోధన కూడా అంతే అవివేకంగా, ఆచరణాత్మకం కానిదిగా ఉండింది. అతని దృక్పథాల విషయంలో అతడు అన్నిరకాల కీడులను ప్రవచించాడు. అతని శ్రమలను దేవుని ఆత్మ ఆమోదించదని, సహకరించదని అతనికి నచ్చజెప్పాడు; అతడు మనుష్యులను ఉద్దేశించి మాట్లాడితే, అతడు ఉద్దేశించినట్టుగా,

అతడు వారితో మాట్లాడతానని చెప్పినట్టు మాట్లాడితే, వారు అతని మాట వినరని; వారు కొంతకాలం వచ్చినా త్వరలోనే కోపగించుకుని, అతని సంఘమంతా వదిలిపెట్టేస్తారని; తన ప్రసంగాలను వ్రాసుకోకపోతే, అతడు వెంటనే నిస్సారంగా, ఆసక్తిరహితంగా అయిపోయి ప్రజలను సంతృప్తిపరచలేకపోతాడని; మరియు అతడు ఎక్కడ ప్రసంగించినా సంఘాన్ని కట్టడం కాకుండా దానిని విభజించి చెల్లాచెదురు చేస్తాడని చెప్పాడు. "నిజంగా," అని ఫిన్నీ చెబుతున్నాడు, "పరిచారకునిగా నా బాధ్యతకు సంబంధించిన అలాంటి ఆచరణాత్మక ప్రశ్నలన్నింటిపైన నేను కలిగి ఉన్న దృక్పథాలకు అతని దృక్పథాలు దాదాపు వ్యతిరేకంగా ఉన్నట్టు నేను కనుగొన్నాను."

"సువార్త ప్రకటించడం విషయంలో నా దృక్పథాలకు, ఉద్దేశాలకు అతడు దిగ్భ్రాంతి చెందడంలో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు, అప్పుడు కూడా నాకు ఆశ్చర్యం కలుగలేదు. అతని విద్యతో అది వేరేగా ఉండటం సాధ్యం కాదు. అతడు తన దృక్పథాలను అనుసరించాడు, దానికి ఆచరణాత్మక ఫలితం చాలా తక్కువగా వచ్చింది. నేను నా దృక్పథాలను అనుసరించాను, దేవుని దీవెన వలన, అతడు ముందుగా చెప్పిన దానికి వ్యతిరేకంగా ఫలితాలు వచ్చాయి. ఈ వాస్తవం స్పష్టంగా బయటపడినప్పుడు, అది పరిచారకునిగా అతని వేదాంత, ఆచరణాత్మక భావాలను పూర్తిగా తలకిందులు చేసింది, కొంతకాలం క్రైస్తవునిగా అతని ఆశను నాశనం చేసింది, చివరికి పరిచారకునిగా అతనిని పూర్తిగా వేరొక వ్యక్తిగా మార్చింది." (పేజీ 55.)

ఇక్కడ, తన మెమోయిర్స్‌లో, మిస్టర్ ఫిన్నీ మిస్టర్ గేల్ లోపం గురించి మరో వ్యాఖ్యను చేస్తూ, వేదాంత ఆచార్యులు, పరిచారకులు లక్ష్యపెడితే క్రీస్తు సంఘానికి అనంతమైన ఆశీర్వాదంగా ఉండే ఒక సాధారణ పరిశీలనను కూడా చేయడానికి ఆగుతాడు.

"సోదరుడు గేల్ విద్యాభ్యాసంలో నేను ప్రాథమికమైనదిగా భావించిన మరో లోపం ఉంది. వేదికపైన, సమాజంలో ఆత్మల మారుమనస్సు కొరకు అతనిని ఒక శక్తిగా చేయగల పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దైవిక అభిషేకాన్ని అతడు పొందడంలో విఫలమయ్యాడు. పరిచర్యలో విజయానికి తప్పనిసరి అయిన పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం పొందడంలో అతడు తక్కువపడ్డాడు. క్రీస్తు తన అపొస్తలులను వెళ్లి ప్రకటించమని పంపినప్పుడు, పైనుండి శక్తి ధరింపజేయబడేవరకు యెరూషలేములో నిలిచి ఉండమని వారికి చెప్పాడు. వారి పరిచర్యలో విజయానికి ఇది తప్పనిసరి అర్హత. ఆ బాప్తిస్మం ఒక దైవిక పవిత్రీకరణ, ఒక అభిషేకం, వారికి దైవిక వెలుగును ప్రసాదించి, విశ్వాసంతో ప్రేమతో, సమాధానంతో శక్తితో వారిని నింపింది, తద్వారా వారి మాటలు దేవుని శత్రువుల హృదయాలలో పదునైనవిగా, రెండంచుల కత్తి వలె వేగవంతమైనవిగా, శక్తివంతమైనవిగా అయ్యాయి. విజయవంతమైన పరిచర్యకు ఇది తప్పనిసరి అర్హత; పాపభరితమైన లోకానికి క్రీస్తును ప్రకటించడానికి ఈ అర్హతపై నేటికీ ఇంత తక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడటం నాకు తరచుగా ఆశ్చర్యాన్ని, వేదనను కలిగించింది. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యక్ష బోధన లేకుండా, ఒక వ్యక్తి సువార్త ప్రకటించడంలో ఎన్నడూ ఎక్కువ ప్రగతి సాధించలేడు.

"మిస్టర్ గేల్ నిజాయితీపరుడు, మంచి వ్యక్తి; కానీ వేదాంతపరంగా, తత్వశాస్త్రపరంగా, ఆచరణాత్మకంగా అతని విద్యాభ్యాసంలో విచారకరంగా లోపం ఉంది. అతని గురించి నేను చెప్పినది, నేటి కాలంలో కూడా అనేకమంది పరిచారకులకు వర్తిస్తుందని భావించే కారణంగా చెప్పాను. వారి వేదాంత దృక్పథాలు ఎలా ఉన్నప్పటికీ, సువార్త ప్రకటించడంలో వారి ఆచరణాత్మక దృక్పథాలు నిజంగా చాలా లోపభూయిష్టంగా ఉన్నాయని, వారిలో ఉన్న అభిషేకం లోపం, పరిశుద్ధాత్మ శక్తి లోపం, పరిచర్యకు వారి సిద్ధపాటులో మౌలికమైన లోపమని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది నా మనస్సులో చాలాకాలంగా స్థిరపడిన వాస్తవం, దీని గురించి నేను చాలాకాలంగా దుఃఖించవలసి వచ్చింది; ఈ దేశంలోనూ, ఇతర దేశాలలోనూ పరిచర్యతో నాకు మరింత మరింత పరిచయం ఏర్పడిన కొద్దీ, వారి శిక్షణ, క్రమశిక్షణ, విద్యాభ్యాసం అన్నింటితోపాటు, మనుష్యులకు సువార్తను అందించే శ్రేష్ఠమైన విధానం గురించిన ఆచరణాత్మక దృక్పథాలలో, ముఖ్యంగా పరిశుద్ధాత్మ శక్తి లోపంలో వారికి లోటు ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను." (పేజీలు 55, 56.)

చివరికి, మానవ బోధకుని నిరంతరం వ్యతిరేకిస్తూ, దైవిక బోధకుని పాదాల వద్ద వినయంగా కూర్చుంటూ సాగిన ఆ విచిత్రమైన వేదాంత కోర్సు ముగిసింది. ఫిన్నీ ప్రెస్బిటరీ ముందుకు వచ్చాడు, ఏకగ్రీవ ఓటుతో ప్రసంగించడానికి అనుమతి పొందాడు. అతని జీవిత చరిత్రకారుడైన రైట్ నొక్కిచెప్పినట్టు, నిస్సందేహంగా ప్రెస్బిటరీ అతని సిద్ధాంతాల పట్ల ఇష్టం వలన కాక, "సాధారణ విధానపరమైన పరిశీలనల వలన, దేవునికి, లేదా దేవుడు ఇంత అద్భుతంగా ఉపయోగించిన వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నట్టు కనిపించే భయం వలననే" ప్రేరేపించబడింది.

నిర్దేశిత ఆచారం ప్రకారం, అతడు ప్రెస్బిటరీకి వ్రాతపూర్వకమైన రెండు ప్రసంగాలను సమర్పించాడు, బహుశా అవే, ఒక్క మినహాయింపుతో, అతడు ఎన్నడూ సిద్ధం చేసిన ఏకైక ప్రసంగాలు. తాను గౌరవప్రదమైన ప్రసంగాన్ని వ్రాయడానికి సరిపడనని వచ్చిన విమర్శను తిప్పికొట్టడానికి మూడవదాన్ని వ్రాశాడు. కానీ దానిని అందించడంలో అతడు ఇబ్బంది పడ్డాడు, తన రాతప్రతిని వేదిక క్రింద తోసేసి, తరువాత తనకు అలవాటైన స్వేచ్ఛతో అప్రస్తుత ప్రసంగంలోకి ముందుకు సాగాడు. చివరికి మిస్టర్ ఫిన్నీ అనుమతి పొందిన ప్రసంగీకుడయ్యాడు.

తరువాతి విశ్రాంతి దినాన అతడు మిస్టర్ గేల్ కొరకు ప్రసంగించాడు, అతడు వేదిక దిగివచ్చినప్పుడు అతని బోధకుడు ఇలా అన్నాడు, "మిస్టర్ ఫిన్నీ, మీరు ఎక్కడికి వెళ్లినా, మీరు నాతో వేదాంతశాస్త్రం అభ్యసించారని తెలియడం నాకు చాలా సిగ్గుగా ఉంటుంది." ఆత్మలను గెలుచుకునే తన శక్తివంతమైన సువార్తను ప్రకటించకుండా ఫిన్నీని నిరుత్సాహపరచడానికి సాతాను వేసిన మరో బాణం ఇది.

మిస్టర్ గేల్ ఘనతకు చెప్పవలసిన విషయం ఏమిటంటే, తరువాత కాలంలో, తన గొప్ప శిష్యునితో తన చర్చలన్నింటిలోనూ, అతనితో తాను చెప్పినదంతటిలోనూ, అతని దృక్పథాలను మార్చడానికి తనకు ఏమాత్రం ప్రభావం లేకుండా పోయిందని అతడు ప్రభువును స్తుతించాడు. అతనితో వ్యవహరించిన తీరులో తన తప్పును అతడు నిర్మొహమాటంగా ఒప్పుకున్నాడు, ఫిన్నీ తన మాట విని ఉంటే పరిచారకునిగా నాశనమైపోయేవాడని అంగీకరించాడు. ఓహ్, చెడ్డ వేదాంతశాస్త్రం నుండి, ఆచరణాత్మకం కాని శిక్షణ నుండి ఇలాంటి సంతోషకరమైన తప్పించుకోవడం లేని ఎందరో ప్రసంగీకులు ఉన్నారు! ఉత్సాహం, వాగ్ధాటి యొక్క అగ్ని పాఠశాలల విమర్శచే ఆర్పివేయబడి, వెస్లీ సోదరుల తల్లి "నిరుపయోగమైన జ్ఞానం" అని పిలిచిన దానితో లదబడి తమ పనికి వెళ్లేవారు ఎంతోమంది ఉన్నారు, వారు జీవించి ఉన్నంతకాలం వారి శక్తిని కుంచింపజేసి, వారి ఉపయోగకరతను అడ్డుకునే సిద్ధాంతాలు, భావనలచే ఆచరణాత్మక పనికి పూర్తిగా అసమర్థులై ఉంటారు!

ఫిన్నీ ఉపయోగకరతను వృద్ధి చేసిన అతని వ్యక్తిగత లక్షణాలలో కొన్నింటిని ప్రస్తావించడం మాత్రమే మిగిలి ఉంది. మొదటిది, గొప్ప వక్తకు అత్యంత విలువైన శారీరక అర్హతలలో ఒకటైన మహిమాన్వితమైన, ఆకర్షణీయమైన రూపాన్ని దేవుడు అతనికి ఇచ్చాడు. అతడు ఆరడుగుల ఎత్తు కలిగినవాడు, గంభీరమైన, ప్రభావవంతమైన శరీరంతో, చొచ్చుకుపోయే గరుడ నేత్రంతో, అత్యంత రాజసమైన నడవడితో ఉండేవాడు. "అరుదైన స్పష్టత, పరిధి, సౌలభ్యం కలిగిన స్వరం" అతనికి ఉండేది, దానిని అతడు అత్యంత సహజమైన, బలమైన విధానంలో ఉపయోగించేవాడు. "అతడు కృత్రిమతకు పూర్తిగా దూరంగా ఉండేవాడు; అతని స్వరహెచ్చుతగ్గులు, నొక్కి చెప్పడం పరిపూర్ణంగా ఉండేవి;" అతడు వ్యక్తపరచాలనుకున్న ఏ గొప్ప ఆలోచనతోనైనా, భావంతోనైనా అతని స్వరం, ముఖం, చేష్టలు ఎల్లప్పుడూ సామరస్యంతో ఉండేవి. అతని కదలికలలోని సొగసు ఎల్లప్పుడూ ప్రస్ఫుటమయ్యేది, అతని అభ్యాసం లేని సంజ్ఞలే సొగసుకు పరాకాష్ఠగా ఉండేవి. అతడు వాక్చాతుర్య నిపుణులతో, నాటకకళా నాయకులతో సంవత్సరాలు గడిపాడని ఎవరైనా అనుకుని ఉండేవారు. అతని బుద్ధి సూక్ష్మంగా, పదునుగా ఉండేది, మహాత్ముడైన డాక్టర్ చార్లెస్ హాడ్జ్ అతని తర్కాన్ని "కనికరం లేనిది" అని పిలిచాడు. అతనికి సామర్థ్యాల అరుదైన సమతూకం ఉండేది -- చురుకైన, సిద్ధమైన ఊహాశక్తితో కూడిన గొప్ప తార్కిక శక్తి, కర్తవ్యానికి, బాధ్యతకు కఠినమైన విధేయత, తప్పిపోయినవారి పట్ల దైవిక కనికరం. అతడు నియమం యొక్క భయోత్పాతాలను భయంకరమైన శక్తితో ఉరుమురిమినట్టు ప్రకటించగలిగేవాడు, తరువాత మరలి యిర్మీయా లేదా క్రీస్తు యొక్క మృదుత్వంతో, కన్నీళ్లతో సువార్త కనికరాన్ని అందించగలిగేవాడు. అతని భాషా నైపుణ్యం సిద్ధంగా ఉండేది, అతని పదజాలం సమృద్ధిగా ఉండేది, అతని వాక్శైలి

చక్కగా ఉండేది. అతడు తన వ్యక్తిత్వంలో పరిశుద్ధంగా, జాగ్రత్తగా శుభ్రంగా ఉండేవాడు, తన సహజ ప్రవృత్తులన్నింటిలోనూ మర్యాదస్థుడిగా ఉండేవాడు. అనేక రాష్ట్రాలలో వేదికపై ముప్పై సంవత్సరాల జీవితం గడిపి, ప్రసంగీకులుగా, వక్తలుగా విస్తృత కీర్తి పొందిన వ్యక్తులను కలిసి, వారితో మమేకమైన తరువాత, మా మనస్సు కళాశాల దినాలకు తిరిగి వెళుతుంది, అప్పుడు మేము ఫిన్నీని విన్నాం, అతని అధికమైన వాగ్ధాటి యొక్క పులకింతను మళ్లీ మళ్లీ అనుభవించాము. అప్పుడు మేము అతనిని ప్రసంగీకులలో, సువార్తికులలో యువరాజుగా భావించాము; ఈ తీర్పును మేము ఎన్నడూ మార్చుకోలేదు. ఏలీయా, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను వలె, అతడు ప్రకృతికి, అరణ్యానికి చెందిన మనిషి, సమాజంచే చెడిపోనివాడు -- పాఠశాలల అభిప్రాయాలచేత, నియమాలచేత బంధించబడనివాడు, కానీ దేవునిచే బోధింపబడి, పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడినవాడు. చివరికి దేవునికి తన మహాశక్తిమంతుడు లభించాడు.