పరిచారకుల వ్యతిరేకత మరియు న్యూ లెబనాన్ సభ

సాతాను నిజమైన భక్తిని, లేఖనానుసారమైన ప్రతి పునరుజ్జీవనాన్ని పరిపూర్ణ ద్వేషంతో అసహ్యించుకుంటాడు. వాటిని వ్యతిరేకించడానికి మార్గాలను, సాధనాలను కనుగొనడంలో అతనికి ఎన్నడూ లోటు ఉండదు. ఆత్మలను జయించడంలో సఫలమైన తమ సహోదరులను వ్యతిరేకించేలా సంఘంలోని ప్రముఖులను, గొప్పవారిని రేకెత్తించడం అతని అత్యంత కుటిలమైన, సాతాను పద్ధతుల్లో ఒకటి. పౌలుకు అత్యంత క్రూరమైన శత్రువులు అతని స్వంత సహోదరులైన యూదులు, మహాసభ సభ్యులే. రోమన్ కాథలిక్ సంఘపు పెద్దలు లూథరు రక్తం కోసం దాహం వేసినవారు. సంఘంలో ప్రముఖులైనవారు, తమకు శాశ్వతమైన అవమానం కలిగించేలా, జాన్ వెస్లీకి వ్యతిరేకంగా గొప్ప వ్యతిరేకతను రేపారు. పరిశుద్ధతా ప్రసంగికులు నేడు కూడా చచ్చిపోయిన సంఘాల, ఫలరహితమైన ప్రసంగికుల చేత అదే విధంగా వ్యతిరేకించబడుతున్నారు. చార్లెస్ జి. ఫిన్నీ కూడా దీని నుండి తప్పించుకోలేదు.

గొప్ప దుఃఖంతోనే మేము అమెరికా సంఘాల చరిత్రలో గౌరవనీయులైన రెండు మూడు పేర్ల కీర్తిని మసకబారించే సంగతులను ఇక్కడ నమోదు చేయవలసి వస్తున్నది. ఫిన్నీ ఆబర్న్‌కు వెళ్ళినప్పుడు, పరిచారకుల నుండి తనకు ఎదురుకానున్న వ్యతిరేకత ఎంత తీవ్రంగా ఉంటుందో అతనికి పూర్తిగా తెలియదు — అది తాను పరిచర్య చేసిన ప్రాంతంలోని పరిచారకుల నుండి కాదు, తాను పరిచర్య చేయని ప్రాంతాల నుండి, తనను వ్యక్తిగతంగా ఏమాత్రం ఎరుగని వారి నుండి, తాము విన్న అబద్ధపు వార్తల ప్రభావంతో లేచిన వ్యతిరేకత. అయితే ఆ విద్యాకేంద్రంలో అతడు వివిధ మూలాల ద్వారా తెలుసుకున్నదేమిటంటే, అతని పరిచర్యతో ముడిపడిన పునరుజ్జీవనాల వ్యాప్తిని అడ్డగించి ఆపడానికి పరిచారకులను, సంఘాలను విస్తృతంగా ఏకం చేయాలనే ఉద్దేశంతో, ఆ దిశగానే ఫలించనున్న ఒక గూఢచార వ్యవస్థ నడుస్తోంది.

సువార్తికుడైన అసాహెల్ నెట్లెటన్, బోస్టన్‌కు చెందిన డా. లైమన్ బీచర్ ఈ అనుచితమైన వ్యతిరేకతకు నాయకులుగా ఉన్నారు. ఫిన్నీ మధ్య న్యూయార్క్ కంటే తూర్పుగా అడుగు పెట్టకూడదని నెట్లెటన్ గొప్పగా చెప్పుకున్నాడు. ఫిన్నీ మాత్రం బహిరంగంగా గానీ, రహస్యంగా గానీ ఎవరితోనూ ఏమీ మాట్లాడకుండా, నిరంతరం ప్రార్థనలో నిమగ్నమయ్యాడు.

“నేను రోజురోజుకూ గొప్ప తీవ్రతతో దేవుని వైపు చూశాను, నన్ను నడిపించమని, నా కర్తవ్య మార్గాన్ని నాకు చూపించమని, ఈ తుఫానును తట్టుకుని నిలబడేందుకు కృప దయచేయమని ఆయనను వేడుకున్నాను. ఆబర్న్‌లోని డా. లాన్సింగ్ ఇంట్లో నా గదిలో ఒకరోజు నేను గడిపిన దృశ్యాన్ని నేను ఎన్నటికీ మరచిపోలేను. ప్రభువు నాకు దర్శనంలో వలె నా ముందున్నదానిని చూపించాడు. నేను ప్రార్థనలో ఉండగా ఆయన నాకు ఎంతో సమీపంగా వచ్చాడు, నా శరీరం అక్షరాలా నా ఎముకలపై కంపించింది. దేవుని సన్నిధి పూర్తిగా నాకు అనుభవమవగా నేను తలనుండి పాదాల వరకు వణికిపోయాను. మొదట, కొంతసేపు, అది క్రీస్తు సిలువ సన్నిధిలో ఉన్నట్టు కాక, సీనాయి పర్వత శిఖరాగ్రాన దాని పూర్తి ఉరుములమధ్య ఉన్నట్టుగా తోచింది. నా జీవితంలో ఎన్నడూ లేనంతగా ఆనాడు దేవుని ముందు నేను భీతితో, దీనత్వంతో నిండిపోయాను. అయినప్పటికీ, పారిపోవాలనే భావనకు బదులు, నన్ను అనిర్వచనీయమైన భయభక్తులతో, కంపనతో నింపిన ఆ సన్నిధి వైపుకే నేను మరింత మరింత సమీపిస్తున్నట్టు అనిపించింది. ఆయన ముందు గొప్ప దీనత్వపు కాలం గడిచిన తరువాత, గొప్ప ఉద్ధరణ కలిగింది.

దేవుడు తాను నాతో ఉండి నన్ను నిలబెడతానని, నాకు వ్యతిరేకంగా ఏ వ్యతిరేకతా జయించదని, ఈ విషయమంతటిలో నేను చేయవలసినదల్లా నా పనిని కొనసాగించడం, దేవుని రక్షణ కొరకు వేచియుండటం మాత్రమేనని నాకు హామీ ఇచ్చాడు. ఆ సమయంలో దేవుని సన్నిధి భావననూ, నా ఆత్మకూ దేవునికీ మధ్య జరిగిన దానినంతటినీ నేను ఎన్నడూ వర్ణించలేను. అది నన్ను పరిపూర్ణంగా నమ్మకస్థుడిగా, పరిపూర్ణ ప్రశాంతుడిగా చేసింది, తప్పుదారి పట్టి నాకు వ్యతిరేకంగా నిలబడుతున్న సహోదరులందరి పట్ల అత్యంత దయగల భావాలు తప్ప మరేమీ నాలో లేకుండా చేసింది. సమస్తమూ చక్కగా ముగుస్తుందని నాకు నమ్మకం కలిగింది; సమస్తాన్ని దేవునికి వదిలిపెట్టి, నా పనిని కొనసాగించడమే నా నిజమైన మార్గమని; తుఫాను కూడుకుంటూ, వ్యతిరేకత పెరుగుతున్నా, అది ఎలా పర్యవసించనున్నదో అనే విషయంలో నేను ఒక్క క్షణం కూడా సందేహించలేదు. నేను దాని వల్ల ఎన్నడూ కలవరపడలేదు; నేను శ్రమించిన ప్రాంతం తప్ప దేశంలోని సంఘాలన్నీ ఏకమై తమ వేదికల నుండి నన్ను మూసివేస్తాయని బాహ్యంగా కనిపించినప్పటికీ, దాని గురించి ఆలోచిస్తూ నేను ఒక్క మేల్కొన్న గంట కూడా గడపలేదు. వ్యతిరేకతకు నాయకత్వం వహించిన వారి బహిరంగ నిర్ణయం, నేను అర్థం చేసుకున్నంత వరకు, ఇదే. వారు ఎంతగా మోసపోయారంటే, ఏకం కావడం తప్ప, తాము చెప్పుకున్న మాటల్లో ‘అతణ్ణి అణచివేయడం’ తప్ప మరో సమర్థవంతమైన మార్గం లేదని భావించారు. కానీ వారు నన్ను అణచివేయలేరని దేవుడు నాకు హామీ ఇచ్చాడు.”

“ఈ వ్యతిరేకతను హృదయంలో పెట్టుకోకుండా ప్రభువు నన్ను కాపాడాడు, నాకు గుర్తున్నంత వరకు వారి వ్యతిరేకత మొత్తం కాలంలో నెట్లెటన్ గారి పట్ల గానీ, బీచర్ గారి పట్ల గానీ, ఈ పనిని వ్యతిరేకించిన ఏ ప్రముఖుని పట్ల గానీ నాకు ఏనాడూ కఠినమైన భావం కలగలేదని నిజాయితీగా చెప్పగలను.”

ఫిన్నీ పరిచర్య చేసిన ఒక సమాజంలోని తీవ్ర కాల్వినిస్టు అయిన రెవ. విలియం ఆర్. వీక్స్ వేదాంత కారణాలపై అతణ్ణి వ్యతిరేకించినట్టు తెలుస్తుంది. అతడు “పాపం, పరిశుద్ధత రెండూ సర్వశక్తిమంతుని ప్రత్యక్ష కార్యం ద్వారా మనసులో పుడతాయని; దేవుడు తన సర్వాధికార విచక్షణ ప్రకారం మనుషులను పాపులుగా గానీ పరిశుద్ధులుగా గానీ చేస్తాడని, కానీ రెండు సందర్భాల్లోనూ అది సృష్టి కార్యమంత తిరుగులేని సర్వశక్తిమంతుని ప్రత్యక్ష కార్యమేనని; వాస్తవానికి, విశ్వంలో సరైన కర్తగా దేవుడు ఒక్కడే అని, సృష్టింపబడిన వారందరూ ఆయన తిరుగులేని శక్తిచేత కదిలించబడి, బలవంతం చేయబడినప్పుడే మాత్రమే కార్యం చేస్తారని; విశ్వంలోని ప్రతి పాపం, మనుషులదైనా దయ్యాలదైనా, దేవుని తరపు నుండి వచ్చిన ప్రత్యక్షమైన, తిరుగులేని కార్యఫలితమేనని” అభిప్రాయపడ్డాడు.

ఇలాంటి పిచ్చి వేదాంతం నిస్సందేహంగా దేవునిపై దైవదూషణాత్మకమైన నింద. అటువంటి సిద్ధాంతాలను, వాటి వల్ల సహజంగా వచ్చే తత్త్వశాస్త్రాన్ని, పద్ధతులను నమ్మే వ్యక్తి ఫిన్నీని వ్యతిరేకించడం సహజమే. అతడు, అతని వంటి మరికొందరు, దూర ప్రాంతాలకు లేఖలు రాస్తూ, ఈ పనిని తప్పుగా చిత్రీకరిస్తూ, మసాచుసెట్స్, కనెక్టికట్‌లలోని ప్రముఖ నాయకుల మనసులను విషపూరితం చేశారు. “క్రొత్త పద్ధతుల”కు వ్యతిరేకంగా గొప్ప కేకలు, ఉద్రేకం రేగింది. అతడు ఒక చిన్న పుస్తకాన్ని రాశాడు, ఒక యూనిటేరియన్ కూడా అలాగే రాశాడు. చెడు వార్తలు దూరదూరాలకు వ్యాపించి, చివరకు 1827 వేసవిలో, మధ్య న్యూయార్క్‌లో జరిగిన ఇటీవలి పునరుజ్జీవనాల స్వభావాన్ని, వాటి దుష్పరిణామాలను విచారించడానికి న్యూ లెబనాన్‌లో ఒక సభ సమావేశం కావాలని పిలుపు వచ్చింది. ఫిన్నీ, తాను కలిసి పనిచేసిన పరిచారకులు అక్కడ ఉన్నారు.

తూర్పు నుండి హాజరైన మతాధికారులు: అప్పటికి బోస్టన్, మసాచుసెట్స్‌లకు అగ్రగామి పునరుజ్జీవన పరిచారకుడైన డా. లైమన్ బీచర్; ఆమ్‌హర్స్ట్ కళాశాల అధ్యక్షుడు డా. హెర్మన్ హంఫ్రీ; ఆండోవర్, మసాచుసెట్స్‌కు చెందిన డా. జస్టిన్ ఎడ్వర్డ్స్; వెతర్స్‌ఫీల్డ్‌కు చెందిన కేలెబ్ జె. టెన్నీ; హార్ట్‌ఫర్డ్, కనెక్టికట్‌కు చెందిన డా. జోయెల్ హాస్. ఫిన్నీ పరిచర్య వల్ల ప్రోత్సహించబడుతున్నాయని భావించిన దుష్పరిణామాలను అడ్డుకునే బాధ్యత డా. బీచర్, అసాహెల్ నెట్లెటన్‌ల మీద మోపబడింది.

ఫిన్నీ జీవిత చరిత్రలు రెండూ, “నెట్లెటన్ జ్ఞాపకచరిత్ర” కూడా నా ముందున్నాయి. నేను పొరపడుతూ ఉండవచ్చు, కానీ నెట్లెటన్ తాను గ్రహించిన దానికన్నా ఎక్కువగా, ఫిన్నీ పెరుగుతున్న కీర్తి, అతని అసాధారణమైన విజయం పట్ల ఈర్ష్యతో ప్రేరేపింపబడ్డాడని అనిపించకుండా నేను ఉండలేను. అతడు ఫిన్నీ కంటే తొమ్మిదేళ్లు పెద్దవాడు, ఆ సమయానికి నలభై నాలుగేళ్ల వయసు కలవాడు. ఫిన్నీ రంగప్రవేశం చేసేవరకు, తూర్పు ప్రాంతంలో, అసలు ఈ దేశం మొత్తంలో అత్యంత విజయవంతమైన సువార్తికుడు అతడే. 1827లో డా. బీచర్ అతని గురించి ఇలా రాశాడు: “నెట్లెటన్ గారు జీవించి ఉన్న ఏ వ్యక్తి కన్నా ఎక్కువ ఆత్మత్యాగంతో, స్థిరత్వంతో, జ్ఞానంతో, విజయంతో దేవునికీ తన తరానికీ సేవ చేశారు... అతని ప్రభావం విస్తృతిని బట్టి చూస్తే, దేవుడు ఈ జాతికి అనుగ్రహించిన అత్యంత గొప్ప ఉపకారిగా, పోల్చలేనంతటి వానిగా నేను అతణ్ణి పరిగణిస్తాను; స్వచ్ఛమైన, శక్తివంతమైన మత పునరుజ్జీవనాలను ప్రోత్సహించడంలో అతని ప్రభావం ద్వారా, ప్రపంచానికే గొప్ప ఉపకారులలో ఒకనిగా అతడు మారనున్నాడు.”

సియోనులో అతడు నిజంగా మంచి పేరు సంపాదించుకున్నాడు. కానీ నలభై రెండు నుండి నలభై నాలుగేళ్ల వయసులో, ఫిన్నీ కింద జరిగిన పునరుజ్జీవనాల గురించిన అతిశయోక్తియైన, శత్రుత్వపూరితమైన, అసత్యమైన వార్తల వల్ల అతడు కలవరపడి, ఉద్రేకపడసాగాడు. అతడు పూర్తిగా సాతాను ఉచ్చులో పడిపోయి, ఫిన్నీకి వ్యతిరేకంగా చేదైన వ్యతిరేకతలో అంతగా ముందుకు సాగాడంటే, దేవుడు అతణ్ణి పక్కన పెట్టేసినట్టు కనిపించింది. అతని జీవిత చరిత్ర తరువాతి పదేళ్లలో కేవలం నాలుగు వందల మార్పిడులను మాత్రమే చూపిస్తుంది. అతడు ఎన్నడూ కోలుకోలేదు.

1826 శరదృతువులో, ఫిన్నీ కింద జరుగుతున్న పునరుజ్జీవనాలకు వ్యతిరేకంగా ఒక సభ నిర్వహించి, వాటిని వ్యాపించకుండా ఆపడానికి డా. బీచర్ నెట్లెటన్‌ను ఆల్బనీకి పంపాడు. అది సముద్రపు అలలను చీపురుతో వెనక్కి తోసేందుకు ప్రయత్నించినంత వృథా ప్రయత్నం — ఎందుకంటే దేవుడు ఫిన్నీతో ఉన్నాడు. ఫిన్నీకి నెట్లెటన్ పట్ల అత్యంత గౌరవం, నమ్మకం ఉండేవి, దేవుని గౌరవనీయ సేవకునిగా అతని పట్ల నిజమైన భక్తిభావం కలిగి ఉండేవాడు. అతణ్ణి చూడాలని, అతని పాదాల చెంత కూర్చుని నేర్చుకోవాలని అతనికి ఎంతటి ఆకాంక్ష ఉండేదంటే, తరచుగా అతణ్ణి సందర్శించే కలలు కూడా కనేవాడు.

ఫిన్నీ ఆల్బనీకి వెళ్లి అతణ్ణి కలుసుకుని, వేదాంతం గురించి కొద్దిసేపు మాట్లాడాడు. తాను ఆల్బనీలోనే ఉండి సాయంత్రం అతని ప్రసంగం వినదలచుకున్నట్టు ఫిన్నీ చెప్పినప్పుడు, నెట్లెటన్ చాలా అసౌకర్యంగా భావించి, తనతో “కనిపించకూడదు” అని అన్నాడు. కాబట్టి ఫిన్నీ ఒక న్యాయమూర్తితో కలిసి గ్యాలరీలో కూర్చున్నాడు, నెట్లెటన్ నుండి తనకు ఏ సలహా గానీ, ఉపదేశం గానీ ఆశించలేమని అతనికి సంతృప్తికరంగా తెలియజేసేంత చూశాడు. “నెట్లెటన్ తనతో కలిసి ఉండటానికి ఇష్టపడటం లేదని, తనను దూరంగా పెడుతున్నాడని, పునరుజ్జీవనాల విషయంలో తనతో ఏమీ చెప్పబోవడం లేదని స్పష్టంగా తెలిసింది.”

“నెట్లెటన్ జ్ఞాపకచరిత్ర” రచయిత, 238వ పేజీలో, అతడు ఫిన్నీతో రెండుసార్లు కలుసుకుని అతని “వినాశకరమైన పద్ధతుల” గురించి హెచ్చరిస్తూ, వారు కలిసి పనిచేసేలా అతణ్ణి సంస్కరించడానికి ప్రయత్నించినట్టు చిత్రిస్తాడు. ఇది ప్రతి విషయంలోనూ స్పష్టంగా తప్పు. నెట్లెటన్ ఫిన్నీని ఒక్కసారి మాత్రమే చూశాడు, పునరుజ్జీవన పని గురించి ప్రస్తావించనేలేదు, అతనితో కలిసి పనిచేయాలనే కోరిక అతనికి ఎంతమాత్రం లేకపోగా, అతని సాంగత్యంలో కనిపించడానికే ఇష్టపడలేదు. ఇది ఒక మంచి వ్యక్తి జీవితం గురించిన విషాదకరమైన వ్యాఖ్యానం, ఇశ్రాయేలులోని నాయకులు కూడా ఎంత జాగ్రత్తగా, ఎంత ఆచితూచి మెలగవలసిన అవసరం ఉందో చూపిస్తుంది.

యూటికా నగర చరిత్రపై ఒక ప్రసంగంలో థామస్ డబ్ల్యూ. స్యూవర్డ్, ఫిన్నీ కింద జరిగిన పునరుజ్జీవనం గురించి ఇలా చెప్పాడు: “సంఘంలో ఆ దృశ్యం వర్ణించలేనంత గంభీరంగా ఉండేది. ఆసక్తిని పెంచడానికి గానీ, ప్రభావాన్ని లోతుగా చేయడానికి గానీ ఏ అదనపు సాధనాలూ ఎన్నడూ వాడలేదు. ప్రసంగికుని స్వరంలో, తీరులో కనిపించే కొన్ని అకృత్రిమమైన, విశేషమైన లక్షణాలు తప్ప, కుతూహలాన్ని ఆకర్షించడానికి గానీ, అత్యంత మెతుకైన, విమర్శించే సభ్యతా భావాన్ని దెబ్బతీయడానికి గానీ ఏమీ లేదు. అతని ప్రసంగం మేధోపరమైన సూక్ష్మతకు, పాపాన్ని తీవ్రంగా ఖండించడానికి, రానున్న ఉగ్రత గురించిన భయంకరమైన చిత్రణకు ఏది ఎక్కువగా విశిష్టమైనదని చెప్పినా అది సరిపోని ప్రశంసే — ఎందుకంటే అది లెక్కలేనన్ని మంది క్రైస్తవ శ్రేణుల్లో చేరడంలో, మత జీవితం నూతన శక్తిని పొందడంలో ప్రతిఫలాన్ని పొందింది. వేదికపై ప్రసంగికునిగా తన కాలంలోని అగ్రగాములలో అతని స్థానం చాలాకాలం క్రితమే స్థిరపడింది.” (సి. జి. ఫిన్నీ, రైట్ రచన, పేజీ 60.)

రెవ. క్రాస్ తన సమాజంలో ఫిన్నీ ప్రసంగం గురించి ఇలా చెబుతాడు: “అతని శైలి గంభీరంగా, అతని తీరు మృదువుగా, అతని ఆత్మ పసిపిల్లవానిలా ఉండేది; పునరుజ్జీవనపు మార్పు ప్రభావం స్పష్టంగా కనిపించింది, ఆ ప్రదేశం మత భావనతో ఎంతగా నిండిపోయిందంటే, ఆరేళ్ల పాటు అక్కడ నృత్య వేడుక నిర్వహించడం అసాధ్యమైంది, సర్కస్ నిర్వహించడం కూడా లాభసాటి కాదని తేలింది.” (సి. జి. ఫిన్నీ, రైట్ రచన, పేజీ 61.)

డా. చార్లెస్ పి. బుష్ తన “ఫిన్నీ జ్ఞాపకాలు”లో, ఫిన్నీ ప్రసంగం వల్ల రోచెస్టర్ నగరపు స్వభావమే మారిపోయిందని, ఆ ఉన్నతమైన నైతిక వాతావరణం నలభై సంవత్సరాల పాటు కొనసాగినట్టు అనుభూతి చెందారని చెప్పాడు. అయినప్పటికీ దేవునికి అంత ప్రియమైన, సమర్థవంతమైన సేవకుని, “వినాశకరమైన పద్ధతుల” కారణంగా, ఆచరణాత్మకంగా తన సహోదరుల చేత విచారణకు గురిచేయవలసి వచ్చింది. ఈ విధంగా ఆయన ప్రభువు కూడా తనకు ముందే విచారించబడ్డాడు.

నా ముందున్న ఈ సభ గురించిన వివిధ వృత్తాంతాల నుండి, బీచర్, నెట్లెటన్ ఈ సభకు పునరుజ్జీవనాలకు వ్యతిరేకంగా ముందుగానే నిర్ణయించుకుని వచ్చారని, తమ ప్రతిష్ఠ ప్రమాదంలో ఉందని భావించారని, ఫిన్నీకి వ్యతిరేకంగా తాము తీసుకున్న వైఖరిని ఈ సభ సమర్థించాలని వారు కోరుకున్నారని స్పష్టమవుతుంది. వారి సమాచార మూలాల గురించి ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, డా. బీచర్ ఇలా జవాబిచ్చాడు: “మేము ఇక్కడ ప్రశ్నించబడటానికి రాలేదు, మా ఆధ్యాత్మిక గౌరవం అలాంటి ప్రశ్నలకు జవాబివ్వడాన్ని నిషేధిస్తుంది.” పునరుజ్జీవనాల గురించి వ్యాపించిన అనూహ్యమైన వార్తల నిజానిజాల ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, డా. బీచర్, నెట్లెటన్ గారు “ఫిన్నీ, అతనితో కలిసి పనిచేసిన పరిచారకులందరి సాక్ష్యాన్ని స్వీకరించకూడదు, ఎందుకంటే వారు నిందకు గురైనవారు, అది తమ స్వంత కేసులో తామే సాక్ష్యం చెప్పుకున్నట్టు అవుతుంది; వారు సాక్షులుగా ఆమోదయోగ్యులు కారు, వారి నుండి వాస్తవాలను స్వీకరించకూడదు” అనే వైఖరిని తీసుకున్నారు. డా. హంఫ్రీ చాలా దృఢంగా, వారు ఆ కేసులో ప్రత్యక్ష కర్తలేనని, తాము చేసినదేమిటో తమకే తెలుసునని, వారి ప్రకటనలను ఈ సభ ఎలాంటి సంకోచం లేకుండా స్వీకరించవలసిందేనని అన్నాడు. బీచర్, నెట్లెటన్ తప్ప మిగతా అందరూ దీనికి అంగీకరించారు.

సభ అనేక రోజుల పాటు జరిగింది, పునరుజ్జీవనాల గురించి వాస్తవాలు వెలుగులోకి వచ్చేకొద్దీ, నెట్లెటన్ ఎంతగా కలవరపడి, నాడీపరమైన ఆందోళనకు గురయ్యాడంటే, అనేక సమావేశాలకు హాజరు కాలేకపోయాడు. తాను నిలదొక్కుకోలేకపోతున్నానని, తాను అనుసరిస్తున్న మార్గాన్ని సమర్థించగల ఏ విషయమూ నిరూపించబడలేదని అతనికి స్పష్టంగా తెలిసిపోయింది. డా. బీచర్ కూడా దీన్ని తీవ్రంగా అనుభవించాడు. ఫిన్నీకి సంబంధించినంత వరకు పునరుజ్జీవనాల గురించి వ్యాపించిన చెడు వార్తలు అసత్యమని సహోదరులందరూ ప్రకటించారు. కానీ డా. బీచర్ వారి నివేదికను నమ్మలేదు. న్యూ హేవెన్‌కు చెందిన డా. టేలర్‌కు రాసిన లేఖలో, ఆ పునరుజ్జీవనాల్లో అబద్ధపు ఆత్మ ఎంతగా ప్రబలంగా ఉందంటే, వాటిలో పాల్గొన్న సహోదరులను ఏమాత్రం నమ్మలేమని అతడు రాశాడు. (ఫిన్నీ జ్ఞాపకాలు, పేజీ 191.)

బీచర్ జీవిత చరిత్రలో (సంపుటం II, పేజీ 101) అతడు సభలో ఫిన్నీతో ఇలా అన్నట్టు చిత్రించబడింది: “ఫిన్నీ, నీ పథకం నాకు తెలుసు, నాకు తెలుసని నీకూ తెలుసు; నువ్వు కనెక్టికట్‌కు వచ్చి, బోస్టన్ వరకు అగ్నిరేఖను తీసుకురావాలని అనుకుంటున్నావు. అయితే నువ్వు అలా చేయబోతే, ప్రభువు జీవించి ఉన్నట్టు నిశ్చయంగా, నేను రాష్ట్ర సరిహద్దులో నిన్ను ఎదుర్కొని, ఫిరంగి దళాలను పిలిపించి, బోస్టన్ వరకు ప్రతి అంగుళం పోరాడి, తరువాత అక్కడ కూడా నీతో పోరాడతాను.” ఈ ధైర్యవంతమైన బెదిరింపుపై మేము క్లుప్తంగా చేసే వ్యాఖ్య ఏమిటంటే, కొద్దికాలంలోనే ఫిన్నీ బోస్టన్‌లో బీచర్ సంఘంలోనే ప్రసంగిస్తూ ఉన్నాడు.

సియోనులోని కొందరు నాయకులు అంతగా ఉద్రేకానికి లోనయ్యేలా చేసిన ఈ “క్రొత్త పద్ధతులు,” ఈ “వినాశకరమైన పద్ధతులు” ఏమిటో తెలుసుకోవాలని పాఠకుడు ఈపాటికి ఆసక్తి చూపుతూ ఉంటాడని నిస్సందేహం. “నెట్లెటన్ జ్ఞాపకచరిత్ర” నుండి ఉటంకించినట్టుగా అవి ఇక్కడ ఉన్నాయి: “ఈ ఉద్రేకంతో పాటు, పూర్వకాలంలో పునరుజ్జీవనాల స్వచ్ఛతను చెరిపివేసి, మతోన్మాదాన్ని ప్రోత్సహించిన గొప్ప సాధనంగా ఉన్న వాటిని పోలిన వివిధ పద్ధతులు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి — పేర్లు పెట్టి వ్యక్తుల కోసం ప్రార్థించడం; మిశ్రమ సభల్లో స్త్రీలను ప్రార్థించమని, హెచ్చరించమని ప్రోత్సహించడం; ఆత్రుత-ఆసనానికి వచ్చిన వారిని గానీ, తాము తమ హృదయాలను దేవునికి అప్పగించామని లేదా భక్తిని అనుసరించాలని నిర్ణయించుకున్నామని తెలియజేయడానికి బహిరంగ సభలో లేచి నిలబడమని గానీ కోరడం.” (పేజీ 237.)

నేటి మనకు ఇదంతా కల్పిత కథలా, గతంలో బహుశా జరిగి ఉండవచ్చు అనే ఒక పనికిమాలిన కలలా వినిపిస్తుంది. ఈ వేసవిలో (1901) మా కళాశాల సెలవుల్లో నేను టెక్సాస్, నెబ్రాస్కా, న్యూ జెర్సీ, న్యూయార్క్, మసాచుసెట్స్ — ఈ ఐదు రాష్ట్రాల్లో పునరుజ్జీవన పరిచర్య చేశాను, ప్రతి రాష్ట్రంలోనూ ఈ సంగతులన్నీ జరగడం నేను చూశాను, ఎవరూ దానికి అభ్యంతరం చెప్పలేదు, ఆక్షేపించాలని ఆలోచించలేదు. ఇక్కడ టెక్సాస్‌లోని గ్రీన్‌విల్లెలో ఉన్న టెక్సాస్ హోలీనెస్ యూనివర్సిటీలో, డిసెంబర్ 20, 1901న, దీని ప్రార్థనామందిరంలో కూర్చుని నేను ఈ పంక్తులను రాస్తుండగా, ఈ సంగతులన్నీ నిరంతరం జరుగుతూ ఉండటం మేము చూస్తున్నాము. సెప్టెంబర్ 24వ తేదీ నుండి మా బలిపీఠాల వద్ద డెబ్భై ఏడు మంది రక్షించబడ్డారు లేదా పరిశుద్ధపరచబడ్డారు, ఈ సంవత్సరం జనవరి 1వ తేదీ నుండి నూట డెబ్భై ముగ్గురు అలాగే జరిగారు; ఎక్కడైనా నిజమైన క్రైస్తవ వ్యక్తిత్వాలు రూపొందుతున్నట్టయితే, అవి ఇక్కడే రూపొందుతున్నాయి.

దేవుడు ఎంతగానో ఉపయోగించి, ఆశీర్వదించిన ఇలాంటి విషయాల గురించి ఇంతగా రేగిన ఉద్రేకం, “ఏమీ లేని దానికి ఇంత రచ్చ” అనే మాటను నాకు గుర్తుచేస్తుంది. అయినప్పటికీ అది ఒకప్పుడు బాధాకరమైన వాస్తవం, జీవించిన చరిత్రే. కానీ అది ఫిన్నీ పనిని ఆపలేదు, ఒక్క గంట కూడా దాన్ని అడ్డుకోలేదు. నెట్లెటన్ గారు పక్కన పెట్టబడగా, డా. బీచర్ ఈ పనిని దెబ్బతీయడంలో పూర్తిగా అశక్తుడైపోగా, దేవుడు అతనికి ఇంతకు ముందెన్నడూ లేనంత శక్తిని, విస్తృతమైన ప్రభావాన్ని అనుగ్రహించడం మనం చూడబోతున్నాము. తరువాత అతడు బోస్టన్ నుండి ఒహాయోలోని సిన్సినాటిలో ఉన్న లేన్ థియలాజికల్ సెమినరీ అధ్యక్షుడయ్యాడు. నేను ఒకసారి ఆ సెమినరీని సందర్శించినప్పుడు, డా. బీచర్ ప్రసంగించే గదిని, అతడు కూర్చునే కుర్చీని నాకు చూపించారు, దాని వెనుక గోడపై అతని చిత్రపటం ఉండేది. “అయితే,” నన్ను చుట్టూ తిప్పి చూపిస్తున్న ఆచార్యుడు అన్నారు, “ఈ ఉపన్యాస గదుల్లో మేము ఇప్పుడు బీచర్ కంటే ఫిన్నీనే ఎక్కువగా ఉదహరిస్తుంటాము.”

ఫిన్నీ ఇలా రాశాడు: “ఈ దేశంలో, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో నేను తరువాత విస్తృతంగా పరిచర్య చేశాను, నా పద్ధతులపై ఎలాంటి అభ్యంతరమూ లేవదీయలేదు కాబట్టి, నెట్లెటన్ గారు, బీచర్ గారు చేసిన వ్యతిరేకత తరువాత నేను సంస్కరింపబడి, వారు అభ్యంతరం చెప్పిన పద్ధతులను వదిలివేశానని భావించి, ప్రకటించారు. ఇది పూర్తి తప్పు. నేను ఆ పునరుజ్జీవనాల్లో వాడిన పద్ధతులన్నింటినీ ఎల్లప్పుడూ, ప్రతిచోటా వాడాను, అవసరమని భావించినప్పుడల్లా ఇతర పద్ధతులను కూడా తరచుగా జోడించాను. ఈ విషయంలో సంస్కరణ అవసరమని నేను ఎన్నడూ చూడలేదు. నా జీవితాన్ని మళ్ళీ జీవించాల్సి వస్తే, నలభై సంవత్సరాలకు పైగా పునరుజ్జీవన పరిచర్యలో నాకున్న అనుభవంతో, అదే పరిస్థితుల్లో నేను అప్పుడు వాడిన దాదాపు అదే పద్ధతులనే వాడేవాడినని అనుకుంటున్నాను.

“నన్ను నేను ఘనపరచుకుంటున్నానని ఎవరూ అర్థం చేసుకోవద్దు. లేదు, నిజంగా, నన్ను నడిపించినది నా స్వంత జ్ఞానం కాదు. నా అజ్ఞానాన్ని, నా ఆధారపడతనాన్ని నేను గుర్తించేలా చేయబడ్డాను, నిరంతరం దేవుని మార్గదర్శకత్వం కోసం ఆయన వైపు చూసేలా నడిపించబడ్డాను. ఆనాడు నాకు ఏ సందేహమూ లేదు, ఇప్పటికీ లేదు, దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా నేను తీసుకున్న మార్గాన్ని అనుసరించమని నన్ను నడిపించాడని. ప్రతిరోజూ ఆయన నన్ను ఎంత స్పష్టంగా నడిపించాడంటే, నేను దైవికంగా నడిపించబడుతున్నానని అనుమానించడం ఎన్నడూ నాకు సాధ్యం కాలేదు.

“ఆ పునరుజ్జీవనాలను వ్యతిరేకించిన సహోదరులు మంచివారేనని నాకు సందేహం లేదు; వారు తప్పుదారి పట్టించబడి, అత్యంత హానికరంగా మోసగించబడ్డారని కూడా నాకు అంతే తక్కువ సందేహం ఉంది. తాము చేసిన, రాసిన, చెప్పిన దానికి న్యాయమైన కారణాలు ఉన్నాయని, తాము ఫిర్యాదు చేసిన దుష్పరిణామాలను సరిదిద్దామని నమ్ముతూ వారు మరణిస్తే, ఈ విషయంలో వారు తీవ్రంగా మోసగించబడి మరణించారు. ఆ దుష్పరిణామాలు ఉన్నాయని, అవి చెప్పబడిన విధంగా, అలాంటి ఒక ఆత్మతో సరిదిద్దబడ్డాయని రాబోయే తరాలు నమ్మడం సంఘ క్షేమానికి గానీ, పునరుజ్జీవనాల గౌరవానికి గానీ, క్రీస్తు మహిమకు గానీ మేలు కలిగించదు. ఆ పునరుజ్జీవనాలకు వ్యతిరేకత సమర్థనీయమైనదని, విజయవంతమైనదని అనే భ్రమను శాశ్వతం చేసి, స్థిరపరచడానికి ఇంత స్పష్టమైన ప్రయత్నం జరగకపోతే, నేను మౌనంగానే ఉండేవాడిని.

“డా. బీచర్ తన వ్యతిరేకత అవసరమని ఎవరో అతనిని నమ్మించారని నాకు సందేహం లేదు. డా. బీచర్ జీవిత చరిత్ర తాను తీసుకున్న మార్గాన్ని సమర్థించాలనే స్పష్టమైన ఉద్దేశంతో ఈ విషయాన్ని మళ్ళీ లేవనెత్తి, ఆ పునరుజ్జీవనాలకు వ్యతిరేకత చూపడంలో తాను గొప్ప, మంచి పనినే చేశాడనే అభిప్రాయాన్ని ప్రజల మనసుల్లో గట్టిగా నాటకపోతే, ఇప్పుడు దాచడం సమర్థనీయం కాని విషయాన్ని చెప్పమని నాకు పిలుపు అనిపించేది కాదు. అతని జీవిత చరిత్ర చదువుతుంటే, అతని మనసు ఎంత అనుమానాలతో, భ్రమలతో శ్రమించిందో చూసి నేను ఆశ్చర్యపోతాను. జీవిత చరిత్రలో బయటపెట్టబడిన ఈ మొత్తం వ్యూహం గురించి నేను ఒక పసిపాపంత అజ్ఞానిగా ఉన్నాను. డా. బీచర్‌ను, నెట్లెటన్ గారిని అంతగా బాధించినట్టు కనిపించే భయాలు, కలవరాలు నాలో ఏమాత్రం లేవు.

“సభ జరిగే వరకు, ఆ తరువాత కూడా, నా పరిచర్య గురించిన నిజాయితీ నిండిన రికార్డు, డా. బీచర్, నెట్లెటన్ గారు నా గురించి ఏమి చెబుతున్నారో, చేస్తున్నారో నాకు ఎంత తక్కువగా తెలుసో, ఎంత తక్కువగా పట్టించుకున్నానో చూపిస్తుంది. వారి వ్యతిరేకత వల్ల నా పని నుండి నేను మరలిపోకుండా కాపాడబడినందుకు, దాని గురించి నేను ఎన్నడూ అశాంతికి గురికాకుండా ఉన్నందుకు ప్రభువును స్తుతిస్తున్నాను. ఆబర్న్‌లో, నా వ్యతిరేకులకు జవాబివ్వడానికి నేను పక్కకు తప్పుకోకుండానే, ప్రతి వ్యతిరేకతను తానే అధిగమింపజేస్తానని దేవుడు నాకు హామీ ఇచ్చాడు. దీన్ని నేను ఎన్నడూ మరచిపోలేదు. ఈ దైవిక హామీతో నేను ఒకే లక్ష్యంతో, నమ్మకమైన ఆత్మతో ముందుకు సాగాను; ఇప్పుడు, ఈ సహోదరుల మనసులను ఆవరించిన ఆందోళనలు, అనుమానాలు, తప్పుడు అవగాహనల గురించి చదువుతుంటే, నా గురించి, నా పరిచర్య గురించి వారి భ్రమ, దాని వల్ల కలిగిన ఆందోళన చూసి నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. డా. బీచర్ ఫిలడెల్ఫియాలో (1828లో) జనరల్ అసెంబ్లీ సభ్యులతో వ్యూహాలు పన్నుతున్న సమయంలోనే, అతని జీవిత చరిత్రలో చెప్పినట్టు, నేను ఆ నగరంలో అనేక నెలలుగా వివిధ సంఘాలలో, శక్తివంతమైన మత పునరుజ్జీవనం మధ్యలో పరిచర్య చేస్తున్నాను, డా. బీచర్ అక్కడికి వెళ్లిన పని గురించి నాకు ఏమాత్రం తెలియదు. ఆ రోజుల వ్యతిరేకత అంతటిచేత నేను కలవరపడకుండా, నా ఆత్మలో గానీ, పరిచర్య దృక్పథంలో గానీ మార్పు రాకుండా దేవుడు నన్ను కాపాడినందుకు నేను ఎంత కృతజ్ఞుడనైనా చాలదు.” (ఫిన్నీ జ్ఞాపకాలు, అధ్యాయం 16.)