ఇంగ్లాండుకు తొలి పర్యటన — హార్ట్‌ఫర్డ్, వెస్ట్రన్, సైరక్యూస్, రోచెస్టర్‌లలో పునరుజ్జీవనాలు

ఇంగ్లాండును సందర్శించి పునరుజ్జీవనాల వ్యాప్తికై కృషి చేయమని పదే పదే ఆగ్రహపూర్వకమైన ఆహ్వానాలు అందిన తరువాత, ఫిన్నీ 1849వ సంవత్సరం శరదృతువులో తన రెండవ భార్య (పూర్వం రోచెస్టర్‌కు చెందిన శ్రీమతి ఎలిజబెత్ ఎఫ్. అట్కిన్సన్)తో కలిసి ఓడ ఎక్కి బయలుదేరాడు.

అతడు మొదట హౌటన్ గ్రామంలో పరిచర్య చేశాడు. ఆ ప్రాంతంలో ఆధ్యాత్మిక దరిద్రత, ప్రజలను రక్షించడంలో ఇంగ్లాండు సంఘపు అసమర్థత చూసి, ధనవంతుడు, దానశీలుడు అయిన శ్రీ బ్రౌన్ అనే వ్యాపారవేత్త ఎంతో వ్యాకులపడ్డాడు. అతడు ఒక ఆరాధనా మందిరాన్ని నిర్మించి, కాల్వినిస్టు ప్రసంగికుడిని నియమించాడు గాని ఎవరూ మారుమనస్సు పొందలేదు. అతడు తన ప్రసంగికుడితో ఈ విషయమై పదేపదే ఫిర్యాదు చేయగా, చివరికి అతడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: “శ్రీ బ్రౌన్, నేను ఆత్మలను మారుమనస్సు పొందించగలిగేంత దేవుడినా? నేను వారికి సువార్త ప్రసంగిస్తున్నాను, దేవుడు వారిని మారుమనస్సు పొందించడం లేదు; అందుకు నేను దోషినా?” శ్రీ బ్రౌన్ జవాబిచ్చాడు: “నువ్వు దేవుడివైనా కాకపోయినా, మనకు మారుమనస్సులు తప్పక కావాలి. ప్రజలు మారుమనస్సు పొందాల్సిందే.” కాబట్టి ఈ ప్రసంగికుడిని తొలగించారు. మరొకరిని నియమించారు, ఫిన్నీని పిలిపించారు. అతడు పని ఆరంభించాడు. శ్రీ బ్రౌన్ తన ఇంటిని అందరికీ తెరిచి ఉంచి, మైళ్ల దూరం నుండి వచ్చే ప్రజలను ఆహ్వానించి, తన బల్ల వద్ద కూర్చోబెట్టి, సంభాషణ వినిపించి, ఫిన్నీ ప్రసంగం వినిపించేవాడు; వారు మారుమనస్సు పొందేవారు లేదా ఉత్తేజితులై, పొరుగు గ్రామాలకు వెళ్లి పునరుజ్జీవన అగ్నిని వ్యాపింపజేసేవారు. శ్రీ బ్రౌన్ ప్రత్యేకంగా ఎవరి మారుమనస్సు కోసం భారంతో ఉన్నాడో ఆ ప్రతి వ్యక్తినీ తీసుకువచ్చాడు, ప్రజలందరూ చేరుకోబడి దేవుని వైపు తిరిగారు.

బర్మింగ్‌హామ్

ఫిన్నీ అక్కడి నుండి బర్మింగ్‌హామ్‌కు వెళ్లాడు, అక్కడ ధన్యస్మృతిగల రెవ. జాన్ ఏంజెల్ జేమ్స్ పరిచారకుడిగా ఉన్నాడు. అతడు ఆసక్తికరుడు, సువార్తికుడు అయినప్పటికీ, అతని స్వంత సంఘంలోనే పదిహేను వందల మంది పశ్చాత్తాపం చెందని పాపులు ఉన్నారు. బాప్టిస్టు పరిచారకుడైన శ్రీ రో మొదట తన సంఘంలో ఫిన్నీని ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు. వెంటనే అనేకమంది మారుమనస్సు పొందారు, వారు సంఘంలో చేర్చుకోబడి, ప్రభువు బల్ల (కమ్యూనియన్) ఆచరించినప్పుడు, సంఘం తీర్మానం ద్వారా తమ మూసిన కమ్యూనియన్ నియమాన్ని పక్కన పెట్టి, శ్రీ మరియు శ్రీమతి ఫిన్నీలను తమతో పాటు ప్రభువు బల్ల వద్ద కూర్చోమని ఆహ్వానించారు.

“ఆ నగరంలో అనేక మారుమనస్సులు జరిగాయి; అయినప్పటికీ పరిచారకులు అప్పటికి పునరుజ్జీవనాన్ని నగరం అంతటా వ్యాపింపజేయడానికి అవసరమైన సాధనాలను హృదయపూర్వకంగా వినియోగించుకోవడానికి సిద్ధంగా లేరు. ఒక యూనిటేరియన్ పరిచారకుడు మారుమనస్సు పొంది సనాతన విశ్వాసానికి తిరిగి వచ్చాడు. అతడు ఫిన్నీ ‘పరిశుద్ధాత్మను ప్రతిఘటించడం’ అనే అంశంపై చేసిన ప్రసంగం విని, అతనికి ఇలా రాశాడు: ‘మీ వాదనల సత్యాన్ని నేను అనుభవించాను. మీ విన్నపాలు నా హృదయంలోకి తప్పించుకోలేని విధంగా చొచ్చుకుపోయాయి, ఆ రాత్రి ఇంటికి వెళ్తుండగా నేను దేవుని సన్నిధిలో ఒట్టు పెట్టుకున్నాను, ఏమి జరిగినా సరే, ఎవరి రక్తాన్ని విలువైనదిగా ఇటీవలే తెలుసుకున్నానో, ఎవరి విలువను అగౌరవపరచడానికి ఇంతకాలం ఎంతో చేశానో ఆ రక్షకునికి వెంటనే నన్ను నేను తిరిగి సమర్పించుకుంటానని. నేను ఇప్పుడు అనుభవిస్తున్న మనశ్శాంతి నిజంగా అన్ని జ్ఞానాన్ని మించినది. దేవుని కృప ద్వారా, దేవుడు నా కృషికి కిరీటంగా ఇచ్చే ఏ ప్రయోజనమైనా దాని మూలాన్ని మీ నుండేనని గుర్తిస్తాను.’”

వూస్టర్

తరువాత అతడు వూస్టర్‌కు వెళ్లి, యూరప్‌లోనే అతిగొప్ప వేదాంతవేత్తగా కొందరిచే ప్రకటించబడిన డా. రెడ్‌ఫర్డ్‌తో కలిసి పరిచర్య చేశాడు. అతడు ఫిన్నీ రచించిన “వేదాంతశాస్త్రం” గ్రంథాన్ని సమీక్షించి, దాని ఇంగ్లీషు ప్రచురణకు ముందుమాట రాశాడు. వూస్టర్‌లో ఈ పని అంత విజయవంతంగా సాగిందంటే, కొందరు ధనవంతులైన పెద్దమనుషులు ఐదు వేల మందిని కూర్చోబెట్టగల కదిలించదగిన ఆరాధనా మందిరాన్ని నిర్మించి, దానిని ఒక నగరం నుండి మరొక నగరానికి తరలిస్తూ, ఏ తెగకూ చెందకుండా, ప్రతి నగరంలో కొన్ని నెలలపాటు ఫిన్నీ సభలు జరిపేలా ప్రతిపాదించారు. భయస్తులైన పరిచారకులు దీనిని మరీ కొత్తదైనదిగా భావించి వ్యతిరేకించారు. వారు ఫిన్నీని ఆ ప్రతిపాదనను తిరస్కరించేలా ఒప్పించారు. అది నిస్సందేహంగా అతని జీవితంలో జరిగిన పొరపాటు, తరువాత అతడు దానిని ఎంతో పశ్చాత్తాపపడ్డాడు.

లండన్

అక్కడి నుండి అతడు లండన్‌కు వెళ్లి, మూడు వేల మందిని కూర్చోబెట్టగల వైట్‌ఫీల్డ్ టాబర్నేకల్‌లో పరిచర్య చేశాడు. లండన్‌లో మతభక్తి ఎంతగా క్షీణించిందంటే వారంలోని ఇతర రోజుల సభలకు చాలా తక్కువమంది హాజరయ్యేవారు. ఆ సంఘ పరిచారకుడైన డా. కాంప్బెల్, లండన్‌లోని మిగిలిన పరిచారకులందరూ కలిసి ప్రసంగించే జనం కంటే, ఫిన్నీ ఒక్కడే వారంలోని ఇతర రోజుల సాయంకాలాలలో ఎక్కువమందికి ప్రసంగించాడని చెప్పాడు.

ఫిన్నీ కొంతకాలం ప్రసంగించిన తరువాత, విచారణ సభ (ఇన్‌క్వైరీ మీటింగ్) కోసం ఒక గది ఇవ్వమని అడిగాడు. అటువంటి చర్యను సమర్థించేంత ఆసక్తి లేదని డా. కాంప్బెల్ అనుకున్నాడు; కాని ఫిన్నీ పట్టుబట్టాడు. చివరికి నలభై మందిని కూర్చోబెట్టగల ఒక గదిని అతడు సూచించాడు. “ఓహ్,” అన్నాడు ఫిన్నీ, “అది సగం కూడా సరిపోదు!” పాస్టర్ ఆశ్చర్యం, సందేహం వ్యక్తం చేశాడు; కాని ఫిన్నీకి ప్రభువు రహస్యాలు బాగా తెలుసు గనుక, నిస్సందేహంగా వందలాది మంది వస్తారని చెప్పాడు. చివరికి పరిసర ప్రాంతంలో పదహారు వందల మందిని కూర్చోబెట్టగల ఒక గది ప్రస్తావనకు వచ్చింది. “నాకు కావలసిన గది ఇదే,” అన్నాడు ఫిన్నీ. అమెరికాలో అటువంటిది సాధ్యమేమో గాని లండన్‌లో సాధ్యం కాదని డా. కాంప్బెల్ నిరసన తెలిపాడు. ఫిన్నీ జవాబిచ్చాడు: “సువార్త అమెరికన్ ప్రజలకు ఎంత అనుకూలమో ఇంగ్లీషు ప్రజలకు కూడా అంతే అనుకూలమైనది. ప్రజల స్థితి ఎలాంటిదో మీకంటే నాకే బాగా తెలుసు; అటువంటి పిలుపుకు స్పందించకుండా గర్వం వారిని అడ్డుకుంటుందన్న భయం నాకు ఏమాత్రం లేదు.” అతడు ఆ పిలుపునిస్తూ, క్రైస్తవులు ఆ సభకు అవసరం లేదని, నిర్లక్ష్యంగా ఉండే పాపులు కూడా అవసరం లేదని, తమ ఆత్మల గురించి ఆందోళన చెంది వెంటనే దేవునితో సమాధానపడాలని కోరుకుంటూ, తమ ప్రస్తుత కర్తవ్యంపై బోధన కోరుకునే వారు మాత్రమే కావాలని స్పష్టం చేశాడు.

డా. కాంప్బెల్ ఆందోళనతో, కంగారుగా కిటికీ నుండి చూసి సంఘం ఏ వైపుకు వెళ్తుందో గమనించాడు. అతనికి ఆశ్చర్యం కలిగించేలా, కౌపర్ వీధి మొత్తం ఆ గదిలోకి వెళ్లడానికి తోసుకుంటున్న జనంతో నిండిపోయింది, గది కిక్కిరిసిపోయింది. అతడు ఆ జనసమూహాన్ని, ముఖ్యంగా వ్యక్తమైన భావోద్వేగాన్ని చూసి విస్మయం చెందాడు. దేవుడు తనకు తానుగా పూర్తిగా ఆయన చిత్తానికి లోబడాలని, తమ తిరుగుబాటు ఆయుధాలను నేలపై పడవేయాలని, తమ న్యాయమైన ప్రభువుగా ఆయనకు లోబడాలని, యేసును తమ ఏకైక విమోచకునిగా అప్పుడే, అక్కడే అంగీకరించాలని కోరుతున్నాడని ఫిన్నీ వారికి అర్థమయ్యేలా చేశాడు.

“దేవుని కాలం కోసం వేచి ఉండాలన్న వారి ఆలోచనను తొలగించవలసిన అవసరాన్ని గ్రహించేంతగా నేను ఇంగ్లాండులో ఉన్నాను. లండన్ అతిగా-కాల్వినిస్టు ప్రసంగం చేత శాపగ్రస్తమైంది, చాలాకాలంగా అలాగే ఉంది. సువార్త వలను వారి చుట్టూ పూర్తిగా వేసిన తరువాత, నేను దానిని ఒడ్డుకు లాగడానికి సిద్ధపడ్డాను.” అతడు వారిని మోకరిల్లి క్రీస్తుకు పూర్తిగా, శాశ్వతంగా తమను తాము సమర్పించుకోమని అడగబోతుండగా, సభ మధ్యలో ఒక వ్యక్తి తాను తన కృపాకాలాన్ని పాపంలో పోగొట్టుకున్నానని గొప్ప మనోవేదనతో కేకలు వేశాడు. గందరగోళం జరిగే ప్రమాదం ఉందని ఫిన్నీ గ్రహించి, తనకు చేతనైనంత వరకు దానిని అణచివేసి, ప్రజలను మోకరిల్లమని పిలిచాడు, కాని తాను చేయబోయే ప్రార్థనలోని ప్రతి మాటనూ వినగలిగేలా నిశ్శబ్దంగా ఉండమని కోరాడు. వారు ఎంతో ప్రయత్నంతో అలాగే నిశ్శబ్దంగా ఉండి వినగలిగారు, అయినప్పటికీ ఇంటిలోని ప్రతి మూలలో గొప్ప రోదనలు, ఏడుపులు వినిపించాయి.

ఒకేసారి పదిహేను వందల మంది మోకాళ్లపై దేవుని వెదుకుతున్నారు! ఆ తరువాత అటువంటి పిలుపులకు స్పందిస్తూ అనేకసార్లు వందలాది మంది దేవుని వెదికేవారు, కొన్నిసార్లు రెండు వేల మంది వరకు కూడా. ఇది తొమ్మిది నెలలపాటు వారం వారం కొనసాగింది. లండన్‌లోని ప్రతి ప్రాంతం నుండి ప్రజలు, ఆ పాస్టర్‌కు పూర్తిగా అపరిచితులైనవారు, సభకు చేరడానికి మైళ్ల దూరం నడిచి వచ్చేవారు, మారుమనస్సులు నిస్సందేహంగా వేలాదిగా పెరిగిపోయాయి.

డా. కాంప్బెల్ శ్రీ ఫిన్నీని ఒక పాఠశాలకు తీసుకువెళ్లి విద్యార్థులను ఉద్దేశించి ప్రసంగించమని కోరాడు, ఆ సభ ఫలితంగా వారిలో మంచి సంఖ్యలో మంది తరువాత అతని సంఘంలో చేరారు, ఇది పాస్టర్ ఏమాత్రం ఊహించని ఫలితం. “వాస్తవమేమిటంటే,” అంటాడు ఫిన్నీ, “ఈ దేశంలో వలెనే ఇంగ్లాండులోని పరిచారకులు కూడా, ప్రజల మనస్సాక్షులపై ప్రస్తుత బాధ్యతను నొక్కిచెప్పవలసిన అవసరాన్ని చాలావరకు మరిచిపోయారు. పరిచారకులు పాపుల గురించి మాట్లాడతారు గాని, దేవుడు వారు ఇప్పుడే పశ్చాత్తాపపడాలని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడన్న ముద్రను వారిలో కలిగించరు; అందువల్ల వారు తమ పరిచర్యను దూరం చేసుకుంటారు.”

అనేకమంది పరిచారకులు ఫిన్నీ సభలకు వచ్చి, ఉత్తేజితులై, ఆత్మలను రక్షణ వైపు ఎలా నడిపించాలో అతని నుండి నేర్చుకున్నారు. అతడు ఆ నగరం విడిచిపెట్టేలోపు, ఒక ఎపిస్కోపల్ పరిచారకుని పరిచర్యలో పదిహేను వందల మంది ఆశాజనకంగా మారుమనస్సు పొందారు. అతడు లండన్ విడిచిపెట్టేటప్పటికి నాలుగైదు ఎపిస్కోపల్ సంఘాలు మారుమనస్సుల కోసం ప్రతిదినం సభలు జరుపుతూ ఉన్నాయి, పదేళ్ల తరువాత అతడు మళ్లీ ఆ నగరానికి వచ్చేసరికి కూడా ఆ కృషి ఎన్నడూ ఆగలేదు.

శ్రీమతి ఫిన్నీని ఒక సభలో ప్రసంగించమని ఆహ్వానించారు, అక్కడ కేవలం స్త్రీలు మాత్రమే హాజరవుతారని ఆమె అనుకుంది; కాని చాలామంది పురుషులు కూడా హాజరయ్యారు, ఆ ప్రయత్నం ఫలితాలు ఎంత మంచివంటే ఆమె కోసం మరిన్ని సభలు ఏర్పాటు చేశారు; ఏమాత్రం ఊహించకుండానే ఆమె ఆ పరిచర్యలోకి లాగబడింది.

ఫిన్నీ ఒప్పుకోలు, ప్రాయశ్చిత్తం (నష్టపరిహారం) గురించి చాలా ప్రసంగించాడు, అనేకమంది తమ మనస్సాక్షులలో అంతగా గుచ్చుకున్నారంటే ప్రతి రకమైన నేరాన్ని ఒప్పుకున్నారు, నష్టపరిహారంగా వేలాది పౌండ్ల స్టెర్లింగ్ చెల్లించారు.

1851వ సంవత్సరం ఏప్రిల్‌లో ఓబర్లిన్ కళాశాల అవసరాలు ఫిన్నీని స్వదేశానికి పిలిచాయి, వారు ఎంతో మనస్కారంగా ఇంగ్లాండును విడిచిపెట్టారు, గొప్ప సంఖ్యలో మారుమనస్సు పొందినవారు, స్నేహితులు ఓడ వరకు వారితో పాటు వచ్చి, వారు ప్రయాణమవుతుండగా చేతులూపుతూ వీడ్కోలు పలికారు.

హార్ట్‌ఫర్డ్, కనెక్టికట్

1851-52 శీతకాలం ఆరంభంలో, శ్రీ ఫిన్నీని హార్ట్‌ఫర్డ్, కనెక్టికట్‌కు ఆహ్వానించారు. ఆ సమయంలో వేదాంతపరమైన ప్రశ్నలపై ఇద్దరు ప్రముఖ కాంగ్రిగేషనల్ పరిచారకులైన డా. హాస్, డా. బుష్‌నెల్ మధ్య ఐక్యత కొరవడింది. ప్రాయశ్చిత్త సిద్ధాంతం విషయంలో డా. బుష్‌నెల్ సరిగా ఉన్నాడని డా. హాస్ భావించలేదు. ఫిన్నీ మూడవ కాంగ్రిగేషనల్ సంఘంలో పరిచర్య చేస్తున్నాడు. ఆ ఇద్దరు సోదరులు ఫిన్నీ సభలకు హాజరై, దేవుడు స్పష్టంగా అక్కడ ఉన్నాడని గ్రహించి, మనుష్యుల రక్షణ మార్గంలో అడ్డంకిగా మారకుండా తమ భేదాభిప్రాయాలను పక్కన పెట్టడానికి అంగీకరించారు. అప్పటి నుండి మంచి స్నేహభావం నెలకొంది, ఆ పని నగరమంతటా వ్యాపించింది.

ఫిన్నీ ఆ నగర ప్రజలు చాలా మొహమాటస్తులని కనుగొన్నాడు, ముఖ్యంగా డా. హాస్ వంటి పరిచారకులు పాపులను ముందుకు రమ్మని పిలవడానికి, మనుష్యుల భయాన్ని వదిలిపెట్టడానికి, బహిరంగంగా తమను తాము దేవునికి సమర్పించుకోమని కోరడానికి భయపడేవారు. కాని ఫిన్నీ ఆ నిర్బంధాలను వదిలేసి, ప్రజలను మోకరిల్లి తమను తాము దేవునికి సమర్పించుకోమని ఆహ్వానించాడు. డా. హాస్ వణికిపోయాడు, కాని తరువాత ఫిన్నీతో ఇలా ఒప్పుకున్నాడు: “ప్రజలను ఒక నిర్ణయానికి తీసుకురావడానికి, వారి ప్రస్తుత నమ్మకాలపై చర్య తీసుకునేలా వారిని ప్రేరేపించడానికి ఏదో అవసరమని నేను ఎప్పుడూ గ్రహించాను; కాని అటువంటిది ఏదైనా ప్రతిపాదించే ధైర్యం నాకు లేకపోయింది.”

ప్రభుత్వ పాఠశాలలో గొప్ప పునరుజ్జీవనం చెలరేగింది. ఒక ఉదయం బాలురు చదువుకోలేనంతగా మనస్సాక్షి ప్రేరేపణతో ఒక్కచోట చేరి, తమకోసం ప్రార్థించమని తమ గురువును కోరారు, కాని అతడు క్రైస్తవుడు కాదు. అది అతని మనస్సాక్షి ప్రేరేపణకు, మారుమనస్సుకు దారితీసింది; తరువాత అతడు తన పాఠశాలను క్రీస్తు వైపు నడిపించాడు. మారుమనస్సు పొందినవారిలో ఆరు వందల మంది కాంగ్రిగేషనల్ సంఘాలలోనే చేరారు.

సైరక్యూస్, 1852-53

తరువాతి శీతకాలం న్యూయార్క్‌లోని సైరక్యూస్‌లో గడిపారు. ఫిన్నీ ఎక్కువకాలం ప్రసంగించకముందే “ఎండిన ఎముకల మధ్య గొప్ప కదలిక” కలిగింది. కాంగ్రిగేషనల్ సంఘంలోని ప్రముఖ సభ్యులు ఒకరితో ఒకరు ఒప్పుకోవడం, దేవుని నుండి తమ తప్పిపోవడాన్ని, నగరంలో తమపై దురభిప్రాయం కలిగించిన ఇతర విషయాలను బహిరంగంగా ఒప్పుకోవడం ఆరంభించారు. వెంటనే వారు ప్రజలను ఆకర్షించారు, వారికి చోటు చాలలేదు; ప్రెస్బిటేరియన్ సంఘాలు తెరవబడ్డాయి, “మారుమనస్సులు నలుమూలలా విస్తరించాయి.”

శ్రీమతి ఫిన్నీ స్త్రీలతో వేరుగా సభలు నిర్వహించడంలో గొప్ప విజయం సాధించింది. కాంగ్రిగేషనల్, ప్రెస్బిటేరియన్, బాప్టిస్టు సంఘాలన్నీ ఆధ్యాత్మికంగానూ, సంఖ్యాపరంగానూ గొప్పగా బలపడ్డాయి. ఒక స్త్రీ లోతైన క్రైస్తవ అనుభవం కోసం మనస్సాక్షి ప్రేరేపణ పొంది శ్రీ ఫిన్నీ వద్దకు వచ్చింది. ఆమె పరిశుద్ధపరచడం (సాంక్టిఫికేషన్) సిద్ధాంతం ప్రసంగించడం విన్నది, దానిని ఎలా పొందాలో ఆమె ప్రశ్న. అతడు ఇలా చెబుతాడు: “నేను ఆమెతో కొన్ని నిమిషాలు మాట్లాడి, క్రీస్తుకు తనను తాను, తనకున్నదంతా పూర్తిగా, సంపూర్ణంగా ప్రతిష్ఠించుకోవలసిన అవసరాన్ని ప్రత్యేకంగా ఆమె దృష్టికి తెచ్చాను. ఇది చేసిన తరువాత, పరిశుద్ధాత్మ ముద్రవేయబడటం కోసం ఆమె విశ్వసించాలని చెప్పాను.” “మధ్యాహ్నం ఆమె తనకు సాధ్యమైనంత పరిశుద్ధాత్మతో నిండి తిరిగి వచ్చింది.” ఆ స్త్రీ తన గదికి త్వరత్వరగా వెళ్లి, తనను తాను, తనకున్న సమస్తాన్ని పూర్తిగా, సంపూర్ణంగా క్రీస్తు చేతుల్లో అప్పగించి, వెంటనే పరిశుద్ధాత్మ పరిపూర్ణతను పొందింది.

అతని జీవిత “జ్ఞాపకాలు” (మెమోయిర్స్)లో ఇంతవరకు, పరిశుద్ధత పొందడానికి మనం కనుగొన్న మొదటి స్పష్టమైన, సరళమైన, తేలికగా అర్థమయ్యే ఉపదేశం ఇదే. ఇది జాన్ వెస్లీ గాని, జాన్ ఫ్లెచర్ గాని, ఆడమ్ క్లార్క్ గాని, లేదా పరిశుద్ధత అనుభవంలో ఏ ఆధునిక మెథడిస్టు బోధకుడైనా ఇచ్చినటువంటి, మామూలు మెథడిస్టు ఉపదేశమే. అమెరికా అంతటా జరుగుతున్న వందలాది పరిశుద్ధతా శిబిర సభలలో వేలాదిమంది పరిశుద్ధపరచబడుతున్నప్పుడు కనిపించే ఫలితమే ఇది కూడా. ఈ సంఘటన నుండి లెక్కలేనన్ని వేలమందిని పరిశుద్ధత అనుభవంలోకి బోధించి నడిపించడం ఫిన్నీ ఎందుకు నేర్చుకోలేదో ఆశ్చర్యంగా ఉంది. కాని అతడు నేర్చుకోలేదు; అతడు మెథడిస్టు సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించాడు, అందువల్ల ప్రజలను పరిశుద్ధపరచడంలో మెథడిజంలోని గొప్ప ఆత్మనిండిన నాయకుల విజయాన్ని అతడు పొందలేకపోయాడు.

వెస్ట్రన్ పునరుజ్జీవనం, 1854-5

ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత, ఫిన్నీ తిరిగి తన బహిరంగ సువార్తికుని జీవితాన్ని ఆరంభించిన స్థలమైన న్యూయార్క్‌లోని ఒనైడా జిల్లాలోని వెస్ట్రన్ పట్టణంలో మరో పునరుజ్జీవనం నిర్వహించడానికి వచ్చాడు. క్రితం పునరుజ్జీవనం నుండి ఒక తరం పుట్టి పురుషులుగా, స్త్రీలుగా ఎదిగింది. అక్కడ జరిగిన అనేక విశేషమైన సంగతులలో, అనేక పాఠాలు నేర్పే ఒక సంగతి తప్పక ప్రస్తావించదగినది.

దైవభక్తిగల తల్లిదండ్రుల కుమారుడైన ఒక యువకుడు, వారు చాలాకాలం అతని కోసం ప్రార్థించారు, సంవత్సరాల క్రితం “పైరేట్స్ ఓన్ బుక్” (దొంగల స్వీయ గ్రంథం) చదివాడు. అది అతని మనస్సుపై అత్యంత అసాధారణమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. అది అతనిలో ఇప్పటివరకు జీవించిన అతిగొప్ప సముద్రపు దొంగగా మారాలన్న భయంకరమైన, నరకమయమైన ఆశయాన్ని రేకెత్తించింది. చరిత్రలో ఎన్నడూ రాయబడిన బాటసారి దొంగలు, దుండగులు, సముద్రపు దొంగలందరికీ నాయకుడిగా ఉండాలని అతడు నిర్ణయించుకున్నాడు. కాని అతని మతబోధ అతనికి అడ్డంకిగా నిలిచింది. అతని తల్లిదండ్రుల బోధలు, ప్రార్థనలు అతని ముందు లేచి నిలిచినట్లు అనిపించి, అతడు ముందుకు సాగలేకపోయాడు. కాని దేవుని ఆత్మను దుఃఖపెట్టి దూరం చేసుకోవడం, ఆయన ప్రభావాన్ని అణచివేసి ఇక ఎన్నడూ దానిని అనుభవించకుండా చేసుకోవడం సాధ్యమేనని అతడు విని ఉన్నాడు. అతడు అలా చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, ఎలాంటి మనస్సాక్షి బాధ లేకుండా అన్ని రకాల దోపిడీలు, హత్యలు చేయగలిగేలా, తన మొదటి పని తన మతపరమైన మనఃప్రేరణలను వదిలించుకోవడమే అని భావించాడు. అందుకని అతడు ఉద్దేశపూర్వకంగా పరిశుద్ధాత్మను దూషించడం మొదలుపెట్టాడు. అప్పుడు దేవుని ఆత్మ తనను విడిచిపెడుతుందని, తన మనస్సాక్షి ఇక తనను బాధించదని అతడు భావించాడు. కొంతకాలం తరువాత, అతడు ఏదైనా నేరం చేసి అది తనపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపుతుందో చూడాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఈ ఉద్దేశంతో అతడు ఒక పాఠశాల భవనానికి నిప్పు పెట్టాడు, అది పూర్తిగా కాలిపోయింది.

ఫిన్నీ ప్రసంగించడం మొదలుపెట్టినప్పుడు అతడు ఆ ప్రసంగానికి, సభలకు వ్యతిరేకంగా అమితమైన కటుత్వంతో ఉన్నాడు. తన సంకల్పశక్తి అంతటితో పునరుజ్జీవనానికి వ్యతిరేకంగా నిలిచి, “ఫిన్నీగాని నరకంగాని తనను మారుమనస్సు పొందించలేరని” ప్రకటించాడు.

అది అంతా నిజమే; వారిద్దరిలో ఎవరూ అతనిని మారుమనస్సు పొందించలేరు. కాని అతడు దేవుడిని తన లెక్కల్లోంచి తీసేశాడు; దైవభక్తిగల తల్లిదండ్రుల ప్రార్థనలకు జవాబుగా పరిశుద్ధాత్మ అతనిని ఎంతగా నొక్కిచెప్పిందంటే అతడు ఇక సహించలేకపోయాడు. అతడు శ్రీ ఫిన్నీని చూడటానికి వచ్చాడు, అతని ముఖం ఎంతగా అలసిపోయి కనిపించిందంటే అతడు దాదాపు మతిస్థిమితం తప్పినవానిలా అగుపడ్డాడు. అతని పెదవులు నీలంగా, రక్తం లేకుండా ఉన్నాయి, అతని రూపమంతా చాలా భయంకరంగా ఉంది. అతని శరీరం ఎంతగా వణికిందంటే గదిలోని సామాను కూడా కదిలింది. అతడు తన మనస్సాక్షి ప్రేరేపణలను భరించగలిగినంత కాలం భరించి, చివరికి రక్షకునికి లొంగిపోయి, సంఘానికి వెళ్లాడు, అతని అనుమతితో ఫిన్నీ అతని పాపం, నేరం గురించి ప్రజలకు తెలియజేశాడు. దేవుడు దానిని ఉపయోగించి ప్రజల హృదయాలను కరిగించి, ఇతరులను దేవుని వైపు తీసుకువచ్చాడు. (జ్ఞాపకాలు, పేజీలు 428-431.)

రోచెస్టర్, 1855 శరదృతువు

1855వ సంవత్సరం చివరి భాగంలో రోచెస్టర్‌లోని కొందరు ఆత్మలు పునరుజ్జీవనం కోసం ప్రార్థనలో దేవునితో పోరాడి విజయం సాధించే వరకు నిలిచారు. వారు నగరంలో పరిచర్య చేయమని ఫిన్నీకి అత్యంత ఆగ్రహపూర్వకమైన ఆహ్వానం పంపారు. అతడు వెళ్లడానికి కొంత సంకోచించాడు. అతనిని పిలవడానికి వచ్చిన సోదరుడు గొప్ప విశ్వాసంతో ఇలా చెప్పాడు, “ప్రభువు నిన్ను రోచెస్టర్‌కు పంపబోతున్నాడు, ఈ శీతకాలంలో నువ్వు రోచెస్టర్‌కు వెళ్తావు, మనకు గొప్ప పునరుజ్జీవనం కలుగుతుంది.” ఫిన్నీ సంశయిస్తూ వెళ్లాడు; కాని అతడు అక్కడికి చేరుకున్నాక అది ప్రభువు నుండి వచ్చినదని గ్రహించాడు. కాంగ్రిగేషనల్, ప్రెస్బిటేరియన్, బాప్టిస్టు, మెథడిస్టు సంఘాలు ఆ పనిలో ఐక్యమయ్యాయి.

వెంటనే సుప్రీం కోర్టుకు చెందిన ఇద్దరు న్యాయమూర్తులు, అప్పీల్ కోర్టుకు చెందిన ఇద్దరు న్యాయమూర్తులు, న్యాయవాదులు కలిసి దేవుని నైతిక పరిపాలనపై న్యాయవాదులకు ఒక ఉపన్యాస శ్రేణి ఇవ్వమని కోరుతూ మరో విన్నపాన్ని అతనికి పంపారు. అతడు వారి కోరికను అంగీకరించి, “దేవుని దృష్టిలో ప్రతి మనిషి మనస్సాక్షికి మమ్మల్ని మేము అప్పగించుకుంటున్నాము” అనే వాక్యభాగంతో ఆరంభించాడు. అతడు చూపించాడు—1. ప్రతి మనిషికి మనస్సాక్షి ఉంది; 2. ప్రతి మనిషి తాను దేవునికి విరుద్ధంగా పాపి అని తెలుసుకుంటాడు; 3. అందువల్ల, దేవుడు తప్పక అతనిని పాపిగా ఖండించవలసి ఉంటుంది; 4. ప్రతి మనిషికి తన సొంత మనస్సాక్షే తనను పాపిగా ఖండిస్తుందని తెలుసు. ఆ నగరంలో స్థిరపడిన ఒక సంశయవాద న్యాయవాది, కొద్దికాలం క్రితమే తాను మళ్లీ ఎన్నడూ క్రైస్తవ సభకు హాజరుకానని ప్రకటించి ఉన్నాడు. అతడు మొదటి ఉపన్యాసం విని, ఇంటికి వెళ్తుండగా తన స్నేహితుడితో, తాను అనుకున్నదానికంటే క్రైస్తవత్వంలో ఎంతో ఎక్కువ ఉందని తనకు నమ్మకం కలిగిందని, ఫిన్నీ వాదన నుండి తప్పించుకోవడానికి తనకు మార్గం కనిపించలేదని, తాను ప్రతి ఉపన్యాసానికీ హాజరై, వాస్తవాలను బట్టి తన నిర్ణయం తీసుకుంటానని ఒప్పుకున్నాడు.

ఫిన్నీ రాత్రికి రాత్రి కొనసాగుతూ వారిని నొక్కిచెప్పాడు; కాని వారిని ధర్మశాస్త్రం క్రింద మూసివేసి, వారి సొంత మనస్సాక్షిచే ఖండించబడి, శాశ్వత మరణానికి శిక్షింపబడినవారిగా విడిచిపెట్టాడు. వారు సువార్త వెల్లడింపులకు, తాను అప్పుడు వారికి అందించిన తమ ఏకైక నిరీక్షణ అయిన క్రీస్తుకు సమర్థవంతంగా మూసివేయబడ్డారు. ఆ న్యాయవాదులు కృంగిపోయి దేవునికి లొంగిపోయారు.

ఈ విధంగా, క్రితం రెండు పునరుజ్జీవనాలలో వలెనే, ఈ పని కూడా ఉన్నత వర్గాలలో ఆరంభమై మొదటి ప్రగతిని సాధించి, తరువాత అన్ని వర్గాల ప్రజల్లోకి వ్యాపించింది. వ్యాపారులు తమ గుమాస్తాలను హాజరయ్యేలా ఏర్పాటు చేశారు. ఈ పని ఎంత సాధారణమైపోయిందంటే, దుకాణాలలో, బహిరంగ మందిరాలలో, బ్యాంకులలో, వీధిలో, ప్రజా రవాణాలో, అన్ని బహిరంగ ప్రదేశాలలో, జరుగుతున్న రక్షణ కార్యమే అందరినీ ఆకర్షించే ప్రధాన అంశమైంది. నగరంలోని స్త్రీలు అన్ని వర్గాల ప్రజలను సభలకు, క్రీస్తు వద్దకు తీసుకురావడానికి తమ శాయశక్తులా కృషి చేశారు. చాలామంది రైల్వే కార్మికులు మారుమనస్సు పొందారు, రైల్వే ఉద్యోగులలో ఆసక్తి ఎంత గొప్పదంటే ఆదివారం వ్యాపారం చాలావరకు ఆగిపోయింది, వారు తమ ఆత్మల రక్షణపై దృష్టి పెట్టగలిగేలా. క్రితం పునరుజ్జీవనాలలో వలెనే, ఈ పని కూడా దూరదగ్గరలలోని ఇతర గ్రామాలు, పట్టణాలు, నగరాలకు వ్యాపించింది.

ఫిన్నీ చాలా అర్థవంతమైన ఈ వ్యాఖ్యలు చేశాడు: “రోచెస్టర్‌లో కంటే ఎక్కడా నేను ఇంత ఆనందంతో ప్రసంగించలేదు. వారు అత్యంత తెలివైన ప్రజలు, మరే ఇతర స్థలంలో నేను ఇంత పెద్ద ఎత్తున ఎన్నడూ చూడనంతటి ఆసక్తిని, నిష్కాపట్యతను, సత్యం పట్ల గౌరవాన్ని ఎప్పుడూ చూపించారు. నేను మరింత విద్యావంతులైన ప్రజలున్న ఇతర నగరాలలో కూడా పరిచర్య చేశాను. కాని ఆ నగరాలలో ప్రజల అలవాట్లు మరింత మూస పద్ధతిలో ఉండేవి; ప్రజలు మరింత మొహమాటస్తులు, చర్యలకు మరింత భయపడేవారు. న్యూ ఇంగ్లాండులో నేను అధిక సాధారణ విద్యను చూశాను, కాని ఒక సంకోచం, ఒక కఠినత్వం, ఒక ఆచార బద్ధత ఉంది, అది పరిశుద్ధాత్మను స్వేచ్ఛగా, శక్తితో పనిచేయనివ్వకుండా చేసింది.

“నేను హార్ట్‌ఫర్డ్‌లో పరిచర్య చేస్తున్నప్పుడు, మధ్య న్యూయార్క్‌లో గొప్ప పునరుజ్జీవనాలను కళ్లారా చూసిన ఒక పరిచారకుడు నాతో ఇలా అన్నాడు: ‘అయ్యో, సోదరా ఫిన్నీ, నీ చేతులు కట్టివేయబడ్డాయి; నువ్వు వారి భయాలచేత, ప్రతిదీ చేసే మూస పద్ధతిచేత చుట్టుముట్టబడి ఉన్నావు. వారు పరిశుద్ధాత్మనే కూడా బిగుతైన చొక్కాలో బంధించారు.’ ఆ పరిచారకుడు అగౌరవంగా మాట్లాడలేదు. నేను చూసినది, అనుభవించినదే అతడు కూడా చూశాడు, అనుభవించాడు, అంటే ప్రజల భయాలచేత, స్వీయ-జ్ఞానంచేత పరిశుద్ధాత్మ ఆయన కార్యంలో గొప్పగా నిరోధించబడుతున్నదని. ఆత్మల రక్షణ కార్యంలో వారు పరిశుద్ధాత్మపై విధించే నిర్బంధాలను న్యూ ఇంగ్లాండు ప్రజలు ఏమాత్రం గుర్తించలేరని నేను భావిస్తున్నాను; ఈ భయాలు, పక్షపాతాలు, నిర్బంధాలు, స్వీయ-జ్ఞానం లేని స్థలాలలో జరిగే పునరుజ్జీవనాల శక్తిని, పరిశుద్ధతను కూడా వారు గుర్తించలేరు.”

తెలివైన, విద్యావంతులైన సమాజంలో అస్తవ్యస్తత ప్రమాదం లేకుండా సాధనాలను వినియోగించడంలో గొప్ప స్వేచ్ఛ ఇవ్వవచ్చు. నిజానికి, అస్తవ్యస్తత అంటే ఏమిటో అనే తప్పుడు భావనలు విస్తృతంగా వ్యాపించి ఉన్నాయి. చాలా సంఘాలు తాము అలవాటుపడని దేనినైనా అస్తవ్యస్తతగా పిలుస్తాయి. వారి దృష్టిలో వారి మూస పద్ధతులే దేవుని క్రమం, వీటికి భిన్నమైనది ఏదైనా అస్తవ్యస్తతగా, వారి సముచితత్వ భావనకు దిగ్భ్రాంతి కలిగించేదిగా ఉంటుంది. కాని వాస్తవానికి, ప్రజల అవసరాలను తీర్చేది ఏదీ అస్తవ్యస్తత కాదు. మతంలో, మిగతా అన్నింటిలో వలెనే, మంచి వివేకం, స్థిరమైన వివేచన ఎప్పటికప్పుడు సాధనాలను లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా మలుచుకుంటాయి. పరిస్థితిని ప్రత్యక్షంగా చూసేవారికి అవసరమైన చర్యలు సహజంగానే స్ఫురిస్తాయి, వాటిని ప్రార్థనాపూర్వకంగా, జాగ్రత్తగా వినియోగించినట్లయితే, అన్ని హృదయాలలో పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావానికి గొప్ప స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడుతుంది గాక.