ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మొదటి అధ్యాయముపై ఎనిమిదవ ప్రసంగము - ఎఫెసీయులకు 1:19-23
యేసుక్రీస్తు వ్యర్థముగా కాదు, తాను అలా చేసినది మనలో ప్రతివాడును తన విశ్వాస పరిమాణము చొప్పున ఆయనకు ప్రత్యేకమైన మేళ్లను ఇప్పుడే కలిగియుండునట్లు, ఆయన మనలను సంపూర్ణముగా నింపువరకు; ఆయన మనలను తనతో పూర్తిగా జతపరచినప్పుడు అది జరుగును.
ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ ముందు మనలను మనము సాగిలపడవేసుకొని, మన పాపములను ఒప్పుకొనుచు, వాటిని మనకు గ్రహింపజేయుమని ఆయనను వేడుకొందము; అది మనలను వాటి నుండి దూరముగా లాగి, ఆయన ఆజ్ఞల ప్రకారము విధేయతతో మన జీవితమును నడిపించునట్లు చేయునుగాక. ఆయన మనలను ఇంత ఖరీదుతో వ్యర్థముగా కొనలేదని మన క్రియలద్వారా చూపునట్లు, మన శరీర సంబంధమైన కోరికలన్నిటిని విడిచిపెట్టి, ఒక్కసారి మనలను తన స్వాస్థ్యముగా దత్తత తీసికొనినవానికి సేవ చేయుటకు మనలను సంపూర్ణముగా అప్పగించుకొందము. కాబట్టి మనమందరము చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, మా పరలోకపు తండ్రీ. ఆమేన్.
మొదటి అధ్యాయముపై ఎనిమిదవ ప్రసంగము.
19. మరియు విశ్వసించు మనయెడల ఆయన శక్తి యొక్క అత్యున్నతమైన గొప్పతనము ఎట్టిదో, ఆయన బలము యొక్క మహత్త్వ ప్రభావము చొప్పున మీరు తెలిసికొనవలెనని, 20. ఆయన క్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపి, పరలోక స్థలములలో తన కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టినప్పుడు యేసుక్రీస్తునందు దానిని ప్రదర్శించెను; 21. ఆయనను ఆధిపత్యములకంటెను, అధికారములకంటెను, శక్తులకంటెను, ప్రభుత్వములకంటెను, ఈ లోకమందు మాత్రమే గాక రాబోవు లోకమందును పేరుపెట్టబడు ప్రతి నామముకంటెను మిక్కిలి పైగా నుంచెను.
22. మరియు సమస్తమును ఆయన పాదముల క్రింద ఉంచి, ఆయనను సమస్తముపైన సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమించెను;
23. ఆ సంఘము ఆయన శరీరమై, సమస్తమును సమస్తమందు నింపుచున్న ఆయన సంపూర్ణతయైయున్నది.
మనము ఆయన అద్వితీయ కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును కలిగి, ఆయనను స్వాధీనపరచుకొనియున్నయెడల సమస్త మేళ్ల సంపూర్ణ పరిపూర్ణతను కలిగియున్నామని దేవుడు మనకు ఎట్లు చాలినంతగా ప్రకటించెనో ఈ ఉదయము మీతో చెప్పనారంభించితిని; కాబట్టి మనము ఆయన వైపు మన దృష్టిని త్రిప్పిన యెడల కోరదగినదంతయు చూడవచ్చును. కావున మనలో నిందింపదగినవి అనేకములున్నను, మనయందు బలహీనతయే తప్ప మరేమియు కనబడకున్నను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను తనవద్దకు పిలిచి, తన తండ్రియైన దేవుని వలన తాను పొందినవి మనకును సామాన్యములని మనతో చెప్పుచున్నాడు గనుక ఆనుకొనుటకు మనకు నిశ్చయమైన స్థిరమైన ఆధారము కలదు. వాటిని మనము ఇంకను సంపూర్ణముగా అనుభవించకపోయినను, వాటి విషయమై మనము భంగపడము.
సంక్షేపముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడని కూడ మీతో చెప్పితిని; అది సమస్తము ఆయన హస్తముక్రింద ఉన్నదనియు, ఆయన సర్వలోకమును పాలించుచున్నాడనియు, సమస్త మేళ్లు ఆయననుండియే వచ్చుననియు, సమస్త కష్టములను ఆయన అడ్డగింపగలడనియు మనకు నిశ్చయము కలుగుటకే. కావున మనము ఆయన సంరక్షణ క్రింద ఉన్నయెడల సాతానును మన శత్రువులందరిని ధిక్కరింపవచ్చును.
ఇప్పుడు మనము యేసుక్రీస్తు ఒక్కనితోనే మరింత తృప్తిపడుట నేర్చుకొనునట్లును, మనకు అలవాటైనట్లు అటు ఇటు తిరుగులాడకుండునట్లును, పౌలు ఆయన సమస్త మహత్త్వము, ప్రభుత్వము, ఆధిపత్యము, అధికారముకంటె పైగా ఉంచబడెనని స్పష్టముగా చేర్చుచున్నాడు. అతడు దేవదూతలనే సూచించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; అయినను ఏ భావనయు మనలను ఆయననుండి త్రిప్పకుండునట్లు, మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మరింత గట్టిగా పట్టియుంచుటకై అతడు ఈ విధమైన పలుకుబడిని వాడెను. దేవుడు తన మహిమ, గౌరవము, శక్తిలో కొంత భాగమును దేవదూతలకు ఇచ్చినను, అది యేసుక్రీస్తునకు ఆయన ఇచ్చినదానిని ఏ విధముగాను తగ్గింపదని అతడు చెప్పినట్లున్నది.
కాబట్టి మనకు అవసరమైనవన్నియు ఆయనయందు మనము కనుగొందుము, అందువలన మనము వాటిని ఇక్కడ అక్కడ వెదకనవసరము లేదు,
ఆయనతో ఏ సహచరుని చేర్చుటయు న్యాయము కాదు. సమస్త ఆధిక్యతయు, ఇంకను ఏది అతి ఉన్నతమైనదిగాను శ్రేష్ఠమైనదిగాను తలంపబడునో లేక కల్పింపబడునో అదియంతయు అక్కడనే, మన
ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందే ఉన్నది. పౌలు స్వయముగా కొలొస్సయులకు మొదటి అధ్యాయములో చెప్పినట్లు ఆయనను మాత్రమే ఆశ్రయింపవలెను.
ఏలయనగా పరలోకపు దేవదూతలను ఆశ్రయించుచున్నామను నెపముతో లోకము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి తొలగిపోవుటకు అవకాశము వెదకుట ఇటీవలి సంగతి మాత్రమే కాదు. దేవుని సృష్టములు ఎల్లప్పుడును ఏదో మూఢనమ్మకమువైపు ఎట్లు లాగబడునో, మనుష్యులు వాటిని ఎట్లు విగ్రహములుగా చేసికొందురో మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా దేవుడు తన సర్వాధిపత్యమును దేవదూతల ద్వారా నెరవేర్చును, వారు ఆయన హస్తములవలె, ఆయన అధికారులవలె, ఆయన సాధనములవలె ఉన్నారు. అందుచేతనే మనుష్యులు పరిశుద్ధుడైన
మిఖాయేలునకును, పరిశుద్ధుడైన గబ్రియేలునకును, లేక నాకు తెలియని మరి ఎవరికో తమ్మును అప్పగించుకొనుట ద్వారా తాము గొప్ప కార్యము చేసితిమని తలంచుచున్నారు. ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు ఇది క్రొత్తగా కల్పింపబడిన దోషము కాదు. అబద్ధమునకు తండ్రియు కర్తయునైన సాతాను అన్ని కాలములలోను మనుష్యులను అట్టి భావనలతో చిక్కించుకొనియున్నాడు, క్రైస్తవులు కూడ ఆ విషయమై అన్యజనుల చర్యల మాదిరిని అనుసరించిరి. ఏలయనగా అన్యజనులు ఎల్లప్పుడును దేవదూతలను అర్ధదేవతలుగా భావించి, తామే స్వయముగా యోగ్యులు కారు గనుక దేవునియొద్దకు చేరుటకు వారిని తమ మధ్యవర్తులుగా కలిగియుండ తలంచిరి. ఇదే రీతిని పోపు మతస్థులు నేటికిని మాట్లాడుచున్నారు.
ఇప్పుడు పౌలు కాలమందే ఈ అసహ్యకార్యములే భూమిపై కట్టబడనారంభించెను. అందుచేతనే యేసుక్రీస్తుతో దేనిని సరిపోల్చుట న్యాయము కాదని అతడు చూపుచున్నాడు. దేవదూతలు గొప్ప చేయబడినను, శక్తులని, అధికారములని, ప్రభుత్వములని, ఆధిపత్యములని పిలువబడినను, మనుష్యులు వారికి ఎట్టి ఇతర బిరుదులు ఇచ్చినను, వారు శిరస్సుకు లోబడి తక్కువవారుగా ఉండవలెను; ప్రధాన గౌరవము దేవుని కుమారునికే అట్టిపెట్టబడవలెను, ఏలయనగా లోకసంబంధమైన సృష్టములలోనే కాక పరలోకసంబంధమైనవాటిలోను ప్రతి మోకాలు ఆయన యెదుట వంగవలెను.
కాబట్టి దేవదూతలను వ్యక్తపరచుటకు ఈ స్థలమందు పౌలు ఇన్ని మాటలను కలిపి చేర్చుటకు కారణము, మనము
మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మరింత గట్టిగా అంటియుండునట్లును, దేవదూతలకు శ్రేష్ఠమైన ఉన్నతమైన వరములు ఉన్నవను నెపముతో అటు ఇటు తిరుగులాడక ఆయనపైనే పూర్తిగా ఆధారపడునట్లును అని మనము చూచుచున్నాము. ఈ వాక్య ధోరణిని బట్టి దేవునియొద్దకు పోషకులను, న్యాయవాదులను, మధ్యవర్తులను ఊహించుకొనుటలో పోపు పీఠము యొక్క మతిభ్రమ అంతయు, మన ప్రభువైన యేసు గూర్చిన జ్ఞానము లేకపోవుటవలననే తప్ప మరి ఏ ఇతర కారణమువలన పుట్టలేదని మనము చూడవచ్చును, గ్రహింపవచ్చును.
క్రీస్తును గూర్చియు, ఆయన తండ్రియైన దేవుడు ఆయనకు అనుగ్రహించిన సంగతులను గూర్చియు. ఆయన ఏ ఉద్దేశ్యముతో వచ్చెనో మనకు తెలియని యెడల ఆయనయందు మనము నమ్మిక యుంచుకొనుటకు మనకు మనస్సే కలుగదు. అయితే పోపు మతస్థులు ఒక వైపున తమ్మును తాము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి వేరుపరచుకొని కల్పించుకొనిరి; ఆయన మనకు సహోదరుడైయున్నాడనియు, మనము చనువుతో ఆయన యొద్దకు చేరవలెననియు వారు ఎరుగరు. మరియొక వైపున, పరిశుద్ధ లేఖనములో ఆయనకు నియమింపబడిన పరిచర్యను ఆయననుండి అపహరించి, దానిని నిర్జీవమైన దానిగా చేసిరి.
కాబట్టి ఈ వాక్యములను మనము మరి ఎక్కువగా గమనింపవలెను: మనమందరమును పరలోకపు దేవదూతలతోను, ధర్మశాస్త్రము క్రింద జీవించిన పరిశుద్ధ పితరులతోను కలిసి ఒక్కటిగా చేయబడి, ఒక్క శరీరముగా సమకూర్చబడియున్నాము; మనమును ప్రవక్తలును అపొస్తలులును హతసాక్షులందరును ఏకమనస్సుతో మన ఉమ్మడి శిరస్సును మహిమపరచవలెను;
యేసుక్రీస్తును ఆశ్రయింపవలెను. ప్రతి మనుష్యుడును చూచునట్లు ఆయన ఉన్నత స్థానమున నిలుపబడవలెను; మన కన్నులకు మనమే కావలెనని గంతలు కట్టుకొనక, ఆయన మహిమ ఏ విధముగాను మసకబారకుండునట్లు ప్రతి అడ్డంకిని తొలగించవలెను. యేసుక్రీస్తునొద్దకు మనము రాకుండ ఆటంకపరచుటకు సాతాను మన మార్గములో వేయు సమస్త అడ్డంకులను జయించు మార్గమేదనగా, లోకమంతటిలో పైనను క్రిందనను ఏ ఘనతయైనను యోగ్యతయైనను ఆయన యెదుట వంగనిది ఏదియు లేదనియు, మనమందరము ఏకమనస్సుతో ఆయనతో చేర్చబడవలెనని ఇది ఇట్లు నియమింపబడెననియు ఆలోచించుటయే. ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహింపవలసినది వాస్తవముగా ఇదియే.
నిజమే, ఆ మాటలచేత దేవుడు తనకిష్టమైనట్లు తన దేవదూతలలో పరిచర్యలను పంచిపెట్టునని, అందువలన ఒకనికి
మరియొకనికంటె ఎక్కువ బాధ్యత ఉండునని కూడ మనకు తెలియజేయబడుచున్నది. అయినను వారి విషయము ఎట్లున్నదో తెలిసికొనుట మన వశములో లేదు. మన విశ్వాసము యొక్క కొలత ప్రకారము దానిని ఎరిగియుండుటతో తృప్తిపడి, దేవుని వాక్యమునకు మాత్రమే చెవియొగ్గి, సంపూర్ణ వివేకముతో ఆయనవలన నేర్చుకొందము; మన స్వంత వెర్రి కుతూహలమునకు కళ్ళెము విడువక యుందము. అనేకులు అట్లు చేయుచుండుట మనము చూచుచున్నాము; వారు దేవదూతలను గూర్చి సూక్ష్మముగా వాదించుచుందురు, ఒక్కొక్కడును దేవుని ఇంటికి మార్షలువలె దేవదూతలలో ప్రతివానిని వాని స్థాయి ప్రకారము నిలుపుచున్నట్లు. దేవుడు తన వాక్యముద్వారా మనకు తెలియజేసిన దానికంటె ఎక్కువగా ఆయన రహస్యములను గూర్చి ఆ విధముగా వాగుటకంటె అధికమైన సైతాను సంబంధమైన అహంకారము మరొకటి లేదు. కాబట్టి దేవదూతలు
(ఎంత ఘనులైనను) యేసుక్రీస్తు ద్వారా మన క్షేమమునకు పరిచారకులుగా నియమింపబడిరనుటతోనే మనము తృప్తిపడియుందము. వారితో పరిచయమును (లేక సహాయమును) పొందగోరునప్పుడెల్ల, పోపు మతస్థులు చేయునట్లు వారికి ప్రత్యేక ప్రార్థనలు చేయకూడదు.
యేసుక్రీస్తునొద్దకు చేరుదము; ఆ విధముగా వారికిని మనకును అన్నియు సమానములగును. సంఘమును గూర్చి మాటలాడుచు, 'పరిశుద్ధుల సహవాసమును నమ్ముచున్నాను' అని మనము చెప్పునప్పుడు, దేవదూతలును దానిలో చేరియున్నారనుట నిశ్చయము, ఏలయనగా దేవుడు మనకు సేవ చేయుటకు వారిని వినియోగించుచున్నాడు. ఆయన ఎందుకు ఆలాగు చేయుచున్నాడు? మనము అందుకు యోగ్యులమైనందున కాదు, గాని ఆయన మనందరిని యేసుక్రీస్తు క్రింద ఒక్కచోట సమకూర్చియున్నందున.
కాబట్టి మనకును దేవదూతలకును మధ్య ఉన్న ఐక్యతకును సహోదరత్వమునకును అదియే బంధము.
ఇందును గూర్చి పౌలు ఇంకను చెప్పునదేమనగా, యేసుక్రీస్తు ఒక నామమును, అనగా పరలోకమందును భూమియందును ఉన్న సమస్త నామములకు పైగా ఉన్న ఒక మహిమను పొందియున్నాడు. దేవుని కుమారుడు మనకు తెచ్చిన ప్రయోజనములను, ఆయనయందు మాత్రమే మనకు కలిగియున్నవాటిని ఎరుగుటయే మన జ్ఞానమంతయు అనియు, మన విశ్వాసము పూర్తిగా ఆయనపైనే నిలిచియున్నంతకాలము అదియే అనియు పౌలు ఇక్కడ సంక్షిప్తముగా మనకు చూపుచున్నాడు. అపొస్తలుల కార్యములలో చెప్పబడినట్లు, పరలోకము క్రింద మనము రక్షణ పొందుటకు ఇయ్యబడిన వేరొక నామము లేదు. నేడు ఉదయమున మీతో చెప్పినట్లు, దేవుడు గ్రహింపశక్యము కానివాడును, పౌలు పేర్కొనునట్లు మనము సమీపింపజాలని వెలుగులో నివసించువాడునై యున్నందున, యేసుక్రీస్తు
ఆయనకును మనకును మధ్య నిలిచి, మనము ధైర్యముగా ఆయనను సమీపించునట్లును, ఆయన మనకు దూరస్థుడు కాడనియు మనలనుండి వేరుపడినవాడు కాడనియు ఎరుగునట్లును చేయవలసి యుండెను. కాబట్టి ఇక్కడ ఒక నామమును గూర్చి చెప్పబడుటకు కారణము, దేవుడు తన అద్వితీయ
కుమారుని వ్యక్తియందు ఎరుగబడవలెనని ఆయన చిత్తమై యుండుటయే అని గమనించుదము. దీనితోపాటు అనేక దైవత్వములు లేవనియు చెప్పబడియున్నది. సారమునుగూర్చియైనను, ఉనికినిగూర్చియైనను, మనకు ఒక్కడే దేవుడు. అయినను యేసుక్రీస్తునందు తండ్రియొక్క సజీవమును స్పష్టమునైన స్వరూపము మనకు కలదు; అందువలన మన రక్షణకు ఏది ప్రయోజనకరమో ఏది అవసరమో అదంతయు అక్కడ మనకు దొరకును.
అద్వితీయుడైన దేవుని ఎరుగుటయందు మనము అతిశయింపవలెనని చెప్పబడియున్నది; అయితే అది యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు నెరవేరును, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు తమకు మార్గమును నడిపించువాడును కానియెడల, మనుష్యులు దేవుని వెదకబోవునప్పుడు భయంకరమైన చిక్కులో పడుదురు. ఇట్లు పౌలు దేనిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనెనో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము.
అది ఈ లోకమునకు మాత్రమే కాక రాబోవు లోకమునకును వర్తించునని కూడ చేర్పబడినది; అనగా యేసుక్రీస్తును గూర్చి మనకున్న జ్ఞానము పరలోక జీవితమునకు సరిపోవునని అర్థము. ఇప్పుడు, మొదటి చూపునకు ఈ వాక్యమునకును కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రిక పదునయిదవ అధ్యాయములో చెప్పబడిన దానికిని ఏదో విరోధము ఉన్నట్లు కనబడవచ్చును. అక్కడ అతడు చివరి దినమున లోకము తీర్పు పొందునప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనకు రాజ్యమిచ్చిన తన తండ్రియైన దేవునికి రాజ్యమును అప్పగించునని చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ అతడు క్రీస్తు రాబోవు లోకమునకును సర్వాధికారమునందు స్థాపింపబడెనని చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఈ రెండును బాగుగా కుదురును. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తునకు సమస్త నామములకు పైగా ఉన్న నామము ఉన్నదనియు, ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని స్వరూపమనియు అతడు చెప్పునది మన మందమతిని బలహీనతను బట్టియే.
అలాగే, ఆయన దేవుని ప్రతినిధి అని పిలువబడుటకు కారణము, మన అవసరమందు మనకు సహాయము చేయుటకు దేవుడు తన చేయి చాచియున్నాడని మనకు తెలియనిదే మనకు నెమ్మది కలుగదు, మరియు ఆ సంగతిని యేసుక్రీస్తునందు మనము మరి బాగుగా గ్రహించుచున్నాము,
ఏలయనగా ఆయన మనకు సమీపముగా వచ్చి మనకు సహోదరుడాయెను.
కాబట్టి దేవుడు యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఏలునని చెప్పుట, ఆయన తన పరిచర్యను విడిచిపెట్టి తానే పరలోకమందు పనిలేక కూర్చుండునని అర్థము కాదు. అట్లు తలంచుట మూర్ఖపు ఊహయే అగును. నిజముగా, మన ప్రభువైన యేసును ఏ విధముగా మనము చూచుచున్నామో గమనించుడి
క్రీస్తు దీనిని యోహాను 15వ అధ్యాయములో చెప్పుచున్నాడు: "నా తండ్రియు నేనును ఎల్లప్పుడును పని చేయుచునే యున్నాము" అని ఆయన అనుచున్నాడు. లోకమునకు అధిపతిగా ఆయన నియమింపబడుట, ఈలోగా తండ్రి పరలోకములో ఏ పనియు లేక కూర్చుండుటకు కాదని ఆయన అక్కడ చూపుచున్నాడు; మనము విశ్వాసముతో ఆయనను వెదకునప్పుడు దేవుడు నిరంతరము మనకు సమీపములోనే ఉన్నాడనుటలో మనకు సందేహము కలుగకుండునట్లు మన విషయమై ఈలాగు చెప్పబడెను.
యోహాను చెప్పినట్లు, అంత్యదినమున, తీర్పు తరువాత, మనకు క్రొత్త కన్నులు కలుగును. మనము దేవునితో సమానులమై ఆయన మహిమలోనికి రూపాంతరము పొందుదుము గనుక ఆయన ఉన్నట్లుగానే ఆయనను చూతుము; మన బుద్ధి మందముగా ఉన్నందున ఇప్పుడు మనము దీనిని చేయలేము. కాబట్టి పౌలు చెప్పినట్లు, అద్దములో చూచినట్లు మసకగా ఆయనను చూచుచు, కొంతమట్టుకు మాత్రమే ఆయనను ఎరుగుట ఇప్పటికి మనకు చాలును.
కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునికి రాజ్యమును అప్పగించుట అనగా, ఇప్పుడు మనకు గ్రహింప శక్యము కాని దేవుని ప్రభావమును ఆయన తత్త్వమును మనము చూచుటయే అని మీరు గ్రహించుచున్నారు. ఏలయనగా మన స్వభావము మార్చబడును, పరలోక మహిమలో మనము క్రొత్తగా రూపింపబడుదుము, ఇప్పుడు మనలను చుట్టుకొనియున్న సమస్త భ్రష్టత్వము నుండి మనము పూర్తిగా విడుదల పొందుదుము.
అయినను దీనివలన యేసుక్రీస్తు తగ్గింపబడునని అర్థము కాదు; ఏలయనగా అప్పుడు ఆయన తన సంపూర్ణతలో ఇంకను శ్రేష్ఠుడుగా ఉండును. కొలొస్సయులకు 3వ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు, మన జీవము క్రీస్తుయేసుతో కూడ దేవునియందు దాచబడియున్నది; యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు మన జీవమును అట్లే బయలుపడును. సంక్షేపముగా, మనకొరకు సంపాదింపబడిన పరమానందమునకు మనము చేరినప్పుడు, ఇప్పటికి నిరీక్షణలో మాత్రమే ఉన్నదానిని మనము పొందుదుము; యేసుక్రీస్తు సమస్తమును తన యొద్దకు చేర్చుకొనును; అప్పుడు మనము ఆయన మహిమలో పాలివారమగుదుము, ప్రతివాడును
తన తన స్థాయి కొలత ప్రకారము. కాబట్టి ఈ రెండు వాక్యములు చాలా చక్కగా సరిపోవునని మీరు చూచుచున్నారు; అనగా దేవుడు క్రీస్తునకు సకల నామములకు పైన ఉన్న నామమును అనుగ్రహించెననియు, ఆయన రాజ్యమును తండ్రియైన దేవునికి అప్పగించుననియు చెప్పబడినవి. ఎందుకనగా అప్పుడు మనము ఆయన పరలోక ప్రభావమును చూతుము; మనము శరీరులమైనందున ఇప్పుడు దానిని మనము గ్రహింపజాలము.
మరియు యేసుక్రీస్తు మనకు మరణధర్మము గల మనుష్యునిగా ప్రత్యక్షమైనను, తన మానవ స్వభావములో ఆయన ఎంతగా మహిమపరచబడెనంటే, వాస్తవముగా ఆయన దేవుడే, తన తండ్రితో ఒకే తత్త్వము గలవాడు అని మనము గ్రహింతుము. ఇది,
నేను చెప్పుచున్నాను, ఇప్పుడు దాని యొక్క చిన్న నీడ మాత్రమే మనకు ఉండగా, అప్పుడు పూర్తిగా తెలియబడును.
ఇంకను, యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవునిచేత హెచ్చింపబడినప్పుడు, ఆయన ఉన్నతి మన నిత్యరక్షణకు ఉపయోగపడుటకే అని మనము నేర్చుకొందము. అందువలన యెషయా 9వ అధ్యాయములో ఆయన రాబోవు లోకమునకు తండ్రి అని పిలువబడెను; ఆయన ఈ క్షణికమైన జీవితమునకు మాత్రమే మనకు ఇయ్యబడలేదనియు, ఆయనయందు నాటబడిన విశ్వాసముయొక్క సారము పరలోకములో ఉన్నదనియు మనము తెలిసికొనుటకే.
అక్కడ ఇప్పుడు మరుగైయున్నదాని ఫలమును, ఇప్పటికి కొంతమట్టుకు మాత్రమే మనము రుచి చూచుచున్నదానిని మనము అనుభవింతుము; మరియు ఇప్పటికే ఆయనకు ఇయ్యబడిన సమస్త సంపదలను మనము పూర్తిగా స్వాధీనము చేసికొందుము. కాబట్టి పౌలు రాబోవు లోకమును గూర్చి ప్రత్యేకముగా ఎందుకు ప్రస్తావించెనో మీరు చూచుచున్నారు.
దేవుడు సమస్తమును ఆయన పాదముల క్రింద ఉంచి, సమస్తముపైని ఆయనను సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమించెనని ఆయన వెంటనే చేర్చుచున్నాడు. ఇక్కడ లోకమంతయు లోబడియుండుటను గూర్చి ఆయన చెప్పుట, మనకు ఏది అవసరమైనను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొద్దకు మనము వెళ్లగలిగిన యెడల ఆయన మనకు సహాయము చేయగలడని, ఆయనకు అందుకు సాధనములు ఉన్నవని చూపుటకే. అవును, ఎనిమిదవ కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు, గొఱ్ఱెలు, ఆకాశపక్షులు, సముద్రపు చేపలు మొదలుకొని సమస్తమును గూర్చి దేవునికి శ్రద్ధ ఉన్నదని మనము గమనింపవలెను. సంక్షేపముగా, సమస్త సృష్టి ఆయన పాదముల క్రింద ఉంచబడెను. ఎందుకొరకు? చిన్న శిశువులవలె మనలను దానివలన ఆకర్షించుటకును,
మనము అత్యధికముగా విలువ ఇయ్యవలసిన ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువలన మనకు అందింపబడునని చూపుటకును పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశించెను.
కాబట్టి మనము యేసుక్రీస్తుకు అవయవములమై యున్నందున తప్ప ఒక్క ముద్ద రొట్టెను కూడ తినకూడదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా సమస్తమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఇయ్యబడినందున, మనము నిజముగా ఆయన శరీరమునకు అవయవములమైతే ఆయనకు ఉన్నవన్నియు మనవేనని, ఆయననుండి మనలను మనము వేరుపరచుకొనకుంటే ఆయన ఇకముందు మనలను ఇంకా ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠమైన మేలులో పాలివారిగా చేయునని, అనగా మనము దేవుని పిల్లలని పిలువబడి అట్లే ఎంచబడుదుమని, ఆయన పరిశుద్ధాత్మకు ఆలయములమగుదుమని షరతుతో అంతయు ఇయ్యబడెను గనుక, ఆయన మనలను క్రమక్రమముగా పైకి నడిపింప నుద్దేశించినట్లున్నది. అది ఎంత గొప్ప సంగతి!
మనము ఆయన యొద్దకు స్వేచ్ఛగా వచ్చి, ఆయనను మన తండ్రిగా ధైర్యముగా ప్రార్థించగలుగుట ఎంత గొప్ప సంగతి! ఆదాము చేసిన పాపముచేత మనము కోల్పోయిన వరములతో మరల ధనవంతులగుట ఎంత గొప్ప సంగతి! సాతాను పీడనకును పాపదాస్యమునకును లోనగుటకు బదులుగా దేవదూతలతో సహవాసములో చేర్చబడుట ఎంత గొప్ప సంగతి! మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవయవములమై యున్నందున తప్ప, ఒక ముద్ద రొట్టెను కూడ దొంగతనము లేకుండ మనదిగా చెప్పుకొనలేము గదా; అట్లుండగా ఇంత ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠమైన వాటిని మనము ఎట్లు పొందగలము?
కాబట్టి సమస్తము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోబరచబడెనని చెప్పుటలో పౌలు ఉద్దేశము ఏమిటో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. కావున ఆయన ఏకైక కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుట ఇప్పుడు నేర్చుకొందము; ఆయనను దేవుడు మన శరీరములను పోషించుటకు మాత్రమే కాక, మన ఆత్మలు నిత్యము జీవించునట్లు వాటికి ఆహారముగా ఉండుటకును పంపెను. ఆ విధముగా మన
ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన అవసరములన్నిటిని తీర్చగల సాధనములు గలవాడని ఒప్పుకొనుటకు మనము అలవాటు పడుదము. అప్పుడు సాతాను మనపై ఎంత తీవ్రముగా దాడి చేసి, మనము పూర్తిగా కుంగిపోవుదుమని భయము పుట్టించినను, ఆ శత్రువునకు విరుద్ధముగా మనలను కాపాడుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు జయింపరాని కోట ఉన్నదనియు, అన్ని యుద్ధములలో మనలను జయింపరానివారినిగా చేయు సైన్యములు ఉన్నవనియు గ్రహింతము. కాబట్టి, మనము
బలహీనులమై యున్నయెడల, ఆయన బలమును ఆశ్రయింతము. ఏ కృపయైనను మనకు కొదువగా నున్నప్పుడు, ఆయన అవసరమని యెంచినదానిని మనకు అనుగ్రహించుమని ఆయనను వేడుకొందము. మన శత్రువులు ఉన్మత్త మృగములవలె ప్రవర్తించి, మనము అగాధములలో పూర్తిగా మ్రింగివేయబడినట్లు కనబడునప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను తన సంరక్షణలో ఉంచుకొనవలెననియు, సాతానును వాని పక్షము వహించు వారందరినీ గొలుసులతో బంధింపబడినట్లుగా పట్టియుంచవలెననియు, వారిచేత మనము ఓడింపబడుటకు ఆయన సెలవియ్యకుండునట్లును ఆయనను వేడుకొందము. కావున సమస్తమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోపరచబడెనని మీరు చూచుచున్నారు; అది ఆయన స్వప్రయోజనము కొరకు కాదు (ఆయనకు వాటి అవసరమేమి?) గాని మన నిమిత్తమే, మనకు ఏది ప్రయోజనకరమని ఆయన యెరుగునో అది మనకు అనుగ్రహించుటకై,
మనము సమస్తమును ఆయన హస్తమునుండియే వెదకుట నేర్చుకొనుటకై, మన శత్రువులు మనకంటె పైచేయి సాధించుట ఆయన చూచునప్పుడు, ఆయన సమర్థుడు గనుక వారిని అణచివేయుటకై యీ ఏర్పాటు.
ఇంకను, ఆయన సమస్త విషయములలో సంఘమునకు (లేక సంఘముపై) శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు ఇచ్చట చెప్పుట, మనలను పూర్తిగా యేసుక్రీస్తు వద్దకు తెచ్చు అతని వాదమునకు కొనసాగింపే. అతడు ఇట్లనినట్లుగా: "దేవుని కృపావరములు నలుదిశల పంచిపెట్టబడుననియు, వాటికి దూతలును మర్త్యులైన మనుష్యులును కూడ మనకు పరిచారకులుగా ఉండవచ్చుననియు నిజమే; అయినను పరిస్థితి ఎట్లున్నను మనము ఎల్లప్పుడును మూలాధారము వద్దకే చేరవలెను." శరీరమంతట వ్యాపించియున్న నరములు ప్రతి అవయవమునకు బలమిచ్చును, ఏలయనగా అవి రక్తమునకు నాళములవంటివి. అయినను మెదడు ఎల్లప్పుడును జీవమునకు ఊటగా ఉండవలెను.
వృక్షములో రసము అంతటను వ్యాపించియుండుట స్పష్టమే. అయినను వేరు ప్రతి కొమ్మకును ఆకునకును పోషణ నిచ్చుటకు పైకి ఎక్కిపోవకపోయినను, పోషణమంతయు వేరునుండియే వచ్చును. ఏదో ఒక కొమ్మచేత వృక్షమంతయు సజీవముగా నిలుపబడుచున్నదని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, దానికి పూర్తి విరుద్ధమే కనబడును. తన చుట్టునున్న కొమ్మలకును రెమ్మలకును గొప్ప కొమ్మ పోషణనిచ్చునని నిజమే, కాని అది వేరునకు భంగకరము కాకూడదు. ప్రతి అవయవమును తన విధిని నిర్వర్తించినను, మనుష్యుని శరీరావయవములు శిరస్సునకు భంగము కలిగించకూడదు.
ఇచ్చట పౌలు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సమస్తముపైన సంఘమునకు శిరస్సుగా ఇయ్యబడెనని చెప్పుచున్నాడు; "మనమందరము ఆయన వద్దకే చేరవలెను" అని అనినట్లుగా. ఈ విషయములో పౌలుగాని, పేతురుగాని, కన్య మరియగాని, మిఖాయేలుగాని తమ స్వంతముగా ఏమియు కలిగియుండరు.
వారందరును దీనులును ఆకలిగొనినవారునైయున్నారు; యేసుక్రీస్తు వారిని నింపినంత మట్టుకే వారికి కలదు. కాబట్టి గొప్పవారేమి, చిన్నవారేమి, అందరును ఆయన సమృద్ధినుండియే తీసికొనవలసిన వారు. కొలొస్సయులకు మొదటి అధ్యాయమునుండి నేను ఉదాహరించిన అదే వాక్యములో పౌలు, సర్వసంపూర్ణతయు ఆయనయందు నివసింపవలెనని తండ్రియైన దేవునికి ఇష్టమాయెనని చెప్పుటకు కారణమదియే.
శిరస్సు అను బిరుదు తాత్కాలికమైన గౌరవ నామము మాత్రము కాదు; అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శక్తిని మరింత చక్కగా తెలియజేయుటకే ఉపయోగపడును.
కాబట్టి సహజమైన శిరస్సు మొత్తము శరీరముపై అధికారమును ప్రాముఖ్యమును కలిగియుండుటయే కాక, మొత్తమునకు పోషణనిచ్చి మనుష్యుని సజీవునిగా నిలుపునట్లే, మన ప్రభువైన
యేసుక్రీస్తునకును మనకును మధ్య కూడ ఆలాగుననే యున్నది; మనము ఆయనపై ఆధారపడకపోయినయెడల అంతయు నాశనమగును. మనము దేవుని హస్తమునుండి ఇప్పటికే అత్యుత్తమమైన వరములను పొందియున్నట్లు కనబడినను, మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తుతో ఐక్యతలో నిలిచియుండనియెడల అదంతయు గాలియు పొగయునై యుండును.
దీనితో బాటు ఇది కూడ మనము గమనింపవలెను: క్రీస్తు శిరస్సు అని పిలువబడినందున, ఇతరులందరును ఆయనకు లోబడుట యుక్తము; శిరస్సు మనుష్యుని శరీరమంతటిని ఏలునట్లు ఆయన సమస్తమును ఏలునట్లు మనము ఆయన సిద్ధాంతమునకు లోబడవలెను. ఏలయనగా పాదములు నడచును, చేతులు కదలును, సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనన్న, శిరస్సు ఏమి నియమించునో దానిని చేయుటకు సిద్ధముగాను ఆతురముగాను లేని అవయవమేదియు లేదు. సంఘములో కూడ ఇదే జరుగవలెను: యేసుక్రీస్తు ఏలవలెను, మనుష్యులందరును నిశ్శబ్దముగా
ఆయనకు లోబడవలెను.
కాబట్టి ఈ వాక్యములో మనము మొదట గమనింపవలసినదేమనగా, మన రక్షణ యేసుక్రీస్తుపై ఎంతగా ఆధారపడియున్నదనిన, దూతలేమి, మనుష్యులేమి, ఎంత పరిశుద్ధులైనను, తమలో తమకు లేనివాటిని ఆయన హస్తమునుండి పొందవలసిన అవసరము లేనివారు ఎవరును లేరు.
కాబట్టి ప్రస్తుత జీవితమునకైనను పరలోక జీవితమునకైనను, మన శరీరములకైనను మన ఆత్మలకైనను, ఏదైనను అవసరమైనప్పుడు, పేతురు వద్దకును పౌలు వద్దకును పరుగెత్తుట లేదు; మనము నేరుగా మన
ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వద్దకే వెళ్ళవలెను. ఒక అంశముగా దీనిని గుర్తుంచుకొనుడి.
రెండవదిగా, మనము ఆయన శరీరమునకు నిజమైన అవయవములమని చూపుకొనునట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు హస్తముచేత ఏలబడుటకును భయభక్తులతో నిలుపబడుటకును మనలను మనము అప్పగించుకొనుట నేర్చుకొందము. ఆయన మనకు కాపరియై మనపై సర్వాధికారము కలిగియుండకుండ మనకు శిరస్సుగా ఉండజాలడు.
దేవుని అద్వితీయ కుమారుని మహిమను దూతల నెపముతో మసకబార్చుటకు అపవాది శ్రమపడెనని నేను మీకు చెప్పినట్లే, మరియొక వైపున యేసుక్రీస్తు మననుండి వేరుచేయబడునట్లు మన మార్గములో అడ్డముగా ఉండుటకు వాడు లోకములోనికి ఒక విగ్రహమును పంపెను. ఏలయనగా పోపు తానే సంఘముపై ఏలుచు దానిపై సార్వత్రిక ఆధిపత్యము కలిగియుండనియెడల, అనగా అందరును తన వైపు చూడకపోయినను, తన పీఠము సర్వలోకముపై లేకపోయినను, సంఘము శిరస్సులేని శరీరమై యుండునని యీ దూషణను కక్కుటకు అతడు సిగ్గుపడడు. అది యేసుక్రీస్తునకు ఇక్కడ చేయవలసిన పనియేమియు లేదనియు, ఆయన పరలోకముతో తృప్తిపడి తన స్థానములో తన వారసుని ఏలనియ్యవలెననియు అనుటతో సమానము. అయితే దేవుని కుమారుని సర్వాధిపత్యమునంతటిని రద్దుచేయ ప్రయత్నించుచు అతడు ఎట్లు హద్దు మీరుచున్నాడో ఇందులో మనము చూచుచున్నాము.
కాబట్టి యేసుక్రీస్తు సమస్తముపైన సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు చెప్పిన ఈ వాక్యమును బాగుగా మనస్సులో ఉంచుకొనుట మనకు ఎంతో ప్రయోజనకరము. తాను కేవలము క్రింది శిరస్సునేనని, యేసుక్రీస్తు తన స్థానమునుండి త్రోసివేయబడలేదనియు పోపు నొక్కి చెప్పునన్న మాట నిజమే. అయితే నేను ఇదివరకే స్పృశించినదానివైపు తిరిగి చూతము:
యేసుక్రీస్తు కల్పిత బిరుదును కోరడు గాని, తనకు చెందిన తన శక్తి తనకే ఉంచబడవలెనని కోరును. ఏలయనగా శిరస్సు అందరికంటె ఉన్నతముగా నిలుపబడుటయే కాక, మనుష్యులందరును సమస్తమును ఆయననుండియే పొందవలెనని కూడ కోరును. ఆయనే మన మూలమని మనమందరము గ్రహింపవలెను.
జీవమునకు మూలమైన ఊటయే మనము నీరు తోడుకొనవలసిన స్థానము; ఆయన తన ఆత్మసంబంధమైన ఉపకారములను మేలులను తనకు ఇష్టమైన కాలువల ద్వారా మన మధ్యకు పంపుచున్నను అదే నిజము. ఇట్లు మనము ఇంకను సంక్షిప్తముగా మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది ఏమో మీరు చూచుచున్నారు.
ఈ సంగతి కొలొస్సయులకు వ్రాసిన పత్రిక మొదటి అధ్యాయములో ఇంకను విపులముగా వివరింపబడినది. ఏలయనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు లోకారంభము నుండియే శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు అక్కడ చూపుచున్నాడు; సమస్తమును ఆయనయందే సృష్టింపబడెను గనుక, అంతేకాని ఆయన నేడు మన విమోచకుడుగా ఉన్నందున మాత్రమే కాదు.
ఏలయనగా ఆదాము మనలను తనతోకూడ లాగుకొనిపోయిన నాశనములో పడకుండినను, దేవుని కుమారుడు సర్వసృష్టికి ఎల్లప్పుడును జ్యేష్ఠుడుగానే ఉండును. ఆయనే ఒక సృష్టి అని కాదు; ఆయన పునాది అని అర్థము; పౌలు దీనికి కారణమును జోడించుచున్నాడు; అదేమనగా దేవదూతలు ఆయనయందే సృష్టింపబడిరి, ఆయనయందే వారు నిలిచియున్నారు. కావున మన తండ్రియైన
ఆదాముతోకూడ మనము ఇప్పుడున్న గందరగోళములో పడకుండినను, దేవుని కుమారుడు పైనను క్రిందను సర్వాధిపత్యమును కలిగియుండుట మానడని మీరు చూచుచున్నారు.
అయితే ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరియొక విధముగా మనకు శిరస్సు కావలసియున్నది; అనగా మనలను తన తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచుటకును, పాపమువలన ఆయన నుండి దూరమైన మనలను మరల ఆయనయొద్దకు సమకూర్చుటకును; మన పాపములకు క్షమాపణ కలుగునట్లు యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనము మరల కృపలోనికి చేర్చబడువరకు ఆయన మనకు ఘోరమైన శత్రువుగా ఉండెను. అంతేకాక, సమస్త సంపూర్ణతయు ఆయనయందే ఉండునట్లు యేసుక్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు అదే వచనములో ప్రకటించుచున్నాడు. ఇట్లు మనము దేవదూతలతోను, పూర్వపు పితరులతోను, ప్రవక్తలతోను ఎట్లు ఏకము చేయబడవలెనో చూచుచున్నాము; అయితే మన
ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మొదటివాడును ప్రధానుడునై నిలిచియుండుటయే కాక, సమస్తమును ఆయనకే ఆపాదింపబడవలెను; మనమందరము ఒకే శరీరమునకు అవయవములమై, ప్రతి ఒక్కడును తన స్థానమును కాపాడుకొనునట్లు మనము పరస్పరము సహవాసము కలిగియుండవలెను; దానికి శిరస్సులు అనేకులు ఉండక
ఒక్కడే ఉండవలెను. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తునకు మనము ఎవరినైనా సహచరునిగా చేర్చినయెడల, దేవుడైన ఆయన తండ్రి ఆయనకు మాత్రమే ఇచ్చినదానిని ఆయన నుండి దోచుకొనినట్లగును. ఆయన తన సమస్త ఉపకారములలో మనలను భాగస్థులను చేయుచున్నాడు గనుక, సమస్తమును ఆయన వలననే వచ్చునని ఒప్పుకొని సమస్తమును ఆయనయందే వెదకుదుమను షరతుతో సంతృప్తిపడుదము.
నలువది యైదవ కీర్తనలో మనమందరము యేసుక్రీస్తునకు సహచరులమనియు, ఆయనకు ఇయ్యబడిన సమస్త మేలులలో కొంత భాగమును మనము పొందుదుమనియు చక్కగా చూపబడియున్నది. అయినను పోపు మతస్థులు తమ మూర్ఖమైన సామెతలో వదరునట్లు, ఆయన మనతో సమానుడైన సహచరుడనియు, ఆయనను తన అపొస్తలుల నుండి వేరుపరచి గుర్తింపలేమనియు చెప్పకూడదు. మనము కోరదగిన మేలులలో ఏదియు మనకు దూరముగా లేదనియు, అవి ఆయన ద్వారా మనకు అర్పింపబడుచున్నవనియు, మన క్షేమము కొరకైనవాటిని మనము పొందవలెననుటకంటె ఆయన మన చేతి నుండి మరేమియు కోరడనియు, ఆయన అంత ఉదారుడనియు మనము తెలిసికొనవలెనని ఇది చెప్పబడినది. ఆయనే ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "దప్పిగొనినవారలారా, మీరందరు నా యొద్దకు రండి, నీళ్లయొద్దకు రండి, డబ్బు లేకయే, వెల లేకయే నీళ్లను ద్రాక్షారసమును పాలను త్రాగి తృప్తిపొందుడి." మనము ఎవరిని ఆశ్రయింపవలెనో ప్రభువు అక్కడ చూపుచున్నాడు; మనము ఆయన వైపు చూచినయెడల ఆయన మహిమ మనకు మిక్కిలి ఉన్నతమును దూరమునై యున్నది. కావున యేసుక్రీస్తే మన సాధనమై యుండవలెను; ఆయన మనయొద్దకు దిగివచ్చెను గనుక మనము కూడ ఆయనయొద్దకు చేరుదము. ఏడవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు —
యోహాను: "దప్పిగొనినవాడు నా యొద్దకు వచ్చి త్రాగవలెను; నేనిచ్చు నీటిని త్రాగువాని కడుపులో నుండి జీవజల నదులు ప్రవహించును." మనుష్యులు తమకు కావలసినవాటిని యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముతో వెదకినయెడల, మనలో ప్రతి ఒక్కరికి తనకొరకు చాలినంతయే కాక, మన పొరుగువారికి పంచిపెట్టి వారి కొరతను తీర్చుటకును సరిపడునంతగా ఆయన ఇచ్చును.
ఇక ముగింపుగా, సంఘము ఆయన శరీరమనియు, అందరిలో సమస్తమును నెరవేర్చువానియొక్క సంపూర్ణత అనియు పౌలు జోడించుచున్నాడు. సంఘమును
యేసుక్రీస్తు శరీరమని పిలుచుటవలన, మనకు కావలసినవాటిని పొందుటకు మనము దీర్ఘమైన ప్రదక్షిణములు గాని కష్టమైన ప్రయాణములు గాని చేయనక్కర లేదని నేను ఇదివరకే తాకిన సంగతిని ఆయన మరల చెప్పుచున్నాడు. దేవుని కుమారునితో మనము ఐక్యపరచబడి చేర్చబడియుండగా, ఇంకను మనకేమి కావలెను? మనకు జీవమైనను, సంతోషమైనను, మరి ఏ మేలైనను దేవునియందు మాత్రమే ఉన్నదే గాని వేరెక్కడను లేదను ఈ సూత్రమును మనము ఒప్పుకొనవలెను. ఇది స్థిరపడిన తరువాత, మనము ఆయనను ఏ మార్గమున చేరగలమో చూతము; అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారానే.
కావున సమస్త సంపూర్ణతయు ఆయనయందే నివసించుచున్నదనియు, మనలను దేవునితో ఏకము చేయుటయు, మనమున్న చెదరిపోయిన స్థితి నుండి మనలను వెనుకకు లాగుటయు ఆయన బాధ్యతయనియు ఇక్కడ చెప్పబడుటకు కారణము మీరు చూచుచున్నారు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తునకు మాత్రమే ప్రత్యేకింపబడినదానిలో ఏ భాగమునైనను పేతురునకో పౌలునకో ఆపాదించుటకు మనము తప్పిపోవుటవలన దేవుని ప్రాప్తమైనదానిని ఆయన నుండి దోచుకొనకుండ ఉండలేము. మనము దీనిని ఒప్పుకొనకపోవచ్చు గాని, మన కపటము దేవుని యెదుట మనలను నిర్దోషులనుగా చేయదు. మనము అనేక సాకులు చెప్పవచ్చును; అయితే మన క్షేమమంతయు దేవుని చేతి నుండియే వెదకవలెనని ఒప్పుకొనుటలో మనలను మనమే నేరస్థులుగా తీర్చుకొనుచున్నాము.
కావున దేవుని సన్నిధిలోనికి చొచ్చుటకు మనము యోగ్యులము కామని మనము చెప్పినయెడల అది నిజము; రెక్కలు లేక ఎట్లు ఎగురగలమని అడిగినయెడల అదియు నిజమే. అందుచేత మనము పేతురునొద్దకో పౌలునొద్దకో వెళ్లవలెనని చెప్పినయెడల మనము మన ఇష్టప్రకారమే మాట్లాడుచున్నాము. ఏలయనగా దేవుడు దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా చెప్పుచున్నాడు: "నేను మిమ్మును నా అద్వితీయ కుమారునియొద్దకు పంపుచున్నాను; ఆయనయందు మీకు కావలసినదంతయు దొరకును. నేను ఆయనయందు ఉంచిన కృపతో, ఆయనయందు నిలిచియున్న కృపతో ఒకసారి నింపబడిన తరువాత మీకు ఏ కొరతయు కలుగునని భయపడకుడి" అని ఆయన అనుచున్నాడు. అందుచేతనే యెషయా ప్రవక్త ఉద్దేశపూర్వకముగా ద్రాక్షారసమును, నీళ్లను, పాలను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; అనగా యేసుక్రీస్తునందు మనకు జీవపు సంపూర్ణత అంతయు ఉన్నదని చెప్పుట.
పేతురునొద్దకును పౌలునొద్దకును తిరుగులాడుచు ఆదరణకర్తలను మధ్యవర్తులను వెదకువారు, యేసుక్రీస్తునకు అన్యాయము చేయుటయే కాక, పంచిపెట్టుటవలన
తనకే పూర్తిగా ఇవ్వబడిన బహుమానము మాత్రమే కాక, దేవుని ఘనతను కూడా మనము అపహరించుచున్నాము. ఏలయనగా సంపూర్ణత అంతయు యేసుక్రీస్తులో నివసించవలెనన్నది ఆయన చిత్తము గనుక, మనకు కావలసినదంతయు అనుగ్రహించుటకై ఆయన మనకిచ్చిన ఆ వ్యక్తికి మనలను లోబరచుకొనుచు, ఆయన విధించిన హద్దులలో నిలిచియుండనప్పుడు మనము ఆయనను బహిరంగముగా ధిక్కరించుచున్నామనుట నిశ్చయము.
అయినను, సంఘము సమస్తమును నెరవేర్చువాని సంపూర్ణతయని చెప్పుచు అతడు జోడించిన మాట మనకు మరింత గొప్పదియు విశాలమైనదియునైన ఆదరణగా ఉండవలెను. సంపూర్ణత అను ఈ మాట చేత మన ప్రభువైన
యేసుక్రీస్తును, ఆయన తండ్రియైన దేవుడును కూడా, మనము ఆయనతో ఏకము కానంతవరకు తమను అసంపూర్ణులుగా ఎంచుకొనుచున్నారని అతడు భావించుచున్నాడు. అది దేవుని అనంతమైన మంచితనమునకు సాక్ష్యము; అది ఆశ్చర్యపడుటకు మించినది. మొట్టమొదట, దేవుడు ఇతరుల యొద్ద అప్పు తీసుకొనవలసిన అవసరము లేదు, ఏలయనగా ఆయన తనయందే సంపూర్ణుడు; లోకమును సృష్టించుటకు ముందే ఆయనకు ఏ కొరతయు లేదు. ఆయన దానిని సృష్టించినప్పుడు,
తన స్వలాభము కొరకో తన ప్రయోజనము కొరకో చేసెనా? కాదు; ఆయన మంచితనమును, శక్తిని, జ్ఞానమును, నీతిని మనము తెలిసికొని వాటికి సాక్షులమగుటకే అది. ఆయన తన సృష్టి అంతటిలో ఆయన మహిమను చూచునట్లు రంగస్థలముపై వలె మనలను ఇక్కడ ఉంచెను. అయినను ఆయన మనలేకుండ చాలా బాగా ఉండగలడు.
అయితే దేవుడు తనను పరిపూర్ణునిగా చేసికొనుటకు ఇతరుల యొద్ద అప్పు తీసుకొనవలసినవాడనియు, సహవాసము లేకుండ ఉండలేని మర్త్యమానవులవలె ఆయన ఉన్నాడనియు అనుకొనుడి.
దేవుడు అట్టివాడైనయెడల, మనమెంతటివారము? మనతో ఏకమగుట వలన ఆయనకు ఏ మేలు కలుగును? అది సూర్యుని ఒక బురదగుంటతో జతచేసినట్లే. మనకున్నదేమి? కల్మషమును మలినత్వమును తప్ప ఇంకేమి? ఆదాము పాపము చేత ఎంతగా చెడిపోయిన వారమనగా తలచుకొనుటయే భయంకరము; మనము వేరే ఏమై యున్నాము? అట్టి మనము దేవునికి ఎట్టి పరిపూర్ణతను తేగలము? మనయందు బలహీనత తప్ప మరేమియు లేకున్నను, మనము మూర్ఖులమును దుర్మార్గులమునై యున్నను, మనయందు సకలవిధములైన మలినము తప్ప ఏమియు లేకున్నను, ఆయన దృష్టికి మనము అసహ్యులమై యున్నను, మనలను తనతో ఏకము చేసికొనుట ఆయన చిత్తము; ఈ విధముగా ఆయనకును మనకును కలిగిన ఈ ఏకత్వము వలన తానే మనయందు పరిపూర్ణుడగునట్లు ఆయన నిబంధనపై కూడా ఆ పని చేయుచున్నాడు.
ఒక తండ్రి, "నా బిడ్డ ఇంట్లో కనబడనప్పుడు నా ఇల్లు ఖాళీగా ఉన్నట్లు నాకు అనిపించును" అని చెప్పినట్లు. ఒక కాపురస్థుడు, "నా భార్య నాతో లేనప్పుడు నేను సగము మనుష్యుడనే అని నాకు తోచును" అని అనును.
అదే విధముగా, మనలను తన యొద్దకు చేర్చుకొని తనతో ఏకము చేసికొనకుండ తాను సంపూర్ణుడనని పరిపూర్ణుడనని భావించుకొనననియు ఆయన తెలియజేయుచున్నాడు. ఆయన తన సంపూర్ణ ఆనందమును మనయందే పొందుచున్నాడు; తన కిరణములు అన్ని వైపులకు వ్యాపించునట్లు తన మహిమ మనయందు ప్రకాశించవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. మహిమ అంతయు ఆయనయందే ఉన్నను, మనకు దానిలో మన భాగము వంతు ఉండునట్లు అది కనబడవలెనని ఆయన ఇష్టపడుచున్నాడు. ఈ విధముగా, సంఘమును దేవుని యొక్కయు యేసుక్రీస్తు యొక్కయు సంపూర్ణత అని పిలుచుటలో పౌలు ఉద్దేశ్యమేమో దాని సారమును మీరు చూచుచున్నారు.
కాబట్టి, మన ప్రభువైన యేసు వ్యక్తియందు మనము ఆయన శరీరమైయుండగా, మనము ఆయన యొద్దకు రాలేమని చెప్పుచు దేవుని యెదుట మనము ఎట్లు క్షమింపబడగలము?
క్రీస్తు? మన పాదములలో ఒకటి రోగగ్రస్తమై, "నేను వేరొకచోట ఏదైనా ఔషధము వెదకబోవుచున్నాను" అని చెప్పుచు, ఎక్కడికో తెలియకుండా అటు ఇటు తిరుగుచు పరుగెత్తి, ఆ ప్రయత్నమునకై శరీరమునుండి నరకబడునట్లయిన యెడల; ఒక శరీరపు అవయవములకు వివేచనయు విచక్షణయు ఉండి, అవి ఆ విధముగా మాటలాడగలిగిన యెడల, తనకు కావలసినదానిని వేరొకచోట వెదకుటకై శరీరమునుండి తెగిపోవుదునని పాదము చెప్పుట పిచ్చితనము కాదా?
అదే విధముగా, పోపు మతస్థులును ఇతర విగ్రహారాధకులును తమ అవసరములు తీరుటకు పరిశుద్ధులను ఆశ్రయింపవలెననియు, తమను దేవునియొద్దకు చేర్చుటకు అనేకమంది మధ్యవర్తులును సాధనములును కావలెననియు వాదించునప్పుడు, "యేసుక్రీస్తు ఎవడును కాడు, ఆయనయొద్దకు మనకు ప్రవేశమైనను ద్వారమైనను లేదు" అని వారు చెప్పినట్లే ఉన్నది. అవయవములు శిరస్సునుండి వేరుచేయబడునా? నిజముగా పౌలు ఇక్కడ అట్టివారందరిని కృతఘ్నతయు కఠినత్వమును గలవారని నిందించి శిక్షావిధి విధించెను; వారు దేవునియొద్దకు రాుటకు తాము అయోగ్యులమను నెపముతో కొత్త సాధనములను కల్పించుకొని, యేసుక్రీస్తునుండి తమ్మును వేరుచేసికొని, ఆయన శక్తిని ముక్కలుముక్కలుగా చీల్చి తగ్గించుచున్నారు. వారు తమకు అనుగ్రహింపబడిన మేలును అధికారమును
అంగీకరింపనందుకు పౌలు వారిని ఖండించుచున్నాడు; ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన స్వశరీరమువలె వారితో ఏకమగుటకు మనస్సు పెట్టెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో
మనకు అటువంటి సన్నిహితత్వము కలిగియుండుటను నేర్చుకొందము; మన తప్పిదములను అవసరములను మనము గ్రహించునప్పుడెల్ల ఎప్పుడైనను ఆయనయొద్దకు చేరుదము.
ఇంకను, దీనివలన ఆయన మహత్వమునకు భంగము కలుగకుండునట్లు,
పౌలు, ఆయన సర్వమునందు సమస్తమును జరిగించుట మానడని చేర్చుచున్నాడు. ఒకవైపు, మనుష్యులు దేవుని వరములను పొందినప్పుడు వారు ఆయన స్థానములోనికి చొచ్చుకొని, ఆయనకు బదులుగా తాము గౌరవింపబడవలెనని కోరుటను చూచుచున్నాము. మనము కూడ ఆ విధముగానే ప్రవర్తించి, దేవుడు మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించిన వరములను బహుమానముగాను కొల్లసొమ్ముగాను భావించి, వాటినిబట్టి అతిశయపడుటకును తగినంతకంటె ఎక్కువగా మనలను హెచ్చించుకొనుటకును ఉపయోగించుచు మనలను మనమే మోసపరచుకొనుచున్నాము. మరియొకవైపు, యేసుక్రీస్తు మన నిమిత్తము ఎట్లు తగ్గింపబడెనో, ఎట్లు మరణపు చెరసాలలలోనికి దిగెనో, సమస్త నిందకును ఎట్లు లోనగుటకు మనస్సు పెట్టెనో వినునప్పుడు, ఆయనను తృణీకరించుట మనకు తగునని తోచుచున్నది.
కాబట్టి పౌలు మన గర్వమును అణచుటకును, యేసుక్రీస్తు ఆయన మహిమ తగ్గునంతగా తగ్గింపబడలేదని చూపుటకును, అయినను ఆయన సమస్తమునందు సర్వమును జరిగించుననెను. కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదమును కృపను మేలులను పొందుటను నేర్చుకొందము. దానితోపాటు,
మనము శూన్యమునుండి కలుగజేయబడినవారమనియు, మన జీవితము క్షణికమైన మాసిపోవు నీడ మాత్రమేననియు మాత్రమే కాక, మనకు కలదని తలంచుకొను సమస్త సద్గుణమును శ్రేష్ఠతయును దేవుడు ఊదగానే వాడిపోవు పచ్చని పువ్వువంటివని కూడ ఒప్పుకొందము.
కాబట్టి మనము దరిద్రులమై యుండియు ధనవంతులమని ఊహించుకొనకుందము; మన స్వేచ్ఛాచిత్తమునుబట్టి గొప్పలు చెప్పుకొనకుందము; మన స్వంత పుణ్యములనైనను, పోపుమతములో అపవాది కల్పించిన వ్యర్థపు కల్పనలలో దేనినైనను నమ్ముకొనకుందము. దానికి బదులుగా, ఎన్నడును ఎండిపోవని ఊటనుండి చేదుకొందము; అట్లు మనము దప్పిగొనినప్పుడెల్ల మన దప్పిక తీర్చుకొనుటకు కావలసినదానిని కనుగొందము.
చివరిగా, దేవుడు సమస్తమందు సమస్తమును చేయు రెండు విధానములు ఉన్నవి. ఆయనే లోకమును సృష్టించినట్లు, సమస్తమును ఆయన హస్తముచేతనే నడిపింపబడవలెను, పరిపాలింపబడవలెను. ప్రతిదినము సూర్యుడు ఉదయించునట్లును అస్తమించునట్లును ఎవడు చేయుచున్నాడు, ప్రకృతి క్రమమంతటిని ఎవడు నడిపించుచున్నాడు, దినములను నెలలను సంవత్సరములను ఎవడు ఏర్పరచుచున్నాడు, పగలు రాత్రి మారి మారి వచ్చునట్లు ఎవడు చేయుచున్నాడు అని అడిగినయెడల: సమస్తమందు సమస్తమును చేయువాడు దేవుడే. సమస్త లోకపు సార్వత్రిక పరిపాలనలో మనము గ్రహించు మిగిలిన సమస్త విషయములను గూర్చియు ఇదే చెప్పవలెను. కాబట్టి దేవుడు ఒక క్షణమాత్రమే సృష్టికర్తగా ఉండెనని మనము తలంచరాదు; ఆయన సృష్టించినవాటిని ఆయన ఇంకను నిలబెట్టుచున్నాడు.
అయితే పౌలు ఇక్కడ ఆత్మసంబంధమైన మేలులను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు; అవి దేవుని పిల్లలకు ప్రత్యేకమైన స్వాస్థ్యమువంటివి. దేవుడు మనలో సమస్తమును చేయుచున్నాడు: ప్రకృతి యొక్క సామాన్య క్రమముచేత మాత్రమే కాక, సువార్త విశ్వాసముతో మనలను వెలిగించుటచేత, మనలను పరిశుద్ధపరచుటచేత, మన శరీరపు దుర్గుణములనుండియు దుష్ట ఆశలనుండియు మనలను శుద్ధిచేయుటచేత, లోకమునుండి మనలను లాగుటచేత, ఇంకను క్లుప్తముగా చెప్పవలెనంటే, మన క్షేమమునకును రక్షణకును అవసరమైన సమస్తమును మనకు అనుగ్రహించుటచేత చేయుచున్నాడు. ఇట్లు ఆయన సమస్తమందు సమస్తమును ఎట్లు చేయుచున్నాడో మీరు చూచుచున్నారు. విశ్వాసులు స్వయముగా ఏమియు కారు, ఏమియు చేయలేరు, ఏమియు కలిగియుండరు అని పౌలు ఒక్క మాటలో ప్రకటించినట్లున్నది. అతడు ఇక్కడ సూర్యునిగూర్చి గాని చంద్రునిగూర్చి గాని పొలములోని చెట్లనుగూర్చి గాని మరి ఏ ఫలమునుగూర్చి గాని మృగములనుగూర్చి గాని ఆదాము సంతానముగా ఉన్న మనుష్యులనుగూర్చి గాని మాట్లాడుట లేదు; ఎవరిని
దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మరల పుట్టించెనో వారినిగూర్చియే మాట్లాడుచున్నాడు. కాబట్టి రక్షణకు సంబంధించినదంతయు, పరలోకజీవమునకు చెందినదంతయు, తనలో సమస్తమును కలిగియుండి సమస్తమందు సమస్తమును చేయువాని హస్తమునుండియే తప్ప మరి ఎక్కడనుండియు పొందబడదు; ఇక్కడ ఆయనను గూర్చి చెప్పబడినది అదే.
కాబట్టి మనలను మనము రిక్తపరచుకొనుట నేర్చుకొందము; నిజమైన యథార్థమైన దీనమనస్సుతో మనలను దేవునికి బలిగా అర్పించుకొందము; ఆయనకు తగిన స్తుతిని చెల్లింతము; అప్పుడు మనలో ఎవడును తన స్వంత కృతఘ్నతవలన ఆయననుండి వేరుపడక, మనమందరము సమస్తమును ఆయననుండియే పొందియున్నామని ఒప్పుకొనుటచేత ఆయనను ఘనపరచుదుము, మన ప్రభువుద్వారా ఆయనతో అనుసంధానమైయున్నామని ఒప్పుకొందుము