ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మొదటి అధ్యాయముపై ఐదవ ప్రసంగము - ఎఫెసీయులకు 1:13-14
మన సహోదరులుగాను సహచరులుగాను అయిరి. మన మార్గములన్నిటిలో మనలను నడిపించుటకును కాపాడుటకును, మనలను కనిపెట్టి యుండుటకును, మనమందరము పరలోకపు విశ్రాంతిలో కూడుకొను వరకు మనకు విరోధముగా యుద్ధము చేయు శత్రువులందరిని ఎదిరించుటకు నిరంతరము పోరాటములో నిలిచియుండుటకును దేవుడు వారికి బాధ్యత అప్పగించియున్నాడు.
ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన తప్పులను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; వాటిని మనము ఎంత లోతుగా గ్రహించునట్లు ఆయన చేయవలెనని, అది మనలను నిజమైన మారుమనస్సునకు నడిపించి, మన జీవితకాలమంతయు దానిలో కొనసాగునట్లు చేయవలెనని ఆయనను ప్రార్థించుదము. అయినను, మన పాపములు కడుగుటకై చిందింపబడిన రక్తముచేత తొలగించబడినవి గనుక, ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుటను మానక, ఆయన సన్నిధిలో ధైర్యముగా నిలువబడుదము.
ఆయన మనలను ఇంత గొప్ప వెలకు కొనియున్నందున మనము మన జీవితకాలమంతయు మనలను సంపూర్ణముగా ఆయన సేవకు అర్పించుకొనవలెనని ఒప్పుకొనునట్లు ఈ సిద్ధాంతమునకు మనలను మనము అనుగుణపరచుకొందము. ఆయన మన పట్ల ఇంత మంచి విమోచకునిగా తన్ను కనుపరచుకొనియున్నందున, తాను ఆరంభించిన కార్యమును సంపూర్ణముగా ముగించువరకు ఆయన తన మంచితనమును దినదినము కొనసాగించునని సందేహింపకుందుము; మనలను సాతాను క్రూరత్వము నుండియు వాని సహాయకులందరి నుండియు విడిపించువరకు సమస్త దాడులలో మనలను బలపరచును. ఆయన మనలను పిలుచుచున్న ఆ సంతోషకరమైన ధన్యతలో పాలివారినిగా చేయుటకై లోకములోనుండి మనలను పూర్తిగా తీసికొనిపోవును గాక.
ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక సమస్త జనులకును జనములకును అనుగ్రహించుటకు ఆయన సంతోషించును గాక. ఆమేన్.
మొదటి అధ్యాయముపై ఐదవ ప్రసంగము
13. మీరును క్రీస్తునందు నమ్మిక యుంచుచున్నారు; సత్యవాక్యము, అనగా మీ రక్షణ సువార్త వినినప్పుడు, దానిని నమ్ముటవలన మీరును వాగ్దానము చేయబడిన పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడితిరి.
14. ఆ పరిశుద్ధాత్మ మన స్వాస్థ్యమునకు సంబంధించిన సంచకరువు; అది సంపాదింపబడిన స్వాస్థ్యము విమోచింపబడువరకు, ఆయన మహిమకు స్తుతి కలుగునట్లు ఉన్నది.
మన రక్షణకు దేవుని ఉచితమైన మంచితనము తప్ప మరి ఏ ఆధారమును లేదని పౌలు ఇంతకుముందు ప్రకటించెనని మనము చూచితిమి; ఆయన ఒకని ఏర్పరచుకొని మరియొకని విడిచిపెట్టుటకు కారణమును వేరెక్కడను వెదకకూడదు. ఏలయనగా ఆయన చిత్తముతోను సంకల్పముతోను మార్పులేని నిర్ణయముతోను మాత్రమే మనము తృప్తిపడియుండుట మనకు తగును. దీనికి మించి వెళ్లువాడు తన తొందరపాటుచేత అట్టి గుహలో పడకతప్పదు; దేవుని మహిమను, ఆయన నిత్యనిర్ణయమును సంపూర్ణ వినయముతోను భయభక్తులతోను గౌరవింపలేనివారు సిగ్గునొందవలసినదే అని వాడు అనుభవమున గ్రహించును. కావున మన రక్షణకు కారణమును వెదకుటకు వచ్చినప్పుడెల్ల, దానిని సంపూర్ణముగా దేవునికే ఆపాదించుట నేర్చుకొందము.
నిజమే, దేవుని పిల్లలమును వారసులమును అగుటకు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరమునకు చెందినవారమై యుండవలెను, అది విశ్వాసముచేత జరుగును. కానీ దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను సువార్తవైపు ఆకర్షించితేనే తప్ప మనము సువార్తను నమ్మలేము.
ఆయన అందరి పట్ల ఒకేరీతిగా వ్యవహరింపడని ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. ఆయన లోకమంతటిని బాగుగా వెలిగించి, అవిశ్వాసులు అసలే లేకుండునట్లు చేయగలిగియుండెను; కానీ మనము దానికి విరుద్ధమును చూచుచున్నాము. కావున ఆయన తనకు ఇష్టమైన వారిని ఏర్పరచుకొనునని నిశ్చయపరచుకొందము. ఆయన ఇట్లు ఎందుకు చేయునని ఎవరైనను కారణము అడిగినయెడల అది మిక్కిలి గర్వముతో కూడిన అహంకారము; అనేకమంది అహంకారులు తమ మెడలు తామే విరుగగొట్టుకొనుటకు అదే కారణము, ఏలయనగా
దేవుడు మనుష్యులను తన సొంత చిత్తము ప్రకారము పరిపాలించునని, ఆయనకు ఆ హక్కు సంపూర్ణముగా ఉన్నదని వారు తమ హృదయములలో ఒప్పుకొనజాలరు.
ఇంకను, పౌలు ఇంతకుముందు యూదులను అన్యజనులను ఒకే సమాన భూమిపై నిలిపెను; దానికి ఇంకను దీర్ఘమైన చర్చ అవసరము. ఏలయనగా దేవుడు అబ్రాహాము సంతతిని ఏర్పరచుకొనెను గనుక వారిలో ఏదో యోగ్యత యుండెనని తలంపవచ్చును. దేవుడు యూదుల పట్ల చూపిన విశేష అనుగ్రహమును మనము లక్ష్యపెట్టిన యెడల, లోకమంతటికంటె వారు ఎక్కువగా ఎన్నబడుటకు యోగ్యులే. కానీ వారిని తమ స్వభావముననుసరించి చూచిన యెడల వారు సమస్త నీతి లేనివారుగా కనబడుదురు. ఏలయనగా దేవుడు ఎవనికిని బద్ధుడు కాడు, ఋణపడినవాడు కాడు అను ఈ విషయమునకు మనము ఎల్లప్పుడును తిరిగి రావలెను; ఆయన యూదులను ఉచిత దత్తపుత్రత్వముచేత చేర్చుకొనుట వారు ఇతర మనుష్యులకంటె యోగ్యులైనందున కాదు, వారు తమ గూర్చి ఏ విధమైన గొప్ప చెప్పుకొనుటకును అవకాశము ఉండినందున కాదు.
కావున క్రీస్తు యేసునందు పూర్వకాలమున నమ్మినవారు ఇతరులవలెనే దేవుని ఏర్పాటులో చేరియున్నారని, ఇతరులు తాము వారికంటె ఎక్కువ యోగ్యులమని లేక వారికంటె ఎక్కువ సంపాదించుకొనినవారమని అతిశయింపజాలరని పౌలు స్పష్టముగా చెప్పుటకు కారణము మీరు చూచుచున్నారు; అందరును ఈ స్థితికే రావలెను: యూదులలోను అన్యజనులలోను దేవుడు తనకు ఇష్టమైన వారిని ఏర్పరచుకొనును గనుక ఆ విషయములో ఆయన కనికరము తప్ప మరి ఏదియు పరిగణింపబడదు; ఇట్లు సమస్త నోళ్లు మూయబడును, తనవంతుగా ఏదో తెచ్చితినని ఎవడును చెప్పజాలడు.
అయినను, పౌలు యూదులకును అన్యజనులకును మధ్య ఈ పోలికలోనికి ప్రవేశించినప్పుడు, యూదులను దేవుడు తన విశేష స్వాస్థ్యముగా చేర్చుకొనుటను లక్ష్యపెట్టిన యెడల వారు పరిశుద్ధమైన వంశమని, ఆయన వారికి తన ధర్మశాస్త్రమును వాగ్దానములను ఇచ్చెనని, వాటివలన ఆయన విడిచిపెట్టి తోసివేసిన తక్కినవారందరికంటె వారు ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠమైన స్థితిలో ఉండిరని చెప్పును. కానీ మనము దృష్టిని
దేవునిపై నిలిపిన యెడల మనుష్యుని మహిమ అంతయు నేలమట్టము కావలసినదే. పౌలు ఆ స్థలములో మన పాపక్షమాపణను గూర్చియు, విశ్వాసముచేత మనము దేవుని కృపను స్వీకరించుటను గూర్చియు మాత్రమే మాట్లాడుచున్నాడు; ఆ సంగతులను దేవుడు మనపై జాలిపడుట తప్ప మరి ఏ కారణమునకును ఆపాదింపజాలమని అతడు చూపుచున్నాడు.
అంతేకాక, గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో పౌలు ఎట్లు చెప్పెనో ఇంతకుముందు చూచితిమి.
పౌలు పేతురుతో, “మనము స్వభావసిద్ధముగా యూదులము” అనెను. యూదులు అబ్రాహాము సంతతి నుండి వచ్చినందున వారు పరిశుద్ధమైన వంశమని సాధారణ అభిప్రాయము ఉండెను గనుక, మంచిది (అని అతడు అనెను), పరిస్థితి ఎట్లున్నను యేసుక్రీస్తునందు నమ్మిక యుంచుట తప్ప మనకు మరి ఏ ఆశ్రయమును రక్షణ నిశ్చయతయును లేదు; ఏలయనగా మనుష్యులు తమలో తాము పూర్తిగా నాశనమై నశించినవారని, దేవుని ఉగ్రతను శాపమును తప్ప మరి ఏదియు తమతో తెచ్చుకొనరని అతడు బాగుగా ఎరుగును.
కాబట్టి ఆ వాక్యములలో పౌలు చూపినట్లుగా, తమలో ఏదో అర్హత గాని యోగ్యత గాని ఉన్నదని మనుష్యులు తలంచినయెడల వారు తమ్మును తామే మోసపరచుకొందురు. ఇప్పుడు అదే సిద్ధాంతమును మరింత స్థిరపరచుటకును, వాదములన్నిటిని తొలగించుటకును, ప్రత్యుత్తరములన్నిటిని త్రిప్పికొట్టుటకును, ఆయన మనలను ఈ ఊట యొద్దకు తీసికొని వచ్చుచున్నాడు; అదేమనగా, దేవుడు తన ఇష్టప్రకారము ఎవరికి కోరునో వారికి విశ్వాసమును అనుగ్రహించుటయే గాక, లోకము సృష్టింపబడక మునుపే మనలను ఏర్పరచుకొని ఎన్నుకొనియున్నాడు.
కాబట్టి మనము గమనింపవలసిన సారాంశమేమనగా, గొప్పవారు మొదలుకొని చిన్నవారి వరకు మనుష్యులందరును దేవునికి ఋణపడియున్నారు; మనుష్యులందరికిని సాధారణమైన ఆ స్థితినుండి తనను తాను తప్పించుకొనగలిగిన పరిశుద్ధుడు గాని శ్రేష్ఠుడు గాని ఎవడును లేడు.
ఇప్పుడు దీనిని బట్టి పౌలు దేవుని మంచితనమును ఘనపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా, దేవుని ప్రజలనియు ఆయన సంఘపు కుటుంబమనియు అంతకుముందు ఎంచబడినవారితో ఎఫెసీయులు కూర్చబడి, ఒక్కటిగా చేయబడిరి. ఎఫెసీయులు సువార్తను నమ్ముటకు ముందు వారికిని వీరికిని గొప్ప భేదము ఉండెను; అది రెండవ అధ్యాయములో మరింత విపులముగా వివరింపబడును. అయినను విశ్వసించిన యూదులు,
అప్పటికే యేసుక్రీస్తు ప్రభువు వద్దకు మార్పు నొందినవారై, ఇరువురికిని సాధారణమైన శిరస్సునకు అవయవములైనందున పరలోకపు దూతలకు సహోదరులవలె ఉండిరి; ఈ మధ్యకాలమున ఎఫెసీయులు రక్షణ ఆశయంతటినుండి వెలివేయబడినవారై, దేవునికి శత్రువులై, సమస్త శాపములో మునిగియున్న దీనులుగా ఉండిరి. చూడుడి,
దేవుడు ఆ భేదమును తొలగించి, ఇరువురిని ఒకే వరుసలో నిలిపెను.
కాబట్టి నరకపు అడుగున మునిగియున్నవారిని ఆయన ఇలా తిరిగి సమకూర్చి, తన స్వంత బిడ్డలతో సరిపోల్చి, తన పరలోక రాజ్యమునకు తోడి వారసులుగా చేసినందున దేవుని మంచితనము మరింత స్పష్టముగా కనబడెను.
అందువలన, అంతకుముందే యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసించినవారిని గూర్చి మాట్లాడిన తరువాత, దేవుడు తన సంఘమును సమకూర్చి స్థాపించిన విధానమును పౌలు స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడు; గొప్పవారు సంపూర్ణముగా ఆయనపైననే ఆధారపడియున్నారనియు, ఆయన ఒక్కని కనికరము తప్ప ఆనుకొనుటకు వారికి మరేదియు లేదనియు, ఒక విధముగా త్రోసివేయబడినవారును అసహ్యింపబడినవారును తాము ఉన్న గందరగోళమునుండి ఆయన తమను విడిపించినందున ఆయనను మహిమపరచుటకు కారణము గలవారనియు ఇది స్పష్టముగా కనబడునట్లు ఆయన చేసెను.
దీనితోపాటు, తాను ముందు చెప్పిన సంగతి దేవుని కృప యొక్క ఫలితములచేత మనకు నిరూపింపబడుచున్నదని పౌలు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా (నేను ముందు చెప్పినట్లు) మన ఏర్పాటు ఒక రహస్యము, అవును, గ్రహింపశక్యము కానిది.
మనుష్యులు సాధ్యమైనంత వరకు దాని గూర్చి విచారించినను, దేవుని ఆ నిత్యనిర్ణయములోనికి ప్రవేశింప ఉద్దేశించినయెడల వారు తమ స్వంత ఊహలలోనే తప్పక విఫలులగుదురు. కాబట్టి లేఖనము మనలను నడిపించి మార్గము చూపుచున్న దానికంటె ఎక్కువగా వెదకుట మనకు న్యాయము కాదు. కాబట్టి దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనుట ఆయనలోనే దాగియున్నది; అయినను ఆయన మనకు అనుగ్రహించు కృపావరములచేత, అనగా పరిశుద్ధాత్మ వరమైన విశ్వాసమువంటి వాటిచేత, దాని సాక్ష్యములను మనకు ఇచ్చుచున్నాడు.
దీనిని ఒక అంశముగా గుర్తుంచుకొనుడి.
ఇప్పుడు, ఆయన తన సూర్యుని మంచివారిమీదను చెడ్డవారిమీదను ప్రకాశింపజేయునట్లును, భూమి ఫలములను
అందరికి ఒకేవిధముగా ఇచ్చునట్లును చేయు వరమువంటిదే ఇది అయినయెడల, దీనిని కూడా దేవుని వరములలోను ఉపకారములలోను లెక్కింపవలెను. కాని విశ్వాసము ఒక విశేషమైన వరము; అది మనుష్యులందరికి సాధారణముగా ఇవ్వబడదు, ఆయన ఇష్టపడినవారికి రత్నమువలె దేవునిచేత ప్రత్యేకింపబడియున్నది. దీనికి కారణమేమి? మనమందరము ఆదాము సంతానము, మనమందరము ఒకే మట్టి ముద్దవారము. అయితే ఆయన ఒక వర్గమును ప్రకాశింపజేసి, మరియొక వర్గమును వారి అంధత్వములోనే విడిచిపెట్టనేల? ఆయన స్వంత ఏర్పాటు తప్ప వేరు కారణము లేదు. కాబట్టి లోకము సృష్టింపబడకముందే
దేవుడు మనలను ఎట్లు ఏర్పరచుకొనెనో మన బుద్ధిచేతనైనను వివేచనచేతనైనను మనము గ్రహింపలేకున్నను, ఆయన దానిని మనకు చూపుటవలన మనము దానిని ఎరుగుదుము; మనము విశ్వాసముచేత ప్రకాశింపబడియున్నందున అనుభవమే దానిని చాలినంతగా రుజువుపరచుచున్నది. నేను సువార్తను అంగీకరించి దానిని పట్టుకొనియుండుటకును, ఈ మధ్యకాలమున ఇతరులు తమ పశుప్రాయమైన మూఢత్వములోనే నిలిచియుండుటకును, లేక రక్షణ సిద్ధాంతముపై ద్వేషపూరితమైన పగ వహించుటకును కారణమేమి?
అది నా స్వంత మంచి గుణమువలన కలిగినదని నేను తలంచినయెడల, నేను దేవునికి ద్రోహిని. ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును మనము ఇంతకుముందు చూచిన దానికే తిరిగి రావలెను, "ఇతరులకంటె నిన్ను శ్రేష్ఠునిగా చేసినవాడెవడు?" అని అడుగవలెను.
కాబట్టి పౌలు ఆ మాటలో మనుష్యుని గర్వమంతటిని కూలద్రోయుచున్నాడు; అది ఎందుకనగా, ఎవడును తనను తాను హెచ్చించుకొనకుండునట్లును, తనకు స్వంతముగా ఏదో ఉన్నదని చెప్పకుండునట్లును. మనకు మనచేత ఏ యోగ్యతయు ఉన్నదని తలంచకూడదు, ప్రతి భాగమును దేవునినుండి వచ్చునదే అని ఆయన అనుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ వాక్యములో ఎఫెసీయులు దేవునిచేత ఎట్లు ఏర్పరచబడిరో అనుభవమువలన పౌలు చూపుచున్నాడు; వారు తమ విశ్వాసమంతటిని దానిపైననే, అనగా దేవుని ఉచితమైన మంచితనముపైననే పునాదిగా కట్టుకొనవలసియుండెను. దానికి రుజువుగా (ఆయన అనుచున్నాడు) మీరు సువార్త సిద్ధాంతమును విని దానిని నమ్మితిరి. కాని అది ఎట్లు సంభవించెను? వారు పరిశుద్ధాత్మచేత స్థిరపరచబడియుండవలసిన అవసరము ఉండెనని ఆయన చూపుచున్నాడు. వారు స్థిరపరచబడిరి గనుక, పరిశుద్ధాత్మ ముందుగా పనిచేసియుండుట తప్పనిసరి. కాబట్టి దేవుని నిత్యనిర్ణయమను అంత లోతైన చిక్కులోనికి ప్రవేశించుట నిష్ప్రయోజనము. ఆయన తన వ్రేలితో చూపునట్లుగా మనలను ఎట్లు ఏర్పరచుకొనెనో చూపుచున్నాడు; మనము ఆయనయెడల కృతఘ్నులమై ప్రవర్తింపకుండిన పక్షమున,
ఆయన మనకు చేసిన మేలును గుర్తించి, అనాదికాలము నుండే ఆయన మనకు తన ముద్రను వేసెననియు, అనగా మనలను తన స్వంత పిల్లలుగా తన కొరకు ప్రత్యేకించుకొనెననియు తప్ప దీనికి వేరు కారణము లేదని మనలో మనము సంపూర్ణముగా ఒప్పించబడి నిశ్చయించుకొనవలెను.
ఇప్పుడు పౌలు ఉద్దేశ్యమును మనము చూచుచున్నాము; కాబట్టి సమస్తమును దేవుని ఒక్కని కేవల కనికరమునకే ఆపాదించవలసిన సందర్భములో దీర్ఘమైన తిరుగుళ్లు త్రిప్పుట మానుట నేర్చుకొందము. మనకున్న విశ్వాసమే దీనిని చాలినంతగా చూపుచున్నది; ఏలయనగా (నేను ముందు చెప్పినట్లు) అది మన స్వంత తెలివినుండి రాదు, పైనుండి వచ్చు వరముగా వచ్చును, దేవుడు దానిని మినహాయింపు లేకుండా అందరికి ఇయ్యడు, తనకు ఇష్టమైన వారికి మాత్రమే ఇచ్చును.
ఇంకను, ఇక్కడ తూచదగిన మాటలు అనేకములు ఉన్నవి. ఒక ప్రక్క, పరిశుద్ధాత్మ కృపను ఘనపరచుటకు పౌలు ఉద్దేశించుచున్నాడు; మనకు మన ప్రభువైన యేసునందు ఏ భాగమైనను వంతైనను ఉండజాలదని చూపుచున్నాడు.
క్రీస్తునందును, ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన సమస్త ప్రయోజనములలో దేనియందును, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మన రక్షణను మనకు స్వాధీనపరచితేనే తప్ప, మనకు భాగము కలుగదు.
కాబట్టి అది ఒక విషయము. అయినను సువార్త ద్వారా మనకు కలుగు అమూల్యమైన ప్రయోజనమును చూపుటలో పౌలు తప్పిపోలేదు; ఏలయనగా ఆయన దానిని సత్యవాక్యమనియు రక్షణను గూర్చిన శుభవార్తయనియు పిలుచుచున్నాడు.
మొట్టమొదట, మనము సందేహముగాని మనస్సాక్షి యొక్క సణుగుగాని లేకుండ దేవుని ప్రార్థించుటకు తిరుగులేని హామీ మనకు ఉండునట్లు మనకు నిశ్చయత కలిగించుట ఆయన ఉద్దేశ్యము.
ఏలయనగా దేవుడు మనలను ప్రేమించుచున్నాడా లేక ద్వేషించుచున్నాడా అని మనము సందేహించుచున్నంత కాలము ఆయనకు నిజముగా ప్రార్థించుట మనకు అసాధ్యము. ఆ విధముగా, ప్రవక్తయైన యోవేలు చెప్పినదానిని బట్టి మన రక్షణ ఎంత పూర్తిగా భంగమగునో మీరు చూచుచున్నారు. ప్రార్థనతోను విన్నపముతోను దేవునియొద్దకు పరుగెత్తుట వలననే తప్ప మనము రక్షణ పొందలేమన్నది పరిశుద్ధ లేఖనములలో సర్వసాధారణమైన సిద్ధాంతము. అయితే పైన చెప్పిన హామీ మనకు లేనిచో మనము దాని నుండి వెలుపలే నిలిచిపోవుదుము; దీనిని మూడవ అధ్యాయములో ఇంకను విపులముగా చూచెదము.
కాబట్టి దేవుడు మన తండ్రి అనియు, ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరించుననియు పూర్తిగా నిశ్చయముగా ఉండుట మనకు ఎంతో ఉపయోగకరము. సువార్త సిద్ధాంతము అన్ని విషయములలో ఎంత నిశ్చయమైనదనగా దానిని ప్రశ్నించుట మనకు తగదు అనునట్లు ఉంటేనే తప్ప ఆ హామీ మనకు ఎట్లు కలుగును? కాబట్టి అదే కారణమును బట్టి పౌలు దానిని సత్యవాక్యమని చెప్పుచున్నాడు.
నిస్సందేహముగా ఇతర సత్యములును ఉన్నవి; ఏలయనగా దేవుడు మనలను బెదిరించునప్పుడును అది పరిహాసముగాను వ్యర్థముగాను చేయడు, ఆయన బెదిరింపులకును వాగ్దానములకును సమానముగా నెరవేర్పు స్థిరమై నిశ్చయమై యున్నది. అయినను మనలో ఉన్న అపనమ్మకమంతటిని సరిదిద్దుటయే ఇక్కడ విషయమైనందున, మనము దానిని చేయుటకు మిక్కిలి మొగ్గు చూపుదుము గనుక, పౌలు సువార్తను సత్యసిద్ధాంతమని పిలిచెను; అనగా, "నా స్నేహితులారా, దేవుడు తన చిత్తమును గూర్చి మీకు నమ్మకమైన సాక్షియై యున్నాడు; సువార్త ఆయన తన హృదయమును మీ యెదుట పెట్టినట్లే ఉన్నది; కాబట్టి దానిపై నిలుకడగా ఉండుడి" అని చెప్పినట్లు. అంతేకాక, మన రక్షణ సువార్తలో ఇమిడి యున్నదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అది మనము దానిని ప్రేమించి గౌరవించునట్లు చేయుటకే. ఏలయనగా మన స్వంత క్షేమమును తృణీకరించునంతటి బుద్ధిహీనులుగా, లేక పిచ్చివారుగా మనము ఉండదగునా?
అయినను ఇదంతయు దేవుని కేవల కనికరము నుండియు ఆయన నిత్యమైన ఏర్పాటు నుండియు వచ్చునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అది మన విషయములో దూరమైనదియు మనకు తెలియనిదియు అయియున్నది, కాని దాని సాధనమును ఉపకరణమునైన సువార్త ద్వారా మనము దానిని గూర్చి తెలిసికొందుము. ఏలయనగా, మనము విశ్వాసము ద్వారా దానిలో భాగస్థులము కానిచో, లోకమును తన తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనను బలిగా అర్పించుకొనుటవలన ప్రయోజనమేమి? ఇప్పుడు, విశ్వాసము అనునది మనుష్యుడు తన మెదడులో కల్పించుకొను అభిప్రాయము కాదు; దేవుడు అబద్ధమాడడు, మనలను మోసపరచడు అనియు, మనము ఆయనకొరకు వేచియుండినయెడల మన నిరీక్షణ మంచి ముగింపునకు రాకపోవునని భయపడనక్కరలేదనియు ఉన్న స్థిరమైన నమ్మకమే.
కాబట్టి సంక్షేపముగా, సువార్త సిద్ధాంతమువలన లాభము పొందుటకు మనకు నేర్పు ఉన్నయెడల మనము ఇక ఏ మాత్రము
సణుగుచును కలవరపడుచును ఉండక, తెరచిన నోటితో దేవుని ప్రార్థింపగలమనియు, సమస్త విషయములలో ఆయనకు కట్టుబడినవారమును ఆయనకు పూర్తిగా ఋణపడినవారమునై యున్నామని ఒప్పుకొనుచు, ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా ఒప్పుకొనునని, మనము ఆయన చేతిలో అంగీకరింపబడినవారమని, మనము ఆయనకు చేయు ప్రతి ప్రార్థనలో ఆయన మన మాట వినునని భయపడకుందుమనియు చూపుటయే పౌలు ఉద్దేశ్యము.
మొదటి విషయమును గూర్చి ఇంత చాలు. కాబట్టి పౌలు యొక్క
ఉద్బోధను బట్టి, దేవుడే తన్ను తాను మనకు కనబడునట్లుగా ప్రత్యక్షపరచుకొనినట్లును, ఆకాశములు మనకొరకు తెరువబడినట్లును సువార్త సిద్ధాంతము మనకు ఉండునట్లు, దానిపై ఆధారపడుట నేర్చుకొందము. మరియు మన ప్రభువైన
యేసుక్రీస్తు తన నోటితోనే ప్రకటించినదానిని ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకము చేసికొందము; అదేమనగా, సువార్త ప్రకటన ద్వారా పాపములు క్షమింపబడినప్పుడెల్ల, అదే క్షణమున అది పరలోకములో స్థిరపరచబడును.
ఆ ప్రకారము దేవుడు మన మనవి వినునా వినడా అని మనము ఇక సందేహపడకుండునట్లు మనకు ఎంతటి నిశ్చయత ఉండవలెనో చూచుచున్నారు. అయితే సువార్త మనకు విశ్వసించుట నేర్పునట్లే, పౌలు కూడా రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక మొదటి అధ్యాయములో దానిని గూర్చి చెప్పినట్లు, అది నమ్మువారందరి రక్షణకు దేవుని బలమైయున్నది గనుక, దానిని అసమానమైన నిధిగా మనము ఎంచవలెనని కూడా చూపుచున్నాడు.
కాబట్టి మనము స్వతహాగా నష్టమై నాశనమైనవారమై యుండగా, మనలను తిరిగి దేవునియొద్దకు పిలుచుటకు సువార్త తప్ప వేరు మార్గము లేనందున, ఆ నిధిని విలువైనదిగా ఎంచి, దాని ద్వారా లాభము పొందుటకు జాగ్రత్తపడుదము.
ఆ విధముగా చేయుచు, సాతానును వాడు మనకు విరోధముగా ప్రయోగించు సమస్త శోధనలను ధైర్యముగా తృణీకరింతము; ఏలయనగా దేవుడు మనలను పిలుచుచున్నాడు, మన యెడల తనకున్న తండ్రి ప్రేమకును సదాభిమానమునకును తగిన సాక్ష్యమును మనకు ఇచ్చియున్నాడు.
అయితే నేను సంక్షిప్తముగా ప్రస్తావించిన రెండవ భాగమునకు వచ్చెదము. ఏలయనగా సువార్త మనకు ప్రకటింపబడునట్లు చేయుటలో దేవుడు చూపిన కృపాకార్యమును మించి, ఆయన తన పరిశుద్ధ
ఆత్మ ద్వారాను ప్రత్యేక కృప ద్వారాను కూడా కార్యము చేయుట అవసరమని పౌలు చూపుచున్నాడు. నిజముగా, దేవుడు తన సువార్తను మనకు పంపుటకు తన స్వంత కేవల ఉచిత మంచితనము తప్ప మరి ఏ కారణమువలన ప్రేరేపింపబడలేదని ఒప్పుకొనువారు అనేకులు కలరు. అయితే కొందరు దానిని అంగీకరించి
కొందరు అంగీకరింపకపోవుటకు కారణము వారి స్వంత స్వేచ్ఛాచిత్తమే నిర్ణయాత్మకమైన పాత్ర వహించుటయని, ఆ విధముగా దేవుని కృప తగ్గిపోవుననియు వారు ఊహింతురు.
ఏలయనగా చిన్న పిల్లలకు ఒకడు ఆపిల్ పండు ఇచ్చినట్లు, అనగా ఎవడు బాగా పరుగెత్తునో వాడు వచ్చి దానిని తీసికొనునట్లు, దేవుడు తన కృపను మనకు ఇయ్యడు. దేవుడు దానిని ఆ విధముగా పారవేసినయెడల, మన రక్షణలో ఎక్కువ భాగము మన స్వంత శక్తి నుండియు నేర్పు నుండియు వచ్చునన్నది నిశ్చయము, దానిని గూర్చిన ప్రశంస మనకే చెందును.
ఇప్పుడు, దేవుడు తన పరలోక రాజ్యపు వారసత్వమునకు మనలను పిలిచెననియు, ప్రతిదినము పిలుచుచున్నాడనియు, ఆయన అలా చేయుట తన కేవల ఉచిత మంచితనము నుండియే కలుగుచున్నదనియు పౌలు చూపిన తరువాత, మనము ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత స్పృశింపబడుట అవసరమని ఇంకను చెప్పుచున్నాడు. నిజముగా ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కృపలో ఒక భాగమును మాత్రమే ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు: ఎందుకనగా రెండవ భాగమును అంతకుముందే చెప్పియుండెను. ఏలయనగా ఈ చర్చలో తన విషయమునకు సంబంధించిన దేనిని ఆయన మరచిపోలేదు, కాని దేవుని ఉచిత మంచితనముతో ఆరంభించెను, ఆ మంచితనముతో మనమందరము నింపబడియున్నాము, మరియు విశ్వాసము ఉచిత ఏర్పాటు అను ఆ ఊట నుండియే పుట్టునని చూపెను.
ఇప్పుడు రెండవ భాగమును గూర్చి చెప్పుచు, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలను వెలిగించుట — అనగా మనము గ్రుడ్డివారమై యుండగా ఆయన తన కృపను మన హృదయములలో ముద్రించి, తనకు విధేయులగునట్లు వాటిని వంచి లోబరచుకొనుట — మనకు చాలదని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. అంతేకాక, చివరి వరకు నిలిచియుండునట్లు ఓడిపోని స్థిరత్వమును మనకు అనుగ్రహించుటద్వారా మనలను స్థిరపరచి మన విశ్వాసమును బలపరచుటకు ఆయన సిద్ధమనస్సు గలవాడై యుండవలెను.
కాబట్టి పౌలు మనలను చేర్చుచున్న సంగతి ఏమనగా: పరిశుద్ధాత్మ చేతినుండి మనము విశ్వాసమును పొందుటయే గాక, నేను ఇంతకుముందే చెప్పిన ఆయన కృపచేత ఆయన మనలను వెలిగించుటయే గాక, మనము పడిపోకుండునట్లు ఆయన మనలను స్థిరపరచును కూడా అని మీరు చూచుచున్నారు.
దీనిని బాగుగా గ్రహించుటకు, ఇంతకుముందే విపులముగా చర్చించినదానిని మనము మొదట జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను: అనగా దేవుడు మనలను మన స్వంత స్థితిలోను దుస్థితిలోను విడిచిపెట్టినంత కాలము మనము చీకటిలో తిరుగులాడు గ్రుడ్డి దౌర్భాగ్యులమై యున్నాము. మనకు ఏది ప్రకటింపబడినను ఏది చెప్పబడినను, మన పశుప్రాయమైన స్థితిలో మనము మొద్దులవలె నుండిపోవుదుము. ఏలయనగా శరీరానుసారియైన మనుష్యుడు దేవునికి సంబంధించిన దేనినైనను, తన స్వంత రక్షణను గూర్చినదానినైనను ఎన్నడును గ్రహింపడు.
కాబట్టి దేవుడు మనపై జాలిపడి వెలుగునిచ్చు వివేచనగల ఆత్మను మనకు అనుగ్రహించువరకు పరలోకపు వెలుగునుండి మనము ఎంత పూర్తిగా అడ్డగింపబడి వెలివేయబడియున్నామో మీరు చూచుచున్నారు. ఇది మొదటి అంశముగా గమనించుడి. అయినను ఈ అంశము ముందే చర్చింపబడినందున, దానిని మీకు జ్ఞాపకము చేయుట చాలును.
ఇంకొక అంశము కలదు, అదేమనగా మనము ఒకసారి విశ్వాసము ద్వారా దేవుని కృపను స్వీకరించి, మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తే మనలను సంపూర్ణ సంతోషులనుగా చేయుటకు కావలసినదంతయు మనకు దొరకు వ్యక్తి అని తెలిసికొనిన తరువాత, అందులో స్థిరపరచబడుట మనకు ఎంతో ప్రయోజనకరము. ఎందుకు?
మనుష్యులు ఎంత చలించువారో గమనించుదము. దేవుని అనుసరించుటకు అత్యంత సిద్ధమనస్సు గలవాడు కూడ వెంటనే పడిపోవును, ఏలయనగా మనము ఎంత బలహీనులమనగా దేవుడు బలమైన హస్తముతో మనలను నిలబెట్టనిచో సాతాను గంటలో ప్రతి నిమిషమున మనలను పడద్రోయును. ఆ కారణముచేతనే, దేవుడు మనలను ఏర్పరచి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకు అప్పగించినప్పుడు మనలను కాపాడుటలో తన శక్తిని చూపుచున్నాడని చెప్పబడియున్నది. ఏలయనగా
ఆయన మన పక్షమున పోరాడనిచో, అయ్యో, మనకేమి గతి పట్టును? మనము వెంటనే తునాతునకలై పోవుదుము; మరియు నేను ముందు చెప్పినట్లు ఒకటి రెండు పతనములు కాదు, లెక్కలేనన్ని పతనములు పొందుదుము. మనము రక్షణ మార్గములో ప్రవేశించిన వెంటనే, మన స్వంత బలహీనత, చపలత్వము, అస్థిరతచేత దానినుండి తొలగింపబడుదుము, మనలను వెనుకకు పట్టుకొని, ఆయన పరిశుద్ధ
ఆత్మద్వారా సాతాను యొక్కయు లోకము యొక్కయు సకల దాడులను మనము జయించునట్లు దేవుడు మనలో పనిచేయనిచో.
ఈ విధముగా విశ్వాసమునకు సంబంధించినంతవరకు దేవుని ఆత్మ మనలో రెండు విధములుగా పనిచేయును. ఏలయనగా లేనిచో మనకు మరుగై యుండు సంగతులను మనము గ్రహించునట్లు ఆయన మనలను వెలిగించును, మరియు దేవుని వాగ్దానములను సంపూర్ణ విధేయతతో స్వీకరించునట్లు చేయును.
అది మొదటి కార్యము. రెండవది, అదే ఆత్మ మనలో కొనసాగి, మన ప్రయాణము మధ్యలో మనము తడబడకుండునట్లు మనకు స్థిరత్వమును అనుగ్రహించుట. కాబట్టి ఇదే విషయమును
పౌలు ఇప్పుడు ప్రస్తావించుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "నా ప్రియులారా, మీరు దేవుని కృపను ఎరిగియున్నారు, దాని అనుభవము పొందియున్నారు, ఆయన తన సువార్తకు విధేయులగునట్లు మిమ్మును ఆకర్షించెను. ఏలయనగా ఆయన మీ యెడల కనికరము చూపనిచో మీరు ఎన్నడును దానికి వచ్చియుండరు. అయినను ఆయన తన కృపను రెండింతలు చేయుచున్నాడని నిశ్చయముగా ఎరుగుడి, ఏలయనగా అందులో నిలిచియుండు శక్తిని ఆయన మీకిచ్చుచున్నాడు. ఏలయనగా మీరు రెండు మూడు దినములు, లేక రెండు మూడు సంవత్సరములు, ఇంకా ఎక్కువకాలమైనను నిలిచియున్నచో, దేవుడే అందులో మీకు సహాయము చేసియుండవలెను; లేనిచో మీరు ఎల్లప్పుడును చలించుస్థితిలో, ఏమియు తోచని దౌర్భాగ్యులవలె, ఎంతమాత్రమును నిశ్చయత లేక యుండియుందురు; అయితే మీ యెడల శ్రద్ధ వహించి, మీరు మీ ప్రయాణపు అంతము చేరి మీ పరుగును ముగించువరకు మిమ్మును నిరంతరము నడిపింతునని దేవుడు వాగ్దానము చేసియున్నాడు."
కాబట్టి వారు పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడిరని లేక గురుతు వేయబడిరని అతడు ఇక్కడ చెప్పుటకు కారణము ఇదే. ఇప్పుడు పౌలు ఉపయోగించు పోలికను మనము బాగుగా గమనించుట ఉచితము. ఏలయనగా పత్రములు ముద్రలచేత ప్రామాణికములగునని మనము ఎరుగుదుము, అది అన్ని కాలములలోను ఉన్నది. నేటి మనుష్యులు వేయునట్లు ఆ కాలమున వారు వాటికి ముద్రవేయలేదనుట నిజమే.
అయినను తమ స్వంత చేతులతో సంతకము చేయుటకు బదులు, వారు తమ ముద్రను లేక ఉంగరమును అప్పగించెడివారు; మరియు వీలునామాలను, ఇతర పత్రములను, సకల ఒప్పందములను, నిబంధనలను ప్రచురించు విధానము అదే.
ఈ విషయములో, మనము మన హృదయములలో ముద్రింపబడవలెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు.
సరిగా చెప్పవలెనన్నచో, సువార్త ముద్రింపబడెనని అతడు చెప్పవలసియుండెనన్నది నిజమే. అయినను లోపము మననుండియే పుట్టుచున్నదని చూపుటకు, మరియు సువార్త స్వతహాగా చాలినంత అధికారముగల సిద్ధాంతమని చూపుటకు, దేవుడు తన సత్యమును ముద్రించుట మన కఠిన హృదయమును అస్థిరతను బట్టియేనని మనకు చూపగోరెను, ఏలయనగా మనము
ఆయన మనలను బలపరచువరకు చలించు రెల్లువలె ప్రతి గాలికి కదలింపబడుదుము. కాని సంగతి ఎట్లున్నను, పరిశుద్ధాత్మయే ఆయన తన సత్యమును మనకు స్థిరపరచి హామీ ఇచ్చు ముద్రవంటివాడని గమనించుదము.
ఆయన సత్యమును మనకు స్థిరపరచును.
ఇప్పుడు అది మనకెంత అవసరమో నేను ఇప్పటికే మీకు చెప్పియున్నాను.
ఏలయనగా దేవుని వాక్యము ఎదురుమాట లేకుండ అంగీకరింపబడదగినదని మనము ఒప్పుకొనినను, మనము దానిని సందేహించుట మానము; అనుభవమువలన అది మనకు బాగుగా తెలియును. ఏలయనగా ఏ శ్రమయైనను బాధయైనను వచ్చినప్పుడెల్ల మనము భయపడుదుము; దేవుడు మనకు హామీ ఇచ్చినట్లు ఆయన మంచితనమును గూర్చి మనము పూర్తిగా ఒప్పింపబడినచో మనకు అట్టి భయమేమియు ఉండదనుట నిశ్చయము. కాబట్టి మనలను కదలించు సకల శోధనలు సువార్తలో మనము ఉండవలసినంతగా వృద్ధి చెందలేదని చాలినంతగా చూపుచున్నవి. అందువలన దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా తన పక్షమున దానికి హామీ ఇచ్చి, దానిని మన హృదయములలో అంత దృఢముగా ముద్రింపవలసి యున్నది; అప్పుడు మనము స్థిరముగా నిలిచెదము, మరియు ఆ స్థిరత్వమును పడద్రోయుటకు సాతాను చేయగలిగినది, పన్నగలిగినది ఏదియు దానిని కూల్చకుండును గాక.
అయితే నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, మన స్వంత బలహీనతను నిరంతరము పరీక్షించుకొనుట ద్వారా ఈ సంగతిని ఇంకను చక్కగా గ్రహింపగలము. ఏలయనగా లోకములోని సమస్త హేతువులను తీసికొనినను, దేవుడు మనయందు కనికరము కలిగియుండి, ఈ లోకములోని సమస్త ప్రమాదముల మధ్యను మనలను కాపాడునని అవసరమైనంత సంపూర్ణముగాను పరిపూర్ణముగాను మనకు నిశ్చయము కలుగదు. ఏలయనగా మనము ఇక్కడ ఒక సముద్రములో ఉన్నట్లే ఉన్నాము; గాలులును తుఫానులును ప్రతి నిమిషము మనమీద విరుచుకొనుచున్నవి, మనము ఇంకను మ్రింగివేయబడు ప్రమాదములోనే ఉన్నాము. అట్టి యెడల కవచమైనను ఆయుధమైనను మరి ఏ సహాయసాధనమైనను లేని దీనులైన గొఱ్ఱెలవలె ఉన్న మనము సాతానును ఎట్లు తృణీకరింపగలము? మనము బాగుగాను ప్రామాణికమైన రీతిగాను ముద్రింపబడకపోయినయెడల సాతాను మనకు విరోధముగా ఏదైనను చేయగలడని ఎరిగియుండి, జీవమునందును మరణమునందును మనమెట్లు సంతోషముగా ఉండగలము?
కాబట్టి దేవుడు మాత్రమే స్తుతింపబడునట్లును మహిమపరచబడునట్లును, సమస్త అహంకారమును గర్వమును విడిచిపెట్టవలెనని ఈ వాక్యభాగములో మనకు హెచ్చరిక ఇయ్యబడుటయే కాక, పౌలు మాటలనుబట్టి మనకు కవచములును ఆయుధములును ఉన్నవనియు, వాటితో మనము చక్కగా ఎదుర్కొని పోరాడగలమనియు, మన శత్రువు బలవంతుడును కఠినుడునై యున్నను, ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని అనగా దేవుని ఆత్మ మనయందు సత్యమును సువార్త వాగ్దానముల నిశ్చయతను ముద్రించునను సంగతిని మనము ఉపయోగించుకొనినయెడల అతడెన్నడును మనలను జయింపజాలడనియు కూడ మనము గ్రహింపవచ్చును.
మరియు పౌలు ఇంకొక ఉపమానమును కూడ చేర్చి, దేవుని ఆత్మ బయానా సొమ్ము వంటివాడని చెప్పుచున్నాడు. పౌలు ఈ సిద్ధాంతమును ఇంత బలముగా స్థిరపరచుట మనకు వింతగా తోచకూడదు; ఏలయనగా లోకారంభమునుండి సాతాను మనుష్యులను వారి స్వంత జ్ఞానమును గుణమును గూర్చిన ఏదో వెఱ్ఱి అభిప్రాయముతో నిరంతరము ఉబ్బింపజేయుట మానలేదు. ఆదాము పతనమునకు కారణమేమనగా, తనకు తగినదానికంటె తనను తాను ఎక్కువగా హెచ్చించుకొని, దేవునికంటె జ్ఞానవంతుడు కావలెనని ఆశించెను; దేవుడు దానిని అతనికి అనుమతింపలేదు.
అదే విధముగా మన విషయములోను జరుగుచున్నది, సాతాను తన సవాలును ఇంకను కొనసాగించుచున్నాడు. ఏలయనగా చూడుడి, అతడు ఆ కపటముచేతనే మానవజాతిని పడద్రోసెను; మనము ఇది అది చేయగలమని మనలను నమ్మింపజేయుటకే అతని ప్రయత్నమంతయు ఇంకను సాగుచున్నది. కాబట్టి మనుష్యులను వారి స్వేచ్ఛాచిత్తమును గూర్చియు స్వగుణమును గూర్చియు కలిగిన ఆ తప్పుడు శపితమైన అభిప్రాయమునుండి విడిపించి, సమస్తమునకు వారు పరిశుద్ధాత్మకు ఋణపడియున్నారని వారికి చూపుట పౌలుకు ఎంతో అవసరమాయెను. దీనిని ఒక అంశముగా గమనింపుడి.
రెండవదిగా, మనము ఎంతో స్థూలమైనవారమును భూసంబంధులమునైయున్నాము గనుక, సిద్ధాంతమును మనకొరకు నమిలి పెట్టవలసివచ్చుచున్నది; అదృశ్యములైన దేవుని కృపావరములను గూర్చి మన కన్నులతో చూచినదానికంటెను మన చేతులతో తాకినదానికంటెను ఎక్కువగా మనము గ్రహింపజాలము. కాబట్టి సువార్తను గూర్చియు, దానిలో ఉన్న సమస్త ప్రయోజనములను గూర్చియు మనలను స్వాధీనపరచువాడును, అంతమువరకు వాటియందు మనలను నిలుపువాడును దేవుని పరిశుద్ధాత్మయే అని పౌలు ఉపమానములద్వారా తెలియజేయుట అవసరమాయెను.
ఇప్పుడు బేరములు బయానా సొమ్ము ఇచ్చుటద్వారా స్థిరపరచబడునని మనకు తెలియును; దీనిని మనుష్యులు సాధారణముగా దేవుని నాణెమని పిలుతురు. భూములనైనను ఇండ్లనైనను స్వాస్థ్యములనైనను సరుకులనైనను కొనునప్పుడు, మనుష్యుని నోటిమాట మాత్రమే చాలవలసినను, అయినను మనుష్యులు ఎంత చెడ్డవారైయున్నారనగా, ఆ వ్యవహారములో తమకు ఏదైనను నష్టము కనబడినయెడల తమ మాటను తినివేయుటకు సిగ్గుపడరు. అందువలన బయానా సొమ్ము ఇచ్చు ఈ ఆచారము చేర్చబడెను; చెల్లింపు పూర్తిగా జరిగినట్లే ఉండును గనుక ఆ బేరమును ఇక ఎంతమాత్రమును వెనుకకు తీసికొనజాలము. కాబట్టి దేవుని ఆత్మ మన రక్షణకు సంపూర్ణ హామీ ఇచ్చుచున్నాడని పౌలు ఇక్కడ భావము.
ఏ ప్రయోజనము కొరకు? మీ స్వాస్థ్యము కొరకు, విమోచన దినమువరకు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మనము దేవుని పిల్లలమైయున్నందున ఆయన వారసులమని నిజమే. అయితే రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు మన రక్షణ నిరీక్షణలో మూయబడియున్నదని మనము గమనింపవలెను. కాబట్టి దానిని మనము ఇప్పుడు చూడలేము, అనుభవింపను లేము; కొలొస్సయులకు మూడవ అధ్యాయములో మనము ఈ లోకమునుండి వెళ్లిపోయిన చచ్చినవారివంటివారమనియు, మన జీవము క్రీస్తునందు దేవునిలో దాచబడియున్నదనియు చెప్పబడినట్లే. కాబట్టి మనము దేవుని పిల్లలమైనను దాని సంపూర్ణ అనుభవము ఇంకను మనకు కలుగలేదు. యోహాను తన సామాన్య పత్రికలో చెప్పినదియు ఇదే. మనకు తెలియును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; దీనిద్వారా మన విశ్వాసము సందేహాస్పదము కాదని ఆయన చూపుచున్నాడు.
అయితే అది ఇంకను కనబడలేదని (లేక ఇంకను ప్రత్యక్షము కాలేదని) ఆయన చేర్చుచున్నాడు; మనము దేవునివలె ఉండు దినము కొరకు వేచియుండవలెను, అప్పుడు మనము ఇప్పుడు కేవలము నమ్ముచున్న దానిని సంపూర్ణముగా చూచుటకు వెలుగు కలిగియుందుము. మరియు కొరింథీయులకు రెండవ పత్రిక ఐదవ అధ్యాయములో, ఈ భూసంబంధమైన యాత్రలో ఉన్నంతకాలము మనము (ఒక విధముగా) దేవునికి దూరముగా ఉన్నామని పౌలు చెప్పినదానిని మనము చూచితిమి. ఎందుకనగా? మనము కేవలము నిరీక్షణలోనే నడుచుచున్నాము (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు); ఆ సంగతిని ప్రత్యక్షమైనట్లు చూచుటలేదు, విశ్వాసముద్వారానే చూచుచున్నాము. క్లుప్తముగా చెప్పవలెనంటే, యోహాను ఐదవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు మనము మరణమునుండి జీవములోనికి దాటినవారమైనను, మనము ఒక
అసంఖ్యాకమైన మరణములతో పోరాడుచున్నాము, ఏలయనగా అవి మనలను ముట్టడించియున్నవి. మరియు పౌలు
ఈ వాక్యభాగములో ఆ రెండింటిని చక్కగా జతపరచుచున్నాడు. ఒక వైపు మనము ఇంకను మన విమోచనమునకును స్వాస్థ్యమునకును రాలేదని చెప్పుచున్నాడు; అయినను మరొక వైపు మనకు దాని విషయమై నిశ్చయత ఉన్నదనియు, దేవుని సంపూర్ణముగా మహిమపరచకుండను, పరలోక జీవమునకు మనము చేరుదుమని సందేహపడక పూర్ణ నిశ్చయతతో చెప్పకుండను మనలను ఆటంకపరచునది మన స్వంత కృతజ్ఞతలేమి మాత్రమేనని ఆయన చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మద్వారా దాని బయానా సొమ్మును మనము పొందియున్నాము, మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మనము ఎంతగా జతపరచబడియున్నామనగా, ఆయనకు ఉన్న సమస్త సంపదలు మనకును చెందును, విశ్వాసముద్వారా అవి మనకు సామాన్యములగును.
కాబట్టి ఈ మాటలలో ఏమి ఇమిడియున్నదో చక్కగా గమనింతము.
పౌలు. పరిశుద్ధాత్మ మన బయానా సొమ్ము అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అది ఆలాగే ఉన్నందున, మన విమోచనము విషయమై మనము నిశ్చయముగా ఉండవలెను; దాని స్వాస్థ్యమును మనము అంత్యదినమున, అవును, సంపూర్ణముగా పొందెదము; అది ఆ సంగతియే చాలినంతగా చూపుచున్నది. ఏలయనగా మనము భూమిమీది బుద్ధిహీనమైన పురుగులము మాత్రమే; కుళ్లుతోను చెడుతోను చుట్టబడియున్నాము; చూచుటకే జాలి పుట్టునంత శ్రమలచే ఆవరింపబడియున్నాము; లోకము మనపై నిందలు మోపి మనలను మన నిష్కపటత్వమును పరిహసించుచున్నది; మనము ఆకలిదప్పులను సహింపవలసి వచ్చుచున్నది; దేవుడు మనలను విడనాడినట్లును, ఒకవిధముగా మనలను నరికివేసినట్లును, అవును, లోకములో అత్యంత తృణీకరింపబడినవారిని వలె మనపై జాలిపడుటకైనను ఆయన మనసుపెట్టనట్లును తరచు కనబడుచున్నది. బాహ్యమునకు మనము ఎట్టి స్థితిలో ఉన్నామో చూడుము. కాబట్టి ఇన్ని కలవరములమధ్యను హృదయవేదనలమధ్యను మనకు హామీ ఇచ్చుటకు ఒక ఔషధము కలిగియుండుట మనకు ఎంతో ప్రయోజనకరము. అందుచేతనే పరిశుద్ధాత్మ మన బయానా సొమ్ము అని పౌలు ఉద్దేశపూర్వకముగా చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి లోకమునకు మనలను పాదములక్రింద త్రొక్కుటకు కళ్లెము వదలినను, మన ప్రభువు అనేక శోధనలతో మనలను నిమగ్నులుగా ఉంచినను, మనము వధకు నియమింపబడిన గొఱ్ఱెలవలె కనబడునంతగా, మరణము నిత్యము మన పండ్లమధ్య ఉండునంతగా ఆయన మనలను తగ్గించినను, మనము మంచి ఔషధము లేనివారము కాము.
ఎందుకనగా, పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయములలో ఏలుచున్నందున, మన శోధనలన్నిటిమధ్యను అతిశయపడుటకు మనకు కారణము ఉన్నది; రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయమందు చెప్పబడినట్లు, దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా ఎంచుచున్నాడని ఒకసారి నిశ్చయము కలిగినయెడల, మనము ఆయనను ప్రార్థించుట మాత్రమే కాక, బాధింపబడినను వేధింపబడినను ఆయన మన తండ్రియనియు, పరలోకమహిమకు మనలను నడిపించువాడనియు మనము ఎల్లప్పుడును సంపూర్ణముగాను తప్పక లేనివిధముగాను నిశ్చయించుకొనుట మానము; ఏలయనగా అదియు మన నిరీక్షణ పరీక్షింపబడు సాధనమే.
ఇంకను, మనము సహనముతో నడుచుకొనవలెనని కూడ హెచ్చరింపబడుచున్నాము; దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మను మనకు బయానా సొమ్ముగా ఇచ్చియున్నందున, మనము అలవాటుపడినట్లు తొందరపడువారముగాను ఓర్పులేనివారముగాను ఉండకూడదు. ఏలయనగా దేవుడు మనలను కఠినముగా నడిపించినయెడల, వెంటనే మనము సణుగుకొందుము; ఏమియు సహింపనొల్లము; స్వభావరీత్యా మనము ఎంత సుకుమారులమో చూచుచున్నాము. కాని మనము ఓర్పుతో సహింపవలెను; ఏలయనగా దేవుడు మనలను తన రాజ్యమునకు ఒక్క దూకుతో చేర్పగోరక, ఈ లోకమునందు ముండ్లమధ్యను కంపలమధ్యను మనము దాటిపోవునట్లు చేయగోరుచున్నాడు; అందువలన దాటుటకు మనకు చాలా శ్రమ కలుగును, మనము గొప్ప ఇబ్బందిలో ఉందుము.
ఆయన మనలను అట్టి మార్గమున నడిపింప గోరుచుండగా, మనకు చాలునంత మంచి ఔషధమును ఇచ్చుచున్నాడు; అదేదనగా, తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలను అజేయమైన స్థిరత్వమందు బలపరచుచున్నాడు; కాబట్టి జయకాలము సంపూర్ణముగా వచ్చువరకు పోరాడుటకు సిద్ధముగా నిలిచియుందము. మన విశ్వాసము ఇప్పటికే పైచేయి సాధించుచున్నది నిజమే, కాని దాని ఫలములను మనమింకను పొందలేదు, దానిని సంపూర్ణముగా అనుభవింపలేదు. కాబట్టి మనము నిరంతరము నిట్టూర్పులు విడుచుచు మూల్గుచునే, అయినను ఆనందింపవలెనని మనలో నిర్ణయించుకొనవలెను. ఎందుకనగా, మన హృదయములలో ఆనందించుటయు, పౌలుతో కూడ "అయ్యో, నేను దౌర్భాగ్యుడనైన మనుష్యుడను, ఈ మరణమునకు లోనైన శరీరమునుండి నన్ను ఎవడు విడిపించును" అని కేకలువేయుటయు, ఒకదానితో ఒకటి బాగుగా సరిపోవు సంగతులే.
కాబట్టి, మనలో ప్రతి ఒక్కడును దుఃఖించి, హృదయములో వ్యసనపడవలెను; ఏలయనగా మనము ఇంకను మన దుష్ట వాంఛలకును మనలోనున్న అనేక దోషములకును లోబడియున్నాము. అయినను మనము దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటను మానక, మనకు చాలునట్టి భాగమును ఆయన అనుగ్రహించినందుకు సంతృప్తి పొందవలెను; ఆయన ఆరంభించిన కార్యమును ముగించి సంపూర్ణము చేయువరకు ఆయన సమయముకొరకు ఓపికతో వేచియుండవలెను. ఏలయనగా మనము అంతమువరకు ఆయన లేనివారము కాకుందుమను వాగ్దానముతో పరిశుద్ధాత్మ మనలో నివసించుచున్నాడు. ఈలాగున, లోకములోని శ్రమలన్నియు మన పరుగుపందెము ముగియువరకు మనలను ఆటంకపరచలేనంతటి స్థిరత్వముతో ధైర్యము తెచ్చుకొని నడుచుటకు మనము ఇక్కడ ఎట్లు ప్రోత్సహింపబడుచున్నామో మీరు చూచుచున్నారు.
అందువలననే పౌలు విమోచనమును గూర్చి ప్రత్యేకముగా మాట్లాడుచున్నాడు. మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత విమోచింపబడితిమన్నది నిజమే; మరియు వేరొక వాక్యభాగమున చెప్పబడినట్లు ఆయన మనకు విమోచనముగా లేక విమోచన క్రయధనముగా ఇయ్యబడెను. అయినను దాని ఫలమును సంపూర్ణ అనుభవమును మనము ఇంకను పొందలేదు. కాబట్టి విమోచన రెండువిధములు: ఒకటి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు నెరవేరినది; మరియొకటి మనము ఎదురుచూచునది, ఆయన తిరిగి వచ్చునప్పుడు మనమీద కనుపరచబడునది. దీనిని అనుసరించి పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన ఎనిమిదవ అధ్యాయమున, మనము మూల్గుచున్నను వేదనలో అణగద్రొక్కబడియున్నను, దానిని చూచి కలవరపడవలసినది గాని ఆశ్చర్యపడవలసినది గాని లేదనియు, ఏలయనగా సృష్టియంతయు మనతో పాలుపంచుకొనుచు ప్రసవవేదన పడు స్త్రీవలె ఉన్నదనియు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆదాము చేసిన పాపమువలన లోకమంతయు నాశనమునకు లోబడియున్నదని మనము చూచుచున్నాము.
కాబట్టి ఇది ఇట్లుండగా, మన మూల్గులలో మనము క్రుంగిపోక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు మన విమోచనము సంపాదింపబడెనని సంతృప్తి చెందునట్లు మన భావోద్రేకములను అదుపులో పెట్టుకొందము; మరియు ఆయన తనయందు మనకు తెచ్చిపెట్టిన ఆ కార్యమునే మనయందును మన వ్యక్తులయందును నెరవేర్చునని దానిమీద నమ్మికయుంచుదము. కాబట్టి పౌలు చెప్పగోరినదేమనగా, దేవుని ఆత్మ మనకు సంచకరువు
సొమ్ముగా ఉన్నాడు; అనగా మనము ఈ అస్థిరమైన జీవితమునుండి తీసికొనిపోబడి, సమస్త శ్రమలనుండి, విశేషముగా భరింపగలిగిన భారములన్నిటిలో అతి భారమైన పాపబంధకమునుండి విడుదల పొందునంతవరకు ఆయన అట్లున్నాడు. కాబట్టి ఆ సంగతులన్నిటినుండి మనము విడిపింపబడువరకు, దేవుని ఆత్మ మనలో నివసించుచున్నాడను దానిమీద మనము ఆధారపడియుండవలెను.
మరియు సంపాదింపబడిన విమోచనమునుగూర్చి చెప్పగా, అది సంపాదింపబడిన విమోచనముగా భావింపబడవచ్చును; ఏలయనగా ఇది బహు సాధారణమైన పలుకుబడి. ఉదాహరణకు, వాగ్దానపు ఆత్మ అని చెప్పబడినప్పుడు, సమస్త వాగ్దానములను హామీపరచు ఆత్మ అని భావము; దేవునియందలి భయముగల ఆత్మ అనగా, ఆయన నీతికి మనలను విధేయులనుగా చేయువాడు ఆయనే గనుక అట్లు చెప్పబడెను.
అలాగే ఆయన కొనుగోలు వలన కలిగిన విమోచనమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, అది మన కొరకు కొనబడిన విమోచనమని చెప్పుట యుక్తమే. యేసుక్రీస్తు మన కొరకు చేసిన కార్యములను గూర్చి మనకు ఏ సందేహమును లేక ఉండునట్లు, దాని ఫలమును మనలో మనము అనుభవించినయెడల, ఆయన బాధ వ్యర్థముగా అనుభవించెనని మనము అనుమానింపకూడదని చూపుటకే అది. ఏలయనగా ఆయన బాధ మన లాభమునకు తిరుగునట్లు మనకు చేరి, మనము దానిని అనుభవించుమట్టుకు, అది మన విషయమై ఏ ప్రయోజనమును కలిగించదు గదా.
కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు కొనబడినది అదియే. అయినను ఈలోగా మనను గూర్చినంతవరకు, మన కృతజ్ఞతలేమి చేత దేవుడు మనకు అనుగ్రహించు మేలును, అనగా మన రక్షణ నిశ్చయమని ఎరిగి మన బాధలలో ఆనందించుటను, మనము తిరస్కరింపకుండునట్లును, దేవునికి విరోధముగా సణుగుకొని ఆయనను దూషింపకుండునట్లును, మనము ఉన్న ఈ చెరసాలనుండి విడిపింపబడువరకును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు సమకూర్చబడి పూర్తిగా విడుదల పొందువరకును నెమ్మదిగా నడచుకొనునట్లును ఆయన మనలను అదుపులో ఉంచును.
యేసుక్రీస్తు.
ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ ఎదుట మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడి, వాటిని మరి ఎక్కువగా మనము గ్రహించునట్లును, వాటియందు పూర్తి అసహ్యము కలుగు స్థితికి మనను తెచ్చునట్లును ఆయనను ప్రార్థించుదము.