ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
పదమూడవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై ఐదవది - - ఎఫెసీయులకు 2:13-15
ఆయన తనను తానే మనకు ఇచ్చుటకు కూడా ఇష్టపడెను గనుక, పూర్తిగా దేవునికే అర్పించుకొనవలెను.
ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహాత్మ్యము ముందు మన తప్పులను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడి, మనలో ప్రతివాడును తనకు అంటుకొనియున్న దోషములను తెలిసికొనునట్లు మాత్రమే గాక, ఆయన కృపచేత తాను శుద్ధిచేసిన దోషములను కూడ తెలిసికొనునట్లును, ప్రత్యేకముగా మనము మన మూలమునకు వచ్చి, మన తల్లుల గర్భములనుండియే పాపము తప్ప మరేమియు తీసికొని రాలేదనియు, దానిని మరి మరి వృద్ధి చేయుట మానలేదనియు ఆలోచించునట్లును ఆయనను ప్రార్థింతము; అప్పుడు మనము దానిని తెలిసికొని, ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన ఆ తెలివికై ఆయన పరిశుద్ధ నామమును స్తుతించి, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి తొలగిపోక సరైన మార్గమును పట్టుకొనునట్లు ఆయన యొద్దకు చేరుటకు ప్రేరేపింపబడుదుము; ఏలయనగా ఆయన లేకుండ మనము పరలోక రాజ్యమునుండి వెలివేయబడి, దానినుండి పూర్తిగా బయటకు త్రోయబడవలసినవారమే. కాబట్టి ఆ మార్గమునే పట్టుకొని, మన ఈ మంచి దేవుని నిరంతరము ప్రార్థింతము; ఆయన మనలను తన యొద్దకు పిలుచుట వ్యర్థము కాదని మనము అనుభవమువలన తెలిసికొనునట్లు చేయుటకు ఆయన దయచేయును గాక. అట్లు మన ప్రార్థనల ఫలమును చూచి, మనము ఆయననే ఆశ్రయముగా చేసికొని పారిపోవుటకును, ఆయన చేతినుండి మనము పొందు సమస్త ఉపకారములకు ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటకును మరింత ధైర్యము తెచ్చుకొందుము. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక సమస్త జనులకును అనుగ్రహించుటకు ఆయన ఇష్టపడును గాక. ఆమేన్.
రెండవ అధ్యాయముపై ఐదవదైన పదమూడవ ప్రసంగము.
13 అయితే ఒకప్పుడు దూరస్థులైన మీరు ఇప్పుడు క్రీస్తుయేసునందు క్రీస్తు రక్తమువలన సమీపస్థులైయున్నారు.
14 ఆయనే మన సమాధానమై యుండి ఇద్దరిని ఏకముగా చేసి, వారి మధ్యనున్న అడ్డుగోడను పడగొట్టెను; 15 అనగా విధులతో కూడిన ఆజ్ఞల రూపమైన ధర్మశాస్త్రమును తన శరీరమువలన రద్దుపరచి, ఆ వైరమును నిర్మూలము చేసెను; ఇద్దరిని తనలో ఒక్క క్రొత్త మనుష్యునిగా సృష్టించి సమాధానపరచుటకై ఆయన ఇట్లు చేసెను.
ఆదాము చేసిన పాపమువలన మనము సమస్త నీతినుండి తొలగిపోయితిమి గనుక, స్వభావమునుబట్టి మనమందరము దేవునికి శత్రువులమైయున్నామని ఇంతకుముందు చూచితిమి; కాబట్టి మనలో దుర్నీతియు తిరుగుబాటుతనమును తప్ప మరేమియు లేదు.
మనుష్యులు తమను తాము ఓదార్చుకొని, పొగడుకొనినను, దేవుని ఉగ్రతను రేపనిదానిని వారు ఆయన యెదుటకు తీసికొని రాలేరనుట నిశ్చయము.
మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను నడిపింపని యెడల, దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరింపక తప్పక తిరస్కరించును; ఏలయనగా మరి ఏ ఇతర మార్గమువలనను మనము దేవుని యొద్దకు రాలేము.
దేవుడు యూదులను దత్తత తీసికొనినందున వారికి దేవునితో కొంత పరిచయము ఉండెను; అబ్రాహాము సంతానము పరిశుద్ధమని చెప్పబడెను. ఇది వారు లోకములోని మిగిలినవారికంటె యోగ్యులైనందున కాదు, వారిని ఏర్పరచుకొనిన దేవుని మంచితనమునుబట్టియే. కాబట్టి మన
ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు లోకములోనికి రాకముందు, యూదులు దేవునికి సమీపముగా ఉండిరి, అన్యజనులు దూరముగా ఉండిరి. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు యూదులు అన్యజనులకంటె శ్రేష్ఠులైనందున కాదు, వారిని తన స్వకుటుంబముగా లెక్కింప దేవుడు ఇష్టపడినందున అట్లుండెను. కాబట్టి దేవుడు వారి మధ్య నివసించుచున్నాడని వారితో చెప్పబడినందున వారు సమీపముగా ఉండిరనియు, వారు యాజక రాజ్యముగా ఉండిరనియు మీరు చూచుచున్నారు. పరిశుద్ధ స్థలమును దాని సమస్త సామాగ్రియు వంటి వారికి ఇయ్యబడిన సూచనలవలన కూడ ఇది కనబడెను.
ఇప్పుడు పౌలు అన్యజనులతో మాటలాడుచు, వారి స్థితి మారిపోయెనని చెప్పుచున్నాడు. వారు ఒకప్పుడు దేవునికి దూరముగా ఉండినను, ఇప్పుడు యేసుక్రీస్తు సిలువవలన సమీపస్థులుగా చేయబడిరి. ఇది దేవుని కృపను మరింత గొప్పచేయును. ఏలయనగా నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, దేవుడు మనలను తన యొద్దకు ఆకర్షించుటకు చేయి చాపకముందు మనలను ఏ దుస్థితిలో కనుగొనెనో దానిని మనము ఆలోచింపని యెడల, మనము ఆయనకు ఎంత రుణపడినవారమో, ఆయన బద్ధులమో, మన యెడల ఆయన కనికరము ఎంత గొప్పదో ఎన్నడును తెలిసికొనము.
పుట్టుకనుండియే మనము శపింపబడినవారమనియు, సాతాను దౌర్జన్యము క్రింద ఉంచబడినవారమనియు, పాపమునకు దాసులమనియు, దేవుడు మనకు వ్యతిరేకముగా సమస్త కఠినత్వముతో న్యాయాధిపతిగా ఆయుధము ధరించినవాడైయున్నాడనియు మనకు చూపబడినప్పుడు, ఆ తరువాత దేవుడు మనలను నరక కారాగృహమునుండి లాగి పరలోక రాజ్యమునకు ఎక్కించెననియు, అక్కడ మనకు తప్పిపోని స్వాస్థ్యము కలదని మనకు హామీ ఇచ్చెననియు, ఈ సమస్తమునకు నిశ్చయత యేసుక్రీస్తునందే మనకున్నదని కూడ మనకు చూపబడినప్పుడు, దేవుని మంచితనము మన సమస్త బుద్ధికి మించినదని ఆలోచించి, మనము ఆశ్చర్యముతో పరవశులు కావలసినదే. పౌలు ఇక్కడ దీనినే కొనసాగించుచున్నాడు.
ఈ విషయము తరచుగా జ్ఞాపకము చేసికొనుటకు పూర్తిగా తగినది; దేవునికి ఆయన ఘనతను చెల్లించుటకును, మనము ధైర్యముగా ఆయనను ప్రార్థించునట్లు స్థిరమైన నిలకడ కలిగియుండుటకును మనకు జ్ఞాపకము చేయుట వృథా మాట కాదు; సువార్తయందలి విశ్వాసమువలన ఆయనతో ఐక్యమై ఆయన ఏకైక కుమారుని అవయవములమైన యెడల, ఆయన ఎల్లప్పుడును మనకు తండ్రిగా ఉండునని, మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరించునని మనము పూర్తిగా ఒప్పింపబడి నిశ్చయించుకొనవలెను.
కాబట్టి మనము మొదట గమనింపవలసినదేమనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన మరణమువలన మనలను తన తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచెను గనుక, ఆయన మూలముగా మనము ఇప్పుడు పరలోక రాజ్యమునకు సమీపముగా తేబడితిమి; దానినుండి మనము దూరముగా ఉండి, అక్కడికి చేరుటకును ప్రవేశించుటకును ఆశ లేనివారమైయుంటిమి. పౌలు ఒక జనముతో మాటలాడినను, అతని సందేశము సర్వసాధారణమైనది. కనుక పరిశుద్ధాత్మ నేడు అదే సిద్ధాంతముచేత మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు; మనము మన స్వంత దౌర్భాగ్యమును ఆలోచించి,
మనలో మనము సిగ్గుపడి, క్రీస్తు వ్యక్తియందు సువార్తవలన మనకు అనుగ్రహింపబడిన అమూల్యమైన ఉపకారమును పొందవలెను.
అంతట ఆయనే మన సమాధానమై, దూరముగా ఉన్నవారిని సమీపముగా ఉన్నవారిని ఇరువురినీ ఒకటిగా చేసెనని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. పైన చెప్పిన వాక్యములో పౌలు అన్యజనులను తగ్గించి, వారు దేవునికి ఎంతగా ఋణపడియున్నారో చూపినట్లే, ఇక్కడ యూదులు తమ గర్వమును అణచుకొనునట్లు వారికి హెచ్చరికను జోడించుచున్నాడు; దేవుడు తమను ఏర్పరచుకొనెనను కారణముచేత వారు తమను ఇతర మనుష్యులకంటె శ్రేష్ఠులుగా ఎంచుకొనకుండునట్లే. ఏలయనగా మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును మితిమీరి తమను తాము హెచ్చించుకొనువారు గనుక, ఆ జనము దేవుని కృపను దుర్వినియోగపరచి, అబ్రాహాము వంశము దేవదూతల వంశమువంటిదని తమకు తామే నమ్మించుకొనిరి. ఇంకను చెప్పవలెనంటే, యూదులు అన్యజనులును అనే భేదము లేకుండా సంఘము అందరిచేత ఏకముగా కూర్చబడవలెనని వారికి చెప్పబడినప్పుడు, దేవుడు తమకు గొప్ప అన్యాయమును అపకారమును చేసెనని వారు తలంచిరి. వాస్తవమునకు, దేవుడు వారిని ఏర్పరచుకొనుట వారి సద్గుణమువలనైనను వారి ఘనతవలనైనను వారి వ్యక్తిత్వములో ఆయన కనుగొనిన మరి దేనివలనైనను కాదనియు, వారి పితరులను వారి యోగ్యత ఏమియు లేకయే ఆయన ప్రేమించెను గనుక అని వారికి అనేకమార్లు చెప్పబడెను.
కాబట్టి తమకొరకు ఏదియు చెప్పుకొనవద్దనియు, దేవుని ఉచితమైన మంచితనమును గుర్తెరిగి దానిలోనే తమను తాము చూచుకొనవలెననియు మోషే ద్వారాను ప్రవక్తల ద్వారాను వారు తరచుగా హెచ్చరింపబడిరి; అట్లైనయెడల ఇతరులకంటె తమకు ఏదైనా విశేషాధికారము ఉన్నయెడల అది తమవలన కాదనియు తమ నిమిత్తము కాదనియు, తమను తనకే స్వాస్థ్యముగా ఉంచుకొనుట దేవుని సంతోషకరమైన చిత్తమే గనుక అనియు ఒప్పుకొందురు. అయినను ఇంతయైనను, యూదులు నిజమైన సహోదరత్వములో అన్యజనులతో సమానులు కాకపోయినయెడల తమ స్వంత రక్షణనే వారు విడిచిపెట్టుచున్నారని పౌలు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు.
ఎందుకనగా, యూదులు అప్పటికే దేవునికి సమీపముగా ఉండినను, ఆయన తమను తన పిల్లలుగా ఎంచెనని సాక్ష్యము పొందినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వచ్చువరకు ఆ సంగతి నిలిచియుండెను. అప్పుడు వారు మధ్యవర్తి ద్వారా దేవునితో జతచేయబడవలసివచ్చెను, లేనియెడల వారికి
తమ మనస్సాక్షిలో సమాధానము ఉండదు. మనుష్యులు తమను తాము పరిశీలించుకొనినప్పుడు, దేవుడు న్యాయముగానే తమకు శత్రువని నిర్ణయించుకొనవలెను.
దీనికి రుజువుగా, మన తలంపులలోను, మన కోరికలలోను, మన ఆత్మలలోను, మన శరీరములలోను పూర్తి చెడిపోయినతనము తప్ప మనకు ఏమి ఉన్నది? కాబట్టి మనము ఎట్టివారమో తలంచిన ప్రతిసారీ మనము వణకవలెను. అయితే యూదులకు ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఆచారములును నీడలును ఉండెను, అవి వారికి దేవుని కృపకు నిశ్చయతలుగా ఉండెను. నిజమే, కాని వారు అక్కడే ఆగిపోయినయెడల అది ఏమైయుండును? ఏలయనగా మూగజీవుల రక్తము వారి మరకలను కడిగివేయలేదు, వారిని దేవుని దయలో నిలుపలేదు. కాబట్టి వారు యేసుక్రీస్తునొద్దకు చేరుట వారికి అవసరమాయెను. అందువలననే పౌలు, అన్యజనులను వాకిళ్లకు వెలుపల నిలిపివేయునంతగా యూదులు గర్వముతో ఉబ్బిపోకూడదని చూపుచున్నాడు, ఏలయనగా వారు దేవుని సంఘములో ఉండుటకు యోగ్యులు కారన్నట్లు. యేసుక్రీస్తు ఒకనికైనను మరొకనికైనను తన తండ్రియైన దేవునియొద్దకు మధ్యవర్తియై యున్నాడు. అందువలన ఆయన లేకుండా మనమందరమును రక్షణ నిరీక్షణనుండి వెలుపలనే నిలిచియున్నాము. కాబట్టి ఈ విషయములో ఎవడును తన పొరుగువానిని తృణీకరింపకూడదు, సామెత చెప్పినట్లు భుజముమీదుగా చూడకూడదు. మనము విశ్వాసముయొక్కయు ప్రేమయొక్కయు నిజమైన ఐక్యతలో ఒకరినొకరు కౌగిలించుకొనవలెను, ఏలయనగా గొప్పవారినుండి చిన్నవారివరకు మనలో ప్రతివాడును దేవుని
సంఘమునుండి న్యాయముగా త్రెంచివేయబడవలసినవాడే అయినను, ఆయన తన స్వచ్ఛమైన మంచితనముచేత మనలను తనయొద్దకు సమకూర్చుచున్నాడని యెరుగవలెను.
ఇదే విధముగా యాకోబు కూడా ఈ లోకములోని గొప్పవారిని తమ అల్పత్వములో అతిశయించుడని ప్రబోధించుచున్నాడు, ఏలయనగా దేవుడు వారి కన్నులకు కట్టిన గంతను తొలగించెను, దానివలన వారు తమ స్వంత దౌర్భాగ్యమును తెలుసుకొనలేకపోయిరి. ఏలయనగా మనుష్యులు తమ గొప్పతనమును ఉద్దేశపూర్వకముగా దుర్వినియోగపరచుదురనియు, దేవుని ఎరుగు వరకు తాము అద్భుతమైన జీవులమని నమ్ముదురనియు మనకు తెలియును. కాబట్టి ఈ లోకములోని గొప్పవారి కన్నులకు గంతలు కట్టబడియున్నవి, అది వారిని మోసపుచ్చి తాము కోరినది చేయుటకు స్వాతంత్ర్యము తీసుకొనునట్లు చేయుచున్నది. ఇప్పుడు యాకోబు, వారు తమ అల్పత్వములో అతిశయించుటకు కారణము కలదని చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా మన ప్రభువు వారు తమ స్వంతముగా సమస్త నిరీక్షణకు వెలుపల ఉన్న సృష్టిప్రాణులని వారికి చూపించి, అయినను తన కనికరముచేత వారిని తన
దయలోనికి చేర్చుకొనుచున్నాడు. దీనులైనవారు (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు) తమ ఘనతయందు సంతోషింపవలెను, ఏలయనగా దేవుడు వారిని హెచ్చించెను; వారు కేవలము దౌర్భాగ్యపు పురుగులై, తమయందు నిందయే తప్ప మరేమియు లేనివారై యుండగా, దేవుడు వారిని ఎత్తి, క్రొత్త సృష్టిగా చేసెను.
కాబట్టి మనము ఉండవలసినట్లు మనలను ఏకము చేయు సాధనమేమనగా, మనలో ప్రతివాడును తన స్థాయిలో తాను దౌర్భాగ్యమైన దీనస్థితిలో ఉన్నానని ఒప్పుకొనుటయు, తాను సమస్తమును దేవుని స్వచ్ఛమైన కనికరమునకే అప్పగించినప్పుడు, అదే కనికరము నేడు అందరిమీదను వ్యాపించియున్నదని ఒప్పుకొనుటయునై యున్నది; ఆయనను మనము పరిమితము చేయుట గాని కళ్లెము వేయుట గాని మనకు తగదు, కాని ఆయన మనలను ఏర్పరచుకొనెను గనుక, మనతోపాటు అదే పంక్తిలోను అదే సమూహములోను ఆయన నిలిపిన వారిని మన సహవాసములోనికి చేర్చుకొనుట మన బాధ్యత.
పౌలు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సమీపముగా ఉన్నవారికైనను ఇంకను దూరముగా ఉన్నవారికైనను అందరికీ సమాధానమై యున్నాడని చెప్పుటలో లక్ష్యముగా ఉంచుకొనినది అదియే (అని నేను చెప్పుచున్నాను). అయినను (నేను ముందే చెప్పినట్లు) అన్యజనులను దేవుని రాజ్యమునుండి తరిమివేయగల యూదుల వెర్రి అహంకారమును కూడా ఆయన దృష్టిలో ఉంచుకొనెను. మనకు యేసుక్రీస్తు మధ్యవర్తియై, తన తండ్రియైన దేవునియొద్ద మనకు ప్రవేశము కలుగజేసి, మనలను అక్కడికి నడిపించవలెనని మనము కోరుచున్నయెడలను, ఇదంతయు దేవుని స్వచ్ఛమైన కనికరముపై ఆధారపడియుండవలెనన్నయెడలను, మనము ఇతర మనుష్యులకంటె శ్రేష్ఠులమన్నట్లు, వారికంటె ముందుగా ఎంచబడవలసినవారమన్నట్లు మనకొరకు ఏదైనా చెప్పుకొనునంత అవివేకులము కాకుందము; కాని మనమందరము పాపమునకు లోబడి మూయబడినవారము గనుక దేవుని అపరిమితమైన కనికరము మనకందరికీ అవసరమైయుండెనని పౌలు మరియొక చోట చెప్పినట్లు మనలో ప్రతివాడును ఒప్పుకొనవలెనని ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు.
ఇప్పుడు దీనిని మన స్వంత మేలుకొరకు బాగుగా అన్వయించుకొనవలెను. ఏలయనగా కొందరు లోకమునకు నిజాయితీగాను నిందారహితముగాను ప్రవర్తించినందున, కొందరు గౌరవనీయమైన కుటుంబములలో పుట్టినందున, మరికొందరు శ్రేష్ఠమైన సద్గుణములతోనో ఏదైనా నైపుణ్యముతోనో చాతుర్యముతోనో కలిగియున్నందున మనుష్యులు ఎక్కువగా హెచ్చింపబడుదురని కొందరు తలంతురు. సంక్షేపముగా చెప్పవలెనంటే, దేవుడు తన పొరుగువారిని కాక తనను ఎందుకు అంగీకరించెనో దానికి ఏదో ఒక కారణము చెప్పుటకు ప్రతి మనుష్యుడును శక్యమైనంతగా వెదకి శోధించును. కాని మనము బాహ్య రూపమునందు దేవునికి
సమీపముగా ఉన్నను, ఆయన దయను పొందుటకును, ఆయనను పిలుచుటకును, ఆయన తన తండ్రి ప్రేమలో అంతమువరకు మనలను ఉంచునని నిరీక్షించుటకును ఏకైక మార్గము యేసు అయియున్నదని నేర్చుకొందము.
క్రీస్తు మనకు శిరస్సుగా ఉండుగాక. అది ఎలా సాధ్యమగును? నశించినదానిని రక్షించుటకు ఆయన వచ్చెనని నిశ్చయము. మరియు (వేరొక స్థలములో చెప్పబడినట్లు) మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శిక్షావిధిలో ఉన్న పాపులను రక్షణకు తిరిగి పిలుచుటకు వచ్చెననునది నిశ్చయమైన, తప్పులేని వాక్యము.
ఇది ఇట్లుండగా, మనము సంపూర్ణ వినయముతో మనలను తగ్గించుకొనుట నేర్చుకొందము; కేవలము మన కొమ్ములను ముడుచుకొనుట మాత్రమే కాక, పూర్తిగా అణగద్రొక్కబడి పాదములక్రింద ఉంచబడినవారమై ఉందము; అప్పుడు దేవుడు తగినరీతిగా మహిమపరచబడును, మనలో ఒకడు మరొకనికంటె తల ఎత్తుకొనడు, మనమందరమును ఒక్క శరీరముగా ఉందుము; ఏలయనగా ఆ షరతుపైననే మనము పిలువబడితిమి.
ఇంకను, పౌలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఇచ్చిన బిరుదు, అనగా ఆయన మన సమాధానము అనునది, బాగుగా ఆలోచింపదగినది. అది లేకుండిన యెడల మనము ఎల్లప్పుడును కలవరపడినవారివలె, లేదా మొద్దులవలె ఉండెదము. తమ పాపములను గూర్చిన ఏ భావమైనను కలిగినవారు తీవ్రమైన వేదనలను అనుభవించకుండ విశ్రాంతి పొందలేరు; వారు ఎంత అశాంతిలో ఉందురనగా, దేవుని తీర్పు పీఠము ఎదుట నిరంతరము నిలువబెట్టబడి ఆ విధముగా కృంగిపోవుటకంటె భూమిలో కూరుకుపోవుటయే వారికి మేలు.
అట్లయినయెడల, యేసుక్రీస్తు మనకు సమాధానముగా లేకపోయినయెడల, మన మనస్సాక్షి మేల్కొనుట తప్పక మనలను భయపెట్టి, చిత్రహింసపీఠముపై ఉంచినట్లు పట్టియుంచును; దేవుడు శత్రువుగా మనకు విరోధముగా నిలుచుచున్నాడని మనకు తెలియజేయును. లేనియెడల అది మనలను పూర్తిగా కలవరపరచి మూగజీవులవలె చేయును; అప్పుడు మనము ఇంకను పతనమగుటయే కాక, సాతానుచే మంత్రముగ్ధులమై మన పాపములనుగూర్చి ఇక ఏ దుఃఖమును పశ్చాత్తాపమును అనుభవింపకుందుము. కావున యేసుక్రీస్తు మన సమాధానము అని చెప్పబడిన ఈ పాఠమును ఎంత నొక్కి చెప్పినను చాలదు. మొదటిది, మన పాపములనుబట్టి మనము లోతుగా కదిలింపబడునట్లు అది మనలను హెచ్చరించును; అప్పుడు మనము వాటినిగూర్చి దుఃఖపడుదుము; ఏలయనగా దేవుని మంచితనము, అలసినవారిని భారము మోయువారిని తప్ప మరెవరిని తన యొద్దకు పిలువదు. మరల, మనమొకసారి దీనిని ఎరిగినప్పుడు, సమస్త అపనమ్మకమును జయింపగలము
మరియు సందేహమును జయింపగలము; ఏలయనగా మనము దేవుని ఉగ్రతను రేపియుండగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా అది మరల శాంతింపజేయబడెను. మనము దేవునితో వాదించి ఆయనకు విరోధముగా నిరంతరము యుద్ధము చేయుచుండగా, యేసు
క్రీస్తు మన మధ్య సమాధానము కలుగజేసెను. మన పాపములనుబట్టియు మన దుష్టమైన మొండి స్వభావమునుబట్టియు దేవుడు మనలను ద్వేషించుచుండగా, యేసుక్రీస్తు అదంతయు తొలగించును; అందువలన దేవుడు మనలను తన స్వరూపమునుబట్టి సృష్టింపబడిన తన సృష్టిగానే కాక, తన ప్రియమైన పిల్లలుగా కూడ స్వీకరింపగలడు; ఎవరిని
ఆయన తన రాజ్యమునకు వారసులుగా దత్తత చేసుకొనెనో వారిగా స్వీకరింపగలడు. కావున ఆ మాటనుండి మనము ఏమి గ్రహింపవలెనో మీరు చూచుచున్నారు.
ఈ విషయము బాగుగా గ్రహింపబడినయెడల, లోకము ఇంత నిరంతరము తేలియాడుచుండదు, ఇంత అస్థిరముగా ఉండదు. ఏలయనగా నేడు చాలామంది మనుష్యులు ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోవుచు, తిరుగులాడుటతప్ప మరేమియు చేయరు.
పోపు మతస్థులకు ఒక వైపు వారి గర్వము దేవుని వైపు సూటిగా కొనసాగకుండ వారిని ఆపుచున్నది. వారు తమ స్వేచ్ఛాచిత్తమును తమ యోగ్యతను తాము చేయగలిగినంతవరకు సమర్థించుకొందురు, యేసుక్రీస్తు కృపకు వీలైనంత దూరముగా ఉందురు. ఈలోగా దేవుడు వారి యోగ్యతకు తగినట్లు వారికి చెల్లించుచున్నాడు. ఏలయనగా, తమ జీవితమును తాము అదుపుచేసికొని దేవుని యొద్దకు రాగలమనియు ఆయన చేతివలన ఏదో సంపాదింపగలమనియు, తరువాత ఆయనతో లెక్కలు తీర్చుకొనగలమనియు భావించునంతగా ఆ సైతాను స్వీయాభిప్రాయమునకు లోనైనవారికి, అదంతయు గాలివలె జారిపోవును, వారు మరొక అతిక్రమములో ముగించి, "మనకు స్వేచ్ఛాచిత్తము లేకపోయినయెడల మనము ఎట్లు రక్షింపబడుదుము?" అని చెప్పుదురు. ఆ విధముగా వారు పూర్తిగా కలవరపడుదురు.
ఈలోగా యేసుక్రీస్తు ఎల్లప్పుడును లక్ష్యపెట్టబడకుండా ఉన్నాడు. వారు తమ సొంత దారులను ఏర్పరచుకొందురు గాని నిజమైన మార్గమైన యేసుక్రీస్తు వద్దకు వెళ్లరు.
కావున తప్పుదారి పట్టించలేని సరియైన మార్గమును వారు విడిచిపెట్టినందున, వారు ఇప్పుడు ఒక పక్కకును ఇప్పుడు మరొక పక్కకును తిరుగులాడవలసినదే; చాలా కాలము అలసిపోయిన తరువాత చేతులను కాళ్లను విరుగగొట్టుకొందురు; చివరకు ఎంత ముందుకు సాగినను అంతగా వెనుకకు పోవుచున్నామని తెలిసికొందురు
దేవుని నుండి. కావున పౌలు పలికిన ఈ మాటలను తూచిచూచుట మనకు మరింత అవసరము; మనకు యేసుక్రీస్తు సమాధానముగా ఉండి, పూర్తిగా ఆయనపై ఆధారపడినయెడల, మన దేవుని చేతివలన మనము ప్రేమతో స్వీకరింపబడుదుమని అందులో మనకు నిశ్చయము కలుగును. అదే కారణమునుబట్టి, ఇదివరకే ఉదాహరింపబడిన వాక్యభాగపు మాటను, అనగా "మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి దొరకును" అనుదానిని దీనికి జతచేయుచున్నాను. దీనిద్వారా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, తనకు దూరముగా తొలగి, తనను తమ మధ్యవర్తిగా కలిగియుండుటతో తృప్తిపడనివారందరును ఎల్లప్పుడును అశాంతితో ఉందురని మనకు తెలియజేయుచున్నాడు.
వారు ఇదియు అదియు చూపి తమను తాము నిశ్చయపరచుకొని నిలబెట్టుకొనినను, తరువాత భయపడుదురు; కాలు మోపుటకు విశ్రాంతిస్థలము వారికి దొరకదు, తుఫాను నుండి తప్పించుకొనుటకు సురక్షితమైన రేవు కూడ వారికి ఉండదు.
కావున మనము దేవునికి స్వేచ్ఛగాను సందేహము లేకుండాను మొఱపెట్టగోరినయెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వద్దకు వెళ్లుట, ఆయనే మన సమాధానమని పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనుట మనకు తప్పనిసరి. చివరిగా, దేవునికి సమీపములో ఉన్నవారు గాని దూరములో ఉన్నవారు గాని, మనుష్యులందరును ఎవరును మినహాయింపు లేకుండా దీనికే రావలెను. తమలో ఏదైనా శౌర్యము లేదా యోగ్యత ఉన్నదని తలంచువారు ఎవరైనను ఉన్నయెడల, వారు ఆ భ్రమను పాదములక్రింద వేయునంతవరకు మన ప్రభువైన
యేసుక్రీస్తు వద్దకు ఎన్నటికిని చేరరు. మరల, మరొక వైపు, బాహ్యరూపమునుబట్టి మనము వేయిరెట్లు నిరీక్షణ దాటినవారమైనను, మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తు మన దోషములన్నిటి జ్ఞాపకమును తుడిచివేయుటకు తగినంత సామర్థ్యము కలవాడని మనము నిశ్చయముగా ఉందము; అప్పుడు దేవుడు మనలను తన దయలోనికి స్వీకరించును. అందుకు తగినట్లు,
పౌలు, యేసుక్రీస్తు దౌర్భాగ్యులైన పాపులను రక్షించుటకు వచ్చెనని చెప్పిన తరువాత, తానే దానికి ఉదాహరణమని చేర్చెను: సంఘమును హింసించినవాడును, సువార్తకు శత్రువును, నిరపరాధుల రక్తమును చిందించినవాడునైన తాను, సాధారణ శ్రేణిలోనికి మాత్రమే కాక, అపొస్తలునిగా స్వీకరింపబడెను; ఇంతకుముందు తాను వెలుపలనుంచబడిన రక్షణ సందేశమును లోకమంతటా మోసికొనిపోయి ప్రకటించుటకే అట్లు జరిగెను.
కావున దేవుడు తన మంచితనపు ధననిధులను అతనిపై కుమ్మరించెను గనుక, మనము మన ప్రభువును నమ్మినయెడల
యేసుక్రీస్తును ఆశ్రయించి, ఆయన మరణము మరియు శ్రమల ద్వారా ఆయన తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపడుటకు ప్రయత్నించినయెడల, మనము నరకపు అడుగుభాగమున ఉన్నను అక్కడినుండి విడిపింపబడుదుము, మరియు ఆయన బిరుదు కల్పనచేత ఆయనకు ఇవ్వబడినది కాదని యేసుక్రీస్తు నిజముగా చూపించును. కనుక పౌలు యొక్క ఈ మాటలనుండి మనము ఇంకా ఏమి గ్రహింపవలెనో మీరు చూచుచున్నారు.
ఇప్పుడు, వారి మధ్య ఉన్న గోడను యేసుక్రీస్తు పడగొట్టెనని అతడు చేర్చుచున్నాడు. ఆచారములును సూచనలును రద్దు చేయబడినవనియు, కనుక ఇప్పుడు ఐక్యతయందును సహోదర ప్రేమయందును మనము కలిసి ఉండుటకు ఏదియు అడ్డు కాదనియు తెలియజేయుటకు అతడు ఈ ఉపమానమును వాడుచున్నాడు. వెంటనే అతడు ధర్మశాస్త్రపు ఆచారములను శత్రుత్వముతో పోల్చుచున్నాడు. అన్యజనులనుండి మనలను వేరుపరచు బాప్తిస్మము ఇప్పుడు మనకు ఉన్నట్లే, దేవుడు యూదులను ఏర్పరచుకొనినప్పుడు,
ఆయన వారికి సున్నతిని ఇచ్చెను. మనము బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు, ఆయన సంఘములోను తన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు మందలోను భాగమైనవారిగా దేవుడు మనలను గుర్తింప గోరు గుర్తును మనము ధరించుచున్నాము. ధర్మశాస్త్రకాలమున సున్నతికి అదే అర్థమును ఉపయోగమును ఉండెను. దేవుడు తమ పాపములను క్షమించెనని బలులు వారికి సాక్ష్యమిచ్చెను. అట్టి విశేషాధికారము అబ్రాహాము వంశమునకే తప్ప మరి ఎవరికిని ఇవ్వబడలేదు గనుక, అది వారి మధ్య ఒక గోడవలె ఉండెనని చెప్పబడుచున్నది. అది గొర్రెలను లోపల ఉంచుటకు కంచె వేయబడిన స్థలమువలెను, పశువులను లోపల ఉంచు కొట్టమువలెను ఉండెను. అప్పుడు అది అటువంటిదే. ఏలయనగా మోషే గీతమునందు చూపబడినట్లు, అబ్రాహాము వంశమును లోకములో తక్కిన వారినుండి వేరుగా ఉంచుటకు దేవుడు తన కొలత త్రాళ్లను చాపియుండెను. అక్కడ దేవుని మార్గము ఉండెను, మరియు ఆ జనమును దేవుని కాపుదలలోను సంరక్షణలోను ఉంచుటకు ఆచారములు గోడలవలెను కంచెలవలెను ఉండెను. మరి అన్యజనులు ఎట్టివారు?
తమ దేవుడు తన నీతిని వారికి కనుపరచు కటాక్షమును అనుగ్రహింపలేదు గనుక, వారు నాశనము వరకు అనిశ్చితముగా సాగిపోయిరి. దేవుడు వారిని వారి స్వంత మార్గములలో నడువనిచ్చెననియు, ఆ విషయమున వారు దౌర్భాగ్యపు జంతువులవలె ఉండిరనియు పౌలు కూడ స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు.
ఇప్పుడు పౌలు ఆచారములను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు అతని భావమును మనము చూచుచున్నాము, అనగా యూదులను అన్యజనులనుండి వేరుచేయు గోడవలె అవి ఎట్లుండెనో. అయితే వాటి సత్యమును అసలు సారమునైన యేసుక్రీస్తు ఆ నీడలన్నిటిని తొలగించుటకు వచ్చెను గనుక ఇప్పుడు అవన్నియు పడగొట్టబడినవి.
కపటులు చేయునట్లు, దేవుని ఉద్దేశ్యమును వక్రీకరించి, జనులు పూర్తిగా దానిమీదనే దృష్టి నిలిపి దానియందు నమ్మిక ఉంచునట్లు ఆచార ధర్మశాస్త్రము ఇవ్వబడలేదు. అది యేసుక్రీస్తు లేని లోటును పూరించుటకు ఇవ్వబడెను, కొలొస్సయులకు వ్రాసిన పత్రిక 2వ అధ్యాయములో పౌలు వాటిని గూర్చి చెప్పినట్లు. మన ప్రభువైన యేసునందు మనకు ఇవ్వబడిన హామీ యూదులకు ఇంకను లేకుండెను,
క్రీస్తు లోకమునకు బయలుపరచబడు వరకు వారు మంచి నిరీక్షణయందు నిలుపబడవలసి యుండెను. కనుక ఆయన రాకడచేత ఆ సంగతులన్నియు పడద్రోయబడుట కారణములేనిది కాదు, ఏలయనగా ఆయన ఇప్పుడు మనకు నీతి సూర్యుడై యున్నాడు. కనుక ఇకమీదట మనము చీకటి నీడలచేత నడిపింపబడుట సరికాదు. ఆ విధముగా శత్రుత్వము తొలగిపోయెను, ఏలయనగా దేవుడు తనకు ప్రతిష్ఠించుకొనిన ఆ వంశమునకు మనము ఇప్పుడు జతచేయబడియున్నాము, ఇకను ఎట్టి భేదమును లేదు. విశ్వాసముచేత మనము అబ్రాహాము పిల్లలుగా చేయబడియున్నాము గనుక, మన మధ్య ఒకే ఆత్మసంబంధమైన బంధుత్వము ఉన్నది.
క్రీస్తు నియమించిన సంస్కారములైన బాప్తిస్మమును ప్రభు రాత్రి భోజనమును ధర్మశాస్త్రపు సూచనలవలె విభజనకు కారణము కావని గమనింతము. అవిశ్వాసులనుండియు ఎన్నడును దేవుని సంఘములోనికి రానివారినుండియు మనము వేరుపరచబడినను, ఆయన ప్రత్యేకముగా తనంతట తానే అంగీకరించు ఒక్క జాతి లోకములో ఏదియు లేదు; అయితే తన కృప అందరిపైన వ్యాపింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. 'మనము అబ్రాహాము వంశమునకు చెందినవారము, దత్తత తీసుకొనుటకు దేవుడు ఏర్పరచుకొనినవారు మనమే' అని చెప్పగల పూర్వపు భేదము ఇప్పుడు లేదు. ఇప్పుడు ఎవడును అట్లు చెప్పజాలడు, ఏలయనగా లేఖనములోని అనేక స్థలములలో చెప్పబడినట్లు ఇకమీదట యూదుడును గ్రీసుదేశస్థుడును లేడు. కనుక ఏ జాతివాడైనను దేవుని నామమును నిష్కపటముగా ప్రార్థించువాడు ఆయనకు ప్రియుడై అంగీకరింపబడును, అపొస్తలుల కార్యములు 16వ అధ్యాయములోను ఆయన మొదటి పత్రికలోను పేతురు చెప్పినట్లు. బాప్తిస్మమును ప్రభు రాత్రి భోజనమును ఈ దినములలో
లోకమంతటిని ఏకము చేయుటకు ఉపయోగపడును. ఎంత అనాగరికులైనవారైనను రానిండి, దేవుడు వారిని చేర్చుకొనును. దేవుని ఏకైక కుమారుని శరీరములో ఏకముగా అల్లబడిన వారందరికి అది చెందినది గనుక బాప్తిస్మము వారికి ఇవ్వబడును.
ఇప్పుడు ఈ వాక్యభాగమును మన ఆత్మీయ క్షేమాభివృద్ధికి అన్వయించుకొందము. మొదటిగా, ఆచారముల ఉపయోగమునకు సంబంధించినంతవరకు వాటి రద్దు పరలోక రాజ్యమును మనకు తెరచు తాళపుచెవియే అని గ్రహింతము. వాటి నెరవేర్పు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు సంపూర్ణముగా చూపబడెను, కనుక అవి వ్యర్థములును నిష్ప్రయోజనములునైనవి కావని మునుపటికంటె బాగుగా తెలియుచున్నది. అయినను యేసుక్రీస్తునందు వాటన్నిటి సంపూర్ణతను మనము కలిగియుండగా వాటిని వాడుట మనకు తగదు. ఆ విధముగా, ఇంతకుముందు ఆయన త్రోసివేసినవారిపై దేవుడు తన మంచితనమును ఎట్లు కుమ్మరించెనో మనము చూచుచున్నాము. ఆ మార్గముచేతనే మనము నేడు ఆయనకు చెందినవారమై యున్నాము. ఆ విషయములో సువార్త లోకమంతటికి భేదము లేకుండ ప్రకటింపబడుచున్నది, కనుక అన్యజనులైన మన పూర్వీకులు సంఘములోనికి చేర్చుకొనబడిరి, మనము వారి స్థానమున వచ్చియున్నాము. లోకము పూర్తిగా విడువబడినదై యుండెననియు దానిలో భయంకరమైన నిర్జనత్వము ఉండెననియు కనబడినను, తన కనికరమును వేయి తరముల వరకు కొనసాగించునని తన ధర్మశాస్త్రమునందు చెప్పబడిన సంగతిని దేవుడు ఫలవంతముగా చేసెను. కనుక మొదట మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదే.
రెండవదిగా, బాప్తిస్మము ఏ ఒక్క జనమునకును పట్టణమునకును దేశమునకును ప్రత్యేకముగా ఉపయోగపడకపోయినను, తన దత్తపుత్రత్వమును మనకు నిశ్చయపరచుటకును తన సువార్త ద్వారా మనకు ఇచ్చిన నిరీక్షణను పోషించుటకును ఆయన తన సంస్కారముల ఉపయోగమును మనకు అనుగ్రహించునప్పుడు, మనము ఒక విధముగా దేవునిచేత గుర్తింపబడినవారమై యున్నాము.
మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి వెనుకకు తగ్గువారు ఒక విధముగా తమ బాప్తిస్మమును వ్యర్థము చేసికొనుచున్నారన్నది నిజమే, అయితే అది వారికి గొప్ప నష్టము తెచ్చును, ఏలయనగా మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు జతచేయబడి ఆయనను ధరించుకొనియున్నామని (కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రిక 12వ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు) చూపుటకు దేవుడు మనకు ఇచ్చు హామీయును సంచకరువును మిక్కిలి
అంత విలువైన దానిని ఇలా దుర్వినియోగపరచకూడదు. కాబట్టి సంఘము అను పేరుతో తమను తాము అవమానపరచుకొనుచు క్రమశిక్షణ లేనివారును విచ్చలవిడిగా ఉండువారునై యున్న వారందరు, దేవుడు తమ రక్షణ కొరకు నియమించిన తమ బాప్తిస్మమును ఇలా అపవిత్రపరచుట ఎంత ద్రోహపూరితమైన దుష్టత్వమో ఒక దినమున గ్రహించెదరు.
అయితే మన పక్షమున మనము లోకపు మురికి నుండి వేరుపరచబడిన ప్రజలవలె నడుచుకొనుటకు జాగ్రత్తపడదము. ఏలయనగా పేతురు చెప్పినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను తన యొద్దకు చేర్చుకొనిన కారణము ఇదే; అనగా ఈ లోకపు అంధకారములో నుండియు సాతాను అంధకారములో నుండియు తన వెలుగులోనికి మనలను విమోచించినందుకు మనము ఆయనను మహిమపరచవలెను. గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో యేసుక్రీస్తు తన మరణము లోకపు అపవిత్రత యంతటి నుండియు మురికి యంతటి నుండియు మనలను వేరుపరచుటకు ఉపయోగపడవలెనని కోరుచున్నాడని ఇంతకుముందే చూచితిమి. అలాగే థెస్సలొనీకయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రికలో పౌలు, మనము అపవిత్రతకు పిలువబడలేదనియు, పవిత్రులమై యుండి మన దేవునికి పవిత్రతలో సమర్పించుకొనవలెననియు చెప్పుచున్నాడు; ఆయన మనకు ఇచ్చినదంతటితో ఆయనను ఘనపరచ గోరుచున్నామని నిజముగా కనుపరచుటకే అది. కాబట్టి పౌలు ఈ మాటల నుండి మనము నేర్చుకొనవలసిన పాఠమేమనగా, మనము అడవి పిచ్చి మృగములవలె దారితప్పి తిరుగకూడదు, ఆయనకు ఎదురుతన్నకూడదు, మన దేవుని కాడిని ప్రశాంతముగా భరించి నిజమైన విధేయతతో ఆయన సన్నిధికి చేరవలెను.
అంతేకాక, మనము పరిశుద్ధ ప్రజలవలె, దేవునికి సమర్పింపబడిన ప్రజలవలె, చివరకు ఆయన స్వాస్థ్యమువలె నడుచుకొనుటకు, తిరుగులాడు మన ఆశలను అదుపులో పెట్టుకొనవలెను. ఈ వాక్యమును నేడు మనము ఎలా ఆచరణలో పెట్టవలెనో ఇలా చూచుచున్నారు.
ఇప్పుడు యేసుక్రీస్తు దీనిని శరీరమందు, అనగా మన స్వభావమందు చేసెనని ఆయన ఉద్దేశపూర్వకముగా చేర్చుచున్నాడు; ఆయన వ్యక్తిత్వములో మనము దేవుని పిల్లలుగా గుర్తింపబడుదుమని మనము నిశ్చయముగా ఉండుటకే. ఏలయనగా ఆదామునందు మనమందరము నశించినట్లు, రెండవ ఆదామైన మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు వలన రక్షణ నిరీక్షణకు మనము పునరుద్ధరింపబడితిమి. నిజముగా, ఆయన నిమిత్తము దేవుడు ఎల్లప్పుడును మనకు తండ్రిగా ఉండునని మనము ధైర్యముగా నమ్మవచ్చునని అపొస్తలుడు మనకు చూపించుచున్నాడు.
ఏలయనగా ఆయన దేవదూతల స్వభావమును ధరింపలేదు గాని అబ్రాహాము సంతతిని ధరించెను. మత్తయి యేసుక్రీస్తు వంశావళిని ప్రారంభించునది
అబ్రాహాము వ్యక్తియందే, ఆయనను ఊటగాను మూలముగాను భావించి; అయితే లూకా మనలను ఇంకా వెనుకకు తీసికొనిపోయి, యేసుక్రీస్తు యూదుల కొరకు మాత్రమే కనబడలేదని మనకు చెప్పుచున్నాడు. నిజమే, మత్తయి అలా చేయుటకు చాలా మంచి కారణము కలదు; అనగా పూర్వకాలములో చేయబడిన వాగ్దానములను నెరవేర్చుటకు యేసుక్రీస్తు విశేషముగా వచ్చెనని చూపుటకే. అయితే పౌలు ఇక్కడ ప్రకటించు సంగతినే లూకా చూపుచున్నాడు; అనగా మన మొదటి తండ్రియైన ఆదాము వరకు మనము వెనుకకు వెళ్ళినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అతనికి ఇంకను ముందే ఉండెనని కనుగొందుము. నిజమే, ఆయన తన తల్లి గర్భములో పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రహస్యమును అద్భుతమునైన శక్తిచేత గర్భమున పడెను; అయినను అదంతటి మధ్య ఆయన అబ్రాహాము యొక్కయు దావీదు యొక్కయు ఆదాము యొక్కయు నిజమైన వంశమై యుండుట మానలేదు. ఆయన మన నిజమైన సహోదరుడై యున్నందున, ఈ విధముగా మనము దేవునితో జతచేయబడియున్నామనుటలో సందేహము లేదు. మనము దూరముగా వెదకనవసరము లేదు, ఏలయనగా మనము ఆయన ఎముకలలో ఎముకయు ఆయన మాంసములో మాంసమునై యున్నాము; దీనిని ఐదవ అధ్యాయములో ముందు చూచెదము. ఇలా, ఈ మాటను చేర్చుటలో పౌలు ఉద్దేశమేమో, అనగా ఈ సంగతులన్నిటి నెరవేర్పు యేసుక్రీస్తు శరీరమందు జరిగెననుటలో ఉద్దేశమేమో మీరు ఫలితములో చూచుచున్నారు. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తులో ఆయన పరలోక మహిమను దైవ మహత్త్వమును తప్ప మరేమియు మనము పరిగణింపనిచో, ఏమి జరుగును? మనము విస్మయపడి, ఆయన మన యొద్దకు రాలేనంత దూరముగా ఉన్నాడని చెప్పవచ్చును. అయితే ఇప్పుడు ఆయనకు మనకున్న శరీరమే ఉన్నందున, పాపము తప్ప అన్ని విషయములలో మనవంటి వాడై నిజమైన మనుష్యుడైనందున, అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు మనపై జాలి చూపుటకు ఆయన మన బాధలను లేక శ్రమలను, మన కొరతలను దీనత్వమును భరించెను; కాబట్టి మనలను మనము దేవునికి అర్పించుకొనినప్పుడు, ఆయన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తియందు మనము ఆయనతో జతచేయబడుదుమని నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. ఏలయనగా ఆయన నిజమైన దేవుడైనట్లే, మరోవైపు ఆయన ఇక్కడికి దిగివచ్చెను, ఆయన ద్వారా మనము మహిమపరచబడుటకు ఈ దాస్యస్థితిలో ఉండుటకు నిరాకరింపలేదు గనుక ఆయన మనకు బంధువు. ఏలయనగా ఆయన తనను తాను తగ్గించుకొనుటయే కాక శూన్యునిగా చేసికొనెను;
ఆయన తన్ను పూర్తిగా తగ్గించుకొనినట్లే మనలను కూడా తన పరలోక మహిమలోనికి ఎత్తును. ఆ కారణముచేతనే ఆయన మన సహోదరుడని పిలువబడుచున్నాడు. దేవుడు మనలను అంగీకరించునో లేదో అని మనము సందేహములోను కలవరములోను ఉన్నప్పుడు, ఈ ఒక్క మాటయే అవిశ్వాసమంతటిని తొలగింపవలెను.
ఏలయనగా యేసు
క్రీస్తు మన సహోదరుడను సాక్ష్యము మనకు ఉన్నందున ఇంకేమి కావలెను? కాబట్టి, తన తండ్రి ప్రేమను మనకు నిశ్చయపరచినందున, అనగా మన రక్షణ ఆధారపడియున్న ఆ ప్రేమను, అదియును యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు నిశ్చయపరచినందున, ఎంత మురికిలో నుండియు అపవిత్రతలో నుండియు, ఎంత గొప్ప అగాధములో నుండియు దేవుడు మనలను బయటకు లాగెనో మనము బాగుగా గ్రహింపవచ్చును.
ఏలయనగా దుర్భరులైన పోపు మతస్థులు ఏ పరిశుద్ధునికి మ్రొక్కులు చెల్లింపవలెనో తెలియక యుండుట మనము చూచుచున్నాము. తమను తాము ఏ సాకునుండియు నిరోధించుకొనుటకును, వారిని శిక్షించుటకు మరే విచారణ అవసరము లేకుండుటకును, వారు దానిని సాధారణ సామెతగా చేసికొనిరి.
ఏలయనగా ఏ పరిశుద్ధునికి మ్రొక్కవలెనో తమకు తెలియదనెడి ఆ ఒక్క మాటలోనే వారు విశ్వాసము లేనివారును, తమకు తాము ఏ సలహా గాని ఆధారము గాని లేనివారును, తప్పిపోయిన మృగములవంటివారునై యున్నారని చూపించుకొనుచున్నారు. ఏలయనగా వారికి ఎంత విస్తారమైన పరిశుద్ధులు ఉన్నారంటే వారు వాటిని కుందేళ్ళ గుంపులుగా చేసికొనిరి. నిజమే, వారందరికి కన్య మరియ న్యాయవాదియై యున్నది; మిఖాయేలు పరిశుద్ధుని గాని పేతురు పరిశుద్ధుని గాని వారు పోషకునిగా పట్టుకొందురు, లేక వారి మూఢనమ్మకపు మనస్సు వారిని అటు ఇటు నడిపినట్లు మరికొందరిని పట్టుకొందురు. అయినను వారు చేయునదంతయు మనశ్శాంతి లేకుండా చేయుదురు, ఆధారపడుటకు దేవుని వాక్యము లేనందున వారికి ఎన్నడును విశ్రాంతి దొరకదు. ఏదైనా కలవరములో చిక్కుకొనినప్పుడు, వారు దిక్కుతోచని నిరాశ్రయులైన దుర్భర ప్రాణులవలె ఉందురు; ఏలయనగా ఎంతగా అటు ఇటు తిరిగి కష్టపడినను తమకు ఎంతమాత్రమును ఉపశమనము దొరకదని వారికి బాగుగా కనబడుచున్నది. అయితే ఇప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన సమాధానమై యుండి, మనలను తన తండ్రియైన దేవునితో ఐక్యపరచుటకు మనకు ఇవ్వబడినందున, మనకు ఉండవలసిన నిరీక్షణ విషయమై మనము నిశ్చయముగా ఉన్నాము; కాబట్టి అది వెలకట్టలేని మేలు అని గ్రహింతము, అవసరమైనచో దాని కొరకు లక్ష వేల మరణములు అనుభవించుటకైనను మనము భయపడకూడదు.
కాబట్టి పౌలు ధర్మశాస్త్రము విధులతోను నియమములతోను కూడినదని చెప్పుచున్నాడు; దేవుడు అన్యజనులను రక్షణకు పిలువనుద్దేశించినప్పుడు, మంచి పరిశుద్ధ ప్రవర్తనను గూర్చిన ధర్మశాస్త్రమును రద్దు చేయలేదనియు, ఆ కాలమునకు మాత్రమే ప్రత్యేకముగా ఉపయోగపడినవియు, అబ్రాహాము సంతతికి మాత్రమే ఇయ్యబడినవియునైన ఆచారములను మాత్రమే రద్దు చేసెననియు చూపుటకే ఆయన ఆలాగు చెప్పెను.
కాలమునకు మాత్రమే ఉపయోగపడినవి, అబ్రాహాము సంతతికి మాత్రమే ఇయ్యబడినవి.
కాబట్టి రద్దు చేయబడినదేమో మీరు చూచుచున్నారు. అందుచేత సున్నతి, బలులు, అప్పుడు ఆచరింపబడిన పండుగ దినములు, ఆహార పదార్థముల భేదము, దీపములు, సుగంధ ద్రవ్యములు, మోషే వ్రాతపూర్వకముగా నియమించినవన్నియు వంటి ధర్మశాస్త్రపు రూపకములను విడిచిపెట్టుదము. ఏలయనగా క్రీస్తు రాకతో ఆ సంగతులన్నియు మాయమై పోవలసియుండెను. అయినను, దేవుడు మనకిచ్చిన ధర్మశాస్త్రమును, అనగా ఉల్లంఘింపరాని ధర్మశాస్త్రమును, ఇంకను గట్టిగా పట్టుకొందము. అనగా ఆయనను నిర్మలముగా ఆరాధింతము, ఆయనకు ప్రార్థన చేయుదము, ఆయనయందు నమ్మకముంచుదము, ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన సమస్త మేలులకై ఆయనకు కృతజ్ఞతాభక్తి చూపుదము, ఆయన నామమును పరిశుద్ధపరచుదము. మరియు పరిశుద్ధమైన జీవితములో నడుచుకొనుటకును, ఎవనికిని అన్యాయమైనను హానియైనను చేయకుండునట్లు మన పొరుగువారి పట్ల అట్టి మనస్సాక్షితో ఉండుటకును ఆలోచన చేసికొందము; చివరకు లోకపు సమస్త అపవిత్రతల నుండి మనలను మనము వేరుపరచుకొందము. మన జీవితమును నడిపించుటకు దేవుడు మనకిచ్చిన ధర్మశాస్త్రము ఇంకను నిలిచియుండవలెనని ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు; అది రద్దు కాలేదు, సంప్రదాయములతోను ఆ కాలమునకు మాత్రమే ఉపయోగపడి యేసుక్రీస్తు ద్వారా అంతమగుటకై ఉండిన రూపకములతోను కూడినదే రద్దు చేయబడెను. మోషే ప్రవక్తల కాలములో వాడబడి పూర్ణ వ్యాప్తి పొందిన ఛాయలను మనము విడిచిపెట్టవలసి యుండగా, క్రైస్తవ
సంఘము ఈ దినములలో మనుష్యుల కల్పనలతో భారము మోయకుండుటయే ఎంతో యుక్తము.
దీని ప్రకారము, మనము నిందారహితులమై యుండుట ఎట్లో మనకు చూపు దేవుని ధర్మశాస్త్రముతో తృప్తిపడవలెనని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. అనగా నీతిలోను న్యాయములోను నమ్మకత్వములోను కనికరములోను నడుచుకొనుటవలనను, విశేషముగా దేవునికి నిర్మలముగాను ఆత్మీయరీతిగాను ప్రార్థన చేయుటవలనను అట్లు ఉండవచ్చును. దీనిని ఒక అంశముగా గుర్తుంచుకొనుడి.
మరియు, ధర్మశాస్త్రపు ఛాయలు ఈ దినములలో అనవసరమైనవి మాత్రమే గాక, మనలను ఇంకను చీకటిలో ఉంచునట్లును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఆయన సువార్త అను అద్దములో మనము చూడవలసిన రీతిగా చూడకుండ అడ్డగించునట్లును తెరవంటివని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు మన చేతులనుండి కోరు నీతి, పోపు మతస్థులు కల్పించుకొనిన దానికంటె పూర్తిగా భిన్నమైనదని నిర్ణయించుకొందము. ఏలయనగా సమస్త సంగతులు