ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మొదటి అధ్యాయముపై ఏడవ ప్రసంగము - ఎఫెసీయులకు 1:17-18
యేసుక్రీస్తునందు ఆయన చూపిన ప్రేమను గూర్చియు, ఆయన తన అవయవములన్నిటికి అనుగ్రహించిన కృపను గూర్చియు. కావున దేవుని కృపను ఎంతగా ఘనపరచవలెనంటే, అవిశ్వాసులను ఎటువంటిదో నాకు తెలియని గర్వముతో ఉబ్బించుచు సాతాను వారిని మోసపుచ్చు ఆటవస్తువులన్నిటిని మనము బొత్తిగా మరచిపోవునట్లును, ఆయన కృపను వేడుకొనుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు పూర్తిగా వట్టిచేతులతో వచ్చునట్లును నేర్చుకొందము. ఏలయనగా, దానికి మనము బొత్తిగా అయోగ్యులమని ఒప్పుకొనుటవలననే తప్ప దానిలో ఒక్క బిందువైనను మనము పొందలేము.
ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడి, వాటిని మనకు మరి మరి తెలియజేయవలెనని ఆయనను ప్రార్థింతము. అవి మనలను ఎంతగా దీనులను చేయవలెనంటే, మనము ఆయన కృపయందు స్థిరపరచబడి, ఆయనకు మరి మరి సమీపించుటకు ప్రయాసపడునట్లును; మనయందు మనము అణగద్రొక్కబడినవారమై, ఆయన కేవల కనికరముచేత లేవనెత్తబడి, పూర్తిగా ఆయనపైనే ఆధారపడి, ఆయనను మన తండ్రిగా ఆశ్రయించునట్లును; ఆయన మనలను పాపమను చెరసాలనుండి విడిపించి, తనతో సంపూర్ణముగా జతపరచువరకు అట్లు చేయుచుండునట్లును అనుగ్రహించవలెనని వేడుదము. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక సకల జనములకును ఆయన అనుగ్రహించుటకు ఇష్టపడును గాక. ఆమేన్.
మొదటి అధ్యాయముపై ఏడవ ప్రసంగము 17. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుయొక్క దేవుడును మహిమగల తండ్రియునైనవాడు తన్ను ఎరుగుటకై జ్ఞానమును ప్రత్యక్షతయునుగల ఆత్మను మీకు అనుగ్రహించునట్లు మీ కొరకు ప్రార్థించుచున్నాను:
18. అనగా, మీ మనోనేత్రములు ప్రకాశింపజేయబడునట్లు, ఆయన పిలుపువలన మీకు కలుగవలసిన నిరీక్షణ ఏదో,
పరిశుద్ధులలో ఆయన స్వాస్థ్యముయొక్క మహిమైశ్వర్యము ఎట్టిదో మీరు తెలిసికొనునట్లు.
మనుష్యులందరికి స్వభావరీత్యా కొంత వివేచన ఉన్నది. వారు పుట్టిన వెంటనే అది కనబడునని కాదు గాని, కాలక్రమమున అందరికి మంచి చెడుల విషయమై కొంత విచక్షణ కలుగును. ఆ కారణముచేత వారు వివేచనగల జీవులు. అయితే స్వభావరీత్యా మనకున్న వివేచన మనలను పరలోక రాజ్యమునకు చేర్చుటకు చాలదు. పరలోక జీవితమునకు సంబంధించిన సంగతులు ప్రశ్నకు వచ్చునప్పుడు మనము చాలా తక్కువగా ఉన్నాము. లోకసంబంధమైన విషయములలో ప్రతి మనుష్యునికి తెలివి కలదనియు, ప్రతివాడును తనచుట్టు జాగ్రత్తగా చూచుకొనుననియు మనము చూచుచున్నాము. మరియు, కొందరు తమ మనస్సాక్షులు చచ్చిపోయినవని తమ హృదయములలో అనుకొనగలిగినను, దేవుడు వారి హృదయములలో ఒక విధమైన భావమును ముద్రించియున్నాడు గనుక, మన జీవితములు కళ్లెమువేయబడవలసినవై యున్నవి; మనలో అతి దుష్టులును అతి కఠిన స్వభావులునైనవారికి సహితము బలవంతముగా కొంత పశ్చాత్తాపమును హృదయ దంశనమును కలుగును; ఇష్టమున్నను లేకున్నను మంచిని అంగీకరించుటకును చెడును ఖండించుటకును వారు నిర్బంధింపబడుదురు. నిజమే, వారు ఏదైనా తప్పిదము చేసినప్పుడు వ్యర్థమైన సాకులతో దానిని మరుగుపరచుటకు ప్రయత్నింతురు. అయినను హత్య, దోపిడి, బందిపోటు, వ్యభిచారము, మోసము, అబద్ధసాక్ష్యము అనునవి సద్గుణములా కావా అని ఎవడైనను వారిని అడిగినయెడల, అవి ఖండింపదగిన దుర్గుణములని వారు చెప్పుదురు. ప్రతి మనుష్యుడును అట్లే మాట్లాడును. ఏలయనగా అందరు సాకు లేనివారై ఖండింపబడునట్లును, తమకు తామే న్యాయాధిపతులుగా ఉండుటకు బలవంతపెట్టబడునట్లును, అట్టి జ్ఞానము మనుష్యుని హృదయములో ముద్రింపబడవలెనన్నది దేవుని చిత్తము. అయితే (నేను ముందు చెప్పినట్లు) ఇది మనలను దేవునియొద్దకు నడిపించుటకును, మనము ఎట్లు రక్షింపబడవలెనో లేక దేవునికి ఎట్లు ప్రార్థన చేయవలెనో తెలిసికొనునట్లు పరలోక రాజ్యమును మనకు తెరచుటకును చాలదు. ఆ విషయములో మనము బొత్తిగా గ్రుడ్డివారము; మన దృష్టి లోకమునకు మించి వెళ్లదు. కాబట్టి దేవుడు మనలో కార్యము చేసి, మన రక్షణకు అవసరమైన సంగతులను కనిపెట్టుటకు మనకు క్రొత్త నేత్రములను అనుగ్రహింపవలసియున్నది. అందుచేతనే పౌలు వారికి ప్రకాశింపజేయబడిన నేత్రములను అనుగ్రహించవలెనని ఇక్కడ దేవునికి ప్రార్థించుచున్నాడు.
అందులో, మనుష్యులకు అవసరమైనంత ఉన్నత స్థితికి చేరుటకు కాదు గాని, వారిలో మతమను విత్తనము కొంత ఉన్నదనియు, దేవుడున్నాడని వారు గ్రహించుదురనియు, వారికి ఇప్పటికే కొంత ప్రవేశము ఉన్నదనియు అతడు ఊహించుచున్నాడు. అంతేకాక, దేవుడు ఇంకా గొప్ప వెలుగును ఇవ్వవలసియున్నది; ఆదాము పాపమువలన దానికి మనము బొత్తిగా శూన్యులము; ఏలయనగా మనము అట్టి చీకటిలో మునిగియున్నాము గనుక, దేవుడు తన చేయి చాపువరకు మనము సరియైన మార్గమునుండి బొత్తిగా తప్పిపోవుచున్నాము. కావున ఇక్కడ చెప్పబడినదేమనగా, మనలను మనుష్యులనుగా చేసి లోకములో ఉంచుటకంటె, అవగాహన నేత్రములను ఇచ్చుటలో దేవుడు మనకు ఎక్కువ చేసియున్నాడు; ఏలయనగా దాని ద్వారా ఆయన మనలను సంస్కరించి, తాను ఏర్పరచుకొనినవారికి స్పష్టమైన నిశ్చయమైన దృష్టిని అనుగ్రహించుచున్నాడు. ఏలయనగా అది ఆయన సొంత పిల్లలకే ప్రత్యేకమైన ఆధిక్యము గాని, మనుష్యులందరికి సామాన్యమైనది కాదు. మరియు నిజముగా, దేవుడు తన శక్తిని ప్రదర్శించునప్పుడు, ప్రకాశింపజేయబడిన నేత్రములుగలవారికే తప్ప అది తెలియబడదని మనము చూచుచున్నాము; "నీ దేవుడు ఈ దినమువరకు నీకు గ్రహించు హృదయమును చూచు కన్నులను ఇయ్యలేదు" అను మోషే మాటప్రకారమే. జనుల కన్నుల యెదుట అద్భుతములు జరిగినవని మనకు తెలియును; అయినను ఎఱ్ఱసముద్రము దాటుట, బండనుండి నీళ్లు వెలువడుట, ఆకాశమునుండి మన్నా రాలుట, పగటివేళ దట్టమైన మేఘము, రాత్రివేళ అగ్నిస్తంభము, మాంసము విస్తారముగా వారికి వచ్చుట, తిరుగుబాటుచేసినవారిమీదను తమ స్వకీయ ఆశలకు పూర్తిగా లోబడినవారిమీదను దేవుడు మోపిన భయంకరమైన శిక్షలు, ఈ సంగతులన్నిటిని ఆ జనులు గ్రహింపలేదు.
మోషే వారితో, వారు దేవుని ఆత్మచేత ప్రకాశింపజేయబడునట్లు తమను తాము దేవునికి అప్పగించుకొనవలసిన అవసరమున్నదని చెప్పుచు, "ఈ గడియవరకు దేవుని కృపాకార్యములు మీ కృతఘ్నతవలన మీలో పాతిపెట్టబడియున్నవని నేను చూచుచున్నాను; అయితే అది మనుష్యులు మందబుద్ధులైనందున; దేవుడు వారిలో కార్యము చేయువరకు వారు తమ క్షేమమునకు సంబంధించినదేదియు గ్రహింపరు. కాబట్టి మీరు సమస్త అతిశయమును విడిచిపెట్టి, దేవునినుండి గ్రహింపును వేడుకొనుట మీకు అవసరము; దేవుని కార్యములను సరిగా తీర్పుచేయుటకును వాటివలన మీరు ప్రయోజనము పొందుటకును,
ఆయన మీ మనస్సులలో పరలోకసంబంధమైన దృష్టిని మీకు అనుగ్రహించువరకు, అంత ఉన్నత స్థితికి చేరుటకు మీరు శక్తిలేనివారని ఒప్పుకొనుడి."
ఈ భాగములో మనము గమనింపవలసిన సంగతుల సారాంశము ఇదే.
ఇప్పుడు దీనిబట్టి, వారి తలలలో నాటబడిన స్వేచ్ఛాచిత్తమను అభిప్రాయముచేత దౌర్భాగ్యమైన లోకము ఎంతగా మోసపరచబడినదో గ్రహించుట సులభము. ఏలయనగా, దేవుని కృప లేకుండా మనము నడుచుకొనవలసిన రీతిగా నడువలేమని పోపు మతస్థులు బాగుగానే ఒప్పుకొందురు; అయినను దానితోకూడ, మన స్వేచ్ఛాచిత్తముచేత మనము దేవుని కృపకు తోడ్పడగలమని వారు చెప్పి, ఆ రెంటిని కలిపి కలగాపులగము చేయుదురు. స్వేచ్ఛాచిత్తమును నిర్వచింపబూనినప్పుడు, అది కలగలిసిన పదార్థమని, అనగా మంచిని ఏర్పరచుకొనుటకును చెడును విడనాడుటకును మనకు వివేచనయు బుద్ధియు ఉన్నవనియు, దానితోపాటు మనము ఉద్దేశించినదానిని నెరవేర్చి అమలుపరచుటకు శక్తియు సామర్థ్యమును కూడ మనకు ఉన్నవనియు చెప్పుదురు. అయితే మన ఆలోచనలన్నిటిని క్రియలన్నిటిని ఏలుచు అదుపులో ఉంచు రాణియని వారు పిలుచు మనుష్యుని వివేచనను గూర్చి పౌలు ఇక్కడ ఏ విధముగా మాటలాడుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము. దేవుడు దానిని నూతనపరచువరకు అది పూర్తిగా గ్రుడ్డిదేయని అతడు చూపుచున్నాడు; మనలో ఏదో కొంత శక్తి ఉన్నట్లు, మనకు ఎక్కడ కొరత ఉన్నదో అక్కడ మాత్రమే ఆయన తీర్చునని అతడు చెప్పుట లేదు.
అట్లయినయెడల, దేవుడు మన వెలుగునకు తోడ్పడునని, లేక దానిని హెచ్చించునని, లేక దానికి అవసరమైనదంతయు కూర్చునని పౌలు చెప్పియుండెడివాడు. అయితే అతడు ఆలాగు చెప్పుట లేదు; దేవుడు మీకు వెలిగింపబడిన నేత్రములను ఇచ్చుచున్నాడని చెప్పుచున్నాడు. దీనిద్వారా అది ఉచితమైన వరమనియు, మన ప్రభువు మన బలహీనతలను సహించి దానికి మరికొంత చేర్చవలసినవాడు మాత్రమే కాదనియు, గ్రుడ్డివారమైన మనము ఆయన మన కన్నులను తెరచువరకు ఏమియు చూడజాలమనియు, ఇంతకుముందు మనము ప్రస్తావించిన ఆయన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఆ ప్రత్యక్షతచేత మనము నడిపింపబడి పాలింపబడుచున్నామనియు అతడు చూపుచున్నాడు.
ఇప్పుడు, మనుష్యులు ఎల్లప్పుడు పొలములమీద పరుగులెత్తుచు అనేక నిష్ప్రయోజనమైన సంగతులతో తమ తలలను నింపుకొనుచున్నారు గనుక, మన అవగాహనను
బుద్ధిని పూర్తిగా దేనికి వినియోగింపవలెనో పౌలు మనకు చూపుచున్నాడు; అదేదనగా, మన పిలుపు యొక్క నిరీక్షణ ఏదో తెలిసికొనుటకు వెదకుటయే. మనుష్యులు పుట్టుకతోనే కుతూహలము గలవారని, వారు తిరుగులాడుచు తమ తలలలో అనేక దుష్టమైన తలంపులను పన్నుదురని నేను మీకు ముందే చెప్పితిని; అందువలననే అనేకులు ఎల్లప్పుడు నేర్చుకొనుచు, పౌలు చెప్పినట్లు, సత్యమును గూర్చిన జ్ఞానమునకు ఎన్నడును రాజాలక, తమను తాము మితిమీరి బాధించుకొనుచున్నారు. కాబట్టి మనము వెదకవలసిన నిజమైన జ్ఞానమంతయు, దేవుడు మనలను ఏ నిరీక్షణకు పిలిచెనో దానిని పొందుటయేనని బాగుగా గమనింతము. ఏలయనగా లేఖనము వ్యర్థమైన అనవసరమైన సంగతులతో మనలను పోషించుటకు కాదు, మన క్షేమమునకై మనలను కట్టుటకే ఉన్నది; అనగా మనము దేవుని మంచితనమును గ్రహించి ఆయనతో ఐక్యమగునట్లును, ఆయనే మన నిజమైన సౌభాగ్యమగునట్లును చేయుటకే.
దీనిబట్టి, మన ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను వెలిగించువరకు, పరలోక జీవమునకు సమీపించుటకు మనకు మార్గమైనను త్రోవయైనను దొరకదనియు, అది ఏమై ఉండునో ఊహించుటయైనను సాధ్యము కాదనియు మనము గ్రహింపవచ్చును. కావున మన ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత మన రక్షణను మనకు స్వాధీనపరచుట మన మేలుకే. పరలోకరాజ్యములోనికిని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకొరకు సంపాదించిన స్వాస్థ్యములోనికిని ప్రవేశము కలిగించుటకు విశ్వాసము ఉపకరించునని, దానిని దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనకు అనుగ్రహింపవలసి ఉన్నదని నేను మీకు ముందే చెప్పితిని. కాబట్టి అది ఆలాగే అయినందున, మనకు సువార్త ప్రకటింపబడుట మాత్రమే కాక, దేవుడు మన చెవులను తెరచుట కూడ అవసరమని గమనింతము; అప్పుడు మనము అందులో ఉన్న సంగతులను ఆలకింపగలము, ఆయన మనకు చూపు సంగతులను చూచునట్లు ఆయన మన కన్నులను తెరచును; ఇంకా సంక్షేపముగా చెప్పవలెనంటే, ఆయనే సమస్తమును ఆరంభించి, సమస్తమును సంపూర్ణము చేయును.
అయినను, నేను ముందు చెప్పినట్లు, మనుష్యులు తమ వ్యర్థమైన భావనలచేత తమకు తగినదానికంటె ఎక్కువ తమపై వేసికొనుచు, మరియొక వైపున దేవుని వరములను తృణీకరించుచున్నారు గనుక, పౌలు ఇక్కడ తాను ముందు ప్రస్తావించిన నిరీక్షణను ఘనపరచుచు: "పరిశుద్ధులలో ఆయన స్వాస్థ్యముయొక్క మహిమైశ్వర్యము ఎట్టిదో" అని చెప్పుచున్నాడు. దేవుని గూర్చియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చియు మాటలాడుటకు వచ్చినప్పుడు, మనము
అవి ఉన్నతమైన సంగతులని చెప్పుదుము అనుటలో సందేహము లేదు; అయితే అది మన రక్షణకు సంబంధించిన సంగతులను గూర్చి ఏమియు తెలియకయే సంతృప్తిపడగలిగి, మనము వాటినుండి తప్పించుకొనగలిగిన యెడల తప్పించుకొనుటకు సాకు మాత్రమే. ఎవరైనను వ్యర్థములతోను అబద్ధములతోను మనలను పోషించినయెడల మనకు తృప్తి కలుగదు; కాని దేవుడు తన పాఠశాలకు మనలను పిలిచినయెడల మనకు సాధ్యమైనంత వరకు వెనుకకు తగ్గుదుము, అంతేకాక, మనము మోటువారమనియు మన అవగాహన అల్పమై కొంత స్థూలమైనదనియు, దేవుని వాక్యపు మర్మములు మనకు మిక్కిలి లోతైనవియు గ్రహింపశక్యము కానివియునని ఒక డాలువలె మన ముందు పెట్టుకొనుచున్నాము. ఆలాగు చెప్పుటకు మనకు నేర్పు చాలా ఉన్నది; అయినను అదంతయు వేషధారణయు కపటమే. దీనికి నిదర్శనమేదనగా, మనుష్యులు ఎల్లప్పుడు తమ ఇష్టప్రకారమే తీర్పు తీర్చుదురు; అందువలన దేవుని వాక్యములోనుండి ఏదైనను వారికి చెప్పబడినయెడల: "అలాగా?" అందురు; "అది ఎట్లు సాధ్యము?" అందురు. వారు తర్కింతురు, దానిని పరిశీలింతురు.
చూడుడి, మాటలాడుచున్నవాడు దేవుడే, అయినను దేవుని పేరట తమకు చూపబడిన సంగతులను వారు ఎదురాడకుండ అంగీకరింపరు.
కాబట్టి తాము మందబుద్ధులనియు స్థూలబుద్ధులనియు చెప్పుటలో వారు అబద్ధమాడుచున్నారని మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వారు దానికి పూర్తి విరుద్ధముగా తలంచుచున్నారు. వారిలో అతి మూర్ఖులు
(అని నేను చెప్పుచున్నాను) అనగా వారందరిలో మహా మందమతులు కూడ ఇంకను దేవునికంటె తామే జ్ఞానులమని తలంచుదురు.
మరల, మరియొక వైపున, సువార్త తిరస్కరింపబడుటకు కారణమేమి? అనేకమంది అహంకారులును కల్పనాప్రియులును దానిని కేవలము సామాన్యమైన సిద్ధాంతమనియు, తమకు చాలినంత సూక్ష్మతయు నైపుణ్యమును అందులో లేవనియు తలంచుటయే కాదా? కాబట్టి ఇక్కడ పౌలు మనకు చూపుచున్న దానిని గూర్చి మనము ఆలోచించవలసిన అవసరము అంతకంతకు అధికము; అదేదనగా, దేవుడు మనలను పిలిచిన మహిమగల స్వాస్థ్యము అనంతమైన ఐశ్వర్యమే.
ఏలయనగా, మనము బురదయు కుళ్ళునే తప్ప మరేమియు కాకుండుటయే కాక, పాపము రక్షణ విషయములో సమస్త నిరీక్షణనుండి మనలను వెలుపలికి నెట్టివేయుచున్నది. మనము దేవుని శత్రువులుగా ఉన్నంతవరకు, ఆయన చేతినుండి సంపూర్ణమైన నాశనము తప్ప మరేమి ఆశింపగలము? అయినను పరలోకపు దూతలతో మనలను సహవాసులుగా చేయుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను; అంతకంటె ఎక్కువగా కూడ, ఏలయనగా మనము మన
ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అవయవములుగా చేయబడితిమి, ఆయన జీవములోను మహిమలోను మనము పాలివారమగునట్లు. ఇవి ఎంత శ్రేష్ఠమైన ఐశ్వర్యములు? మనము వీటిపై
మన బుద్ధినంతయు వినియోగించిన తరువాత, దేవుడు మన యెడల ఇంతటి అమూల్యమైన మంచితనమును చూపియుండగా మనము అత్యధికముగా సిగ్గుపడవలసినవారము కామా?
కాబట్టి పౌలు, మనుష్యుల మందమతిని తట్టిలేపడానికి, వారి కృతఘ్నతను గద్దించి సరిదిద్దడానికి — వారు దేవుని కృపలో నూరవ భాగమునైనను తగినట్లు కొనియాడరు గనుక — మనము ఇంకా లోతుగా ఆలోచించినయెడల, అతడు ఆ విధముగా మాటలాడుట, ఆయన మనకు జ్ఞానోదయము కలుగజేయునట్లు దేవునికి ప్రార్థించునట్లు మనలను పురికొల్పుటకేనని మనకు కనబడునని చెప్పుచున్నాడు; ఎందుకనగా ఆయన లేకుండ మనము విశ్వాసమునకు గాని, ఏ జ్ఞానమునకు గాని ఏమాత్రమును సమీపించలేము.
ఇప్పుడు పౌలు ఉద్దేశ్యమును మనము చూచుచున్నాము; విశ్వసించిన మన యెడల ఆయన శక్తి యొక్క అత్యధిక మహత్త్వము ఎట్టిదో జోడించి చెప్పుటలో అతడు దానిని ఇంకను కొనసాగించుచున్నాడు. మరియు, ఆయన ప్రభావముయొక్క బలాతిశయము చొప్పున. ఒకే సంగతిని తెలియజేయు అనేక మాటలను అతడు ఇక్కడ కూర్చి పేర్చుచున్నాడు. అయినను అది మనుష్యుల దుష్టత్వమును సరిదిద్దుటయే, ఏలయనగా వారు తమ శక్తికొలది దేవుని మంచితనమును చెరిపివేయ ప్రయత్నించుదురు; దానిని పూర్తిగా చెరిపివేయలేనందున, దానికి సంపూర్ణ వెలుగు ఉండవలసినచోట ఒక్క నిప్పురవ్వ మాత్రమే ఉన్నట్లు అది కనబడకుండునంతగా దానిని తగ్గించివేయుదురు.
అయితే ప్రసంగవశమున ఒకటి గమనింతము: పౌలు ఇక్కడ పరిశుద్ధులను, విశ్వాసులను గూర్చి చెప్పినప్పుడు, దేవుడు ఇప్పటికే తన యొద్దకు పిలిచిన విశ్వాసులను ఉద్దేశించుచున్నాడు. దీనిలో, మనకు విశ్వాసము కలిగినప్పుడును మన పరిశుద్ధత అంతయు దేవుని కనికరము వలననే కలుగునని, మనుష్యులు తమ స్వంతముగా ఏమియు తేలేదని అతడు చూపుచున్నాడు. నిజమే, పరిశుద్ధులను ఈ బిరుదు ఎంతో ఘనమైనది; అయినను పరిశుద్ధత యొక్క ఊటవద్దకు మనము వెళ్లవలెను, ఏలయనగా మనలో మనకు అపవిత్రత తప్ప మరేమియు లేదు. దేవుని పిల్లలు తప్పక పరిశుద్ధులై యుండవలెను; అయినను ఆ పరిశుద్ధత తమ స్వంత సంపాదన యుక్తులవలన కలిగినదో, దేవుని దానమో, అది ఎక్కడినుండి వచ్చినదో వారు ఆలోచింపవలెను. దాని ప్రశంస కేవలము దేవునికే చెల్లింపబడవలెనని పౌలు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా అతడు నిష్ప్రయోజనముగా అనడు
తరచుగా, "నేను పరిశుద్ధుడను." మరియు, మనము సమస్త అపవిత్రత నుండి కడుగబడి శుద్ధి చేయబడునట్లు యేసుక్రీస్తు మన నిమిత్తము పరిశుద్ధపరచబడెనని మనమెరుగుదుము. మొదటి అంశమును గూర్చి ఇంతటితో చాలు.
తరువాత మన విశ్వాసమునకు కారణము వచ్చుచున్నది: అదేమనగా, రహస్యమైన ప్రేరణ ద్వారా ఆకర్షింపబడుట తప్ప మనుష్యులు మరి ఏ విధముగాను దానిని పొందలేరు; మనము దేవునివలన నేర్చుకొనవలెనని చెప్పబడిన ప్రకారమే — ఆయన వాక్యము సమస్త జ్ఞానమును కలిగియున్నందువలనను, మన క్షేమముకొరకైన సంగతులను దేవుడు దాని ద్వారా నమ్మకముగా మనకు బోధించుచున్నందువలనను మాత్రమే కాక, మన ప్రభువు దానిని ఇంకను వివరించుచు, "నా తండ్రివలన వినినవాడు" అని చెప్పుచున్నందువలన కూడ. దేవుని జ్ఞానమైయున్న ఆయనే దానిని పలికెను; అయినను ఆయన తన నోటితో ఉచ్చరించిన సంగతులు, లేకుండ
దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనుష్యునిలో లోపల మాటలాడిననే తప్ప, ఫలింపవని ఆయన చూపుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తు తన బోధ ద్వారాను, దేవుని ఆత్మ వారి హృదయములలో కార్యము చేయుటకంటె ముందుకు మనుష్యులకు ప్రయోజనము కలుగజేయలేకపోయినయెడల, ఏమియు కాని మర్త్యుల నోటివలన మనము వినుచున్న ప్రకటన ఏమి చేయగలదు? కావున కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రిక మూడవ అధ్యాయములో పౌలు చెప్పినట్లు, మనుష్యులు నాటవలెను నీరు పోయవలెను, దేవుడే వృద్ధి కలుగజేయవలెను.
ఇంకను, మన పరిశుద్ధత అంతటిని యేసుక్రీస్తునుండియే మనము పొందవలెనని — ఆయనలో దాని సంపూర్ణతయు సమృద్ధియు మనకు దొరకును — నేను మీకు చెప్పినట్లు, ఆ మాటవలన మనము అపవిత్రతకు పిలువబడలేదని, చెడు చేయుటకు అనుమతి పొందలేదని, దేవుని సేవకై వేరుపరచబడినవారమని మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నదని గ్రహింతము. చాలమంది తాము విశ్వాసులమని బాగుగానే ప్రగల్భములు పలుకగలరు, ఆ మాట ప్రతి మనుష్యుని నాలుకపై సునాయాసముగా నడచును; కాని విశ్వాసము మనమెంచునట్లు కాక మరి విలువైనది; ఏలయనగా అపొస్తలుల కార్యములు పదిహేనవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు అది మన హృదయములను శుద్ధిచేయును, మనము పూర్తిగా దేవుని సేవకై ప్రత్యేకింపబడి, వేరుపరచబడునట్లు. దేవుడు ఒక వర్గమును మరియొక వర్గమునుండి వేరుపరచు వరకు మనుష్యులు చెడిపోయి సోకిన ముద్దవంటివారని దీని భావము. అప్పుడు మనము సమస్త విధములైన చెడులో సాధ్యమైనంత లోతుగా మునిగియున్నవారికంటె ఏమాత్రమును భిన్నముకాము
మరియు దుష్టత్వములో. స్వభావమును బట్టి మనమందరము సమానులమే (అని నేనందును). అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసించువారు, పేతురు కూడ తన మొదటి పత్రికలో చెప్పినట్లు, లోకమంతటిలోనుండి వేరుపరచబడినవారై యుండవలెను.
మరల, ఈ లోకములో నుండి లాగివేయబడునట్లు యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత మనము శుభ్రపరచబడినామని ఇంతకుముందు చూచియున్నాము; అలాగే ఆయన యోహానులో తన తండ్రికి ప్రార్థించుచు చెప్పినట్లు —
మనలను ఈ లోకములోనుండి, ఈ క్షణభంగుర జీవితములోనుండి తీసికొనిపోవద్దని, గాని లోకము యొక్క దుష్టత్వము మనపై ఏలకుండ కాపాడి, దాని నుండి మనలను తప్పించుమని వేడుకొనెను.
కాబట్టి మనము మనసులో ఉంచుకొనవలసినది ఏమనగా, పరిశుద్ధతయే మన విశ్వాసమునకు నిజమైన సాక్ష్యము. కావున క్రైస్తవుడని పిలువబడువాడెవడైనను దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడినవాడై యుండవలెను, లోకము యొక్క అపవిత్రతతోను మాలిన్యముతోను కలిసి తన్ను అపవిత్రపరచుకొనకూడదు. నిజమే, మనము ఈ లోకములో ఉన్నంతవరకు మన పరిశుద్ధత ఎన్నడును సంపూర్ణము కాదు: ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును ఈడ్వబడుచునే యుందుము, పాపము మనలను జయింపకపోయినను అది మనలో నివసించును, పైచేయి సాధించుటకు దానితో మనము నిరంతరము పోరాడుచున్నాము. అయినను లోకము ఎట్లు నడచినను, దేవుడు ఒకసారి మనలను పరిశుద్ధపరచిన తరువాత మనము ఆయన సేవకు మనలను అర్పించుకొనవలెను, సమస్త దుర్గుణములనుండి మరి యెక్కువగా మనలను శుద్ధిచేసికొన ప్రయత్నింపవలెను, మనము పూర్తిగా ఆయనకే అర్పించుకొనవలెను, అప్పుడు మనకిష్టమైనది చేయు లోకస్థులవలె ఇక ఉండము. పౌలు చెప్పదలచినది సారాంశమున ఇదే.
ఇంకను, అజ్ఞానమందు మునిగినవారికి, లేక సువార్త యొక్క విధేయతకు లోబడు మనస్సే లేక దానికి వ్యతిరేకముగా క్రోధముతో పోరాడునంతగా కఠినపడినవారికి, మంచి కాపరి స్వరమునకు చెవియొగ్గు అమాయకమైన గొఱ్ఱెలవంటి విశ్వాసులకు మధ్య అతడు ఈ స్థలమున పోలిక చూపుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. కావున దేవుని తృణీకరించి, కుక్కలవలెను మూగజంతువులవలెను ఏ మతభావమును లేక యుండు ఎగతాళి చేయువారినందరిని పౌలు ఇక్కడ ఖండించుచున్నాడు. మనము ఈ సంగతులను చూచునప్పుడు అవన్నియు అద్దములు
మనము ఎలా ఉండేవారమో, అనగా దేవుడు మనమీద జాలి చూపకపోయినట్లయితే మనము ఎట్టివారమై యుందుమో, దానిని మనకు తెలియజేసి మన తలవెంట్రుకలు నిక్కబొడుచుకొనునట్లు చేయుటకు. కాబట్టి జనులు దేవుని ఇంత బహిరంగముగా తిరస్కరించుటయు, అన్ని విధములైన దుష్టత్వములలోనికి అడ్డూ ఆపూ లేకుండా దూసుకుపోవుటయు మనము చూచునప్పుడు, ఆయన మనలను ఆ సమూహమునుండి వేరుపరచియున్నందున మన దేవుని అపరిమితమైన మంచితనమును ఒప్పుకొందము.
అందువలన ఒక తరగతివారు తమ అవిశ్వాసములో మత్తెక్కియుండుటయు, మరియొక తరగతివారు సువార్తకు వ్యతిరేకముగా గర్వముతోను, కఠినత్వముతోను, మొండితనముతోను నిండియుండుటయు మనము చూచునప్పుడు, దేవుడు తన బాహువును మనమీద చాపియుండని యెడల మనము కూడ వారివలెనే ఉండెడివారమని గ్రహించుదము.
అయితే ఈ విషయములో పౌలు ఉపయోగించిన మాటలను ఇప్పుడు జాగ్రత్తగా గమనింతము; ఆయన "ఆయన బలము యొక్క ప్రభావముచొప్పున కనుపరచబడిన ఆయన శక్తి యొక్క అత్యధికమైన గొప్పతనము" అని చెప్పుచున్నాడు. లోకము ఎల్లకాలమును ఏ అపవిత్రమైన అభిప్రాయముచేత మత్తెక్కియున్నదో, అనగా స్వేచ్ఛాచిత్తమను అభిప్రాయముమీద, పరిశుద్ధాత్మ పిడుగువలె కూలిపడవలెనని సంకల్పించినట్లు కనబడుచున్నది. ఏలయనగా అన్యజనులు, దేవుడు తమను లోకములో ఉండుటకు సృష్టించెననియు, తాము అదృష్టము లేక దురదృష్టము అని పిలుచు దానిని ఇచ్చుట ఆయన వశములో ఉన్నదనియు, అయితే సద్గుణమును అనుసరించుటయు, తనయందు ఏ దోషమును కనబడకుండునట్లు నడుచుకొనుటయు ప్రతి మనుష్యుని తన సొంత శక్తిలోను స్వేచ్ఛయైన ఎంపికలోను ఉన్నదనియు చెప్పునంతవరకు తెగించిరి.
చూడుడి, అన్యజనులు దేవునికిని తమకును మధ్య వాటాను ఎలా పంచుకొనిరో! ఇక్కడ క్రింద మనలను కప్పలవలె పాకించుట అను చిన్న విషయమును వారు దేవునికి విడిచిపెట్టిరి; గాని మనము పరలోకమును చేరుటయు, సమస్త సద్గుణములలో మనలను మనము నడిపించుకొనుటయు అను గొప్ప విషయము మనుష్యుని సొంత సామర్థ్యములోనిదనియు, అది అతనికి మాత్రమే చెందినదనియు వారు చెప్పిరి. యూదులును పోపు మతస్థులును పూర్తిగా ఈ అభిప్రాయము గలవారు కారు; ఏలయనగా (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) మనకు దేవుని సహాయము అవసరమని వారు ఒప్పుకొనుచున్నారు; అయినను ఇదంతయు ఉన్నను, మన సొంత పరిశుద్ధతలో కొంత భాగమును దేవుని కృపతో కలుపవలెననియు, దానితో కలిసి పనిచేయగలమనియు వారు కోరుచున్నారు,
అందువలన లెక్క చూచునప్పుడు ప్రధానమైన భాగము ఎల్లప్పుడును మనలోనే కనబడునని వారు చెప్పుదురు.
అయితే పరిశుద్ధాత్మ దీనినిగూర్చి ఎలా మాటలాడుచున్నాడో చూతము. ఉన్నతత్వము, శక్తి, బలము, ప్రభావము, గొప్పతనము అను ఈ మాటలన్నిటిని ఆయన ఏ ఉద్దేశముతో వాడుచున్నాడు? మనుష్యులు తమకు తగినదానికంటె ఎక్కువ తమమీద వేసికొనగోరునప్పుడు వారు పిచ్చివారని చూపుటకు తప్ప, ఈ మాటలన్నిటిని ఒక్కటిగా ఎందుకు కూర్చుచున్నాడు? మనము ఎంత చిన్న మంచితనపు బిందువును గూర్చియైనను అతిశయించిన యెడల, మన గప్పాలను తగ్గింపని మాట ఇక్కడ ఒక్కటియు లేదు. ఏలయనగా మనుష్యులు, నాలో ఇంకను కొంత మంచి కదలిక ఉన్నది, నాకు కొంత సద్గుణ భాగము ఉన్నది అని చెప్పిన యెడల, ఇదిగో పౌలు ఉన్నతత్వమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; మనకు ఉన్న మంచితనమంతయు లోకమునకు పైనుండునదనియు, అది మనలో మూలమును ఊటయును కలిగినది కాదనియు, యాకోబు చెప్పినట్లు పైనుండి వచ్చునదనియు ఆయన చూపగోరినట్లున్నది.
మరల, మన సొంత దుర్గుణములను ఎదిరించుటకును, శోధనలతో పోరాడుటకును మనకు కొంత శక్తి ఉన్నదని మనుష్యులు చెప్పిన యెడల, మన బలమును మన శక్తియు మన సామర్థ్యమును దేవుని నుండి వచ్చునని, ఆయన దానిని మనకు ఇచ్చుటకు సిద్ధపడవలెననియు, మనము ఆయన నుండి దానిని పొందుకొనవలెననియు పౌలు ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు. మనము మనలను మనము శ్రమపెట్టుకొనుటవలన ఇంకను ఏదో చేయగలమని మనుష్యులు ఇంకను చెప్పిన యెడల:
పౌలు మనకు తెలియజేయునదేమనగా, దేవుడు మనకు దానిని ఇచ్చితేనే తప్ప, ఏ ప్రభావవంతమైన కార్యమును లేదు, కార్యము నెరవేరుటయును లేదు; ఫిలిప్పీయులకు వ్రాసిన రెండవ అధ్యాయములో ఆయన దీనినిగూర్చి చెప్పినట్లు, మనము భయముతోను జాగరూకతతోను నడుచుకొనవలసి యున్నది, ఏలయనగా తన దయాసంకల్పము చొప్పున సంకల్పమును ఆ సంకల్పమును నెరవేర్చు సామర్థ్యమును ఇచ్చువాడు దేవుడే; అనగా, ఆయన కార్యమును ఆరంభించి దానిని ముగింపునకును పూర్తికిని తీసికొని వచ్చును.
సంక్షేపముగా చెప్పవలెనంటే, ఇక్కడ ఎన్ని మాటలు ఉన్నవో అన్ని గొప్ప పిడుగులును మెరుపులును మనుష్యుని గర్వమంతటిని కొట్టి క్రుంగదీయుటకు ఉన్నవని గమనింతము; ఉద్దేశమేమనగా, మనలో మనమే కలవరపడి, దేవునికి తగిన మహిమను ఆయనకు ఇచ్చునట్లును, సంపూర్ణ దీనత్వముతో మనము దోషులమని బహిరంగముగాను స్వేచ్ఛగాను ఒప్పుకొనుచు, సమస్త మంచితనము ఆయన నుండియే వచ్చునని, దానికి మనము ఆయనకు మాత్రమే ఋణపడియున్నామని అంగీకరించునట్లును.
ఈ విధముగా, ఈ భాగమునుండి మనము గ్రహింపవలసిన సారాంశమేమనగా, దేవునితో సగము సగము పంచుకొనగోరకుండునట్లు, అనగా ఆయన మనకు సహాయము మాత్రమే చేయునని, మన సొంత స్వేచ్ఛాచిత్తములో ఆయన కృపయొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు కొంత భాగము ఉన్నదని చెప్పకుండునట్లు, మనలను మనము తగ్గించుకొనవలెనని, మన రక్షణ యొక్క స్తుతి అంతటిని ఆయనకు కేవలమును సరళముగాను ఇచ్చివేయవలెనని మీరు చూచుచున్నారు.
ఇంకను, ఇది మనలను లోకమును తృణీకరించునట్లును చేయవలెను; అప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకొరకు సంపాదింపబడిన నిత్యజీవపు నిరీక్షణతో మనము తృప్తిపడగలము. ఏలయనగా మనుష్యులు సాధారణముగా అనేక బాధలకు లోనగుదురనియు, మన ఈ జీవితము కారణములేకుండా దుఃఖపు లోయ అని పిలువబడలేదనియు మనకు తెలియును; అయినను దేవుడు తన సొంత పిల్లలను ఇతరులకంటె ఎక్కువ విస్తారమైన కష్టములతో సాధన చేయించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు కూడ లోకమును విడిచిపెట్టవలెనని ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకము చేయబడవలసి యున్నది. మనము ఇక్కడ మిక్కిలి సుఖముగాను సంతోషముగాను జీవించిన యెడల, మనకేమి సంభవించును? దేవుడు మనలను అనేక విధములుగా పొడిచి లేపుచున్నను, ఇక్కడ క్రింద విశ్రమింపక వేగముగా ఇక్కడినుండి సాగిపోవునట్లు చేయుచున్నను, మనము ఇక్కడ నిద్రపోకుండా ఉండము గదా? కాబట్టి దేవుడు మనలను సువార్త విశ్వాసమునకు పిలిచిన తరువాత మనలను అనేక విధములుగా సాధన చేయించునని కొద్ది మాటలలో మీరు చూచుచున్నారు; లేనియెడల మనము ఆయనను సేవించుటకు అలసిపోయెదము, మరియు ఇతర సమస్తమును స్వల్పమైనవిగా లేక ఏమియు విలువలేనివిగా విడిచిపెట్టుటకును, యేసు
క్రీస్తును హత్తుకొనుటకును మనము నేర్చుకొనని యెడల, ఆయన ప్రేమ మిక్కిలి స్వల్పమైనదిగా మనకు తోచును.
కాబట్టి ఈ మాటలలో పౌలు ఉద్దేశము, ఏదియు మన పిలుపులో నడుచుకొనుటకు మనకు ఆటంకము కాకుండునట్లు మనలను దేవునివైపు ఆకర్షించుటయే అని నేర్చుకొందము; మరియు ఈ లోకములో సమస్తమును మన ఇష్టప్రకారము లేకపోయినను, మన దేవుని వర్ణింపజాలని ఉపకారములను మనము ఇదివరకు విలువ కట్టినదానికంటె మెరుగుగా విలువ కట్టుట నేర్చుకొని, దావీదుతో (ఆయన తన పదునారవ
కీర్తనలో చెప్పినట్లు) నాకు నా స్వాస్థ్యము ఉన్నది, అది నాకు చాలును; దేవుడు తన్నుతానే నాకు అనుగ్రహించియున్నందున, నాకు ఇంత శ్రేష్ఠమైన భాగము ఉన్నది గనుక నేను లెక్కచేయను అని మనము చెప్పగలమని.
లోకములోని సమస్త శ్రమలగుండా వెళ్లుచున్నను, దారిద్ర్యము, వ్యాధి, నిందలు, భయము, బెదిరింపులు అను ఇవన్నియు నాకు మధురములగును; ఏలయనగా నేను నా దేవుని కలిగియున్నాను, ఆయన నన్ను ఏర్పరచుకొని తనకొరకు ఉంచుకొనియున్నాడని ఆయనే నాకు తెలియజేయుచున్నాడు, తన సమస్త మేలులలో నన్ను పాలివానిగా చేయ సంకల్పించియున్నాడు.
ఈ విధముగా ఈ వాక్యభాగముచేత మనము ధైర్యము తెచ్చుకొని ఓర్పునకు బలపరచబడి, లోకములోని సమస్త శ్రమలను ఆపదలను సాత్వికముగా భరించవలెననియు, దుఃఖపడకూడదనియు, మనస్సు విరిగిపోకూడదనియు మనము గ్రహించుచున్నాము. దేవుడు అప్పుడప్పుడు మనకు చేదు పాత్రను త్రాగించి, నిట్టూర్పులు విడుచుటకును విలపించుటకును కారణము కలిగించినను, మనము సణుగుకొనుటకు గాని గొణుగుటకు గాని పూనుకొనక, ఆయన తన రాజ్యములో పాలివారమగుటకు మనలను పిలిచినందున మనకు గొప్ప ఆదరణ ఇచ్చియున్నాడనియు, తన శక్తిని ఇప్పటికే మనయందు ప్రదర్శించినందున మనము భూసంబంధమైన సమస్తముకంటె పైకి లేచి, వాటిని మన పాదముల క్రింది వస్తువులవలె చూడవలెననియు నిశ్చయించుకొనవలెను.
మనము ఇంకను కోరదగినంత సంపూర్ణమైన దేవుని కృపను గ్రహింపకున్నందున పౌలు మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియొద్దకు పంపుచున్నాడు. దేవుడు తన శక్తిని తన అద్వితీయ కుమారునియందు మనము విన్న రీతిగా ప్రదర్శించెనని అతడు చేర్చియుండనియెడల అది ఎట్టిదగును? ఏలయనగా మనము ఎదురుచెప్పి, అదెట్లు? దేవుని ఈ ఐశ్వర్యములు ఎక్కడ ఉన్నవి? అని అడుగవచ్చును. మనము లోకసంపదలను పోగొట్టుకొనుటయే గాక, దేవుని పరిశుద్ధాత్మ కృప విషయములో ఎండిన బీడు నేలవలె ఉన్నాము. దానిలో ఏదైనా భాగము మనలో ఉన్నను, అది మనము సిగ్గుపడవలసినంత స్వల్పమే; ఇంతేకాక మనము మన బలహీనతలలో ఇంకను మునిగియున్నాము. దేవుని శక్తి విషయమై చెప్పుదుమా, అది మనలోని సమస్త పాపమును జయింపవలసినది. కాని మనము బలహీనులమై, ఓడిపోయినవారితో సమానులమై యున్నాము. మరియు దేవుని స్వరూపము మనయందు ప్రకాశింపవలసినది; కాని మనము చూచుటకు దుఃఖకరమైనంత మాలిన్యమును మచ్చలను మోయుచున్నాము. మనము
సంపూర్ణముగా దేవునికి ప్రతిష్ఠితులమై యుండవలెను; కాని లోకము మనలను వెనుకకు లాగుచున్నది, మనము దానిలో చిక్కుకొనియున్నట్లున్నాము.
దేవుని కృపనుగూర్చి ఏదైనా ప్రసంగము జరిగినప్పుడు విశ్వాసులు యేసుక్రీస్తుయొద్దకు నడిపింపబడక అక్కడనే ఆగిపోయినయెడల ఎంతగా తొట్రుపడుదురో చూడుడి. కాబట్టి దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపినప్పుడు తన శక్తి యొక్క శ్రేష్ఠతను ప్రదర్శించెనని పౌలు ఇక్కడ చేర్చుట కారణము లేనిది కాదు. ఆయన పునరుత్థానమునుగూర్చి అతడు ప్రత్యేకముగా చెప్పుటకు కారణమేమనగా, ఆయన మరణములో మనము విస్మయమును తప్ప మరేమియు చూడము. అక్కడ బలహీనతయే తప్ప మరేదియు కనబడలేదు; కాని మరణమును జయించుట ద్వారా ఆయన తన్ను దేవుని కుమారునిగాను, తనలో సమస్త శక్తిగల మహిమకును జీవమునకును ప్రభువుగాను కనుపరచుకొనెను. పౌలు దేవుడు ఆయనను తన కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టెనని చెప్పుటకును ఇదే కారణము. యేసుక్రీస్తు నిరంతరమును నిలిచియుండు ప్రభుత్వమును కలిగియుండకపోయినయెడల తిరిగి లేపబడుట చాలదు. నిజమే, ఆయన పునరుత్థానములోనే ఆయన దేవుని కుమారుడని సాక్ష్యము మనకు కలదు; అయినను మనము ఇంకొక అడుగు ముందుకు సాగవలెను; అనగా ఆయన శక్తి ఒక్క క్షణము మెరసి మాయమైనది కాదు, ఆయన తిరిగి లేచుటద్వారా లోకమంతయు ఆయనచేత పాలింపబడునంతటి అధిపత్యమును పొందెను, ఇప్పుడు తన తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడు; తన్ను ప్రార్థించి తన సంరక్షణలోనికి వచ్చు తన సేవకులను కాపాడి నిలుపుటకును, జయించుటకును చాలిన శక్తి ఆయనకు కలదు;
సాతానును, లోకమంతటిని, మన శత్రువులందరిని జయించుటకు ఆయనకు చాలిన శక్తి కలదు.
కాబట్టి పౌలు భావమును ఇప్పుడు చూచుచున్నాము: మనలను మాత్రమే చూచుకొనినయెడల మనము క్రుంగిపోవచ్చును, మన విశ్వాసము కనీసము తీవ్రముగా కదలింపబడవచ్చును; అందువలన అతడు యేసుక్రీస్తును మన యెదుట నిజమైన ఆదర్శముగా నిలుపుచున్నాడు; మనలో ఇంకను కనబడని దానిని, అనగా లోకమంతటిని మించిన దేవుని అపరిమితమైన శక్తిని, ఆయనయందు మనము చూడవచ్చును. ఏలయనగా మొదట ఆయన మృతులలోనుండి లేపబడెను; రెండవదిగా ఆయన తన తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టబడెను. దేవుని కుడిచేయి అని చెప్పుట మనుష్యులనుండి తీసికొనిన ఉపమానము. అది
నిశ్చయము; దేవునికి కుడిచేయియు ఎడమచేయియు లేవు, ఆయన అనంతుడై పరలోకమును భూలోకమును నింపుచున్నాడు; మరియు ఆయనకు శరీరము లేదు, ఆయన ఆత్మస్వరూపుడు. కాబట్టి దేవుని కుడిచేయి అని చెప్పబడినప్పుడు ఏదో ఒక నిర్దిష్ట స్థలమును మనము ఊహించకూడదు. యేసు
క్రీస్తు అక్కడ కూర్చుండియున్నాడని చెప్పబడినప్పుడు, ఆయన తన శక్తిచేత లోకమంతటిని నింపుచున్నాడని చూపుటకే. నిజమే, ఆయన మానవత్వమును బట్టి ఆయన పరలోకములో ఉన్నాడు; ఆయన పరలోకమునకు ఆరోహణమాయెననుట మన విశ్వాస ప్రమాణములలో ఒకటి. అయినను ఆయన శరీరరీతిగా మనకు దూరముగా ఉండి, మనకును ఆయనకును మధ్య గొప్ప దూరము ఉన్నను, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత సమస్తమును నింపుటకును, తానే మనలో నివసించుటకును, ఆయన స్వంత సారముచేత మనము పోషింపబడుటకును అది అడ్డముకాదు; ఆయన శరీరము మనకు ఆహారమనియు ఆయన రక్తము మనకు పానీయమనియు చెప్పబడిన మాట ప్రకారము.
కాబట్టి దేవుని కుడిచేయి అనగా క్రీస్తు కూర్చుండు ఏదో నిర్దిష్ట స్థలము కాదనియు, లోకమంతటిని పాలించుటకు ఆయన పొందిన సర్వాధిపత్యమనియు మీరు చూచుచున్నారు. (నేను ముందు చెప్పినట్లు) ఇది మనుష్యులనుండి తీసికొనిన పోలిక; ఒక రాజు తన ప్రతినిధిని నియమించినప్పుడు అతనిని తన కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టి, చూడుడి, నా రాజ్యములో రెండవ వ్యక్తి ఇతడే, ఇతనికి మీరు లోబడవలెనని చెప్పినట్లు. కాబట్టి దేవుడు మన ప్రభువైన
యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు తాను మనకు తండ్రియని చూపగోరెను. నిజమే, దైవత్వముయొక్క సంపూర్ణత యంతయు యేసుక్రీస్తునందున్నది. అయినను మనము మందులమును సోమరులమునై దేవుని మహిమను అందుకొనలేనివారమైనందున, యేసుక్రీస్తు సర్వాధిపత్యమును పొందెనని చెప్పబడెను; ఆయన మనలను తన రక్షణలో ఉంచుకొనియున్నాడనియు, ఆయన హస్తము క్రింద ఉన్న మనము సురక్షితులమనియు, నరకములోని సమస్త దయ్యములు ఎంత ప్రయత్నించినను మనకు విరోధముగా ఏమాత్రమును ప్రబలజాలవనియు మనము నిశ్చయముగా ఉండునట్లు. ఏలయనగా సమస్త శక్తిగలవాడెవడు? అతడు మన శిరస్సే. ఆయన అవయవములమైన మనము బలహీనులమైనను, శరీరములో ప్రధానభాగమైన శిరస్సునందు చాలినంత బలము కలదు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడని చెప్పబడుటకు కారణము మీరు చూచుచున్నారు: అనగా ఆయన సహాయముకొరకు మనము దూరము వెదకనవసరము లేదని చూపుటకే; ఏలయనగా ఆయన పాలించుచున్నాడు
పైనున్నవాటినన్నిటిని క్రిందనున్నవాటినన్నిటిని, మనము ఇక్కడ ఆయన పర్యవేక్షణకు అప్పగింపబడియున్నాము.
ఆయన తన ఉన్నతమైన, అపరిమితమైన శక్తిని మనలో ప్రకటించియున్నాడని చెప్పుచున్నాడు.
అయితే మనము అనుభవించు బలహీనతల వలనను, మనలో ఇంకా ఎంతో లోపము ఉన్నందువలనను, మనము ఇంకా పూర్తి కొలతకు, ఆ కొలతలో నూరవ భాగమునకైనను చేరనందువలనను అది చాలదు; కాబట్టి మనకు కొరతగా ఉన్న సమస్తమును గూర్చి మనము మరి నిశ్చయముగా ఉండునట్లు, వాటిని యేసుక్రీస్తునందు పరిశీలించవలెను. మనము ఇంకను మరణమునకు లోనైయున్నామా? ఇదిగో, యేసుక్రీస్తు నిత్యజీవములోనికి చేర్చుకొనబడెను; ఆయన మనవలె మర్త్యుడైన మనుష్యుడగుటకు కారణమే ఆయనకున్న జీవము మనకు చెందవలెనన్నదే. పాపము ఇంకను మనలో నివసించుచున్నదా? ఇదిగో, యేసుక్రీస్తునందు ఏ మచ్చయైనను ఏ కళంకమైనను లేదు. మనము బలహీనులమా? ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని శక్తియై యున్నాడు; మనలనుండి తీసికొనిన తన మనుష్యత్వములో ఆయన పొందినదంతయు మన నిమిత్తమును మన ప్రయోజనము కొరకును పొందినదే.
సంక్షేపముగా చెప్పవలెనంటే, మనకు కొరతగా ఉన్నదంతయు, మనలను ఓదార్చునదియు సజీవపరచునదియు అంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు దొరకును; కాబట్టి పౌలు ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన ఆశీర్వాదములనుండి మనము వెలివేయబడినట్లు మనము చింతతోను కలవరముతోను ఉండనక్కరలేదు.
చివరకు, మనలో లోపించినవి మన శిరస్సునందు ఉన్నవని మనకు తెలియకపోయినయెడల మనకు ఎప్పుడును స్థిరమైన నమ్మకము ఉండదు. ఏలయనగా దేవుని కృపావరముల పరిమాణము, పరిపూర్ణులైనవారిలోను, ముందంజలో ఉన్నవారిలోను, అందరికంటే ఎక్కువగా ప్రగతి సాధించినవారిలోను కూడా, మిక్కిలి స్వల్పమే. ఇది ఇట్లుండగా మనము ఎల్లప్పుడును సందేహములో ఊగిసలాడుచుండవలసివచ్చును. కాని సమస్తము మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తునందు సంపూర్ణమైనదనియు, ఆయన ప్రథమఫలము వంటివాడనియు, మనము ఆయనయందు పరిశుద్ధపరచబడితిమనియు, ఆయన మనలను ఈ లోకమునుండి తీసికొనిపోయిన తరువాత భవిష్యత్తులో సమృద్ధిగా మనకు ఇయ్యబడబోవు వాటిని ఆయన వ్యక్తియందు మనము ముందుగానే పొందితిమనియు మనకు తెలిసినపుడు, నిజముగా అక్కడే మన
నిశ్చయత ఉన్నది; ఏ శోధనచేతను మనము కదలింపబడకుండునట్లు మనము దానిమీద ఆధారపడవలెను.
సంక్షేపముగా, దేవుని కృప మనలో బలహీనముగా ఉన్నప్పటికిని, అనగా ఆయన దానిని మనలో చిన్న ఆరంభముగా మాత్రమే ఉంచినప్పటికిని, అవసరమైన లేదా కోరదగిన సమృద్ధి మనకు లేకపోయినప్పటికిని, అయినను అదే ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుటకు మనకు రుచిని పరిమళమును ఇచ్చునని ఈ వాక్యభాగమువలన మనకు బోధింపబడుచున్నది. ఏలయనగా రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయములో పౌలు చెప్పినట్లు, ఆయన వాగ్దానము చేసిన జీవమునకు అది ముందుగా ఇయ్యబడిన బయానా వంటిదని మనకు తెలియునంతగా ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కృప మనలో ఎంత అల్పముగా ఉన్నను అది ఉండకపోదు. పాపపు ముద్ద ఇంకను మనలో నివసించుచున్నది నిజమే; కాని దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మను ఎంత కొంచెముగానైనను మనకు అనుగ్రహించుటకు దయచూపుచున్నాడు గనుక అది మనకు తృప్తిని ఇయ్యవలెను.
ఇంకను, మనలో ఉన్న అల్పత్వమును, మనకున్న బలహీనతలను కొరతలను పరిగణించినపుడు ఈ సంగతులన్నిటిని గూర్చి మనము నిశ్చయముగా ఉండలేము; కాబట్టి మనము మన కన్నులను యేసు
క్రీస్తు వైపునకు ఎత్తవలెను. అవును, ఆయనయందు సమస్త సంపూర్ణతను మనము కనుగొనగలమని మనకేమి ప్రయోజనము?
ఏలయనగా మనము ఆయనకు చాలా దూరముగా ఉన్నాము. స్థలముల దూరము విషయములో మనము ఆయనకు దూరముగా ఉన్నాము; ఆ విషయములో పౌలు, మనము ఆయనకు దూరముగా ఉన్నామని చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా మనము విశ్వాసము వలననే నడుచుకొనుచున్నాము గాని ప్రత్యక్షమైన కనుచూపు వలనను దర్శనము వలనను కాదు. అయినను అంతమాత్రముచేత మనము ఆయన శరీరమునకు అవయవములమే. ఇది ఇట్లుండగా: వేరును చెట్టునుండి వేరుచేయలేము, అది తన రసమును చెట్టు కొమ్మలకును రెమ్మలకును అన్నిటికిని పంపును; అట్లే మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తు పరలోక జీవమునకు చెందిన ఆత్మసంబంధమైన వరములను ఇంత సంపూర్ణముగా పొందినదానికి ఉద్దేశ్యము, మనము విశ్వాసములో ఎంతమేర ప్రగతి సాధించుదుమో దానినిబట్టి, అవసరమైనంత మేరకు, మెట్టు మెట్టుగా వాటిని మనకు అందజేయుటయే అని గ్రహించుదము.
దీనితోపాటు మనము ఎల్లప్పుడును ఈ సంగతిని మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను: మనము తగ్గించుకొని వినయముగా ఉండవలెను, ఆశించుట మనకు తగిన
పరిపూర్ణతకు మనము ఇంకను దూరముగా ఉన్నామని తృప్తిపడవలెను; ఆకలిగొనినవారివలె ఉండి, మన స్వంత అవసరమును లోపమును గ్రహించి, మన
దేవుని యొద్దకు పరుగెత్తి ఆయన చేతివద్ద యాచింపవలెను; ఆయన దినదినము దానిని వృద్ధిపరచగలడనియు, అట్లు కాని యెడల మనము వెంటనే నాశనమై సమస్తము చెడి మాయమైపోవుననియు, అయితే ఆయన తాను ఆరంభించినదానిని కొనసాగించుచున్నాడనియు తెలిసికొనవలెను. కాబట్టి మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో జతపరచబడుట మనకు ఎంత అవసరమో, ఆయనకును మనకును మధ్య విడదీయరాని బంధము ఉన్నదని తెలిసికొనుట ఎంత అవసరమో చూచుచున్నారు. మరియు మరొక చోట చెప్పబడినట్లు ఆయన మనలను ధనవంతులనుగా చేయుటకు ఒకప్పుడు దరిద్రుడాయెను గనుక, ఆయనయందున్న సమస్త ఐశ్వర్యములు నేడు మనకు అందజేయబడుటకు అదే మార్గము. నేను ముందు చెప్పినట్లు మనము వాటిని సంపూర్ణముగా అనుభవించుచున్నామని కాదు; కాని దేవుని ప్రేమను రుచిచూచుటకు వాటిలో ఒక చిన్న భాగము మనకు ఉండుట చాలును; ఆయన మనకు ఏ విషయములోను తప్పిపోడనియు, ఆయన మనకు సమీపమునకు వచ్చి తన
పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలో నివసించుచున్నాడని మనకు హామీ ఇచ్చియున్నాడు గనుక, రెండవ కొరింథీయులలో మనము చూచినట్లు, ఆయన అంతమువరకు మనలను నింపును అని తెలిసికొనుటకు.
'ధనవంతులనుగా చేయుట' అను మాటను ఆయన వాడుటవలన మనలో ఎల్లప్పుడును కొరతయు అవసరమును ఉండునని తెలియుచున్నది. అయినను మనలో ఈ మంచి కార్యమును ఆరంభించినవాడు మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తు దినమువరకు దానిని కొనసాగించి సంపూర్తి చేయునను ఈ వాగ్దానమును ధైర్యముగా నమ్ముదము. మన జీవితము (మన ఉద్దేశ్యములో) మిక్కిలి దీర్ఘముగా ఉన్నప్పుడును, ఆ పరిపూర్ణత ఇప్పటికే మనలో బహిరంగముగా కనబడవలెనని, యేసుక్రీస్తు మరల వచ్చియుండవలెనని మనము కోరుచున్నప్పుడును మనకు కొంత ఊరట కలుగుటకై ఇది చెప్పబడినది. అయితే ఆ దినమువరకు మనము ఎల్లప్పుడును ప్రయాణము చేయుచు, ఇంకా ముందుకు సాగిపోవుచు, మనము తప్పిపోకుండునట్లు ఆయనను వేడుకొనవలెనని చెప్పబడినది. మనము అవసరమును కొరతను భరించుట ఎప్పుడును మానమని నిశ్చయమే; అయినను ఆయన ఒకసారి తన కనికరపు చూపుతో మనలను చూచుటకు దయచూపినయెడల, అది మన రక్షణ కార్యమును సంపూర్ణముగా నెరవేర్చుటకే అని మనము గ్రహించునట్లు ఆయన మనకు సహాయము చేయును; ఆయన మన ప్రభువుతో మనలను బంధింపలేదని మనకు తెలియజేయుటకే