పదవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై రెండవది – ఎఫెసీయులకు 2:4-6

పదవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై రెండవది – ఎఫెసీయులకు 2:4-6

పదవ ప్రసంగము, ఇది రెండవ అధ్యాయముపై రెండవది. 3. మనమును అవిధేయులతో కూడ నడుచుకొనుచు, శరీరమునకును ఆలోచనలకును ఇష్టమైనవాటిని జరిగించుచు, ఇతరులవలె స్వభావరీత్యా ఉగ్రతకు పాత్రులమైయుంటిమి.

4. అయితే దేవుడు కనికరమునందు ఐశ్వర్యవంతుడై, తాను మనలను ప్రేమించిన తన మహా ప్రేమచేత, 5. పాపమువలన మనము చచ్చినవారముగా ఉండిన సమయమందే, క్రీస్తుతోకూడ మనలను బ్రతికించెను; ఆయన కృపచేతనే మీరు రక్షింపబడియున్నారు;

6. క్రీస్తుయేసునందు ఆయనతో కూడ మనలను లేపి, పరలోకమందు ఆయనతో కూడ కూర్చుండబెట్టెను.

దేవుని మంచితనమును సమస్త మనుష్యులకు విస్తరింపజేయవలెనని అపొస్తలుడైన పౌలు ఉద్దేశించెనని, కనుక తనకు తానుగా ఏదో యోగ్యత కలదని ఎవడును తన్ను గూర్చి అతిశయపడుటకు కారణము లేకుండునట్లు అతడు చేసెనని ఈ ఉదయము మీకు చూపనారంభించితిని. నిజముగా, లోకములో ఇతర జనములకంటె ఉన్నతిని పొందిన జనము ఏదైనను ఉండినయెడల అది యూదులే; ఏలయనగా దేవుడు వారిని తన స్వంత ఇంటివారినిగా అంగీకరించి, వారిని పరిశుద్ధ వంశమనియు తన స్వంత స్వాస్థ్యమనియు పిలిచెను. కాబట్టి ఆ విషయమై ఇతరులకంటె వారికి ప్రాధాన్యము కలుగుట యుక్తమని కనబడెను. అయినను మన

ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను ఎవడును మరుగుపరచకుండునట్లు, వారును ఉగ్రతకు పాత్రులైన బిడ్డలేనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; అందుచేత ఈ ఉదయము నేను చెప్పిన ఆ గందరగోళపు చెరసాలలోనుండి వారు బయటికి లాగబడుట వారికి మేలే అయ్యెను. సంక్షేపముగా, మనుష్యులు అత్యంత శ్రేష్ఠులని ఎంచువారైనను, గొప్పలు చెప్పుకొనుటకుగాని దేవుని యెదుట తమ కొరకు గౌరవమును సంపాదించుకొనుటకుగాని ఏమియు తేలేరనియు,

అందరును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా కృపను పొంది పరలోక జీవమునకు వారసులగుటకు చేర్చుకొనబడుదురనియు పౌలు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు.

ఇప్పుడు ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న అడుగబడవచ్చును: దేవుడు వారి మధ్య అంతటి భేదము పెట్టియుండగా, పౌలు అన్యజనులను యూదులతో సమానస్థితిలో ఎందుకు పెట్టుచున్నాడు? ఏలయనగా వాగ్దానములన్నియు రద్దు చేయబడినట్లు అనిపించవచ్చును; అది మనుష్యులకంటె దేవునికే అన్యాయము చేయుటయగును. అబ్రాహాము సంతానమును దేవుడు ఏర్పరచుకొనుట వ్యర్థము కాదనియు, తన ఇంటివారిగాను తన సంఘముగాను వారిని అంగీకరించితినని ఆయన వారితో చెప్పుట వారిని మోసపుచ్చుటకు కాదనియు (అవసరమును న్యాయమును బట్టి మనము తప్పక ఒప్పుకొనవలసినట్లు) ఒప్పుకొందుమేని, వారు దేవునికి అతి సమీపులును అతి పరిచితులునై యుండవలెను, ఆయనవద్దకు కూర్చబడుటకు వారికి ఏదో గుర్తు ఉండవలెను. అట్లయితే పౌలు యూదులను ఆ విధముగా తగ్గించకూడదని అనిపించును. కాని మరియొక చోట, యూదులను ఒక ప్రక్క దేవుడు ఏర్పరచిన విశేష జనముగా, మరియొక ప్రక్క వారు స్వతహాగా ఏమైయున్నారో దేవుని యెదుట వారు ఏమి సంపాదించుకొనిరో చూచినయెడల ఇదంతయు చక్కగా సరిపోవునని అతడు చూపుచున్నాడు. రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో, పౌలు సర్వలోకముపై తీర్పు చెప్పి, శపింపబడకయు నిరాశలో పడకయు ఉన్నవాడు ఒక్కడైనను లేడని చూపిన తరువాత, ఈ ప్రశ్న లేవనెత్తుచున్నాడు: అట్లయితే దేవుడు అబ్రాహాము వంశమును కూర్చి దానిని పూర్తిగా తనకే ప్రతిష్ఠించుకొనినయెడల, వారికి ఏమగును? వారిలో పరిశుద్ధత ఏమియు ఉండదా? ఏలయనగా లేనియెడల దేవుడు కేవలము పరిహాసము చేసినట్లును, తాను ఏ ఇతర జనముతోను అట్లు చేయలేదని పరిశుద్ధ లేఖనములలో ఆయన చెప్పినది విలువ లేనిదిగాను ఉండును. కాని పౌలు చెప్పునదేమనగా, నిజముగా దేవుడు తన జనులపై చూపుటకు దయచేసిన కృపను మనుష్యులు కొనియాడవలెను; కాబట్టి దేవుని వాగ్దానముల వలన వారు పొందిన ఉపకారములతో సంపన్నులైయున్నంత వరకు, సర్వలోకముకంటె వారు ప్రాధాన్యము పొందవలసినవారే. అయినను వెంటనే అతడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: వారు ఆదాము వంశమునుండి వచ్చినవారును, ఇతర మనుష్యులందరివలె పాపులునైయున్నందున, మన స్వభావమంతటిలో భ్రష్టత్వమును మొండితనమును తప్ప మరేమియు లేదు గనుక, మనుష్యులందరును తగ్గించుకొనవలసియున్నారు,

మనలో ఒకడు మరొకనినుండి వేరుచేయబడలేడని మనమందరము ఒప్పుకొనవలసియున్నది; గలతీయులకు వ్రాసిన రెండవ అధ్యాయములో మనము ఇంతకు ముందు చూచినట్లు, పౌలు పేతురుతో ఇట్లు చెప్పెను: "అవును, మనము స్వభావరీత్యా యూదులము, దేవుడే మన రాజైయుండి మనలను పరిశుద్ధపరచి మన మధ్య నివసింప దయచేయుచున్నాడు గనుక మనము ప్రత్యేకముగా ఉండవలెనని అనిపించును." అట్లయితే, మొదటి చూపులో అన్యజనులను అపవిత్రులనుగాను దేవునితో పరిచయము లేనివారినిగాను త్రోసివేయవలెనని అనిపించును. కాని లెక్కకు వత్తము

(అని అతడు చెప్పుచున్నాడు) మనందరిలో దేవునికి ఋణపడనివాడు ఒక్కడును లేడు, తాను దౌర్భాగ్యుడైన పాపినని తప్పక గ్రహింపవలెను. ఇట్లుండగా,

దేవుడే మనుష్యులందరికి న్యాయాధిపతియైయుండవలెను; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఆయనతో సమాధానపడు వరకు మనము ఆయన మహిమ యెదుట కృంగిపోవలసినదే. సంక్షేపముగా, ఈ వాక్యభాగములో పౌలు ఉద్దేశము దేవుని కృపను తగ్గించుట కాదు; పరలోకపు రక్షణను స్వాస్థ్యమును పొందుటకు యూదులకు తమయందే వేరొక మార్గము లేదనియు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవయవములగుటవలననే అది కలుగుననియు, వారు ఎల్లప్పుడును మొదట తమను తాము శపింపబడినవారినిగాను నశించినవారినిగాను ఎంచుకొనవలసినదేననియు చూపుటయే. ఏలయనగా వారికి కలిగిన యోగ్యత కేవలము అనుకోకుండా వచ్చిన భాగ్యమువంటిది; వారును ఇతర మనుష్యులందరివలెనే పాపములో పుట్టినవారును శాపమునకు లోనైనవారునైయున్నారు; వారిని దేవుడు అంగీకరించి తనకు ఏర్పరచుకొనుట విశేషమైనదియు (వారు చెప్పునట్లు) అతీంద్రియమైనదియునైన వరము. కాబట్టి స్వభావరీత్యా యూదులును లోకమంతటిలోని మిగిలినవారివలె నశించినవారే, అయినను దేవుడు వారిని కనికరమునకు చేర్చుకొనెనని మీరు చూచుచున్నారు.

ఈ సందర్భములో, "స్వభావము" అను మాట క్రింద, మనము అలవాటువలన పాపులమై యున్నామనియు, మనలో ప్రతివాడును తన తోటివానిని త్రోసివేయుననియు, మంచిని అనుసరించుటకంటె చెడును అనుసరించుటకు మనము అధికముగా మొగ్గుచూపుదుమనియు మాత్రమే కాక, ఇందులో ఇంకను లోతైన విషయము కలదనియు, అదేమనగా మనలో ప్రతివాడును తన పుట్టుకనుండియే పాపమును తనతో తెచ్చుకొనుననియు పౌలు చూపుచున్నాడని మనము గమనింపవలెను. తినుటయు త్రాగుటయు మనతో కూడ వచ్చు విషయములే, అయినను ఈ జీవితమునకు సంబంధించిన సమస్తమునకంటె పాపము మనలో ఇంకను లోతుగా వేరూనియున్నది.

నిజముగా, చిన్న శిశువులు

మంచిచెడుల మధ్య భేదము గ్రహింపలేనివారును, వివేచనగాని చిత్తముగాని లేనివారునైయుండగా, వారు అప్పటికే దేవుని యెదుట పాపులును శపింపబడినవారునైయున్నారనుట అన్యజనులకు వింతగా తోచును; అయినను పౌలు వారిని ఉగ్రతకు పాత్రులైన బిడ్డలని పిలుచుచున్న మాట ప్రకారము ఇది నిజమే.

అయినను మనము ఇష్టమున్నను లేకపోయినను దోషనిర్ణయమునకు మనలను మనము అప్పగించుకొనవలసినదే. పసిపిల్లలు ఏదైనా సంజ్ఞ చేయగలిగినప్పటినుండియే, వారు తగినంతకంటె ఎక్కువగా తమ మొండితనమును దుష్టత్వమును చూపుదురనియు, వారిలో ఒక రహస్యమైన విషము పొంచియున్నదనియు నిశ్చయము. వారు దానిని మొదట బయటికి వెళ్లగ్రక్కకపోయినను, వారు సర్పముల సంతానమువలెనే యున్నారు. ఇది ఇట్లుండగా, పౌలు మనలను యూదులవలెనే ఉగ్రతకు పాత్రులైన పిల్లలని కారణములేకుండ పిలువడని గ్రహింతము; మనుష్యులు నిర్దోషులని పిలిచి అట్లే భావించు పసిపిల్లలను సహితము అందులోనుండి మినహాయింపడు. ఏలయనగా మనము మన స్వంత అభిప్రాయమును గాని, మన కన్నులయెదుట మనము చూచు సంగతులను గాని లక్ష్యపెట్టక, దీనికి తగిన న్యాయాధిపతియైన దేవునికి మహిమ చెల్లింపవలెను, అది మనకు అర్థముకాకున్నను. లోకము ఎట్లుండినను, మనము ఎల్లప్పుడును ఏబది ఒకటవ కీర్తనలో చెప్పబడిన దానికే తిరిగి రావలెను; అనగా మనము ప్రతిదినము అనేక విధములుగా దేవునికి విరోధముగా తప్పిదము చేయుటయే కాక, మనము ఏదియు చేయకమునుపే, ఏమియు తలంచకమునుపే, ఆయనకు అసహ్యులమై యున్నాము; ఏలయనగా మనము పాపములోను శాపములోను పుట్టితిమి. మరియు ఆ మాటచేత

ఉగ్రతకు పాత్రులైన పిల్లలు అని పౌలు చెప్పుటలో, మనము మరణమునకు వారసులమనియు, మనము గర్భమున పడినప్పటినుండియే దేవుడు మనకు శత్రువుగా ఉండవలసి యున్నదనియు అర్థము. అయినను దేవుడు క్రూరుడు కాడు, తన స్వంత సృష్టియైనవాటిని ద్వేషింపడు. మన మూలపితరుడైన ఆదాములో ఉండిన పరిశుద్ధత మనలో ఉండినయెడల అది నిజమే; ఏలయనగా దేవుడు చేసినవన్నియు మంచివే అని వ్రాయబడియున్నది. అప్పుడు దేవుడు మనలో తన స్వంత చేతిపనిని ద్వేషింపవలసివచ్చును. కాని ఆయన మనలను ద్వేషించుచు, మనందరిమీద పగతీర్చుకొనుటకు ఆయుధము ధరించినట్లున్నాడు గనుక, మనము దానికి తగినవారమే అని నిర్ణయింపవలెను. పాపమును వ్రేలితో చూపలేకపోయినను, దేవుడు దానిని బాగుగా ఎరుగును, మనము నోరు మూసికొనవలెను. పౌలు భావమునకు అన్వయించుచు ఈ వచనమునుండి మనము గ్రహింపవలసిన సారాంశమిదే. ఏలయనగా విశేషాధికారము కలిగియుండినట్లు కనబడిన, లేదా కలిగియుండవలసిన యూదులే

సాధారణ మానవస్థితిలో చేర్చబడినయెడల, అన్యజనులుగా పుట్టిన మనము దేవుని యెదుట ఏదైనా గొప్ప చెప్పుకొనుటకు తెగించినయెడల, ఏమి చెప్పగలము? కావున మనకు రెట్టింపు సిగ్గు కలుగుటకు కారణము చాలు; ఏలయనగా వారితో పోల్చిన మనము ఏమియు కానివారము, అయినను వారుకూడ ఆయన ఉచితమైన కనికరముచేతనే, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా సమాధానపరచబడుటచేతనే తప్ప దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపలేరు.

క్రీస్తు ద్వారా.

అయితే ఇంకొక ప్రశ్న లేక సందేహము కలదు. దేవుడు ఇదివరకే తన్ను వారి తండ్రిగా ప్రకటించుకొనియుండగా, యూదులు ఆయనకు శత్రువులు ఎట్లగుదురు? సూచింపబడిన సంగతుల నీడయు, వాటి సత్యమును సారమును ఇంకను నెరవేరవలసియుండెనని కొందరనవచ్చును. కాని దేవుడు యూదులను అబ్రాహాములో దత్తత చేసికొనినను, వారు యేసుక్రీస్తులోనే అంగీకరింపబడిరనియు, ఆ కృప ఆయనమీదనే స్థాపింపబడియుండెననియు మనము గమనింపవలెను; "నీ సంతానమందు భూమిమీది సమస్త జనములు ఆశీర్వదింపబడును" అను మాట ప్రకారము. గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో ఆ సంతానము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునే సూచించునని చూచితిమి; ఏలయనగా ఆయన లేకుండ ఐక్యత లేదు, పూర్తిగా చెదరిపోవుటయే. ఇది ఇట్లుండగా, యూదులు సంఘములో చేర్చబడుటయు, అన్యజనులు చేర్చబడుటయు, దేవుని ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడిన మంచితనమునకే ఇక్కడ పౌలుచేత ఆపాదింపబడుటలో ఆశ్చర్యము లేదు.

అయినను మరచిపోకూడని రెండవ విషయము కలదు: అదేమనగా, యూదులు అట్టి కృపను పొందియుండినను, విమోచకుడు వచ్చువరకు వారు సందిగ్ధములోనే నిలిచియుండిరి. ఆ కారణముచేతనే, దగ్గరగా ఉన్నవారును దూరముగా ఉన్నవారును ఆయనద్వారా సమాధానపరచబడిరని మరియొక చోట చూతుము. ఏలయనగా రక్తము చిందించకుండ దేవునితో ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడదని మనమెరుగుదుము. ధర్మశాస్త్రములోని బలులు పాపమును తొలగింపలేకపోయెను, దేవుని ఉగ్రతను శాపమును శాంతింపజేయలేకపోయెను. మనుష్యులు ఎద్దు రక్తమును గాని, దూడ రక్తమును గాని, గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తమును గాని అర్పించినప్పుడు, అది దేవునితో ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు కాదు;

ఆ మూగజీవులలో అట్టి శక్తి లేదు, ఏలయనగా నశించిపోవు వస్తువు ఆత్మను చేరదు. కావున యూదులు నిరీక్షణవలన దేవుని పిల్లలైయుండిరనియు, విమోచకుని వ్యక్తియందు ప్రాయశ్చిత్తము జరుగువరకు వారు ఆయననుండి పూర్తిగా వేరుపరచబడియుండిరనియు నిర్ణయింపవలెను. ఆ విధముగా దేవుడు లోకములోని మిగిలినవారియెడల వలెనే వారియెడలను తన్ను అనుకూలునిగా కనుపరచుకొనెను. ఆ కారణముచేతనే పౌలు, దేవుడు కనికరమందు ఐశ్వర్యవంతుడై, అన్యజనులను వలెనే వారిని కూడ, వారిని ప్రేమించిన తన మహా ప్రేమను బట్టి బ్రదికించెనని చేర్చుచున్నాడు.

పౌలు చర్చించు ముఖ్యాంశము (నేడు ఉదయమున మీకు చెప్పినట్లు) ఏమనగా, మన మూలస్థితికి తిరిగి వెళ్లి, దేవుడు మనలను ఏ దుస్థితిలో కనుగొనెనో, ఆయన తన హస్తమును చాచినప్పుడు మనము ఎట్టి చెరసాలనుండి బయటికి వచ్చితిమో ఆలోచించుటద్వారా, మన స్వంత దౌర్భాగ్యమునుగూర్చి సిగ్గుపడుటయు, దానిని అసహ్యించుకొనుటయు నేర్చుకొనవలెను

దేవుడు మనవద్దకు చేరినప్పుడు. రెండవది, ఆయన మంచితనమును మనము అంతగా ఘనపరచవలెను; ఏలయనగా మనలను బ్రదికించుటకై జీవమునకు సంబంధించిన సిద్ధాంతమును నరకపు అడుగువరకు దిగివచ్చునట్లు ఆయన దయచేయుట నమ్మశక్యముకాని సంగతి, మనము అక్కడ మునిగియుంటిమి గదా. కావున దేవుడు కనికరమందు ఐశ్వర్యవంతుడై, మనము చచ్చినవారమైయుండగా, మనయెడల తనకున్న మహా ప్రేమను బట్టి మనలను బ్రదికించెను అని చెప్పబడిన ఈ మాటలను బాగుగా గమనింపవలెను. ఈ బిరుదు ఎల్లప్పుడును దేవునికి తగియుండునన్నది నిజమే, ఏలయనగా ఆయన తగ్గడు, హెచ్చడు; కావున దేవుడు ఎల్లప్పుడును మంచితనమందు ఐశ్వర్యవంతుడే. కాని ఈ స్థలపు సందర్భమును, పౌలు ఇక్కడ చర్చించు విషయమును కూడ గమనింపవలెను; అదేమనగా దేవుడు మన దౌర్భాగ్యముల గొప్పతనమునకు తగినట్లు తన కనికరపు అమూల్యమైన ధననిధులను మనమీద కుమ్మరించియున్నాడు. ఆ కారణముచేతనే, ఆయన మనలను ప్రేమించిన ఆ మహా ప్రేమ అని చేర్చుచున్నాడు. ఏలయనగా అది మన సామర్థ్యమంతటిని మించినది గనుక, మనము దానికి ఎంత మనస్సు పెట్టినను, దానిలో నూరవ భాగమైనను రుచి చూడలేము గనుక, మనలను పరవశింపజేయగల అట్టి మంచితనము దేవునిలో ఉండవలసియుండెను.

ఎందుకు? ఏలయనగా దేవుడు మనలను ప్రేమించెనని పౌలు చెప్పునప్పుడు, ఎన్నుకొనబడిన తన్నుగూర్చియు, తనవంటి వారినిగూర్చియు ప్రత్యేకముగా మాటలాడుచున్నాడు

ఆ జనులలో, వారిలో అధికభాగము నరికివేయబడగా. యూదులు జ్యేష్ఠులై, వారసత్వ హక్కుచేత మనకంటె ఘనత కలిగినవారైనను, పౌలు తన గురించి చెప్పినట్లు మనము అకాలమున పుట్టిన అల్పజీవులమైనను, వారు ఇప్పుడు దేవుని రాజ్యమునుండి వెలివేయబడి, వారిమీద కనుపరచబడిన దేవుని ఉగ్రతను ప్రతీకారమును మనము చూచునప్పుడు మన తలవెండ్రుకలు నిక్కబొడుచుకొనునంతటి ఉదాహరణముగా మారిరని చూచుచున్నాము. కాబట్టి పౌలును యూదులలోనుండి ఏర్పరచబడిన మరికొద్దిమందిని దేవుని ప్రేమ చేతనే ఏర్పరచుకొనెను; ఆ ప్రేమ వారివైపు అధికముగా కనబడెను. అట్లే నేడును, సువార్త లోకమంతటను నిర్మలముగా ప్రకటింపబడి, విశ్వాసము అందరికి భేదము లేకుండా ఇయ్యబడి, పరిశుద్ధాత్మ చేత వెంటనే స్పృశింపబడనివాడు ఎవడును లేక, మనమందరమును సమానులమైనయెడల, అది ప్రకృతి సహజక్రమమువలె కనబడును. అన్నపానములు మనుష్యులందరికి సామాన్యములైనట్లు, ఇది మనకు స్వభావసిద్ధమైన ప్రేరణచేతనే కలిగినదనియు, దేవుని విశేషమైన కృప కాదనియు అనిపించును. అయితే అనేక దేశములు ఆకలిచేత మాడిపోవుచుండగా, అక్కడ ఒక్క చుక్క మంచి సిద్ధాంతమైనను కురియక, దౌర్భాగ్యులగు ప్రజలు సాతాను అబద్ధములతోను వంచనలతోను పోషింపబడుచుండగా, మరియొక వైపున దేవుడు మనలను ఇక్కడ వెలిగించి తన వాక్యముచేత మనకు నీరుపోయుచుండగా, పౌలు ఇక్కడ చెప్పిన ఆ గొప్ప ప్రేమనుండియే గాక ఇది మరెక్కడనుండి వచ్చును? మరియు అనేకులు సువార్తను చెవులారా వినుచున్నను, దానివలన వారు కఠినహృదయులగుచు అంతకంతకు చెడిపోవుచున్నారని మనుష్యుల కన్నులకు స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. పోపు పీఠములో కనబడునట్టి భయంకరమైన రాక్షసులను, సువార్త ప్రకటింపబడి ఒప్పుకొనబడు చోట్ల కనబడునంతగా మనుష్యుడు ఇంకెక్కడను చూడడు; ఏలయనగా వారు తాము సంస్కరింపబడితిమని చెప్పుదురు, అయినను నరరూపములోనున్న దయ్యములవలె కనబడుదురు; ఇట్టి దృశ్యములను చూచుటకు మనము దూరము పోనక్కరలేదు. కాబట్టి ఇక్కడ గమనింతము: దేవునిని సంతోషపరచుటకు మనలో ఎవనికైనను తన తోడివానికంటె ఏదో ఉన్నదని ఊహింపకూడదు, తన విషయమై ఏ గొప్పతనమును ఎంచుకొనకూడదు. బదులుగా, ఎన్నడును ఎండిపోని ఊటయొద్దకే మనము ఎల్లప్పుడు వెళ్లవలెను; రంధ్రములతో నిండి నీరు నిలువజాలని గుంటలయొద్దకు, లేదా బురదయు మురికియు తప్ప మరేమియు లేని గుంటలయొద్దకు వెళ్లకూడదు

(మనుష్యుల ఆడంబరమును ధైర్యమును అంతకంటె మంచివి కావు) మన దేవుని ఆ ప్రేమనుండియే తీసికొని, దేవుడు ఇతరులచేత ఒప్పింపబడవలసినవాడు లేదా కదలింపబడవలసినవాడు కాడనియు, ఆయన మనలను ఉచితముగా ప్రేమించి, తనయొద్దకు చేర్చుకొని, సువార్త విశ్వాసములో తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను వెలిగించుట ఆయనకు ఇష్టమైనందుననే అది జరిగెననియు ఒప్పుకొనవలెను. ఇంతటితో పరిశుద్ధుడైన

పౌలు ఇక్కడ సూచింపగోరినదేమో మీరు చూచుచున్నారు.

ఇక మరియొక వైపున, ఎల్లప్పుడును తెలివిమీరినవారై ఏవో తప్పించుకొను మార్గములను దాగుచోటులను వెదకు మనుష్యులు, తాము సాతాను దౌర్జన్యము క్రింద ఉన్నామని చెప్పుకొనుచు, లేదా అది తమ లెక్కలోనికి రాకూడదని వాదించుచు, తమను తాము సమర్థించుకొనకుండునట్లు, ఆ దాస్యము స్వేచ్ఛాపూర్వకమైనదిగానే ఉన్నదని పౌలు చూపుచున్నాడు. మన స్వేచ్ఛాచిత్తమంతటి మధ్యనైనను, మన బుద్ధి సంకల్పముల మధ్యనైనను, మనము సాతాను సేవకు సంకెళ్లతో కట్టబడినవారమైయున్నామనియు, దుష్టత్వము తప్ప మరేదియు చేయజాలమనియు, దేవుడు మనమీద కనికరపడని యెడల మనము స్వభావరీత్యా లోకములోని అతి నీచులైన దొంగలకంటె మంచివారము కాజాలమనియు ఈ ఉదయము మీకు చూపితిని; అలాగే పౌలు ఇతరులందరిని, దేవునిని సమస్త క్రమమును తృణీకరించి సాతానుచేత సమస్త దౌర్జన్యములకు తోలబడువారిని సహా, మనకు అద్దమువలె చూపి, దేవుడు మనయందు కనికరము చూపకపోయినయెడల మనమును వారివలెనే ఉందుమని చెప్పుచున్నాడు.

అయితే ఇప్పుడు దేవునిమీద సణుగుకొనుచు ఆయనతో వ్యాజ్యెము పెట్టుకొనువారు అనేకులున్నారు; వారిట్లందురు: స్వేచ్ఛాచిత్తము ఇంతగా చెడిపోయినయెడల మనకేమగును? మనుష్యులు తమను తాము మంచితనమునకు అప్పగించుకొనగలిగియుండి, దానిని లెక్కచేయక చెడుతనమునకు తమను అప్పగించుకొనినయెడల, వారు దోషులుగా ఎంచబడుట న్యాయమును యుక్తమునై యుండును. అయితే వారు చెడుతనమే చేయగలరు గాని మరేమియు చేయజాలరనిన యెడల, దేవుడు వారిని ఏల శిక్షావిధి చేయును? కనీసము వారిని సహింపవలెను, ఏలయనగా తల్లి గర్భమునుండియే వారు సాతాను ఆధిపత్యము క్రింద పట్టబడియున్నారని స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. చూడుడి, చేతులు కడుగుకొనవచ్చునను ఆశతో అనేకులు చెప్పు మాటలివే. అంతేకాదు, వారు వ్యర్థమైన తప్పించుకొను మార్గములచేత తమను నీతిమంతులుగా చూపుకొనుటతో తృప్తిపడక, తమ శిక్షావిధికి దేవుడే కారణమైనట్లు ఆయనను దూషించుదురు. అయితే

ఇట్టి దూషణలను నివారించుటకు పరిశుద్ధుడైన పౌలు, సాతాను పాపముల దాస్యములోనున్నవారు అందువలన శిక్షావిధికి న్యాయముగా పాత్రులు కాకపోరని చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా వారు బలవంతముచేత దానికి లోబరచబడలేదు: వారు లోబడియున్నది నిజమే గాని అది వారి స్వంత ఇష్టముతోనే.

అందువలననే, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు తిరిగి తేబడినవారు సహితము శరీరేచ్ఛలలో నడచిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు; అనగా దేవుడు వారిని మార్చి, తన పరిశుద్ధాత్మచేత తన విధేయతకు తెచ్చుటకు పూర్వము వారు తమ స్వంత దుష్ట వాంఛలలో నడచుచుండిరని భావము.

మనుష్యులు తమ స్వభావము పాపభరితమని ఒప్పుకొందురు గాని, చిత్తము వేరుగా ఉన్నచో చాలునని అందురు. చెడుతనమునకును సద్గుణమునకును భేదము కలుగజేయునది చిత్తమేనని అందరును అంగీకరింతురు. అయితే తత్వవేత్తలు ఆ విధముగా మాటలాడినప్పుడు, మనకు స్వతంత్రమును నిర్బంధములేనిదియునైన చిత్తము కలదని వారు తలంచిరి. వారిని మోసపుచ్చినది అదియే; ఏలయనగా మనము ఆదాము పతనముచేత చెడిపోయితిమనియు, అయినను మనము దేవునిని బాధపెట్టుట మన స్వంత ఇష్టముతోనే గనుక న్యాయముగా శాపగ్రస్తులమగుటకు ఆగమనియు వారు ఎరుగకపోయిరి. అందువలననే అతడు మరల ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: మన శరీరము యొక్కయు మన తలంపుల యొక్కయు కోరికలను నెరవేర్చుచు.

అతడు చెప్పునదేమనగా, సాతానుచేత పట్టబడి పాపదాస్యమునందు ఉంచబడినవారు ఏ బలవంతమును చూపజాలరు. ఏలయనగా వారిని దానివైపు తోలునది వారి స్వంత చిత్తమే. ఈ విధముగా ఫలితములో ఎట్లో మీరు చూచుచున్నారు

పౌలు అపొస్తలుడు తప్పుగా మాటలాడు వారందరి నోళ్లను మూయించుటకు ఉద్దేశించెను; అనగా మనుష్యులు స్వభావరీత్యా తమ దుష్టత్వమునకు లోబడియున్నారు గనుక దాని విషయమై తమను నిందింపకూడదని సాకు చెప్పి దేవునితో కలహము పెట్టుకొనకుండునట్లు అతడు ఆలాగు చేసెను. అయితే పౌలు ఆలోచనలను శరీరముతో ఎలా జతపరచెనో కూడ గమనించుదము; పాపము మనయందంతటను వ్యాపించియున్నదనియు, సంక్రమణము వ్యాపింపని శుద్ధమైన పవిత్రమైన భాగమేదియు మనలో లేదనియు మనము తెలిసికొనునట్లే అతడు ఆలాగు చేసెను. ఏలయనగా ఆదామునందు మనము చెడిపోయితిమని పోపు మతస్థులు సులభముగా ఒప్పుకొందురు; కాని మనము శోధింపబడినప్పుడు నిజముగా ఎల్లప్పుడును చెడుతట్టుకే మొగ్గుదుమనియు, అయినను మనము వివేచనకు చెవియొగ్గి, మన దురాశలను చక్కగా అదుపులో పెట్టి నడిపించినయెడల మంచి చేయుటకు మనము పూర్తిగా అసమర్థులము కామని స్పష్టముగా చూతుమనియు వారు చెప్పుదురు.

ఆ విధముగా మనుష్యుని స్వేచ్ఛాచిత్తము మొదట ఉన్నంత బలముగలదిగా లేదనియు, అది గాయపడినదనియు, అవును, తీవ్రముగా అంగవైకల్యము పొందినదనియు, అయినను దానికింకను కొంత ప్రాణము, అనగా వారు ఊహించునట్లు కొంత సద్గుణశక్తి మిగిలియున్నదనియు పోపు మతస్థుల అభిప్రాయము.

అయితే పరిశుద్ధాత్మ నిర్ణయించిన తీర్పు ఇంతకంటె విశాలమైనదని ఈ ఉదయము మనము చూచితిమి; అనగా మనము కేవలము రోగులము మాత్రమే కాక, యేసుక్రీస్తు ద్వారా తిరిగి లేపబడువరకు మృతులమై యున్నామని దాని భావము. ఇప్పుడు పౌలు అదే సంగతిని స్థిరపరచుచు, మన దుష్ట దురాశలును, ఇంద్రియ వాంఛలని పిలువబడు భావోద్రేకములును—వాటిలో మనము మూగజంతువులను పోలియున్నాము—మనలను అటు ఇటు తరుమునవి మాత్రమే కావనియు, ఈ విషయమును ఇంకను కఠినముగా పరిగణింపవలెననియు చెప్పుచున్నాడు. మన ఆలోచనలన్నియు, మన నిర్ణయములన్నియు, మనుష్యునియందు శ్రేష్ఠమైనదిగా ఎంచబడునదంతయు ఏమి? అవి (పౌలు చెప్పునట్లు) కేవలము దుష్టత్వమే. ఏలయనగా దేవుడు మన స్వంత ఆలోచనల వెంట మనలను పోనిచ్చినయెడల, అంతకంటె భయంకరమైన గందరగోళము మరియొకటి ఉండదనుట నిశ్చయము.

కాబట్టి మనుష్యులు తమ బలహీనతను మాత్రము ఒప్పుకొనునట్లును, దేవుని హస్తము వలన కొంతవరకు మాత్రమే ఆదరణ సహాయము అవసరమనునట్లును ఇక్కడ సగము మాత్రమే తగ్గింపబడుట లేదని మనము చూచుచున్నాము. అంతకంటె వారి ఆలోచనలు ఇక్కడ దుష్టమైనవనియు మొండివనియు పిలువబడుచున్నవి గనుకను, వారిలో దేవుని ప్రతీకారమును వారిమీదికి రేపనిదేదియు లేదు గనుకను వారు ఆయన యెదుట పూర్తిగా శిక్షావిధి పొందినవారని చూచుచున్నాము. కాబట్టి ఒక వైపు మనలను మనము దోషులుగా అంగీకరించి, ఆదాము వ్యక్తియందు దేవుని కృపలన్నిటిని న్యాయముగానే కోల్పోతిమని నమ్మికతో ఉందము. మరియొక వైపు, మనము పాపమునకు బానిసలము కామనియు, పుట్టుక నుండే సాతాను ఉచ్చులలో వలలలో చిక్కియున్నాము గనుక అందుకు మనమెంతమాత్రమును నిందార్హులము కామనియు చెప్పి, అటువంటి ఉపాయముతో తప్పించుకొనగోరి దానిని సాకుగా తీసికొనకుందము. మన ప్రతి ఒక్కరము తన వ్యాధి మూలమును తన స్వంత మనస్సాక్షియందే కనుగొనునని ఎల్లప్పుడును ఆలోచింపవలెను. మనుష్యులు తమకు ఇష్టమైనంత వాదించవచ్చును, కాని వారు

తమలోనికి చొచ్చి తమ మనస్సాక్షులను అడిగినయెడల, వారు ఎటువంటి వ్యతిరేకమునకును తావులేకుండ శిక్షావిధి పొంది కలవరపడుటను చూచెదరు. ఒక మనుష్యుడు తన శక్తి కొలది వదరి, తనకు స్వేచ్ఛాచిత్తము లేదనియు, దేవుని ఎదిరించు సామర్థ్యము లేదనియు చెప్పి గెలిచితినని తలంచినప్పుడు, ఈ ఒక్క మాట చాలును: నిన్ను చెడుకు రేపునది ఏమని తలంచుచున్నావు? ఓహో, అది అపవాది. నీవు చక్కగా చెప్పితివి. అయితే అది నిన్ను పూర్తిగా సమర్థించునో లేదో కొంచెము ఆలోచించుము; నీ స్వంత కదలికచేతనే నీవు ప్రేరేపింపబడి తరమబడితివని నీకు బాగుగా తెలియదా? కీడునకు ఊటయు మూలమును నీయందే ఉన్నవని నీకు తెలియదా? నీవు దేవునికి ఇంత తిరుగుబాటు చేయునప్పుడు, నీ ఆలోచనలు అసత్యముతోను అవిశ్వాసముతోను నిండియున్నప్పుడు, అంతకంటె నీ దురాశలు క్రమము తప్పి దేవునికిని ఆయన నీతికిని వ్యతిరేకముగా యుద్ధసన్నద్ధమై ఆయనతో యుద్ధము చేయునంతగా ఉన్నప్పుడు—ఇదంతయు చూచుచున్నను నీవింకను ఆయనతో వాదము కొనసాగింపవలెనా?

కాబట్టి మనము తప్పించుకొను రంధ్రములను వెదకకుందము; ఏలయనగా మనతో కూడ, మనలోనే, తగిన న్యాయాధిపతిని మనము కలిగియున్నాము; అనగా మన ప్రతి ఒక్కరి స్వంత మనస్సాక్షి మనలను గద్దించుచున్నది. ఈ భాగమందు పౌలు గురిపెట్టినది అదే. దాని వలన మనలను గూర్చి ఏమియు ఊహించుకొనకూడదనియు, మన ఇంద్రియములన్నిటిని కల్పనలన్నిటిని, మనకున్నదని భావించు వివేకమును బుద్ధిని అదుపులో ఉంచవలెననియు మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నది. ఏలయనగా మనము ఆలాగు మనలను విసర్జించుకొనువరకు దేవుని సేవించుటకు మనలను మనము అప్పగించుకొనుటకు ఎన్నడును తగినవారము కాజాలమనుట నిశ్చయము.

మరియు దేవుడు ఎవరిని బ్రదికించెనో వారు ఆ విధముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో సహభాగులుగా చేయబడిరని పౌలు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు తమ జీవమును పొందునది ఆయనయందే. దానిని దేవుని సత్త్వమునందే వెదకవలెనన్న మాట నిజము; అయినను అది మనకు అందనంత ఎత్తైనది గనుక, మనము దాని దగ్గరకైనను రాజాలము గనుక, మన ప్రభువైన

యేసు మార్గమని పిలువబడెను. మరియు ఆయన తనను తాను మనకు అర్పించుకొనుచున్నాడు; మనకు దూరముగా ఉన్నవానివలె మనము ఆయనను వెదకువరకు ఆగక, తనవైపు మనలను ఆకర్షించుటకు తన బాహువులను చాచుచున్నాడు; అందుచేతనే తన సువార్తయందు ఆయన, "ఎవడైనను

దప్పిగొనిన యెడల నా యొద్దకు వచ్చి పానము చేయవలెను" అని చెప్పుచున్నాడు. ఇది ముందు చెప్పబడినట్లు ఆయన వ్యక్తియందు నెరవేరుచున్నది.

కాబట్టి ఈ మాటను గమనింపవలెను: ముందు మృతులైన వారు యేసుక్రీస్తు ద్వారా మరల బ్రదికింపబడిరని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. మరియు ఈ ఉదయము నేను క్లుప్తముగా ప్రస్తావించిన సంగతిని ఇక్కడ మరింత స్పష్టముగా చూచుచున్నాము: అదేమనగా, పౌలు కనబడు మరణమును గూర్చి, అనగా మనుష్యులు బాహ్య దృష్టి చేత తీర్పు తీర్చగల మరణమును గూర్చి కాక, మన ఆత్మలయందున్న చెడిపోవుటను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు మన అందరిలోను తప్పు పట్టుచున్నాడు. అట్లయినచో పరలోక జీవమును మనమెట్లు పొందగలము? మనకు వాగ్దానము చేయబడిన స్వాస్థ్యమును స్వతంత్రించుకొనుటకు మనము ఎట్లు లేపబడి బ్రదికింపబడుదుము? దీనికి విరుద్ధముగా, మనము ఎన్ని బాధలకు లోనగుదుమో అన్నిటికి లోనైయున్నామని చూచుచున్నాము. కాబట్టి ఇది అతడు ఇతర చోట్ల చెప్పు జీవపు నూతనత్వమును గూర్చియే అయి ఉండవలెను. ఇప్పుడు ఈ జీవము మనయందు ఇంకను సంపూర్ణము కాలేదనుట నిశ్చయము: దానికి చిన్న ప్రవేశము మాత్రమే ఉన్నది; అది మనలను ముందుకు నడిపించి అంతమునకు చేర్చుటకు ఉపయోగపడుచున్నది; అతడు ఇక్కడ చెప్పు పూర్ణ మహిమకు మనము వచ్చినప్పుడు అది సంపూర్ణమగును.

మరియు పౌలు తన్ను ఒక ఆదర్శముగా చూపుకొనుచు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము తాను సమస్తమును విడిచిపెట్టెనని, తన నీతిని గూర్చి తనకు కలిగియున్న వ్యర్థమైన అభిప్రాయమును సహితము విడిచిపెట్టెనని చెప్పుటను మనము చూచుచున్నాము; మనుష్యులు అతనిని ఒక చిన్న దూతగా ఎంచినను, యేసుక్రీస్తునందలి దేవుని ఉచిత కృపచేతనే తాను రక్షింపబడవలసియుండెనని అతడు ఎరిగియుండెను. తన ఘనత సంపదలన్నిటికి బదులుగా అతడు ఎన్నెన్నో నిందలను, ఎన్నెన్నో హింసలను, ఎన్నెన్నో దెబ్బలను, ఎన్నెన్నో చెరసాలలను అనుభవించెను; అతడు లోకమునకు పైగా ఎత్తబడినవాడని ఒకడు చెప్పునంతగా అనుభవించెను. అయినను అతడు ఇంకను చెప్పుచున్నాడు: నేను ఇంకను గురిని చేరలేదు, అయితే ముందున్నవాటికి చాచుకొనుచు గతించిన కాలమును మరచిపోవుచున్నాను. ఏలయనగా నేను ఆ పనులయందే నిలిచిపోయినయెడల,

నేను ఇప్పటికే చేసినవాటినే తలచుకొని, నేను ఇన్ని పోరాటములను గెలిచితిని, ఇంత ధైర్యముగా వ్యవహరించితిని, ప్రతిచోట సువార్తను ప్రకటించుట మానలేదు, నా సిద్ధాంతఫలము

లోకమంతటికి చేరునట్లు నేను కార్యము చేసితిని, సముద్రమును దాటితిని, దేవుడును ఆయన సువార్తయును ఎన్నడును వినబడని అనాగరిక జనములలో ఉంటిని, అనేక అడ్డంకులను ఎదుర్కొని అన్నిటిని జయించితిని, ఇంతమంది శత్రువులను ఎదుర్కొని అందరిపై పైచేయి సాధించితిని అని చెప్పుకొనినయెడల, పౌలు ఈ ఆలోచనలన్నియు కలిగియుండినయెడల అతడు చల్లారిపోవును; ఏలయనగా "అయ్యో, నా వంతుకు నేను చాలినంత చేసితిని, ఇప్పుడు ఇతరులు తమ వరుసలో ముందుకు సాగుదురు గాక" అని మనము ఒకసారి తలంచుకొనిన వెంటనే వెనుకంజ వేయుట మనకు సులభము. ఆ ప్రకారము మనలో ప్రతి ఒక్కడును ఏదో ఒకటి సాధించిన వెంటనే సెలవు తీసుకొనును;

అది ఏమైనను నేను ఎరుగను. అయితే పౌలు తన మనస్సులోనికి రాగల సోమరితనపు అవకాశమును తెగగొట్టుటకై గతించిన కాలమును మరచిపోవుచున్నానని, దానిని చేరుటకు ముందుకు చాచుకొనుచు తన చేతులను తెరచి యున్నానని చెప్పుచున్నాడు.

మరియు పౌలు ఎంతకాలము ముందుకు చాచుకొనెను? అంతమువరకే.

కాబట్టి మన మహిమ ఎన్నడును పరిపూర్ణమగునది కాదని, అనగా మనము ఎదురుచూచు మహిమను అంతమువరకు సంపూర్ణముగా అనుభవింపమని బాగుగా గుర్తింతము. అందువలన మన దీనస్థితిని గూర్చి ఎల్లప్పుడును హెచ్చరిక పొందుచు, దేవుని యెదుట దాని గూర్చి దుఃఖించుచు, సమస్తమునకై ఆయన ఏకైక మంచితనమునకే మనము ఋణపడియున్నామని ఒప్పుకొనుట మనకు యుక్తము. ఇప్పుడు మనమెట్లున్నను, దేవుని ఆత్మచేత మనము నూతన జీవమునకు సంస్కరింపబడుచున్నామని, అవిశ్వాసుల మధ్య నివసించుచు అనేక బాధలకు లోనగుచున్నను, పాపము మనయందు నివసించుచున్నను, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ నుండి మనకు అనుగ్రహించిన ప్రథమ ఫలములు వ్యర్థమైనవి గాని నిష్ప్రయోజనమైనవి గావని మనలో ప్రతివాడును గ్రహించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము.

యేసుక్రీస్తు మనయందు కార్యము చేయకమునుపే మనకు ఏదో జీవము కలదని ఎవడైనను వాదించినయెడల—అది కనబడుచునే యున్నది గదా—దానికి ఈ ఉదయమే క్లుప్తముగా ఉత్తరమియ్యబడెను: మనుష్యులకు స్వభావమువలన కలిగినదంతయు వారిని దేవునియొద్దకు చేర్చజాలదు, గాని ఈ లోకమునందే నిలిచియుండునట్లు చేయును గనుక, పరలోక జీవమును గూర్చిన ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు దానిలో దేనిని లెక్కలోనికి తీసికొనగూడదు. కావున మనుష్యులు అన్నివైపులనుండి మనకు చప్పట్లు కొట్టుదురు గాక;

అయినను దేవుడు మన మెడలపై కళ్లెమును వదులుగా విడిచి, మన స్వంత కల్పనకును ఇష్టమునకును అనుగుణముగా నడువనిచ్చినప్పుడు మనము చచ్చినవారమే. మనుష్యునికి కొంత వివేచన ఉండవచ్చును, కాని అది తన స్వభావములోనే ఉన్నంతకాలము ఏమి చేయగలదు? అది దేవునికిని సమస్త సత్యమునకును విరోధముగా పోరాడును. అయినను మనుష్యునికి చిత్తము కలదని వారు చెప్పుదురు; అయితే ఆ చిత్తము చెడ్డదే. (నేను ముందే చెప్పినట్లు) దానికి బలము లేదనుట నిజమే. అయినను మనుష్యుడు దుష్టుడును మొండివాడునై, తనయందే తిరుగుబాటు అను శపితమైన మూలము కలిగియుండి, చెడుతనము చేయక తప్పనివాడైనందున, అతడు ఇష్టపూర్వకముగానే దేవుని నొప్పించుచున్నాడు. అది అట్లుండగా, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు జీవమునకు పాలివారమగువరకు మరణమునందే ఉన్నామని ధైర్యముగా నిర్ణయింతము; ఆయన తాను పొందిన ఆత్మను తనకు ఇష్టమైన కొలతలో మనలో ప్రతివానికి పంచిపెట్టుచున్నాడు; దేవుని ఆత్మ ఆయనపై నిలిచెనని, సమృద్ధిగా ఆయనకు అనుగ్రహింపబడెనని, ఇప్పుడు ఆయన తన విశ్వాసులలో ప్రతివానికి దానిని పంచిపెట్టవలసియున్నదని వ్రాయబడినట్లే. కావున మన ప్రభువైన యేసు

క్రీస్తు మనకు తన పరిశుద్ధాత్మ రుచిని చూపించు ప్రకారముగాను, దాని ద్వారా మనలను బలపరచు ప్రకారముగాను, మనము ఆయనయందును ఆయనతోను బ్రదికింపబడుచున్నాము.

ఇప్పుడు దీనిమీద అతడు, దేవుడు మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో కూడ పరలోకములలో కూర్చుండబెట్టెనని చేర్చుచున్నాడు. మనము ఇంతవరకు చెప్పిన కృపను ఇది ఇంకను మహిమపరచుచున్నది. మనము బ్రదికింపబడితిమని ఒక్క మాటలో చెప్పినను చాలియుండెను, అది మన హృదయములను రగిలించి దేవుని స్తుతులు పాడునట్లు, దానియందే నిమగ్నులగునట్లు, మన ప్రయత్నములన్నియు దానికే వినియోగించునట్లు చేయవలసినదే. అయితే మన చల్లదనమును సోమరితనమును బట్టి ఇక్కడ ఇంకా గొప్ప తీవ్రత కలదు.

ఏలయనగా మనము చచ్చినవారమై సాతాను నిరంకుశత్వము క్రింద దాస్యములో బంధింపబడియుంటిమని పౌలు ఒకవైపు చూపెను. అయ్యో, ఇవి భయంకరమైన సంగతులు. ఇప్పుడు మరొకవైపు అతడు చెప్పునదేమనగా, దేవుడు మనలను ప్రేమించుట మాత్రమే గాక తనయందు మనలను మహిమపరచెను, నరకపు అడుగునుండి పరలోక రాజ్యమునకు మనలను ఎత్తెను, అక్కడ ఆయన మనలను నివసింపజేసి తన దూతల మధ్య మనకు ఆసనములను అనుగ్రహించెను.

కాబట్టి మనము దీనిని వినుచుండగా, మన దేవుని అపరిమితమైన మంచితనమును మహిమపరచుటకు నిజమైన శ్రద్ధ చూపకపోయినయెడల మనము మిక్కిలి మందబుద్ధులమును మనవివేకము మిక్కిలి పశుప్రాయమునై యుండవలెను; మనము ఆయనకు ఎంతగా ఋణపడి బద్ధులమైయున్నామనగా, మన జీవితకాలమంతయు ఆయన చేతివలన అనుభవపూర్వకముగా మనము పొందిన కృపను ప్రకటించుట తప్ప మరేమియు చేయకపోయినను అది ఏమాత్రమును చాలదు. అందువలన మనము యేసుక్రీస్తుతో కూడ పరలోకమునకు ఎత్తబడితిమని పౌలు ఉద్దేశపూర్వకముగా ఎందుకు వ్రాసెనో మీరు చూచుచున్నారు.

దీనినిబట్టి మనము సేకరించదగిన మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైన బుద్ధివాదమేమనగా, మనము ఇక్కడ బురదలో పడి, పేద కప్పలవలె పాకుచున్నను, ఈ స్థితిని ఓర్పుతో భరింపవలెను; ఏలయనగా మరొకవైపు దేవుడు ఏమియు కాని మనలను, శాపగ్రస్తులైన జీవులమైన మనలను కూడ, ఇంత ఎత్తునకు లేవనెత్తియున్నాడు. కాబట్టి ఈ లోకమందు ఆకలిదప్పులను సహింపవలసి వచ్చినప్పుడైనను, అవిశ్వాసులచేత ఎగతాళి చేయబడినప్పుడైనను, అనేక అన్యాయములను సహింపవలసి వచ్చినప్పుడైనను, ఇక్కడ చెప్పబడిన దానిని ఆశ్రయింతము: అనగా మన కన్నులకు తేటగా కనబడు విధముగా కాకపోయినను, మనము యేసుక్రీస్తుతోకూడ ఇప్పటికే పరలోకమందు కూర్చుండబెట్టబడియున్నాము. ఈ విషయమందు మనము నిరీక్షణకు చోటియ్యవలెను; మరియు వేరొక వాక్యభాగములో చెప్పబడినట్లు, మన జీవము దాచబడియున్నది గనుక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమగు వరకు మనము ఊరకనే ఉండవలెను.

యేసుక్రీస్తు.

ఈ విధముగా, సువార్త విశ్వాసమునకు పిలువబడిన తరువాత దేవుని పిల్లల భిన్నమైన స్థితినిగూర్చి ఇక్కడ చెప్పబడిన సంగతులను మనమెట్లు గ్రహింపవలెనో మీరు సారాంశముగా చూచుచున్నారు. అయితే ప్రసంగవశాత్తు, ఈ లోకమందు మనకు శ్రమయైనను దుఃఖమైనను లేని ఒక భూసంబంధమైన పరదైసును మనము ఊహింపకూడదు: మనము ఇక్కడ ఎన్నడును సుఖముగా జీవింపమని ఎంచుకొనవలెను, మరియు ముందు నేను చెప్పినట్లు విశ్వాసమునకు చోటియ్యవలెను. ఇదియు గాక, పరిశుద్ధాత్మ పౌలు నోటిద్వారా మనము ఉన్నతమందు లేవనెత్తబడెదమని ధృవీకరించుచుండగా, మనము తలలు వంచుకొని, మన శత్రువులచేత అణచివేయబడుటకును

వారి గర్వమంతటితో వారిచేత జయింపబడుటకును ఓర్చుకొనుట మనకు తగియున్నది. మనము ఈ సంగతులను సహింపవలెను, అయినను ఈ లోగా ఈ సిద్ధాంతమునుగూర్చి పూర్తిగా ఒప్పింపబడి, దృఢనిశ్చయము గలవారమై యుండవలెను; అదేమనగా, ఇంత జరిగినను మనము పరలోకరాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనుట తప్పదు, ఏలయనగా శిరస్సు అవయవములనుండి వేరుచేయబడుట అసాధ్యము, మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన కొరకు మాత్రమే అక్కడికి వెళ్లలేదు.

మనము ఎల్లప్పుడును ఆ మూలసూత్రమునకు తిరిగి రావలెను. యేసుక్రీస్తు మృతులలోనుండి లేచి పరలోకమునకు ఎక్కిపోయెనని మనము ఒప్పుకొనుట, ఆయనను ఆయన స్వంత వ్యక్తియందు మహిమపరచుటకు మాత్రమే కాదు. నిజమే, మొట్టమొదట ప్రతి మోకాలు ఆయన యెదుట వంగవలెను, పరలోకమందును భూమియందును, నరకమందును కూడ ఉన్న సమస్త సృష్టి ఆయనకు నమస్కరింపవలెను. అయినను, ఇంతకుముందు మనము చర్చించిన ఐక్యత దేనియందు నెరవేరుచున్నదనగా, యేసుక్రీస్తు మనలను తన శరీరమందు చేర్చుకొని, తగిన సమయము వచ్చినప్పుడు మనయందు నెరవేర్చనున్న దానిని తనయందే ఆరంభించియున్నాడు. కాబట్టి,

ఆదాము పాపముచేత మనకు మూయబడిన ద్వారమును ఈ దినములలో మనకు తెరచుటకు యేసుక్రీస్తు పరలోకమునకు ఎక్కిపోయెను, మరియు ఆయనతోకూడ మనము ఇప్పటికే కూర్చుండియుండుట యనగా సరిగా అదియే.

మరియు దానితోకూడ పౌలు తాను ఉద్దేశించినదానిని ఒక్క మాటలో తెలియజేయుచున్నాడు.

నిజమే, ఈ మాట తన సరియైన స్థలమందు మరింత విపులముగా వివరింపబడును; అక్కడ పౌలు తానే తరువాతి ప్రసంగమందు దానిని మరింత విస్తారముగా చర్చించును. అయినను, అతడు దేనిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనెనో మనము చూడగలము, ఏలయనగా మనము గురిపెట్టుటకు నిశ్చయమైన సరియైన గురి మనకు ఉండవలెను: అదేమనగా మనము కృపచేత రక్షింపబడియున్నాము, మరియు ఎవడును తనదైనదేదియు చెప్పుకొనలేడు. అయినను, మన రక్షణ దేవుని ఉచితమైన దయనుండి వచ్చునని ఒక్క మాటలో ఒప్పుకొనుట, మరియు దానిని మనయందే అనుభవించుట మనకు చాలదు; గాని మనము ఏమైయున్నామో, సమస్త చెడుతనము మననుండియే ఎట్లు వచ్చునో, మన తప్పులు మనలను మిక్కిలిగా నేరస్థులుగా నిరూపించుచున్నందున ఇందులో ఎదురాడుటకు వీలు లేదనియు తలంచుట ద్వారా, ఆ కృప యొక్క అనంతమైన గొప్పతనమందు కూడ మనము ప్రేమగలవారమై యుండవలెను; ఎంతగా అనగా దేవుడు

ఆయన చేయుచున్న దానికంటె నూరురెట్లు ఎక్కువ కఠినముగా మనకు విరోధముగా తీర్పు తీర్చినను, మనము ఆయనతో వాదింపలేము, తర్కింపలేము; మనము మరణమునకు న్యాయముగా పాత్రులమనియు, మన యోగ్యతనుబట్టి అది మనకు రావలసినదనియు మన స్వంత మనస్సాక్షుల సాక్ష్యమును ఎల్లప్పుడును కలిగియుందుము.

కాబట్టి ఇది ఈలాగైనందున, ఈ సిద్ధాంతమును గట్టిగా పట్టుకొందము; ఏలయనగా మనయందు ఏదో ఒక దుష్టమైన స్పర్శ మాత్రమే కాక అనంతమైన చెడుతనములు ఉన్నవని ఒకసారి మనము తెలిసికొనిన యెడల, మన జీవితమంతటికి మనము గొప్ప మేలు పొందినవారమగుదుము.

కాబట్టి మనలను మనమే అసహ్యించుకొనుట, ద్వేషించుట, హేయముగా ఎంచుట నేర్చుకొందము; ఆ తరువాత మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు చూపబడిన కృపయొద్దకు వచ్చినప్పుడు, అది లేకుండిన యెడల అపవాది మునుపటివలె మనలను పూర్తిగా స్వాధీనము చేసికొని మనపై ఏలవలసియుండునని గ్రహింతము. మరియు ఆ కృప మన శాపగ్రస్తతనంతయు తొలగించుటకు ఉపయోగపడునట్లు దానిచేత మనము ప్రయోజనము పొందుటకు జాగ్రత్తపడుదము. అప్పుడు మన బాధలన్నియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా మనకు మేలుగా మారునని మాత్రమే కాక, మన స్థితియందు మనము నిజముగా అతిశయింపగలుగునట్లు ఆయన మనకు బలమునిచ్చునని కూడ నిశ్చయముగా ఉందము: మరియు అనేక శోధనలతో పోరాడవలసి వచ్చినను, స్వతహాగా మనము బలహీనులమైనను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటకు మనకు కారణముండునట్లు వాటిని జయింతుము, ఏలయనగా ఆయనతో ఏకమైయున్నందున

సమస్త మంచి విషయముల పూర్ణతను చేరకుండ మనము విఫలమైపోలేము.

ఇప్పుడు మన దోషములను ఒప్పుకొనుచు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాగిలపడి, వాటిని మూడు నాలుగు మాత్రమే ఒప్పుకొనునట్లు కాక, మన పుట్టుక వరకును వెళ్లి, మనయందు పాపము తప్ప మరేమియు లేదనియు, మన దేవునితో సమాధానపడుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తము, మరణము, శ్రమల ద్వారా తప్ప మరి మార్గము లేదనియు ఒప్పుకొనునంతగా వాటిని మనకు తెలియజేయుమని ఆయనను ప్రార్థింతము.

క్రీస్తు. కాబట్టి దేవుని కృపనుండి మనలను తొలగించుటకును, ఆయన తీర్పు ఆసనము యెదుటికి మనలను పిలుచుటకును మనకు ఏదైనా హృదయవేదన కలిగినప్పుడెల్లను, మనము

↑ పైకి వెళ్లండి